般若心経を浄土真宗で読まない理由とは
Vložit
- čas přidán 21. 10. 2021
- 最近よくネット上で「『般若心経』は深い」という声を聞きます。
「般若心経」を読経・写経する人は前からありましたが、最近では「般若心経」の現代語訳をブログに載せている人も増えてきました。
では「般若心経」のどこに関心を寄せるのだろうと、多くの人の声を拾ってみると、「神や仏を信じろ、と言ってないところがいい」とか、「科学的だ」「学問的だ」という称賛が多いようです。
そこで般若心経のどういう教義を科学的、学問的だと感心しているのか、調べてみましたが、どうも仏教の説く「諸法無我」の真理に感銘を受けている人が多いようです。
「諸法無我」とは「すべてのものは無我である」と説かれた釈迦の教えです。
お釈迦さまは「すべては因縁が和合して表れている結果であり、固定不変の“我”はない」と説かれています。
この「諸法無我」の真理が、量子力学などの現代科学と矛盾せず、いやそれどころか、先行している感がある、と感銘を受ける人は多くあって、「苦しんでいる実体はそもそもないのだ、私の存在も、受ける感覚も、そもそも実体はない。実体のないものを実体があると錯覚して苦しんでいるのが人間。実体がないことを知ったら、心の平安が生じる、それが悟りの境地だ」と本やブログにさかんに書いています。
ここで問題になるのは、こう聞き、人にまで話をしているその人には、実際、心の平安が訪れているか、ということです。
ただの「知った、覚えた」では、一時の慰めに過ぎません。
実生活では相も変わらず、借金にため息をついていたり、パートナーの言葉に胸を痛めていたり、病気の再発を怖れていたり、やはり実体があるとしか思えず、苦しんでいるのが、他ならぬ「私」の実態ではないでしょうか。
そのどうにもならない「私」を直視され、そんな者が幸せになれる道はないのか、探求の末に、ありのままの凡夫のままで直入する幸福を獲得されたのが、親鸞聖人という方です。
その主著『教行信証』全六巻は「よろこばしきかな」で始まり、「よろこばしきかな」のお言葉で終わります。
無限の喜びに生かされた聖人の、書いても書いても書き尽くせぬ喜びが全巻にあふれています。
文芸評論家の亀井勝一郎氏も「『教行信証』全巻には大歓喜の声が響きわたっている」と驚嘆しました。
親鸞聖人が教えられた阿弥陀仏の本願は、智恵がなく、般若心経では救うことができない人々の心を救います。
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私は一様仏法の教学を持っています！一般の人が知っているのは経験と見た目知らない！間違った捉えかたをしている
間違いを教えちゃだめですよ。
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釈迦の教え＝日本仏教＝浄土真宗
基礎知識のない人は、それを当然として受け入れてしまう
それが大問題です、日本仏教だけでも様々な宗派があり、決して浄土真宗が最もスタンダードな教えという訳じゃありません
むしろ他に比べ、異端な教義の宗派です
ただ日本最大の既成仏教宗派という事で、スタンダードで当り障りのない事を言ってる宗派だと思い混んでる人が非常に多い
そしてこの動画を配信した団体自体は、浄土真宗という伝統宗派の教えを説いてますから、新興宗教とは言えないかもしれません
だから一般の新興宗教とかに比べ、非常に勧誘がしやすい
富山県射水市に本部があります
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タイトル見ると、仏教宗派全体の見解による教えと誤解される、それが狙いなんだろうけど
「浄土真宗、親鸞に学ぶ幸福論」というタイトルなら、まだ誤解が余り無い
そして哲学や道徳的観念主体の方便の教えでは、霊的問題は解決しない
般若経の「色即是空」という思想を知っても安らぐことが無い、と断定しています。
断定してはいけない。まずここが詭弁的です。
次に、不安を煽っておいて「はい、だから浄土三部経」と、まるで出来が悪い洗剤の
コマーシャルのような構成です。浄土三部経を持ち出す流れも詭弁的。
そもそも浄土真宗で般若心経を読まないのは「空の思想を体得せねば、と
煮詰まってしまうのも良くない」からではないのですか？
あなたが思ったこと（色）は条件反射に過ぎない（空）、というモデルで
説明可能なケースが多いような気がします。
今は昔に比べて語彙が増えたのです。煮詰まらずに済むのではありませんか？
般若心経を解禁してもいいのではないのでしょうか？
真宗は最終的な悟りも菊谷さんが言う「本当の安らぎ」とやらも求めてないのでは？
阿弥陀如来は「草の葉一枚成仏しないうちは私も成仏しない」と誓ったお方です。
その方にに帰依するということは、せめて他人が成仏できるようにできる限り
お手伝いをさせていただこう、と誓って実行することではないのですか？
それは、財布を拾って猫糞せず届けるとか、履物をそろえる、とか。
そういうことを積み重ねていくとこの世が良くなる（極楽浄土になる）という。
つまりは真宗の目的は「民度の底上げ」ではないんですか？
到底納得がいかない説法でした。
私は自分が落ち着きたい時に般若心経を読経します。
安心できますよ。
我が家は浄土真宗だったので般若心経を聞くことがずっと無かった理由が今、初めて良く分かり納得できました。ありがとうございました。
般若心経は、大般若経のダイジェスト版
執着を離れ、成仏に導く内容
内容が解らず、読誦するだけでも一定のご利益があります
対し真宗では、般若経自体が凡夫には無理な事を説いてる、末法の世という事もあり、この世で執着を離れ悟りに至ろうとするのは所詮は無理
阿弥陀如来の本願力に縋り、往生する事こそ、救いの道とされてます
木原久枝と申します。いまロサンゼルスに住んでいます。菊谷さんもロスに住んでおられたということですね。15年前に亡くなった主人は浄土真宗の僧侶でした。いま改めて菊谷さんの講座を聞きながら浄土真宗を勉強しなおしております。ロスにいらっしゃることがありましたらぜひお目に掛かりたいです。講義を聞けば聞くほど、８８歳になる自分の幸せ度があがり感謝しております。どの法話もとても勉強になります。ありがとうございます。
この方は浄土真宗ではなく、親鸞会ですよ
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親鸞会は浄土真宗の団体です、既成仏教の真宗の寺だけが、浄土真宗ではありません
問題は仏教講座と称し、浄土真宗親鸞会の教えを説き勧めてる事です
今回の動画では、般若心経よりも正信偈の方を勧める内容です
それならば、浄土真宗親鸞会ときちんと名乗るべき
でないと、仏教の総合講座だと誤解を招きます
勿論それが目的でしょうね
かは
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貴方は、本願寺派や大谷派等の真宗連合に属する既成仏教の浄土真宗は真っ当な宗教で、親鸞会をヤバい新興宗教と考えてる様ですが、偏見による観念に過ぎないのではないですか？
どれも浄土真宗ですよ
菊谷先生。深い素晴らしい仏教の教えをありがとうございました。🙏
私は仏壇の前に座ったら、お経を読むのではなく、自分の言葉で感謝を述べるようにしています、おっしゃる通り、お経の意味も分からず唱えるよりも、仏様の生き様から学ぶ事の方が私は大切だと思います。
今日部下に切れる寸前までいきました。
でも耐えた。
先生の教え、哲学の教え。
ありがたいです。
ありがとうございます。
今回の教えも繰り返し聞いて、よく理解することが大事であることがわかりました。最終的には信楽に到達することなのですね。
菊谷先生 ありがとうございます。正信げ読ませていただきたいです🙏
勉強になりました。うちは浄土真宗で私たち家族もみんな般若心経は唱えてました。般若心経の内容はあまり理解していないですが、唱えると自身の気が若干生成されるので日々使ってます。私は浄土真宗ですが、日蓮宗のお経と神道を好んでます。どの宗派も人の幸せを願って作られたもので素晴らしいものだと思いますが、個人的には宗教は人を洗脳して金銭が支払われる仕組みが組み込まれているので好きじゃないです。私が大切にしているのは宗教ではなく、神様・仏様だけですね。
浄土で真言で日蓮やと？どこが宗教ぞおまえとこ？
昔、釈迦教団は、外見的には、乞食をして、生活してました。
布施がないと、教団は、成り立たないし、坊さんも、生きていけません。
やはり、賛同者の喜捨がないとやれません。
貴方の言うとうりですね、私もそう思います。人間の弱さにつけ込んで寄付やお布施を要求するのが今の宗教ですね神仏を信じましょう。
いつも勉強になるお話を有り難うございます。私のご先祖様は浄土真宗だと父から聴いて参りました。曾祖母は南無阿弥陀仏をいつも唱えていたそうです。
尊い、ご説法、誠に、ありがとうございました。
先生、いつもありがとうございます。
生まれた家が浄土真宗でした。やはり訳もわからず唱えるより、意味を知ることでより心からの深い理解に繋がることがわかりました。。今の私にとってとても必要なお話でした。ありがとうございました。
一見、浄土真宗の正信念仏偈は、般若心経より深い教えにも思えるでしょう
悟りや成仏なんて所詮凡夫には自力では無理だから、阿弥陀仏に委ね、往生させて貰ってから成仏を目指せば良い
罪の自覚と信心や感謝の気持ちさえあれば、現世では阿弥陀仏に丸投げで良いとする宗教ですよ
投稿日：令和4年2月8日。
言われてみたら仰（おっしゃ）るとおりです。今からじっくり視聴させていただきますです。貴重な解説を有り難うございました。
ありがとうございます🙏
菊谷先生のユーチューブに出逢いーとても感動､有難う御座います!!今までのテーマは実に貴重なもの､
飛んで仕舞いました!! 未だ拝見してない物も沢山有ります。時間がある時ー見ていきたいと思います。先生のお話に心が～あらわれます!!有難う御座います!!
親鸞会は賛否両論有るけど、教えを噛み砕いて現代人に解り易く解説するのは上手いですね。お経もただ唱えてるだけでは意味が無い。一般的なお坊さんも「今から唱えるお経にはこんな意味が有りますよ。では皆さんもご一緒に」くらいやったら良いと思います。仏教は死んだ人の弔いの為に有るのでは無く、今を生きる人の為の智慧だから。
成程 素晴らしい教えです。 ありがとうございます。
私が般若心経を唱える時には、常に御釈迦様から質問を投げかけられているつもりで唱えています。
意味より、無心で般若心経。神様仏様に感謝。
相変わらず素晴らしいです。ありがとうございます。
般若心経の「阿耨多羅三藐三菩提」を唱えていれば いつかレインボーマンになれるかと思いながら もう50年近くなりますが、まだまだです
般若心経は難しいですよ。あれは究極の内容です。あの内容が分かれば宇宙の全てが理解出来ますw。
インドの山奥に行って、再修行して下さい‼️🤐
その後に『レインボーダッシュ！〇〇の化身』と叫ばないからですよ。
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そこまで難しい内容とは思えないですが
むかし、私の檀家寺のご住職が私に向かってわたしの祖母の事を「おばあちゃんは本当の念仏者だ。どんなことにも南無阿弥陀仏とおっしゃる」と言ってくれましたが、その当時は私には何のことかさっぱりわかりませんでした。この年になり少しだけ解るようになり、自分には念仏者の血が受け継がれている事を誇りに、これから勉強したく思っております。
ありがとうございます。大宇宙の法である真理という知識を本当の崩れない絶対の幸福になるための最高の智慧に変えるすべを教え説かれたお釈迦様と仏法、そしてそれをわかりやすく説かれた親鸞聖人とその聖教、そしてすべての全知識の皆様に感謝ですね。菊谷先生いつも本当にありがとうございます。自然法爾の念仏〜一向専念無量寿仏〜信心正因称名報恩〜南無阿弥陀仏〜三戸拝
我が家の宗派は真言宗で、法事には、家族揃って意味も分からぬまま般若心経のお経を読んでいました。今回も尊いご法話ありがとうございます。
意味が分からないと功徳がない訳ではありませんが、出来れば知った方がいいですね
くれぐれも、特定宗派の教えのみを一方的に聞かない方がいいです
色々聞いて自分で判断する姿勢が大事です
浄土真宗は確かに、日本最大の既成仏教宗派です
ですが、決して日本仏教のスタンダードな教えではありません
これも特定宗派に過ぎず、他宗派に比べ、かなり異端な教えである事も理解しましょう
般若心経を読誦する宗派の考え方も参考にすべきかと
毎日、正信偈の御勤めをしています｡意味が解る部分となかなか難しい部分と有ります🤔でもなんだか読んでる内に身体に染み込んで来るような気がして不思議です。親鸞聖人が解りやすくあげやすい様につくってくれた正信偈に感謝ですね🙇🙇🙇
上手な解説ありがとうございます！
浄土真宗の霊園に父母のお墓があります。一昨年に母親がなくなったときに、霊安室や自宅で不思議な音が聴こえました🎵その後も時々聴こえます。やはり魂とは存在するんだなと思いました。
そういうの、浄土真宗では原則対応してません
対応出来る宗派のお寺や霊能者等をあたった方が良いかと
浄土真宗ですが般若心経読んでいます。
すみませんがこの動画では、何故般若心経を読まないかの説明が全く分かりません。
お釈迦様の仏教教えも、時の流れとともに宗派が別れ、どこかの国の様な宗教派閥争いにならない事を願う
よくわかりました。
有難うございます。
よくわかりました。ありがとうございます。
単位所得と受験対策に特化したきらいのあった、学生時代の物理と数学。それらに納得できなかった自分の何かが氷解した、晴れ晴れとした気持ちまで湧いてきました。ありがとうございます。
浄土宗各派・時宗・融通念仏宗は般若心経を読誦し、そして時宗は神道の神々を尊崇しますよね。
私は浄土宗の信徒ですが、妙法蓮華経如来寿量品・妙法蓮華経観世音菩薩普門品・延命十句観音経・般若心経・地蔵菩薩本願経嘱類品・舎利礼文などを日々代わるがわる読誦しお念仏をお唱えさせていただいてます。理由は御仏の法に優劣は無いと思っているからです。
「仏法に優劣は無い」･･･それは間違っています。中村元博士著作の原始仏典の解説書に於いてでも「川を渡った後までイカダを大事にかつぎ歩くような愚を犯してはならない」という例を引いて釈尊が劣る経を捨てるように教えておられます。衆生に説教するときには時と機根を考えることが大切なのであり、よく世間でも「人を見て法を説け」といわれます。釈迦の説いた仏典自体にも「この経は諸経の中で第一である」というような優劣をつける文言が釈尊の言葉として書かれています。天台大師は「法華は折伏にして権門の理を破す」といわれております。教法の優劣・浅深を正しく捉えることが宗教批判の原則です。第一、諸法無我というのは釈尊がインドのバラモン教で はびこっていた間違った生命の永遠性を打ち破る意味で「苦・空・無常・無我」を仏教創始の旗印として小乗教説法の時期に説いた教えですがこれが後に「常・楽・我・常」というまったく逆の説法を大乗仏教で打ち立てています。
@@aidahopoteto5723私は 無学なので深い意味はわからないです。それで日々において大きな功徳をいただいているのでそう信じてます。
@@aidahopoteto5723 釈迦出生の本懐は法華経です！法華経以前の教えは仮の教えです
@@user-ps3xi8xn4w 天台大師も五時八教を立てて爾前権教を破折しています。そのことを前回にも「法華は折伏にして権門の理を破す」と申し上げました。権門とは仮の教えと云うことです。
犬鳴山さん、私もまったく同じ考えを持っていました。
神さまに祈ってはダメとか、座禅のような雑修をしないとか、
親鸞さんさんは、めんどくさいと思うのです。
次回は正信偈のことを教えてもらえるのでしょうか、たのしみです。
良く分りました。どうも有難う。私は曹洞宗なので般若心経を良く覚えて唱えています。なぜ浄土真宗で使わないのか長らく不思議に思っていました。
禅宗は３つに分かれて曹洞宗／黄檗宗／臨済宗と言って、禅宗とい言う宗派は無いです！位置づけで言えば種類、禅宗は教化別伝といって教えは経文否定を言いながら経文を唱えている正に禅天魔の教え！以心伝心は禅宗の言葉
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座禅はやりすぎると、身体の機能に障害を齎します、程々なら身体や頭脳に良い効果をもたらしますが
仏陀の悟りのきっかけにもなった通り、何事もバランス感覚が大事だと思います
元々シナでは曹洞宗が先で、そこから臨済宗が派生しましたが、日本では臨済宗が先に伝わり、その後に弟子だった方が曹洞宗を開いてますね
黄檗宗も実は臨済宗の一派で、後から日本に伝わった宗派です
個人的には臨済宗が親しみ易いです
本日初めて拝聴致しました。60歳では有りますがまだまだ幼少です。一日一日学んで行きます。
人の道はそれぞれ、真理への道もそれぞれです。浄土真宗も絶対ではありません。自分の真理探究の道に合う人と合わない人々が現実にいらっしゃいます。
浄土真宗が確立して何百年を経ていますが、世界的な規模でみると、普遍性を獲得するにはまだまだです。
他宗をみて自らの依り頼むものを比較して優れている、間違っている、劣っている、と批判してみることも大切ですが、一意専心、門徒であれば門徒として他を見ずに自らの学びと精進をこつこつつみ重ねることが大切だと思います。
そうは思いませんが？
親鸞聖人が説いた「絶対他力」ですが、「天は自らを助けるものを助ける」という思想と同じだと思います。
念仏も、阿弥陀如来に帰依する＝せめて他人が成仏するのをお助けしようと誓い実行する＝大乗仏教の真髄では？
これはキリスト教の「汝の隣人を愛しなさい」と基本的に同じではないのでしょうか？
世界的な規模で見ると普遍性を獲得していないと感じるのは、他の国々が大乗仏教的な考えではなくて
よく言えば小乗仏教的、悪く言えば我田引水的な考えに支配されているからではないのでしょうか？
そしてそれは、キリストの言葉にすら反しています。
動画Upありがとうございます。勉強になりました。ところで、タイトルの「般若心経を浄土真宗で読まない理由」について、どの部分（何分何秒あたり？）でお話いただいているのでしょうか？この動画の全体でということでしょうか？
般若心経も正信偈もよい勉強になります。
我が身の安泰を求めての読経したり唱えたりするものではありません。
父母を無くしてから、お仏壇に向かい正信偈を読み覚えました。
浅学の身の上ですから、細かな意味は分かりかねますがその意は少し伝わってくる気がします。
毎朝般若心経を唱えております。しかしながらその意味をわからぬままでいます。ただ自分に災いが訪れないようにという気持ちだけで唱えています。大変勉強になりました。繰り返しこの講座を聴いて勉強します。
般若心経はいわゆる、我々が五感で認識している物事は錯覚（空）であり、一時的に形を取ったもの（色）であるという万物の道理を説いたもので、ちょうど錯覚アートのように現代物理学、心理学、脳科学でも究明されていることで間違いではないですよ
要するに諸行無常ですよと
私生活ではあまりピンと来ない事象にもスポットを当てたお経なだけで、これも真理です
誤解なきように
別に意味があるお経じゃないので大丈夫ですよ。旧訳は、阿弥陀経、法華経で有名な訳経僧鳩摩羅什。経題は「般若波羅蜜多明呪経」明呪がメインのお経であって、観音菩薩のくだりの意味はあまり深く問っていないです。それが、新訳、玄奘訳では明呪を心と訳してしまったがため、掴みがないというか、深みが増してしまったみたいです。玄奘の弟子、道昭(日本人)も口伝で是大神ー呪、是大明ー呪、と強調してぎゃーていぎゃーていの部分(明呪)を強調して読めと言っています。
門徒の坊さんが来た時以外なら、般若心経だろうが観音経だろうが、その他のお経や真言陀羅尼を呼んで構わないと思います
意味は理解出来れば尚いいですが、読経や写経だけでもご利益はあります
生かじり仏教徒と自称しておりますが。般若心経は深いです。釈迦の教えの奥の奥と思っております。難しいと言うの違って宇宙の根源に到る教えなので頭で考える知識というものではなくて心の世界だと思います。さらに言うと感じる宇宙観とでも言えそうですね。心を研ぎすませましょう。楽しい仏教の世界を味わいたく思います。
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真宗が般若心経を否定する理由は、悟りを促す内容だからでしょう
末法の世において、凡夫には無理な事を言ってると解釈
だから阿弥陀如来にすがり、極楽に行ってから修行させて貰えば良いと
でも完璧が無理でも、悟りに近づく努力は重要だと思いますけどね
般若心経はずっと前にみたことがありますが、浄土真宗の教えはよく知らないので、いまはよく聴聞しています。
今は末法の時代です！釈迦仏法に功徳は無い！
念仏無限地獄幸せになれないです
般若心経を読誦しても意味を無い！
浄土真宗の教えは阿弥陀如来を一心に信じて自分の心の悪(汚れた心)を改める事で阿弥陀如来の光に導かれて菩薩と昇華する事を言います。よく悪人をも救うと言われますが、仏教での⌈悪人⌋とは犯罪者では無くて自分の心を見つめて自分の中の悪(怒り、嫉妬、嘆き悲しみ、寂しさ)を知る事です、⌈自分はなんて悪人なんだろう、そんな自分をも阿弥陀如来は救って下さる⌋と言う有難い教えなんです
どうもありがとうございます。精進します。
どうもありがとう是巣の
歌ってくれないと、どれが、どのお経かわからないのが、自分として、悲しいです。。、
うちのお寺さんは、良いお声なので、なんとなく、音程で、これはこれ、みたいな仏様へのお唱えの違いを理解してました。。。
般若心経、名前しか
知りませんでした。
ありがとうございました。🙇♀️
菊谷先生いつもありがとうございますわたしも最初は般若心経から仏教に興味を覚えて｢空｣の思想を勉強しましたですか菊谷先生の講座を拝聴し親鸞聖人に深く傾倒するようになりました
明らかにそれまでの仏教経典にない、親鸞上人のオリジナル解釈の教えですけどね
凡人（悪人）は悟りを得るのは難しいから、まず阿弥陀如来に極楽往生させて貰ってから、修行をすれば良いという
阿弥陀仏の請願十八願には、名前を呼ぶ全ての者を救うとありますが、条件付きです
浄土真宗では、その事を伏せてます
般若経等で言われてる、一切は空という説は、執着を離れ悟りに至る道に導いてます
確かに親鸞上人の言われてる様に、現実には一般人には難しい事かもしれません
ですが、少しでもそれを目指す事が重要ではないでしょうか？
それすら否定するのは、前向きな教えではないと思います
阿弥陀仏信仰や称名念仏は否定しませんが、自戒の気持ちぐらいは持った方がいいし、先祖供養とかも出来る範囲ですべきだと思います
それを自力だの阿弥陀仏への信心が足りないと考えるのはおかしいです
勉強になりました。
教行信証は読んだことがありますが正信偈に関する本も読んでみます。
父の葬儀の際に、浄土真宗
大谷派と知りました。
それ以降も、浄土真宗につ
いて模索する事なく般若心経
写経しておりました。仏壇の
引き出しの中に正心偈のお経
見つけました。意味は分かり
ませんが読んでみたいと思い
ます。浄土真宗では、他宗派
のお経は、仏壇に入れておく
のはタブーとされていました。
仏壇から出した方が良いので
しょうか？
菊谷先生のCZcamsに出会え
たご縁もあり、浄土真宗につ
いての教えを学んでいけたら
と思います。
先生が以前紹介されていた本、「歎異抄をひらく」は分かりやすくとても勉強になっています。正信偈を読むに当たってお薦めの本がありましたら、教えてください。検索すると沢山出てくるので、どれを選んでよいかわかりません。
こちらわかりやすいです。xn--vuqrjl75e.com/
@@byBuddhism ためになりそうなサイトの紹介をありがとうございます。無料メルマガ講座に早速登録をしようとしましたが、なんどやってもはねられてしまいます。菊谷先生のメルマガに登録したときは全然問題なかったのですが…。どうしてなのでしょうね。😥
色即是空 空即是色
色：物質の素
空：エネルギー
Ｅ＝ｍｃ2
エネルギーをギュッと凝縮すると、質量・物質に為る。
菊谷先生宗派よって違いありますね宗派関する動画ありがとうございます凄く勉強になりましたご先祖様や日々感謝して生きる僕はそう思います個人的な意見です
分かり易い説明で良かったです。ありがとうございます。私の実家の宗教は、真言宗ですが葬式で般若心経を読経します。私は、凄く気に入ってます。親族を失った者に対する浅い慰めの言葉よりも常なる物が一切無い事を受け入れて頂く事だと思います。般若心経は、仏教の真髄と思いますが、何故否定するのかもう少し理由を知りたいです。
ありがとうございます。車にもお詳しいのですね。エンジンを後ろに書くところがマニアックですね。ミッドシップまたはRR車でしょうか、かっこいいですw
有難う御座います
意味が一番大切ですね、日本人に伝えるなら、ひらがなで意味判り安くが良いですね。
やった事は返って来る、出来るだけ、利己的より他利的で来世のスタートライン良い所、又、人にも良くしてもらえたら良いですね、欲は良いけど、人様の嫌がる強欲はいけないですね。因果応報、自業自得、蒔いた種は皆生える。
色々信仰、他から見たら自己満足で、感謝、喜び、幸せ、笑顔、細胞元気が大切ですね☺
ありがとうございました。
（視聴メモ）
★般若心経を浄土真宗で読まない理由とは
1.ご利益がある（魔除け・悪霊退散）
2.色即是空（諸法無我、固定不変の実体がない、因縁⇒果）真理だが？
3.正信偈（正しい信心、絶対の幸福、信楽）
智慧のない凡夫がありのままで救われる。
般若心経朝晩読むのが大変ですねと言いつつ、正信偈を朝晩読めという矛盾。
釈迦は悟る事により苦しみや恐怖から解放されると説いているはず。
私はタイにいますが、明らかに日本の仏教と目指しているものが違います。
私にはいわゆる小乗仏教の方がしっくりきます。
どの経を読もうが構いません。
いかに悟るかです。
動画(9:18あたり)で、ミロのビーナスは、エーゲ海に沈んでいたものを引き上げたものだと説明していますが、そうではありません。1820年にミロス島の土の中から発見されたものです。発見場所にプレートがあります。この動画の本筋ではありませんが、ご参考にしてください。
ご解説ありがとうございます。知ることと信じることは違うし、言葉を変えるなら知識と智慧は別次元ということでしょうか？有るとか無いとか、そういうものを超えた世界に普遍の真実があるという…抽象的理解になってしまいましたが。
仰る通り、知識と知恵は全く違います。
私の家では先祖代々「浄土真宗大谷派」です。般若心経が浄土真宗ではお教えになっていなかった事を今回、菊谷先生のお話で初めて知りました。就きましては、「私を幸せにさせない５つの間違った常識」をお送り下さい。これからも良いお話をお聞かせ下さい。
家は浄土真宗です、が般若心経を詠みます。
ただ、何時も詠む訳では無いのでそう思われて居るのでしょうね。
だから浄土真宗は般若心経を詠まないと言うのは正しくはありません｡
浄土真宗は佛説阿彌陀經を
勉強をしました。浄土三部経も
取り入れてる寺院もありますね
父は浄土真宗で、雇われ坊主でしたが般若心経を読んでましたよ🤔
なるほど。真宗や浄土宗が般若心経を否定しているんじゃなくて、「凡夫には理解しがたい難しい真理」ということでこれを判りやすく説いた「浄土教」で人々を教え、救おうとしたというのは初めて納得いくお話しでありました。日蓮宗でも般若心経は扱わないように思いましたが、じゃあ日蓮宗ではなぜ？なんだろうな。
日蓮宗は「法華経こそ正しいのだ。他の経(般若経、阿含経、華厳経、浄土三部経、観音経などなど）あるが、法華経だけ知っていればいい。
他の経を知ると迷う」という考えだからです。
なお「色即是空」ですが、「あなたが何かを見たり聞いたりして、心に思い描いた事（色）は、条件反射に過ぎない（空）」と
現代の語彙を使って表現できると思います。
これでかなりの部分が表現できるのではないかと思っています。
時代が進むと、語彙は増えます。意味は限定的になりますがピンポイントで正確なイメージを掴むことが可能となります。
なーるほど！ありがとうございます。
空＝条件反射、これは腑に落ちる説明です。
阿弥陀様を前に浄土三部経を読む、というのはわかりました。それ以外の御経を読まない理由もわかりました。疑問があります。例えば観音様とか地蔵様を拝む、頼りたい凡夫である私。観音様なら観音経や延命十句観音経、だけどどうして観音様は阿弥陀様の脇仏なのに観音経は阿弥陀経じゃなくて法華経の中にあるんだろう？っていつも不思議に思っております。
浄土真宗の解説を聞けば聞くほど、我が家は「浄土真宗でなくてよかった」とつくづく思う。
書き忘れましたが、般若心経の「色即是空」は「諸行無常」とは明らかに意味が違いますね。
うん。確かに違うね…でも諸行無常なんて言葉はこの動画の中に出てきてないのに何を言ってるんだい？恥ずかしい勘違いでどやるのは…見ているこっちが恥ずかしくなるから早く消しなさいね👍下のコメも日本語がおかしいよ。ちゃんと見た上できちんと人に伝えられる文章でコメントしようね👍
@@user-rt6bh1lo3k
ごめんなさい。
諸法無我でした。
@@user-ro9nf7jk6b
いえいえ、こちらこそすみません。ちょっとキツイと言うか、嫌みっぽい言い回しをしてしまったかと反省しておりました。
@@user-rt6bh1lo3k
いえいえ、間違いを指摘してくださって有難うございます。
心経しんぎょう ですね。私は、真宗から真言宗へ宗旨替え(訳あって)しました。基は同じだと思います。
元は同じでも、教えは大きく違います
@@user-wl2up9ln3o そうは思いません。
@@kickoff8341
真言宗は、あらゆる仏様の力や手段を使って、願望成就や成仏に向わせる宗教ですが、浄土真宗は、阿弥陀如来のみの力と称名念仏を重要視します
小難しい教えより、気になるのは、神仏とちゃんと繋がり、物事の成就に繋がるかと言う点では、完全に真言宗に軍配があがると思います
そして仏像や位牌やお墓の性根入れ性根抜きは、真宗には出来ませんよ
一応お経を上げて、それらしき行為をしますが、それは他の宗派の真似をして誤魔化してるに過ぎません
あくまで儀式的な物です
そもそも霊の存在を否定してますし、当然そんな事が出来る様な修行はしてません
更に、もし阿弥陀如来と関係ない仏様を拝む時でも、南無阿弥陀仏でOKとされてます
全ての仏様は、阿弥陀如来から派生した物だからという、独自理論が根拠だからです
阿弥陀経による阿弥陀仏の第十八願は、名号を唱える全ての信者を救うとは宣言してません、やはり条件付きです
真宗は、その事を伏せて独自理論を説いてます
そして本格的な供養や因縁浄化とかの厄介な案件では、真宗ではどうしようもないです
そういった事を幾ら訴えても、真宗の教義により、故人は全て極楽往生しており、霊になって留まる事はありえない、だから供養等気にするな
本人の気の迷い、インチキに騙されるな
その一点張りです
真宗の強みと言えば、他の宗派に比べて、手間や費用がかからない事ぐらいです
もっともそれが重要視されて、日本最大の既成仏教宗派になりましたが
つまり現代社会の価値観を味方につけ、大きくなった特殊な宗教といえます
明治以後は、特にその傾向が強いですね
お釈迦様の教えはすべての仏法に存在しますネ。
私は般若心経を読むとき五つの段落で読みます。空の世界、無の世界、功徳の世界、真言の世界、呪文です。まだまだ奥が深いです。
疫病などで国家的危機に瀕したとき、科学、医療が未発達の当時仏教の経典とりわけ般若心経に救いを求めたという事は逆に言えば般若心経は素晴らしい経典だと私は思いますが？！
門徒なのに、知らずに浄土宗の寺に行って写経してきました。自分の思っていたことが、全部書かれていました。自分オリジナルの考えだと思いこんでいたが、仏様の手のひらの中で踊っていた孫悟空でした。どうして、みんなわかってくれないかと、悩んでいたが、お釈迦様の権威にお縋りして、説法すればいいと、初めて、他力本願の意味が躰でわかりました。
経典は教科書の様なものでその内容に意味が有り、教えとして日々の生活、人生を改めて行く教本なんで有って唱えれば霊力が発動すると言うものではありません、だから亡くなった人に唱える時はその内容を頭の中で思いながら相手の成仏、あの世での幸せを願いながら、相手が迷わぬ様に教え唱える様にする事です
仏教の始まりはシャカ様です他に有りません
他に理由ずけずけしな
い、私は浄土新宗から真言宗に変わりました
真言宗はすごい霊能力、祈願、邪気払いの現実を身を持って体験しました。私は密教真言宗の住職に死の直前で救われました
朝３時に起き洞窟で修行されています
11:25 あたりから論理が飛躍しています。イチャモンと言って良いぐらい論理的ではない般若心経の否定。この論法なら般若心経と正信偈の順序を入れ替えても成立するのでは。
般若心経は修行僧の為のもの。
親鸞上人の教えは、修行の縁に恵まれない衆生の為のものと理解しております。
どちらも悟りに至る道を指し示すものではありますが、凡夫の身には般若心経は敷居が高いと感じます。私には浄土真宗のお経は分かりやすく、腑に落ちます。
般若心経は修行僧の為の物、特にそんな事はありません
「一切は空だから執着を離れよ、楽になるから」
そんなニュアンスの事が説かれてますね
そして浄土真宗は、そんな事は凡夫には無理だから、執着心持ったままでも救って下さる阿弥陀仏を信仰しろ、と言ってます
正信偈は、真宗を信じる事で、全ての人の極楽往生が決定してるから、安心して感謝の生活を送るべきという内容になってますね
でもそれで、本当に問題ないでしょうか?
亡くなった方は、本当にみんな往生してて、供養に拘る必要ないでしょうか?
世の中には、明らかに霊現象や因縁からくる現象に悩ませられてる方もいます
亡くなった方の供養を気にする人もいます
浄土真宗では、そういった方に、本人の迷いによる物と断言します
本当に正しい考え方だと思いますか？
執着心、すなわち煩悩を無くして成仏なんて、凡夫には無理
だから極楽往生してから、それを目指せば良い
一理ありますが、それでも自分で出来る限りの事をする事に意味はあるのではないでしょうか？
亡くなった方の供養や因縁浄化とかもそうです、「阿弥陀仏に全部任せれば良い、どうせ凡夫には完璧な事なんて出来るわけないから」
この考え方も疑問です、阿弥陀仏を信仰してても、亡くなった方の供養は、出来る範囲でやるべきではないですか？
森羅万象、悉皆成仏全てのものを憐れみる事が仏法の教えでは。
先生おすすめの正信げの本、
年齢別とか初心者へとか、
レベル別で知りたいです😃
大変勉強になりました。ありがとうございます。
浄土真宗さんのほうでは大集経の白法隠没（末法時代は仏法の効力が消滅する）について、何か解釈がなされていたりしますか？あまり関心のないワードでしょうか。
少し気になりまして、お時間ある時で大丈夫ですので、御教示いただけると嬉しいです。
初めて読み方内容を知った、
初めまして。
川畑と申します。
浄土真宗なのですが以前から
般若心経を読まないのか
不思議に思っていました。
霧が晴れた様な気分です。
『私を幸せにしない5つの間違った常識』
プレゼントお願い致します🙇♂️
ありがとうございます。励みになります。小冊子、こちらからどうぞshinran-mail.com/present/
@@byBuddhism さんありがとうございます。早速お申込みさせて頂きました。感謝 川畑 拝
般若心経の
意味を 説明してくれたら嬉しいです。
わかりやすい様に
この動画を配信された方は、般若心経を唱えない宗派の方なんで、そこまでは解説しないと思います
他をあたった方が良いかと
般若心経は、五蘊皆空度一切苦厄ってことを解説したお経。
難しかったら、この呪を唱えてくださいって呪即説しゅう曰ってなっております。ゴールは南無阿弥陀仏とかと同じよ。だけれど、意味も解った方が良いよ？って話。
@@user-gu7kx4yz9e
六字名号も般若心経も、意味を知った方がなおいいけど、知らなくても霊験があるって事だね
「耳無し芳一」は小坊主では無くて琵琶法師ですよ。平家琵琶の演奏が上手いので滅亡した平家の亡霊に死の世界に連れていかれようとしたので全身にお経を書いて亡霊に連れていかれ無い様にしましたが耳にだけお経を書き忘れて耳だけ取られたのです。
（２）NHKの講座で般若心経を知り、散歩がてら朗読し、暗誦しました。先生が仰る「魔除け」や「御利益」などに関連する文字はこれには無いように思います。
佐保田鶴治大阪大学名誉教授の書かれた、「般若心経の真実」をお勧めいたします。般若心経が書かれた目的は、そのような般若の教えを説くためのものではないそうです。
ブッダ、アマテラス、イエス、ニョライ、アラー…色々と拝めて、自由に唱えることの出来る日本は面白い。
宗教や信仰は、まず人間ありきです
科学や物理も同様です
人間のおかされた立場や都合を優先しないなら、意味はないと思います
菊谷先生にお聞きしたい事が有ります。
私はお寺から頂いた勤行集をお守りがわりに身につけています
その中の正信偈を見ると上がったり↗︎下がったり↘︎伸ばす→とアクセントのようなものが符ってあります
なぜ、お経にアクセントのようなものがあるのか疑問に思ってます
他に三誓偈とは何かもお聞きしたいです
教えて頂けたら幸いです。
菊谷様、ありがとうございました。永年の疑問がやっと解けました。僧籍の方でも明解に説明してくれる方は居ません。
後代の者は、原始仏教→空観→真宗という層構造すべてを受け継ぎたいものだと思っておりました。心経を決して排するものではない事が解かり、安心できました。
理系の身ですので、原始仏教は非常に解りやすかったのですが、空を理解するのに何十年掛かりましたでしょうか。真宗は老境に至るまで不可解でした。
それがこの動画で氷解しました。ありがとうございます。
抽象化すれば全てが簡単になります。具体化すれば全てが複雑で難しくなります。でも同じものを見て感じているはずなんです。
ブッダの教えをどう捉えるか、お経もどれを主眼に置くのかによって解釈も違うし、文化、教養レベルによって理解度も違う。翻訳によっても時代によっても少しずつ変化して時代にあわせていく柔軟性も仏教は持っている。硬直化したイスラム教と比較すればよくわかる。
一日中働き詰めの農家がお経を学習出来るほど暇じゃない。どんどん単純化、簡素化が進んでいくのは自然だと思う。
浄土真宗はその様な進化の一つだと思う。とても自由度が高いけれど、要点は押さえてあると思う。
お布施等のお金の流れや寺の上下関係など宗派で違いがあると聞いたが、そのあたりも知りたいです。
般若心経の事をもっと知りたくなりました、
動画主は浄土真宗親鸞会の方なので、般若心経より正信偈を推す目的で、動画をアップしたんですけどねw
般若心経を推す方の動画を見た方が、きちんとした解説されてると思います
「仏教に学ぶ幸福論」というタイトル見ると、まるで特定の宗派に拘らない、仏教の総合講座かと思ってしまいますね、要注意です
形だけの仏教はキライ
山を降りる人たちの気持ちは好き
聞き覚えのある言葉だから、そこに反応する人が多いのは理解できるが、多分本当にその意味を理解できてる人は少ないと思う。執着心を持つのが人間から。色心不二とも云うしね。そう捉えれば、大前提として、随他意の経文よりも、隋自意の経文をなぜ受け止めようとしないのか?仏門、釈迦の弟子としては。
貴方の言う。浄土真宗は真理？極端な理解だと思う。
ウチは代々浄土真宗です。ジーちゃん般若心経暗記してました。坊主でもないのに。頭はハゲてたけどw
仏教 ゴータマブッタ様の教え。ここには生命の本質、生きている我々と全て命を持っているものたちが繋がってます。生命体を大切に仏の御心が全てのものに宿ってます。手を合わせてその大切な生命体に感謝し、生かされていることに気がつくこと真の幸福に目覚めることだと思っています。浄土真宗様 般若心経の仏の教えは永遠のもの。ゴータマブッタ様が何を解かれたかその真理を知ることで、生活の中で実践できます。ゴータマブッタ様が何を言いたいのか、瞑想することもいいことで、ゴータマブッタ様も凡人、我も凡人、そこで宇宙の真理と時間空間のない世界でゴータマブッタ様と問答をし、生かされている生命体は何ですと直接に尋ねるとゴータマブッタ様の教えの真理を堪能できます。 ゴータマブッタ様の教えを我々凡人も堪能できる時代が来ていると思っています。
流石ですね😌般若の知恵と心を無視した教えですね😌
般若心経は玄奘三蔵がサンスクリット語の発音をそのまま漢文に翻訳した文字もあって、他の哲学者や高僧によっては 唱えるだけでも良いとされている。
宗派の違いがあるように考え方も人それぞれで仏教らしい。
意味を理解しなくてもご利益はありますが、理解すると尚良いと考えて下さい
観自在菩薩は自在なル菩薩を見ると、という意味！です！
@@user-hk2yo8zz2n
変な日本語だなw
観察しながら、自在に姿を変える菩薩の意味じゃないのか？
因みに菩薩とは、菩提薩埵の略
物事を考える時、いい区切りになります。
浄土真宗ですので阿弥陀経を唱えます。 でも母親が般若心経も唱えていたいたので私が代わりに唱えてます。 ただ、変な霊がやってきます。 阿弥陀経ではやってきません。 昼間はきませんが夜になると来る場合があるので般若心経は主に明るいうちに唱えます。 どちらでもよいですが真剣に唱えると知らない霊までお礼してくる時がありました。 聞こえました。
お釈迦様の教えより、親鸞聖人の考え方の方が浄土真宗では重視していると言う事ですよね。
人の数だけ考え方が異なるのでいろんな宗派に分かれるし、これからも分かれて増えるでしょう。
般若心経て、この現象界も見えない世界も同じと言えるけれども、でも異世界ですよと言ってますよね。それは「水波の例え」とか「金獅子の例え」とか言われてます。その理解は坊主や住職や段階によって違うけど、でも一緒にマントラを共に唱えましょう！というお経だと空海は解説しています。親鸞さんはメチャクチャ頭脳明晰だったようですが、なぜそれがわからなかったのでしょう、と私は思っています。
（１）二つの語が結合した場合、後ろの語の語頭が濁音に変わる変音現象が日本語にはよくあるようです。ですから「心」と「経」なら「しんぎょう」と発音され、「草」と「花」なら「くさばな」、「本」と「尊」なら「ほんぞん」と濁るようです。