قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
العقل والمنطق يقول دين الاسلام دين الرحمة دين المحبة ولاكن مثل هذه القضايا مثل حد الرجم يتجعل من الاسلام دين بشع ودموي اتقوا الله يامسلمين هذا العصر ولاتنسبو للنبي ماليس له النبي جاء رحمه للعالمين ماجاء يعمل رجم ولا يذبح بشر ركزو في دينكم واعلمو انه رحمه وليس نقمه
كونه دين الرحمة والمحبة والانسانية يقتضى بنفس المنطق ألا يكون به عقوبات مثل حد السرقة ( قطع اليد) أو حد الحرابة ( قطع الأيدى والأرجل من خلاف والنفى من الأرض والصلب والقتل ) فهذه العقوبات ايضا تتنافى مع الانسانية والرحمة
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
قال نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم: لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ، إلَّا بإحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بالنَّفْسِ، والثَّيِّبُ الزَّانِي، والمارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَماعَةِ. رواه البخاري ومسلم
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
الموضوع منتهي .لو الرجم حكم الزاني .لماذا ينسخ الله حكم كما يدعون لفظا وبقاء الحكم ..لو الرجم حد الزاني كان من الاولى بقاء ايه الرجم لتاكيد الحكم .وهذا ليس انكارا لسنه سيدناا محمد صلى الله عليه وسللم .انما تفككر وتدببر لأيات الله
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
جزاك الله خيرا شيخ عدنان. قدأسمعت إذ ناديت حيا.... هناك ثلة من المشايخ لايريدون أن يفهموا أن الفكر الإسلامي يتطور ويتجدد كالطب والهندسة والعلوم .... يصرون على النسخ واللصق. ويصرون على عصمة فلان وفلان من البشر. على أن العصمة انتهت على الأرض بوفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
*إياك والتلون فأن دين الله واحد* دين الله ليس طب ولا هندسه ولا فيزياء وحاشاه أن يتحدث أو يتغير حسب أهواء المنافقين من البشر ... ان كان هناك تحديث فيجب أن يكون من عند الله وليس من عند أنفسنا وهذا لن يكون لأنه آخر شريعه أنزلت للبشر
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ كان هناك جلد واخر رجم غير الجلد الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
انه الثراث العباسي الوثني الذي انتقم من الاسلام و من النبي محمد الحبيب عالم العلوم الانسانية و الاجتماعية و الفلسفات التدبير الدولي و التسيير الناجح للبشرية و لكن معاجم العباسيين اظلوا الامة حتى د ابراهيم لم يتخلص من ذلك الثرات الوثني الذي يرسلكم الى جهنم و تابع المستشار ابو قريب لعلكم ترون ما ترونه خير
ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْناها، وَرَجمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَجمْنا بَعْدَهُ، فَأَخْشَى أَنْ يُطَولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ، فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى، إِذَا أُحْصِنَ، مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ، أَوِ الْحَبَلُ، أَوْ الِاعْتِرَافُ. مسألة : قال : ( وإذا زنى العبد والأمة ، جلد كل واحد منهما خمسين جلدة ، ولم يغربا ) وجملته أن حد العبد والأمة خمسون جلدة بكرين كانا أو ثيبين . في قول أكثر الفقهاء ; منهم عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، والحسن ، والنخعي ، ومالك ، والأوزاعي ، وأبو حنيفة والشافعي ، والبتي ، والعنبري وقال ابن عباس ، وطاوس ، وأبو عبيد : إن كانا مزوجين فعليهما نصف الحد ، ولا حد على غيرهما ; لقول الله تعالى : { فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب } . فدليل خطابه أنه لا حد على غير المحصنات .
ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم .....ما هو حكم الزانية الامة المحصنة....نصف الموت .......
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
يا عالم يا ناس يا مسلمين نحن في اخر الزمان فتن كقطع الليل المظلم تعلموا دينكم من العلماء الربانيين هم ورثه الانبياه ليس الدعاء انما العلماء الربانيون واحذروا من هذا الدعاء الجاهلين هؤلاء الدعاه يتكلموا من غير ادله او نص قراني هؤلاء هم اشر الناس
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
الشيخ والشيخة اذا زنيا فأرجموهما البتة اذا صدقنا أن هذه آية من عند الله فلابد لنا أن نعمل بها : أرى الحكم بهذه الآية ان الرجم فقط للشيوخ اذا زنوا أما باقي المراحل العمرية فلا حد عليهم اذا زنوا .
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
@@essamkhattab8640 قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
أخرج أحمد في مسنده بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس يوماً فكان مما قال: إنه سيأتي أقوام من بعدكم يكذبون بالرجم وبـ الدجال وبالشفاعة وبعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا فيها، أي: بعد أن صاروا فيها فحماً).
@@user-ii7gq7vu9k الغيب لا يعلمها إلا الله فقول عمر بن خطاب رضي الله عنه لا يدخل في معرفة الغيب فاليوم نرى كثيرا من الناس ينكرون الرجم وبعذاب القبر و الدجال و ب يأجوج ومأجوج وغيره الذي جاء الأحاديث بينة وصريحة في حكمه ولم يذكر ان الخلفاء الراشدين والصحابة انكروا حكما من أحكام الشريعة الإسلامية ولكن الخوارج وبعض المعتزلة من انكروا حد الرجم والدجال بحجة انه لا يوجد في القرآن الكريم
@@user-tm9lz7mw3x يوجد لدينا رجل ينكر المسيح الدجال والمهدي ونزول عيسى عليه السلام ويأجوج ومأجوج ولا يعتقد في شيء منها ، ويدعي عدم صحة ما ورد في ذلك من أحاديث ، وقد نوقش في هذه الأمور من قبل علماء ولكنه يزعم أن كل الأحاديث الواردة في هذه الأمور مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ودخيلة على الإسلام ، وهو يصلي ويأتي بالفرائض فما حكمه؟ الجواب الحمد لله. "مثل هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله ، لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فإذا كان بَيَّن له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافرا ، لأن من كذب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر ، ومن كذب الله فهو كافر ، وقد صحت وتواترت هذه الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نزول المسيح ابن مريم من السماء في آخر الزمان ، ومن خروج يأجوج ومأجوج وخروج الدجال في آخر الزمان ، ومن مجيء المهدي ، كل هذه الأربعة ثابتة : المهدي في آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً بعد أن ملئت جوراً ، ونزول المسيح ابن مريم ، وخروج الدجال في آخر الزمان ، وخروج يأجوج ومأجوج ، كل هذا ثابت بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنكارها كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة . فالدجال والمسيح ابن مريم ويأجوج ومأجوج ؛ هؤلاء الثلاثة ليس فيهم شك ولا ريب تواترت فيهم الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأما المهدي فقد تواترت فيه الأخبار أيضاً ، وحكى غير واحد أنها تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن لبعض الناس فيها إشكال وتوقف ، فقد يُتوقف في كفر من أنكر المهدي وحده فقط . أما من أنكر الدجال أو المسيح ابن مريم أو يأجوج ومأجوج فلا شكَّ في كفره ولا توقف وإنما التوقف في من أنكر المهدي فقط ، فهذا قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام ؛ لأنه قد سبقه من أشكل عليه ذلك ؛ والأظهر في هذا والأقرب في هذا كفره ، وأما ما يتعلق بيأجوج ومأجوج والدجال والمسيح ابن مريم فقد كفر نسأل الله العافية" انتهى . سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله "فتاوى نور على الدرب" (1/355) .
انا بقول لو عدنان ابراهيم تزوج من امراة جميلة جدا وكان يحبها حبا كبيرا والاهل كل الدلال. وفي يوم امام خليفة المسلمين جاء 4 شهداء يشهدون انها زنت هل كان عدنان ابراهيم سوف يطبق ما فعله الرسول والصحابة. ام انه سيحكم حسب هوى نفسه وتفسيره الماسوني
@@user-ns1th7cb3w ليس هو بالضرورة وهل الفهم انتهي عند علمائك هههه القران يقول والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والعلم اثبت ان الكون في حالة توسع وابن عباس وغيرهم فسروها اي موسعون في الرزق هههه ما هذا اين عقل ابن عباس من عقل اينشتين؟
يا عقلاء يا مسلمين يا اتباع رسول الله صلى الله عليه و سلم أتقبل عقولكم ان يجهل اهل الاسلام من الصحابة و التابعين و القرون الثلاثة الخيرية ممن صحبوا رسول الله و اتباعه و أصحابه فتقبل عقولكم ان يجهلوا شيئاً و يعلمه هذا الفيلسوف الضال المضل يا اخوان اين عقولكم يجهله سعيد ابن المسيب و وكيع شيخ الشافعي و مالك ابن انس و الشافعي و ابو حنيفة و احمد و ابن تيمية و البخاري. و مسلم و العز و النووي و ابن حزم و السنوسي و سفيان الثوري و ابن عينة و الجويني و و ابن القيم و ابن قدامة و أبن حجر العسقلاني و و الليث ابن سعد و عطاء بن ابي رباح و الفخر الرازي و الخطيب البغدادي و مسلم و داوود صاحب احمد و ولو أردت لذكرت لكم ٥٠٠ عالم من جهابذة العلماء بل آلاف العلماء من مختلف المذاهب لمدة ١٤٠٠ سنة و لا يعلمون الحكم الشرعي جهلاً و يفهمه هؤلاء يا قوم اين عقولكم و اتحدى ان يذكر لكم الأحاديث التي يثبت فيها الرجم عن عمر بن الخطاب ام تقبل عقولكم ان بكون هذا الجاهل اعلم بمراد رسول الله من عمر و ابي بكر و علي و ابن عباس و صحابة رسول الله و قد تلقوا العلم من رسول الله ... يا اخوان لا يغرنكم هؤلاء المفتونون بإرضاء الغرب لتنكروا دينكم عسى ان يرض عنكم الغرب . فقط اسألوا هل ثبت في الرجم احاديث صحيحة لم يخالف و يضعفها احد من العلماء و لا تتركوا علم الاولين لتتبعوا سفهاء العصر الحديث.
وش تقول انت ادرس وتعرف البخاري راوي زي غيره من الرواه هو فقط جمع الأحاديث الصحيحه المعروفه عند كافه العلماء وماهو الراوي الوحيد الأحاديث التي في كتابه عشان نقول ابتدعها ما من حديث في صحيحه الا ورواه علماء مثله تجد حديث رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي وابن ماجه الدارقطني وغيرهم كثير
@@user-tm9lz7mw3x وهل موجود في كتاب الله صفه الصلاه والحج والعمره وأوقات الصلاه طبعا في القران مجمل اقيمو الصلاه كيف هي الصلاه فصلتها السنه. السنه موضحه للقران
@@user-eu1pg4we9h نعم موجود وإذا لم نجده فهذا تقصير مننا وليس نقص في كتاب الله تعالى تقول أن السنه مكمله للقرآن واقول لك بل السنه ( المفتراه علي الرسول ) تناقض وتهدم القرآن القرآن يقول جلد الزاني والسنه تقول بل رجما حتي الموت القرآن يقول لا إكراه ف الدين .. والسنه تقول من بدل دينه فاقتلوه القرآن يقول ووجدك عائلا فاغني .. والسنه تقول رهن الرسول درعه عند يهودي ومات وهو مديون القرآن يقول إن الرسول كان يقوم الليل .. والسنه تقول أنه كان يجامع زوجاته ب غسل واحد ف الليل لعنه الله علي من أساء للرسول وأساء لدين الله
كله هولاء لا دين لهم ولاخلق أهل الكلام ليس لهم في العلم شيء اجمع العلماء في كل العصور على الرجم بل حتى المبتدعة لأن الأحاديث الواردة متواترة قطعة الثبوت قطعة الدلالة لهذا السبب اجمع الفقهاء على ذلك وقبل ذلك هذا الأمر اجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم والتابعين فهذا الأمر محسوم ولم ينكره أحد إلا في هذا العصر لكي ارضوا الغرب الكافر الذي يحارب الإسلام
حد الرجم ثابت بالكتاب والسنه اما بالمكتاب فقط نسخت الايه وبقي الحكم واما في السنه في صحيح البخاري حديث صحيح عن حد الرجم والخلفاء الراشدين والصحابه والتابعين كلهم اجمعو على حد الرجم وايضا المذاهب الاربعه ايضا اجمعو على حد الرجم
@@user-ho6ye9hr2o سمعت من الطرفين يا ابو عبدالله ومدعي حد الرجم ادلتهم ضعيفة هل انت مقنتع ان النعجة هتاكل اية؟ او بذمتك *الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم* يقولون عمر يخشي من ان يقال انه زاد في كتاب الله هل عمر يخشي الناس ولا يخشي الله؟ القران نزل كامل والسنة وضحت بعض الاحكام مثل كيفية الصلاة ومناسك الحج وغيرها لا يمكن ان نقايض كتاب الله بسنة تفتري ع النبي فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون انصحك تسمع من الطرفين وتحكم عقلك بلاش تقول هذا ما وجدنا عليه ابائنا واجدادنا
كتاب الله لم ينكر حد رجم المحصن... فقط جاءت الاية للزاني غير المحصن... والنبي ثبت انه رجم خمسة: ماعز والغامدية واليهوديان وامرأة... ورجم من بعده ابو بكر وعمر وعثمان وعلي.. رضي الله عنهم. والقرون الاولى لم يخالف في الرجم احد... الا في العصر الحديث.. وشبهم كلها مفندة ومعروفة...
النبي محمد صلى الله عليه وسلم مارجم ولاتزوج عائشة وهي صغيره النبي محمد خير الخلق واطيبهم برئ من جميع التهم هذه أحاديث ملفقة عنه. لاتكذبوا على رسول الله مايجووز ا لماذا النبي محمد يكذبون عليه لااعلم
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44] قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سبب ذكري لهذه الآية والحديث: 1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين 2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه 3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم 4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
@@Dodjjdjdjjddwe3443 كل احاديث الرجم الصحيحة عشرة احاديث، وفي الصحيحين ان أحد التابعين سأل احد الصحابة هل رجم الرسول قبل سورة النور ام بعدها فأجاب الصحابي بأنه لا يدري. وفي القرآن ذُكرت كل الحدود بما فيها حد جلد الزناة بدون تخصيص او فرد او استثناء فهل ستخالف السنة القرآن بحد فيه موت وقتـ ل؟ كل الدلائل تشير الا ان الرجم حدث بشريعة التوراة قبل سورة النور حيث يُرجم الزناة كعقوبة. وهذا لا يكون هناك تناقض واختلاف بين القرآن والسنة والله اعلم.
@@amrowski التوراه والقران متقاربان جدا بكثير من الامور. ، اقراء التوراه وراح تعرف ، اليهوديه والاسلام يشتركون بكثير جدا من الامور ، وهذا شيء طبيعي ، ولكن حتى لو ما تم ذكره في القرآن هذا لا ينفي ذكرها في السنه ولا يوجد دليل على انه الحد يجب ان يتم ذكره في القرآن فقط
md dm لا وانت الصادق تسيب القرآن وتتبع الحديث مش كدة هو ربنا مكنش قادر يقول حد الرجم فى القرآن ماهو اتكلم عن الجلد فى الزنا لماذا لم يقل بالرجم لماذاااااااااااا لماذاااااااا؟ هو مفيش عقل خالص؟ حسبى الله ونعم الوكيل
لا نترك كتاب الله و نتبع قول في كتاب البخاري لا نعرف صحته من عدمه نتبع كتاب الله و لا نتبع عدنان ابراهيم ااتني من كتاب الله بايه واحده فيها رجم و ان صح ما في كتاب البخاري ان الداجنة اكلت الايه فهذه مصيبه اَي ان كتابنا محرف و فيه آيات اغفلناها و لم تذكر في المصحف الشريف فتشكك المسلمين في دينهم بسبب حديث للبخاري لا نعرف صحته من عدمه
نعم قتل النفس ليس بالامر السهل ولا يحل القتل الا بقول صريح في كتاب الله
وبفعل صريح عمله رسول الله عندما رجم ماعز والغامديه وأمر أنس أن يرجم زوجته أن اعترفت واليهوديان اللذان أقام عليهما حد الرجم
@@user-tz6vf4jg7g هل اكلت العنزة اية الرجم
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
العقل والمنطق يقول دين الاسلام دين الرحمة دين المحبة ولاكن مثل هذه القضايا مثل حد الرجم يتجعل من الاسلام دين بشع ودموي اتقوا الله يامسلمين هذا العصر ولاتنسبو للنبي ماليس له النبي جاء رحمه للعالمين ماجاء يعمل رجم ولا يذبح بشر ركزو في دينكم واعلمو انه رحمه وليس نقمه
كونه دين الرحمة والمحبة والانسانية يقتضى بنفس المنطق ألا يكون به عقوبات مثل حد السرقة ( قطع اليد) أو حد الحرابة ( قطع الأيدى والأرجل من خلاف والنفى من الأرض والصلب والقتل ) فهذه العقوبات ايضا تتنافى مع الانسانية والرحمة
Alez brooking اتق الله ولا تنكر حدوده بسبب هوى في نفسك...
ماهي شروط قيام حد الرجم ؟
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
قال نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم: لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، يَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنِّي رَسولُ اللَّهِ، إلَّا بإحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بالنَّفْسِ، والثَّيِّبُ الزَّانِي، والمارِقُ مِنَ الدِّينِ التَّارِكُ لِلْجَماعَةِ. رواه البخاري ومسلم
ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويُشهد الله على مافي قلبه وهو الد الخصام
استغفرالله العلي العظيم و اتوب اليه 🌙💐
انشروها صدقه جاريه لكم باذن الله 💙🍃
انصحكم تابعو الدكتور عدنان ابراهيم 💕
انصحكم تابعو الدكتور ذاكر نايـ ك 🌿
بارك الله فيك شيخ الله يزيدك العلم وخير
صراحه كلام الشيخ د.عدنان ابراهيم ذهب واغلى من الذهب الله يكثر من امثالك
عشان بيفصل لكم فتاوى على هواكم😂
@@user-tz6vf4jg7g ههههه عنزة اكلت اية الرجم
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
الموضوع منتهي .لو الرجم حكم الزاني .لماذا ينسخ الله حكم كما يدعون لفظا وبقاء الحكم ..لو الرجم حد الزاني كان من الاولى بقاء ايه الرجم لتاكيد الحكم .وهذا ليس انكارا لسنه سيدناا محمد صلى الله عليه وسللم .انما تفككر وتدببر لأيات الله
وليش ما نتبع الرسوال ؟ وما انزل من الرسول ؟ ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه
@@omah7857
رسول الله اتانا بكتاب الله
الوحي هو كتاب الله فقط
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
جزاك الله خيرا شيخ عدنان.
قدأسمعت إذ ناديت حيا....
هناك ثلة من المشايخ لايريدون أن يفهموا أن الفكر الإسلامي يتطور ويتجدد كالطب والهندسة والعلوم ....
يصرون على النسخ واللصق.
ويصرون على عصمة فلان وفلان من البشر.
على أن العصمة انتهت على الأرض بوفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
هل ينفع ان نقول ان التاريخ يتطور
ان تتكلم عن نصوص ثابته وهي القران والسنة
وليست أمور مثل الطب يزيد فيها وينقص مع الوقت بسبب الاكتشاف
هاذا عدنان مدلس
و ماذا فعل رسول الله في هذا الأمر ؟
*إياك والتلون فأن دين الله واحد*
دين الله ليس طب ولا هندسه ولا فيزياء وحاشاه أن يتحدث أو يتغير حسب أهواء المنافقين من البشر ... ان كان هناك تحديث فيجب أن يكون من عند الله وليس من عند أنفسنا وهذا لن يكون لأنه آخر شريعه أنزلت للبشر
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
يا عالم يا بشر افهموا...حد الزنى هو الجلد في القران......الجلد وليس التطبيش بالحجار.....من اين جئتم باهذا الكلاااام
هو يا قصاص يا رجم
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
كان هناك جلد واخر رجم غير الجلد
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
انه الثراث العباسي الوثني الذي انتقم من الاسلام و من النبي محمد الحبيب عالم العلوم الانسانية و الاجتماعية و الفلسفات التدبير الدولي و التسيير الناجح للبشرية و لكن معاجم العباسيين اظلوا الامة حتى د ابراهيم لم يتخلص من ذلك الثرات الوثني الذي يرسلكم الى جهنم و تابع المستشار ابو قريب لعلكم ترون ما ترونه خير
@@Dhman92 قسما بالله هذا الثرات ليس له علاقة بالنبي محمد الحبيب. ثرات عباسي همجي كذاب.
@@suannami3727 سبحان الله اتيتك بدليل من القرآن والسنة ولكن عقولكم تخدرت لشهواتكم
ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَيُّهَا النَّاسُ، فَإِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ فِيمَا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ، فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْناها، وَرَجمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَرَجمْنا بَعْدَهُ، فَأَخْشَى أَنْ يُطَولَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ: لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ، فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى، إِذَا أُحْصِنَ، مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَةُ، أَوِ الْحَبَلُ، أَوْ الِاعْتِرَافُ.
مسألة : قال : ( وإذا زنى العبد والأمة ، جلد كل واحد منهما خمسين جلدة ، ولم يغربا ) وجملته أن حد العبد والأمة خمسون جلدة بكرين كانا أو ثيبين . في قول أكثر الفقهاء ; منهم عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، والحسن ، والنخعي ، ومالك ، والأوزاعي ، وأبو حنيفة والشافعي ، والبتي ، والعنبري وقال ابن عباس ، وطاوس ، وأبو عبيد : إن كانا مزوجين فعليهما نصف الحد ، ولا حد على غيرهما ; لقول الله تعالى : { فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب } . فدليل خطابه أنه لا حد على غير المحصنات .
ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم
.....ما هو حكم الزانية الامة المحصنة....نصف الموت .......
بارك الله بك دكتور عدنان يا ليت كل العلماء بمستوى فقهك و معرفتك و اطلاعك .
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
صل على محمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلم
السلام عليكم اخوتب لا رجم في الاسلام تابعوا المفكر عدنان الرفاعي لتتاكدوا
طيب تعلم تكتب عربي اول
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
تم
للأسف يا دكتور بعض الناس يستخفون في مشايخ الأزهر و في علمهم
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
رحمة الله على شلتوت و على من تكلم بالعقل
النفس باالنفس
الله حرم النفس وقتل النفس الى باالنفس
جزاك الله خير وأفاد المسلمين بعلمك وعملك
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
يا عالم يا ناس يا مسلمين نحن في اخر الزمان فتن كقطع الليل المظلم تعلموا دينكم من العلماء الربانيين هم ورثه الانبياه ليس الدعاء انما العلماء الربانيون واحذروا من هذا الدعاء الجاهلين هؤلاء الدعاه يتكلموا من غير ادله او نص قراني هؤلاء هم اشر الناس
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
الشيخ والشيخة اذا زنيا فأرجموهما البتة
اذا صدقنا أن هذه آية من عند الله فلابد لنا أن نعمل بها :
أرى الحكم بهذه الآية ان الرجم فقط للشيوخ اذا زنوا أما باقي المراحل العمرية فلا حد عليهم اذا زنوا .
كما قال عمر بن لخطاب رضي الله عنه قد وقع قال أخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل، ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى،
هل هذه هي الآية المنسوخة؟ الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة. اذا الرجم فقط على الشيخ والشيخة. هذه لا يمكن ان تكون أية
Amel Amoula كذب و افتراء يبدو ان الاية توراتية نسخت بالقران
هذه الحملة كلها كذبة!
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
الشيخ والشيخة اذا زنيا فأرجموهما البتة
إن الآية تتحدث عن حد الزنى للشيوخ فقط وكأن باقي الفئات العمرية مسموح لها بالزنا ولاحد عليها .
وهل في اكبر من الزنى افساد في الارض ، ليش ما نقيس عليه اذا تبغونا نشغل العقل
قول فقهي موجود
كل الاسماء التي ذكرها ليس علماء كبار بهرطقك؟! هذا ضال
ثبت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رجم
يسقط قول كل أحد خالق النبي صلى الله عليه و سلم
كيف ثبت ذلك؟
@@alie.3676 ثبت باحاديثهم المدسوسة في الدين والموضوعة 😂😂
مشايخ بني امية بيقولك المعزة اكلت الاية😂😂
@@essamkhattab8640 اذا العنزة اكلت الاية ادن ليس هناك رجم ...انتهى
@@essamkhattab8640 قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
انقلنا اقوال علماء قديمة
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
أخرج أحمد في مسنده بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس يوماً فكان مما قال: إنه سيأتي أقوام من بعدكم يكذبون بالرجم وبـ الدجال وبالشفاعة وبعذاب القبر وبقوم يخرجون من النار بعدما امتحشوا فيها، أي: بعد أن صاروا فيها فحماً).
نعم أنا انكر كل هذا
ههههههه هل علم الغيب
شي معكم عقول اقرا القران ايات بينات لايعلم الغيب سوا الله تعالى
@@user-ii7gq7vu9k الغيب لا يعلمها إلا الله
فقول عمر بن خطاب رضي الله عنه لا يدخل في معرفة الغيب
فاليوم نرى كثيرا من الناس ينكرون الرجم وبعذاب القبر و الدجال و ب يأجوج ومأجوج وغيره
الذي جاء الأحاديث بينة وصريحة في حكمه
ولم يذكر ان الخلفاء الراشدين والصحابة انكروا حكما من أحكام الشريعة الإسلامية ولكن الخوارج وبعض المعتزلة من انكروا حد الرجم والدجال بحجة انه لا يوجد في القرآن الكريم
والله سبحانه وتعالى يقول
( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ” (الحشر، الآية 7)؛ “وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا” (الأحزاب، الآية 36)؛ “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ” (الحجرات، الآية 1)؛ “قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ” (آل عمران، الآية 32)؛ “يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً” (النساء، الآية 59)؛ “مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا” (النساء، الآية 80).. وغيرها من الآيات الكريمة
@@user-tm9lz7mw3x يوجد لدينا رجل ينكر المسيح الدجال والمهدي ونزول عيسى عليه السلام ويأجوج ومأجوج ولا يعتقد في شيء منها ، ويدعي عدم صحة ما ورد في ذلك من أحاديث ، وقد نوقش في هذه الأمور من قبل علماء ولكنه يزعم أن كل الأحاديث الواردة في هذه الأمور مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ودخيلة على الإسلام ، وهو يصلي ويأتي بالفرائض فما حكمه؟
الجواب
الحمد لله.
"مثل هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله ، لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فإذا كان بَيَّن له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافرا ، لأن من كذب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر ، ومن كذب الله فهو كافر ، وقد صحت وتواترت هذه الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نزول المسيح ابن مريم من السماء في آخر الزمان ، ومن خروج يأجوج ومأجوج وخروج الدجال في آخر الزمان ، ومن مجيء المهدي ، كل هذه الأربعة ثابتة : المهدي في آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً بعد أن ملئت جوراً ، ونزول المسيح ابن مريم ، وخروج الدجال في آخر الزمان ، وخروج يأجوج ومأجوج ، كل هذا ثابت بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنكارها كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة .
فالدجال والمسيح ابن مريم ويأجوج ومأجوج ؛ هؤلاء الثلاثة ليس فيهم شك ولا ريب تواترت فيهم الأخبار عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأما المهدي فقد تواترت فيه الأخبار أيضاً ، وحكى غير واحد أنها تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لكن لبعض الناس فيها إشكال وتوقف ، فقد يُتوقف في كفر من أنكر المهدي وحده فقط .
أما من أنكر الدجال أو المسيح ابن مريم أو يأجوج ومأجوج فلا شكَّ في كفره ولا توقف وإنما التوقف في من أنكر المهدي فقط ، فهذا قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام ؛ لأنه قد سبقه من أشكل عليه ذلك ؛ والأظهر في هذا والأقرب في هذا كفره ، وأما ما يتعلق بيأجوج ومأجوج والدجال والمسيح ابن مريم فقد كفر نسأل الله العافية" انتهى .
سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
"فتاوى نور على الدرب" (1/355) .
انا بقول لو عدنان ابراهيم تزوج من امراة جميلة جدا وكان يحبها حبا كبيرا والاهل كل الدلال. وفي يوم امام خليفة المسلمين جاء 4 شهداء يشهدون انها زنت هل كان عدنان ابراهيم سوف يطبق ما فعله الرسول والصحابة. ام انه سيحكم حسب هوى نفسه وتفسيره الماسوني
اصبح فعل ما جاء في القرآن فعل ما'سوني ؟
يا اتباع عدنان ما رأي الأئمة الأربعة في هذا الأمر 🤔
اتبع القران ليس العلماء
@@amayasofficial
وهل انت تفهم القرءان خير من العلماء ؟؟؟
@@user-ns1th7cb3w ليس هو بالضرورة وهل الفهم انتهي عند علمائك هههه
القران يقول والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون
والعلم اثبت ان الكون في حالة توسع
وابن عباس وغيرهم فسروها اي موسعون في الرزق هههه
ما هذا اين عقل ابن عباس من عقل اينشتين؟
يامؤدلج الامر ماهو معيار الاثبات اوالنفي؟ هل هو الدليل ام كلام فلان اوعلان ..
@@user-tn4ni8iw5e
هو الدليل طبعا .. لكن اي دليل تقصد انت 🤔
يا عقلاء يا مسلمين يا اتباع رسول الله صلى الله عليه و سلم أتقبل عقولكم ان يجهل اهل الاسلام من الصحابة و التابعين و القرون الثلاثة الخيرية ممن صحبوا رسول الله و اتباعه و أصحابه فتقبل عقولكم ان يجهلوا شيئاً و يعلمه هذا الفيلسوف الضال المضل يا اخوان اين عقولكم يجهله سعيد ابن المسيب و وكيع شيخ الشافعي و مالك ابن انس و الشافعي و ابو حنيفة و احمد و ابن تيمية و البخاري. و مسلم و العز و النووي و ابن حزم و السنوسي و سفيان الثوري و ابن عينة و الجويني و و ابن القيم و ابن قدامة و أبن حجر العسقلاني و و الليث ابن سعد و عطاء بن ابي رباح و الفخر الرازي و الخطيب البغدادي و مسلم و داوود صاحب احمد و ولو أردت لذكرت لكم ٥٠٠ عالم من جهابذة العلماء بل آلاف العلماء من مختلف المذاهب لمدة ١٤٠٠ سنة و لا يعلمون الحكم الشرعي جهلاً و يفهمه هؤلاء يا قوم اين عقولكم و اتحدى ان يذكر لكم الأحاديث التي يثبت فيها الرجم عن عمر بن الخطاب ام تقبل عقولكم ان بكون هذا الجاهل اعلم بمراد رسول الله من عمر و ابي بكر و علي و ابن عباس و صحابة رسول الله و قد تلقوا العلم من رسول الله ... يا اخوان لا يغرنكم هؤلاء المفتونون بإرضاء الغرب لتنكروا دينكم عسى ان يرض عنكم الغرب . فقط اسألوا هل ثبت في الرجم احاديث صحيحة لم يخالف و يضعفها احد من العلماء و لا تتركوا علم الاولين لتتبعوا سفهاء العصر الحديث.
القران والسنه وحي من الله واذا لم يرد الرجم في القرآن فهو موجود في السنه وطبقه الصحابه رضي الله عنهم والأمه اجمعت علي ذلك
السنه وحي
لكن هل كتاب البخاري وحي
هل نزل جبريل علي البخاري
وش تقول انت ادرس وتعرف البخاري راوي زي غيره من الرواه هو فقط جمع الأحاديث الصحيحه المعروفه عند كافه العلماء وماهو الراوي الوحيد الأحاديث التي في كتابه عشان نقول ابتدعها
ما من حديث في صحيحه الا ورواه علماء مثله تجد حديث رواه البخاري ومسلم وأحمد والترمذي وابن ماجه الدارقطني وغيرهم كثير
@@user-eu1pg4we9h
يكفيني كتاب الله
لا أحتاج لما كتبوه ب أيديهم وقالو هذا قول الرسول
@@user-tm9lz7mw3x وهل موجود في كتاب الله صفه الصلاه والحج والعمره وأوقات الصلاه
طبعا في القران مجمل اقيمو الصلاه كيف هي الصلاه
فصلتها السنه. السنه موضحه للقران
@@user-eu1pg4we9h
نعم موجود
وإذا لم نجده فهذا تقصير مننا وليس نقص في كتاب الله تعالى
تقول أن السنه مكمله للقرآن
واقول لك بل السنه ( المفتراه علي الرسول )
تناقض وتهدم القرآن
القرآن يقول جلد الزاني والسنه تقول بل رجما حتي الموت
القرآن يقول لا إكراه ف الدين .. والسنه تقول من بدل دينه فاقتلوه
القرآن يقول ووجدك عائلا فاغني .. والسنه تقول رهن الرسول درعه عند يهودي ومات وهو مديون
القرآن يقول إن الرسول كان يقوم الليل .. والسنه تقول أنه كان يجامع زوجاته ب غسل واحد ف الليل
لعنه الله علي من أساء للرسول وأساء لدين الله
كله هولاء لا دين لهم ولاخلق أهل الكلام ليس لهم في العلم شيء اجمع العلماء في كل العصور على الرجم بل حتى المبتدعة لأن الأحاديث الواردة متواترة قطعة الثبوت قطعة الدلالة لهذا السبب اجمع الفقهاء على ذلك وقبل ذلك هذا الأمر اجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم والتابعين فهذا الأمر محسوم ولم ينكره أحد إلا في هذا العصر لكي ارضوا الغرب الكافر الذي يحارب الإسلام
حد الرجم ثابت بالكتاب والسنه اما بالمكتاب فقط نسخت الايه وبقي الحكم واما في السنه في صحيح البخاري حديث صحيح عن حد الرجم والخلفاء الراشدين والصحابه والتابعين كلهم اجمعو على حد الرجم وايضا المذاهب الاربعه ايضا اجمعو على حد الرجم
ملاحدة أنتم
قال ابن حزم: (وقد أجمع المسلمون إجماعاً لا ينقضه إلا ملحد أن الزاني المحصن عليه الرجم حتى يموت)
[رسائل ابن حزم ٢٨٧/١]
عملوا انتخابات يعني ولا ايه؟
@@essamkhattab8640
لم يخالف أحد في ذلك يا لطيف
@@user-ho6ye9hr2o نعم جميعهم خالفوا كتاب الله
وانا لا يعنيني اجماعهم اذا اختلف مع كتاب الله
@@essamkhattab8640
أنت تزعم أن ذلك مخالف للكتاب لأنه قد لبس عليك المنافقون
ووالله لإن بحثت لتجدن الحق
ولتعلمن إن شاء الله سهولة الموصول إليه
@@user-ho6ye9hr2o سمعت من الطرفين يا ابو عبدالله
ومدعي حد الرجم ادلتهم ضعيفة
هل انت مقنتع ان النعجة هتاكل اية؟
او بذمتك *الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم*
يقولون عمر يخشي من ان يقال انه زاد في كتاب الله
هل عمر يخشي الناس ولا يخشي الله؟
القران نزل كامل والسنة وضحت بعض الاحكام مثل كيفية الصلاة ومناسك الحج وغيرها
لا يمكن ان نقايض كتاب الله بسنة تفتري ع النبي
فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون انصحك تسمع من الطرفين وتحكم عقلك بلاش تقول هذا ما وجدنا عليه ابائنا واجدادنا
كتاب الله لم ينكر حد رجم المحصن...
فقط جاءت الاية للزاني غير المحصن... والنبي ثبت انه رجم خمسة: ماعز والغامدية واليهوديان وامرأة...
ورجم من بعده ابو بكر وعمر وعثمان وعلي.. رضي الله عنهم. والقرون الاولى لم يخالف في الرجم احد... الا في العصر الحديث.. وشبهم كلها مفندة ومعروفة...
كتاب الله ما جبش سيره الرجم اصلا عشان ينكره
النبي محمد صلى الله عليه وسلم مارجم ولاتزوج عائشة وهي صغيره النبي محمد خير الخلق واطيبهم برئ من جميع التهم هذه أحاديث ملفقة عنه. لاتكذبوا على رسول الله مايجووز ا
لماذا النبي محمد يكذبون عليه لااعلم
قال الله : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل:44]
قول النبي ﷺ: (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) وفي رواية: ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، ألا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه
الراوي : المقدام بن معدي كرب | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
سبب ذكري لهذه الآية والحديث:
1. النبي ﷺ رجم ماعز ابن مالك والمرأة الغامدية و رجم اليهوديين
2.رجم في عهد ابو بكر رضي الله عنه
3.رجم في عهد عمرضي الله عنه وفيه احاديث عنه كثيره عن حد الرجم
4. وعن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال: قد رجمتها بسنة رسول الله ﷺ
الخلاصة: النبي وابو بكر وعمر وعلي اخطأوا ولم يفهموا القرآن اما عدنان ابراهيم نزل عليه جبريل بوحي خاص ليفهم القرآن
من أنكر حد الرجم أنكر السنة النبوية
طز فيكم
من اقر الرجم فقد اشرك بالله وما جاء في القرآن
@@amrowski يوجد احاديث ثابته عندالنبي لن تستطيع ان تنكرها ابدا لانه لا توجد علله حديثيه بها
@@Dodjjdjdjjddwe3443 كل احاديث الرجم الصحيحة عشرة احاديث، وفي الصحيحين ان أحد التابعين سأل احد الصحابة هل رجم الرسول قبل سورة النور ام بعدها فأجاب الصحابي بأنه لا يدري.
وفي القرآن ذُكرت كل الحدود بما فيها حد جلد الزناة بدون تخصيص او فرد او استثناء فهل ستخالف السنة القرآن بحد فيه موت وقتـ ل؟
كل الدلائل تشير الا ان الرجم حدث بشريعة التوراة قبل سورة النور حيث يُرجم الزناة كعقوبة. وهذا لا يكون هناك تناقض واختلاف بين القرآن والسنة والله اعلم.
@@amrowski التوراه والقران متقاربان جدا بكثير من الامور. ، اقراء التوراه وراح تعرف ، اليهوديه والاسلام يشتركون بكثير جدا من الامور ، وهذا شيء طبيعي ، ولكن حتى لو ما تم ذكره في القرآن هذا لا ينفي ذكرها في السنه ولا يوجد دليل على انه الحد يجب ان يتم ذكره في القرآن فقط
هههههههههههههههه العلماء الذين انكروا حد الرجم ومسوي زحمة وآخرتها كلهم من المعاصرين ! مفلس
ماتسمع ياصنج
بس يا جاهل
يعني العلماء القدامى اﻷذكياء بس بنظرك للي قالوا انوا المرأة قد تحمل الجنيين 2او3او5 سنيين
على أساس كلامك لم يعد هناك علماء في الإسلام عدى من ماتوا 😒
صدقت و الله ... بجد ضربتك كانت في الصميم .. 🙂حتى شوف اتباعه زعلو و جو يشتمو 😂
سنترك اجماع الأمة وفعل النبي والصحابة والتابعين ونتبع المغمور عدنان؟!
الله يهديك أو يكفي المسلمين شرك
فعل النبي !!
لا بل تهجر كتاب الله ونتبع البخاري
md dm
لا وانت الصادق تسيب القرآن وتتبع الحديث مش كدة
هو ربنا مكنش قادر يقول حد الرجم فى القرآن
ماهو اتكلم عن الجلد فى الزنا لماذا لم يقل بالرجم لماذاااااااااااا لماذاااااااا؟
هو مفيش عقل خالص؟
حسبى الله ونعم الوكيل
md dm الجلد هو الحد في القرااااان......لا تهجر القران و تقول المحصن و غير المحصن....
لا نترك كتاب الله و نتبع قول في كتاب البخاري لا نعرف صحته من عدمه نتبع كتاب الله و لا نتبع عدنان ابراهيم ااتني من كتاب الله بايه واحده فيها رجم و ان صح ما في كتاب البخاري ان الداجنة اكلت الايه فهذه مصيبه اَي ان كتابنا محرف و فيه آيات اغفلناها و لم تذكر في المصحف الشريف فتشكك المسلمين في دينهم بسبب حديث للبخاري لا نعرف صحته من عدمه
يا مهرج لايجد دليل علي كلامك بل هو الهوى قاتل الله الهوي واهله نسأل الله العظيم ان يريحنا منك اتباعك اصحاب العقول الخبيثة ءاااااامين
لم يأتنا الا براي القرضاوي و من شابهه و لم يذكر لنا احدا من الأئمة الأربعة او الصحابة او التابعين .. 🙁