79 佛陀的故事29 比起熄滅頭上的火更要緊的事是證果
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- čas přidán 10. 01. 2023
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感謝朋友們的留言交流，關於朋友們的提問我會在互動分享系列視頻中作回复😊
衷心的感謝 大森林 大德 的慈悲 法喜充滿
真城，有根基很有思維的分析，也帶動聽者思考，經歷了思維的波動，讀者心里留下了喜悅，這是在佈道。
真心地感謝您那麼辛苦認真的分析與解說，非常的詳盡！
感恩感恩再感恩🙏
感謝🙏，讓我對佛法更明確認識🎉！
Sādhu 🙏Sādhu 🙏Sādhu🙏
感恩
感恩有您，您的作品对我帮助非常大！随喜赞叹🪷🪷🪷您一定会心想事成，早日成佛🌹🌹🌹
南无阿弥陀佛
感恩 阿彌陀佛
感谢大森林老师的解释。收益良多。🙏🙏🙏
非常謝謝你解說佛陀的故事，我一次二次看都沒看懂戲劇傳遞的深意，您的分享讓我獲益匪淺
謝謝大森林善知識
隨喜讚歎你的法布施功德無量
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 謝謝你
阿彌陀佛🙏😑🧘🏻♂️‼️
感恩您 😊🙏
精闢入理，生動活潑！
🙏🙏🙏
看完這集我訂閱了！因為整個心都快樂起來！
給大德善知識給你掌聲按讚啦。愛不釋手。
感谢佛陀把光明带来人间。
您比喻得很不錯，非常如法。
感恩全面解說～真好的比喻！真幽默風趣的解說～！好聽～所以一直看下去～下一局！阿們～感恩每個賞識正法的祖師～釋迦牟尼佛！
南無阿彌陀佛🙏
謝謝師兄😀
佛陀與全勝的說話令人很感動。
師兄的解說對我幫助很大,謝謝!
真是太美妙了！
南無阿彌陀佛
你解釋後，令我更懂，謝謝🙏
勤修戒定慧，执念南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
內容太棒了,由衷感恩有您(合十)
谢谢
感恩 阿彌陀佛🙏
謝謝您🙏
❤❤❤
阿彌陀佛
謝謝。
不得不說 真是太精采了 也觸及到關鍵點 如黑暗中劃根火柴瞬間光明
可以看出佛陀, 真的是很棒的人。 他的經典都是很現實而平和的, 而不是教條式的。
非常感恩您的解說，讓我可以聞思修。
您的视频很好
非常感恩 認知能更進步
感恩
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念頭停住，呼吸停止，無呼吸只剩脈搏，功夫到此三果阿羅漢
阿弥陀佛🙏🙏🙏
讲解到“止观”让我受益了！(非常感恩)常用止观，就是增长智慧(平息无明)对自身的進步很有益...🙏🙏🙏
謝謝！佈施宣傳法音
谢谢您
謝謝！
Thanks for your great explanation. It really make me understand the Buddha teaching more in-depth. 👍🙏🏻
內容關於佛法的部分簡約豐富太好了功德無量
👍👍👍非常感謝分享
您的解說棒極了
非常感谢，保存！
非常好👍
聼君說講多有微小頓悟， 受益匪淺，感恩！
很高兴能对您有些帮助
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@@kingambassadorstorah923 谁知道他复活了？
@@keithlee4472 《新约》经文
你读过马太福音吗？
感恩大森林老師的解說，以前看這部影片就只是在看劇而已完全沒什麼感想，經過老師的解說才更了解佛法，非常感謝！
感恩講解
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🙏🏻
謝謝你的解說讓第一次接觸的人可以入門
阿彌陀佛！
傳揚佛法，並無功可德，
只為眾生。正見如來般若，渡自己度眾生。
汝即吾，吾即天下衆生，衆生即吾。
衹是認知有差異，行為有參差！
源头照见五蕴皆空深信了
大森林你好
在影片中 你談論到 人類的貪婪ㄧ直開發開採 破壞大自然生態環境 使自然環境反撲現象 這點我也有同感 我覺得人類有可能會被自然環境所撲滅！
再继续下去，很有可能的。不过人类总是不到临头不知改
感恩，一切感恩!萬物是沙麈，只因因緣合和，了不起的製作解說，謝謝您
谢谢您
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（知）道與（悟）道是不一樣的。
常人理論的多，實踐的少，習慣用嘴（說）的多，用心（悟）的少。總喜歡把法，說的玄之又玄，最好能說到別人都聽不懂。這可不是佛陀的本意。🙏🙏
是的，佛陀的本意是把深奥的义理尽一切可能说的通俗易懂，而不是刻意的让别人觉得自已很高深，让人听不懂
哈哈哈哈哈哈，老兄說的沒錯
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何不趁今世即時精進修行、以求得轉識為智？
佛及觀世音菩薩弟子當知：
識從生死、智會涅槃！
念佛持咒皆當知其真實義！
依悉曇字義的意思->
阿彌陀佛是：如是無我的覺者！
六字大明咒是：持如意寶珠方便成就！
這是觀世音菩薩度天人的吉祥語。如果我們凡夫沒有天人的善根，那還是要行持大悲咒一步一腳印成就比較實在！因為大悲咒就是華嚴經的行法！
去年曾連續兩天的清晨，在似夢非夢半醒狀態下，我見到彌勒佛的化身對著我笑！從其中我悟得祂的意思，就是放下了、也要再提起來！
我因此決定：要把觀世音菩薩大悲咒的真實義、宣導給各位同修先進參考！
從易經、金剛經這兩部有字天書中、和在觀世音菩薩的指導下、我悟出了大悲咒的真實義。
瞭解到只要勤念大悲咒、即能開啟我們前世的正知正見，也就是異熟識，而勤念大悲咒更要知道大悲咒的真實義！
謹此送給有緣的親愛修行朋友們參考。
大悲咒意譯(真實義)如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法等等、使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(模範)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、即得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心(修行態度)
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊！
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行總持真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了後世學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.大悲咒是所有咒語中最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。正音念法如下：
czcams.com/video/aqXD47HcHFA0/video.html
修行，為眾生付出無所求，就是果位。佛菩薩救助眾生，不求回報，甚至面對眾生的（過河拆橋），種種辱罵，也是保持沉默。土地公的（有求必應），也是不求回報。結果眾生得到了好處，也是一腳把土地公踢開。
比起熄滅頭上的火更要緊的事是證果🙏🙏🙏
能消滅無明的，是明。是慧觀。不光是禪修。透過空無相無願觀察，才能消除無明。而與明相應。
Namo amituofo
😀❤️👍
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謝謝朋友們的留言評論，留言我都會看的，就不一 一 送出紅心了，把時間和精力留多些用在創作上。需要回复的留言我會回复的。 😍🥰😋❣💕
請問你說的果是須陀洹果，斯陀含果，阿那含果嗎？
P
P
P
怎么理解现实中的宇宙呢？宇宙空空荡荡，难道地球真的是“监狱”吗？还是整个地球是一个巨大的修行道场？怎么解释人口越来越多呢？从唯物上来说当然是技术的进步导致食物商品化最终让人口大爆炸成为可能，既然转世成人如此困难，为什么人口在不断增加呢？诚心求教
一切皆空 放下 不執著
忍辱負重 內心平靜無怒
不貪瞋癡…………等等
戒定慧 你妳就成功了🤣
太好了，我不用出家，我是高段位👁️👁️✨
看到了“證果”，就自動對焦了，我眼睛是“證果相機”😂🎉。
維持固有的戒律是讓眾生去適應戒律，為了傳播而更改戒律是讓戒律去適應眾生，佛法也是。
那个selfee的声音 弄我笑了半天。 狼狈合照。。 哈。。。
有心證，何可證得，一切法，無所有，必竟空，不可得，隨緣，要證果，很難很難，人真的沒辦法做到，是實話，善事多做些，比較實在，
如您所說:證果很難很難,亦即就是很難,但有可能。證果應會是不易,否則聖者就滿街走了!
此外,自己認定“人沒辦法做到”,那麼就如同是如影片中的“對自己的強烈限制”!建議您放棄此執念,要修行有進展,首先,多了解第一聖諦!
能断金刚❤
師兄 想請問 31:23 這邊經典出處為何? 我覺得這邊對於情緒的解說很有意思，想深入了解
竹筏=佛法，丟掉竹筏=無為法。從戒培養出習慣，習慣養成後，心性養成清凈，無須刻意尊守。
具體的止觀實證，須去哪得知修練呢?
修行之法：1阿彌陀佛！於亂境中，全身放鬆，思我將死矣！進而身心世界全放下，觀息入止，心念心聽佛號，便容易得定？念念佛號，念念覺照，二六時中，常在定中？在睡眠時亦可聽念佛機的佛號作為助修！阿彌陀佛！
2經常存幫助一切眾生之心而廣修布施，能廻向西方極樂世界更好？
突然想起憨豆先生竖中指😂😂
橘子好
帶髮純素果位明
如果一个人一味坚持特定的原则，他将失去心灵的自由，变得刻板而呆滞，我想这是我自小眼无神的原因之一😅
施主，我想问一下，这部电视剧叫什么名啊？请告诉我，功德无量！
叫佛陀
你好,我可以下載,你全部的影片嗎啡
可以的
修持阿羅漢道是要出家，在家眾怎麼辦，每個人因緣業力根器不同，能追隨實證實修教授正信佛法的上師，至關重要，若是自己盲修瞎練，就白白浪費人身了
修持解脱道不一定要出家,佛陀時代有很多在家居士也是證到初、二、三,乃至四果聖者。只是,經典中有記載,在家居士的戒德承受不了四果的威德力,所以當天就得出家(受出家戒)或般涅槃(自動結束此生)。
此“自動結束生命”並非自殺,而是自然死亡。
在家证阿罗汉者必须岀家的理由：因无法与家庭成员（凡夫）共同生活。阿罗汉断了五蕴中的（受，想）也称受想灭尽定。非修行人应该不能适应他了，为了不给凡夫产生烦恼，只有岀家…😊
您好，可以請教一下 您是從哪部 南傳佛教經典中有說 佛陀鼓勵人修神通 因為是輔助證果位的工具，這好像跟我所知道的是相反的
清净道论和解脱道论，都是劝修神通
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@@dsl105 那就可能，是論嘛。感謝
應當是你對。近分定好像是證果的必要條件，我特別讀過證果文不，但不是正確的管道，我只是網上隨便讀，也不是從cbeta或丁保福這類的查的。
大部份的修行者都不鼓勵神通，妄心是主宰著凡夫，成佛要除去多出來的妄，神通須要很深的戒律去克制，否則徒增妄心，枉費修行。
你说得好！有个问题一直不明白，既然无我，那么累生累世不断投生的又是谁，是有一个灵魂么？
是业生世世相随。关于这个问题很多人都在关注，以后我会专门做一期节目来讨论这个话题，三言两语说不清楚
@大森林DL 謝謝您的分析解說，請問佛陀和大迦葉或其他人的對話是完全出自經典嗎？如果是出自經典，您在解說時可否提一下是那部經典，我想確定是來自佛陀而不是編劇本的人，謝謝您！🙏🙏🙏
本来没有经典。
我们现在流传下来的经典是佛涅盘以后，由佛弟子回忆佛与弟子的对话或者是佛陀主动为大众传播的知识。所归纳总结的书写！
❤
佛教經論的建立：
1.佛教的經論，實为修学而建立的。
2.佛教的經論,是依次第而建立的。即每部經
有他的位置。
3.佛教經論为勝義諦的表達。
達摩的「血脈論」說：「道法圓成，無需修證」。
請問意思是:先達到“道法圓成”,才是“無需再修證”,是如此?
本來無一物是相同的道理，修是假借之詞，真心多添一物都是多餘，為何要修，是因為你我都已經遠行太遙遠了，正在想辦法回家，走了多遠回來就有多辛苦，不要嫌麻煩。
去多學習般若經，哪一本都好，看能不能體悟到中道裡的不分別，不站在二邊。善惡都莫思量的道理
佛说，解脱有两个方法，一是证悟，二是智慧解脱。证悟是靠自身修行亲证无我，智慧解脱是学习佛陀和善人的教法。智慧解脱的教法是，明白物质，物质身体，感受，念想，行为，认识，分别，判断，是无常，暂时和不可拥有的，既然是无常，暂时和不可拥有的，却因贪爱，挂念，执着而放不下，就会带来无尽的烦恼和痛苦，因此灭除贪爱，挂念和执着就会得清净心而脱离轮回。面对人事物时，常常观想，这个无常和暂时的物质不是我的，我不是这个无常和暂时的物质身体，感受，念想，行为，认识，分别，判断，慢慢的贪爱，挂念和执着就会灭尽，烦恼和痛苦就不再升起，也就不会再出生。
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南傳上部 保留原本佛教，固然是好。
不過 依佛陀教意，會因時間和空間不同而有所適應時代和地理人文而變。
舉例 原始佛教 教法有如那時代 用竹筏到彼岸，那依我們這時代還會用竹筏到彼岸嗎？
我們會用快艇，輪船等等。但不管 用什麼交通工具，時事上並非重點，重點在不管用什麼交通工具，都去同一個目的地之後，交通工具就不重要了，就放掉他們了。
老师啊，我有一个非常困惑的问题想请问一下。一个灵魂投胎之后，那这个灵魂就永远消失了吗？他就会变成人世间的另一个人了吗？那他们两个还有关系吗？
要不您这个问题，去问南传上座部佛教介绍，那个频道看看
看過訓狗，有些狗因為牠的天性，訓狗師為了對它進行一個簡單的行為制約，反覆重複訓練整整一天才改變狗的行為，有些狗卻幾分鐘內就能明白訓狗師的用意。
從字面上理解情緒的運作過程很理性，但實際上還是要搭配修行方法，跟訓狗一樣反覆訓練才能達到，不然名法的反應過程太快了，情緒很容易就制約反應。
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博主，请问普通人想要“证到初果”需要达到什么条件？一般人学习考试好歹有个试卷看及格线，但是这个人修这个初果没有试卷也不晓得到什么程度才能算初果，这个咋办？
一般的次序是，先修到四禅，以四禅的定力为基础，先后再修观慧，在观慧中观照五蕴身心，印证佛法的真实不虚，自然就去了疑结，由于在观慧中见到了累世的心路历程，自然也就不会再执着有一个实有的我了，这就是去除了身见结，印证了这些之后，自然就明了除了止观之外的一切所谓的法门，都是属于戒禁取，于是去除了戒禁取结
去除了这三个结，就是证得初果的标准
@@dsl105 博主你太了不起了，看你说的虽然我不是很懂，但是我会记录下来自行百度搜索，谢谢你的解答。
@@user-bk2mu7ou4o 您过奖了
@@dsl105 我想起来我在白天的时候想的一个问题，就是都说行善积德可以有益来世，但是比方说我积攒了一万个单位的善功德力，我这笔善功德力怎么才能按我意向来用呢？我有这一万个单位善功德我不想去当天人，我只想继续在人间修一步步成佛，但是这笔善功德力不按我意愿自行就给我用在了往生天人那个道上了，这咋办？我这只是打个比方啊，我离证你们说的初果都远个十万八千里。
@@user-bk2mu7ou4o 根据佛教的说法，任何善业或者恶业都会有相应的果报，同样是善业也是各种各样，恶业，也是各种各样其中的规则非常复杂。
至于各种功德自己要怎么去使用，好像这个并不由自己来决定，但是如果一个人修到了色界禅，那么他即便是没有证到果位，也能往生色界。在色界里，虽然仍然有身体，但不会生病，也没有象欲界众生那么有烦恼，有痛苦有欲望
大森林師兄：在（金剛經）如來為發大乘者说，為發最上乘说……。若樂小法者，著我見，人見，眾生見，壽者見。這是指（大乘佛教）和（小乘佛教）嗎？敬請告知，感恩❤
您有没有见过天下哪个宗派是说自已比不上别人的呢
因為我剛有緣接觸到〈金剛金〉這句話應該並非佛陀所說。因為佛陀時期應該還沒（大小乘）之分。罪過！罪過！感謝🙏大森林的回覆。
你（）裡的大成小成是你加上去的。佛弟子都同樣學習無我見，人見眾生見，壽者見。破身見為首要。所以不是金剛金非佛所說。 這裡說的是，人如果執著有我，執著有他人和我的分別，有這樣的分別心，無法聽下這部經，無法為人解說。 而這是指所有人，不管是學佛或是非學佛者，不管修哪個宗派，如果執著我，人我之分別重的，皆屬於小。這大小不是零和一的差別，是漸層的。 分別心越重越多，越小，越無分別心，明白本身就沒有大小之分，非大，稱之為大。 阿彌陀佛🙏
@@askandytsai 感謝🙏感謝🙏我佛慈悲！
@@askandytsai 第一次聽到《金剛金》如同惱洞大開，但學識有限好多意思不能理解。所以就找了白话文，他的解釋就是（大乘）（小乘）之別！當時我对《金剛金》大失所望⋯⋯以為是后人用《佛》之名所寫。所以到處詢問，再次感謝您！功德無量🙏
Translate to hindi🙏
您会中文吗
如何證得果位？就是不要刻意去證得果位！
非也，證果是有明確理論的。
以您所說,從某一面向是對的~不要以“想得到什麼”來修行。但是,仍得在正確的因(止觀)上下功夫,才能有相應的果(看見煩惱+斷煩惱)。
那麼, 淨土宗的念佛法門, 也屬於戒禁取結?
考虑到宗教对人的影响，以及争议性，所以，，，
播主似乎更偏向于南传佛教，而我刚接触净土法门，不知道该信谁。
@@woodwood8577 播主傳承傳統佛法，當然不會覺得漢傳那些是正宗
@@woodwood8577 兼听则明，这个没有错的，不可偏听偏信
@@dsl105 没听明白…播主自己也不敢肯定自己是对的？
恕我冒昧🙏請問您是否已證得果位？
平时我喜欢吃苹果😊
在佛教里，不管是禅定还是证果，都是不会告诉别人的。我的工夫还很浅的。证果还早着
@@dsl105 😂😂😂😂我喜欢吃歪果仁！🤣🤣🤣🤣
@@dsl105 感谢回復🙏您气场强大👍口吐莲华👍通俗易懂👍配合剧情不另说教👍非常另人敬佩👍
@@user-mn5uj7px8r 您过奖了
對於大乘與小乘，個人拙見，兩者最主要歧見在於對眾生的態度之不同，大乘行菩薩道，因眾生絕大多數如魚游網，暫脫或又入，所以以菩薩道之慈悲種其根、其因。屬於主動的施。
而座上部，亦即後來的南傳佛教則為被動的施，救一個算一個。
但佛並非排斥其他教義，就好比說在佛陀之前，亦有覺悟者，而覺悟者也非所謂的佛教徒，只是不為人所知也。
例如，如若佛陀大弟子不遇佛陀也能獨自證覺辟支佛，就是如此說。
故個人深覺，只要不行邪道、邪見，眾生的覺悟之途，差在或遠或近，當然如果以時間差來計算，這或許非常遙遠。
所以，要争什麼？或可争，或無争可争也。證什麼？或可證，或無證可證。即為是須菩提是樂阿蘭那行！
我的看法是，事实上并无大小乘之说，比大比小，只是身见结的体现。南传是当初由一些上座的长老组成，而大众部的弟子，后来演变成为北传大乘佛教。
@@dsl105 您說的是，無大乘小乘之別，大小、寬廣、粗細，或是名詞、或是形容詞，是差別，也無差別，或是執著，卻也無執著，而我所想表達的是，撇除人的變數，最終證得覺悟的目標是一致，只是路遠路近，只因人因環境和所謂的因緣而異。
就鄙人自修，為何原始佛教不倡靈魂說，其中之一，應是人身難得，若有靈魂或來世，人難免產生惰性或依賴性，但反之對于求覺心切，卻于今生無法證得者，有了一份希望。
鄙人所言，並非真理，同您分享。
也很感謝您的回應。
@@user-wp4mn8rs5c 南传更注重修与证，而北传在灵魂与业力轮回方面作了一些论证和补充，北传对素食的推广要热枕于南传，至于度众生的热情，我个人认为南传与北传没有区别，虽然北传一直声明是菩萨行。谢谢您的支持和鼓励
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@@dsl105 依我多年来学习佛法的见解，不管什么源流和宗派，回到学佛的根基都是一样：四聖谛，八正道，三学。单是学习和实修，己要花一生的时间了。能不断的依八正道来修身修心己是很大的福报了。 （个人见解 以作 交流）。
人身难得，中土难生，正法难遇。东方圣人在中国，现在的人又有几人识得？