بالعكس يسترسل كثيرًا ويحرّف في الشرح في قصائده، ويخطئ في الكلمات ونطقها في بعض المواضع ربما لأنه يطرق الكلام طرقًا دون تمهّل، وله فيديوهات لا غرض منها مثل اقضوا اليوم مع أمي أو تركت الهندسة، فيديوهات لا طعم لها أو لون
@@jumanahussein4169 نقدك غريب وليس في محله،العتوم ينقل ما شرحه العكبري،نعم بعض الأحيان يسترسل أو يضيف شرح من عنده أرى لا بأس في ذلك،يسترسل بعض الأحيان لكي يبين البيت ويتسع الفهم بل أرى محبب ومفيد،اما بعض الفيديوهات التى ليست علاقها لها بشرح ديوان المتنبي تستطيعين غض البصر عنها غيرك مهتم بها.صحيح يخطئ في بعض الكلمات ولكن سارعا ما يدرك الأمر ويصلح ما أخطأ
@@user-ff2gx4fb3h إذن لماذا تتابع قناة أبي قيس لو أنك مقتنع بأيمن العتوم هذا؟! ثمّ المتنبي أشعاره سهلة ومفرداته بسيطة لا تحتاج إلى شرح، فالأولى أن يشرح عظيم الشعر كالمعلقات وأشعار الجاهليين والإسلاميين، فهي صعبة من حيث التركيب والأسلوب والبلاغة، فأيمن العتوم أضاع أربع سنين وأكثر وهو يشرح شعر شاعر واحد لذلك متابعيه شعروا بالملل وتابعوا غيره وأنت منهم وهذا يفسّر وجودك هنا، فهو ليس موضوعيًّا بل دخيل على الأدب العربي مثل غيره، ولا يحفظ من تراثنا شيء ولا حتى يحفظ للمتنبي بل ينقل وينظر في الكتب، أما أبا قيس فيحفظ عن ظهر قلب جزيل الشعر وأبلغه دون نقل أو نظر، فلا مقارنة بين دارس وملمّ بالأدب، وبين شخص حشر نفسه بشيءٍ لا يفقهه فقد ليحصد الشهرة وما حصد! وحتى أذكر أنني تعرّفت على قناة أيمن العتوم هذا من إعلانات اليوتيوب فهو يشتري بأمواله المتابعين والمشاهدات، ويدفع أموالًا ليشارك في المهرجانات العربية، وعلمت ذلك من منتدى البيت العربي كوني في الأردن
في زمن المتنبي الناس مالت عن العربية وألحنت فيها لدخول الشعوب الأعجمية على البلدان العربية، فأصبح لسان العرب يسيرًا هشًّا بعد أن كان بليغًا فصيحًا، فانشهر المتنبي في زمانه لأن لغة شعره يفهمها البسطاء آنذاك، وقريب إلى لسانهم، وانشهر في زمننا من بين القدماء لأن لغته أسهل ما تكون ومفهومة مقارنة بغيره من القدماء، لذلك انشهر نزار قباني أكثر من أحمد شوقي مع أن شوقي أبلغ وأفصح... واعلم أنّ الناس إنما يتركون الأبلغ والأكثر فنًّا ويذهبون للأهبط، فتركوا سماع أم كلثوم وعبد الحليم وأصبحوا يستمعون للهابط الغنائي وقارن بين بيت لأبي العتاهية وبيت للمتنبي وانظر الفرق من حيث البلاغة وحتى المعنى أبو العتاهية ما كل ما يتمنّى المرء يُدرِكه *** رُبَّ امرئ حَتْفُه فيما تمناه المتنبي مَا كلُّ ما يَتَمَنّى المَرْءُ يُدْرِكُهُ تجرِي الّرياحُ بمَا لا تَشتَهي السّفُنُ فالمتنبي كان كثير الأخذ من الأولين مع ذلك كان لا يعترف بذلك
الف شكر يا استاذ أبو قيس على ما تقدمه من دروس وحوارات ونقد وشرح أدبي وتذوق فني ... أصبحت لا أمل من فيديوهاتك القيمة على اليوتيوب وطريقتك في الشرح والحوار...الف شكر لجهودك بالفعل معظم الناس يحبون المتنبي بدون معرفة قوية بالشعر والشعراء الآخرين ... ارجو من حضرتك مناقشة قصيدة امرؤ القيس بأسلوبك المشوق : أحار بن عمرو كأني خمر ...ويعدو على المرء ما لا يأتمر فلا وابيك ابنة العامري ...لا يدعي القوم أني أفر تحياتي
مشكلة الناس أنّها تريد أن تفرْض تركيزنا كاملاً على المتنبي وغضّنا عُنْوةً عن الشعراء الأفضل منه، شئتم أم أبيتم، ثمة من هم أشعر من المتنبي وأوثق سبكاً ومادة وبلاغة وأحرى في الأدب أن ندرس شعرهم من أن نضع المتنبي محض الإهتمام الأول لا سبب إلا لإشباع غروركم به. شعر المتنبي شعر العامة فهو يلمس الناس أما شعر الجاهلين فهو الذي لمس العارفين
ومن شدّ نظركَ أيّها النّكِرة من أنتَ حتّى تنطقَ بلسانِ غيرك، ثم إنه شاعر ويستحق مثلما يستحق غيره .. إذا أردت حقا أن تشعر أنك أعلى من المتنبي إيتي بقصيدة تتفوق فيها على قصيدة له تعارضها أو تجاريها، ودع عنك روعنة السفهاء وحماقة الجهلاء. فمَا واللّهِ ترقَىٰ أن تَكونَ برجلَيهِ نِعالًا يَا بليدُ
@@user-pi3dh2cb9t أما والله قد شتمته بلا سبب متعصبوا المتنبي لا يرضون بالخطأ عليه، والمتنبي آية زمانه ويجب علينا ان تتلذذ بشعره ولكن لا نضع عليه كل الأنظار فهناك افحل منه مثل ديوان امرؤ القيس اما والله إنه تجاوز المتنبي ووجب علينا أن ندرس ديوانه ونضع كلا الشاعران الفحلان بأيدينا وندرس شعرهم
@@uoiaw يعجبني جدا هذا الرأي وهو رأي حسن وجيد وأنا أتوافق معه أيما توافق، لكن يا أخي والله سئمنا ومللنا وقرفنا من كل من يحاول أن يتحدث عن شاعر كالمتنبي بطريقة سخيفة، نعلم أن الشعر الجاهلي لا يعلى عليه لكن المتنبي شاعر فريد شاء من شاء وأبى ومن أبى، لو كان المتنبي في الغرب لرأيت تقديسا وتبجيلا له بشكل لا يوصف لكن عندنا تنقسم الناس إلى قسمين إلى مؤيد ومعارض لماذا لأن الناس لا تحب أن تنقاد لغيرها فقسم يرى أن المتنبي ركب السحاب وقسم يراه عاديا وهذا طبعي لكن أن يتجرأ عليه من هم أقل منه شعرا ولغة فلمعمري تلكم السوءة !! ألا ترى أنه من السخف أن ينتقد شاعر فحل بطريقة لاذعة ممن لا يستطيع ـ ولو شرب البحر الأحمر نهر بردى ـ أن يأتي بقصيدة تعادل قصائد ذاك الفحل كالمتنبي، ألا ترى أن الكلام رخيص جدا ويقوله من هب ودب ؟ لعمركَ لو قالوا القَصيدَ وأبدَعُوا لكَانُوا هُرءًا عندَ أبلغِ ناطقِ
المتنبي ليتني ما عرفته، كما قال أبو الفهر رحمه الله، أي نفس عربية محبة يجري فيها الدم العربي لا تملك إلا أن تحب المتنبي وترى شعره معبرا عن مشاعر العربي وتاريخه! رحم الله أبا الطيب، مالئ الدنيا وشاغل الناس
انا كنت سمعت محاضرات للدكتور عطية لاشين ليشرح فيها كتاب نمط صعب ونمط مخيف للشيخ محمود شاكر في مجالس تقريب التراث كان اتكلم في واحدة منهم عن قضية الشعر الجاهلي بتاعت كل حسين دي فروح اسمعهم انا الصراحة مش عارف إذا كان بقية المحاضرات فيها كلام عن نفس الموضوع ولي ايه لاني انا مكملتش بس ممكن تفيدك
العزيز ابو قيس تناول الجواهري ، والجواهري تليمذ المتنبي. أكيد شعراء الجاهلية هم شعراء الاحتجاج في اللغة والاستاذ أبو قيس متفضل ورائع في شروحه للشعر الجاهلي ( مع اني لا احب الحلقات الطويلة في الزمن ) لكن حسب معلوماتي فأن عدد الذين شرحوا ديوان المتنبي هم الاكثر قياسا الى بقية الشعراء ومنهم شعراء الجاهلية. اعتقد ان الدكتور ايمن العتوم مازال يشرح ديوان المتنبي شرحًا ممتازًا منذ اكثر من اريع سنوات. ما نالَ أَهلُ الجاهِلِيَّةِ كُلُّهُم شِعري وَلا سَمِعَت بِسِحرِيَ بابِلُ المتنبي
انا احييك لانك موضوعي فيما يخص المتنبي يا ابا قيس لا تنفي شاعريته وشخصيته لكنك تعطيه مكانه الطبيعي بعيدا عن اهواء الناس واعتقد سبب تجاهل المصريين لابي نواس كان منذ القرن الثاني نتيجة ظرف سياسي لان ابا نواس حينما زار مصر هجا المصريين ووقف مع الوالي الخصيب ضد الشعب حينما ثاروا وكان يريد الوالي التعامل بعنف لكن النواسي قال للوالي دعني اصعد المنبر واكفيك إياهم و قال: منحتكم يا اهل مصر نصيحتي ألا فخذوا من ناصح بنصيب فإن يك فيكم إفك فرعون باقيا فإن عصا موسى بكف خصيب فتفرق الناس وانتهت الثورة وقد لاحظت تحاملا من نقاد مصر على ابي نواس ولاحظت ذلك في كلام زكي مبارك عن النواسي في كتاب الموازنة ربما اكون مخطئا تجاه زكي مبارك لكن لان ابا نواس فارسي الاصل نجد كثير من العروبيين منذ زمن يفضلون المتنبي عليه واعتقد انها لعنة التعصب
شتان بين المتنبي شاعر العرب الأول وبين أبي نواس المتنبي بدوي النزعة خالص العروبة يقدس القوميه العربية ويدعوا الضرورة إليها في كل أمة وطأتها أمم ترعى بعبدها كأنها غنم وإنما الناس بالملوك ولا تفلح عرب ملوكها عجم ابو نواس شاعر ماجن أكثر شعره في الخمر والغلمان اما المتنبي شاعر الحكمة والامثال التي يتداولها الخطباء والعلماء على المنابر وفي المناسبات الدينية الاجتماعيه لما فيها من المعاني المبتكرة والحكمة التي لا تكاد تخلوا قصيدة للمتنبي منها لقد سقطت إمبراطورية فارس وامبراطورية الروم ولم يبق الا إمبراطورية واحدة إمبراطورية أبي الطيب المتنبي وما تسع الأزمان علمي بأمرها وما تحسن الأيام تكتب ما أملي
@@user-iy7bh6sk9o إذا الشعر بالنسبة لك موضوع قومي نعم سأقول لك نعم كي ترتاح نفسيا لكن إن كان الشعر موضوع فني فطبعا لا وألف لا حتى النحو اللي تدرسه أحسن علمائه هم من الفرس وحتى القدس اللي دافع عنها اكثر من مرة هم الاكراد والمماليك وليسوا عبربا فحاول قدر الامكان أن تكون منطقيا ولا يأخذك التعصب لأماكن بعيدة
أبا قيس ! ، ها أنا ذا أسألك بأحب الكنى إليك أن تجيبني - تفضلا- على سؤال طرحته هنا في قناتك مرات وكرات ، فأتمنى تجيبني عليه وهو: أريد نقدا فنيا ولو مختصرا على قصيدة طويلة مشهورة عند المغاربة وحتى في أعماق افريقيا وهي " دالية أبي علي اليوسي " من القرن العاشر هجري وقد شرحها صاحبها في كتاب سماه " شرح التهاني " وهو متوفر في النت . متابعكم من الجزائر.
بارك الله فيك أخي محمد ولكن لدي بعض التعليق على ماذكرت واتمنى أن اجد منك الرحابة كما عهدناك فالقول أن المتنبي قال أنه حكيم والشاعر البحتري فغير صحيح ونسب إلى المعري والمعري كان من أشد الناس حبّا وتعلقاً بشعر المتنبي ولا اظن المعري يفضّل عليه أحداً وقد ذكرت البحتري في وصف الذئب ولكن لم تتطرق لوصف المتنبي في القتال فقد قال ابن الأثير (واختص بالإبداع في وصف مواقف القتال، وأنا أقول قولًا لست فيه متأثمًا، ولا منه متلثمًا، وذاك أنه إذا خاض في وصف معركة كان لسانه أمضى من نصالها وأشجع من أبطالها، وقامت أقواله للسامع مقام أفعالها؛ حتى تظن الفريقين قد تقابلا، والسلاحين قد تواصلا، فطريقه في ذلك يضل بسالكه، ويقوم بعذر تاركه.) قلت هو يتكلم عن خواطر الناس ماهو الشعر إذا لم يحرك ساكناً داخلك ويلامس خواطرك ، فالشعر مشتق من الشعور من استشعار الشاعر في خاطره ثم نظمه ونقول أنه اجاد وابدع واستفرد في ذلك وفي الحديث إنما الشعر لحكمة فكون في شعر المتنبي حكم فهذه سابقة يقول العكبري (وقد أجمع الحذاق بمعرفة الشعر والنقاد، أن لأبي الطيب نوادر لم تأت في شعر غيره، وهي مما تخرق العقول ) وهناك الكثير من النقاد من انصفوه وكما قال صاحبك ابن الاثير هو خاتم الشعراء واستشهد بقوله لا تطلبن كريمًا بعد رؤيته إن الكرام بأسخاهم يدًا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد أفسد القول حتى أُحمد الصمم وللمتنبي فرائد تفوق فرائد غيره وقد اصاب المعنى وله بدائع كثيرة لا تعد ولا تحصى وقلت أن المسألة اولويات ولكن الجواهري من المتأخرين وقد افردت لهُ مجالس فغاضني ذلك وكتبت لك تعليقاً بخصوص المتنبي بارك الله فيك وفي عملك واهلك دمت بحبٍ خالص .
على سبيل المثال لا الحصر، العباس بن الأحنف أو أبو العتاهية. أو شعراء الإحياء، وطبعا المعلقات، دون أن تقتصر عليها! وانتقل من عصر إلى عصر آخر كي لا تمل، فالنفس تحب التنوع.
لماذا نزعت التعليقات في فيديو البردة الشريفة ، هل لانك متأكد أنك على خطأ أو لانك تعلم أن الامام البوصيري شفي من الشلل على يد سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم إكراما له على حبه و مدحه له ، ام لانك متأكد أنها قصيدة بدون منافس
يعني أنت تريد إقناع عاقل فضلا عن ناقد بأن البوصيري من القرن السابع / الثامن أشعر من امرئ القيس ؟ ما هذا الكلام غير العلمي يا رجل ؟ دع عاطفتك وتكلم بالعلم وإن لم تعرف في العلم فاتبع أثر العلماء واسكت
المتنبي أشعر العرب أو من أشعرهم على الأقل وهو أفضل من عبَّر عن هموم النفس البشرية وأفضل من نطق بالحكمة وهذه درجة عالية من الشعر حضرتك فقط تميل لشعر الوصف
المتنبي ليس من أشعر العرب البتة، هو أشعر زمانه، وأحد أشعر شعراء العصر العباسي. حضرِتك من تميل لشعر المتنبي، لا داعي لتحجيم الأستاذ أبو قيس أو تأطيره لأنه لم يرضى باختيارك المبني على حواسك.
لا يتجاهل شعر المتنبي إلا الحمقى والسذج وجاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي أنه بي جاهل المتنبي شاعر العرب الأول بلا منازع شاء من شاء وأبى من أبى أعجوبة عصره ونادرة زمانه مفخرة الأدب العربي من أكثر الشعراء تمكنا باللغة واعلمهم بقواعدها ومفرداتها فهو المداح الهجاء منارة للشعر والشعراء رب القوافي على الإطلاق قاطبة المجد والخلد في افاقه اصطحبا سيفان في قبضة الشهباا لا ثلما قد شرف العرب بل قد شرف الأدبا من لم يسمع بالمتنبي كمن يعيش على كوكب آخر لا علاقة له بالادب والشعر شعر المتنبي اشبه بالجوهرة الثمينة النادرة في قاع البحر لا يصل إليها الا اللبيب الالمعي الحاذق الفطن لما فيها من المعاني المبتكرة والالفاظ الغريبة ومني استفاد الناس كل غريبة فجازو بترك الذم ان لم يكن حمد
أيمن العتوم يشرح ديوان المتنبي لمن يرغب
نعم شرحه جميل
شرحه جميل واستشهاداته واستطراده اجمل
بالعكس يسترسل كثيرًا ويحرّف في الشرح في قصائده، ويخطئ في الكلمات ونطقها في بعض المواضع ربما لأنه يطرق الكلام طرقًا دون تمهّل، وله فيديوهات لا غرض منها مثل اقضوا اليوم مع أمي أو تركت الهندسة، فيديوهات لا طعم لها أو لون
@@jumanahussein4169 نقدك غريب وليس في محله،العتوم ينقل ما شرحه العكبري،نعم بعض الأحيان يسترسل أو يضيف شرح من عنده أرى لا بأس في ذلك،يسترسل بعض الأحيان لكي يبين البيت ويتسع الفهم بل أرى محبب ومفيد،اما بعض الفيديوهات التى ليست علاقها لها بشرح ديوان المتنبي تستطيعين غض البصر عنها غيرك مهتم بها.صحيح يخطئ في بعض الكلمات ولكن سارعا ما يدرك الأمر ويصلح ما أخطأ
@@user-ff2gx4fb3h
إذن لماذا تتابع قناة أبي قيس لو أنك مقتنع بأيمن العتوم هذا؟!
ثمّ المتنبي أشعاره سهلة ومفرداته بسيطة لا تحتاج إلى شرح، فالأولى أن يشرح عظيم الشعر كالمعلقات وأشعار الجاهليين والإسلاميين، فهي صعبة من حيث التركيب والأسلوب والبلاغة، فأيمن العتوم أضاع أربع سنين وأكثر وهو يشرح شعر شاعر واحد لذلك متابعيه شعروا بالملل وتابعوا غيره وأنت منهم وهذا يفسّر وجودك هنا، فهو ليس موضوعيًّا بل دخيل على الأدب العربي مثل غيره، ولا يحفظ من تراثنا شيء ولا حتى يحفظ للمتنبي بل ينقل وينظر في الكتب، أما أبا قيس فيحفظ عن ظهر قلب جزيل الشعر وأبلغه دون نقل أو نظر، فلا مقارنة بين دارس وملمّ بالأدب، وبين شخص حشر نفسه بشيءٍ لا يفقهه فقد ليحصد الشهرة وما حصد! وحتى أذكر أنني تعرّفت على قناة أيمن العتوم هذا من إعلانات اليوتيوب فهو يشتري بأمواله المتابعين والمشاهدات، ويدفع أموالًا ليشارك في المهرجانات العربية، وعلمت ذلك من منتدى البيت العربي كوني في الأردن
في زمن المتنبي الناس مالت عن العربية وألحنت فيها لدخول الشعوب الأعجمية على البلدان العربية، فأصبح لسان العرب يسيرًا هشًّا بعد أن كان بليغًا فصيحًا، فانشهر المتنبي في زمانه لأن لغة شعره يفهمها البسطاء آنذاك، وقريب إلى لسانهم، وانشهر في زمننا من بين القدماء لأن لغته أسهل ما تكون ومفهومة مقارنة بغيره من القدماء، لذلك انشهر نزار قباني أكثر من أحمد شوقي مع أن شوقي أبلغ وأفصح...
واعلم أنّ الناس إنما يتركون الأبلغ والأكثر فنًّا ويذهبون للأهبط، فتركوا سماع أم كلثوم وعبد الحليم وأصبحوا يستمعون للهابط الغنائي
وقارن بين بيت لأبي العتاهية وبيت للمتنبي وانظر الفرق من حيث البلاغة وحتى المعنى
أبو العتاهية
ما كل ما يتمنّى المرء يُدرِكه *** رُبَّ امرئ حَتْفُه فيما تمناه
المتنبي
مَا كلُّ ما يَتَمَنّى المَرْءُ يُدْرِكُهُ تجرِي الّرياحُ بمَا لا تَشتَهي السّفُنُ
فالمتنبي كان كثير الأخذ من الأولين مع ذلك كان لا يعترف بذلك
من جمالك يا استاذنا العزيز أنك تعطي كل ذي حق حقه بلا زيادة او نقصان
أَفعالُ مَن تَلِدُ الكِرامُ كَريمَةٌ
وَفَعالُ مَن تَلِدُ الأَعاجِمُ أَعجَمُ
___
وانت من اكرم العرب يا ابى قيس حفظك الله
زادكم الله علمًا…. يا استاذ ابوقيس
جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم
زادك الله علما وجزاك خيرا
عودتنا بصدقك ربنا يحفظك أستاذي الفاضل
الف شكر يا استاذ أبو قيس على ما تقدمه من دروس وحوارات ونقد وشرح أدبي وتذوق فني ...
أصبحت لا أمل من فيديوهاتك القيمة على اليوتيوب وطريقتك في الشرح والحوار...الف شكر لجهودك
بالفعل معظم الناس يحبون المتنبي بدون معرفة قوية بالشعر والشعراء الآخرين ...
ارجو من حضرتك مناقشة قصيدة امرؤ القيس بأسلوبك المشوق : أحار بن عمرو كأني خمر ...ويعدو على المرء ما لا يأتمر
فلا وابيك ابنة العامري ...لا يدعي القوم أني أفر
تحياتي
شكرا على كل هذه المجهودات المبذولة
مشكلة الناس أنّها تريد أن تفرْض تركيزنا كاملاً على المتنبي وغضّنا عُنْوةً عن الشعراء الأفضل منه، شئتم أم أبيتم، ثمة من هم أشعر من المتنبي وأوثق سبكاً ومادة وبلاغة وأحرى في الأدب أن ندرس شعرهم من أن نضع المتنبي محض الإهتمام الأول لا سبب إلا لإشباع غروركم به. شعر المتنبي شعر العامة فهو يلمس الناس أما شعر الجاهلين فهو الذي لمس العارفين
ومن شدّ نظركَ أيّها النّكِرة من أنتَ حتّى تنطقَ بلسانِ غيرك، ثم إنه شاعر ويستحق مثلما يستحق غيره .. إذا أردت حقا أن تشعر أنك أعلى من المتنبي إيتي بقصيدة تتفوق فيها على قصيدة له تعارضها أو تجاريها، ودع عنك روعنة السفهاء وحماقة الجهلاء.
فمَا واللّهِ ترقَىٰ أن تَكونَ
برجلَيهِ نِعالًا يَا بليدُ
@@user-pi3dh2cb9t
أما والله قد شتمته بلا سبب متعصبوا المتنبي لا يرضون بالخطأ عليه، والمتنبي آية زمانه ويجب علينا ان تتلذذ بشعره ولكن لا نضع عليه كل الأنظار فهناك افحل منه مثل ديوان امرؤ القيس اما والله إنه تجاوز المتنبي ووجب علينا أن ندرس ديوانه ونضع كلا الشاعران الفحلان بأيدينا وندرس شعرهم
@@uoiaw
يعجبني جدا هذا الرأي وهو رأي حسن وجيد وأنا أتوافق معه أيما توافق، لكن يا أخي والله سئمنا ومللنا وقرفنا من كل من يحاول أن يتحدث عن شاعر كالمتنبي بطريقة سخيفة، نعلم أن الشعر الجاهلي لا يعلى عليه لكن المتنبي شاعر فريد شاء من شاء وأبى ومن أبى، لو كان المتنبي في الغرب لرأيت تقديسا وتبجيلا له بشكل لا يوصف لكن عندنا تنقسم الناس إلى قسمين إلى مؤيد ومعارض لماذا لأن الناس لا تحب أن تنقاد لغيرها فقسم يرى أن المتنبي ركب السحاب وقسم يراه عاديا وهذا طبعي لكن أن يتجرأ عليه من هم أقل منه شعرا ولغة فلمعمري تلكم السوءة !!
ألا ترى أنه من السخف أن ينتقد شاعر فحل بطريقة لاذعة ممن لا يستطيع ـ ولو شرب البحر الأحمر نهر بردى ـ أن يأتي بقصيدة تعادل قصائد ذاك الفحل كالمتنبي، ألا ترى أن الكلام رخيص جدا ويقوله من هب ودب ؟
لعمركَ لو قالوا القَصيدَ وأبدَعُوا
لكَانُوا هُرءًا عندَ أبلغِ ناطقِ
@@user-pi3dh2cb9tلا فض فوك
المتنبي ليتني ما عرفته، كما قال أبو الفهر رحمه الله، أي نفس عربية محبة يجري فيها الدم العربي لا تملك إلا أن تحب المتنبي وترى شعره معبرا عن مشاعر العربي وتاريخه! رحم الله أبا الطيب، مالئ الدنيا وشاغل الناس
جزاكم الله خير...
استاذنا الكبير أيمن العتوم له مشروع كرسي المتنبي يشرح فيه كامل ديوان المتنبي ...و هو شرح بديع جميل
هو أشعر الشعراء والله
من حيث كونِهِ يا أستاذنا بارك الله فيك
بل كونُه بالرفع
@@user-vs1rd6hi1o شكرا أستاذ بارك الله فيك.
لكن هل كونه تتبع مِن
كل ما يأتي بعد حيث فهو مرفوع ، لأن حيث تضاف إلى الجمل لا المفردات
انت لست فردا بل انت امة كاملة في الشعر
يا إخوة أين أجد ورقة أبي قيس في خارطة حفظ الشعر
ضع لي بريدك أو رقمك
قصائد مثل عجبت عبيلة
استاذنا الفاضل اتمنى جواب من حضرتك
على افكار طه حسين في كتابه
في الشعر الجاهلي
مناقشة ارجوك
تحية طيبة من قلب الفرات الأوسط في العراق
انا كنت سمعت محاضرات للدكتور عطية لاشين ليشرح فيها كتاب نمط صعب ونمط مخيف للشيخ محمود شاكر في مجالس تقريب التراث كان اتكلم في واحدة منهم عن قضية الشعر الجاهلي بتاعت كل حسين دي فروح اسمعهم انا الصراحة مش عارف إذا كان بقية المحاضرات فيها كلام عن نفس الموضوع ولي ايه لاني انا مكملتش بس ممكن تفيدك
أرى أنّ "النمطَ العالي" مليء بخيوط الصّوفِ؛ ولهذا ربّما أنسجُ منهُ ـ بمناسبة حلولِ الشّتاءِ ـ جَوربًا لمولانا المتنبّي سقى الله قبره بعارضٍ هطلِ.
سؤال يا استاذ أبا قيس و أتمنى أن تفيدني
هل لو عاش المتبني في زمن الجاهلية و قال مثل شعره الذي قاله هل يعتبر من فحول الشعراء ؟
شكرا
العزيز ابو قيس تناول الجواهري ، والجواهري تليمذ المتنبي. أكيد شعراء الجاهلية هم شعراء الاحتجاج في اللغة والاستاذ أبو قيس متفضل ورائع في شروحه للشعر الجاهلي ( مع اني لا احب الحلقات الطويلة في الزمن ) لكن حسب معلوماتي فأن عدد الذين شرحوا ديوان المتنبي هم الاكثر قياسا الى بقية الشعراء ومنهم شعراء الجاهلية. اعتقد ان الدكتور ايمن العتوم مازال يشرح ديوان المتنبي شرحًا ممتازًا منذ اكثر من اريع سنوات.
ما نالَ أَهلُ الجاهِلِيَّةِ كُلُّهُم
شِعري وَلا سَمِعَت بِسِحرِيَ بابِلُ
المتنبي
انا احييك لانك موضوعي فيما يخص المتنبي يا ابا قيس
لا تنفي شاعريته وشخصيته لكنك تعطيه مكانه الطبيعي بعيدا عن اهواء الناس
واعتقد سبب تجاهل المصريين لابي نواس كان منذ القرن الثاني نتيجة ظرف سياسي
لان ابا نواس حينما زار مصر هجا المصريين ووقف مع الوالي الخصيب ضد الشعب حينما ثاروا وكان يريد الوالي التعامل بعنف لكن النواسي قال للوالي دعني اصعد المنبر واكفيك إياهم
و قال:
منحتكم يا اهل مصر نصيحتي
ألا فخذوا من ناصح بنصيب
فإن يك فيكم إفك فرعون باقيا
فإن عصا موسى بكف خصيب
فتفرق الناس وانتهت الثورة
وقد لاحظت تحاملا من نقاد مصر على ابي نواس ولاحظت ذلك في كلام زكي مبارك عن النواسي في كتاب الموازنة
ربما اكون مخطئا تجاه زكي مبارك لكن لان ابا نواس فارسي الاصل نجد كثير من العروبيين منذ زمن يفضلون المتنبي عليه واعتقد انها لعنة التعصب
شتان بين المتنبي شاعر العرب الأول وبين أبي نواس
المتنبي بدوي النزعة خالص العروبة يقدس القوميه العربية ويدعوا الضرورة إليها
في كل أمة وطأتها أمم
ترعى بعبدها كأنها غنم
وإنما الناس بالملوك
ولا تفلح عرب ملوكها عجم
ابو نواس شاعر ماجن أكثر شعره في الخمر والغلمان
اما المتنبي شاعر الحكمة والامثال التي يتداولها الخطباء والعلماء على المنابر وفي المناسبات الدينية الاجتماعيه لما فيها من المعاني المبتكرة والحكمة التي لا تكاد تخلوا قصيدة للمتنبي منها
لقد سقطت إمبراطورية فارس وامبراطورية الروم ولم يبق الا إمبراطورية واحدة
إمبراطورية أبي الطيب المتنبي
وما تسع الأزمان علمي بأمرها
وما تحسن الأيام تكتب ما أملي
@@user-iy7bh6sk9o
هذا رأي متعصب ليس له أي قيمة في نقد الشعر أو في وضع الشعراء في مراتبهم
@@user-iy7bh6sk9o إذا الشعر بالنسبة لك موضوع قومي نعم سأقول لك نعم كي ترتاح نفسيا
لكن إن كان الشعر موضوع فني فطبعا لا وألف لا
حتى النحو اللي تدرسه أحسن علمائه هم من الفرس وحتى القدس اللي دافع عنها اكثر من مرة هم الاكراد والمماليك وليسوا عبربا فحاول قدر الامكان أن تكون منطقيا ولا يأخذك التعصب لأماكن بعيدة
أنا من محبي المتنبي وشعره لكني لا أقدمه على امرؤ القيس لأن الأخير شاعر على السليقة والمتنبي شاعر متكلف
أستاذنا الفاضل
قول
إنما أبو تمام والمتنبي فيلسوفان والشاعر المتنبي
نعرفه لأبي العلاء
في أي مصدر نجده منسوبًا للمتنبي
أبا قيس ! ، ها أنا ذا أسألك بأحب الكنى إليك أن تجيبني - تفضلا- على سؤال طرحته هنا في قناتك مرات وكرات ، فأتمنى تجيبني عليه وهو:
أريد نقدا فنيا ولو مختصرا على قصيدة طويلة مشهورة عند المغاربة وحتى في أعماق افريقيا وهي " دالية أبي علي اليوسي " من القرن العاشر هجري وقد شرحها صاحبها في كتاب سماه " شرح التهاني " وهو متوفر في النت .
متابعكم من الجزائر.
كلام منطقي
فالح القضاع له خمسه وعشرين مقطع عن شعر المتنبي
أتمنى أن أعرض عليك شعري
ربما أرسله إليك في ملف إذا سمحت
بارك الله فيك أخي محمد
ولكن لدي بعض التعليق على ماذكرت
واتمنى أن اجد منك الرحابة كما عهدناك
فالقول أن المتنبي قال أنه حكيم والشاعر البحتري فغير صحيح ونسب إلى المعري
والمعري كان من أشد الناس حبّا وتعلقاً بشعر المتنبي ولا اظن المعري يفضّل عليه أحداً
وقد ذكرت البحتري في وصف الذئب
ولكن لم تتطرق لوصف المتنبي في القتال
فقد قال ابن الأثير (واختص بالإبداع في وصف مواقف القتال، وأنا أقول قولًا لست فيه متأثمًا، ولا منه متلثمًا، وذاك أنه إذا خاض في وصف معركة كان لسانه أمضى من نصالها وأشجع من أبطالها، وقامت أقواله للسامع مقام أفعالها؛ حتى تظن الفريقين قد تقابلا، والسلاحين قد تواصلا، فطريقه في ذلك يضل بسالكه، ويقوم بعذر تاركه.)
قلت هو يتكلم عن خواطر الناس
ماهو الشعر إذا لم يحرك ساكناً داخلك
ويلامس خواطرك ، فالشعر مشتق من الشعور
من استشعار الشاعر في خاطره ثم نظمه
ونقول أنه اجاد وابدع واستفرد في ذلك
وفي الحديث إنما الشعر لحكمة
فكون في شعر المتنبي حكم فهذه سابقة
يقول العكبري (وقد أجمع الحذاق بمعرفة الشعر والنقاد، أن لأبي الطيب نوادر لم تأت في شعر غيره، وهي مما تخرق العقول )
وهناك الكثير من النقاد من انصفوه
وكما قال صاحبك ابن الاثير
هو خاتم الشعراء
واستشهد بقوله
لا تطلبن كريمًا بعد رؤيته
إن الكرام بأسخاهم يدًا ختموا
ولا تبال بشعر بعد شاعره
قد أفسد القول حتى أُحمد الصمم
وللمتنبي فرائد تفوق فرائد غيره
وقد اصاب المعنى وله بدائع كثيرة
لا تعد ولا تحصى
وقلت أن المسألة اولويات
ولكن الجواهري من المتأخرين
وقد افردت لهُ مجالس
فغاضني ذلك وكتبت لك تعليقاً بخصوص المتنبي
بارك الله فيك وفي عملك واهلك
دمت بحبٍ خالص .
أين المعري من نقدك أستاذنا ؟
W
لا أنصح من أراد تعلّم الشعر أن يبدأ بالمتنبي، معانيه الساحرة والفريدة في نوعها تُلهي القارئ أو تشغله عن النظم وتراكيب العبارات.
طيب يبدا بوش ؟
@@KSA-tz3tj لا بوش ولا كلنتون
على سبيل المثال لا الحصر، العباس بن الأحنف أو أبو العتاهية. أو شعراء الإحياء، وطبعا المعلقات، دون أن تقتصر عليها! وانتقل من عصر إلى عصر آخر كي لا تمل، فالنفس تحب التنوع.
@@user-wy1ht3td4f الف شكر 🙏
المعري بجلالة قدره اعترف بفحولة المتنبي في كتابه معجز احمد
أتعلم منك حب العربيه والاعتزاز بها أستاذنا
لماذا نزعت التعليقات في فيديو البردة الشريفة ، هل لانك متأكد أنك على خطأ أو لانك تعلم أن الامام البوصيري شفي من الشلل على يد سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم إكراما له على حبه و مدحه له ، ام لانك متأكد أنها قصيدة بدون منافس
يعني أنت تريد إقناع عاقل فضلا عن ناقد بأن البوصيري من القرن السابع / الثامن أشعر من امرئ القيس ؟ ما هذا الكلام غير العلمي يا رجل ؟ دع عاطفتك وتكلم بالعلم وإن لم تعرف في العلم فاتبع أثر العلماء واسكت
كان المتنبي يقتبس من ابن الرومي
لا يضره رحمه الله
@@user-vs1rd6hi1o كلاهما جهبذ
دع عنك المتنبي والجماهير
حسبك نزولا ان طرقت جرير
@@user-oh9cx8mj1o
جريرٌ كعنترٍ إذا سلّ صارمًا
أصاب جنان الخصم أو أهرق الدّما
المتنبي أشعر العرب أو من أشعرهم على الأقل وهو أفضل من عبَّر عن هموم النفس البشرية وأفضل من نطق بالحكمة وهذه درجة عالية من الشعر
حضرتك فقط تميل لشعر الوصف
المتنبي ليس من أشعر العرب البتة، هو أشعر زمانه، وأحد أشعر شعراء العصر العباسي. حضرِتك من تميل لشعر المتنبي، لا داعي لتحجيم الأستاذ أبو قيس أو تأطيره لأنه لم يرضى باختيارك المبني على حواسك.
اقرأ لك كتب الحكمة والفلسفة ودع الشعر..
نسيت لبيد بن ربيعة صاحب المعلقة ؟
لا يتجاهل شعر المتنبي إلا الحمقى والسذج
وجاهل بي وهو يجهل جهله
ويجهل علمي أنه بي جاهل
المتنبي شاعر العرب الأول بلا منازع
شاء من شاء وأبى من أبى
أعجوبة عصره ونادرة زمانه
مفخرة الأدب العربي
من أكثر الشعراء تمكنا باللغة واعلمهم بقواعدها ومفرداتها
فهو المداح الهجاء منارة للشعر والشعراء
رب القوافي على الإطلاق قاطبة
المجد والخلد في افاقه اصطحبا
سيفان في قبضة الشهباا لا ثلما
قد شرف العرب بل قد شرف الأدبا
من لم يسمع بالمتنبي كمن يعيش على كوكب آخر لا علاقة له بالادب والشعر
شعر المتنبي اشبه بالجوهرة الثمينة النادرة في قاع البحر لا يصل إليها الا اللبيب الالمعي الحاذق الفطن لما فيها من المعاني المبتكرة والالفاظ الغريبة
ومني استفاد الناس كل غريبة
فجازو بترك الذم ان لم يكن حمد
يا رجل حسستني انه امرؤ القيس ولا طرفة بن العبد لا تبالغ
الأديب الشاعر أيمن العتوم مختص بشرح شعر المتنبي وله قناة هنا على يوتيوب.