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très intéressant !

Les Gaulois n'existent pas ce sont des Celtes

24:22 parmis les questions qui hantent Saussure, il y'a la question du point de départ : quel point de départ choisir quand il faut étudier le langage ? Aucun n'est naturel ou logique selon Saussure - d'où le fait qu'il veut écrire un traité de linguistique par aphorisme (qui n'aurait donc ni debut ni fin) - car c'est un problème théorique qui implique un mode d'exposition : s'il n'y a aucun point de départ qui soit valable pour Saussure, c'est parce qu'il n'y a rien dans le langage qui soit de l'ordre du donné, tout est ordre du construit. "On a jamais le droit de considerer un côté du langage comme antérieure et supérieur aux autres et devant servir de point de départ. On en aurait le droit s'il y'avait un côté qui fût donné hors des autres, c'est-à-dire hors de toute opération d'abstraction et de généralisation de notre part ; mais il suffit de réfléchir pour voir qu'il n'y e pas un seul qui soit dans ce cas. Il peut sembler, par exemple, qu'on ait le droit de partir des figures vocales (c'est-à-dire les sons)"

Remarquablement clair. Merci

Oui merci. Je vois aussi dans le mythe une intention (très rationnelle au fond) : celle d'intégrer le sujet auquel l'on s'adresse dans un cadre ordonné. C'est la même intention (de socialisation) que l'on peut retrouver, mais autrement élaborée, dans le rite. Le mythe s'adresse au niveau de l'intellect, le rite fait participer le sujet pratiquement, au travers des actes.

Si on doit la définir selon vous quelle définition prendre

Bonjour merci pour votre vidéo je suis en lettres j'expose sur la représentation du totem traditionnel et j'ai choisis la sémiotique comme grille de lecture j'essaie de la définir mais il ya tout plein d'articles ça m'embrouille

17:00 Il faudrait que la psychanalyse développe un projet scientifique 23:00 La capture de la pensée par les mots 26:29 La marchandisation des rapports sociaux 30:00 Le sujet est machiné par des pulsions (supposition problématique) 31:00 Laplanche veut restituer une autonomie du sujet 33:00 La psychanalyse est-elle une science ? (pour répondre à Duarte Rolo) 35:40 Le moi comme forme ou institution symbolique 38:39 La spécificité humaine (pour les signes) 40:45 Le mot clef, exemple de recherche sur Google (un piège?) 48:50 Le sens (ou l'inconscient) n'est pas en nous mais entre nous (en même temps si je puis dire le moi est un sujet social: on ne peut pas partager l'égo du social, c'est une dualité totalisante, comme le particulier et le général, ou sinon l'onde et la particule) Peut on faire une sociologie du transfert? Après je ne suis plus tellement d'accord, ou je vois un certain problème se profiler à l'horizon, une interrogation. Mais tant mieux je ne veux pas appartenir à un fan club, peut être il faudra que je m'exprime sur ce désaccord/question mais je le dis aussitôt c'est subsidiaire, rien d'essentiel. Bon mon questionnement porte sur la théorie de la séduction généralisée, le fait est que nous baignons dans une mare de signes et qui sont des vecteurs de relation y compris érotiques, mais il ne faudrait pas interpréter le vecteur, le porteur de la relation (Hermès dieu grec) pour l'origine du signe ou son archétype, lui donner une origine métaphysique (ou naturelle). La relation n'est pas d'abord érotique mais sémiologique soit sociologique. Le sexuel entre en jeu non pas en temps qu'originaire, mais en tant qu'il trouble la relation qui elle est bien originaire (me suis-je bien fait comprendre?). Enfin voilà ce qui fait la différence de la psychanalyse par rapport à une science (générale) de la culture, c'est précisément la dimension sexuelle, le caractère sexuel (et refoulé) de l'inconscient freudien. Cette spécificité doit être toujours mise en valeur, sinon la psychanalyse s'évanouit en tant que pratique ayant un sens et se dilue dans un bla-bla informe (général). C'est aussi ce qui fait la difficulté de la psychanalyse pour se situer comme science. On part là d'un hiatus, mais pas forcément lacanien. Ce hiatus concerne la place du sexe dans toute théorie anthropologique non biologique/évolutionniste/génétique. Une place en forme de trou si on veut, ou de phallus peut-être si on le voit comme une barre interdictrice, agent du refoulement, cause négative et négatrice (possédant une force interne génératrice d'exclusion, de négation).

Merci, comme je suis très pressé, cela m'aide beaucoup.

Merci pour le partage 🥰