Creo que a lo que se refiere en relación a Napoleón es que habiendo comenzado la lucha por el reconocimiento, este reconocimiento con las conformaciones de la sociedades pasa a una elite de Amos que son los que tienen el reconocimiento como hombres frente a los esclavos. Es decir, acá nace una contradicción los Amos tienen un reconocimiento universal frente a muchos esclavos pero esta universalidad niega lo individual, niega lo particular, es decir, que cada uno de los individuos de la sociedad de esclavos son suprimidos en su particularidad ya que solo tienen reconocimiento los Amos. Con Napoleón surge la conformación del estado moderno (la revolución la realiza el pseudo-esclavo que sería el burgués), esto implica que cada uno de los participantes de esa sociedad son reconocidos como ciudadanos por todos los otros y por el Estado (el Estado es reconocido por todos, universalmente quiero decir, como entidad garantizadora del derecho individual de reconocimiento de sus ciudadanos),particular se vuelve universal. Entonces ya no hay confrontación, lucha por el puro prestigio ya que todos obtienen reconocimiento de todos, en algo de este aspecto se acerca cuando refiere al fin de la historia. Napoleón sujeto histórico en donde el Espíritu por fin tiene conciencia de sí, por fin encarna al hombre, ya que logra conciliar la contradicción entre lo universal y lo particular en una síntesis superadora de las diferencias donde ya no hay más confrontación por el reconocimiento. Napoleón es el hombre de la acción que encarna la última faceta del Espíritu pero todavía no tiene plena conciencia de sí, es decir, en sus acciones lo demuestra pero le todavía falta el SABER, y esto entonces se lo proporciona Hegel con su filosofía, por eso es Absoluta. Hegel le da el conocimiento para que ese Espíritu se complete, porque le faltaba que alguien lo explique. Todo esto según Hegel, pero todavía hay luchas y deseos de reconocimiento.
Cuando Alfredo dice que nadie menciona o pregunta por qué Hegel es tan difícil, que qué le paso (26:00) se nota que le hace falta meterse un poco más a la literatura de otros autores fuera de Lacan. En casi todas las conferencias que tratan del tema de Hegel, se dice que es complicado Hegel...en los memes, incluso.
Es raro que pregunte por que dice lacan que se desviaron, si sabe que se dice eso por que se comenzo por intentar reforzar el yo. Dice o el buen yo . Verdadera fiesta de colegiales dice lacan
Pero..., qué dice Alfredito! ¿No puede diferenciar deseo de querer? Y, ¿cómo sabe Alfredito que mi gatito desea, ¡pues no! Mi gatito no desea sino quiere comer. Además, la naturaleza es un efecto cultural, La "naturaleza" no es natural, sino un artificio, efecto de la pulsión. Ciudad de México
Mil Gracias Por Compartir Saludos Desde Colombia 👌👌👌💯💯💯👏👏👏
Gracias!!¡
Alfredo explica la parte de la dialéctica de señor y siervo que yo siempre me salteo.
Creo que a lo que se refiere en relación a Napoleón es que habiendo comenzado la lucha por el reconocimiento, este reconocimiento con las conformaciones de la sociedades pasa a una elite de Amos que son los que tienen el reconocimiento como hombres frente a los esclavos. Es decir, acá nace una contradicción los Amos tienen un reconocimiento universal frente a muchos esclavos pero esta universalidad niega lo individual, niega lo particular, es decir, que cada uno de los individuos de la sociedad de esclavos son suprimidos en su particularidad ya que solo tienen reconocimiento los Amos. Con Napoleón surge la conformación del estado moderno (la revolución la realiza el pseudo-esclavo que sería el burgués), esto implica que cada uno de los participantes de esa sociedad son reconocidos como ciudadanos por todos los otros y por el Estado (el Estado es reconocido por todos, universalmente quiero decir, como entidad garantizadora del derecho individual de reconocimiento de sus ciudadanos),particular se vuelve universal. Entonces ya no hay confrontación, lucha por el puro prestigio ya que todos obtienen reconocimiento de todos, en algo de este aspecto se acerca cuando refiere al fin de la historia. Napoleón sujeto histórico en donde el Espíritu por fin tiene conciencia de sí, por fin encarna al hombre, ya que logra conciliar la contradicción entre lo universal y lo particular en una síntesis superadora de las diferencias donde ya no hay más confrontación por el reconocimiento. Napoleón es el hombre de la acción que encarna la última faceta del Espíritu pero todavía no tiene plena conciencia de sí, es decir, en sus acciones lo demuestra pero le todavía falta el SABER, y esto entonces se lo proporciona Hegel con su filosofía, por eso es Absoluta. Hegel le da el conocimiento para que ese Espíritu se complete, porque le faltaba que alguien lo explique.
Todo esto según Hegel, pero todavía hay luchas y deseos de reconocimiento.
Cuando Alfredo dice que nadie menciona o pregunta por qué Hegel es tan difícil, que qué le paso (26:00) se nota que le hace falta meterse un poco más a la literatura de otros autores fuera de Lacan. En casi todas las conferencias que tratan del tema de Hegel, se dice que es complicado Hegel...en los memes, incluso.
Es raro que pregunte por que dice lacan que se desviaron, si sabe que se dice eso por que se comenzo por intentar reforzar el yo. Dice o el buen yo . Verdadera fiesta de colegiales dice lacan
Porque se imagina que deber lograrse armonia segun Hegel? Hegel llega a la etica no a la armonia.
Pero..., qué dice Alfredito! ¿No puede diferenciar deseo de querer? Y, ¿cómo sabe Alfredito que mi gatito desea, ¡pues no! Mi gatito no desea sino quiere comer. Además, la naturaleza es un efecto cultural, La "naturaleza" no es natural, sino un artificio, efecto de la pulsión. Ciudad de México
OK. Peace and love.