القربى: يقصد بها قرابته صلى الله عليه وسلم، وهم أهل بيته المنوه بذكرهم في قوله تعالى: { قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى } [الشورى:23]. وقوله: (ومودة القربى بها) أي: بمحبة أهل البيت كلهم (أتوسل) أي: أتقرب إلى الله تعالى. ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لهم حقوق يجب رعايتها، فإن الله قد جعل لهم حقاً في الخمس، وحقاً في الفيء، وأعظم ما فيه أن الله أمرنا بالصلاة عليهم مع رسوله في كل صلاة نصليها، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. ألسنا نقول: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، في كل صلاةٍ نصليها ونقولها، وما من مسلم إلا ويقولها، مما يدل على فضلهم ومنازلهم التي لا تنطبق إلا على من استقام على دين الله تعالى وسار على منهاجه، وإلا فإن من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم عمه أبا لهب ومع ذلك ليس داخلاً في آل البيت، بل أنزل الله فيه قرآناً يتلى: { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ } [المسد:1] ولم يستفد من تلك القرابة شيئاً. وآل محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين حرمت عليهم الصدقة، وهكذا قال الإمام الشافعي و أحمد بن حنبل وغيرهما، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ) وقد قال الله فيهم ثناءً عليهم: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } [الأحزاب:33]. ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الحسن أو الحسين أخذ تمرة قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ( كخ كخ ) ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لولا أن تكون من الصدقة لأخذتها، ثم قال: إن آل محمد لا تحل لهم هذه الصدقة، لأنها من أوساخ الناس ) ولذلك وجب علينا محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ولقد ورد في المسانيد و السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه العباس وقال: ( يا رسول الله! إن قريشاً تجلس في أنديتهم يتضاحكون، حتى إذا جئنا لم يحدثونا وجفونا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم مبيناً: والذي نفسي بيده، لا يدخلون الجنة حتى يحبوكم من أجلي ) يقصد بهم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك وجب علينا أن نحبهم ونجلهم ونعظمهم ونجعل لهم المنازل؛ لأن الله قد اصطفاهم، فقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله اصطفى بني إسماعيل، واصطفى كنانة من بني إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم ) صلوات الله وسلامه عليه، مما يدل أن لهؤلاء منازل يجب أن تحترم وأن ينزلوا منزلتهم التي دل عليها الكتاب والسنة. واعقب الي اين وصل تهميش ال البيت في الخمس وكان الهدف من الخمس هو تعويض لهم بدلاعن الصدقه والهدف الاسمي من هذا هو الانفاق عليهم لتعلم علوم الدين وكف احتياجهم من الناس وخمس اليوم ياءتي من معادن الارض كا النفط ومشتقاته وغيرها من المعادن التي تم اكتشافها ـ واغلب السنين يتشدقون قولا بحب ال البيت وانا لاالوم العوام بل الحجه علي العلماء الذين صارو بيد اي سلطان وكاءنه لن يصير عالماء الا اذا اتبعوا السلطان انا لله وانا اليه راجعون . محمد يحى النوعه
خلاصة التشيع يامغفلين افهمو معني التشيع ومن اولابه نحن ام الفرس او غيرهم بغض النظر عن الشطحا التى تصدر من البعض. فليسوا حُجة على حقيقة التشيع ذكر القرأن الكريم كلمة شيعة وكل كلمة تفسرها ما قبلها او سياق الأية فمثلا هذة الاية وقال تعالى: وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ الصحبة اومن قومة من بنى اسرائيل و عدوه من قوم فرعون. واما هذه الاية قال تعالى: ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا سورة مريم الاية رقم 69 فتقصد شيعة مجموعة اوطائفة ثم لنأخذنَّ مِن كل طائفة أشدَّهم تمردًا وعصيانًا لله, فنبدأ بعذابهم. وقال تعالى: مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ سورة الروم الاية رقم 32 الأية من سورة الروم : التفسير : ولا تكونوا من المشركين وأهل الأهواء والبدع الذين بدَّلوا دينهم, وغيَّروه, فأخذوا بعضه, وتركوا بعضه; تبعًا لأهوائهم, فصاروا فرقًا وأحزابًا, يتشيعون لرؤسائهم وأحزابهم وآرائهم, يعين بعضهم بعضًا على الباطل, كل حزب بما لديهم فرحون مسرورون, يحكمون لأنفسهم بأنهم على الحق وغيرهم على الباطل. الأية من سورة القمر : وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (51) التفسير : ولقد أهلكنا أشباهكم في الكفر من الأمم الخالية, فهل من متعظ بما حلَّ بهم من النَّكال والعذاب؟ وقال تعالى: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ سورة القصص الاية رقم 4 وجعل اهلها شيعا طوائف واحزاب مثل احزابنا اليوم فى دجل الديمقراطية والرئي والريي الأخر قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ سورة الأنعام الاية رقم 159 التفسير : إن الذين فرقوا دينهم بعد ما كانوا مجتمعين على توحيد الله والعمل بشرعه, فأصبحوا فرقا وأحزابا, إنك -أيها الرسول- بريء منهم, إنما حكمهم إلى الله تعالى, ثم يخبرهم بأعمالهم, فيجازي من تاب منهم وأحسن بإحسانه, ويعاقب المسيء بإساءته. وقال تعالى: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ سورة الأنعام الاية رقم 65 يحذرنا الله ان اشركنا او خالفنا اوامرة ونواهيه ليبعث علينا عذاب من السماء او الارض او يجعلنا طوائف واجزاب ويذيق بعضنا بأس بعض كما حصل مع احزابنا فى اليمن بين الإصلاح والمؤتمر والإشتراكى وقد كتبت فى هذ الموضع. وقال تعالى: وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإِبْرَاهِيمَ (83) إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ (85) أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87) وهنا الاية تختلف بالتشيع وإنَّ من أشياع نوح على منهاجه وملَّته نبيَّ الله إبراهيم, حين جاء ربه بقلب بريء من كل اعتقاد باطل وخُلُق ذميم, حين قال لأبيه وقومه منكرًا عليهم: ما الذي تعبدونه من دون الله؟ أتريدون آلهة مختلَقَة تعبدونها, وتتركون عبادة الله المستحق للعبادة وحده؟ فما ظنكم برب العالمين أنه فاعل بكم إذا أشركتم به وعبدتم معه غيره؟ ومنهذا نصل الى فتنة فتن بها المسلم فى حقيقة التشيع ل ال البيت الذي يعتبر جزأ من الدين بحسب الايات والأحاديث. وقد كان لشيطان دور فى جعل التشيع ل أل البيت وكأنه خروج عن الدين. فعلم ياغافل عن حقيقة التشيع الحقيقي الخالى من شواذ بعض المد سوسين او المغالين او المنحرفين والذي لايعتبر حُجة على حقيقة التشيع. فكيف لا اتشيع ل أل البيت واحبهم واجعلهم قدوتى واطلع على كل سيرتهم وروياتهم وكلما صنفوه فهم المنبع للإسلام الحقيقي الصادق. فلدى عقل واستطيع ان اميز بين الحق والباطل بين الصدق والكذب ومن حقى ان اطلع فى كل علوم الدين واصل الى نتائج تبعدنى عن الظلال ونخلص الى معرفة ان كلمة شيعة كلمة شاملة لكل معنى فى الخير او الشر إذا اي جماعة تنظم لافعالها فى الخير او الشر تعتبر متشيع لهم وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ (54) وحيل بين الكفار وما يشتهون من التوبة والعودة إلى الدنيا ليؤمنوا, كما فعل الله بأمثالهم من كفرة الأمم السابقة, إنهم كانوا في الدنيا في شَكٍّ من أمر الرسل والبعث والحساب, مُحْدِث للريبة والقلق, فلذلك لم يؤمنوا. اذا من كل هذا تستلخص ان كلمة التشيع تترجم بحسب المقصد للأية. واما عن التشيع ل ال البيت فمن الدين وعلى كل مسلم عليه ان يحبهم ويقتدى بهم و يترك التشيع السياسي والذي لا اشك ان هناك فريق من اليهود قد ادخل مدسوسين لتشويه التشيع ل ال البيت وضرب الفريقين من الشيعة والسنة وان كنت من فريق مايسمى بالسنة والجماعة فأين السنة وهم السنة والذي قال
الحديثةفيهم. تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تظلوا ابد كتاب الله وعترتي اوردلكم الشئ اليسيرجدا من المكتبه الشامله لمايسمي بالسنه والجماعه في حب ال البيت وليس من المكتبه الزيديه . الثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه وأصحابه وأئمة أهل بيته، مثل الإمام علي بن الحسين زين العابدين، وابنه الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر، وابنه الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق شيخ علماء الأمة، ومثل مالك بن أنس والثوري وطبقتهما، وجد ذلك جميعه متفقاً مجتمعاً في أصول دينهم وجماع شريعتهم، ووجد في ذلك ما يشغله وما يغنيه عما أحدثه كثير من المتأخرين من أنواع المقالات التي تخالف ما كان عليه أولئك السلف، ممن ينتصب لعداوة آل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويبخسهم حقوقهم ويؤذيهم، أو ممن يغلو فيهم غير الحق ، ويفتري عليهم الكذب، ويبخس السابقين والطائعين حقوقهم " أهـ ، و لا يخفى أن كتب الحديث ودواوين السنة مليئة بفضائل أهل البيت ووجوب محبتهم. وقد صرح الأئمة البيهقي والبغوي والشافعي وغيرهم بأن محبة آل البيت من فرائض الدين ، وللإمام الشافعي في حب آل البيت الطاهرين شعر كثير ومنه: يا أهلَ بيت رسول الله حبكم * فرضٌ من الله في القرآنِ كفاكم من عظيم القدر أنكم * من لا يصلي عليكم لا صلاة ويقول ابن كثير في التفسير(4/112-113) : ولا ننكر الوصاة بأهل البيت ، والأمر بالإحسان إليهم واحترامهم وإكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة ، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض ، فخرًا وحسبًا ونسبًا ، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه ، وعليّ وأهل بيته وذريته ، رضي الله عنهم أجمعين.أهـ ثم قال شيخ الإسلام رحمه الله: ومودة القربى بها أتوسل المودة: هي المحبة، ويقصد المؤلف رحمه الله تعالى أن محبة قرابة النبي صلى الله عليه وسلم (أتوسل بها). ولماذا أفرد القربى مع أنها داخلة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الجواب: ذكرها تركيزاً عليهم؛ نظراً لأن لهم فضائل يتميزون بها عن سائر الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، ولأن قرابة النبي صلى الله عليه وسلم قد تُعرض لها باللمز وبالسخرية وبالسب وبالتهجم؛ خاصة من طائفة الخوارج الذين قدحوا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ياآ حمامة بيت آل بيت محمد ابحث عن الآآل في هؤلاء الكٌنية ، بالميلاد و المامات و أعلم أن هناك في الحسبان لم حينها اعلاااااااام و لا شهرة يا أبا الحسنين بعد فاجعة الإمام الحسين ، احتال عليهم قتلة الأنبياء سبي بابل بن أخذ نصر لاظهارهم و قتلهم فما كان من أهل بيتك إلا فراسة الذكاء إلي يومنا هذا ، و هل يعقل بالدنيا حسنُُ و ذكاء إلا همٌ ، فما كان منهم إلا أن يراوغو يكونوا و يضعوا الرمز و الإشارة و الصمود ، و لما كانت السماأآء السيارة، يضهاهي بها الأسماء من باب الإشارة ، ابحث عن آل عين اليقين في هؤلاء هم الاثنا عشر و و الثلاثة عشر و الأربعة عشر و أكثر من ذالك إلي أن يصلوا إليكم و الختم السني يهتدي بسنتهم و سنه شمس البيت محمدي ، لا تجدهم خارج هذه الكنيه و منهم من عاصر بعضهم و قدموا افضلهم ابدا من عند الابو جعفر الصادق و أبو داود شاهد في السنن و شدة الحديث هم قبائل الآل الذين تربوا اوساطههم كمثل حدثنا فلان عن فلان عن فلان ، نعم فلان ينتمي إلي قبيله و أصبح فلان نفسه قبيله الآن منهم من ثبت و منهم من تشيع في يومنا هذا أبحث عن البخاري و مسلم و عن ابن حنبل و الشافعي أبحث عن ابن كثير و الطبري و الذهبي و ابن تيمية و ابن ماجه تجدهم ملثمين مرتبطين ببعضه البعض بالرمز و الميلاد و الإشارة و غيرهم من أهل كنية العلم و المؤلفات ،
السنه والشيعه اخوان في الإسلام طالما نطقا الشهادتين ومصدرهما القرآن الكريم وسنةالرسول محمدصلى الله عليه وآله وسلم والفرق بينهما في الاقتداء بعد الرسول الكريم محمد صلى ألله عليه وآله وسلم وهذا لايخرج من ملة الإسلام...اتباع الصحابه السنه يقتدون بالصحابه ككل ويترضون عليهم كلهم مهما صدر منهم ومهما دار بينهم على كثرتهم انهم عدول جميعا أما اتباع اهل البيت الشيعه يقتدون بالاءمه الاثنى عشر أولهم الإمام علي واخرهم المهدي المنتظر.على انهم معصومين..العصمه : تنزه العبد عن المعاصي والذنوب والمكروهات طيلة حياته ولم تنجسه الجاهليةالاولى ويعتبر الشيعه الصحابه أصناف فيهم العادل الذي عبد الاصنام ثم تاب يجلونه وكذالك فيهم الباغي والظالم والمنافق والزاني والفاسق والقاتل والمرتد إلى آخره ..وعند الله حساب السنه والشيعه جراء الاقتداء والولاء في عملهم..وكل حر باقتداءه وولاءه وعلى المسلم احترام الرأي والرأي الآخر...اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم بظهور عبدك ووليك امام العصر والزمان المهدي المنتظر عليه السلام في قادم الزمان ليبسط العدل والقسط ويفتح القدس الشريف والعالم اجمع تحت راية التوحيد بإذنه تعالى..اللهم احفظ المسلمين سنه وشيعه واحفظ اخواننا في الإنسانيه من الاديان والملل الاخرى كافه ..باذنه تعالى...التكفير والارهاب أداة بني صهيون الشياطين الارهابيين للتفرقه بين المسلمين لاضعافهم..الاسلام دين يدعوا للحوار بين المسلمين وبين المسلمين وغير المسلمين بالحسنى..واقع..
الحقيقة ان الشيخ بعيد كل البعد عن الحقيقة ولا اعرف لماذا هذا التدليس من جناب الشيخ خصوصا وهو كبير في السن فماذا تنتظر يا شيخ عفا الله عنك والله ان اطفال الشيعة يعرفون اكثر منك يا د علي وانا اسمع كلامك انك فقير علميا ولا علم عندك واراك سفهت حديث الغدير حتى من طريقة قولك للحديث اشم رائحة التصغير وعدم الاكتراث بهذا الحديث ثانيا حديث انت مني بمنزلة هارون كذلك فعلت واستصغرت وهونت من قيمة الحديث عفا الله عنك واقول والله وبالله ان هذا الشيخ اما مدلس واما ليس باهل للعلم ولايملك شيئا فكل حديثة عبارة عن كلام مرسل ولو وقف هذا الشيخ المتبهرج بالعلم امام صبي شيعي لالجمة وافحمة بالعلم ولوقف مبهوتا من علم ويحس انه حصرمة امام الصبي الشيعي لان ماتعلمه الشيخ معارف سطحية جدا جدا
یا بنی یا شیخ ... لمادا لن ندعوا من علماء شیعه فی هذا البرنامج....؟؟!!!. شیخ شلتوت موافق لتدریس فقه شیعی فی الازهر... و انت معاند لشیعه و فی قضاوتکم لشیعه وحید لملذا لن ندوعوا مشابخ الشیعه ...مثلا دکتور راسم نفیس... یا شیخ انت لا عادل ...اعدلوا هو اقرب لتقوی... ا
للأسف الدكتور علي جمعة يناقظ نفسه في أماكن عده وخصوصا فيما يتعلق بأراء الشيعة وعندما يريد ان يحتج عليهم يذهب الى شواذ الاقوال والاراء. للأسف الدكتور حبيس تراث سني عقيم يخالف العقل والنقل. وهذه المحاضرات تصلح حواتيت رمضان للأطفال دون سن العاشرة من العمر. اما بخصوص تحريف القرآن ان كان قاله شيخ او شيخين من الشيعه المتاخرين فان علماء السنه وبمقدمتهم عائشة ام المؤمنين اول من قال بتحريف القرآن.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يطيل عمرك و يحسن عملك و خاتمتك يا شيخنا الجليل فضيلة الشيخ علي جمعة ❤️
اللهم انصر اهل السنة والجماعة واحفظهم واحفظ بلادهم
القربى: يقصد بها قرابته صلى الله عليه وسلم، وهم أهل بيته المنوه بذكرهم في قوله تعالى: { قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى } [الشورى:23].
وقوله: (ومودة القربى بها) أي: بمحبة أهل البيت كلهم (أتوسل) أي: أتقرب إلى الله تعالى.
ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لهم حقوق يجب رعايتها، فإن الله قد جعل لهم حقاً في الخمس، وحقاً في الفيء، وأعظم ما فيه أن الله أمرنا بالصلاة عليهم مع رسوله في كل صلاة نصليها، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
ألسنا نقول: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، في كل صلاةٍ نصليها ونقولها، وما من مسلم إلا ويقولها، مما يدل على فضلهم ومنازلهم التي لا تنطبق إلا على من استقام على دين الله تعالى وسار على منهاجه، وإلا فإن من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم عمه أبا لهب ومع ذلك ليس داخلاً في آل البيت، بل أنزل الله فيه قرآناً يتلى: { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ } [المسد:1] ولم يستفد من تلك القرابة شيئاً.
وآل محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين حرمت عليهم الصدقة، وهكذا قال الإمام الشافعي و أحمد بن حنبل وغيرهما، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ) وقد قال الله فيهم ثناءً عليهم: { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } [الأحزاب:33].
ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الحسن أو الحسين أخذ تمرة قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ( كخ كخ ) ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لولا أن تكون من الصدقة لأخذتها، ثم قال: إن آل محمد لا تحل لهم هذه الصدقة، لأنها من أوساخ الناس ) ولذلك وجب علينا محبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
ولقد ورد في المسانيد و السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه العباس وقال: ( يا رسول الله! إن قريشاً تجلس في أنديتهم يتضاحكون، حتى إذا جئنا لم يحدثونا وجفونا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم مبيناً: والذي نفسي بيده، لا يدخلون الجنة حتى يحبوكم من أجلي ) يقصد بهم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم.
ولذلك وجب علينا أن نحبهم ونجلهم ونعظمهم ونجعل لهم المنازل؛ لأن الله قد اصطفاهم، فقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إن الله اصطفى بني إسماعيل، واصطفى كنانة من بني إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم ) صلوات الله وسلامه عليه، مما يدل أن لهؤلاء منازل يجب أن تحترم وأن ينزلوا منزلتهم التي دل عليها الكتاب والسنة.
واعقب الي اين وصل تهميش ال البيت في الخمس وكان الهدف من الخمس هو تعويض لهم بدلاعن الصدقه والهدف الاسمي من هذا هو الانفاق عليهم لتعلم علوم الدين وكف احتياجهم من الناس وخمس اليوم ياءتي من معادن الارض كا النفط ومشتقاته وغيرها من المعادن التي تم اكتشافها ـ
واغلب السنين يتشدقون قولا بحب ال البيت وانا لاالوم العوام بل الحجه علي العلماء الذين صارو بيد اي سلطان وكاءنه لن يصير عالماء الا اذا اتبعوا السلطان انا لله وانا اليه راجعون .
محمد يحى النوعه
كلام صحيح جزاك الله خيرا.
كيف عرفت ان كلامه صحيح أثبت لي ذلك
@@homelesshomeless1146الوثائق موجودة
غارقون في بحر من الروايات
جزاكم الله خيرا
WA TABACUU UULI AMRI MINKUM
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك 💕💕💐🌴☔🍁🍀
خلاصة التشيع
يامغفلين افهمو معني التشيع ومن اولابه
نحن ام الفرس او غيرهم بغض النظر عن
الشطحا التى تصدر من البعض.
فليسوا حُجة على حقيقة التشيع
ذكر القرأن الكريم كلمة شيعة وكل كلمة
تفسرها ما قبلها او سياق الأية فمثلا هذة الاية
وقال تعالى: وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ
الصحبة اومن قومة من بنى اسرائيل و عدوه من قوم فرعون.
واما هذه الاية
قال تعالى: ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا
سورة مريم الاية رقم 69
فتقصد شيعة مجموعة اوطائفة
ثم لنأخذنَّ مِن كل طائفة أشدَّهم تمردًا وعصيانًا لله, فنبدأ بعذابهم.
وقال تعالى: مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
سورة الروم الاية رقم 32
الأية من سورة الروم :
التفسير :
ولا تكونوا من المشركين وأهل الأهواء والبدع الذين بدَّلوا دينهم, وغيَّروه, فأخذوا بعضه, وتركوا بعضه; تبعًا لأهوائهم, فصاروا فرقًا وأحزابًا, يتشيعون لرؤسائهم وأحزابهم وآرائهم, يعين بعضهم بعضًا على الباطل, كل حزب بما لديهم فرحون مسرورون, يحكمون لأنفسهم بأنهم على الحق وغيرهم على الباطل.
الأية من سورة القمر :
وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (51)
التفسير :
ولقد أهلكنا أشباهكم في الكفر من الأمم الخالية, فهل من متعظ بما حلَّ بهم من النَّكال والعذاب؟
وقال تعالى: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
سورة القصص الاية رقم 4
وجعل اهلها شيعا طوائف واحزاب مثل احزابنا اليوم فى دجل الديمقراطية والرئي
والريي الأخر
قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
سورة الأنعام الاية رقم 159
التفسير :
إن الذين فرقوا دينهم بعد ما كانوا مجتمعين على توحيد الله والعمل بشرعه, فأصبحوا فرقا وأحزابا, إنك -أيها الرسول- بريء منهم, إنما حكمهم إلى الله تعالى, ثم يخبرهم بأعمالهم, فيجازي من تاب منهم وأحسن بإحسانه, ويعاقب المسيء بإساءته.
وقال تعالى: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
سورة الأنعام الاية رقم 65
يحذرنا الله ان اشركنا او خالفنا اوامرة ونواهيه ليبعث علينا عذاب من السماء او الارض او يجعلنا طوائف واجزاب ويذيق
بعضنا بأس بعض كما حصل مع احزابنا فى اليمن بين الإصلاح والمؤتمر والإشتراكى
وقد كتبت فى هذ الموضع.
وقال تعالى: وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإِبْرَاهِيمَ (83) إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (84) إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ (85) أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ (86) فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87)
وهنا الاية تختلف بالتشيع
وإنَّ من أشياع نوح على منهاجه وملَّته نبيَّ الله إبراهيم, حين جاء ربه بقلب بريء من كل اعتقاد باطل وخُلُق ذميم, حين قال لأبيه وقومه منكرًا عليهم: ما الذي تعبدونه من دون الله؟ أتريدون آلهة مختلَقَة تعبدونها, وتتركون عبادة الله المستحق للعبادة وحده؟ فما ظنكم برب العالمين أنه فاعل بكم إذا أشركتم به وعبدتم معه غيره؟
ومنهذا نصل الى فتنة فتن بها المسلم فى حقيقة التشيع ل ال البيت الذي يعتبر جزأ من الدين بحسب الايات والأحاديث.
وقد كان لشيطان دور فى جعل التشيع ل أل البيت وكأنه خروج عن الدين.
فعلم ياغافل عن حقيقة التشيع الحقيقي الخالى من شواذ بعض المد سوسين او المغالين او المنحرفين والذي لايعتبر حُجة على حقيقة التشيع.
فكيف لا اتشيع ل أل البيت واحبهم واجعلهم قدوتى واطلع على كل سيرتهم وروياتهم وكلما صنفوه فهم المنبع للإسلام
الحقيقي الصادق.
فلدى عقل واستطيع ان اميز بين الحق والباطل بين الصدق والكذب ومن حقى ان اطلع فى كل علوم الدين واصل الى نتائج
تبعدنى عن الظلال
ونخلص الى معرفة ان كلمة شيعة كلمة شاملة لكل معنى فى الخير او الشر
إذا اي جماعة تنظم لافعالها فى الخير او الشر تعتبر متشيع لهم
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ (54)
وحيل بين الكفار وما يشتهون من التوبة والعودة إلى الدنيا ليؤمنوا, كما فعل الله بأمثالهم من كفرة الأمم السابقة, إنهم كانوا في الدنيا في شَكٍّ من أمر الرسل والبعث والحساب, مُحْدِث للريبة والقلق, فلذلك لم يؤمنوا.
اذا من كل هذا تستلخص ان كلمة التشيع
تترجم بحسب المقصد للأية.
واما عن التشيع ل ال البيت فمن الدين وعلى كل مسلم عليه ان يحبهم ويقتدى بهم
و يترك التشيع السياسي والذي لا اشك ان هناك فريق من اليهود قد ادخل مدسوسين
لتشويه التشيع ل ال البيت وضرب الفريقين
من الشيعة والسنة وان كنت من فريق مايسمى بالسنة والجماعة فأين السنة وهم السنة والذي قال
الحديثةفيهم.
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تظلوا ابد
كتاب الله وعترتي
اوردلكم الشئ اليسيرجدا من المكتبه الشامله لمايسمي بالسنه والجماعه في حب ال البيت وليس من المكتبه الزيديه .
الثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه وأصحابه وأئمة أهل بيته، مثل الإمام علي بن الحسين زين العابدين، وابنه الإمام أبي جعفر محمد بن علي الباقر، وابنه الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق شيخ علماء الأمة، ومثل مالك بن أنس والثوري وطبقتهما، وجد ذلك جميعه متفقاً مجتمعاً في أصول دينهم وجماع شريعتهم، ووجد في ذلك ما يشغله وما يغنيه عما أحدثه كثير من المتأخرين من أنواع المقالات التي تخالف ما كان عليه أولئك السلف، ممن ينتصب لعداوة آل بيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويبخسهم حقوقهم ويؤذيهم، أو ممن يغلو فيهم غير الحق ، ويفتري عليهم الكذب، ويبخس السابقين والطائعين حقوقهم " أهـ ،
و لا يخفى أن كتب الحديث ودواوين السنة مليئة بفضائل أهل البيت ووجوب محبتهم. وقد صرح الأئمة البيهقي والبغوي والشافعي وغيرهم بأن محبة آل البيت من فرائض الدين ، وللإمام الشافعي في حب آل البيت الطاهرين شعر كثير ومنه:
يا أهلَ بيت رسول الله حبكم * فرضٌ من الله في القرآنِ
كفاكم من عظيم القدر أنكم * من لا يصلي عليكم لا صلاة
ويقول ابن كثير في التفسير(4/112-113) : ولا ننكر الوصاة بأهل البيت ، والأمر بالإحسان إليهم واحترامهم وإكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة ، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض ، فخرًا وحسبًا ونسبًا ، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه ، وعليّ وأهل بيته وذريته ، رضي الله عنهم أجمعين.أهـ
ثم قال شيخ الإسلام رحمه الله:
ومودة القربى بها أتوسل
المودة: هي المحبة، ويقصد المؤلف رحمه الله تعالى أن محبة قرابة النبي صلى الله عليه وسلم (أتوسل بها).
ولماذا أفرد القربى مع أنها داخلة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الجواب: ذكرها تركيزاً عليهم؛ نظراً لأن لهم فضائل يتميزون بها عن سائر الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم، ولأن قرابة النبي صلى الله عليه وسلم قد تُعرض لها باللمز وبالسخرية وبالسب وبالتهجم؛ خاصة من طائفة الخوارج الذين قدحوا في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ANAA AWAL MARA QULTA. LAATASHIICANII
INADIIINALAAHI ISLAAM WAMAA AQTALAFA LADIINA UUTUL KITAAABA CILMA BAGYAN FAHADA LADIINA AQTALAFUU
ANAA QULTTA ASXAABA IN TACBUDUUNA MUXAMED MAXAMED MAATA
استحلفكم بالله ان تدعوا لي أن يتوب الله على من البلاء
INTUM TACLAMUUNA XAQA KAMAA A TACLAMUUNA ABNAA A AKUM
اذا عرفتهم جيدا عادوك
ياآ حمامة بيت آل بيت محمد ابحث عن الآآل
في هؤلاء الكٌنية ، بالميلاد و المامات و أعلم أن
هناك في الحسبان لم حينها اعلاااااااام و لا شهرة
يا أبا الحسنين بعد فاجعة الإمام الحسين ،
احتال عليهم قتلة الأنبياء سبي بابل بن أخذ نصر
لاظهارهم و قتلهم فما كان من أهل بيتك إلا فراسة
الذكاء إلي يومنا هذا ، و هل يعقل بالدنيا حسنُُ
و ذكاء إلا همٌ ، فما كان منهم إلا أن يراوغو يكونوا
و يضعوا الرمز و الإشارة و الصمود ، و لما كانت
السماأآء السيارة، يضهاهي بها الأسماء من باب
الإشارة ، ابحث عن آل عين اليقين في هؤلاء
هم الاثنا عشر و و الثلاثة عشر و الأربعة عشر
و أكثر من ذالك إلي أن يصلوا إليكم و الختم السني
يهتدي بسنتهم و سنه شمس البيت محمدي ،
لا تجدهم خارج هذه الكنيه و منهم من عاصر بعضهم و قدموا افضلهم
ابدا من عند الابو جعفر الصادق و أبو داود شاهد
في السنن و شدة الحديث هم قبائل الآل الذين تربوا اوساطههم
كمثل حدثنا فلان عن فلان عن فلان ، نعم فلان
ينتمي إلي قبيله و أصبح فلان نفسه قبيله الآن
منهم من ثبت و منهم من تشيع في يومنا هذا
أبحث عن
البخاري و مسلم و عن ابن حنبل و الشافعي
أبحث عن ابن كثير و الطبري و الذهبي و ابن تيمية
و ابن ماجه تجدهم ملثمين مرتبطين ببعضه البعض
بالرمز و الميلاد و الإشارة و غيرهم من أهل كنية العلم و المؤلفات ،
CALI AKBAR MINAA KULUNAA
من قال لك ان ابن ابي سرح قد تاب لم تقدم اي دليل على توبته لماذا تضللون الناس
ALAAHU QADIIR
LAATAQUULANA HADAA XALAL WA XARAAM ALADIINA HADUU XARAMNAA DII DUFRI ALADIINA QASASASNAA MINAL MAYTATAN WALDAMA WALQINSIIRA
السنه والشيعه اخوان في الإسلام طالما نطقا الشهادتين ومصدرهما القرآن الكريم وسنةالرسول محمدصلى الله عليه وآله وسلم والفرق بينهما في الاقتداء بعد الرسول الكريم محمد صلى ألله عليه وآله وسلم وهذا لايخرج من ملة الإسلام...اتباع الصحابه السنه يقتدون بالصحابه ككل ويترضون عليهم كلهم مهما صدر منهم ومهما دار بينهم على كثرتهم انهم عدول جميعا أما اتباع اهل البيت الشيعه يقتدون بالاءمه الاثنى عشر أولهم الإمام علي واخرهم المهدي المنتظر.على انهم معصومين..العصمه : تنزه العبد عن المعاصي والذنوب والمكروهات طيلة حياته ولم تنجسه الجاهليةالاولى ويعتبر الشيعه الصحابه أصناف فيهم العادل الذي عبد الاصنام ثم تاب يجلونه وكذالك فيهم الباغي والظالم والمنافق والزاني والفاسق والقاتل والمرتد إلى آخره ..وعند الله حساب السنه والشيعه جراء الاقتداء والولاء في عملهم..وكل حر باقتداءه وولاءه وعلى المسلم احترام الرأي والرأي الآخر...اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم بظهور عبدك ووليك امام العصر والزمان المهدي المنتظر عليه السلام في قادم الزمان ليبسط العدل والقسط ويفتح القدس الشريف والعالم اجمع تحت راية التوحيد بإذنه تعالى..اللهم احفظ المسلمين سنه وشيعه واحفظ اخواننا في الإنسانيه من الاديان والملل الاخرى كافه ..باذنه تعالى...التكفير والارهاب أداة بني صهيون الشياطين الارهابيين للتفرقه بين المسلمين لاضعافهم..الاسلام دين يدعوا للحوار بين المسلمين وبين المسلمين وغير المسلمين بالحسنى..واقع..
WALA NABA ANA KUM AQBAARA KUM XATAA NACLAMU MUJAAHIHIINA WASABIRIINA MINKUM
MAA KAFARA CALI WALAA ASXAABA WAHUMYAQAAFUUNA MIN QATLII
سيدي الشيخ وكعب الاحبار؟ ليش ما قلت أيها الشيخ العظيم ؟ كلنا السيوطي في القرآن ؟
SHIICA BAAQIYAATA QOUMU TUBAC
لو كنت رجل او شيخ او عالم ناظر شيخ شيعي واطرح كل شبوهات بخصوص تحريف القران وعن معركة الجمل ووو
الحقيقة ان الشيخ بعيد كل البعد عن الحقيقة ولا اعرف لماذا هذا التدليس من جناب الشيخ خصوصا وهو كبير في السن فماذا تنتظر يا شيخ عفا الله عنك والله ان اطفال الشيعة يعرفون اكثر منك يا د علي وانا اسمع كلامك انك فقير علميا ولا علم عندك واراك سفهت حديث الغدير حتى من طريقة قولك للحديث اشم رائحة التصغير وعدم الاكتراث بهذا الحديث ثانيا حديث انت مني بمنزلة هارون كذلك فعلت واستصغرت وهونت من قيمة الحديث عفا الله عنك واقول والله وبالله ان هذا الشيخ اما مدلس واما ليس باهل للعلم ولايملك شيئا فكل حديثة عبارة عن كلام مرسل ولو وقف هذا الشيخ المتبهرج بالعلم امام صبي شيعي لالجمة وافحمة بالعلم ولوقف مبهوتا من علم ويحس انه حصرمة امام الصبي الشيعي لان ماتعلمه الشيخ معارف سطحية جدا جدا
هذا مفتي الجمهوريه المصريه وهو يتكلم بالذهب السني
بدك تجيب طفل يناقشه في المذهب الشيعي؟
اصغر شيعي افقه منه
@@gkcffyivf9883 الله يعينكم على هذا البلاء انصحك إن تتابع برنامج حقائق الاديان للمصري محمد
یا بنی یا شیخ ...
لمادا لن ندعوا من علماء شیعه فی هذا البرنامج....؟؟!!!.
شیخ شلتوت موافق لتدریس فقه شیعی فی الازهر...
و انت معاند لشیعه و فی قضاوتکم لشیعه وحید لملذا لن ندوعوا مشابخ الشیعه ...مثلا دکتور راسم نفیس...
یا شیخ انت لا عادل ...اعدلوا هو اقرب لتقوی...
ا
للأسف الدكتور علي جمعة يناقظ نفسه في أماكن عده وخصوصا فيما يتعلق بأراء الشيعة وعندما يريد ان يحتج عليهم يذهب الى شواذ الاقوال والاراء. للأسف الدكتور حبيس تراث سني عقيم يخالف العقل والنقل. وهذه المحاضرات تصلح حواتيت رمضان للأطفال دون سن العاشرة من العمر. اما بخصوص تحريف القرآن ان كان قاله شيخ او شيخين من الشيعه المتاخرين فان علماء السنه وبمقدمتهم عائشة ام المؤمنين اول من قال بتحريف القرآن.
QAALA LAAHU LAATAKUN DAHIIRAN LIL KAAFIRIINA LAA TAJCAL MACA LAAHA ILAAHANUQRAAA
ليش ما قلت عائشه خرجة على مام زمانها شيخنا أنتي بعيد عن الحقيقه ليش دلس فكر الأسلام حطمتو الأسلام في الكلام دى
ههههههههه الشيعة انشقو من السنة الشيعة اساس الدين والسنه هي الذي اتبعت اشخاص جائو لاحقا مثل معاويه وعمر وابن تيميه