الخلاف بين السنة والشيعة للشيخ على جمعة مفتى الديار المصرية | قناة أزهر تى فى
Vložit
- čas přidán 17. 10. 2012
- كل مايخص دروس الجامع الأزهر والمواعيد والفعاليات لا تجدها الا علي صفحتنا علي الفيس بوك
Azhar Tv
/ azhartvsite
+تابعونا على صفحة : المجالس العلمية بأروقة الازهر الشريف
/ magalis.azhar
![مناقشة علمية لأفكار سيد قطب [الحاكمية ، جاهلية المجتمعات ، التكفير] | أ.د علي جمعة](/img/n.gif)
انا شيعي ولا اسب الصحابة ولا زوجة الرسول علية الصلاة والسلام والله على ما اقول شهيد 💜
عاشق بوفون 7472B860 my bbm follow me pls سب الصحابه معصيه كبيره ولكن ليس هاذا الاصل والمشكله. المشكله في الاعتقاد بالايمامه والتقيه. وان نظرت الى عقيدتك لا اصل لها. ولكن كلامك هاذا يدل انك على خير عظيم الله يهديك
والله عيب الكلام اللي بتقولوه لما انت ما تحترمكش الشيخ اللي بيديلك العلم حتحترم مين بعد كده والله العظيم والله العظيم ان ما اتعدلت الاخلاق اللي موجودة دلوقتي حتشوفوا الاجيال اللي جاية حتعاملكوا ازاي والله حيبهدلوكوا اللي بتعملوا فالناس حيتعمل فيك بكرة و الضعفين
حنا الشيعة اخوة مع السنة ونفديهم بأرواحنا اقسم بالله انا من كربلاء واغلب اصدقائي سنه وماكو اي فرق بيناتنه
هذا كله الصار من اجل السياسه اشعلو الفتنه بين المسلمين واقسم بالله مافي احد منا يسب الصحابة وكل الكلام الي قاله الشيخ صحيح والسلفيين المتشددين هم سبب هذه الفتن بتكفيرهم للشيعة والمسيحيين وكل من خالفهم الرأي وان شاء الله ترجع الامة العربية وتتوحد
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا ضل له , ومن يضلل فلا هادي له
.....اين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
......تجد من ابناء الدعوه الواحده الذين يدعون الناس بأقوالهم تخالف أفعالهم
......يادعاة الفتنه , والتفرقة , والشتات , يامن تتبعون العورات , يامن تفرحون بالزلات
.....كيف يا أخي سلم منك الفرس , والروم والملاحده واعداء الاسلام ولم يسلم منك عرض أخيك !!! في عقيدته وتوحيده ومنهجه ...
......فكم من لسان يكب صاحبه على وجهه ومنخره في النار يوم القيامة
(ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك)
(واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين)
(محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم)
اسئل الله ان يهديك ويهدي امثالك
أنا مسلم وأحب كل من قال لا إله إلا الله، وأحب كل من لم يقل لا إله إلا الله، وأحب كل ما خلق الله تعالى. وليس من مهمتي محاسبة الناس، بل قدوتي من أرسله ربه رحمة للعالمين، سيدي وشفيعي وحبيبي محمد رسول رب العالمين.
السنة والشيعة أخوة
ديينا واحد ، نبينا واحد ، كتابنا واحد ، قبلتنا واحدة
يا شيخنا الكريم لا يقول الشيعة بالبداء غفر الله لنا فقد كتب المرجع اية الله العظمى السيد ابو القاسم الخوئي فصل بالبداء فارجوا القراءة
ملخص المؤتمر الديني هذا هو التحذير من السنة ان لا يتشيعون متطرقا الشيخ بذلك الى مسائل اجوبتها من البديهيات والمسلمات وللاسف لم يبين كل الجوانب ويقتصر احيانا على مايخدمه في مبتغاه.
بالنهاية نشكر الازهر على هذا المؤتمر الذي سيكشف للباحيث بعض الحقائق المغيبة عمدا عنهم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الذي كان في الخمس المجلدات المفقودة؟؟؟
لابد انها كانت شتايم لا يمكن سماعها! طيب هذا دين او مذهب اما فحشاء؟ الله يستر
البداء عند الشيعة
البداء في اللغة بمعنى الظهور، يقال "بدا لي أمر" أي ظهر بعد خفائه أو بعد ان لم يكن ظاهر.والبداء بهذا المعنى مستحيل على الله تعالى، إذ لا يتفق ذلك إلاّ لمن يجوز عليه الجهل وهو تعالى منزَّه عن النقص فهو الكمال المطلق الغير المتناهي،
ولا تزروا وازرة وزر اخرى! اذا واحد كتب كتاب فيه غلط و ظلم؟ هل من الممكن ان يتم محاكمة واتهام امة كاملة بجريرة هذا الشخص المنحرف
قالوا: أليس (البداء) بمعنى استصواب شيء عُلم بعد أن لم يُعلم؟
قلنا: هذا في أحد معانيه اللغوية، أي بمعنىً ذُكر في معاجم اللغة.
قالوا: فنسبته إلى الله كُفْرٌ؛ لأنَّه يستلزم أن يكون غير عالم ثم عَلِم.
قلنا: نعم هو كفرٌ بلا ريب.
قالوا: ولكنكم تنسبون البداء إلى الله!
قلنا: ليس بالمعنى اللغوي الذي يستلزم نسبة الجهل إليه تعالى.
قالوا: فبأي معنى؟
قلنا: بمعنى لُغويٍّ آخر.
قالوا: بأيِّ معنًى لُغويٍّ آخر؟
قلنا: ما جاء في لسان العرب: ويُقال بدا لي من أمركَ بَدَاءٌ أي ظهرَ لي.
قالوا: وما هي الميزة التي في هذا المعنى؟
قلنا: إنَّ هذا المعنى يستلزم وجود جهل مُسبَق بالنسبة للذي يشاهد الظهور، ولكن لا يستلزم أن يكون الذي أبرزَ هذا الظهور جاهلاً به أيضًا.
قالوا: فهذا هو البَدَاء الذي تنسبونه إلى الله تعالى؟
قلنا: نحن وأنتم ننسب هذا البَدَاء إلى الله!
قالوا: ولكن البداء منسوب إليكم وليس إلينا!
قلنا: هذا بالنسبة إلى اللفظ، وأمَّا المعنى: فكلانا نقول به.
قالوا: كيف عرفتُم أننا نقول به؟
قلنا: ألستم تَدْعُون الله أن يدفع عنكم الضر؟
قالوا: بلى!
قلنا: فهذا الضر الذي تسألون الله أن يدفعه؛ مِن المُقدَّر أن يقع أم ليس من المقدر أن يقع لولا دعاؤكم؟
قالوا: ليس من المُقدَّر أن يقع.
قلنا: فما ليس بمُقدَّر أن يقع؛ لماذا تسألون الله أن يدفعه وقد تكفَّل القدر بدفعه بلا حاجة إلى دعاء؟
قالوا: كلامكم صحيح، الإجابة الصحيحة: من المُقدَّر أن يقع.
قلنا: فما هو دور دعائكم إذا كان من المقدَّر أن يقع.
قالوا: يُغيِّرُ الله به التقدير، أي ما قد قُدِرَ.
قلنا: فلا يستلزم هذا التغيير أن يكون اللهُ غيرَ عالم بما بعد التغيير؟
قالوا: كلا، هو عالم بالتغيير قبل التغيير.
قلنا: فهذا التغيير للقدر هو الذي نسميه نحن بالبَدَاء.
قالوا: فماذا تقولون لمن لم يقبل أن الله يغيِّرُ القَدَر؟
قلنا: نقول له لقد أصبح الدعاء عندك بلا معنى، وأصبحت آيسًا من رحمة الله تعالى، وأصبح ربُّك بتصويرك هذا لا يملك تغييرًا ولا تدخُّلاً في العالم، وأصبح القدر أقوى من الله سبحانه وتعالى عما يصف الجاهلون علواً كبيرًا..
قالوا: فعندكم دليل من القرآن يعضد مُعتقدَكم في هذا التغيير في القدر الذي تقولون به؟
قلنا: نعم؛ قوله تعالى (يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ) (الرعد: 39) فالمحو والإثبات هو معنى البَدَاء، وأمُّ الكتاب هو علم الله تعالى المحيط بكل التفاصيل بما فيها التغيير وعدم التغيير. وهناك آيات عديدة تدل على أنَّ الله تعالى يُغيِّر الواقع والمقادير بناء على مقتضيات مُعيَّنة..
قالوا: فلِمَ أسميتم هذه العقيدة المتَّفق عليها بالبَدَاء؟
قُلنا: لأنَّها استُعملت في كلمات أئمة أهل البيت عليهم السلام، إضافة إلى عدم تضمُّنها أيَّةَ إشكالية؛ إذ عرفنا أنَّ لها في اللغة معنًى يتناسب مع علم الله تعالى..
قالوا: فلماذا كانت ولازالت هذه المفردة مَثارًا للشبهات والأقاويل ضدَّكم؟!
قلنا: (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ) (النحل: 105)
والحمد لله رب العالمين..
أخوان رغم أعتزازي بالشيخ علي جمعة ولكنه مخطأ بتفسيره لمعنى البداء لدى الشيعة ومن يحب التأكد ليكتب على اليوتوب البداء لدى الشيعة وسيجد الجواب من الشيخ الدكتور الوائلي وغيره من عقﻻء الشيعة أو من مصادرهم الموثوقة وﻻ يكتفي اﻹنسان باﻷستماع فقط بل عليه البحث والتقصي لمعرفة الحق والله أعلم.
بارك الله فيك يا امام يا علامة واكثر الله من امثالك وحفظك اللهم امين
السﻻم عليكم جميعا أخوتي أنا من المعجبين بالشيخ علي جمعة ومتابع له ولكن أقول حاشا لله أن يكون هذا قول الشيعة بالبداء ومن يريد أن يستفهم ذلك ليتابع محاضرة الشيخ الوائلي حول البداء والله أعلم.
الاخ الشيخ علي جمعه من دعاه الوحده الاسلاميه بين الشيعه والسنه ،لكن كان من الافضل لو تواجد رجال دين شيعه في هذه الندوه.
ماشاء الله. .كثر الله امثالك وطول الله بعمرك
ما شاء الله درس روعة روعة من فضيلة الإمام العلامة الدكتور على جمعة حفظه الله وزاده علما ونورا
ومعلومات وعلم ليس له مثيل لفضيلة الإمام
جزاك الله خير
البخاري هو من يقول بالبداء في الجزء الثاني الحديث 3446 في باب ابرص واقرع واعمى في بني اسرائيل وغيرها من كتب السنة
جزاك الله خيرا يا دكتور علي جمعة والله كلامك بميزان الذهب؟؟؟؟
facebook.com/video.php?v=327749337415300&set=vb.100005407084951&type=2&theater
يا شيخ انا سني من فلسطين .ان قصصك مع بحثك عن الكتب وانت شاب كما تقول ووضعك المادي غير جيد وقمت بكل هذه الاعمال ولا (جيمز بوند) او مباحث دولة كبيرة وكل مكتبات العالم لم تجدها وبقدرة قادر تقع بين يديك اي يا ايها الشيخ الفاضل هو كما يقولون عندكم هومكشوف عليك الحجاب.
يا شيخ اتق الله في عقول الناس ولا تستغبيهم
اعتقد ان الشيخ كان يحتاج ان يخفي بعض الامور, دعماً لما هو عليه
انا شيعي واقول بارك الله بيك يا شيخ علي جمعة ,,, ان مشكلة الشيعة ليست مع اخواننا السنة ,,,وانما مشكلتنا مع التكفيرين الوهابية والسلفية وحشى ان يكونوا من السلف .
ايه يا شيخ مشفتش مايكرو قناة صفا قناة الفتنه
محاضرة رااااائعة بارك الله في فضيلة الإمام العلامة المجدد الدكتور / علي جمعة
ﻻحول وﻻ قوة إلا بالله العلي العظيم هناك خطباء يدخلون النار
الله يكرمك ياشيخ علي جمعه وزادك علما لتهدي به.
السنة والشيعة الإمامية اخوى وﻻفرق بينهم وجامع الأزهر الشريف جامع فاطمة الزهراء عليها افظل الصﻻة اصله للشيعة والان هو عند السنة ﻻ فرق بيننا
الشيخ لايتكلم في مناظرة بل كان يتكلم عن احداث تاريخيه ومحور الخلاف حول النقاط الخمسه بين الفريقين .. تماما كما يفعلون مراجعكم في الحوزات ... اما من ناحية المناظره فاهلا وسهلا الى الازهر بكل من جاء ليبين الحق ولو كان على حساب عقيدتنا طالما انه على حق
ما شاء اللہ ۔ ۔ جمیل ۔ ۔ ۔ ربنا ینفعنا بکم الاسلام والمسلمین
لماذا حضرة الشيخ لا يفسر التقيه معناها الم ترد في القرءان الكريم
أنظروا لميكرفون القناة الراعية للندوة ستجدوا أنها من أكبر القنوات عداء للأزهر وللأشعارة وهذا يدل على أن المال عند هؤلاء الشياطين الماسونيين المنحرفين ليس له دين
كل كلامك خالي من الصحه...
جزاك الله خير اللهم اصلح حال المسلمين
ليس من المهم ان تكون متمذهب بمذهب معين لان الامر متعلق بمدى فائدة الشخص لبني جنسه ومجتمعه
تحية صادقة لرجل العلم الصادق الواعي سيدي الامام العلامة نور الدين فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي جمعة مفتي مصر السابق وعضو هيئة كبار العلماء.
لست أدري هل أقول أنه ليس مسلما أو لا يعرف الإسلام أو عامل من عمال الشيعة أو جاهل بعقيدة الشيعة أو رجل مطبوب أو زاغ عن الدين أو أو ،،،الخ ولكن الذي حيرني أن أهل مصرا ألذين تجد في شعارهم مصر أم الدنيا مصر لها الأزهر ،مخرجة العلماء مصر المرجعية مصر المثقفة مصر ،،،،الخ أقول :مثل هذا تصرفون شعاراتكم وأنتم فرحين
شيخي العزيز انت رجل فاضل انا اعرف ماذا تقصد الرساله النبويه مختصه فقط بسيد المرسلين محمد فقط
احب ان اسئل الجوهلاء الذين يعترضون مع فضيله الشيخ على جمعه هل تعلمتم فى الازهر او قضيىتم من عمركم ٤ او٥ سنوات فى اى جامعه اسلاميه او سنوت اخرى علي منبر المسجد.لتعترض على هذا الامام الفاضل. عيب عليكم عدم احترم صاحب العلم على جمعه. ما لحظته فيكم يا عرب ان لو واحد فيكم قراء كتاب او حصل علي معلومه صغيره افتكر انه اصبح ابو العريف ويفتى بالجهل.
بحر من العلم يريد ان يشوهه من يكشف ضلال فكرهم وانحراف مسلكهم وانخدع بهذه الحمله الجهلاء .
لاادري لما ذا ينكر المخالفون عقيدة البداء وهم يروون عن الرسول ان الدعاء يرد القضاء فاذا قضى الله بالعقاب على العاصي فان توبة العاصي ودعاؤه يرد قضاء الله فالله يغير قضاؤه على العبد لتوبته ودعائه وعدم الاعتقاد بالبداء يوقعنا في الجبر ويبطل الثواب والعقاب
ameen alsalamy ياشيخ علي جمعة هذه الاختلافات والطعون تطرق لها علمائنا واجابوا عليها فاما انك تعلم وتخفي الحقائق واما انك لاتعلم فتب الى الله من قذف الشيعة بما لاتعلم واعلم ان الشيعة هم اتباع الكتاب والسنة وما دونهم اضر بالكتاب والسنة ولم اجد عالما من اهل السنة يحاورنا
اين هم علمائكم فحجتنا لاتقبل النقاش
نذكر معك ياسماحة الشيخ كذالك بعض المستندات (المصادر)من كتبكم المعتبرة الرواية عن سيدة عائشة قالت(ان سورة الاحزاب كانت تقراء في زمن النبي (ص) في مائتي اية .فلم نقدر منها إلا على ماهو الان)تفسير الطبري 14:113 الدر المنثور 6:56 طيب رواية الثانيعن ابي موسى الاشعري انه قال لقراء البصرة(كنا نقراء سورة نشببها في الطول والشدة ببراء ة فانسيتها .غيراني حفظت منها :لو كان لابن ادم واديان من مال .لابتغى واديآثالثا .ولا يملا جوف ابن ادم إلا التراب ) صحيح مسلم 2:726/1050
عمر خالد انظر تعليقات المحدثين علي تلك الروايات
هذا الحديث من كتب السنة و مصادرهم
قال رسول الله إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح
في الحديث السابق يبين الرسول الاعظم صلى الله عليه و اله و سلم ان خلفائه هم اهل البيت عليهم السلام و قد اغتصب حقهم
هذه الروايات من كتب الستة و مصادرهم
قال رسول الله تعالى محمد صلى الله عليه و آله وسلم لعلي عليه السلام
أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم :
((( ما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ))).
صحيح ابن حبان 15/373/6929.
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي.
((قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة)).
المستدرك للحاكم 3/143/4652 .
قال الحاكم : صحيح الإسناد.
قال الذهبي : صحيح الإسناد.
((ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي))
قال الألباني : صحيح.
صحيح الجامع الصغير حديث رقم 5598
صحيح سلسلة الأحاديث الصحيحة 2223
((وأخرج الترمذي بإسناد قوي عن عمران بن حصين في قصة قال فيها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن بعدي ))
الإصابة ، ابن حجر العسقلاني 4/569
سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني المجلد الرابع ص330ح1750 ( من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ).
وهذا أصل الحديث كما ذكره الألباني : " عن أبي الطفيل عن زيد بن ارقم قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ، ونزل غدير خُـم ، أمر بدوحاتٍ فقُمِمْن ، ثم قال : كأني قد دُعيت فأجبت ، وأني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانـهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ".
وقد نقله ابن كثير بطوله في البداية والنهاية واقتصر على ذكر تصحيح الإمام الذهبي له ، قال في البداية والنهاية ج5ص209 : " قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح " ،
1 - أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من دخلها نجا ومن تخلف عنها هلك
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 8/156
خلاصة حكم المحدث: أرجو أن يكون مستقيما
2 - مثلُ أهلِ بيتي فيكم كمثلِ سفينةِ نوحٍ في قومِ نوحٍ من ركِبها نجا ومن تخلَّف عنها هلك ومثلُ بابِ حِطَّةٍ في بني إسرائيلَ
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: السخاوي - المصدر: البلدانيات - الصفحة أو الرقم: 186
خلاصة حكم المحدث: حسن
3 - مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، و من تخلف عنها غرق
الراوي: عبدالله بن عباس وأبو ذر وعبدالله بن الزبير المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8162
خلاصة حكم المحدث: حسن
---------------------------
هذا الحديث من كتب السنة و مصادرهم
قال رسول الله تعالى محمد صلى الله عليه و آله وسلم لعلي عليه السلام
أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
في الحديث السابق انتبه لهذه العبارة عسى ان يهديكم الله تعالى يا سنة عمر و خاصة ان الحديث في كتبكم و هو صحيح ايضا
أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي
أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي
واضحة العبارة انت خليفتي فاي دليل اكبر من هذا تريدون يا سنة عمر
وأما قولهم بالبداء فليس المقصود منه الظهور بعد الخفاء، إذ إنَّهم مجمعون قاطبة ودون استثناء على استحالة ذلك على الله تعالى، فما نُسب إليهم من المصير الى هذا القول محض افتراء وإرجاف فهذه كتبهم تعبِّر عن فساد هذه النسبة، والى الله المشتكى ربنا" إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك". والبداء الذي تقول به الإمامية إنَّما هو الإظهار بعد الإخفاء، والتعبير عن ذلك بالبداء إنَّما هو مجرَّد اصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاح.
ايها الدكتور المحترم لو نظرت الى المتشيعين من أهل السنه لتبين لك ان هولاء من كبار المثقفين من الدكاترة والكتاب والادباء والمهندسين والفضلاء!!! فهل سألتم أنفسكم لماذا؟ هل الشيعه يعطونهم الأموال ؟؟ لا ماذا التدليس لماذا لا تكشفون للامه الحقيقه ؟ لماذا تأخذون فقهكم من أئمة المذاهب الأربعه الذين أتوا بعد وفاة النبي بقرون؟؟ نحن نأخذ السنه من أهل بيته مباشرة والذين أوصى بهم الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله في حديث خص به أهل بيته الذين جعلهم عِدل الكتاب! وقال صلى الله عليه وآله إني تاركٌ ماإن تمسكتم بهما لن تظلموا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ولقد نبأني اللطيف الخبير بأنهما لن يتفرقا حتى يردا عليه الحوض. فنحن نأخذ فقهنا ممن أوصى بهم الله ورسوله وأنتم تأخذون من غيرهم وتدعون أنكم تحبون أهل البيت ففعلكم يكذبكم لأنكم تأخذون من غيرهم!
الصحابه فيهم من أخطأ خطأً فاحشا فكيف تريد منا ان نسكت عنهم ؟
انصفونا يإخواننا هدانا الله وإياكم الى سواء السبيل
"انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء"
يعرف الرجال بالحق ، ولا يعرف الحق بالرجال
Prinz ofArabien هوا احنا لازم ناخد من ال البيت بس....وبعدين الائمة دول خدو علمهم عن التابعين عن الصحابة بردو مش اخترعوه من دماغهم
فتح الله عليك
كثر الله من أمثالك يا شيخ علي وبارك الله في جهودك
وإذا كان كذلك فهو عالم بكلِّ شيء ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو عليم بذات الصدور.
انا اسف شديد الاسف على الكلام الذي قاله الدكتور بحق الشيعة و انا شيعي و احترم الدكتور و اتابع محاضراته لكن هذا الكلام ليس دقيق ابدا" بحق الشيعة الامامية ليس لديهم مبدأ البداءة و لا تحريف للقرآن الكريم و التقية عند الشيعة ليس الكذب و لكن الكتمان مثل مؤمن ال فرعون الذي كان يكتم ايمانه و هذا الكتمان الذي يكون فيه خدمة للدين وليس كذب على الناس فالامام علي (ع) يقول المؤمن يداري و لا يماري و اما عصمة الائمة الاثنى عشر من قوله تعالى (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا) و اما باقي كلامك شيخنا الفاضل روايات عن اشخاص و ان كانوا شيوخ شيعة فاحتمال الرواية وصلت اليك اما خطاء او حتى لو صحيح فبعض الاشخاص لا يمثلون المذهب مطلقا"و اتمنى ان تكون محاضرات تقارب بين المذاهب على الاقل بالاشياء المشتركة و هي الاغلب و احب اذكر قصة نبي الله موسى (ع) عندما ذهب للقاء ربه و ترك هارون (ع) مع بني اسرائيل فعبدوا العجل و عندما رجع موسى(ع) و عاتبه قال كما مذكور في القرآن الكريم يابن ام لاتأخذ بلحيتي و لا برأسي خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل و لم ترقب قولي فهارون عليه السلام لم يفرق بين بني اسرائيل في غياب النبي موسى عليه السلام و نحن بغياب نبينا (ص)ينبغي ان نتخذ من القرآن الكريم عبرة و لانتفرق فرجاء" شيخنا الكريم لاتثير التجريح بين المسلمين الذي بالتالي من اعراضه التفرقة لان طبعا من جرحهه انسان سوف لن يستمع له بعد التجريح و الله جل جلاله ذكر في قرآنه الكريم ان نجادل اهل الكتاب بالتي هي احسن فما بالك بالجدال بين المسلمين فنحن في صلواتنا الخمسة نطلب شفاعة نبينا و حسب معرفتي المتواضعة ان شفاعة نبينا لا ينالها من فرق امة محمد (ص)
لا حول و لا قوة ألا بالله العلي العظيم
تابعت محاضرته جميعها من البداية ألى أن وصل ألى جملة ( المهدي أختفى في السرداب )
فمع الأسف و شديد الأسف تأكدت عندما قال هذه الجملة أنه لم يقرأ الكتب الحقيقية للشيعة
و ثانيا :
هو يقول يا أخواننا نحن نريد الوحدة مع اخواننا الشيعة
و محاضرته تلخصت فقط للأسف في التشنيع و تقبيح مذهب الشيعة و التشيع للأسف
الله يهدي و يغفر له
مع العلم هنالك مقطع فيديو واضح لفضيلة الشيخ يشرح فيه أن ما عند الشيعة من تحريف هو نفسه ما موجود عند السنة بما يسمى ( القراءة الشاذة)
و السلام
حفظك الله ونفع بعلمك
الشيخ المفيد
متوفى 413 هجري
أوائل المقالات - الشيخ المفيد ص 118، 119
124 - القول في التقية
وأقول: إن التقية جائزة في الدين عند الخوف على النفس، وقد تجوز في حال دون حال للخوف على المال ولضروب من الاستصلاح، وأقول إنها قد تجب أحيانا وتكون فرضا، وتجوز أحيانا من غير وجوب، وتكون في وقت أفضل من تركها ويكون تركها أفضل وإن كان فاعلها معذورا ومعفوا عنه متفضلا عليه بترك اللوم عليها.
فصل: وأقول، إنها جائزة في الأقوال كلها عند الضرورة وربما وجبت فيها لضرب من اللطف والاستصلاح، وليس يجوز من الأفعال في قتل المؤمنين ولا فيما يعلم أو يغلب إنه استفساد في الدين. وهذا مذهب يخرج عن أصول أهل العدل وأهل الإمامة خاصة دون المعتزلة والزيدية والخوارج والعامة المتسمية بأصحاب الحديث.
صفحة الشيخ المفيد
فليس ثمة عالم من العوالم إلاّ وهو تعالى محيط به ومطلع عليه، على أنَّ علمه تعالى أزلي بأزلية ذاته المقدسة، هذا ما عليه الإمامية "رفع الله شأنهم".
البداء لا وجود له في الفكر الشيعي وهذا محض افتراء بين ..مع ني احترم الشيخ علي جمعة ولكن هذا الكلام ليس دقيقًا وهذا دعواه واضحة هو الخوف من تمدد لفكر الشيعي في مصر وغيرها.
سبحان الله الشيعة ملئ قلوبنا والوهابية أين هي من قلوبنا لم هذا الكره للدعوة السلفية ؟؟؟؟؟
والله ان هذا الشيخ افترى على الشيعة وانا كنت احترمه وللاسف باع علمعه بثمن بخس
اما بخصوص الخمسة مجلدات المحذوفة من بحار الانوار والتي تخص الطعن بالصحابة فحذفها دليل على ان الشيعة يدرؤون الفتنة ويجلبون المصلحة وهذا دليل
ثم ان بحار الانوار كتاب حديث ويجمع فيه الغث والسمين ولاندعي صحته وكل مانقل به ومن خلاله وانما هو تراث مجموع ويمكن الاستفادة منه وليس كل مافيه دقيق وصحيح
وحاله حال البخاري وغيره من كتب الحديث الذي يتم اختصاره عبر السنين من خلال طبعاته المتكررة ولدينا قديم البخاري يثبت بتحريف القرآن واهل السنة والجماعة حذفوا هذه الاحاديث كغيرها من احاديث التجسيد والتشبيه في باب توحيد الله عزوجل. ورأينا معروف بالصحابة ليس كلهم عدول وايس كما يراهم غيرنا في عدلهم بل يرى ذنبهم وخطأهم كمال لهم مع كل احترامنا لهم فالطاعن بالصحابة من بعض علماء الشيعة ليس دليل على ان هذا رأي الشيعة وينطبق ذلك على الروايات بتحريف القرآن والعياذ بالله
انا كنت اقدر هذا الشيخ لكن لم يبذل المجهود في التعرف على المذهب الشيعي .. يغالط في التشيع كما يغالط المسترقين في الاسﻻم .. فليتق الله ربه ..
المستشرقين
+Shia1Sowrd حتى صغار طﻻب العلم ﻻ يخطئون هكذا اخطاء .. ظلمات بعضها فوق بعض يا إمام الازهر
إنتم تقتدون بلنبي موووو؟؟؟اسمعو
(قال ص الامام علي ع انت اخي ووصيي ووارثي لحمك لحمي ودمك دمي وسلمك سلمي و حربك حربي والإيمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي وانته غدا على الحوض خليفتي وانت تقضي ديني وتنجز عداتي وشيعتك على منابر من نور مبيضه وجوههم حولي في الجنه وهم جيراني ولولا انت يا علي لم يعرف المؤمنون بعدي )هاذا دليلنا فما دليلكم أن لامام علي ليس أمام وليس الخليفة
ومن قال لك ان فصل الخطاب هذا ليس منتحلا؟ لا ذكر له في كتب الشيعة القدماء٠ الفه رجل مدسوس على الشيعة
لا ادري لماذا لا يذكر الشيخ روايات التحريف عند الاخوة من اهل السنة والجماعة؟ واكيداً انه قرأ للسيوطي ! وكذا قرا رواية التحريف الواردة عن عمر بن الخطاب!!
ثم اذا كان واثقاً من علمية مذهبه, لم يخاف من تشيعهم؟ علماً ان الناس تتشيع لا لهدف مادي, او بالقوة! اذن هناك شيء خاطئ, اليس كذلك؟
التقية ........... هل اجاز لك الشرع المقدس ان تصدق مع بغاة المسلمين كاللص اذا سالك عن اموال جارك المسلم لكي يسرقه ام تتقه فتكذب عليه لتنقذ المسلم من شره الا تتقون الله في كتابه وسنة رسوله وتدعون انكم تدافعون عن الدين فتضللون على العقائد الحقة
اليهود يطعنون في نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن نحب موسى عليه الصلاة والسلام .... النصارى يطعنون في نبينا صلى الله عليه وسلم ونحن نحب عيسى عليه الصلاة والسلام ..... الشيعة يطعنون في أبي بكر وعمر وعائشة رضي الله تعالى عنهم .... ونحن نحب علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله تعالى عنهم .... اهل السنة والجماعة هم الأمة الوسط بين الأمم ...... قال تعالى : " وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا " ........ كما نعلم فإن اليهود لم تتسع صدورهم لأنبياء الله تعالى ... والشيعة لم تتسع صدورهم لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ...... وأهل السنة والجماعة اتسعت صدورهم لأنبياء الله تعالى ولصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .........الصحابة رضـي الله تعالى عنهم هم حلقة الوصل بيننا وبين سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ...... لذلك فإن من يطعن فيهم فإنما يريد أن يقطع تلك الصلة بيننا وبين محمد صلى الله عليه وسلم ....... سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق أجمعين......... ولا يليق بسيد الخلق أجمعين إلا أعظم الأصحاب خُلقاً وعلماً وإخلاصاً وصدقاً وأمانةً وتـقوى ....... الصحابة رضي الله تعالى عنهم هم تربية سيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم ....... من يطعن في الصحابة رضي الله عنهم ........ فإنما يـطعن في مُعلِّمهم ومربيهم ومؤدبهم محمد صلى الله عليه وسلم ..... إحسان الظن بالصحابة رضي الله عنهم يعني إحسان الظن بمُربيهم ومُعلِّمهم ومؤدبهم محمد صلى الله عليه وسلم .........اللهم اجمعنا برسولنا محمد عليه صلى الله عليه وسلم وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى من الجنة ......اللهم آمين يا رب العالمين..........اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
____________________________________ _________________________________
الله يبارك بيه و يحفظه للمسلمين جميعا
و أهم ما سمعته في نهاية المحاضرة أنه أكد 100% و بكل صراحة و تفصيل
أن الأزهر يحلل التعبد بالمذهب الجعفري و الأزهر أيضا يأخذ منه
فأرجوا من أخواننا السنة في كل مكان تأكييد هذا الحق وا لكلام الصادق
و يقفوا بوجه كل من يقول عكس ذلك كما حصل من بعض الوهابية و غيرهم في البرامج التلفزيونية و قالوا أن الشيخ شلتوت لم يختم الرسالة و كلام يكذبون به الشيخ علي جمعة
و السلام ختااااااااااام
و صلى الله على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين
ورد تناقض في كلام الشيخ:
١. ادعى انه يهدف الى ترك الخلاف بنية صادقة لكن ما قام به حسب كلامه بتقدير ثمن الكتاب الذي أشار اليه في كتاب سب الصحابه، قال انه يعادل بثمنه الذهب، وهذا اصرار على توثيق الخلاف وليس كما يدعي بنية نبذه.
٢. ما فهمه في موضوع البداء،وتحدث به يتناقض تماما مع ما يدعيه الشيعه في قضية البداء، التي تتفق تماما مع كثير من الآيات التي صرح بها القران.
٣.ان موضوع اللعن الذي يراه البعض قضية مهمة ، ايضا وردة هناك آيات بهذا الخصوص فهو نهج قرآني ويختلف عن السب والشتم الذي يقره الشيعة ، وفي كل الأحوال تبقى هذه الأمور آراء شخصية قد لا تكون من صلب هذا المذهب او ذاك ؛ لان هناك في مذاهب اخرى ينتهجون هذا النهج ويدعون بروايات ليست صحيحه بخصوص اهل بيت النبي (ص).
•تابع التكملة
صحيح مسلم باب التحريم بــ5 رضعات رقم الحديث 1452 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن... اتقي الله ياشيخ انت تدلس على الناس
الرد على كذبة رضاع الكبير ,, رضاع الكبير ام رضاع الاله ؟
czcams.com/video/kt69xFZXrVE/video.html
طبعا الشيخ يدلس على الشيعة حيث انه يذكر البداء ولم يثبت في اي مصدر من مصادر التشريع الشيعي ويذكر ان كتاب بحار الأنوار ناقص وهو كتاب كامل وهو كتاب جامع للروايات الشيعية وهو موجود ولا وجود لاي نقص فيه وهو في بداية كلامه يخاف من المد الشيعي في مصر مما يدل على ان الشيعة اصبحت بزدياد وقد يستيقظ الصبح ولا يجد من يحكمهم بسبب ان مصر العربية اصبحت شيعية وانصحك تسافر الى السعودية.
الشيخ حسن شحاته من كبار علماء الوهابية تشيع هل هذه كذب
Hasnen Adnan انا مصري وحسن شحاتا هاذا لم يعرف الى عندما تشيع وبدء بالسب والشتم حتا وان كان عالم. لايعرف الحق بالرجال ولكن يعرف الرجال بالحق
روايات التحريف موجودة في صحاحكم فلماذا تنكرونها
قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي في صحيح البخاري حديث رقم ( 4563 ) [ حَدَّثَنَا ....... قَالَ: قَدِمَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ فَطَلَبَهُمْ فَوَجَدَهُمْ فقال: أَيُّكُمْ يَقْرَأُ عَلَىَّ قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ؟، قَالَ: كُلُّنَا قَالَ: فَأَيُّكُمْ أَحْفَظُ، فَأَشَارُوا إِلَى عَلْقَمَةَ، قَالَ: كَيْفَ سَمِعْتَهُ يَقْرَأُ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى؟، قَالَ عَلْقَمَةُ: وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، قَالَ: أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ r يَقْرَأُ هَكَذَا وَهَؤُلَاءِ يُرِيدُونني عَلَى أَنْ أَقْرَأَ وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى وَاللَّهِ لَا أُتَابِعُهُمْ ] وبصحيح مسلم .. حديث رقم ( 998 )[ و حَدَّثَنَا ....... قَالَ: أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا وَقَالَتْ: إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ فَآذِنِّي حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى فَلَمَّا بَلَغْتُهَا آذَنْتُهَا فَأَمْلَتْ عَلَيَّ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ روى البخاري حديث رقم ( 4145 ) : (( حَدَّثَنِي ....... سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فَلَا يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ وبصحيح البخاري .. حديث رقم ( 5957 )[ حَدَّثَنِي ....... سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يقول سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يقول لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ مِثْلَ وَادٍ مَالًا لَأَحَبَّ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ مِثْلَهُ وَلَا يَمْلَأُ عَيْنَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ ... وما جاء في المسند ج6 ص269 عن عائشة رضي الله عنها، قالت: لقد أنزلت آية الرجم والرضعات العشر، فكانت في ورقة تحت سرير في بيتي، فلما اشتكى رسول الله ، تشاغلنا بأمره، ودخلت دويبة لنا ـ تعني شاة ـ فأكلتها قال البخاري في صحيحه:6/63: (قوله: وَآخَرِينَ
مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ، وقرأ عمر: فامضوا إلى ذكر الله). ابن شبة في تاريخ المدينة:2/711: (عن إبراهيم عن خرشة بن الحر قال: رأى معي عمر بن الخطاب لوحاً مكتوباً فيه: إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله، فقال: من أملى عليك هذا؟ قلت أبي بن كعب، فقال إن أبياً كان أقرأنا للمنسوخ، إقرأها: فامضوا إلى ذكر الله!). (ورواه البيهقي في سننه:3/227 والسيوطي في الدر المنثور:6/219) وصححوا آيتين في سورة الحمد:
قال السيوطي في الدر المنثور:1/15: (أخرج وكيع وأبو عبيد وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي داود وابن الأنباري كلاهما في المصاحف من طرق، عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ: سراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وغير الضالين). (ورواه البغوي في معالم التنزيل:1/42 والراغب في المحاضرات:2/ 199 وابن جزي في التسهيل، وغيرهم.. وغيرهم).
وفي تفسير ابن كثير:1/31: (ولهذا روى أبو عبد القاسم بن سلام في كتاب فضائل القرآن عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود ن عن عمر بن الخطاب أنه كان يقرأ: غير المغضوب عليهم وغير الضالين. وهذا إسناد صحيح).
وفي فتح الباري:8/122: (ويؤيده قراءة عمر: غير المغضوب عليهم وغير الضالين. ذكرها أبو عبيد وسعيد بن منصور بإسناد صحيح).
وصححوا ثلاث آيات في سورة البقرة وآل عمران وطه:
قال البخاري:6/72 (كما قرأ عمر: الحي
انت اكذب شخص يوم الحساب صدقني لأنك ضال مضل تقول كتبنى حسبي الله عليك
روايات التحريف مستفيضة في كتبكم فاثبتوا ان القران كامل وغير محرف عندكم بماذا تفسرون اختلاف القراءات عند الصحابة بالالفاظ فان قلتم انها كما نزلت فكم مصحف عندكم وهذا هو القول بالتحريف وان قلتم انها من وضع الصحابة فهذا خلاف قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وطعنتم في عدالة الصحابة وان قلتم انها نسخت فهذا القول بالنقص او تكذبون صحاحكم
kingoflinks.net/Threef/Main132.htm
ameen alsalamy اقراء عن القراءات الاول قبل ان تجزم ......
ahmad al-zaidy بماذا تفسرون اختلافات القراءات عند الصحابة بالالفاظ هل هي من تحريف الصحابة ام انهم قرؤوها كما سمعوها من رسول الله فالذي يعتقد ان القران نزل بسبعة احرف تتحد في معانيها وتختلف في بعض الفاظها فهذه وجهة نظر نحترمها ولا نكفر القائلين فيها وهي المبرر الوحيد لاختلاف القراءات عند الصحابة والا قذفنا الصحابة بالتحريف او كذبنا الصحاح التي ذكرت تلك الروايات
أليس في الإسلام نواقض الاسلام
هذا كلام عار عن الصحة ولايحمل المنهج العلمي للباحث او المتكلم فيجب على المتكلم ان ياتي بالدليل العلمي الموثوق وليس كلاما من هنا وهناك يفتقر الى المصداقية
ماسمع الا سعابيل
ماذا تقولون لله ولرسوله صلى الله على حضرته وآله وسلم حينما يسألكم عن أهل البيت عليهم السلام ، والله ليسؤؤن موقفكم ، أركبوا سفينة النجاة لو أردتموها وهي التعلق والإتباع لأهل البيت عليهم السلام ، ومصر سيتبع أهلها أهل البيت عليهم السلام شاء من شاء وأبى من أبى فهذا ماهو معروف قبيل الظهور بإذن الله تعالى وليس لأي أحد يد في هذا وليس وراءه أحد إلا الله عزوجل ، ولعنة الله الكاذبين
اسمو على زهايمر ياعم الحج
سماحة الدكتور المحترم علي جمعه ألمحترم: أرجو الاطلاع على هذا الفيديو الذي يثبت حقائق عن تحريف الشيعه للقرأن وكيف يرد هذا الشيخ الشيعي على السائل ولكم فائق الشكر والامتنان والفيديو في اليوتيوب بعنوان: متصل سعودي يفضح دين الشيعه
الرجاء كتابة العنوان السابق للفيديو في حقل البحث لليوتيوب وجزيتم خيرا
سبحان الله .. هذا الشيخ يتكلم عن الشيعة رغم ما حرفوه في الدين .. حتى في أصوله .. ورغم تكفيرهم لأغلب المسلمين .. ورغم تآمرهم على المسلمين عبر التاريخ .. تارة مع البرتغاليين وتارة مع الصليبيين وتعاونهم مع المغول لإنهاء الخلافة العباسية وتدمير بغداد .. وتدمير القرامطة الشيعة المسجد الحرام وقتل الحجاج والمعتمرين ونهب الحجر الأسود لأكثر من 30 عاما لإنشاء كعبة أخرى عندهم في البحرين .. والآن يتآمرون مع أمريكا وروسيا .. يتكلم عنهم الشيخ بمنتهى التسامح والمودة .. وهذا شيء طيب .. بينما ينقلب إلى وحش يزمجر عندما يذكر من يسميهم النابتة (سبا لهم) رغم أنهم لا يخالفونه إلا في مسئل قليلة .. كتحريمهم التبرك بالقبور ودعاء الأموات.
+Beautiful Mind هل الذي باع القدس لليهود مقابل السلطة والمال هم السنة ام الشيعة .. اجب وتعرف من تامر على الاسلام
لا احد يفهم مذهب الشيعه لانهم مضتهدون من العصر الاموي لحد الان الله اما صلي على محمد وال محمد لكن نحن شيعت علي كرم الله وجه لانه ظلم هوا واهله ومذهب الناصبيه من معاويه وعصره لان في عصر معاويه تغيرت سنه الرسول عليه السلام ولا مافي مذهب اسمه سني!!
حسبي الله عليك
اما التقية فعن الامام جعفر الصادق قال التقية ديني ودين ابائي
ونتجت التقية بسبب ملاحقة الخلفاء الامويين والعباسين لأهل البيت ع ولأتباعهم وانتم تعلمون ذلك ولسبب هذه الملاحقة والتقتيل والتشريد فكان يوصي بالتقية نتيجة الظلم الواقع على الفرد نفسة وهذه طبيعة كل انسان يستعملها ليتقي بها القتل وهو معذور عند الله لانه خلص نفسه من الهلاك وللاسف الشيخ اقتصر على ان التقية كذب فحسب وهي عير ذلك ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
لا يوجد شئ عند الاثنا عشرية اسمه عقيدة البداء ومن يؤمن بدلك فهو كافر.
ان كان النوري يقوم حجة على الشيعة قام يزيد بن معاوية. والوليد بن يزيد وابن سينا والكندي والفلاسفة حجة على اهل السنة فهم منهم اصلا وجدودا
تعليقن على العلامة الشيخ الكاذب ١:١٦٤وبعد ، يقول الائمة الكبار ال ١٢ لم يذكروا الصحابة بسوء. لقد كذت يا شيخ الظلالة اقرء كتاب مسلم الجزء ١٢كتاب الجهاد و السير باب حكم الفئ ص٧٥
فقال أبو بكر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما نورث. ما تركنا صدقة) فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً
فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً]
هذا ما قال عمر لابن عباس و علي
الم يتشيع 20000 الف سني بمصر ياشيخنا . هو كلام .
بارك الله في مفتي الجمهورية
اخي مسألة تغيير المذهب سهل جدا أذا أردت تغيير الناس العوام ... فبأمكان اهل النسه ان يفعلوا هكذا اذا اتيحت لهم الفرصة في ايران او العراق ... لكن ان يستغل هذا التحول لغايات سياسية قذرة الهدف منها التفتنه في الامة فنحن لانريد هذا التحول .
.
ثم ان الشيخ لم يتطرق الى التحول في اغلب المحاضرة اذا كنت استمعت الى المحاضرة كلها فموضوعه كان عن الخلاف في النقاط الخمسه بين السنه والشيعه ... ارجو ان يتسع صدرك للاستماع الى كامل المحاضرة وان تستمع اليها بالعقل ودون تعصب
يوسف النوري رجل اخباري, وليس اصولي, ولكن اكيداً ان الشيخ لا يعرف كثيراً عن الشيعة, فليس عندهم امام اسمهم المرتضى, سوى علي! طبعاً هو يعني الرضا.........
وبالكلام عن التفجيرات, فلم يقصر الوهابية في ذلك, يا شيخ !
لانقول في ازواج النبي وصحابته الا كما قال الله ورسوله اما عائشة فقال الله فيها وفي حفصة ( ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما ) وصغت أي زاغت عن الحق ومعنى الآية هو نفي توبتهما لزيغ قلبيهما كما يقول الطبيب للمريض ان تريد ان تتعافى فانت مصاب بمرض خببيث أي انك لن تتعافى وقال أحمد بن حنبل في المسند : حدثنا وكيع ، حدثني عكرمة بن عمار ، عن سالم ، عن ابن عمر قال : خرج رسول الله (ص) من بيت عائشة ، فقال : رأس الكفر من هاهنا ، من حيث يطلع قرن الشيطان ، راجع : ( مسند أحمد ج2 ص23 وص26 ط1 ، وج2 ص248 ، 249 ح4751 وص 256 ح 4803 من الطبعة الحديثة ). واما الصحابة فقال الله فيهم (افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لايستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون وكل خلاف لاهل البيت صدر من الازواج والاصحاب فسوق وضلال
لكل مقام مقال ، هذا مجلس للعلم وليس للمناظرة
ومن الأفضل ان المرجع الأعلى ىسماحة السيد السيستاني يحدث الأمة على الملأ كما فعل هذا العالم الجليل.
عائشة خرجت على رجل من احب الناس لله ولرسوله وشهد له النبي بذلك فقال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وان عائشة اعترفت بخطاها في خروجها وقتلها اتباع الامام علي بالبصرة ظلما فما ذنبهم في دم عثمان وقد نهبت بيت المال وحبست والي الامام على البصرة ثم اشعلتها حرب ذهب ضحيتها ثمان عشر الف قتيل وعشرات الالوف من اليتامى والارامل وكانت سببا في حرب صفين والنهروان الا لعنة الله على الظالمين
اولا يا رافضي قوله ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما مثل قول للنبي وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
هذا اسلوب زجر يا تافـه واما قولك راس الكفر من هاهنا هذا اللفظ يفرح به اشكالكم من الكفار التكفيرين لان بيت عائشة الذي سماها الله ام المؤمنين يا ابناء نرجس هو بيت النبي عليه الصلاة والسلام و اخيرا طـز فيك و في شبهاتك التافــه ودينكم المنحرف
ameen alsalamy علي رضي الله عنه يمدح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: (لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما ارى أحد يشبههم منكم لقد كانوا يصحبون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا قياما يراوحون بين جباهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كان بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكرالله هملت أعينهم حتى أبتلي جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجآء للثواب ) نهج البلاغه 143
وقال رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
(وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا) شرح نهج البلاغه للميثم 31/1
ويمدح المهاجرين من الصحابه في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول (فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم) نهج البلاغه ص 557
وأيضا قال فيهم (وفي المهاجرين خير كثير تعرفة جزاهم الله خير الجزآء) المصدر السابق 377
ويمدح المهاجرين والأنصار ويجعل في أيديهم الخيار لتعيين الأمام فيقول رضي الله عنه (أنما الشورى للمهاجرين والأنصار فأن أجتمعوا على رجل وسموه أماماً كان ذلك لله رضى فأن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه ألى ما خرج منه فأن أبى قاتلوه على أتباعه غير سبيل المؤمنيين, وولاه الله ما تولى)نهج البلاغه 3/7
وروي أبي عبدالله أنه كان يأمر بولاية أبي بكر وعمر فعن أبي بصير قال كنت جالساً عن أبي عبدالله إذ دخلت علينا أم خالد تستأذن علي أبي عبدالله فقال أبو عبدالله أيسرك أن تسمع كلامها قال قلت نعم فأذن لها فأجلسني معه على الطنفسه قال: ثم دخلت وتكلمت فإذا أمرأة بليغه فسألته عنهما أي(أبي بكر وعمر رضي الله عنهم) فقال لها : توليهما قالت فأقول لربي اذا لقيته أنك أمرتني بولايتهما قا ل نعم)
كتاب الروضه للكليني 31
وقد ورد عن محمد الباقر كما رواه علي بن عيسى الأردبيلى الشيعي في كتابه كشف الغمه في معرفة الأئمه :
أنه سئل الإمام أبوجعفر عن حليته السيف هل تجوز فقا ل نعم قد حلي أبو بكر الصديق فقال السائل اتقول هذا فوثب الإمام عن مكانه فقال نعم الصديق نعم الصديف فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا والآخره. كشفه الغمه في معرفة الأئمه نقلا عن التحفه الأثني عشريه
الأعتراف بخلافه الخلفآء الراشدين الثلاثه رضي الله عنهم أجمعين.
فقد قال علي رضي الله عنه لله بلاء فلان (أبي بكر ) فلقد قوم الأود وداوى العمد وأقام السنة وخلف الفتنة وذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خبرها وسبق شرها أدى الى الله طاعته وأتقاه بحقه) نهج البلاغه 350/ وقد أتفق شراح نهج البلاغه أن المراد بفلان أبوبكر وقال بعضهم عمرفلم يخرجوا عن الأثنيين .
وقال علي رضي الله عنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين شاوره في الخروج للروم : أنك متى تسر الى هذا العدوبنفسك فتلهم فتنكب لاتكن للمسلمين كانفه دون أقصى بلادهم ليس بعدك مرجع يرجعون إليه فأبعث إليهم رجلا مجرابا وأحفز معه أهل البلاء والنصيحه فأن أظهر الله فذاك ماتحب وإن تكن الأخرى كنت ردأ للناس ومثابه للمسلمين) المصدر السابق 193
وقد قال رضي الله عنه مثنيا على خلافتهم الثلاثه:أنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على مابايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وأنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن أجتمعوا على رجل وسموه أماما كان ذلك رضى لله فأن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منها فإن أبى قاتلوه عى أتباعه غير سبيل المؤمنيين وولاه الله ماتولى) المصدر السابق 366
وقد صرح كبير مفسري الشيعه علي بن ابراهيم القمي حيث ذكر قول الله عز وجل(يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصه رضي الله عنها يوما أنا أفضى إليك سرا فقالت نعم ماهوا فقال أن أبا بكر يلي الخلافه بعدي ثم من بعده أبوك (عمر رضي الله عنه) فقلت من أخبرك بهذا قال الله أخبرني) تفسير القمي 2/376 سورة التحريم
تزويج عمر بن الخطاب لأم كلثوم رضي الله عنهم
وقد أعترف محدثوا الشيعه وأئمتهم فيروي الكليني عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال سألته عن المرأة المتوفي عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت قال : بل حيث شاءت إن عليا رضي الله عنه لما توفي عمر رضي الله عنه أتى أم كلثوم فأنطلق بها إلى بيته) الكافي في الفروع باب المتوفي عنها زوجها المدخول بها أين تعتد 211/2
ويذكر محمد بن علي بن شهر آشوب المازاندراني : فولد من فاطمه عليها السلام الحسن والحسين والمحسن وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى تزوجها عمر (رضي الله عنهم أجمعين) مناقب آل ابي طالب 2/141
الصحابة فيهم المؤمن والفاسق والمنافق فالذين كانوا مع النبي لايحمل على المعنى العام بل هم ثلة امنوا بالله ولم يخرجوا عن حدوده وعلى راسهم الامام علي للنصوص المستفيضة في حقه فمن وافقه مؤمن ومن خالفه مخالف الكتاب والسنة
الشيخ علي جمعة عالم جليل ولكنه لم يكن موفقا ببعض النقل ولمن اراد الاطلاع على راي الشيعة بتحريف القران ارجو قرائة كتاب زعيم الحوزة العلمية السيد الخوئي البيان في تفسير القران وقرائة اشهر التفاسير عند الشيعة في موصوع التقية وهو كتاب تفسير الميزان للسيد الطباطبائي وكذلك البداء في تفسير قوله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب اما عن الصحابة فنقول فيهم ما قاله القران الكريم منهم مؤمن ومنهم منافق ومنهم بين بين واما عن العصمة فارجو قرائة كتاب عقائد الامامية للشيخ المظفر وهو كتاب لابد من تدريسه في كل الحوزات وستعلموا ان الشيعة براء من كل هذا اما قول فضيلة الشيخ انهم لامشكلة عندهم فقد جانبه الصواب فمصائب السنة اكثر من ان تحصى
يقولون جبريل اخطأ بتنزيل الرساله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ويسبون الخلفاء ويتهمون عائشه بالزنا ونقول انهم مسلمون
صحيح مسلم باب التحريم بــ5 رضعات رقم الحديث 1452 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن
facebook.com/video.php?v=327749337415300&set=vb.100005407084951&type=2&theater
Raad Dneef
الرد على كذبة رضاع الكبير ,, رضاع الكبير ام رضاع الاله ؟
czcams.com/video/kt69xFZXrVE/video.html
يعني هل هذا فعلا دكتور لا اصدق لانه شخص كذاب ولو كان صادق لاخرج الكتاب الذي يدعيه في تحريف القران اولا وثانيا كتاب بحار الانوار 121 مجلد وهو يقول 110 مجلد وثالثا هذا الكتاب عبارة عن روايات اخرخها المؤرخ فقط وليس يوجد به اي سب وشتم للصحابه كما يدعي الشيخ
الشيخ جمعه اعترف بأن الشيعة يقولون بتحريف القرآن ولم يتطرق الى سبهم لامهات المؤمنين وآذاهم لرسول الله فهل مافعله هذا تقية ؟
التقية للشيعة فى المذهب وللاخوان فى السياسة , الشيخ تكلم عن التحريف لانه كتاب الله ثوابت الاسلام وركيزتها , سب الاشخاص مهما على شانهم لا يخرج من الملة الخروج على الملة معروف لوماتعرفش اعرفك انكار الصلاةوالفروض وما يشبه ذلك , والازهر وعلمائه كمؤسسة عريقة ترفض التكفير والتكفيريين لا يصح ان تكفر احد حتى لو كانو دواعش ان كفرونا لا نكفرهم ونصبح متساويين معهم فهمت ولا
ثانيا ما معنا التبشير?? من انتم لكي تصادروا اراء الناس?? تسمحون لانفسكم بنشر بالدعوة الى الاسلام في الغرب ولا تقبلوا الدعوة الى المسيحية والاديان الاخرة في مصر?? هل هذا عدل??
اما عن التحريف في القران....فعلمائنا المعاصريين امامك.....وحسبي الله ونعمة الوكيل.....الشيعة بالاجماع يعتقدون بعدم تحريف القران ويكفرون من يقول بغير ذلك. والله صدمت من الشيخ جمعة بعد هذه المحاضرة.
والله العظيم شئ عجيب غريب....اللذي يسمع يقول ان الشيعة فاتح تكاكين في القاهرة لنشر التشيع!!!!......دائما الهجوم على الشيعة من غير حق حتى ادا قتلهم وسحلهم في الشارع.....لا احد يتدحث عن السلفية الذين يبثوا الفتنة الطائفية في كل مكان حتى انهم كفروا امام الازهر ولا احد يتكلم!!!!
هل هذا انصاف?? هل هذا من الاسلام?? ماذا كنتم تفعلون ان كانوا يفعلون عشر ما قلتم??
مع احترامي الى الدكتور جمعة ولاكنه اخطا بكثير من الاشياء في حق الشيعة.......اصلا هذا الاسلوب الاقصائي عامتا عند السنة والشيعة يجب ان يرتقي
الشيعة دين اخر غير دين الاسلام من قال غير ذلك فهو جاهل او مغفل
والله اكبر كذاب هذه شيخ بس يردون يكرهون العالم بشيعه احنه الشيعه خلافنه مع اهل السنه على صحابه هم خالفو النبي محمد (ص) و اول خليفه هوه علي ابن ابي طالب عليه سلام عمر وابو بكر وعثمان ليس باخلفاء ولا احد نصبهم خلفاء ودليل حديث الغدير الرسول الله عين علي خليفه على الاسلام عمر وابو بكر وعثمان اخذو الخلافه من علي ظلم وخلافتهم باطله
يا شيخ مع الاسف انت اصبحت احد الدعاة للفتنه والدليل على ذلك هو كلامك انت تقول بان الشيعه حذفوا خمس مجلدات من كتب بحار الانوار لان فيها سب للصحابه " فالاسوآل هو اذا كانت الشيعه حذفت هذه الكتب ورفضتها لمادا تذكرها انت وتتمسك بها وتريد ان تجعلها دليل + وهذا دليل علا ان الشيعه ليس لديهم كتاب مقدس غير القرآن الكريم وكلما يرون حديث او كتاب لايتطابق مع العقل والقرآن يرفضوه ولكن المشكله عند اهل السنه الذين يقدسون كتاب صحيح البخاري ولايتجرع احد ان ينتقد حديث منه ولو كان لايتطابق مع العقل والقرآن ,ثانيا انك حرفت التفسير في معنى التقيه لانك تقول التقيه يعني انه تكذب وهذا غير صحيح .التقيه معناها انك لا يحق لك فرض عقيدتك على غيرك وان لا تقول كلام يكون سبب في جرح مشاعر غيرك . بيا شيخ اتق الله فينا
و ايش المشكلة في الرافضة... الرافضة هم على الحق و الصراط المستقيم... اذا تريد اثبت لك اي حاجة يعتقدها الرافضة من القران و سنة النبي تفضل الى النقاش... ارسلة لي رسالة على الخاص و اذا لم اجيبك على السوال بجواب مقنع انا سوف اترك الرفض و الترفض و اصبح بوذي... خلاص يا حبيبي
ما قولك في كفرة اهل السنة كابن الراوندي والحلاج وابن عربي والسهروردي وغيرهم من اهل السنة الذين انكروا الاسلام كله ضمنا في كتبهم وان ظلوا على الانتماء الى السنة