【世界宗教系列3 印度佛教】印度佛教興衰史：不是因爲太不同，而是因爲太像！
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- čas přidán 14. 07. 2024
- 爲什麽一個持續1700多年的宗教會这样“蒸发”，同时代的印度教耆那教却活得好好的呢？是因为外族入侵、王室迫害、印度教打压这些外因，还是因为人才外流、内部腐败、宗派敌对、培养居士不力这些内因？其实，这些都不是致命伤。那么真正的原因到底是什么呢？这个视频告诉你！
後記：看到一些留言不禁苦笑，在此强調一下--本視頻最後的結論來自印順法師與平川彰教授的觀點，絕非頻道主的主觀臆斷。
有些觀眾顯然不知道佛教曾經在印度衰亡，幾百年後才重新傳入的歷史。看來得另外做一個視頻：佛教如何重新出現在印度。
00:00 Introduction
01:34 原始佛教：佛陀究竟說了啥？
06:57 部派佛教：一分再分為哪端？
09:23 大乘佛教： 我的佛陀你的神？
16:30 秘密佛教：最後的同化
世界宗教系列（合集只有繁体字幕，单集有简、繁体字幕）
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影片很用心，而且深入淺出講解得很清楚
已訂閱，希望能多多看到更多的影片
@@Puyggh768 學習總是一步一步......
@@Puyggh768 節目說得很好啊，90%了，你幹嘛這麼生氣，我是虔誠的佛教徒，從虔誠的北傳漢傳密宗，轉為南傳原始佛教，歷史的演變確實就是這樣，北傳毀謗南傳為小乘，"小乘"在巴利文，梵文中是卑劣的交通工具，本意確實是貶低
@@Puyggh768 你不懂梵文與巴利文不要在這邊扯，小乘這個詞，在梵文裡本就有卑劣的意思。小乘確實是北傳漢傳佛教用來鬥爭，自讚毀他的手法，是一種統戰手法，是一種宣傳手法，用來打擊南傳佛教，吸引更多人信北傳佛教的方法，就是一種宣傳，英文稱為propaganda，我也是北傳佛教信徒，我還持咒呢，但是我就是看不慣這種宣傳。佛陀在四阿含裡面早就稱讚過南傳佛教是大乘，那時大眾部北傳佛教根本還沒出現呢。大乘不是北傳漢傳的專利名詞。大阿羅漢是佛陀所最重視的聖果聖人，北傳這種矮化毀謗大阿羅漢的作法，可能導致相信這種說法的人永遠不能證得聖道聖果。人家都沒說你小，你主動說別人小，然後還說這不是矮化，這是事實，天啊，你清醒嗎???那能不能我說你是小人，然後你說怎麼可歧視我，我就說，我說你是小人沒有歧視的意思，就是你真的比較小，你怎麼想的啊??這個影片說的可清楚了，北傳漢傳這些後期發展出來的自稱大乘，把別人稱為小乘，這是部派鬥爭的歷史過程，這是事實，人家南傳佛教現在自稱原始佛教，也就是說，你們這些都是後期自己發展出來的
@@Puyggh768 你這種才是真正壞亂佛法的人，中文小乘一詞譯自梵語Hīnayāna，其中Hīna 是「小的」、「低下的」"卑劣"的意思；yāna 意為乘、車子、舟船。本來好好的只有一個佛教，北傳就故意標榜"發心"，然後不願意遵守不抓持金銀等戒律，說那樣會不方便"慈悲"渡眾，那只不過是世俗化，不願遵守戒律的遮羞布，然後佛陀說不能抓持金錢，你們偏偏不守，然後佛陀說不可以訂一定要吃素的戒，你們偏要鼓吹吃素，然後還公然說別人是小乘，先說別人是小乘，還後說沒有惡意，話都給你們說好了，你才是那個不懂佛教歷史沿革破和合僧、破僧團和諧，又常謗法不畏因果，完全沒佛法的智慧、戒律。第一個破僧的就是提婆達多，他就是向佛陀提出要吃素否則不夠好的那個人，被佛陀所破斥，提婆達多因此帶領追隨他的人離開僧團。本來南北傳好好的沒事，刻意提出大小乘，刻意鼓吹吃素，你小心你就是你口中那種破和合僧的人，區別與歧視是你們幹的事情，然後敢做不敢當，還要說別人，真有你們的一套
@@Puyggh768 這個影片的製作者很清楚佛教發展歷史，你看了沒反省反而在這邊滿嘴胡說八道，大眾部就是那個北傳漢傳的先祖，從上座部分裂出來的教團，然後還自我標榜甚麼發心，貶低他人為小，自己為大，像你這種人有信仰沒理智，完全沒有反省能力
佛陀說的究竟法是方便法門，佛陀也說過不要偶像崇拜，其實當冠上”佛教”這個詞時就已經偏離究竟法了，不過修行的方法不單只有究竟法一種，端看個人緣分就是了😊佛陀看似傳法實則傳緣🙏
非常感謝UP，對於宗教有更深入的了解。
总结得很精彩！👍👍👍
講得極好 感謝 🙏🙏🙏🙏🙏🙏
這集很棒,謝謝分享
有意思。支持一下
從宗教信仰的角度來看，與歷史文明的角度來看，每個人理解不同，會有不一樣的答案，影片如果是原創，很不錯，當然資訊收集與整理，是很耗工耗時的~
宗教能不能发展要看政治。佛教在印度消失，是因为印度其他宗教更符合统治阶级利益。佛教能融入中国，是因为当年的中国深受道家和儒家影响，且饱经战乱，军阀还喜欢造反，皇帝发现有这玩意更利统治。
脱开政治看宗教，那是蠢的不行。
基督教还有伊斯兰教以及藏传佛教，都是因为政治原因，才得以存活这么多年。
基督教伊斯兰教藏传佛教，虽然和印度教相比，没那么有利于统治人民，但和中国的儒道相比，在维护统治方面，是大大有帮助。
Thank You
说的很对
其實宗教史學上很早就有共識、佛教在印度的消亡就是因為伊斯蘭的統治以及自身的僧團制度，印度教在伊斯蘭教的政教合一宗教不寬容的統治下、可以化整為零、普通老百姓也能承擔印度教長老似的重要角色，但僧團制度的佛教卻不能。伊斯蘭入侵後的印度和之前6千多年的宗教自由競爭的印度是非常不一樣的，這一點要搞清楚。
可是耆那教也是僧團制度，活得好好的，不過印度佛教是復甦了，因為2017印度政府公布各宗教分佈，印度佛教約1900萬個信徒
最主要是供養供獻與政治問題！在佛教供養是順奇自然，可是久了卻是變應該，供獻有跟沒有一樣，還消耗與霸佔國家基本力量！自己自足都有很多問題！
相對其他宗教都沒有什麼問題問題少之又少！都有一定的供獻！
所以以看到亞洲、日本、東南亞、印度等等不少時期有很多「滅佛」國策時期！
說難聽的就是俗稱的 過太爽！亂摸東西！搞不清楚事情！被打剛剛好吧！
#我是以佛為根，道為主的宗教信仰！
😮佛法！
不可能消失。
🙏古人，
（生老病死）
（貪瞋癡）
今人、也如是，
問題！一直都在，
而佛說的（解決辦法）
也正確不誤，
永不衰敗！
😄😄😄😄
😇😇😇
🙏🙏🙏🙏🙏
✨🌟❤️💖🙏🙏🙏🙏👍👍👍👍
末法時代
@@user-kw3hh5ly3o以上座部佛教的说法， 现在还是正法时代， 只是正法时代的尾部。。。
THANK YOU
可以看出頻道主做了很多功課！
佛教從釋迦摩尼涅槃之後，就不停的在分裂、變化，而印度教也是因為佛教的興盛，而開始借鑒調整，兩者鬥了無數年，到最後佛教和印度教幾乎都分不清楚誰是誰了。
東南亞如泰國等地，崇拜四面佛與象神的“佛教”寺廟很多，但四面佛其實就是梵天，而象神是濕婆的兒子，那麼這究竟是佛教還是印度教？
同樣的，密宗雖然號稱佛教，但是修行內核完全是印度教的內容，也是讓人難以分辨到底是佛教還是印度教。
而如今印度教的諸多教義，和佛教也沒有兩樣，甚至許多苦行修士怎看都像是佛教僧侶。
我想，在印度、甚至整個東南亞，佛教與印度教的戰爭，最終勝利的應該是印度教，因為它成功的侵蝕到了佛教的內部，儘管印度教的教義也被刻意同化了，但那是主動而非被動。
傳入中國的佛教，也和道教有了一定程度的同化現象，形成了中國特色的新式佛教，例如禪宗、女性形象的觀音大士、濟公禪師、會武功的達摩與少林寺等。
中國的幾次滅佛，實在也是因為這些寺廟玩得太過火了，瘋狂斂財、吞併耕地、收留罪犯、不事生產又不繳稅，完全就是一個犯罪者天堂，只要幹一票大的，然後遁入空門，就能繼續逍遙法外，成為社會發展最大毒瘤，國家不滅你滅誰？
後來的君主都學聰明了，想出家可以，每個寺廟都有人數規模限制，出家需要許可證，還有諸多管理辦法，阻絕寺廟成為法外之地的可能。
您第三段訴說的佛教社會化狀況也出現在日本的歷史上...看來各地所謂的"佛教"很有可能都是打著佛教的外衣加油添醋揉捏出一個四不像吸引信徒為指標導向
印度是因为印度的地理位置比较偏僻，接壤国家少，所以印度教能成。
西藏以及蒙古后来藏传佛教广为流传，是类似原因，西藏蒙古这两就是山高皇帝远又没啥价值，让他们信教还能省却维护边疆稳定成本。
本质上都是因为统治阶级发现这两有利于维护统治，大力推广得成果。
伊斯兰教基督教也是差不多的原因，中东中亚欧洲小国林立，不信个教，怎么才能避免邻里不断的战争？又不像中国有个秦始皇书同文，为后来的儒家成为主流埋下伏笔，让中国人成为热爱和平的民族。
后来的宗教改革，也是一个道理，不改革，怎么才能对外开拓？
西方的宗教改革，就类似于中国要把马克思主义中国化，要把毛泽东拉下神坛。
不这么做，我怎么才能灵活解释发展？孔子影响实在太大，涉及到国民根本，把孔子拉下来，容易产生大量汉奸。但又要发展物质，只能马克思中国化，也就是对马克思主义随意发展，反正没人有意见。
講個笑話，中國人熱愛和平，那麼大的領土是熱愛和平來的
@@user-oj4zt7ob1p 這倒不是，中國人是利己主義者，很難為莫須有或遙不可及的東西去犧牲自己，別看一堆人嘴裡總說著為人民服務，其實都是因為盤根錯節的既得利益存在。
數十年前，台灣六合彩興盛的年代，到處都是求神拜佛的人，但是一段時間之後，到處都是被搗毀損壞丟棄的神像，因為拜了老半天也沒中獎，所以不僅不拜了，還搗毀神像洩憤。
華人對神佛其實沒有那麼崇高的敬畏心，天大地大我最大，對我沒幫助的信你作甚？更不可能為了信仰去發動戰爭，假借信仰占山為王倒是經常發生。
@@user-li8sm6ft5b在中華經歷多個朝代的民族（唐是鮮卑、元是蒙古、清是女真）融合後，你還相信（已經沒有純種漢族的）世上存在漢奸喔？
而所謂「馬克思中國化」更好笑：用他的主義進行文革破舊（毀壞文化傳承之後卻還企圖撿回來拼裝以自誇有五千年歷史）其實反而是「中國馬克思化（中華文化受傷而不再純粹）」喔～
有一個主體沒法建立輪迴說
1. 說識在輪迴的可以參考 中阿含201 嗏帝經
2. 無我是誰在輪迴? 參考雜阿含 58 經 滿月布薩經
[講一下思辨]
a.有一些人只要這句就全通了，『如果煩惱有實，怎麼可能滅掉煩惱?』
『其實只要有一個不需要依賴任何因緣可以自存的，你不可能消滅它』
b.假設有個真我(靈魂)，那種可以脫離身心自存的，不需要依賴眾多因緣的能自存的，那一定跟身心無關。那你以此身心修行也跟這真我也無關。
c.假設有個真我(靈魂)被業汙染以至於流轉生死進入輪迴，那回到真我的狀態也不是解脫阿，因為這真我能被汙染不是嗎??
d.其實只要有一個不需要依賴任何因緣可以自存的，你不可能消滅它，五蘊要互為因緣，身心相依，煩惱也是、業也是，並沒有獨存的那種實在性，也因為眾因緣合和，你才有機會消滅它。
所以當你建立一個真我、靈魂作為輪迴主體，剛好自己打臉，窘態難掩。
但佛陀不是創造一個理論，緣起法是他發現的而不是發明的，佛陀證悟緣起法的過程也講到『齊識而還不能過彼』那種想像的真我靈魂並不存在。
根本問題在於，佛教徒對佛法的真諦的曲解，導致思想和行為偏差，最後形式上的佛教消失。如同現今的中國佛教一樣，融合了中華文化的部分認知，導致佛法偏離根本核心，如不導正。中國佛教將成為類似的印度教形態存在，而不再是依止佛法的佛教，最後只存其形不存其意的中國佛教。
南無阿彌陀佛🙏
高質量的內容 讚
❤❤❤❤
多来点部座、大乘、密宗的历史细节 这部分应该会有趣
佛教的存在完全不利於種性制度的發展，那些既得利益者怎樣都不可能接受的。
很多地方有說錯的地方
1. 當初部派分裂，現今考古考察反而是上座部更改戒律造成，有發現大眾部的戒律是最古老的，上座部戒律反而更改過也較長，現在說大眾部更改戒律是上座部傳下來對他們有利的資訊。
2. 大乘不是從大眾部分出，事實上初期大乘思想遍布各個部派派別，上座部也一堆持有大乘思想，龍樹、提婆、無著等著名大乘論師全都出自上座部部派，反而大眾部你沒有聽過一個知名大乘論師。當時候部派的區分主要是戒律，同個部派裡的僧人有各種不同思想如大乘思想在當時是很正常的也不會被趕出，只要你遵守我派的戒律。
你說的東西，論文在哪？我要發在國際期刊上的喔，因為你說的跟我看2020-2023近年的文獻不同喔，古代文物是不會說謊的，還是你是用憑空幻想出來的”證據”佐證😂😂
@@user-ks4tw2yi6q J. Nattier 「Mahāsaṃghika Origins: The Beginnings of Buddhist Sectarianism」, History of Religions, Vol. 16, No. 3, (1977)
@@user-ks4tw2yi6q 所以你的2020-2023近年的文獻呢? 還是你是用憑空幻想出來的”證據”佐證?
濕婆是代表破壞然後再生，觀音菩薩是代表慈悲，完全兩會事，請不要誤導別人🙏
🙏🙏🙏南無大慈大悲觀世音菩薩🙏🙏🙏
为视频主的辛苦点个赞❤
🙏❤️👍
眾多學佛人，最基本的佛教歷史源由都不知道，眾多佛寺講經說典，就是不交帶佛教歷史變遷，怕信眾跑掉
因為人們不喜歡太複雜的東西，只想得到捷徑快速成佛。
@@hui2671阿羅漢都達不到，還想成佛，這是目前大乘佛教的敗筆模式，基礎根基不打好，就想西方極樂世界，這就是魔幻寫實
這得要自己到圖書館查一查，網路找一找來讀与認識了！
高人，高人！
可是。。。真的有观音菩萨，我还见了。。。。
一切法由心想生!
隨著各類學科的發展，漸漸的人們會摒棄宗教，摒棄那些因為相傳了幾千年而變得僵固難懂的東西，回歸務實生活。學科知識是新的信仰。
其實科學就是現在人的宗教，未來只要經過文明斷層我們現在所謂的科學只會變成破碎的殘卷被流傳，未來文明的物種看到我們遺留的殘卷在一知半解下也會覺得是一種迷信😂
用什么软件读的，效果不怎么样
阿賴耶識很像一個新的為這一世的心發動想念後發露的想念或行為的紀錄體!在死後來作為審判依據! 阿賴耶識就是心的藏識(Storage device)!想念記錄帶就是藏識!人在肉體死亡後,只有這一世才創造產生的表面意識上的想念記錄帶可以帶走!
第10分鐘出現的寺廟, 是多倫多的湛山精舍。
遠在加拿大呀！請問台灣高僧大德過去弘法的還是..？
原来是这样
簡單說印度教更適合統治階層 種性制度更方便統治者管理
Don't be fooled, the people there have been traditionally worshiping the goddesses of Hinduism since tribal times. But the priestly class called Brahmins migrated to different places in India and along with their migration stories were written for the local gods for the local kings there and mantras and sacrifices were started for them and thus the local goddesses were worshiped in Brahminical manners and rituals. done In fact, the caste system was created for them by the Brahmins, the priestly class, and the caste system has racial elements. Changing caste in India. Many philosophers arose among them speaking against such caste thinking, only one of whom was the Buddha. But Buddhism grew during the time of King Ashoka, but Ashoka had massacred some other rationalism that existed at that time until he believed in the religion. The reason for the destruction of Buddhism in India is that Buddhism itself went against the Buddha's ideas and started worshiping other gods and goddesses by borrowing them. Also, Buddhism was spread and enlarged by people who were traders and people who were traders abandoned Buddhism and it further destroyed Buddhism. Because those who were traders started accepting Jainism. With that, Buddhism began to die out and slowly Jainism and they abandoned it completely and went to Hinduism.
实法从未消失，亦无增减，末法娑婆，众生无明，法前不见法，生灭当真如。
一切是緣🙏
请把所有资料来源列于栏目内。
主要来源于视频开始提到的那几本书。
太讚了
參考還不夠多，最起馬要參考10～15本這樣才完整！😁😁😁
哈，實際上我參考的書真的超過10本呢；不過實在沒必要都列出來。
感謝辛苦製作影片
提醒一下，觀音菩薩跟大自在天，還是明顯是不同的，
在佛教觀念裡，觀音菩薩是一生補處菩薩，即將要成佛了，
而大自在天仍是欲界天人，還未擺脫輪迴，正信佛教徒應該不會搞錯。
我的理解是印度教就有點像台灣的佛道教，吸收佛教教義的精華卻又保有民俗信仰的特色，
而佛教主要給人刻板印象就是需要遠離各種俗世的慾望，特別容易背離人性，
所以佛教徒比較少也是可以理解的。
华严经明确说了大自在天是十地菩萨了。而且普门品里也明确说了应以大自在天身得度者，观音菩萨会以大自在天身来度化世人。此外可以看一下大悲咒梵文的中译，很明显说明了观音和大自在天的关系。天神里有几位主要的的确是佛菩萨的化身和权现，和其他天神不太一样，这点很多佛教徒自己也理解的不是很到位。此外，大众以及佛教徒自己对佛教其他刻板印象比较多，导致理解上有失偏颇，比如哪吒这样的佛教神被认为是道教神或者民间宗教神的。
其實佛法也有方便法門，衹不過太執名相的人不去深入了解罷了
@@junjieli1514 你搞錯了，以佛教觀點 在天 在神 都還在三界內，觀世音需要進就進，不需要進就不用進，你可能比較用神道教，天神的概念來看
@@boysue9103 并不是，十二大天是古佛再来，这是经文里明确记载的，包括伊舍那天也就是大自在天。另外大自在天是十地菩萨，这点也是华严经明确记载的。的确，天神是在三界内，人类也是，佛既然可以投身人类成佛那么投身天神也是一样的。并不是所有天神都是佛，只有少数几位是佛的化身，以度化天人。此外观音也是一定要进的，因为六波罗蜜包括精进波罗蜜，不存在“需要進就進，不需要進就不用進”这种概念。
@@junjieli1514 OK，如果经文里明确记载十二大天是古佛再来，那就是化身
但當下在天時，就是神，佛沒說，沒人知道的
本質上就是因緣到了，要渡天人，渡完就離開，才會說在“需要進就進，不需要進就不用進”
14:55 大乘佛教思想主流⋯
是佛教僧侣在印度没有了，但是佛陀的事迹还在印度教大瑜伽师里传播，印度教大师认为，佛陀的修行法门是100种可以顿悟得法门之一。
I try to understand what do you mean by 佛灭后100年前, are you saying 佛灭前 or 佛灭后?
佛灭后100年
早在佛陀建立佛教之初，就有參考婆羅門教與耆那教，這是很正確的，譬如：在台灣辦一間大學或在美國辦間大學。自然會參考當地原有的大學規章制度，佛陀在印度建立佛教，一個新興的宗教，自然會參考、借鑑印度固有理論與制度，托缽乞食、半月布薩(posatha)、五戒十善(參考耆那教)等都是參考其他宗教原有理論或制度。佛陀的重點應是讓當時的人可以接受佛教這個新宗教。佛陀也說明佛教與其他宗教的差異。總體來說，找到止息痛苦的方法，是印度宗教共同努力方向，方法、理論各家不同
你說的沒錯，但是沒那麼複雜。只要從很簡單一個事實去向就對了：當時古印度的所有思想體系都是來自吠陀，所以世界觀、架構、推理過程都是基於吠陀的世界觀。~這不需要“借鑒”。而是出身、成長環境就決定，他的思考只能在這個基礎上延展。
而祭祀方式是婆羅門的特權以及傳承，那麼對於他一個剎蒂利來說，想要“覺悟”（求解脫）可行的方式會是什麼？第一、加入當時的各種修行團學習各種修法（苦行、冥想、哲學辯證……等），並且試圖從自己的知識中、體會中，去建構一個完整的哲學體系，這個哲學體系至少對於他的生命歷程來說自洽。
其實，就僅僅是這樣……
阿彌陀佛經：
十方上下，有恆河沙數！😨😨😨😨諸佛
😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇😇
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
我在日本看了很多密教的寺院，個人感覺沒有很顯著的性力崇拜，雖然咒語很多，可是你會感覺起心動念是善的，大家去修行參拜，也是保個平安，並不會說為了成佛就一窩蜂的湧進去。咒語也好，手印也好，他起到的是穩定心理還有提示的作用，本身並沒有好壞。如果我們把佛與菩薩的名稱與形象拿掉，單看這些神明的祭祀方式，或許真有那麼點像印度教，這點我倒是不否認，畢竟日本密教的廟宇有大量的曼荼羅。
佛教有一個觀念 : 根本沒有我存在 哪來的這麼多對立爭辯
厲害吧 頂禮 釋迦牟尼佛 宇宙無敵天才 !
應該沒有人比得上 釋迦牟尼佛 把物質分析到徹底空了 鄰虛塵 再分下去 再.. 能...所...
建議世智聰辯者 一定要看 楞嚴經 太強大了 值得您花三十年光陰 仔細研究證悟
快去看 , 楞嚴經消失後 正統佛教也就算滅亡了
只要有宗教，就会有互相敌对！
请问视频参考了那些书。？
視頻開頭提到。
對空的體會::只要起了念頭 五蕴意識生起， 就是無明輪迴的開始， 業果罪福不失 ，但無作業果者，此第一甚深，法佛所說。(智論一)所以教導要我們無生法忍，，目前有限的理解。..
真主微笑
我的看法是，佛教在印度消失並非因為佛教與印度教太相似。若是如此，為何不是印度教消失？我以為，多數印度人還是比較習慣種姓制度，這才是原因。
如果是種姓制度的關係，為何佛教絕跡、而耆那教卻頑強的生存下來呢，這裡面一定還有我們疏忽漏看的東西
我的理解是，印度教应该就是婆罗门教和佛教不分胜负最后合二为一的东西。
佛教是制度，印度教是本土的社會文化。
其實是因為外地來的伊斯蘭教刺激印度本土意識抬頭，使印度本地的傳統宗教婆羅門教再度受人重視，不然跟佛教類似情況的宗教在印度也很多
@@wade2397 伊斯蘭教也有改姓的宗教儀式，這是錯亂種姓社會的和諧😝
得看「印度佛教史」
花和叶子可以是相似的 根本不同
藏传佛教中的喇嘛是怎么来的？有原始佛教不管哪个教派的支持么？
怎麼可以否認我最愛的奧特曼的存在😮 難怪會沒落！
7:57 佛陀否定靈魂的存在?
應該這麼說佛陀對於生命的觀察不是落在靜態的概念想像，『輪迴總得有個主體』這是愚蠢人的想像，在雜阿含58經有人提一模一樣的問題，佛陀也是做很直接的回答。
早在原始教典中就有的，教內相當愚蠢的人還是提出普特加羅、阿賴耶識，這些類似靈魂的講法。
南傳 SN.22.82 當時，某位比丘的這樣心的深思生起：
「先生！像這樣，顯然，色是無我的；受……想……諸行……識是無我的，無我所作諸業將如何觸達我呢？」
北傳 SA.58 爾時，會中復有異比丘，鈍根無知，在無明㲉，起惡邪見而作是念：
「若無我者，作無我業，於未來世誰當受報？」
佛教的毀壞真的來自教內一些很愚蠢的人。
漢傳佛教弄得比較像是耆那教
@@a5714737確實是，而且又混雜著道家思想。禪宗馬保國『何期自性本自清淨、 何期自性能生萬法』根本道家思想。
三法印就是苦聖諦，這是在禪定為基礎而轉修觀禪才能見證:精神和物質組合都是生生滅滅(無常)、壓迫性的(苦)和無法控制(無我)，這實證之法衰退是佛教在印度滅去的主因。
宇宙万法的那个源头是什么，是如如。来了吗，如来。
音效太突兀
大月氏：dā ròu zhī
福慧不足了所以看不懂逆流，导致越来越少人要学习，反而不是逆流的方法就多人学咯
印度佛教的興起與衰落，是本土各種宗教勢力權力鬥爭的結果，與教義關係不大。
應該說以印度來講佛教也是外族的教起源是尼泊爾，外教自然容易淘汰，但有興趣的人可以去尼泊爾看，還有很多釋迦族活下來而且繼續信奉佛教，形式有點像日本和尚傳教，釋迦族有將佛教繼續流傳下去的義務，釋迦族的金剛師可以娶妻生子為的就是佛法能繼續流傳
那在尼泊尔有双修法门吗
czcams.com/video/VO7ZyxH2WyE/video.html
密宗的法不是佛法，時時參雜外道法
佛法上講的圓融叫做理事圓融，也就是說，在一切事相上面都看見真實理；這個真實理，你能夠在一切事相上現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實理呢？就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到你的如來藏如何運作，這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識，這樣才是真如！覺知心 ~譬如離念靈知~不能遍一切時！不談死，不談悶絕，我們只說你晚上睡著無夢時就好，你的覺知心~離念靈知~就斷絕了，不遍一切時！不遍一切時那就表示他不是真實常住法。
可是你睡著無夢時，你的真如也在啊！你要去找祂；你找到祂了以後，你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裏？在一切的事上面，在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到祂；在三界中你都能觀察到祂；在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂；你可以在七轉識當中觀察祂在運作，這才叫做理事圓融，於一切事相上你都觀察到祂。
那麼密宗沒辦法證得這個真如之理，所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西，都把它納入佛教裡面來，指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法，所以釋迦牟尼佛的修證不究竟，只有大日如來能使人即此肉身成佛，妄說密宗所隨學的佛是大日如來，超勝於顯宗的佛（其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛）；他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法，納入「密宗佛教」裡面，就使得天竺晚期佛教的密宗，變成一個「索隱」的宗教；最後被印度教同化，佛教就消失了。
可是他們所蒐集來的「隱」，不是佛教的真正密意，都是外道邪知邪見法；一切外道古怪的法門都容納進來以後，密宗就變成一個「行怪」的宗教，所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見，完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。
達摩祖師所傳的”心”就是=佛經所說的：心、識、所知依、非心心、不念心、菩薩心、無住心、無心相心、阿賴耶、異熟、菴摩羅、無垢識、如、真如、實際、本際、涅盤、有分識、窮生死蘊、如來藏、愛阿賴耶、樂阿賴耶、欣阿賴耶、喜阿賴耶、如來、我、真我、阿陀那、種子識、淨無漏界、法身、法性……等；如是多名皆同一藏識，即大乘起信論所說如來藏心也，不可因有多名，便謂為多心也。如人有三名，不可謂三名為三個人也。
《佛說不增不減經》
舍利弗當知：如來藏本際相應體及清淨法者，此法如實、不虛妄、不離不脫，智慧清淨真如法界不思議法，無始本際來，有此清淨相應法體。
舍利弗！我依此清淨真如法界，為眾生故，說為不可思議法自性清淨心。
舍利弗當知：如來藏本際不相應體及煩惱纏不清淨者，此本際來，離脫不相應煩惱所纏不清淨法，唯有如來菩提智之所能斷 。
舍利弗！我依此煩惱所纏、不相應、不思議法界，為眾生故，說為客塵煩惱所染自性清淨心不可思議法。
舍利弗當知：如來藏未來際平等恆及有為法者，即是一切諸法根本，備一切法、具一切法，於世法中不離不脫真實一切法、住持一切法、攝一切法。
舍利弗：我依此不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界，說名眾生。所以者何？言眾生者，即是不生不滅、常恆清涼不變歸依、不可思議清淨法界等異名。以是義故，我依彼法說名眾生。……舍利弗！甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身。
心經明解：
觀自在菩薩深入自性如來藏時；發現這個自性如來藏；祂的體性；是不生不滅不垢不淨不增不減、祂能出生五蘊：色受想行識、六根：眼耳鼻舌身意、六塵：色聲香味觸法、六識：眼識乃至意識界；也因此故：無有無明，也無有能盡無明；乃至老死盡的十二因緣；無四諦的苦集滅道；乃至於六度：施戒忍進定智，也是無所得的，（本來具足故）；因此菩薩以這個緣故；能夠無畏的廣度眾生；十方諸佛也依此故而成佛；所以深入自性如來藏是最高無上的總持法。
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造
下示三大義。所言義者。則有三種。云何為三。一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相大。謂如來藏具足無量性功德故。三者用大。能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。一切菩薩皆乘此法到如來地故。
若要說明它的體，則「唯一真如，平等不二，不增不減」，這只是就「體」說。若要依如來藏隨染淨而言的話，那麼，以隨淨緣而轉，則具無量自性功德，就成就出世間因果；以隨染緣而轉，則變自性功德而為恒沙煩惱，就成世間因果，這樣才顯出「相」和「用」。因為這三大的特性，是不受染淨或生滅的影響而變化，因此名之為「大」，諸佛菩薩皆是乘此心，是故名之為「乘」，整部論的主要內容，都是在說明這個道理，所以這是「論」所據的根本。
釋迦族
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在佛陀傳法的年代，就已經警示任何男女交合的雕塑、畫像都沒有福德莊嚴，不可以放在寺院中，不可以作為寺院的壁畫內容，因為都是違背清淨的戒律。然而不信受佛陀教誨的密宗藏傳佛教，則是大張旗鼓將各種的男女雙身像，製作成為唐卡、繪畫、雕像，公然擺放在密宗的大殿中，對於佛陀的清淨教誡，一點也無所避諱。因此即使修學者保持高度的警戒心，但是當您從《廣論》開始踏入藏傳佛教的第一步，就如同接到詐騙集團所打來的第一通電話時，還不想放下電話筒一樣，最後您終究會被次第灌輸男女雙修的教義。
並舉出台北、高雄兩大城市所展覽的「西藏聖地展」為例，明明就是男女裸體的性交雕像，可是那麼多的達官貴人看見性器官直接交合的情形，還是視若無睹；他們如同在「國王的新衣」寓言中的愚人一般共同脫軌的演出，反而鄉愿的讚揚說「國王的新衣服好漂亮」卻從不願意說出他們所看到的真實景象，就是「沒穿衣服」！
學《廣論》的人即使還沒有直接修學宗喀巴的進階《廣論》的性愛篇；然而以身作則的結果，是自己的下一代將來可能因為自己的不良示範，使下一代、下下一代跟著信受《廣論》使他們的價值觀受到影響，最後甚至全面崩潰而全然服膺這性愛的雙修。這絕對是宗喀巴和達賴喇嘛所樂見的下場，但會是今天修學《廣論》的為人父母、為人祖父母的您，所想要看見的台灣的未來嗎？因此遠離喧講《廣論》的道場或寺院，這才是真正的大吉。
請參閱讀《宗喀巴密宗道次第廣論》中之雙身法：引自吳明芷著《淺談達賴喇嘛之雙身法……兼論「密續」之達文西密碼》頁數七五至八四。
如視頻主有意繼續製作佛法概要的視頻內容。建議可從智者大師所提到的佛陀“五時說法”過程：華嚴=> 阿含=>方等=>般若=>法華 。去參考其佛陀教法大概內容之後，再去撰文妳後續的說稿內容編寫，這樣會比較能正確趣入佛法要點的介紹。就算是以淺顯內容方式為題材，也包妳十年也做不完。
🙏🙏🙏佛法博大精深🙏🙏🙏
北傳漢傳，大眾部的做法確實如博主所說，我是虔誠的佛教徒，真實的佛教以涅槃為目標，而後其相似佛教早已被滲透的厲害
漢文化區崇拜所謂古代大師，卻不願意真的支持佛陀，真的是不智，我就問你了，智者大師是釋迦摩尼佛嗎??
6:53 佛陀應該會說多種該地方言，從他的主張以當地語言教導就看得出來。
我还是要提出几个观点来说说。
第一你觉得法灭是因为法的问题还是人的问题还是因缘的问题。
第二如果世界上大多数人都不懂佛法那么为什么要求佛法信徒是最多的。如果信的人最多的是最好的，那么为什么还有人不是信最多的那个。信的人最多的宗教为什么不能认为是智商中位数而不是顶尖？财富和真理往往都是少数人知道。
好说完我们来对比古今。佛教出世佛就说过佛教会有正法時期、像法時期、末法時期。因为贤劫千佛里唯有释迦牟尼出生在浊世，世人听不懂佛法，也就寿不过百就走了其他佛都是贤劫时期度人这也注定佛教只能是少数人的佛教不能为所有人知。其次关于印度佛教的灭亡佛经有说将来震旦佛法将兴，诸佛菩萨都搬家了，去了中国的五台山，洛迦山等等地方，这是因缘。
其次印度落后的关键不在于落后而在于人心。现今印度依旧是女性地位底下不是一般的低下，上个街可能会被泼水调戏的那种。而且种姓制度和gdp有目共睹。除非有人想去印度定居。
最后中国三武一宗灭佛佛教现在依旧存在，为什么？其一诸佛圣贤来了中原大地，极力护佑。其二三武一宗灭佛的结局发起者都是何其惨烈。
另外印度灭一次佛教就无了，并不是印度放弃了佛教而是佛教放弃了印度，相比于下有儒上有道的中国，道德有gdp支撑的中国，中国人的根性比较容易入道。三武一宗何其狠但都没用，这不正说明了佛教昌明，而且盛世里信奉的多是佛教，到底是佛教促使了盛世还是盛世促使了佛教很难说。
我说gpd的原因是财侣人法地。第一你得有财，有好师傅好同修，有法，有地方。有一个梗是佛不渡穷人，并不是佛不想度而是不能。穷人连温饱都不及怎么可能讲道德甚至境遇大多凄惨，不愤世嫉俗尚且可以，何谈信教。不是我讥讽gdp什么的，gdp多了就像美国也没用。gpd不需要多，起码要够生存，多了也没用。盛世佛教也就说学佛起码得是有钱人，穷人学佛就像佛系青年，落得个消极下场。安身立命，温饱都没有还想改命怎么可能。印度如果还是我印象的印度想要信佛门栏还得很高。经济食品安全，社会制度都要大改，佛教的种子根本种不下去。
要從古代的宗教在社會扮演角色來說，古代普遍沒有教育，只有教化，所以政府所支持的宗教就是要幫忙建立與政府一致的教化立場與宇宙觀。
所以古代歐洲為何教廷有那麼大的影響力，可以左右王朝的國王興替？因為教廷可以判一個王下地獄。
而反對種姓的佛教，大多數是非印度本土派的外來種族血統政權所推崇，要齊平自己跟原本的本土高貴血統。
再來是普遍印度社會大眾，大多數是較低種姓的血統才會完全皈依佛教，而高種姓的血統，會保留原本的婆羅門信仰，與佛教並行（也可以隨時捨棄佛教身分），此外影響最大的還是有關一個習俗儀式類的部分，佛教相當多的部分還是沿襲或者不強制要跟印度教的習俗、儀式不同，所以當佛教在該地區開始式微，甚至遇到穆斯林的消滅，低種姓的佛教徒很自然的歸順到一樣可以持平他身分的新宗教，而高種姓者則回過頭去信仰原本的婆羅門。
最後一點是，印度長期以來的宗教論點、宗教高深理論都是師徒間口耳相傳，甚至在早期還會有不同的僧團負責不同的典籍傳承。
但那爛陀寺與超行寺的大規模開放講學，也讓佛教的高深奧義，成了人人可以學習的顯學，這也是造成後來的殤覺羅的崛起，對佛教形成一個極大的傷害（而佛教內當時，瀰漫著密教與成佛風潮，讓佛教內真的朝涅槃解脫修行的阿羅漢消失殆盡，而這些實際的實修派，才是能真正破解外道的偷道軌辯的生力軍）
總之 內部僧團的實修派沒了剩些理論派，外部的護法居士順應時代可以改信信教或者回歸婆羅門教都不會受到懲罰或者排擠，自然而然地在浪頭過後就淹沒在時間的洪荒之中。
而且七世紀後，印度佛教忽然開始全面的密教化，部派佛教幾乎沒有任何的文獻或者歷史紀錄？ 這是一個很奇特的地方
@@justicelo5722 你的問題可以理解成「大乘非佛說」此句做結論。大乘經典主要是無著、天親還有中國八大門派祖師-龍樹菩薩等傳於中國大乘佛教。 大乘有一個特色就是「玄」、「通」非小乘能理解，中國密乘乃龍樹菩薩在南印度開鐵塔面見金剛手菩薩傳承於大日如來的金、胎兩部大印，後傳承者金剛智、善無畏、不空斗印度高僧於唐朝時期傳入中國。
小乘上部座是不信大乘，亦不信釋迦佛之外有其他過去諸佛與十萬億佛土等他佛，也不信其他人能在世修成佛，故亦不信「阿彌陀佛」與「西方極樂淨土」還有地藏王菩薩的地藏經，那些都是非地球上所能考究，非科學所能理解之物。
又如法華經（或是其他經典,暫忘）是釋迦摩尼佛於開悟後於入定中所傳，小乘不信！至於密乘哪來的！同理，也是佛祖在開悟後的頭三天還是第七天，於入三摩地（禪定）中變化回大日如來毘盧遮那佛，於大日宮所傳，所接下密乘金、胎兩部密法的是金剛手菩薩（或稱金剛薩埵，乃普賢菩薩同體異名之身，稱為密乘第二祖）但下傳於世間的任務，傳承法器就是「金剛杵」，故金剛頂經的大日如來亦稱“世尊”。；後顯教佛經也出現金剛手菩薩，而且還講金剛手菩薩手上的「金剛杵」如何如何沉重，比須彌山比四大洲、八大海還重，此顯教釋迦佛旁的金剛手菩薩，就是密乘經典大日如來世尊身旁的金剛手菩薩。
@@robustashorea4586 無論多神變，密教化後確實部派佛教也跟著不見了嗎？
還是沒解答到我的問題！
佛法背俗，光是意識非我之理，一般人就難以接受了。總之，有因緣者才能信受。
說法者 没有說法 主要他們不明白佛法的意義是解脫 就是追求錯誤
佛陀並非借鑒奧義書，那些概念、名相就是佛陀那個時代的背景，佛陀對同樣名詞、概念所做的詮釋是完全不同的。
例如業，在耆那教是一種細微的物質，在佛教只表現在十二因緣法的11種關係中，並沒有業的任何實在性，煩惱也是，生死輪迴或解脫就看你在緣起中如何以智慧做抉擇。
佛教起始 印度还是尼泊尔？
編者似乎對後期佛教的滅教責任在大乘佛法,所有事情都與上座部無關吧!有問題的都是大乘佛教嗎?這些針對性的影片,最近是否太多了?
龙树菩萨说的空和本空不能就这么理解，你要结合世界同时也是真实的，在这个当下是真实存在的（中论），才能够理解到佛教的空（包括中论，法相唯识，瑜伽师地论里面都有记载）和婆罗门教的空究竟哪里不同。阿赖耶识也不是永恒不变的，只有如来藏勉强算是”不变”的。
自性是绝对恒定的，而且自性流露出来的那种本初特质我们有时候经历过的时候也没有仔细注意到过。再就是空性的理解不是说去执着这个空，而实际上是指的是对定义的否决，不定义。连不定义这个本身的概念都要不定义，有点类似数学里你用零去乘无论什么样的数，都要得零，零就相当于自性的存在，可生却不灭，可以把零充满整个虚空宇宙，以最密集的方式填充，但是每一个零又可以生正负两极的数，千变万化。收放自如。
我们今天的所处的情况是，已经举例零太遥远了，已经不知道怎么找回家（找零）的路了，证道就是要找回家的路，当回去之后，在零点上再去环顾整个虚空宇宙的轨迹的时候，你就知道你回来的路上的种种缺陷，然后你就能在起点上以最无上的智慧可以重新组建任何最圆满最无漏的可能。如来比喻起来就是类似这个，遍布虚空的零。
贵霜王朝来源是什么呢？他们就是当年张骞通西域联系的大月氏（大肉汁）人，他们不敢联合汉朝打匈奴，而是掉头西南， 打下了印度，建立了贵霜王朝。
第一句就錯了 釋迦牟尼出生地在尼泊爾
真正的原汁原味的佛法在佛灭后只传承了500年。好在修法一直有保留，尽管不是主流。
其实，还算是主流吧，只是多数在东南亚和 sri lanka.....
真正的佛教是否定靈魂這個概念的，有輪迴這個現象，但是沒有一個主體靈魂在背後，一切就是齒輪帶動其他齒輪一樣，此有故彼有，此無故彼無，或是說，一個火把點燃其他火把，又點燃其他火把，而之前的火把滅了，你不能硬說前一個火把漢這個火把有同一個靈魂。如果還是不能理解，還要陷在有一個靈魂裡面這種概念，那就是外道與佛教的差別。這種需要邏輯清晰的條件就是佛教很難真正興盛的原因，因為多數人的邏輯就不夠強大。
明顯編者有化時間搜集資料，可惜只是滯於表面，批判前沒有深入佛教義理及較重於名相，而且表現出頗有立場！因處同一時空並涉及類似人種、文化與歷史，且相互吸收和參考以便於吸納更多對方的信眾，佛教和印度教固有相同之處，其根本教義大相徑庭！
同理，我聽來也是如此。這個視頻最明顯的問題在於 1.佛法在中國滅的很徹底。（怎麼至今中國佛教四大名山香客不絕？怎YT上中國各地樹立起高聳的阿彌陀佛聖像？怎麼西藏還有密宗、四川還有五明佛學院、甘肅等地還有藏傳出家眾與寺廟？等等） 2.觀音就是濕婆神，他老兄一錘定音，厲害了，知見勝過千年以來諸多藏、顯、密、禪與中國八大門派歷代高僧。🤣
沒有深入佛教教理是只啥？本集本來就是探討為何印度興衰到滅亡，順帶一提，學佛不去學習原始佛教，最接近導師釋迦牟尼佛所說，把中華佛教這些大乘經典，明明就不是佛說還擅加如是我聞，別說佛教在印度滅亡，其他正信宗教看到大藏經如此不科學混亂都會覺得好笑
根本教義佛教梵我皆空/因緣而生，印度教梵我皆有，但後來每些部派諸法皆空的「空」成為了梵，阿賴耶識成為了「我」。
@@robustashorea45861.多數人去寺廟去拜佛還是聽法?佛教在中國成為了另類的印度教，和民間信仰融合，觀音成為法力無邊的「大士」(宋代加的道教稱號)。漢傳佛教的發展像是印度佛教平行時空的續集。印度怛特羅佛教被伊斯蘭力量消滅；如同你說的會昌法難滅的很徹底，漢傳密教也在中土絕跡(剩下大悲、準提等密法流傳)；教義最完整融合顯密的天臺也撐不下去，祖庭國清寺最後被下詔改禪、淨；藏傳也是透過和苯教融合才成功傳播。現在的漢傳基本上是禪淨融合。禪宗受到魏晉玄學影響很大(已經算是有點反向回歸原始佛教，例如禪宗佛寺一度只立法堂)，淨土宗則是變相的漢傳密教，念佛號(咒語)就能往生淨土(甚至不直接追求解脫，把任務交給阿彌陀佛)。歷代的教義其實是互相矛盾，重新解釋再融合。佛教教義減弱變成神教。
2.觀音形象受到濕婆的影響極大，可不是他發明的說法，許多研究佛教的學者和高僧都提認同這個說法(論文著述很多，舉例可以參考佛光山研究院【觀音信仰的流傳與衍化】)。包括千手觀音、青頸觀音、十一面觀音都來源於濕婆(樓陀羅)的形象，甚至聞聲現化的能力跟濕婆很像(可以去看印度劇，讚美濕婆的名號濕婆就會理你)。彷彿釋尊涅槃離我們而去，需要一位神明幫大家救苦救難。上座部也有菩薩的概念，但沒有各種特殊能力(基本神通還是有)，只是離成佛很接近的一個過程，沒有文殊等古佛化現的概念。希望有興趣可以多探索佛教教義，瞭解後也不要排斥任何佛教派別，他就是一個多元的宗教(日本天臺、法相、淨土、禪宗、真言都還在問題比較嚴重，有時不同派別不讓葬寺院)。
@@verwxdchier921 實事求是的常常被這種意識型態沒有證據的論調批評，看習慣就好，彷彿拿監視器拍到你拿東西，他們也能用意識形態不承認這個事實
蓮生活佛真的振興佛教
由原始佛教注重因緣法而去主宰, 大乘中觀的因缘性空都是否定主宰。及後發展至唯識宗因立延續性而設八識。因設識的关係而容易被思想綑綁, 落回有思從而看似第八識為主宰。
唯識失落凡千年, 不流行也難明, 加以大乘多以持咒念佛為係托, 不重修行, 久之佛理被挑空, 注重儀式更似婆羅門了。
如是佛教之失落在於後继者被能了解佛理缺乏於日常的洞察和应用。
但是起碼佛陀的理論已織成ㄧ地圖可供後学参照成学有期。
覌其相, 察其隱, 了其幻, 知其行, 悦之智, 悟其空。
成佛后，佛本来就有五眼六通。
印度教視釋迦佛是羅摩天的化身, 成功把佛教的核心人物輪迴到印度教的天/神；印度教與佛教都有“生死流轉的本生思想”兩種宗教皆有《本生談》、《本生經》...討論天、人、修羅...生命本于輪迴及相應的“法”與“業” , 雖然兩教對法與業看法不相同, 但離不開本生輪迴, 釋伽佛與羅摩天在輪迴中流轉化身, 成就了佛教與印度教的融合；從釋伽牟尼生平, 非常清楚他成佛, 也是正覺無明同一刻, 但是成佛前的修行, 跟正覺無明后的四聖諦八正道十二覺支, 其實不同, 從時序看, 先有佛才有解脫道, 先有菩薩方有阿羅漢, 上座部教義核心在解脫道, 四聖諦八正道十二覺支..., 大乘教理重心在菩薩及佛, 的行及願, 是業與法的內容, 成佛、菩薩, 是大乘顯密兩宗經律論的重心, 但不可忘記, 亦是印度教義核心, 以印度教的法、業, 去成就佛出生及修行, 讓羅摩化身為釋伽佛... 佛教部派時代對戒律爭辯, 到“謗佛者”可否成佛, 乃至佛的本質, 已落入形而上思辯, 遠離佛法核心的如實行如實觀, 當然離開了正知正志正念；“空”、“空性”、“佛性”、“如來藏”...乃至中陰身, 莫不是名相構成妄念？大乘教義是否佛說, 今天難有實証, 但有更重要者, 是佛教返本还源, 法歸《阿含部》經論, 南傳佛教《巴利藏》經典是否涵概全部佛住世所開示, 今天亦難实証, 南傳《巴利藏》經論與北傳《阿含部》經論, 兩者法匯也是須要的, 北傳經論來源不同, 由於傳播通道多方, 可批判性更大, 更易糾錯, 其語文更接近自然語言, 比制式化語言, 更近於早期傳述；南傳與北傳整合, 才是全面了解佛法的出路, 上座部不宜自限在巴利文的經典, 北傳亦不要自詡大乘至上！正覺無明解脫輪迴, 才是成佛的德性, 四聖諦八正道十二覺支, 佛法不可或缺。佛經《安般守意經》記載的入出息念法, 申明是可通外道的修行法門, 當然表明佛法跟印度教不是封閉的, 當人正覺無明, 就會了解印度教。
正常佛教，正常基督教我家人都接受😂
江南四百八十一寺,多少楼台煙雨中,梁武帝信仰佛教但仍餓死。
原因很简单，古印度，但是现今属于尼泊尔
起源于现在的泥泊尔
宗教就是戰爭的開端
對印度教不甚了解，以個人的感覺，當你認識印度人，交了印度朋友，或跟他們作了生意，再看看現在印度總理在國際世界的言行，就知道佛教為什麽留不住，但有幸自有留人（ 佛教）處。
佛教四十二章经说，得修到阿罗汉的境界，那就是了脱生死了。学佛的目的，就是要了生脱死。
要修到阿罗汉果，就从戒，定，慧着手。那叫修法。
很多宗教都有法门。都是戒，定，慧，但是意义不同，理念不同，结果也有分别。
金刚经说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
但是一切法都是由心所生。所以修道的人，无论修什么法，都要先找自己的心。
要找自己的真心，不能执着于法。就如想登彼岸，到了彼岸，所乘的船就无用处了。所以金刚经说，应无所住而生其心。
找到了真心，就见到佛性。所谓，明心见性。那就叫悟。
得悟了，无论看什麽宗教，读什麽经典，都能分别真假，虚实。
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏
佛陀是無上士，這些愚痴的人自以為能超過他的老師，一下子補特加羅、一下阿賴耶識。
『世人顛倒，依於二邊：若有、若無，世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生，滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑，不由於他而能自知，是名正見如來所說，所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。
迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂：此有故，彼有；此生故，彼生；謂：緣無明，有行……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂：此無故，彼無，此滅故，彼滅；謂：無明滅，則行滅……乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。』」
這非常清晰
生命是動態不斷變化的過程，業力、煩惱不是另外有，都是身心緣起，前一個滅去的五蘊不能傳遞業與煩惱嘛?
明明很清楚的講法卻要因自己的愚蠢創造一個誤導性的概念思維。
所有的宗教信仰都是人的想像與幻想的產物…隨著與歷史環境結合而產生的東西！
一針見血的分析。
在台灣的大乘佛教就是如此的宏法，所以遲早會變成道教的祕密大乘。
是的，北傳漢傳毛病確實很大
当你还没有脱离轮回时， 就有"我"或者"灵魂"， 它是轮回的主体和受者。 但当你脱离了轮回， 回归了"梵"， 或者说涅槃了， 就像水滴人海了， 就没有单个灵魂了， 你就融入本源的终极的大一体， 当然无"我"了。所以"有我"和"无我"都对， 看你是处于什么状态。佛教强调'无我"， 是让你用这种方法不断接近涅槃而脱离轮回。但又告诉你如果不入涅槃， 则会在轮回中，当然会"有我"。然而，轮回本身在佛教看来是一种未觉悟之前的"无明"状态， 好比做梦， 是一种非真状态， 故而轮回中的"我"， 从觉悟后涅槃状态的角度来看就是虚幻的， 非真的， 故"无我"， 或者说并没有一个真的"自我"， 因为那是轮回中的幻像。 关于佛说"无我"， 又说轮回， 那么究竟谁在轮回的问题， 我的确纠结了好长时间。以上就是我目前的理解， 算是给了自己一个逻辑自恰的理解方式。
你講的很好，可惜還差一點，一點而已噢，哈哈哈
把你的（能所）拿掉，一點就不見了。哈哈哈哈哈哈哈
@@wenchunchou5491 谢谢您的回复。您的意思是， 当你达到没有主体(能) 和客体(所)的分别状态时， 当然就是"无我"状态了， 因为我与万物是同一体的， 无所谓我与外界的分别。这可能是真到了证悟的阶段才能有的。而可惜我还在理悟的阶段。
在地球的視角太小，對無我來說 宇宙也不大就是了，把六識去掉就是對死亡的恐懼，當這個恐懼不在了。
才能對金剛經跟波羅蜜心經有所理解。 佛說就是對修行的解密，只需要一步一步實地去印證，至於印證到那 只能對照 你所讀的經典。
素樸師兄跟楊寧師兄的視頻 有不錯的討論，可以去看看
祝各位同修有所精進🎉
麻烦问个问题
1、 如你所说，如果轮回的灵魂，那么，灵魂其实也是无明的，否则不会轮回。
2、如果灵魂脱离无明，回归一体（梵）才是解脱。那说明，我们本身是一体，本身就是梵，之前因为无明盖住了。那么，轮回本身是谁所创的？一切众生平等与爱，为什么要创造这样的东西让人受苦（但佛教不是有神论啊）？
@@xiaoluoyin3807 这问题很好。坦率说我也没有在佛教中找到答案。也可能开悟以后的人才能理解。我们开始以前用逻辑思辨可能理解不了。 不过我只是用凡夫的思维想象一下: 梵(涅槃)或如来藏是一个整体(就像大海一样的水的整体)， 而无明像风一样卷起水滴， 这斩短与大海分离的水滴就是轮回中的灵魂。不过这无明的风是从哪里来的， 释迦牟尼佛好像也没说。如果你有心得， 祈分享。
马克思说：人创造宗教，非宗教创造人。
建议看下精神现象学，精神的阶段是固定的，不可能创造出一个不可能存在的东西，也就是说在精神的每一个阶段都是注定的。从艺术到宗教到哲学，虽然会因为外在环境的影响而改变，但是内在的精神逻辑是无法改变的
視頻博主可能要更深入一點了解佛法才能說得更完整些，我認為另一個原因是佛法過於艱深，比不上印度教、基督教、伊斯蘭教來的淺顯易懂，譬如影片中提到阿賴耶識，佛教經文中不會把阿賴耶識視為靈魂。 佛法艱澀難懂，若非大定力者只能窺其一二，而市井百姓就是拿個香許許願也就夠了!
印度教淺顯易懂？你看過奧義書了，我看你連上網看過裡面內容都沒有，回教的可蘭經你看過裡面大部份內容了？淺顯易懂，笑死😂😂
印度 以密教形式 保存
堅持用梵語是不是為了減少資訊扭曲
［勝利吾媓萬歲萬歲萬萬歲小英宇宙之光］
針對素食嚴格應該是說不殺生的觀念，及三淨肉，所以矺缽時是供養者拿什麼就吃什麼，而漢傳佛教有菩薩思想才有強調素食，當時提婆達多也強調素食～
別忘了回教對佛教的迫害和破壞。