92 印度佛教史03 佛和阿羅漢之間到底有什么差別 造成根本佛教分裂的是十事非法還是大天五事
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Joy8事變
22:04 22:04 22:04
阿羅漢是自覺，菩薩是自覺能覺他，佛是自覺覺他且覺行圓滿。
大森林，我有一个疑问：如果阿罗汉需要佛的教化，才能通达无上智慧，也就是声闻乘。当年佛陀没有出世前，世间也没有一个阿罗汉。那现在末法时期，同样没有佛住世，试问南传佛教要如何达到佛那样的智慧呢？佛是无师自悟，有点类似于大乘禅宗所说的开悟。佛陀当年在菩提树下打坐七天，最后夜观启明星而悟道，证到无上正等正觉而成佛。禅宗也是通过开悟，而成就无上菩提，而不是通过修四禅八定一步步去证道的。关于禅宗这种开悟，跟成佛之间的关系，能不能专门做一期节目说一下？谢谢！
以戒自律，是名戒律。遠離煩惱，是名清淨。阿彌陀佛！🙏🙏🙏
師兄 謝謝您的用心 印度佛劇在2017年看了一遍 心裡滿是歡喜 但內容的重點要不是師兄的解說 真的只是看戲. 師兄您解說的內容很有邏輯性也很用心 感恩您.
知道了很多佛教历史的东西，受益匪浅。自己总结是很困难的。感谢版主。希望能如实的介绍，这样就可以鉴别一些法门的说法了。
大老师 我一直都很喜欢你讲解佛陀电视剧的内容，你从电视剧的一些剧情内容带出从深到浅讲解到关于佛陀的生平故事和佛法的智慧，让我看的津津乐道。希望大老师可以把佛陀传整剧可以把它讲解完，我在看老师之前讲解的视频的时候，有些比较重要的故事情节会带出一些很好人生哲理在里面，让我之前一直困扰我的问题，一时想不明白的，突然间问题就解开了。从剧中的一些重要点，然后再拿出来有逻辑的在梳理一遍，这样很容易让我慢慢去理解佛教是什么。以前的我完全不知道人为什么要坐禅和冥想，我只知道冥想坐禅对身体有好处，但是它本质是什么我一无所知，但自从看了老师的讲解我明白了什么是四禅八定，为什么要去“定”它，“定”它的方法是什么。让我产生无比的好奇，到底禅悦是怎样的一种体验呢？真想一步步的靠自己去实践出初禅的体验。
简单点说，当人卸下了所有(对，是所有)心灵重担的时侯开始，便可以让禅悦进驻到身躯里。而人是可以透过一遍遍的静观冥想来「卸担」。
講師真的很也心❤️阿彌陀佛感恩分享🙏阿彌陀佛、無論遇到什麼事都不能退佛法🙏
南无本师释迦牟尼佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
好精彩的內容喔！
非常感謝分享🙏🙏🙏
感謝您讓我對佛教有比較清楚的認知。
期待大森林继续讲这个佛教史专题🙏🙏🙏
学习了，总结的真好❤
很喜歡你的影片，謝謝你用心的解說祝福你
佛菩薩不僅突破一切我見達到無我乃至解脫煩惱，而且無相地全部奉獻度眾。。。
阿羅漢果脫離輪迴，佛菩薩去六道，包括三惡道幫助眾生脫離輪迴，例如大願地藏王菩薩
菩薩是從幼稚園到博士后的一生都算在內，阿羅漢就是大學畢業，可以離開學校（輪迴），這只是比喻，事實上同樣解脫本質雖然一樣，阿羅漢與佛，就像恆星滅亡所形成的黑洞，跟星系中心所形成的黑洞，經歷劫數所含訊息必然不可為比。
太精采了，感恩
感恩🙏
真的是太棒了，精辟
大天好像正X同修會的X導師，會向他的弟子說他們證了什麼果位，會入夢開示弟子的附佛外道😂是誰決定了X導師是菩薩的😂
我過去都接觸大乘佛法，謝謝師兄讓我更了解小乘佛法的內容，不管是大乘還是小乘都很重要🙏🏼
沒有所謂小乘佛法喔，只有南傳北傳佛教，或是大乘佛教跟上座部佛教這樣的說法。
雜阿含395經，有佛出世，有苦集滅道，所以佛法就是苦集滅道，慧學！哪來的大小？若有大小，哪個大，哪個小？眼見不喜歡，生苦！我和你不一樣嗎？
是原始佛法 小乘貶義詞 是誤解
可以分为根本佛教（佛陀在世）、原始佛教（佛灭度早期）、部派佛教（分裂后）南北传佛教（汉传佛教，藏传佛教，日本佛教，南传佛教）；上座部佛教和大众部佛教；大乘佛教和小乘佛教（大众部于公元一世纪左右集结对部派贬称）。现在的中国佛教属于大众部北传佛教+儒家等学说的杂合体。
差在土裡
有差嗎？
謝謝！
支持一下師兄
感谢您
師兄你解說的好詳細,之後能否解說一期佛教跟耆那教的差別
感谢您的超级感谢，我对耆那教了解不多，只知道耆那教是修苦行的，耆那教的理论和佛教比较相近
很高興有人在網路上開演正見的佛法.關於見.思二惑.思惑的思.在古代漢文是指.意志.情感.非是思想.以此供為參考。
若見彼智者 - 能指示過失，
並能譴責者，當與彼為友；
猶如知識者，能指示寶藏。
與彼智人友，定善而無惡。
[法句經 - 第76]
❤❤❤
心無正法 行爲持戒又有何用
老师，牛奶搅拌过后会形成有酥油，不搅拌的话就是舅奶，
不是老师，舅奶就是舅妈的意思么？👱♀️
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
我說個愚見，佛陀早知弟子會分裂，要修得正果，守戒是重要一環，因為不是每個人都像佛陀一樣，能自悟得道，所以戒律是因凡人而定，守多少也會因人而異，能自律就不用守戒，戒在心中已不是戒，而是為一體，我們是要修得正果，而不是修得戒律
你理解的没错，如过以原则而行，而不理解法义，就会被这些原则捆绑自己，也就会升起烦恼了。所以佛陀为什么没有写经而一切口说也是这个道理，一切回归四圣谛，八正道。
世间所听闻的法都是世间生灭法，生灭即虚妄即烦恼，无论是佛菩萨或阿罗汉，若自愿或不自愿留驻人世虚妄间，身心必然脱离不了世间生灭烦恼的规律，唯有进入涅槃才能解脱世间生死烦恼的业力。
人人本是佛 只是迷了走錯路
講完 我覺得大天有種崇拜論的概念在裏頭 ，大森林的講解中，全勝與佛陀對話之中就有講到這個問題
仁者您好，我是一位密教行者， 在偶然的機會看到您介紹部派佛教以及南傳佛教的內容覺得獲益匪淺。在仁者您的講解中，有談到阿羅漢和佛的差別，在空性知見上兩者是平等無二，但佛能用圓滿的方法講解度化眾生。這邊我就產生了一個疑問，還請仁者講解。在經典裡面（阿含經）也介紹十大弟子都會外出去說法度眾（如說法第一富樓那尊者），釋迦摩尼佛也常常要舍利弗向衆比丘演說法要，如果大阿羅漢無法圓滿說法這樣的情況是不是有相互矛盾的地方？感謝仁者
有些阿羅漢確實無法圓滿說法，而且縱使圓滿說法，人家鬧情緒，宿世恩怨情仇，來討債，來魔考，都說佛法只度有緣人，譬如我問你：眾生本來就是佛，為啥要顛倒做眾生？人為啥要做夢？其實我不想知道答案，人家問我，我會想想要怎麼回答才對他有益，這些就是無明於解脫無益。
阿罗汉证得的空是偏空。大乘菩萨所证空是般若圆满的空。打个不太准确比喻。一个是平面圆一个是立体球。阿罗汉所证不能因果交彻。是有时空界限的。比如宿命智通是有时间限制。佛的般若性空圆照法界等观三世。无界限。
牛奶搅拌的原因是可以让脂肪和牛乳分离漂浮于上层，以去掉奶皮部分。僧众被允许只引用脱脂的牛奶。
在解脫的境界阿羅漢如佛請問是出自哪裡看的
我看到很多有關上座部佛教的影片和選擇都有寫，但沒有明確指明出處。所以想了解下🙏🏿
至於佛和阿羅漢主要的區別
我認同一些說法是佛是自覺的 阿羅漢是聲聞的
我记得我看过一个说法，以前是没有佛这说法，只有大阿罗汉。佛陀只不过是世人按立的假名而分别而已，并不是自称自己是佛，也没有 ‘ 如来 ’这一词。
如果能生在2500年前佛陀時期聽聞佛法該有多好,請問師兄對彌勒佛降世有何想法? 感恩,南無阿彌陀佛
個人覺得彌勒化身千百億，彌勒的法早已經影響我們的世界！
那就求生西方淨土中，可擁有極長壽命去親聽佛陀和大菩薩的教誨。
哪怕是释迦牟尼教法消灭，弥勒也不会立即降世。
@@user-nu9vj4hg6p原始佛教里是没有净土或菩萨的，那是大乘的说法，世尊只传能够实修实证的法义，如果超出人类理解范围和经验的，世尊是不会说的。只有戒和律，没有论。
彌勒？ 彌賽亞？偽經？
就我所理解，阿羅漢是相當於博士畢業，而佛陀是博士導師專門教授學生取得碩博士資格(果位)，當然教授本身也要獲得博士資格，否則所說的全是妄語。
只是佛陀先前是師從其他科系(外道)，後來整合了過去所學的內容又開創了另一派科系，而更由於他是創始人在此之前並無此科系，因此而自稱覺者(佛陀)
請教大森林師兄 觀察好像師兄參考的經典主要都是 阿含經 很少看到巴利三藏 的出處引用 經驗上 阿含經多處都被修改加上非原始佛教時期的說法 例如 北傳漢地的佛法觀念出現在阿含經裡
很多人连巴利文大藏经是什么都没听过。。。。
世間萬事萬物都是因緣所生，沒有存在的個體，生命只是一個過程，是主觀與客觀交互影響下所生之歷程。如是看待世界，以八正道於當下修行之，即可於身前得到解脫，斷貪嗔癡。於身後進入涅槃，五蘊不生，到達彼岸。
等待佛陀的故事更新
根據世界權威醫學報導（夢遺）是很正常的
剃度為僧
是心之所向
而夢遺
是身體機能之所向
🙏🙏🙏
聽朋友說在帕奧禪修的時候，能夠持續兩週在入睡的時候都是念念清楚保持正念的，沒有像一般凡夫那樣昏睡不省人事的。還有一個泰國的長老在動手術的時候醫生給他打了一劑麻醉藥，對方依然思緒清醒，後來醫生再打一劑，長老依然清醒，長老就叫醫生繼續給他做手術，這件事後來在醫院裡傳開來，大家都說這個長老是超人，後來聽師父說他老師也就是這個長老的禪定功夫很好，正念很強，以致世間的藥物無法在他的正念地下起作用。
唉…原来我以前相信的很多事情，居然是如此经不起追究的…
@@weiqiangdai1468 对于大乘与小乘的争论我看了不少，双方的说法很多，我就不赘述了。只能说以我的智慧，不足以分辨这件事的真伪。
所以我选择了大小乘都认同的基础来修行，八正道。
@@weiqiangdai1468 哦。法平等啦，那法是什麽？那法又在哪？若你通通都不知道？你又如何知道法平等？
@@weiqiangdai1468 为普度众生而成佛，首先也得自己先解脱，否则就成了泥菩萨了。
@@weiqiangdai1468 這麽説就是你不懂咯！既然不懂，你要怎樣修行？連修行都不懂，你要怎樣解脫？以上你説的，豈不是矛盾！再來中道又是什麽意思？我很奇怪，你連法都不知道是什麽，你又如何對中道信服？我真的很懷疑！
@@weiqiangdai1468 法就是真理的簡稱，真理就是中道，中道乃正見也，八正道的正見，就是苦集滅道，緣起法，也叫因緣法！那法在哪裏？法就在六根對六塵生六識，苦在這裏生起，也在這裏熄滅，法之所以是平等，就是人人如此，無人例外！就算泡一杯咖啡，也要知道咖啡是什麽，泡的方法，對嗎？更何況修行？我只是見法的皮毛而已！
有在想 牛奶攪拌過該不會是脫=酯牛奶+鮮奶油 =為了食而過度
自证的在禅宗六祖惠能大师的故事可以看到。。。。所以罗汉是不是自悟之人，非得有自证之人的导引。就像神秀大师一样。
大森林，你有在微信里分享吗？
我在微信搜索大森林，并没有找到你的微信号！你微信号或者公众号是什么呢？如果有我想把你的讲解分享给国内家人
开经颂：无上甚 深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实意
请问诸位行者是什么法无上甚深微妙？行者你今得见闻受持否？若是得见闻受持！请问云何为如来真实意？🙏
佛与阿羅漢乃至一切有情众生的相貌思想知见都有差别(还未见自性本来面目),但自性法体是不二无差别！
世尊(开示)诸法只是令诸位行者(悟入)佛知见！更无一少法可得(世尊当时在然灯佛所实更无有少法可得故然灯佛为世尊受记来世当做佛号释迦摩尼佛)🙏
是法本不二！有如法雨水能够滋润从林花草树木,随其根性吸收,那来羊车小乘,鹿车中乘,牛车大乘,只有一法大白牛车一佛乘更无二无三！
诸位行者,世尊说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法！更无争论！🙏
任何修行法門都是以修心有些修法為本而非道德綁架至於分裂之後那些長老是否成佛而且度眾生很難斷定除了真正的受度者。
修心何需律？修身何需法？下愚之人，需用律自律，需用法而不犯规。一心向佛，心体力行自然有律不違法。
曹德旺也是这么想的，你觉得曹德旺境界如何？
@@user-vq8on7dh1y 曹老无慾乎？为人师，是有利族群的工德，循天授之慾而已。修身有所得而不传人，恐受公议受辱，则是私慾，非圣人所为。求心之所安而不为，以此自傲，私慾也，非圣人也。
金剛經>破邪顯正
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』 世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」
須菩提！以要言之，是經有不可思議，不可稱量，無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說，若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。
二千年來南傳對北傳於那部經非佛說的爭論至今從未息止？真相是：
佛陀在世講經也要三轉法輪，況且告誡弟子不要只以佛講經當地的摩揭陀語(古梵音)，作為唯一的文字語言，也就是說要傳播到其他地區、也可改用當地的語言講經！
公元前600年，亞利安人始有國家組織。而芸芸亞利安諸國中，以盤踞恆河下游的摩揭陀（Magadha）最為強大。公元前543年佛陀出生、出家及公元前508年悟道講經45年也都在摩揭陀國。公元前322年摩揭陀王旃多羅岌多(Chandragupta Maurya)建孔雀王朝(Maurya Dynasty)。至公元前300年，孔雀帝國已征服大部的印度次大陸。至阿育王(Asoka，在位時期公元前273年至公元前232年)繼位，該帝國國勢達致鼎峰，當時印度次大陸幾乎統一在其治下，他除了把佛經用了統一的婆羅米文字記錄下來外，也派僧人到西方及南方各國傳教。傳承到笈多王朝時、僧侶再重新用悉曇文字謄寫保留下來，但仍保留了佛陀講經的古梵音！唐三藏玄奘法師至印度求法、帶回來了悉曇繕本的佛經，並用唐朝官話古漢語河洛話(今之台灣話)翻譯大部份的經典！而「巴利」一詞在悉曇字義就是「善書」的意思！是早期傳到印度西部是用當地文字記錄、南傳到斯里蘭卡再轉錄為當地文字，但也保留了不少的古梵音。所以只要保有古梵音(摩揭陀語)的，就是佛陀講經的語言。大悲咒等真言是以音譯、仍保有完整的悉曇古梵音！如果通達悉曇字古梵音、就可解開咒語的真實義，謹此送給親愛的朋友參考。
大悲咒意譯如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊！>
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行總持(即總一切正法、持無量義理)、真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.南傳也有菩薩十巴拉密、但和北傳十波羅蜜略有差異，而北傳大悲咒的12波羅蜜是最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。
正音大悲咒念法如下：
czcams.com/video/aqXD47HcHFA/video.html😅
阿羅漢有如一個曾達到高境界的人, 但卻不一定能穩定永恆的保持境界, 所以還會有漏. 佛是穩定永恆的, 無論外境怎變, 祂都無漏.
阿羅漢破我執(煩惱障)
菩薩破我執.法執(所知障)破二執，空有不執，世出世間法圓融無礙(菩薩六度)
衆生度佛，佛度衆生，不度衆生頂多是羅漢。
(破三關)才能成佛
你想佛陀會講一個需要修無量劫才能成就的佛果給你修嗎？
所謂的佛，其實就是 創立佛教教法 的那個特定 阿羅漢。
就像一個國家的創立者，我們叫他 國父 一樣。
只要照著真正的佛法修，當生就可能修成 阿羅漢，其成就和 釋迦牟尼佛 的成就是一樣的。
仿事都以原始佛教戒侓为指标。
意跟念 有區別
這行為怎麼很像傳武的封自己是大師，每過幾年就對學生說你已經變強了，Mma崛起改成教拳擊⋯😅
滅盡"無明"，不是"無名"。無明是指事理看不通透。
证到阿罗汉就知道了。否则不是打妄想吗😅🙏
佛可以看到無量劫的前世，羅漢不行，其實用邏輯想兩者決對不同，再說當初阿羅漢都是獨善其身的婆羅門，才導致宗教改革，大乘佛教跟小乘就像基督教跟舊教猶太教可以說完全不一樣的教義，但宗教觀卻又雷同的狀況
大天真是適合做直銷！
阿羅漢及其他聖果聖人，一來果聖人，不來果聖人，之後就安住於四禪天或其他的天，是否不再來娑婆世界度眾？
佛及菩薩是不停息地在六道度眾。。。
我們只要一心誠心地念南無觀世音菩薩，觀世音菩薩馬上聞聲救度救困。。。
所以大乘佛教是大天五妄之后分裂出的大众部衍生出的，怪不得大乘佛教那么多自圆其说的狡辩和借口，学过一点大乘佛教的人都能找到类似逻辑自洽的话术，可是依经究其理却是有很多矛盾和不依法的地方，原来他们都是很大天这个祖师爷学的
這個說法是荒謬的，萬不可從！
請懸崖勒馬，勿聽從邪見與散播，以免自誤誤人！
@@user-zl1ku3xr5x 說說你的理據。先請你從實修方面的經驗來 *説明你為甚麽認為大天没有妄語？* (例如自認已證四果仍失眠？證果羅漢做春夢？)
第二，受大天思想影響甚深的大眾部佛學傳入中土而成的「大乘佛法」比起南傳的「上座部佛法」有哪些方面更接近佛陀原本的教誨？
@@Sacred-Lotus 哈哈～果然是小乘！
不要毀謗大乘，，，
真實情況佛法西傳、北傳、南傳都在阿在阿育王派比丘傳教後才有分別，但都和部派佛教之後才分大小乘！❤
二千年來南傳對北傳於那部經非佛說的爭論至今從未息止？真相是：
佛陀在世講經也要三轉法輪，況且告誡弟子不要只以佛講經當地的摩揭陀語(古梵音)，作為唯一的文字語言，也就是說要傳播到其他地區、也可改用當地的語言講經！
公元前600年，亞利安人始有國家組織。而芸芸亞利安諸國中，以盤踞恆河下游的摩揭陀（Magadha）最為強大。公元前543年佛陀出生、出家及公元前508年悟道講經45年也都在摩揭陀國。公元前322年摩揭陀王旃多羅岌多(Chandragupta Maurya)建孔雀王朝(Maurya Dynasty)。至公元前300年，孔雀帝國已征服大部的印度次大陸。至阿育王(Asoka，在位時期公元前273年至公元前232年)繼位，該帝國國勢達致鼎峰，當時印度次大陸幾乎統一在其治下，他除了把佛經用了統一的婆羅米文字記錄下來外，也派僧人到西方及南方各國傳教。傳承到笈多王朝時、僧侶再重新用悉曇文字謄寫保留下來，但仍保留了佛陀講經的古梵音！唐三藏玄奘法師至印度求法、帶回來了悉曇繕本的佛經，並用唐朝官話古漢語河洛話(今之台灣話)翻譯大部份的經典！而「巴利」一詞在悉曇字義就是「善書」的意思！是早期傳到印度西部是用當地文字記錄、南傳到斯里蘭卡再轉錄為當地文字，但也保留了不少的古梵音。所以只要保有古梵音(摩揭陀語)的，就是佛陀講經的語言。大悲咒等真言是以音譯、仍保有完整的悉曇古梵音！如果通達悉曇字古梵音、就可解開咒語的真實義，謹此送給親愛的朋友參考。
大悲咒意譯如下->
咒頭1：〔禮敬對象〕
1.禮敬三寶啊！
2.禮敬覺悟有情の大慈大悲觀自在的聖者。
咒頭2：〔學習對象〕
向一切自在真誠念咒的聖者(善知識)學習
1.禮敬在觀自在莊嚴道場真心清修的聖者(同學)
2.禮敬所有平等宣導清淨不染大光明佛法、如是行止使眾生悉皆成就的慈愛賢者(老師)
3.效法得光明法身聞聲救苦救難真正自在的大菩薩(楷模)
咒心1：〔修行目標〕
1.有緣眾生發願定心修行持戒、能如蓮花心般清淨の大自在、即得成就殊勝的超脫煩惱
2.能持清修的有情信女、自在的發願持戒、即能解脫煩惱
3.克己隨順忍辱修行、勤轉法輪、即修得究竟真樂清淨的法身
咒心2：〔修行方法〕
妙行不離清淨、妙法不離自在。堅定の修持十二波羅蜜、得吉祥殊勝大利益。精進不退轉の普施甘露度化眾生、使平等眾生悉皆生起大悲歡喜心
1.無畏(甘願)布施波羅蜜
2.智慧波羅蜜
3.遍知波羅蜜
4.禪定波羅蜜
5.財(悲心)布施波羅蜜
6.持戒波羅蜜
7.悲願波羅蜜
8.忍辱波羅蜜
9.神通波羅蜜
10.方便波羅蜜
11.法布施波羅蜜
12.精進波羅蜜
咒尾：〔皈依奉行〕
1.皈依三寶啊！>
2.恭賀觀自在的聖者圓滿成就
3.奉行總持(即總一切正法、持無量義理)、真正清淨的寶藏(即大悲咒清淨の十二波羅蜜)、隨順修行圓滿成就
南無．觀世音菩薩．阿彌陀佛(三稱)。
PS：
1.許多大師不懂咒語的真實義、以為咒語是秘密而不做解釋、而誤導了學子，另一方面也讓觀世音菩薩背了黑鍋、以為是祂搞出了密教。
2.南傳也有菩薩十巴拉密、但和北傳十波羅蜜略有差異，而北傳大悲咒的12波羅蜜是最齊全的，是一了義咒、故稱為總持(即總一切正法、持無量義理)。詳細講解至少要三小時。
3.翻譯大悲咒時，幾次碰到難關而卡住時，皆獲觀世音菩薩指導而完成，同時也派任務給我、要我宣導大悲咒的真實義給有緣人。
正音大悲咒念法如下：
czcams.com/video/aqXD47HcHFA/video.html😅
佛與阿羅漢之區別：
佛無分別心，智慧如海。
阿羅漢雖無男女之相，仍有執著之心，仍需修行去除執著。
阿彌陀佛。
第四果位就是分別心。佛無分別心。既已成佛，哪來的果位。冀望果位，難成佛。
@@user-hw7mi8qr8d 有因就有果，成佛前发的大愿就是因，成佛后得到果报就是果。卢舍那佛就是报身佛
@@zhuoyiwu3925 感恩分享
佛和阿羅漢之間到底有什么差別
佛是法王,
菩薩是法王子,
阿羅漢是聲聞.
意思是说：佛就如100有爱心的人，一开始就是圣贤。。。。阿罗汉就如修到刚刚好人格的理智人，不受6欲影响人格，而是根据因果做事，但要修才稳定，没修容易慢慢跌去大恶人境界，毕竟欲感影响力大会出现私心。。。
大乘佛法，有一名詞"隔陰之迷"。阿羅漢仍有隔音之迷。所以，雖然說阿羅漢已經出三界。
意思是阿羅漢不會受三界隔閡而有所阻礙。
但若阿羅漢仍舊轉生為人，則仍有隔音之迷。轉生後，必須要有適當因緣，才能重拾過去所證果位。
但若要超越過去所證悟境界，則還不足，仍需繼續修行。
菩薩藉著修行期間並行度化眾生，漸次了悟塵沙惑。
佛則不受此限。因此，佛雖轉生為人，可以自悟到他人所無法證悟到的境界。
依據天臺宗的說法，大乘佛教分為別教及圓教。圓教初住菩薩果位，就能在十個世界住世成佛。
和尚練到10叫法師，法師練到99級轉職成活佛，活佛練到99級涅槃則進階2轉成為羅漢，羅漢99級則三轉成尊者，尊者99級則四轉成佛！很難的呢！
這樣說有人信嗎？😂😂😂
哈哈哈！用遊戲的方式解釋您也給讚啊！看來您是真學佛法呢！別人早噴我了！
佛能教導人成為阿羅漢, 阿羅漢卻不能指導人成佛
帶髮純素，生命素純，生命平等，，腥屍滿腸肚，妄想成佛，無好生之德，是鬼陰吧！
大迦葉似乎是過度修行了, 顯然是沒破執
阿難是中度修行, 凡事隨緣
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我不是佛教徒, 以上只是個人意見
大迦葉責難阿難?大迦葉已經開悟還會生氣嗎?
不会，迦叶当然知道释迦摩尼的意思，只是当时的情况明着说会引起误解，迦叶责难阿难的方式说法，释迦摩尼的法也说了，大家对戒律也没有生疑
佛和阿羅漢區別在于：
一、阿羅漢只是見惑斷，思惑未斷。
二、佛有如來十大功德。
三、佛的法身常住世間。
從金鋼經和楞嚴經中可知大天所自稱已證阿羅漢為妄言，若已證聖果者從不言已證，除非密拖於人。
是矯計不是矯記
是矫记
大天的多次妄語，死後是下地獄馬？😮
我认为会，因为那些是属于大妄语
拘小节者往往不悟大道。
他們不是有神通的嗎？為何不去問佛?
吊你啦，五百变七百😂😂😂😂你真行！！！记得 五百個大阿罗汉。。。三果阿罗汉以上才算是大阿罗汉😊
大天真的可以死一死了，造虐亂說一通
阿羅漢=大學 菩薩=碩士 佛=博士.
阿羅漢有否像佛般廣收僧眾和弟子?
謝謝！
感谢您
謝謝！
谢谢您