紅書 (附錄Appendix '解說-01’ ) The Red Book

年齡
男性
生活方式的對抗轉化
去迫使這個意象得到表述
這是頗為困難的
然而
它是如此的具有諷刺意味
以至於它應當被講述
它不同於早先的經驗
因為後者與其說是經驗性的
不如說是被見證的
對於這個問題
所有的圖像我都用了這個標題--"神秘的戲劇"
這些圖像更有寓言性而非表達實際的經驗
但它們又肯定不是作為寓言而存在
它們並沒有有意地以含蓄的甚至夢幻般的術語
去勉強描繪這些經驗
相反
它們作為幻象出現
直到我之後再次加工它們
我才越來越認識到它們絕不可以與在其他章節中所描繪的經驗相比
這些意象顯然是擬人化的意識思想之寫照
那是根據想像的方式得出的
它們還比其他經驗呼喚出了更多的思考和解釋
為此我不可帶著沈思去加以評判
因為它們是十分簡單的經驗
這"神秘劇"的意象另一方面擬人化了與思維和智力理解接近的原則
而且它們的寓言方式
相應地也邀請了這樣一種解釋的企圖
這種行動
是以黑暗的大地的深處
顯然
也是以在意識閃光的空間的延伸部份或者幻象的精神領域下
以及內心深處的寓言這種代表為背景的
潛入到這樣一種深度
則對應著要對從外部事物的精神注視上加以轉移以及在內心黑暗深處加以集中
凝視著黑暗
在一定程度上
使得先前的黑暗背景得以生動化
由於對黑暗的凝視的發生是與意識期望無關的
所以毫不生動的精神背景就有了讓其內容得以顯現
不被意識假設所干擾的機會
前面的經驗表明
強大的精神活動是在場的
而且意識是把握不住它的
兩個輪廓--年老的聖人和年輕的少女--步入幻象的視野
出乎意識的期料
而是具有意識所依賴的神話心靈的特徵
這種輪廓是一種永遠留在人類心靈中的意象
這位老人代表了一種心靈的原則
它可以被稱為邏各斯
而少女代表一種非心靈的情感原則
它可以被稱為愛洛斯
邏各斯的後代是努斯～智慧
這已經廢除了情感～預感以及感受的混合
相比之下
邏各斯蘊含著這種混合
但它並不是這樣的混合之產物
否則它將是一種較低的動物性的精神活動
但它統治著交融
以便使靈魂的四個基本活動變成從屬於它的原則
它是意味著理解～洞察力～遠見～立法和智慧形式的一種獨立的原則
因此
一個年老先知的輪廓是比較適合這個原則的寓言
因為先知的心靈在它自身中團結起所有這些品質
相比之下
愛洛斯是包含了所有靈魂基本活動的混合物的一種原則
這正好與它統治它們一樣地多
雖然它的目的是完全不同的
它並不是"形式-給予"
而是"形式-實現"
它是將灌入容器的酒
它不是溪流的方向與河床
而是流在其中的迅疾之水
愛洛斯是慾望～渴望～力量～愉快～喜悅～痛苦
當邏各斯作為整頓和堅持不變時
愛洛斯則是解散和流動不息
它們是兩種基本的精神力量
形成一對矛盾的對子
每一個都需要另一對立方
古老的先知表達著堅持不懈
但年輕的少女顯示出運動不息
他們的非人格化的實質是由這樣的事實表達的
那就是他們是屬於普遍人類歷史的人物
他們不屬於一個人
而是自遠古時代以來俗世凡人的心靈內涵
每個人都有他們
因此這些人物在思想家和詩人的著作中重現
這種原始意象有一種秘密的力量
就是它在靈魂中的運作絲毫不少於人類的理性
只要它出現
就會挑起與神秘的～早已不復存在的和帶著不祥預感的沈重聯繫在一起的某些東西
它是一陣強烈的聲音
它的震動迴響在人們的胸膛
這些原初的意象居住在每個人那裡
如同它是人類的資產
這種秘密的力量就像是咒語～魔法
而且導致與誘惑力一樣多的提升
它是原初意象的特徵
在全是人類的地方
人被它所抓住
一種力量抓住了它
彷彿熙熙攘攘的人群正按壓着它
而這發生了
甚至於個人的理解和感覺跳了起來
對抗它
個體對抗他裡面的所有人的聲音的這種能力是什麼呢？
他出神～著魔和消耗著
沒有什麼讓這種影響比蛇更清晰
它標誌著一切危險與一切壞事～夜間和怪異的一切事物
依附於邏各斯以及愛洛斯如此長的時間
以至於他們能夠成為無意識心靈的黑暗的不可辨識的原則
房子代表著固定住所
這表明
邏各斯和愛洛斯在我們裡面永久居住著
莎樂美是以利亞的女兒
從而表達了繼承的順序
先知是她的生產者
她源於他
她被作為一個女兒分配給他
這樣的事實表示愛洛斯對邏各斯的依附
雖然這種關係是非常常見的
如同由這種原初意象的恆久所顯示的
它仍然是一種特殊情況
並不具有普遍的有效性
因為如果這些是兩種對立的原則的話
其中一種是不可能從另一種那裡出現
從而依靠於它的
因此
莎樂美顯然不（完全）是愛洛斯的化身
而是相同人物的變體（這個假設後來經證實）
就愛洛斯而言
她實際上是一種不恰當的寓言
雖然這也是源於她是盲目的這樣的事實
愛洛斯並不是盲目的
因為就如同邏各斯所做的
他調節靈魂的所有基本活動
這種盲目性表現了她的不完備和必備品質的缺乏
由於她的缺點
她依賴她的父親
這堵閃耀光彩的看不清的大廳牆壁延伸到一些無法識別的東西那裡
也許是可以喚醒好奇心和吸引注意力的有價值的東西
但這種方式下
創造性的參與甚至更深地被編織到意象裡
在這樣一種黑暗的背景下使得更為磅礴的活力的產生變得可能
這種被加強的關注上升為一種對象的意象
它對所有的意圖和目的都表示了專注
即是說一種意象的結晶
這已經被用於產生自古以來的這種幻想
這些輪廓
首先對旁觀者來說是難以理解的
在某種程度上
它們躺在更深處（如在血的幻象中）
而且這種感知需要水晶般的援助
然而
正如人們所說的
這僅僅表示了一種更為強大的創造性注意的集中度而已
像先知的人物
其自身是明確的和完整的
比盲目的莎樂美這種意想不到的形式煥發出更多的好奇心
這就是為什麼人們可以有這樣的期望
即發展的過程將首先是去講關於愛洛斯的問題
因此
夏娃的意象首先出現
連同這樹和蛇的意象
由於業已囊括在莎樂美的輪廓之中
這就是顯然是關於引誘的
引誘造成進一步朝向愛洛斯那邊的移動
反過來
這預示著許多危險的可能性
對於這點來說
奧德修斯的流浪則是合適的意象
這種意象激發並招致了冒險精神
就好似一扇門打開了
朝向擺脫黑暗的監禁處和深淵的目光的一次新機會
因為在其中它本來被牢牢地握住了
因此
幻象對著陽光明媚的花園
其紅色盛開的樹木代表情慾的發展
而且它的井代表穩定的源泉
井中的冷水
並不使人陶醉
象徵著邏各斯（所以莎樂美之後還談到了先知的"深井"）
這表明
愛洛斯的發展也意味著知識的源泉
而講述完這個
以利亞開始說話了
無疑在這種情況裡
邏各斯要更高一籌
因為以利亞說
他和他的女兒一直是一體的
然而
邏各斯和愛洛斯並不是一體
而是兩個
雖然如此
在這種情況下
邏各斯使得愛洛斯被蒙蔽～征服
但是
如果是這樣的話
那麼也有必要去把愛洛斯從邏各斯的掌控中解放出來
以便使前者再度恢復視力
於是
莎樂美轉向我
因為愛洛斯需要幫助
也正是出於這樣的原因
我似乎已經能夠注視這一意象
這個男人的靈魂更傾向於邏各斯
而非愛洛斯
後者更具有女人實質的特徵標誌
通過邏各斯對愛洛斯的征服
解釋的不僅僅是愛洛斯的盲目性
也具有某種程度上奇怪的事實
也就是說愛洛斯是由不那麼讓人愉快的莎樂美的輪廓來代表的
莎樂美為壞品質的符號
她回憶起的不僅有聖潔者的殺戮
而且有與父親亂倫的滿足
一個原則始終有著獨立的尊嚴
但是
如果這種尊嚴從它那兒獲取
它就會貶值
而且之後會呈現出一種敗壞的形式
我們知道
通過退行
從發育中被剝奪掉的精神活動與良好的品質就會衰落
從而變成惡習
或者說
公開或秘密的惡習代替了一種良好形成的活動
並產生了與它自身人格的不統一
意味著一種道德上的痛苦或者一種真正的疾病
只有一條路仍然對想從這種痛苦中解脫出來的人開放：
他必須接受他靈魂中被壓抑的部份
他必須愛他的自卑感
甚至於他的惡習
以使墮落的東西能夠恢復發展
無論邏各斯統治著什麼地方
那裡都有秩序
但太過持久了
天堂的寓言在於
在那裡沒有鬥爭
因此也沒有適合於這裡的發展
在這種情形下
被壓抑的活動會衰退
其價值就丟失了
這是聖潔者的謀殺
如希律王
由於他自己的弱點
邏各斯不能再保護聖潔者了
因為他唯一能做的事情就是緊緊抓住自己
這樣就誘發了愛洛斯的衰落
對執政的原則
只有違抗裁定的規則才會直接通往欠發展的持久存在這類情況
天堂的故事重演著
蛇以它的方式纏在樹上
因為亞當應該受到誘惑
每一個引人欠發展的發展
都是發展的能力
當發展無庸置疑代表了最高價值時
在其欠發展的狀況下
它幾乎一文不值
人們必須放棄這種價值
或至少表面上放棄它
以便能夠處理欠發展
但是
這個看台
與未發展的接受像是一種罪
如同錯誤的腳步
退化變性
淪落到更深層
雖然如此
在實際情況下
在以我們存在的另一面為代價的情況下
我們對衰變無能為力
所以它是比留在一個有序的狀態下更讓人滿意的行動
行動的場景是與第一個意象相同的地方
火山口的隱喻加強了抵達地球內部深處的大空洞的印象
這個深度是不活躍的
但猛烈地釋放出各種物質
因為愛洛斯首先提出最嚴肅的問題
所以莎樂美進入到這個場景
盲目地朝左方摸索著她的去路
即使看似微不足道的細節
在這樣的幻象的意象中也是很重要的
左方是不吉利的一邊
這表明
愛洛斯往往不朝向右方--
意識～自覺的意志與選擇的那邊
而是朝著心的那邊
較少受制於我們的意志
這朝左的活動被以下事實所強調
即蛇在同一方向上移動蛇代表著神奇的力量
這也出現在動物的衝動在我們那裡被不知不覺地喚起的時候
他們承受得起愛洛斯的活動
這給我們以神奇的強烈的感受
神奇的效用經由動物本性的黑暗的本能衝力
成為我們的思想和感情的魔法和材料
向左移動很是盲目的
那就是沒有目的和意圖的象徵
因此它需要指導
不是通過自覺的意圖
而是通過邏各斯的幫助
以利亞叫莎樂美回來
她的盲目會導致災難
因此她需要得到療癒
要更為仔細地去審視
這至少部分地使得對她不利的偏見作廢了
她看似無辜
也許她不好的品質應歸咎於她的盲目
由於能把莎樂美召喚回來
邏各斯宣稱他的力量超越了愛洛斯
蛇也服從於邏各斯
它依賴邏各斯和愛洛斯
以便去強調這個意象的力量和意義
這種愛洛斯和邏各斯聯合的神奇而強大的圖景有一個自然的後果
那就是強烈地感受到自我的微不足道和毫無意義
這在一種孩子氣的感覺中得到了表達
看起來似乎向左活動並沒有邏各斯的干預
跟隨盲目的愛洛斯
那也是不可能的
或者是被有效地禁止了的
從邏各斯的角度來看
盲目跟隨的活動是一種罪
因為它是片面的
而且違反了人必須永遠努力爭取的最高程度的意識這條法則
那就是他的人性
其他的則是他與動物所共有的
耶穌也說：
＂如果你清楚你在做什麼
你是有福的
如果你不知道你在做什麼
你則是受了詛咒的＂
向左移動是有可能的
它只允許一種意識
那就是看到它存在的意圖
對這樣一種意圖的制定沒有邏各斯的干預也是不可能的
對發展這樣一個概念所邁出的第一步就是要意識到活動的目標或意圖
因此
以利亞詢問關於自我的意圖
然後它又必須承認其盲目性
也就是說
它關於意圖的無知
唯一可辨認的東西就是一種渴望～一個心願
想要解開第一個意象所造成的擾亂
這種意識化在莎樂美心中激發出了一種朦朧的幸福感
這是可以理解的
因為意識意味著洞察
也就是說
對她的盲目的療癒
因此
朝向愛洛斯的復原的一步已經邁出了
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