34 - هل العبارة القرآنيّة ( والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين ) فيها خطأ لغوي ؟
Vložit
- čas přidán 21. 05. 2024
- : تحمل الحلقة تفصيلاً محمولاً بقواعد لسان كتاب الله تعالى للعبارة القرآنيّة : ( والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين ) ، وكيف أنَّ صياغتها من صلب قواعد لسان كتاب الله تعالى ..
يمكنكم تحميل جميع كتب ومقالات وأبحاث المهندس مجانا من موقعه الإلكتروني:
www.thekr.net
البريد الإلكتروني:
adnan@thekr.net
لا تنسوا الاشتراك وتفعيل الجرس ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي
ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي لا تنسو الاشتراك في القناة وتفعيل زر الجرس..
يمكنكم تحميل جميع كتب ومؤلفات المهندس عدنان الرفاعي مجانا من خلال الموقع الالكتروني:
www.thekr.net
حفظكم الله تعالي أستاذي الفاضل/ عدنان الرفاعي
جزاكم الله تعالي كل خير
إنك لعلي هدي من ربك ، وهي نعمة من الله وهبك إياها ، فكن علي الدرب أميناً ، فغيرك علي ما آلف من هوي أتبع
ماشاء الله ياخادم القرآن ، جزاك الله كل خير
وفقك الله تعالى وزادك من فضله وعلمه
تحليل رائع ادهشني
بارك الله فيك
جعلكم الله جحه علي أمة قد ضلت
شكرا لكم على هذا التبيان.. وأنا اتتبع هذا المقطع لاحظت شيئا عجيبا في كلمتي المشرق والمغرب.. لماذا لم يذكر الله بقية الإتجاهات.؟ تراكمت الإجابات السريعة في ذهني... وتركتها لي حتى أتدبرها.. إن كان لكم جواب فأنا ممتن لكم.. جزاكم الله خيرا.
هنا يتبادر سؤال ارجو الاجابة عنه. ..هل تتعدد الاسماء للعامل الواحد. نحن علمنا بتعدد الاخبار. كقولك ليس زيد ذكيا نشيطا قويا. ...لكن كيف سيتعدد الاسم ؟
أخي العزيز عدنان ، في اية سابقة ، لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون ، قلت والمقيمين الصلاة خبر لكن وهي منصوبه ، المقيمين الصلاة اسم لكن استاذنا الكريم ، كما في الايه التي أنت بصددها ، قلت أن الصابرين اسم لكن
والصابرين ، اسم لكن ، معطوفه علي البر
والمقيمين الصلاة ، اسم لكن ، معطوفة علي الراسخون ،،،،،،، لكن الراسخون في العلم
الذين تشملهم الشفاعه عند منطقة الاعراف تساوت حسناتهم مع سيئاتهم
وبشرط ان يكون موحدا لله لتاتي رحمة الله بصورة الشفاعة لهم
{ لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا }
(سورة مريم 87)=والموفون بعهدهم
والصابرين = اعلى مرتبه يدخلون الجنة بغير حساب
والايه في قوله تعالى
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }
(سورة البقرة 177)
جاء تفسيرها عن اقوال البشر على ان المقصود بهم قبل المشرق والمغرب
اليهود تقبل قبل المغرب ، وكانت النصارى تقبل قبل المشرق
والايه من سورة البقره مدنيه فاليهود او النصارى في المدينه قبلتهم تلقاء بيت المقدس شمالا
ومنهم من قال ان قبلة المسلمين كانت عند بيت المقدس
ولكن كتاب الله يبين عكس ذلك ففي سورة البقره الايه 144 اي قبل الايه
ليس البر الخ الايه177 تحولت القبله من بيت المقدس الى الكعبه المشرفه
قوله تعالى
{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ (شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ )
وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ
أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ }
(سورة البقرة 144)
ناتي الى تفسيرها لغة وعلم
الخطاب موجه الى صحابة رسول الله في المدينه وانهم في صلاتهم للمسجد الحرام من هناك
يتوجهون للقبله بجعل المشرق في يسارهم والمغرب عن يمينهم(قبل المشرق والمغرب)
لتكون الكعبه باتجاه الجنوب امامهم وعلى ظهرهم الشمال لابل حتى رقم الايه 177 تبين زاوية اتجاه القبله
من المدينه الى مكه حيث مثبت عندنا
المكان: المدينة المنورة، السعودية= اتجاه القبلة: 175.59 ْ درجة
والرقم مقارب جدا لرقم الايه التي تبين الاتجاه بدقه وهو 177 اي المقصود به المسجد الحرام
وقد جاءت تلك الايه لتبين تعظيم بيت الله بالطاعات وليس توجه اليه كقبلة للصلاة من بعد تحويلها
وبين ربنا في سياق الاية كيفية عمل تلك الطاعات لتنالوا البر وتكونوا من المتقين الصادقين
وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ
عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي
الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ
فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }
والايه ان الله وملائكته يصلون على النبي هذا يعني الميثاق اي الكتاب الذي انزل على محمد
والايه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما هذا يعني العهد
على ما جاء في الكتاب واتباعه اي الميثاق
{ الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ } (سورة الرعد 20)
والايه ان الله وملائكته الخ هي من سورة الاحزاب وهي مدنيه وهي تكشف زيف من جعلوها في الصلاة
والتي فرضت والرسول في مكه خلال اسرائه ولا صحة ان تقرا بعد التشهد لانها اصلا لم تنزل بعد
والحمد لله رب العالمين
التفسير لغة وعلم