أحسنت القول، وأصبت في الجواب بارك الله فيك ، ونفع بك العلم أهله وياليتنا نكون كشاكر في علمه ، وفينا كل أخطائه ومعايبه ( هو نحن نطول!!! ) غفر الله له ورحمه
كنت في زيارة للشيخ شاكر رحمه الله في عام ١٩٩٤ وعندما سألته عن أحد المسائل المتعلقة بالدين قال الأستاذ لي ما معناه أن اديب وحرفتي الأدب العربي واللغة ، والرجل متمسك بدينه ولكن يؤمن ويقدر حرية الرأي ، والله شهيد على ما أقول
رحم الله الشيخ محمود شاكر الذي كان وضع الأمة يهمه وكرس جهده وحياته للدفاع عن قضايا اللغة والأمة فمثل هذه القامة الأدبية والعلمية قدمت لنا ما لم يقدمه من يصنفون الناس اليوم حتى تناسوا قضايا الأمة... أيتها الأمة .. أنشدكم الله ألا تهتموا أبدا بقضية التصنيف ، هذا المرض الحديث الذي ما عهدناه عند علمائنا الافاضل وادبائنا الأكارم.
وإن كنا نختلف معك يا أبا قيس في بعض مباحث المعتقد إلا أننا نحترمك، لأنك تعظم العلم. وغفر الله لكم ولنا ولجميع المسلمين. أما للسائل فأقول له أبشرك بما يسوءك أكثر، شيخ البلاغيين محمد أبو موسى تلميذ محمود شاكر أيضا ممن مدح دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في غير ما وضع من كتبه انظر مثلا الحصاد القديم ص٢٦٠، وقال أيضا ص٢٠٦: وليس هناك دارس للسنة إلا واهتدى بهدي ابن عبد الوهاب، ومثله الشوكاني، ولو قارنت عطاء واحد من هولاء بعطاء جميع الرواد الذين ولدتهم النهضة الكاذبة والذين لقبوا بالرواد لمزيد من الإقناع والخداع والباطل والذين قام عملهم على ارتضاخ الثقافة المسيحية الغربية لوجدت اختلافا لا تصح معه المقارنة. وقال في الحاشية في نفس الصفحة: ولا يخدعنك ما تسمعه في أيام الضباب التي نحن فيها من أن ابن عبد الوهاب من الذين يدعو فكرهم إلى الإرهاب ومثله ابن تيمية، أقول احذر هذه الأضاليل ولو سمعتها من ذوي العمائم واللحى، واعلم أن العمائم ليست هي العمائم، وأن اللحى ليست هي اللحى، وأن الإرهاب هو الابن غير الشرعي للقهر والظلم والاستبداد والكذب وتلفيق التهم للأبرياء. اهـ والشيخ ودعوته ليست عرية عن الأخطاء هذا لم نقله ولن نقوله ولكن ينبغي إنصاف الشيخ ومعرفة حقيقة دعوته، لا ما افتري عليه ورد عليه بنفسه في حياته، ومعروفة الحرب الإعلامية التي قامت ضد حركة الإصلاح هذه كباقي الحركات الإصلاحية، وقد أنصفه كبار العلماء والأدباء ممن لا يحسب على دعوته، في وقته وفي وقتنا هذا، ولو سردت لك أسماءهم لطال المقام، وحسبك بأبي فهر وأبو موسى.
@@aserin1470 لا أريد الجدال، إذ المقام لا يسع. لكن لا بأس أن تقرأ ما قال المؤرخ تقي الدين المقريزي قال: فهذه جملة من أصول عقيدته [ أبو الحسن الأشعري ] التي عليها الآن جماهير أهل الأمصار الإسلامية، والتي من جهر بخلافها أريق دمه. وقال: واتفق مع ذلك توجه أبي عبد الله محمد بن تومرت أحد رجالات المغرب إلى العراق، وأخذ عن أبي حامد الغزاليّ مذهب الأشعريّ. فلما عاد إلى بلاد المغرب وقّام في المصامدة يفقههم ويعلمهم، وضع لهم عقيدة لقفها عنه عامّتهم. ثم مات فخلفه بعد موته عبد المؤمن بن عليّ الميسيّ وتلقب بأمير المؤمنين، وغلب على ممالك المغرب هو وأولاده من بعد مدّة سنين، وتسموا بالموحدين! فلذلك صارتّ دولة الموحدين ببلاد المغرب تستبيح دماء من خالف عقيدة ابن تومرت. إذ هو عندهم الإمام المعلوم المهديّ المعصوم. فكم أراقوا بسبب ذلك من دماء خلائق لا يحصيها إلاّ اللّه خالقها سبحانه وتعالى، كما هو معروف في كتب التاريخ. فكان هذا هو السبب في اشتهار مذهب الأشعريّ وانتشاره في أمصار الإسلام، بحيث نُسي غيره من المذاهب وجُهِلَ، حتى لم يبق اليوم مذهب يخالفه. إلاّ أن يكون مذهب الحنابلة أتباع الإمام أبي عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل رضي اللّه عنه، فإنهم كانوا على ما كان عليه السلف: لا يرون تأويل ما ورد من الصفات. إلى أن كان بعد السبعمئة من سني الهجرة، اشتهر بدمشق وأعمالها: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحرّانيّ. فتصدّى للانتصار لمذهب السلف، وبالغ في الردّ على مذهب الأشاعرة، وصَدَعَ بالنكير عليهم وعلى الرافضة وعلى الصوفية».
بعيدا عن شخص بعينه الدعوة الوهابية لا يخفى عوارها ف تكفير المسلمين يكفيك أن تقرأ كتاب الدرر السنية لتجد فتاوى عدد كبير من أوائل علمائها الذين كفروا المسلمين وأما مدح فلان وعلان مع وجود الوهابية وفتاويهم التكفيرية نراها ونعاينها فلا عبرة به إذ ليس الخبر كالعيان تصور أنك ف وسط النهار تعاين الشمس وتلفحك حرارتها ثم تحتاج أحدا يخبرك أنها تلفحك !!!!!!
اقرا ما كتبه اخو عبدالوهاب نفسه عن عبدالوهاب الضال المتطرف الخارجي حتى حقيقة تلك الدعوه الكاذبه التي اكتشف السعوديون حقيقتها مؤخرا ونفضوا عن أنفسهم غبارها المتراكم طوال سنين الظلام تلك
أعانك الله أعانك الله أعانك الله يا أبا قيس فعلاً هذا ما يشجي القلب أفكر كم مره في اليوم تجلس تبرر للآخرين فعلا انت تتبع إسلام محمد وليس إسلام المذاهب تخيل يوم أمس قرأت قصيدة (ابكيك لو نقع الغليل الخ..) للشريف الرضي وهذِ القصيده تبكي اي شخص فما بالك عندما شاهتها بصوت الأخ نواف أصبحت تبكي الصخر نزلت للتعليقات وجدت الكل يترحم على ابن تيميه بغضاً بمؤلف القصيده وهوه نقيب العلوين يعني نقيب ال محمد حفيد الكاظم و اغلبهم كاتبين عجبتنا لكن لما علمنا انها للروافض تركناها ولو كانت تكتب ابياتها من الحرير و الذهب وأذهب إلى التعليقات و تأكد كم تتوقع نحتاج وقت لكي ننهض و نتساوى مع القمامه لاننا تحت القمامه 🤦♂️أعانك الله سأدعي لك في كل فرض
يا أهل مصر نحن من السعودية ونحب أهل مصر وقد درسنا دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب تعلمنا منه إفراد الله بالعبادة وأن الذي يستحق التعظيم والعبودية والرجاء والتوكل والخوف هو الله وحده لا شريك له لاتصرف العبودية لصاحب قبر ولا وثن ولاغيرهما. ليس عند الشيخ محمد بن الوهاب شيئا غير ذلك. وفي النهاية الله يحفظكم ياأهل مصر ونحبكم في الله، والله العظيم لمصر مكانة عندنا ومحبة لايعلمها إلا الله، ودائما أصفكم بجميل الأوصاف التي أرى أنكم تستحقونها بفخر منها :شمس الحقيقة لاتغيب في مصر، مصر ولادة، تلد الأحرار.. أختكم في الله من السعودية.
السائل بهذا السؤال يريد ان يصنفك انت من خلال اجابتك على السؤال وعليه ان كان السائل محباً لك سيزادا حبا وان كان غير ذلك وجد شبهة من خلالها سيحاول الصد عنك حسداً او حقداً او لغاية في النفس
الحمدلله إن التكالب الذي سلط على الأمة المسلمة ومنه إفسادالأدب :وهذا ما أدركه محمدمحمود شاكر وعبرعنه حين تم تكريمه في المملكة العربية السعودية بجائزة الملك عام ١٩٨٤ م وكان كتابه عنترة بن شداد حديث الساعة آ ن ذلك وخطبته التي ألقاها أمام الملوك والأمراء وأصحاب السمو والمدعوون وجموع الحاضرين كانت خطبة تجلى في معانيها الصراع على تشويه الأدب وأسود العرب والمسلمين كانوا يدكون ذلك وقد خطفوا الرجل وأنقذوه من المساومة والإنسلاخ والإنحراف وذكرالماضي للأديب ليس من شيم الرجال والسلف الصالح كانوا يذكرون أشياء مما كان في جاهليتهم داخل المسجد ويضحكون ولم ينكرعليهم النبي صلى الله عليه وسلم ،أما الإصرار على علمنة الأدب وعصرنته وحداثته على حساب الأهواءوانتصارا" للأفكارالحرة وماشابه ذلك،والإصرار على إخراجه من صف تراث المكتبة الأدبية الرفيعة بإظهاره يدخن وذكرصداقته- للذي كان يناديه الطلبة بالأعمى تنقيصا منه واستخفافا به-السالفة حتى يحط من شأنه .
الله يرضى عنك يا شيخنا فنحن نعيش مأساة علمية وفكرية تسبب ضياع طالب العلم بين الصرع النفسي حول تصنيف العلماء هل منهجهم يوافق منهجه فيأخذ منهم أم هو من فرق الضلال المبتدعة أعداء الدين ووووووكثير من التصنيفات التي تجعل طالب العلم يحجم عن الطلب لأن شيوخه قدحوا في العلماء والأدباء وغيرهم ومصائب وأهوال نعاني منها في طريق الطلب ...نسأل الله العافية.
قال الزمخشري رحمه الله: إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به وأكتمه كتمانه لي أسلم فإن حنفيا قلت قالوا بأنني ابيح الطلا وهو الشراب المحرم وإن مالكيا قلت قالوا بأنني ابيح لهم أكل الكلاب وهم هم وإن شافعيا قلت قالوا بأنني ابيح نكاح البنت والبنت تحرم وإن حنبليا قلت قالوا بأنني ثقيل حلولي بغيض مجسم وإن قلت من أهل الحديث وحزبه يقولون تيس ليس يدري ويفهم تعجبت من هذا الزمان وأهله فما أحد من ألسن الناس يسلم
تقييم الرجال علم يختلف باختلاف العلوم فابن سيناء في الطب عالم والزمخشري عالم في اللغة …لخ لكن عندما التقييم العام يكون الاطار العام هو قوله الله تعالى : ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾ فمن تعرض لشخصية بالعموم فيكون البيان العام ومنه الناحية الدينية بارزة فليس من الأمانة العلمية أن تثني على شخصية بناحية والسؤال عن ناحية أخرى. فمحمود شاكر علم في فنه والأصل استقامته في ديانته مع ملاحظات في بعض توجهاته لا يخلو منها إنسان فالكمال عزيز أما تصدم المنهج الحق وليس النسبي لأجل بروز عالم من مذاهب مبتدعة نوافق على علمهم ونحذر من معتقدهم فيكون هذا سبة علينا!! بل هو البيان والنصح مع عدم المبالغة في الذم وعدم المبالغة في عدم التذكير بحال الرجال.
ما معنى قول الشاعر عروة بن الورد {هامة فوق صيَّر} فى البيت أَحاديثَ تَبقى وَالفَتى غَيرُ خالِدٍ // إِذا هُوَ أَمسى هامَةً فَوقَ صُيَّرِ جزاكم الله خيرا
لابد من قراءة الأشخاص والأفكار ضمن سياقها التاريخي وهذا مهم جدا..أنا لاحظت أن عامة رجال النهضة الأدبية والفكرية والسياسية في مطلع القرن الماضي كانوا يمدحون دعوة محمد بن عبد الوهاب واذكر لكم على سبيل المثال لا الحصر : محمد تيمور باشا محمد كرد علي شكيب أرسلان محمد عبده محمد رشيد رضا طاهر الجزائري العقاد .....والكثير ممن لايحضرني اسمه جميعهم كان يثني على دعوة محمد بن عبد الوهاب...ولايمكنك أن تفهم هذا الاتجاه مالم تفهم طبيعة التيار التقليدي الشديد التعصب والجمود الذي كان سائدا في تلك الآونة والتي أصابت الحياة الفكرية بشلل شبه تام ولم يكن هناك بديل عن هذا التيار الجامد سوى دعوة محمد بن عبد الوهاب...والله أعلم
أباقيس ليش مزعل نفسك … بامكانك ما تجاوب على السؤال . شيخنا محمود رحمه الله شخصية معروفة وشيء طبيعي الناس تسأل عن أفكاره سواء اتفقنا أم اختلفنا معه … شكرا لك 🌺🌺
اشعري سني هاي مو راكبة، ليش نا تقول جهمي سني او معتزلي سني ؟ السنة بريئة من خرافات الجهمية الأشعرية، إنما اهل السنة اصحاب النبي ومن تبعهم من اهل الحديث والأثر أئمة الهدى، وما سواهم مبتدعة.
إطلاق القول بأن الخطابي أشعري غير سديد ولكن وافق الأشاعرة في تأويل بعض الصفات عفا الله عنه ،وأثبت جملة منها كالسلف رضي الله عنهم ،وعقيدته في الإيمان كالسلف... وليست إرجائية كالأشاعرة .. وانظر كتاب منهج الخطابي في العقيدة للحسن العلوي ولا يوجد شيء اسمهخ وهابية ، هذا نبز يستعمله الخصوم..وهاهي كتب الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي نحو 13 مجلدا ، هاتوا لنا منهاشيئا واحدا يخالف نصا صريحا أو إجماعا معلوما . وقول مدد يا فلان ثم يسمي مقبورا : نقل غير واحد من الأئمة المحققين كالإمام ابن تيمية ،وغيره ..إجماع السلف :أنه شرك والعياذ بالله ..وصرائح النصوص عليه في الكتاب العزيز ،هي مستند هذا الإجمااع ،ولا عبرة بما أحدثته الطرقية الخرافية في أزمنة الانحطاط.
*بل سني أشعري رغم أنف الحشوية .* يقول الإمام الخطّابي عند شرحه لحديث الإسراء والمعراج الطويل.... وفي هذا الحديث لفظةٌ أخرى تفرَّد بها شَريك أيضًا لم يذكرها غيره. وهي قوله: *"فقال وهو مكانه"* *والمكان لا يضاف إلى الله سبحانه وتعالى, إنما هو مكان النبي ﷺ ومقامه الأول الذي أقيم فيه.* [الخطابي، أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري)، ٢٣٥٥/٤] وقال أيضاً في حديث رسول الله ﷺ "يَضْحَكُ اللَّهُ...". الحديث متفق عليه البخاري (2826) ومسلم (1890) والذي فسره أبو عبد الله البخاري (ت256هـ): معنى الضَّحِكِ: الرَّحْمَةُ. قال الإمام أبو سُليمان الخطابيُّ (ت388هـ): لأنَّ الضَّحِكُ الذي يَعْتَرِي البَشَرَ عندما يَسْتَخِفُّهُمُ الفَرَحُ أو يَستَفزُّهم الطَّرَبُ غَيْرُ جَائزٍ على الله سبحانه. وقول أبي عبد الله البخاري قريبٌ، وتأويلُه على معنى الرِّضَا لفِعْلِهما أقرَبُ وأشْبَهُ. (شرح البخاري، ج2/ص1365). قال أيضاً فيما نقله عنه الحافظ في الفتح من حديث: (أستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه) قال الخطابي: "معناه في داره الذي اتخذها لأوليائه وهي الجنة وهي دار السلام وأضيفت إليه إضافة تشريف مثل بيت الله وحرم الله". فتح الباري لابن حجر (13/ 429). وقال البيهقي: "قال أبو سليمان(الخطابي): معنى قوله: «فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه» أي: في داره التي دوَّرها لأوليائه وهي الجنة، كقوله عز وجل: ﴿ لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴾ [الأنعام: 127]، وكقوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ ﴾ [يونس: 25]، وكما يقال: بيت الله، وحرم الله، يريدون البيت الذي جعله الله مثابة للناس والحرم الذي جعله أمنا". الأسماء والصفات للبيهقي (2/ 359). وقال أيضاً في تأويل حديث نزول البَارِي عز وجل: ” إنما ينكر هذا وما أشبهه من الحديث من يقيس الأمور في ذلك بما يشاهده من النزول الذي هو تدلي من أعلى إلى أسفل وانتقال من فوق إلى تحت وهذه صفة الاجسام والأشباح، فأما نزول من لا تستولي عليه صفات الأجسام فإن هذه المعاني غير متوهمة فيه، وإنما هو خبر عن قدرته ورأفته بعباده، وعطفه عليهم، واستجابة دعاءهم، ومغفرته لهم يفعل ما يشاء لا يتوجه على صفاته كيفية، ولا على أفعاله كمية سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ‟ اهـ. ____________________ •[ السنن الكبرى للحافظ البيهقي📚 (٤/٣) ]
6:12 كما نلاحظ ان جميع الائمة الذين ذكرهم ابو قيس ينتمون الى مذاهب عديدة ومتنوعة باستثناء اصحاب التوجهات السلفية او مخلفات ابن تيمية على نحوٍ اخصّ ، ما رأينا احدهم يوما ابدع في مجالٍ علمي حتى صار شيخا فيه كما هو حال الباقين فوجودهم نادرٌ جدا وهذا لا يدلّ الا على قباحة هذه التوجهات التي تجعل حامليها متحجرين ، اصحاب اذهانٍ عقيمة عن توليد الابداع ، وبالاصل دأبهم هو قتل الابداع والمبدعين هذه الكائنات لا تجيد سوى عبادة النصوص حتى جعلوها اوثانًا يعبدونها من دون الله
عذرا يا أستاذ فنراك قد جانبت الصواب في هذه المسألة فلو كانت "الميول" (العقيدة تقصد) لا تغير شيء كما قلت ولا تجعل من الإمام بدعي أو كافر فاذا أبا جهل إمام فكما هو معلوم كان اسمه أبا الحكم في الجاهلية فبما ان التوجهات و العقائد لا قيمة لها فهذا ابا جهل إمام زمانه في اللغة و في الشعر و كذلك من شعراء المشركين من زجر النبي فاذا لنحلل هذه القصائد من منظور علمي بحت دون الإلتفات إلى أن المألف مشرك أو طاعن في النبي. غفر الله لك يا أستاذ فما يبقى في الدين إذا نزعنا منه الولاء و البراء و الإيمان و العقيدة الصحيحة عقيدة خير القرون كما قال عليه الصلاة والسلام
الوهابية يرون انفسهم الامة وباقي الامة مبتدعة، يرون انفسهم اهل السنة وعلماء باقي الاقطار ضالين لم يلتحقوا بدعوة بن عبد الوهاب وابن سعود ولما ننظر لما انتجت هذه الحركة من عقول في زماننا وما قبله نحمد الله ان عافانا مما هم فيه .. جامية وسرورية ومدخلية وصالح الفوزان وعبد العزيز ال الشيخ وعائض القرني واشكال لا يعلم بها الا الله وكما قال احد شيوخهم في فيديو موجود، لو كان نبي بعد محمد لكان ابن تيمية نعم فدينهم قائم على مؤلفاته وكأن الله اتم الدين به وبظهوره
أحسنت القول، وأصبت في الجواب
بارك الله فيك ، ونفع بك العلم أهله
وياليتنا نكون كشاكر في علمه ، وفينا كل أخطائه ومعايبه
( هو نحن نطول!!! ) غفر الله له ورحمه
كنت في زيارة للشيخ شاكر رحمه الله في عام ١٩٩٤ وعندما سألته عن أحد المسائل المتعلقة بالدين قال الأستاذ لي ما معناه أن اديب وحرفتي الأدب العربي واللغة ، والرجل متمسك بدينه ولكن يؤمن ويقدر حرية الرأي ، والله شهيد على ما أقول
السلام عليكم استاذنا
رحم الله الشيخ محمود شاكر
رضي الله عن محمد بن عبدالوهاب
رحم الله الشيخ محمود شاكر الذي كان وضع الأمة يهمه وكرس جهده وحياته للدفاع عن قضايا اللغة والأمة فمثل هذه القامة الأدبية والعلمية قدمت لنا ما لم يقدمه من يصنفون الناس اليوم حتى تناسوا قضايا الأمة...
أيتها الأمة .. أنشدكم الله ألا تهتموا أبدا بقضية التصنيف ، هذا المرض الحديث الذي ما عهدناه عند علمائنا الافاضل وادبائنا الأكارم.
اللهم اشغلنا بما ينفعنا و انفعنا بما شغلتنا
هو عظيم انا لم أعظم. صدقت استاذنا
وإن كنا نختلف معك يا أبا قيس في بعض مباحث المعتقد إلا أننا نحترمك، لأنك تعظم العلم. وغفر الله لكم ولنا ولجميع المسلمين.
أما للسائل فأقول له أبشرك بما يسوءك أكثر، شيخ البلاغيين محمد أبو موسى تلميذ محمود شاكر أيضا ممن مدح دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب في غير ما وضع من كتبه انظر مثلا الحصاد القديم ص٢٦٠، وقال أيضا ص٢٠٦: وليس هناك دارس للسنة إلا واهتدى بهدي ابن عبد الوهاب، ومثله الشوكاني، ولو قارنت عطاء واحد من هولاء بعطاء جميع الرواد الذين ولدتهم النهضة الكاذبة والذين لقبوا بالرواد لمزيد من الإقناع والخداع والباطل والذين قام عملهم على ارتضاخ الثقافة المسيحية الغربية لوجدت اختلافا لا تصح معه المقارنة.
وقال في الحاشية في نفس الصفحة: ولا يخدعنك ما تسمعه في أيام الضباب التي نحن فيها من أن ابن عبد الوهاب من الذين يدعو فكرهم إلى الإرهاب ومثله ابن تيمية، أقول احذر هذه الأضاليل ولو سمعتها من ذوي العمائم واللحى، واعلم أن العمائم ليست هي العمائم، وأن اللحى ليست هي اللحى، وأن الإرهاب هو الابن غير الشرعي للقهر والظلم والاستبداد والكذب وتلفيق التهم للأبرياء. اهـ
والشيخ ودعوته ليست عرية عن الأخطاء هذا لم نقله ولن نقوله ولكن ينبغي إنصاف الشيخ ومعرفة حقيقة دعوته، لا ما افتري عليه ورد عليه بنفسه في حياته، ومعروفة الحرب الإعلامية التي قامت ضد حركة الإصلاح هذه كباقي الحركات الإصلاحية، وقد أنصفه كبار العلماء والأدباء ممن لا يحسب على دعوته، في وقته وفي وقتنا هذا، ولو سردت لك أسماءهم لطال المقام، وحسبك بأبي فهر وأبو موسى.
كلمة واحدة : تاريخ ابن غنام
واللبيب بالإشارة يفهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@aserin1470 لا أريد الجدال، إذ المقام لا يسع.
لكن لا بأس أن تقرأ ما قال المؤرخ تقي الدين المقريزي قال: فهذه جملة من أصول عقيدته [ أبو الحسن الأشعري ] التي عليها الآن جماهير أهل الأمصار الإسلامية، والتي من جهر بخلافها أريق دمه.
وقال: واتفق مع ذلك توجه أبي عبد الله محمد بن تومرت أحد رجالات المغرب إلى العراق، وأخذ عن أبي حامد الغزاليّ مذهب الأشعريّ. فلما عاد إلى بلاد المغرب وقّام في المصامدة يفقههم ويعلمهم، وضع لهم عقيدة لقفها عنه عامّتهم. ثم مات فخلفه بعد موته عبد المؤمن بن عليّ الميسيّ وتلقب بأمير المؤمنين، وغلب على ممالك المغرب هو وأولاده من بعد مدّة سنين، وتسموا بالموحدين! فلذلك صارتّ دولة الموحدين ببلاد المغرب تستبيح دماء من خالف عقيدة ابن تومرت. إذ هو عندهم الإمام المعلوم المهديّ المعصوم. فكم أراقوا بسبب ذلك من دماء خلائق لا يحصيها إلاّ اللّه خالقها سبحانه وتعالى، كما هو معروف في كتب التاريخ. فكان هذا هو السبب في اشتهار مذهب الأشعريّ وانتشاره في أمصار الإسلام، بحيث نُسي غيره من المذاهب وجُهِلَ، حتى لم يبق اليوم مذهب يخالفه. إلاّ أن يكون مذهب الحنابلة أتباع الإمام أبي عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل رضي اللّه عنه، فإنهم كانوا على ما كان عليه السلف: لا يرون تأويل ما ورد من الصفات. إلى أن كان بعد السبعمئة من سني الهجرة، اشتهر بدمشق وأعمالها: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحرّانيّ. فتصدّى للانتصار لمذهب السلف، وبالغ في الردّ على مذهب الأشاعرة، وصَدَعَ بالنكير عليهم وعلى الرافضة وعلى الصوفية».
لم أفهم
لماذا تقول أخبرك لما يسوءك أكثر؟؟
بعيدا عن شخص بعينه
الدعوة الوهابية لا يخفى عوارها ف تكفير المسلمين يكفيك أن تقرأ كتاب الدرر السنية لتجد فتاوى عدد كبير من أوائل علمائها الذين كفروا المسلمين
وأما مدح فلان وعلان مع وجود الوهابية وفتاويهم التكفيرية نراها ونعاينها فلا عبرة به إذ ليس الخبر كالعيان
تصور أنك ف وسط النهار تعاين الشمس وتلفحك حرارتها ثم تحتاج أحدا يخبرك أنها تلفحك !!!!!!
اقرا ما كتبه اخو عبدالوهاب نفسه عن عبدالوهاب الضال المتطرف الخارجي حتى حقيقة تلك الدعوه الكاذبه التي اكتشف السعوديون حقيقتها مؤخرا ونفضوا عن أنفسهم غبارها المتراكم طوال سنين الظلام تلك
اللهم اهدنا إلى الصراط المستقيم واشغلنا بما ينفعنا
أعانك الله أعانك الله أعانك الله يا أبا قيس
فعلاً هذا ما يشجي القلب
أفكر كم مره في اليوم تجلس تبرر للآخرين
فعلا انت تتبع إسلام محمد وليس إسلام المذاهب
تخيل يوم أمس قرأت قصيدة (ابكيك لو نقع الغليل الخ..) للشريف الرضي وهذِ القصيده تبكي اي شخص فما بالك عندما شاهتها بصوت الأخ نواف أصبحت تبكي الصخر
نزلت للتعليقات وجدت الكل يترحم على ابن تيميه بغضاً بمؤلف القصيده وهوه نقيب العلوين يعني نقيب ال محمد حفيد الكاظم و اغلبهم كاتبين عجبتنا لكن لما علمنا انها للروافض تركناها ولو كانت تكتب ابياتها من الحرير و الذهب وأذهب إلى التعليقات و تأكد
كم تتوقع نحتاج وقت لكي ننهض و نتساوى مع القمامه لاننا تحت القمامه 🤦♂️أعانك الله سأدعي لك في كل فرض
ما أصدقَك، حفظك الله بحفظه يا شيخ أبو قيس
يا أهل مصر نحن من السعودية ونحب أهل مصر وقد درسنا دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب تعلمنا منه إفراد الله بالعبادة وأن الذي يستحق التعظيم والعبودية والرجاء والتوكل والخوف هو الله وحده لا شريك له لاتصرف العبودية لصاحب قبر ولا وثن ولاغيرهما. ليس عند الشيخ محمد بن الوهاب شيئا غير ذلك. وفي النهاية الله يحفظكم ياأهل مصر ونحبكم في الله، والله العظيم لمصر مكانة عندنا ومحبة لايعلمها إلا الله، ودائما أصفكم بجميل الأوصاف التي أرى أنكم تستحقونها بفخر منها :شمس الحقيقة لاتغيب في مصر، مصر ولادة، تلد الأحرار.. أختكم في الله من السعودية.
يقول لا أحد من مشايخى يعلم معنى لا إله إلا الله ... هل هذا يرضى الله أخى المحترم ؟
آفة العقل العربي هي عدم تقبل الاختلاف والتدخل في حياة الإنسان الشخصية
شكرا لك أستاذنا، كنت قد واجهت هكذا اشخاص و قالوا الكشاف للزمخشري لايجب ان يقرء و كذا، لكن فهمت منك جزاء الله خيرا
من لم يقرأ كتاب " نمط صعب ٠٠نمط مخيف " للشيخ أبي فهر
ولم يفقه مافيه من علم فلا حظ له في العربية و أسرارها ٠
السائل بهذا السؤال يريد ان يصنفك انت من خلال اجابتك على السؤال
وعليه ان كان السائل محباً لك سيزادا حبا وان كان غير ذلك وجد شبهة من خلالها سيحاول الصد عنك حسداً او حقداً او لغاية في النفس
جزاك الله خيرا
أحسنت النقد التطرف يأكل المجتمع العربي
الحمدلله إن التكالب الذي سلط على الأمة المسلمة ومنه إفسادالأدب :وهذا ما أدركه محمدمحمود شاكر وعبرعنه حين تم تكريمه في المملكة العربية السعودية بجائزة الملك عام ١٩٨٤ م وكان كتابه عنترة بن شداد حديث الساعة آ ن ذلك وخطبته التي ألقاها أمام الملوك والأمراء وأصحاب السمو والمدعوون وجموع الحاضرين كانت خطبة تجلى في معانيها الصراع على تشويه الأدب وأسود العرب والمسلمين كانوا يدكون ذلك وقد خطفوا الرجل وأنقذوه من المساومة والإنسلاخ والإنحراف وذكرالماضي للأديب ليس من شيم الرجال والسلف الصالح كانوا يذكرون أشياء مما كان في جاهليتهم داخل المسجد ويضحكون ولم ينكرعليهم النبي صلى الله عليه وسلم ،أما الإصرار على علمنة الأدب وعصرنته وحداثته على حساب الأهواءوانتصارا" للأفكارالحرة وماشابه ذلك،والإصرار على إخراجه من صف تراث المكتبة الأدبية الرفيعة بإظهاره يدخن وذكرصداقته- للذي كان يناديه الطلبة بالأعمى تنقيصا منه واستخفافا به-السالفة حتى يحط من شأنه .
الله يحفظك ويستر عليك ويرزقك ويحفظك بعينه التي لاتنام
الله يرضى عنك يا شيخنا فنحن نعيش مأساة علمية وفكرية تسبب ضياع طالب العلم بين الصرع النفسي حول تصنيف العلماء هل منهجهم يوافق منهجه فيأخذ منهم أم هو من فرق الضلال المبتدعة أعداء الدين ووووووكثير من التصنيفات التي تجعل طالب العلم يحجم عن الطلب لأن شيوخه قدحوا في العلماء والأدباء وغيرهم ومصائب وأهوال نعاني منها في طريق الطلب ...نسأل الله العافية.
قال الزمخشري رحمه الله:
إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به
وأكتمه كتمانه لي أسلم
فإن حنفيا قلت قالوا بأنني
ابيح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالكيا قلت قالوا بأنني
ابيح لهم أكل الكلاب وهم هم
وإن شافعيا قلت قالوا بأنني
ابيح نكاح البنت والبنت تحرم
وإن حنبليا قلت قالوا بأنني
ثقيل حلولي بغيض مجسم
وإن قلت من أهل الحديث وحزبه
يقولون تيس ليس يدري ويفهم
تعجبت من هذا الزمان وأهله
فما أحد من ألسن الناس يسلم
تقييم الرجال علم يختلف باختلاف العلوم فابن سيناء في الطب عالم والزمخشري عالم في اللغة …لخ
لكن عندما التقييم العام يكون الاطار العام هو قوله الله تعالى : ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾
فمن تعرض لشخصية بالعموم فيكون البيان العام ومنه الناحية الدينية بارزة فليس من الأمانة العلمية أن تثني على شخصية بناحية والسؤال عن ناحية أخرى.
فمحمود شاكر علم في فنه والأصل استقامته في ديانته مع ملاحظات في بعض توجهاته لا يخلو منها إنسان فالكمال عزيز
أما تصدم المنهج الحق وليس النسبي لأجل بروز عالم من مذاهب مبتدعة نوافق على علمهم ونحذر من معتقدهم فيكون هذا سبة علينا!!
بل هو البيان والنصح مع عدم المبالغة في الذم وعدم المبالغة في عدم التذكير بحال الرجال.
ما معنى قول الشاعر عروة بن الورد {هامة فوق صيَّر} فى البيت
أَحاديثَ تَبقى وَالفَتى غَيرُ خالِدٍ // إِذا هُوَ أَمسى هامَةً فَوقَ صُيَّرِ
جزاكم الله خيرا
الصَيَّرِ، هو الوجه الحَسن الجميل هذا ما أعرفه
@@ahmedalhamdany4793 شكرا لك
رحمه الله
لابد من قراءة الأشخاص والأفكار ضمن سياقها التاريخي وهذا مهم جدا..أنا لاحظت أن عامة رجال النهضة الأدبية والفكرية والسياسية في مطلع القرن الماضي كانوا يمدحون دعوة محمد بن عبد الوهاب واذكر لكم على سبيل المثال لا الحصر :
محمد تيمور باشا
محمد كرد علي
شكيب أرسلان
محمد عبده
محمد رشيد رضا
طاهر الجزائري
العقاد
.....والكثير ممن لايحضرني اسمه جميعهم كان يثني على دعوة محمد بن عبد الوهاب...ولايمكنك أن تفهم هذا الاتجاه مالم تفهم طبيعة التيار التقليدي الشديد التعصب والجمود الذي كان سائدا في تلك الآونة والتي أصابت الحياة الفكرية بشلل شبه تام ولم يكن هناك بديل عن هذا التيار الجامد سوى دعوة محمد بن عبد الوهاب...والله أعلم
لماذا المقاطع سيئة الجودة في الفديو … هذا لا يليق بقناتك استاذ ارجو تعديل الجودة 🔴🔴🟢🟢🔴🔴
قسطنطين زريق (أرثوذكسي)
كانت تلك أخطاء كبيرة من الشيخ
نسأل الله أن يكون قد تاب عنها قبل وفاته
احسنت
تقول ما في نفسي دائما
الله الله الله!
رضي الله عنكم وأرضاكم يا أستاذنا الكبير.
العظيم هو الله يا أستاذ.
أنزلوا الناس منازلهم.
أباقيس ليش مزعل نفسك … بامكانك ما تجاوب على السؤال .
شيخنا محمود رحمه الله شخصية معروفة وشيء طبيعي الناس تسأل عن أفكاره سواء اتفقنا أم اختلفنا معه … شكرا لك 🌺🌺
انت قلت مافي عقلي وقلبي ولساني وهابي او غير وهابي ولو كان كافر ليس لنا منه حاجة الا الشعر
اشعري سني هاي مو راكبة، ليش نا تقول جهمي سني او معتزلي سني ؟ السنة بريئة من خرافات الجهمية الأشعرية، إنما اهل السنة اصحاب النبي ومن تبعهم من اهل الحديث والأثر أئمة الهدى، وما سواهم مبتدعة.
مشكلتكم الجهل ثم الجهل ثم الجهل.
4:03 مَن وَقَّرَ صاحِبَ بِدعَةٍ فقَد أعانَ على هَدمِ الإسلام، مَبروك عليك الدّخول في هذه الزّمرَة
من راوي الحديث😀
@@esraaibrahim4130 لَيسَ حَديثاً، بل هوَ أثرٌ عن بعضِ السَّلَف
نحن أمه الكثير منا لا يقدر قيمة التخصص ، الله رزق كل إنسان موهبة وقدره ، كل ميسر لما خلق له ، بارك الله فيك ومتعكم بالصحة والعافية
إطلاق القول بأن الخطابي أشعري غير سديد ولكن وافق الأشاعرة في تأويل بعض الصفات عفا الله عنه ،وأثبت جملة منها كالسلف رضي الله عنهم ،وعقيدته في الإيمان كالسلف... وليست إرجائية كالأشاعرة .. وانظر كتاب منهج الخطابي في العقيدة للحسن العلوي
ولا يوجد شيء اسمهخ وهابية ، هذا نبز يستعمله الخصوم..وهاهي كتب الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي نحو 13 مجلدا ، هاتوا لنا منهاشيئا واحدا يخالف نصا صريحا أو إجماعا معلوما .
وقول مدد يا فلان ثم يسمي مقبورا : نقل غير واحد من الأئمة المحققين كالإمام ابن تيمية ،وغيره ..إجماع السلف :أنه شرك والعياذ بالله ..وصرائح النصوص عليه في الكتاب العزيز ،هي مستند هذا الإجمااع ،ولا عبرة بما أحدثته الطرقية الخرافية في أزمنة الانحطاط.
*بل سني أشعري رغم أنف الحشوية .*
يقول الإمام الخطّابي عند شرحه لحديث الإسراء والمعراج الطويل....
وفي هذا الحديث لفظةٌ أخرى تفرَّد بها شَريك أيضًا لم يذكرها غيره. وهي قوله: *"فقال وهو مكانه"* *والمكان لا يضاف إلى الله سبحانه وتعالى, إنما هو مكان النبي ﷺ ومقامه الأول الذي أقيم فيه.*
[الخطابي، أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري)، ٢٣٥٥/٤]
وقال أيضاً في حديث رسول الله ﷺ
"يَضْحَكُ اللَّهُ...". الحديث متفق عليه البخاري (2826) ومسلم (1890) والذي فسره أبو عبد الله البخاري (ت256هـ): معنى الضَّحِكِ: الرَّحْمَةُ.
قال الإمام أبو سُليمان الخطابيُّ (ت388هـ): لأنَّ الضَّحِكُ الذي يَعْتَرِي البَشَرَ عندما يَسْتَخِفُّهُمُ الفَرَحُ أو يَستَفزُّهم الطَّرَبُ غَيْرُ جَائزٍ على الله سبحانه. وقول أبي عبد الله البخاري قريبٌ، وتأويلُه على معنى الرِّضَا لفِعْلِهما أقرَبُ وأشْبَهُ. (شرح البخاري، ج2/ص1365).
قال أيضاً فيما نقله عنه الحافظ في الفتح من حديث: (أستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه) قال الخطابي: "معناه في داره الذي اتخذها لأوليائه وهي الجنة وهي دار السلام وأضيفت إليه إضافة تشريف مثل بيت الله وحرم الله".
فتح الباري لابن حجر (13/ 429).
وقال البيهقي: "قال أبو سليمان(الخطابي): معنى قوله: «فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه» أي: في داره التي دوَّرها لأوليائه وهي الجنة، كقوله عز وجل: ﴿ لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴾ [الأنعام: 127]، وكقوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ ﴾ [يونس: 25]، وكما يقال: بيت الله، وحرم الله، يريدون البيت الذي جعله الله مثابة للناس والحرم الذي جعله أمنا".
الأسماء والصفات للبيهقي (2/ 359).
وقال أيضاً في تأويل حديث نزول البَارِي عز وجل:
” إنما ينكر هذا وما أشبهه من الحديث من يقيس الأمور في ذلك بما يشاهده من النزول الذي هو تدلي من أعلى إلى أسفل وانتقال من فوق إلى تحت وهذه صفة الاجسام والأشباح، فأما نزول من لا تستولي عليه صفات الأجسام فإن هذه المعاني غير متوهمة فيه، وإنما هو خبر عن قدرته ورأفته بعباده، وعطفه عليهم، واستجابة دعاءهم، ومغفرته لهم يفعل ما يشاء لا يتوجه على صفاته كيفية، ولا على أفعاله كمية سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ‟ اهـ.
____________________
•[ السنن الكبرى للحافظ البيهقي📚 (٤/٣) ]
منطقهم
هل كان اينشتاين من اهل السنة والجماعة؟
الإجابة : لا
النتيجة : اذا فلن نتعلم منه ولن نأخذ منه العلم
ما انجازات اصحاب هذا المنطق؟
لا شئ
أكره هذه الإعلانات لو أزيلت
اول شي مافي شي اسمه وهابيه إنما سلفيه على دين السلف الصالح
والعقاد مدح الحركة الوهابية وتوجهاته معروفه
أين هذا؟ العقاد عباس؟
6:12 كما نلاحظ ان جميع الائمة الذين ذكرهم ابو قيس ينتمون الى مذاهب عديدة ومتنوعة باستثناء اصحاب التوجهات السلفية او مخلفات ابن تيمية على نحوٍ اخصّ ، ما رأينا احدهم يوما ابدع في مجالٍ علمي حتى صار شيخا فيه كما هو حال الباقين فوجودهم نادرٌ جدا
وهذا لا يدلّ الا على قباحة هذه التوجهات التي تجعل حامليها متحجرين ، اصحاب اذهانٍ عقيمة عن توليد الابداع ، وبالاصل دأبهم هو قتل الابداع والمبدعين هذه الكائنات لا تجيد سوى عبادة النصوص حتى جعلوها اوثانًا يعبدونها من دون الله
جهلك ليست حجة، ابن قتيبة من أوائل من تكلم في هذا المجال، وصنف فيه وقال وأبدع، وهو عندكم مجسم، حاشاه من الكفر.
كلام هذا عبارة عن تسفيه من شأن العقيدة والايمان باختصار
عذرا يا أستاذ فنراك قد جانبت الصواب في هذه المسألة فلو كانت "الميول" (العقيدة تقصد) لا تغير شيء كما قلت ولا تجعل من الإمام بدعي أو كافر فاذا أبا جهل إمام فكما هو معلوم كان اسمه أبا الحكم في الجاهلية فبما ان التوجهات و العقائد لا قيمة لها فهذا ابا جهل إمام زمانه في اللغة و في الشعر و كذلك من شعراء المشركين من زجر النبي فاذا لنحلل هذه القصائد من منظور علمي بحت دون الإلتفات إلى أن المألف مشرك أو طاعن في النبي.
غفر الله لك يا أستاذ فما يبقى في الدين إذا نزعنا منه الولاء و البراء و الإيمان و العقيدة الصحيحة عقيدة خير القرون كما قال عليه الصلاة والسلام
الوهابية يرون انفسهم الامة وباقي الامة مبتدعة، يرون انفسهم اهل السنة
وعلماء باقي الاقطار ضالين لم يلتحقوا بدعوة بن عبد الوهاب وابن سعود
ولما ننظر لما انتجت هذه الحركة من عقول في زماننا وما قبله نحمد الله ان عافانا مما هم فيه .. جامية وسرورية ومدخلية وصالح الفوزان وعبد العزيز ال الشيخ وعائض القرني واشكال لا يعلم بها الا الله
وكما قال احد شيوخهم في فيديو موجود، لو كان نبي بعد محمد لكان ابن تيمية
نعم فدينهم قائم على مؤلفاته وكأن الله اتم الدين به وبظهوره
الإنصاف مطلوب
أشعري سني؟
ماهذا التناقض!
كقارئ على رواية حفص!!
الله يصلحك هذي اسمها ياء نسبة ادرس متن في الصرف لعل الله يهديك
الرجل يدخن وهو في الشيخوخة وامام الجميع واجتناب لا للحرام ولا حتى حياء
يا استاذ الوهابيون ما دخلوا مجالا إلا وأفسدوه وأنت تعلم هذا الكلام ويصدق كلامي طعنهم في الأزهر الشريف الذي تصدى لهذه الدعوة الخبيثة اللامذهبية
كذبت و الله ماطعنوا ، بل بينوا ضلال الفرق ، هداك الله.
هههههه يعني التمذهب المتزمت هو اللي عاجبك 🤣
همم من الازهر الذي يبارك للمسيحين في اعيادهم🫤😗
اللهم اهدنا إلى الصراط المستقيم واشغلنا بما ينفعنا