1. قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31 2. وقال تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) النور/60 . والقواعد : هن اللاتي تقدَّم بهن السن فقعدن عن الحيض والحمل ويئسن من الولد . وسيأتي من كلام حفصة بنت سيرين وجه الاستدلال بهذه الآية . 3. وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) الأحزاب/59 4. وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً ) الأحزاب/53 أما الأحاديث : 1. عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : لما نزلت هذه الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها . رواه البخاري ( 4481 ) ، وأبو داود ( 4102 ) بلفظ : " يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن أكثف مروطهن (نوع من الثياب) فاختمرن بها " . أي غطين وجوههن . 2. عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنَّ يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع ( أماكن معروفة من ناحية البقيع ) فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : احجب نساءك ، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء - وكانت امرأة طويلة - فناداها عمر : ألا قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب . رواه البخاري ( 146 ) ومسلم ( 2170 ) . 3. عن ابن شهاب أن أنسا قال : أنا أعلم الناس بالحجاب كان أبي بن كعب يسألني عنه : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروساً بزينب بنت جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجعت معه فإذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائشة فرجع ورجعت معه فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وأنزل الحجاب . رواه البخاري ( 5149 ) ومسلم ( 1428 ) . 4. عن عروة أن عائشة قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد . رواه البخاري ( 365 ) ومسلم ( 645 ) . 5. وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . رواه أبو داود ( 1833 ) وابن ماجه ( 2935 ) ، وصححه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة . 6. وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت : كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال ، وكنَّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام . رواه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) ، والحاكم ( 1 / 624 ) وصححه ووافقه الذهبي . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة 7. وعن عاصم الأحول قال : كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا : وتنقبت به ، فنقول لها : رَحِمَكِ الله قال الله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) ، قال : فتقول لنا : أي شئ بعد ذلك ؟ فنقول : ( وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) فتقول : هو إثبات الحجاب . رواه البيهقي ( 7 / 93 ) .
طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين... اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد وانا كمان أفسر على مزاجي... فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف الحاجة دي اسمها السنة ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس لتبين للناس ما نزل إليهم نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك في خانة اليك... سبحان الله شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!! تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا... أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا: 1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة] 4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة]. ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
@@user-sz2rs5in2m يقصد إبن عباس أنه سيأتي يوما فيه ناس تعقل و تفضح احاديثنا الباطلة... لهذا لازم نعجل و نكتب أحاديث و نفرضها بالسيف و من ينطق كلمة نقتله و يخاف الباقي و ينتشر ديننا المزعوم...و من يصدق احاديثنا هم المغفلين طبعاً.. إبن عباس ذكي جدا لم يترك لكم أحاديث على الفاضي . أكيد هو يعلم بوجود أمثالكم من المقلدين العميان...تبارك الله عليكم.. إبن عباس فخور بكم و يتباهى بكم أمام الأمم
@@tchikatchika1402 انت أصلا جاهل ومش عارف تكتب أصلا لغة عربية صحيحة وعندك أخطاء إملائية فاضحة فادحة وفاقد الشيئ لايعطيه انتو شوية عيال مفعصين إما أنكم سذج بلهاء جهلاء ومخدوعون بزخرف القول أو أنكم أصحاب أهواء أومجموعة مرتزقة مأجورين وكلامكم كله خايب لايودي ولايجيب روح يا ابني العب بعيد
@@66655a حلوه أوى ده لا يجوز مخالفه الإجماع --- إجماع مين --- إجماع الملائكه أم إجماع الرسل الذين يوحى لهم ---- كلام عبيط --- إتردد على مدار عصور --- طالما أنه كلام بشر لا مشكله إطلاقا فى وزنه و تحليله و الخروج عليه --- والراجل وضح و شرح و قال لكل الناس إقرآوا و إضطلعوا --- ولكن حتقول لمين المخاخ المتحجره --- لا تسمع و لا تفهم و لا ترى .
ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها(الوجه،والكفان)لمن أرادت أن تقتصر على الحجاب،ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن،هذه لمن أرادت المزيد من الحشمة،وذلك بارتداء النقاب،،،، لو حد عايز يفسر إلا ما ظهر منها،بالعرف،فهذا شأنه،لكن لا يصادر على أعرافنا،وهويتنا،، نرجسية التأويل،هي سبب كل بلاء،،،، نسأل الله الهدى والإخلاص والسداد
طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين... اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد وانا كمان أفسر على مزاجي... فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف الحاجة دي اسمها السنة ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس لتبين للناس ما نزل إليهم نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك في خانة اليك... سبحان الله شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!! تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا... أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا: 1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة] 4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة]. ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
@@user-sz2rs5in2m كلامك كل دليل علي جهلك بدينك وقلت تدبيرك كتاب الله صريح جداء في التحريم والتحليل بلاش تشويه لي الدين والرسول صلوات ربي عليه قال من افتى بغير علم فل يتبوء مقعده من النار
فقال حذيفة: يا رسول الله وهل بعد ذلك الخير من شر؟ يعني ذلك الخير الذي فيه الدخن وفيه التغير هل بعده من شر؟ قال: نعم قال: دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها.
مثل هذا المنافق يعرف الحقيقة و يخفيها عن المسلمين بل و يقدم لهم معلومات ضالة و مضلة حسبنا الله و نعم الوكيل فيكم يا صهاينة العرب الجدد المنافقين المطبعين الخبثاء
التعليقات اغلبهم ذكور للابد الذكر العربي يترك جميع الاحكام الخاصة بهم ويجي يحلل ويفسر في حجاب المرأة ودائما ما اجدهم مهتمهين فيه اكثر من المرأة نفسها عندهم خوف وصل لمرحلة الهوس انها تخلع الحجاب
أي واحد ذكر أو أنثى الجميع سواسية أمام تشريعات الله وأحكامه ويجب عليهم السمع والطاعة والاستجابة أمام أوامر الله.. وربنا جل في علاه مش متحيز لفريق الذكور تعالى الله.. أي إنسان يعتقد كدة جاهل متخلف أو مأجور مغرض
@@talaamii4989 يعني انتي شايفة إن عندنا هوس إنكم تخلعوا الحجاب ؟! أولا الكلام ده غير صحيح بالمرة الموضوع موضوع شرع دين وحفاظ على قيم المجتمع وأخلاقياته..مستحيل يبقى هوس لأن الكلام في الحجاب دين وقرآن ووحي من عند الله لا من عند الهلالي ولازيد ولاعبيد ولاذكور ولاإناث... ثانيا لوفرضنا-جدلا-إن كلامك صحيح.. وسواء الذكور هوسوكم أم لا على حد كلامها الذكور مش هما اللي هيتحاسبوا مكانكم كل واحد هيتحاسب على نفسه.. كل نفس بما كسبت رهينة فالكلام أصلا عشان ده دين وشرع وأمر من الله... والمخالفة عليها الحساب مش عشان الذكور عاملين هوسة وكون إن الذكور سايبين اللي يخصهم أيضا تقصيرهم في أوامر الله يعاقبون عليها لافرق
@@talaamii4989 تتحجبي أولا تتحجبي..براحتك..تدخلي الجنة إن أطعت أولتذهبي إلى الجحيم إن أردت أنت التي تختارين لنفسك ونفس وماسواها فألهمها فجورها وتقواها قدأفلح من زكاها وقد خاب من دساها أما بالنسبة للأب وظيفته سد باب الفتنة عن محارمه وآل بيته هو لايمارس سلطة إلهية..الحساب الإلهي في الآخرة لكن من حقه عليك طاعته في كل معروف يرضي الله بخلاف المعصية لوأمرك ألا تصلي فلاتطيعه فلاطاعة لمخلوق في معصية الخالق.. أماالمعروف فلوأنك تمردت عليه فيه فستكوني عاقة كما أن الجميع مطالب أمام الله بإقامة المعروف سواء ذكر أو أنثى ولايشترط أن يكون الآمر ذكرا دائما فقد يموت الأب وتكون المعيلة هي الأم وبما أنها مسؤولة مكان الأب فهي أيضا توجه البنت وتأمرها بالحجاب وتخاف عليها من التحرر المفسد والانحلال الخلقي..الذي انجرت إليه البنات..وقد يكون الذكر مستهترا وغير مسؤول وابنته متحررة وتصاحب الشباب وتلبس لباس التبرج والعري وتماشي من تشاء وتكون هذه الحرية.بداية النهاية والدمار هل يعجبك حال الفتيات المتبرجات المتحررات المنحلات وتكون الواحدة منهن مطمع للشباب الفاسد لأنه لايطارد متعففة بل يطارد ويعاكس ويشاغل من يراها مثله وستستجيب له
لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم ولماذا لم تقل بداية سورة النور وهى تتضمن أن كل ما فى السورة هى فروض على المسلم كلها هدانا الله تعالى واصلح حالنا يا رب العالمين
خلاصة القول : الرجل العالم المثقف لا يرى المرأة فتنة لأنه لا يهتم لأمرها بتاتا بل لا يفكر في شهوته الا نادرا و المرأة العالمة المنهمكة في علمها لا تفكر في الجنس و لا ترى الرجل فتنة كلما رأته ... الشعوب العربية التي حياتها فراغ و تفاهات فاكيد حتى لو شافو متجلببة يتحرشون بها و تفتنهم ... اصلا يمارسون مع الكلاب و الاحصنة و القطط و المعز ... هاذو ايضا فتنة ؟ .... ناس تبحث عن كواكب جديدة و العرب يفتون في التفاهات
ياترى حضرتك تعرفي ان الثقافه الغربيه والأصل التشريعي والدساتير ف كل تلك المجتمعات بتعطي الحق للرجل ان يطلب الجنس من اي امرأه يراها وليس في هذا اي خطأ او عيب .. .... ايه رأي حضرتك ف المجتمع المثقف العظيم ده ..!!!!!!!!!!!!!! ياريت حضرتك تروحي هناك بنفسك وتمشي ف الشارع او تدخلي الجامعه وتقولنا كم واحد طلب منك الجنس كل يوم مع العلم انك لا تستطيعي ان تقاضيه بسبب طلبه هذا .. لأنه لم يخطئ حسب دستوره تحياتي
والله يا استاذ سعد لقد صدق فيك قول رسول الله صل الله عليه وسلم ...روايه أنه قال ... سيأتى على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضه ..لمن بعت دينك والموت يطلبك بكم بعت ربك وانت ملاقيه شئنا أم أبينا فنحن ميتون ولربنا ملقون وعلى أعمالنا محاسبون... فنطق بالحق لا تكذب ربك ف ما نحن الا عبيد له سبحانه وتعالى وعلينا السمع والطاعه له لا لحقوق المرأة فلم يظلم الإسلام المراه بال كرمها ام واخت وابنه وزوجه.بالمناسبه ف انا امراه....
قال الله تعالى أرأيت من اتخذ إلهه هواه ... الكلام ده للفتن ليس لله وهذا ما أبلغنا به ربنا ونبينا صل الله عليه وسلم وعلى كل عاقل واعى أن يعرف دينه ويقيم شعائره كما ارد منا ربنا وكما بلغنا نبينا أما أن نأخذ الدين بالعقل والمنطق فهناك عقول تعبد البقر والبشر والحجر ... فانا نخذ اجرنا على التصديق بالغيب وعلى هذا سنحاسب ... وفى الاخير الإسلام وأحكامه ليست بالإكراه وانما بالاتبعا فمن شاء فعل ومن أعرض فلن يخسر الإسلام شئ ولم ننقص من ملك الرحمان شئ
يا اخي من صدقه اصلا؟ قلة قليلة+نحن في زمن تخوين الامين وهو لم يصدقه احد الاغلب يصدق و مؤمن بفرضية الحجاب اذا لم لا يكون البقية هم الكذبة فالحديث ينطبق عليهم اكثر منه
1-في اخر الزمان سياتي عليكم زمن الماسك علي دينه كالماسك علي جمر 2- بسم الله الرحمن الرحيم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر و ما هم بمؤمنين يخادعون الله و الذين امانو و مايخدعون الا انفسهم و ما يشعرون صدق الله العظيم ياريت نركز علي و مايشعرون 3- استفتي قلبك و لو افتوك الناس هل انت مقتنع بالتتفسير ده و لا بتضحك علي نفسك عشان لما ربنا هيسالك هتكون واقف لوحدك وربنا غفور رحيم بس لما تقول انا كنت بتبع تفسير فلان هيفولك وفين عقلك اللي انا منحتهولك انا معنديش تفسير و لكن سيستم بمشي فيه في حياتي ان كل ما هو ضد هوي النفس يقربك الي الله و كل ما هو مع هواء النفس يبعدك عن الله طبعا في استثنائات صغيره مش كل حاجه دي اللي هي 100 في الميه و ده وجهة نظري الخاصه ممكن تكون غلط و ممكن تكون صح و ربنا يهدينا جميعا و يهدينا الثبات ولكن في وقت هيجي فيهفتنة المسيخ الدجال ماذا سيحدث
هههههههههههههههههههه انت ايضا رد ك مضخك جدا هههههههههه شكلك مش فاهم اى حاجه وكلامك كله متنافض تتكلم عن العقل والمنطق وانت كلامك كله ضد العقل والمنطق لو فكرنا بالعقل هنقول ان ربنا مستجيل بل من رابع المستحيلات يحرم على احد كشف شعرة سواء ؤجل او امرأة ولو نظرنا للايه التى يستدلون بها على وجوب عطاء الرأس لوجدناها فى الحقيقه ايه على عدم وجوب هذا العطاء الايه بتقول ايه وليضربن بخمورهن على جيوبهم طيب ما هى الجيوب الحيوب هى فتحات الصدر المعنى تنزل الخمار اللى هو غطاء الرأس على الصدر معنى ذلك ان غطاء الرأس هذا موجود وكل النساء بتضعه على رؤسهن قبل الاسلام بالاف السنين حتى امرأة ابو لهب كانت تضع على رأسها هذا الغطاء التى يطلق عليه خمار وهذا لغرض وهو حماية الشعر من الاتربه ومن اشعة الشمس الحارقه الموضوع ليس له علاقه بشرع او بتدين كل الحكايه ان غطاء تضعه معظم النساء حمايه لشعورهن من التلف مثل الرجل الذى يرتدى الطاقيه او القبعه او الكاب معنى الايه ان غطاء الرأس هذا اللى كل او معظم النساء بتلبسه حتى قبل الاسلام بالاف السنين يطولوه شويه وينزلوه على الصدر بس كده الايه ما قلتش البس غطاء على الرأس الايه قالت نزلى الغطاء اللى انتى لبساه اصلا نزليه على صدرك بس كده هو فى اوضح ولا اسهل من كده ايه بقى علاقه الايه بفرض غطاء الرأس انتم هتجننونى ليه بس يا جدعان
هناك 3 مناهج لأهل العلم الدينى السلامى - المتطرف الذى يجعل صاحبه حكما على الناس ، ويصل به الى ان يتدخل فى شأن الله فيقول هذا فى الجنة وهذا فى النار - الفكر المتسيب ، والذى يحاول ان يسهل الأمور لكل من يريد اتباع غرائزه وشهواته ، وحلل الحرام - الفكر الوسطى وهو الذى يتفهم جوهر الأسلام ، ولا يتعدى على حدود الله ولا يحرم الحلال ويمكن للمسلم ان يتعرف على كل فكر يتحدث به العالم أو انصاف العلماء فمن اراد ان يرضى الله فلا يتبع الفكر المتطرف والفكر المتسيب واقول للعلماء ان الله حذرهم بقوله ( ولا تشتروا بآياتى ثمنا قليلا )
طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين... اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد وانا كمان أفسر على مزاجي... فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف الحاجة دي اسمها السنة ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس لتبين للناس ما نزل إليهم نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك في خانة اليك... سبحان الله شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!! تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا... أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا: 1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة] 4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة]. ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
هذا كلام باطل، وذلك أن الرجل يغالط مغالطة كبيرة ويمررها بدون أن يشعر المشاهد غير المتخصص، وهي: أن كلامه مبني على أن اللغة ليس فيها ما يدل على معناه دلالة قطعية، فجعل جميع الدلالات دلة ظنية محتملة، وهذا باطل بالتأكيد، فما من أحد إلا في كلامه كلام واضح ظاهر لا يحتمل إلا معنى واحدًا، وكلام آخر يحتمل معان أخرى، فالنوع الأول من الكلام هو ما يسميه العلماء (نص) والنوع الثاني إن كان الاحتمال مرجوحا فهو (المؤول) وإن كان راجحًا فهو (الظاهر) المهم عندنا هو (النص) أي الذي لا يحتمل ولا يفيد إلا معنى واحدًا، فالآية التي في سورة النور (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) فحرف اللام في قوله (ليضربن) تسمى لام الأمر، ولام الأمر مع الفعل المضارع (يضربن) هي هي نفس الفعل الأمر فقول (ليضربن) = قولنا: اضربن، فإذا ثبت أن ليضربن فعل أمر، فإن الأمر إذا من الأعلى إلى الأدنى يفيد الوجوب، وعليه فإن ضرب وشد الخمار وهو ما تغطى به المرأة رأسها وعنقها وصدرها على الجيوب الذي هو جمع جيب وهو الفتحة في أعلى الثياب يظهر منها بعض صدر المرأة وعنقها فرض واجب، لأن الأية لا تحتمل إلا معنى واحدًا فقط.
الآن فقط أدركت لماذا الهام شاهين تحب هذا الرجل وتمدحه.... لأنه يأتي على هواها حجابي عفتي بالرغم من كيد الكائدين والله إن الستر نعمة لا يدركها إلا من عرف الله كل من يساند قول هذا الرجل إنما هو غافل عن الحق تائه أعمى البصيرة.... كفاكم تسهيلات وتعدي على حدود الله
قال تعالي: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ} هذه الآية جزء من سورة النور التي قال الله تعالي في أولها: { سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } ومعنى { فرضناها }: أوجبنا العمل بما فيها من أحكام. وتارك الفرض يأثم. والإجماع منعقد علي إثبات فرض الحجاب، والخلاف محصور في الوجه والكفين والقدمين. قال ابن حزم في "مراتب الإجماع": ((واتفقوا على أن شعر الحرة وجسمها حاشا وجهها ويدها عورة)). وقال ابن القطان في "أحكام النظر": ((وشعر المرأة وساقها لا يحل للأجنبي أن ينظر إليهما إجماعا)).
هما بياخدوها واحدة واحدة يا حبيبتي بدأوا بالحجاب وشويه وهيقولوا الصلاة كمان مش فرض ما تخافيش هما لقوا الناس بتصدق بسرعه فبيلقوا لهم اي شبهه وبيصدقوها بس هما ماشيين واحده واحده خطوات شيطان بقى@@DrDina_20
@@user-ek1dl6nd2g وليضربن بخمرهن على جيوبهن (بخمرهن) يعني خمار المرأة و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس ولا يجوز مخالفة الإجماع. على جيوبهن يعني فاتحه الصدر
الله عز وجل أمر بالصلاة ولم يبين كيفيتها وقد بيَّنَ النبي صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة، وأمر الله عز وجل بالخمار للمرأة وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم كيفية الخمار كما هو متواتر عن كيفية لباس أمهات المؤمنين ونساء الصحابة رضي الله عنهم.. فالسنة مفسرة للقرءان .. هداك الله يا د سعد هلالي
طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين... اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد وانا كمان أفسر على مزاجي... فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف الحاجة دي اسمها السنة ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس لتبين للناس ما نزل إليهم نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك في خانة اليك... سبحان الله شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!! تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا... أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا: 1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة] 4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة]. ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
@@hraslan لا الله أمر بالحجاب بنصوص واضحة وصريحة واولها (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ) الخمار معناه غطاء للرأس ولا يوجد معنى غيره ولو قلبت المعاجم معجم معجم مش هتلاقي معنى للخمار سوى انه غطاء للرأس إنما كلام سعد الدين الضلا,,,لي ما هو إلا كذب مستغل جه..ل الناس وضعف اللغة عندهم.
ليش الناس خايفة هالكد من ترك غطاء الراس ؟ بحيث اي مفسر او مفكر يأتي برأي مخالف الناس تبقى مخبوصة ليش وكأن الحياة واقفة على الانثى وما تلبسه 😩 الحياة اوسع من قماش نضعه على رؤوسنا :))
من انت حتى تعلمي ما يعلمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الله فرض الحجاب ف لا يسعنا ان نقول إلا سمعاً وطاعة انظري ماذا يحدث في الغرب من اغتصاب ودعارة وانظري كيف اصبحت المراة مجرد سلعة في جميع انحاء العالم وانظري بعد ان انفتحنا على حد زعم العلمانيين كيف زاد التحرش والاغتصاب ماذا تقولون الله يهديكم.
انت عارف انك رجل مفتري ، بتحلل كل ما حرمه الله ، بتساعد ضعفاء اليدن علي ما تقوله من ان بعد كلامه انهم يجوز الا يتحجبوا وهايقول ما هو الراجل اهو قال ، القران مش محدد، وكنت بسمع في فديوهات اخري عن فتوتك بان من خايف من الكرونه ان يفطر في شهر رمضان ، وفديو اخر يجوز لحق كل عاءله ان تعطي الميراث للاوني مثل الذكر، وبلاوي في كل فتواتك ، بقصد الدين يسر ، والله احسن انك تاخذ ذنوب كل من يأخذ بكلام ، ده انت رجل مفتري في حق الدين الاسلامي
المشكلة ان الناس من السبعينات وهما عايشين في اكذوبة الحجاب دي وصعب يتقبلوا اي تفسيرات حديثة .. انا درست شريعة وفقه في السعودية ومش بيعترفوا بحديث النبي لاسماء وبيضعفوه ويبطلوه عشان يفسروا الايه وليضربن بخمرهن على جيوبهن انها (غطاء الشعر والوجه والنحر) وبذلك تصبح المرأة كلها عورة ! اما في مصر ماكانش فيه حجاب اصلا بالمفهوم الديني لحد ما ظهر في السبعينات وانتشر بشدة في التسعينات وقالك الا ماظهر منها المقصود بها الوجه والكفين وقالك كمان حديث النبي لاسماء صحيح ما قصدته ان علماء مصر والسعودية بشر ودي اجتهادات بشرية قابلة للاختلاف وليس كل ما اجتمع عليه البشر صحيح ومقدس النص القراني مقدس لكن التفسير البشري غير مقدس اي انسان عاقل فكره حر ولغته العربية قوية لو قرأ النص القرآني هيكتشف الاتي : معنى الخمار هو الغطاء في العموم وليس غطاء الرأس فقط .. وليضربن بخمرهن على جيوبهن الامر الالهي هنا بتخمير الجيب ولو كان المقصود الشعر او الرأس او الوجه لقال الله ذلك والسبب ان نساء العرب كانوا بيكشفوا منطقة الصدر على الرغم انهم بيغطوا شعورهم في الاساس فجاء الامر بتغطية "جيوبهن " ابحثوا عن معنى الجيوب في اللغة العربية لتتأكدوا وتذكروا ان الاسلام نهى عن لطم الخدود وشق الجيوب هتجدوا انكم سلمتم عقولكم لرجال الدين يحرمون ويحللون ويفرضون ويكرهون كيفما شاؤوا وكيفما يريد الحكام منهم ...
﴿هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب﴾ [آل عمران: ٧]
إذا كنا مخدوعين لوقت طويل، فإننا نميل إلى رفض كل دليل على أننا خدعنا، فليس من السهل على الإنسان أن يعترف، حتى أمام نفسه، أنه كان على هذه الدرجة من السذاجة...
@@user-sz2rs5in2m قصدى هو إن الإنسان عندما يعتقد فى شئ لمدة طويلة، فحتى لما يكتشف خطأ ما كان يظنه صحيحا ومن المسلمات، فإنه يستغرق وقتا طويلا حتى يقتنع بأنه كان على خطأ نتيجة طول المدة التى ركن فيها إلى صحة رأيه...
يلعبوا بالالفاظ والكلام بس يبغوا يوصلوا ان المرأة تترك حجابها وسترها وسبحان الله حتى غيرالمحجبات كاشفين الاعيبكم نسأل الله ان يثبتنا على الحجاب الذي فرضه الله سبحانه وتعالى ويرضى ربي عنا ويسترنا دنيا واخرة ويهدي غيرالمحجبات اليه
كلام د سعد واضح جدا هناك فرق بين النص و فهم النص النص توقيفى مسلم به لكن فهم النص يختلف بين شخص و آخر المهم ان يكون هذا الفهم فى دائرة حسن النيه و حسن الظن بالله ورسوله و مايتفق مع مقاصد الشريعة ومعرفة قواعد اللغه وقواعد الفقه وما تركه القدامى لنا من نص نبوى و فهم عملى لهذا النص أو ذاك سواء كان هؤلاء الفقهاء القدامى صحابة رسول الله ام التابعين ام غيرهم الخ ومن ناحيه اخرى كل فهم يلزم صاحبه فقط ومن ثم لا داعى للمزايده على بعضنا البعض فإذا اتفقنا أو توافقها على فهم معين وصار هذا الفهم عرفا بيننا أو قانونا الزمنا انفسنا به خضعنا له جميعا الخ والله الموفق سعيد الغندور
@@user-ik9wi4on9s طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين... اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد وانا كمان أفسر على مزاجي... فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف الحاجة دي اسمها السنة ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس لتبين للناس ما نزل إليهم نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك في خانة اليك... سبحان الله شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!! تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا... أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا: 1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة] 4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة]. ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
الكلمة البشرية التي أراد الهلالي أن يغرسها وهي كلمة "عرفا" لا تتناسب مع الفعل الماضي، وإنما يناسبها الفعل المضارع، بأن يقال: (إلا ما يظهر منها)، لأن صيغة المضارع تستعمل فيما يتجدد ويتكرر، أما صيغة الماضي فتستعمل فيما تحقق وثبت وقوعه فتفيد الآية استثناء ما تحقق ظهوره في زمن التنزيل، كالوجه والكفين، وليس منها الشعر.
كلامه فيه مغالطات، من ذلك: أولا: الكلمة البشرية التي أراد الهلالي أن يغرسها وهي كلمة "عرفا" لا تتناسب مع الفعل الماضي (إلا ما ظهر منها) ، وإنما يناسبها الفعل المضارع، بأن يقال: (إلا ما يظهر منها)، لأن صيغة المضارع تستعمل فيما يتجدد ويتكرر، أما صيغة الماضي فتستعمل فيما تحقق وثبت وقوعه، فتفيد الآية استثناء ما تحقق ظهوره في زمن التنزيل عند العام الغالب من النساء كالوجه والكفين. ثانيا: لا يختلف علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا أن الخمار بالنسبة للمرأة هو غطاء الرأس وأن "الخمار للمرأة كالعمامة للرجل". إذن الآية {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} تعني الخمر التي كن يستعملنها لتغطية رؤوسهن حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله (خمرهن). ثالثا: ذكر الهلالي في "الجيوب" تفسيرا لا ندري من أين أتي به، فقال: (الجيب هو كل ما يثني، تحت الإبط جيب، النهدين جيب، ثنايا البطن جيب). وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان. في معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. وفي المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. وفي معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
يادكتور سعد السلام عليكم كمل الآية إلى الآخر كما تفضل بعض الأخوة النهي واضح في تكملة الآية!! ثانيا (ذلك أدنى أن يُعرفن) تمهل ممكن تشرح كيف القرآن يريد أن يبعد الرجال عن تحديد أشكال ووجوه ومعرفة النساء دون أن يغطين شعورهن ( ذلك أدنى أن يُعرفن)
لا حول ولا قوة الا بالله... هذا مريض كالبحيري طيب في القرآن موجود كيف تصلي الظهر و العصر و و و ؟ يجب الرجوع إلى أحاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لكي تفهم
@@maryamzz422 ال مصدق كلامه مغفل قولا واحدا. كلامه فيه تناقض مضحك جدا، بينتقد كل التفاسير القرآنية والأحاديث ومنظومة التراث الديني اللي بتقر بفرضية الحجاب باعتبار ان التراث ده كدب في كدب وما حصلش، وبعدها ياخد من نفس التراث ده ونفس المنظومة دي ويقول ان عمر بن الخطاب كان بيضرب الإماء علشان بيلبسوا الحجاب، إزاي تكذب ان الحجاب فرض الموجود في التراث الديني، ويكون مصدرك هو اللي انت كذبته من شويه، ازاي انت تكذب رواية في مصدر لأن المصدر ده عندك غلط وبعدين تعتمد علي نفس المصدر اللي انت مكذبه من شوية في إثبات رواية تانيه. . بيقولك الأحاديث مصدر تاني جاء بعد مئات السنين، وهذا جهل مركب، فمنذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون يعرفون السنة النبوية ويتداولونها ويدوّنونها. فعن أبي هريرة: ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده ويعيه بقلبه، وكنت أعيه بقلبي ولا أكتب بيدي، واستأذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتابة فأذن له. وكذلك ما ورد عن علي بن أبي طالب من أنه كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في صحيفة عن الديات وفكاك الأسير، وهناك نماذج أخرى. واستمر تدوين الأحاديث في مرحلة التابعين، فعن سعيد بن جبير، المولود سنة 46هـ: (كنتُ أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها). وابن عباس توفي سنة 68هـ. وعندما تولي عمر بن عبد العزيز الخلافة سنة 99هـ كتب إلى الإمام أبي بكر بن حزم، والإمام ابن شهاب الزهري أن يكتبا الأحاديث. وعندنا كتاب لابن أبي عروبة (69هـ - 156هـ) ، وكتاب لابن جريج (80هـ - 150هـ)، ومغازي ابن اسحاق (80هـ - 151هـ)، وكتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس (93 - 179هـ)، وجامع معمر بن راشد (95هـ - 153هـ)، وغيرهم كثير. وخلال هذه الفترة كان الحديث يتواتر أيضا لفظا من الحفاظ الأقوياء، فالحفظ والكتابة يتناوبان في المحافظة علي الحديث. وكل ذلك كان قبل البخاري (194هـ - 256هـ)، الذي يزعمون أنه اخترع السنة والأحاديث وأنه أول من دون السنة النبوية. . بيقولك نُص المفسرين قالوا تشيل غطا الرأس وتغطي بيه فتحة الصدر، مع انه لم ينطق بهذا العك واحد من المفسرين.
*الإمام البخاري وكل الأئمة قالوا إن سيدنا عمر بن الخطاب كان بيضرب المرأة المسلمة الأمة على رأسها وكان بينهرها ويجبرها على تعرية شعرها وكشفه حتى لا تتشبه بالمرأة الحرة المسلمة لإن الحجاب طبقه العرب وكان هدفه للتمييز بين المسلمة الحرة والمسلمة الأمة ، وكانت النساء المسلمات الإماء يمشون في الشوارع عاريات وعورتهم المغطاه فقط بين السرة إلي الركبة ،وانتعي عصر الإماء بحكم القانون العلماني في مصر والسعودية وكانت السعودية أنهته عام 1960 ،وهذا ليس من الإسلام لإن الإسلام لم يحرم الإماء إطلاقا بل وصي رسول الله بمعاملتهم أحسن معاملة، وهذا ما قاله الأئمة وأولهم الإمام البخاري ، أما حديث الوجه والكفين إذا بحثت انت سوف تجد أنه حديث خبر آحاد كاذب كام قال كل الأئمة والعلماء ولن أقدر أن أكرر هذا الحديث لإن الرسول أخبرنا أن من يتكلم عنه بكذب فليتبوأ مقعده من النار وهو خديث كاذب ، أنا مش مشكلتي إنهم معلوماتهم قليلة ومش بيبحثوا في دينهم وبياخدوا دينهم من شيوخ التليفزيون ،مش مشكلتي جهلهم ،علينا أن نبحث أولاً أنا ثم بعدها نتكلم ونتناقش*
استدلاله غير صحيح ولو لاحظت فقد اغفل نقطه مهمه جدا جدا جدا. الا وهي. ( هن ). بخمورهن. ولم يقل بخمار. اذا الله اراد الخمار الذي كانت ترتديه المراه قبل الاسلام وهو خمار المراه الذي هو على راسها اتمنى وضحت الصوره وفقنا الله وياك للخير
الخمار لا يعني غطاء الرأس وهناك حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام استخدم فيها هذه الكلمة في موضع آخر غير الرأس ،قال رسول الله((خَمِّرْ فَخِذَكَ يَا مَعْمَرُ ؛ فَإِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ)) ومن هذا الحديث نستدل أن كلمة خمر تعني تغطية بشكل عام ولا تختص بالرأس كما يريدون أن يلوا عنق الكلمة للأسف .
@@etr_alleqa ليه تجيب دلائل من الشيوخ تدبر وافهم المعاني وقيسها بعقلك واسمع كل الآراء وخد الرأي اللي يقنعك ، الشيوخ مش أنبياء ولا رسل ، هما بيجتهدوا ، وعلى فكرة الرأي ده مش رأي الدكتور سعد الدين الهلالي فقط ولكن رأي لكثير من العلماء والباحثين والفقهاء ، ولكن المشكلة أننا ننكر لأننا لا نستطيع أن نعترف أننا خدعنا كل هذا الزمان .
Amira Islam الحجاب موجود فى القرآن بشكل واضح .. هو شخص كذاب ومدلس يضلل الجهلاء .. لا خلاف اصلا على وجوب الحجاب بين الفقهاء على مر العصور .. مش شخص زبالة زى ده بيقول على السيسى رسول هيحرف الدين على اخر الزمن
@@sdadasdsa306 اولا شكرا على كلمه جهلاء ثانيا انت لم تفهم قصده هوا قال ان فى فى القرآن ما نستبدل على فاضيه الحجاب يعنى الحجاب فرض وايضا كلمه حجاب لم تذكر فى القرآن وهذا كلام صحيح هات ليا انت كلمه حجاب فى القرآن وهذا لا يغير من ارضيه الحجاب
Amira Islam انا اصلا لا اسمع لشخص مفصوم مثله انا برد عليكى امتى .. الشخص ده مفصوم .. مريض عقلى يعنى وجميع المشايخ فى الأزهر وخارجه يزدرونه ولهذا يتم تلميعه اعلاميا لأنه يعرض للسيسى .. بقولك قال عليه نبى .. مجرد مناقشة ما يقوله هو سفاهة .. ثانيا الحجاب فرض .. ومذكور نصا فى القرآن .. اتعبى شوية وابحثى فى القرآن او على جوجل أو اسالى شيخ محترم أو دار الإفتاء وهما يعطوكى جواب
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل ظالم لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ربي يحفظنا وأبنائنا وجميع المسلمين في العالم بأسره والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ثم قال تعالى : ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ) أي : وكما نهيتكم عن الدخول عليهن ، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ، ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب. قال تعال :«يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن»29) قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .Then the Almighty said: (And if you ask them for goods, then ask them from behind a veil) meaning: Just as I forbade you from entering upon them, so do not look at them completely, and if any of you has a need that he wants to take from them, he should not look at them, and he does not ask them for a need except from behind a screen. He said Come: "O Prophet Say to your husbands and your daughters and women believe in them from his glare." What appeared to be brought to their pockets and do not appear to be adorned only for their parents, parents, parents, their children, children or brothers, brethren or brethren or their sisters or their sisters or other faith or the child who did not appear. On the courses of women and do not hit their legs to teach what they hide from Zainaten and repent to God all the believers for you to succeed (31)
ياجماعة الخير هو فسر قول الناس المتراجعة عن الحجاب . ان لايوجد نص صريح ف القران الكريم لفرض الحجاب. لكن استدل علي فرضية الحجاب من النصوص علي ذالك من القرأن. اذا هو لا يشجع علي خلع او عدم ارتدائة . المسألة معقدة جدا في الفهم . محتاج بس تسمع وتقرأ كويس لان الفرق في الشرح مابين ذاك و ذالك شعرة . اسأل الله العفي والعافية لنا جميعا.
في موضوع الربا يقولك هل في كلمة الفوائد البنكيه ربا في القران ودلوقتي بيقولك مناخدش بنفس الكلمه بس بنشوف المعني ههههه زيك زي علي جمعة بعد الشهرة كله حلال وقبلها حرام عادي زي ما احنا عارفين
طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين... اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد وانا كمان أفسر على مزاجي... فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف الحاجة دي اسمها السنة ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس لتبين للناس ما نزل إليهم نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك في خانة اليك... سبحان الله شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!! تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا... أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا: 1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة] 4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة]. ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
هذا شخص غير موثوق فقط لأنه لا يصلي على النبي عندما يذكره و هذا ما يجعلني لا أصدقه و لا أثق فيه.. اللهم صل على محمد و ٱل محمد كما صليت على إبراهيم و ٱل إبراهيم و بارك على محمد و ٱل محمد كما باركت على إبراهيم و ٱل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد..
كل كلامه صح ومقنع جدا بس المجتمع الشرقى مش عايز كده عشان تفضل المراءة مقهورة وخلاص عشان كده ربنا غضبان على المسلمين لأنهم بيفسروا الآيات على هواهم الذكورى
*لماذا كان سيدنا عمر بن الخطاب يضرب المرأة المسلمة الأمة ويجبرها على تعرية شعرها وكشفه كما قال كل العلماء والأئمة وكما قال الإمام البخاري والترمذي وغيره وغيره ، الحجاب اكذوووبة مع إني محجبة علشان أداري شعري الوحش بس لازم اعترف بالحقيقة ،حديث الوجه والكفين هو حديث (خبر آحاد) وباطل وكاذب وكل العلماء والأئمة متفقين على هذا ،ابحثوا أولاااا*
شكرا يا استاذ سعد نور الدين الهلالى، شكرا لانك بتعرض الدين بشكل يحترم عقلى وبتدينى مساحه افكر واقتنع وانك مبتعرضوش على صوره اوامر مسلمه زى باقى الشيوخ اللى اتعودنا نشوفهم اللى بيعتمدو على سياسه التخويف من ربنا وعذابه عشان يسيقو المسلمين وينمطوهم لارائهم باسم ربنا. ♥️♥️
بإسم ربنا ايه يامدام😂 دا الاية اللي قايلها ربنا بذاته و جلالته هي اللي بتقولك تغطي شعرك لا فيها تاويل ولا اراء متعددة ومتنوعة ولا تحتمل اللبس، واتحداكي انتي والشيخ الاهطل دا انكم تجيبوا دليل واحد او فقيه واحد على مر الزمان قال ان غطاء الشعر مش فرض، اتحداكي
بإسم ربنا ايه يامدام😂 دا الاية اللي قايلها ربنا بذاته و جلالته هي اللي بتقولك تغطي شعرك لا فيها تاويل ولا اراء متعددة ومتنوعة ولا تحتمل اللبس، واتحداكي انتي والشيخ الاهطل دا انكم تجيبوا دليل واحد او فقيه واحد على مر الزمان قال ان غطاء الشعر مش فرض، اتحداكي
Hanaa Mansour تتحدى ايه؟!! 😂 هو في حاجة اسمها كده!! اولا الآية مباشرةجدا "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" تفسيرها الوحيد هو تغطية الشعر والعبرة باللغة العربية وفقهاء الدين مش بكلام سعد الهلالي😂 اللي بيقول نتطور ونورث زي مالغرب بيرث!؟وبيقول حمل الخمرة شيء عادي طوال الف وربعمية سنة تفسيرها تغطية الشعر والخلاف الوحيد على كلمة جيوبهن هل تغطية الصدر مع الشعر ولا نزول الحجاب لتغطية جيوب الملابس كمان يعني لأن يحتمل المعنى دا ورجح انه تغطية الصدر بعد الراس مرورا بالرقبة.. لكن تفسيرك انت والبتاع دا جايبينه منين😏 كل علماء اللغة العربية والفقهاء هم اللي قالوا طوال عمر الإسلام مين حضرتك بقا ومين دا😂😂 راجع نفسك انت مش هتلاقي غير الشيء دا هو الوحيد اللي قال كده، هل كل علماء وفقهاء الدين واللغة غلط وهو الصح😂😏
احمد العبساوى تتحدى ايه؟!! 😂 هو في حاجة اسمها كده!! اولا الآية مباشرةجدا "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" تفسيرها الوحيد هو تغطية الشعر والعبرة باللغة العربية وفقهاء الدين مش بكلام سعد الهلالي😂 اللي بيقول نتطور ونورث زي مالغرب بيرث!؟وبيقول حمل الخمرة شيء عادي طوال الف وربعمية سنة تفسيرها تغطية الشعر والخلاف الوحيد على كلمة جيوبهن هل تغطية الصدر مع الشعر ولا نزول الحجاب لتغطية جيوب الملابس كمان يعني لأن يحتمل المعنى دا ورجح انه تغطية الصدر بعد الراس مرورا بالرقبة.. لكن تفسيرك انت والبتاع دا جايبينه منين😏 كل علماء اللغة العربية والفقهاء هم اللي قالوا طوال عمر الإسلام مين حضرتك بقا ومين دا😂😂 راجع نفسك انت مش هتلاقي غير الشيء دا هو الوحيد اللي قال كده، هل كل علماء وفقهاء الدين واللغة غلط وهو الصح😂😏 وبعدين الأهم بقا حضرتك كراجل مهتم اوي ليييه كده ان حجاب الست ميطلعش فرض!!!!!!!!!!! 😂
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» .
طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين... اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد وانا كمان أفسر على مزاجي... فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف الحاجة دي اسمها السنة ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس لتبين للناس ما نزل إليهم نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك في خانة اليك... سبحان الله شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!! تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا... أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا: 1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله] 3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة] 4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة]. ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
وما معنى الخمار في نظرك؟ ما يقوله سعد الدين الضلالي مجرد تخاريف لا يوجد معنى للخمار في معاجم اللغة إلا انها غطاء للرأس ولكنه يعتمد على جه...ل العامة ليس إلا.
الحجاب الشرعي الاسلامي فرض فرض وعباده وطاعه لله فرضه الله على المسلمه في القران لان المراه عوره وفتنه واغراء والحجاب الاسلامي هو الخمار غطاء للصدر والشعر الجلباب غطاء للجسم كله ولا يشف ولا يصف وهذا اتفاق جمهور علماء الاسلام وغيى ذلك باطل باطل
طب مهو مفيش ف القران اللى بيقولى الفودكا حرام انا بقول مفيش نص بيقول الجملة دى بالظبط لكن من سياق القران نقدر نفهم عادى بس بتفسير بشرى يحتمل الصواب و الخطأ و يمكن استدل بردو انها حلال و هكذا يتم تحريف الدين من امثال المضل سعد الدين الهلالى
@@user-tm2nt1rl5m لأ مش بيدلس ياخويا لأن حتى المثال الي جبته عن الخمر ممكن مايكونش حرام . لأن سيدنا النبي لما اتكلم عن الخمر قال :الخمر من هاتان الشجرتان الكرم والنخل. طب والشعير والتفاح نعمل بيهم ايه لما نشرب كاس بدون سكر. مهو تحريم الخمر بوجوب السكر لما يذهب العقل
@@samorahal2861 لا لان الرسول قال ما اسكر كثيره حرم قليله و الجمهور على تحريم الخمر او اى مسكر تحريم ذاتى لا تحريم كلى الا بعض الحنابلة و يبقى كل الخمر محرم سواء كان مسكر او غير مسكر و سعد الهلالى دا مدلس و قذر و زنديق محرف للدين و ينكر كل ما هو من ثوابت الدين سواء فى العقيدة او مواريث او احكام مجرد محرف
@@user-tm2nt1rl5m اخي العزيز لا يحق لك ولي بالتحريم القطعي طالما هنالك فريق ذهب برأيه لحلية الخمر دون السكر وفي النهاية كون إن الأئمة المفسرين اجتهدوا في مسائل عديدة وانقسموا منهم من يؤيد ويعارض ، مايعني ان كل منا يمكن ان يعمل بالرأي أو الرأي الٱخر . وهنا نقول أن فضيلة الدكتور بارك الله فيه يبيين لنا الحقائق وقول جميع ٱراك المفسرين دون التحيز لأحد منهم
مع احترامى الشديد، لكنى اصدق الرسول صلى الله عليه وسلم وأكذبك. ١- " يا أسماءُ إنَّ المَرأةَ إذا بلغتِ المَحيضَ لم يَصلُحْ أن يُرى منها إلَّا هذا وَهَذا، وأشارَ إلى وجهِهِ وَكَفَّيهِ." الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4104 خلاصة حكم المحدث: صحيح التخريج : أخرجه أبو داود (4104)، والبيهقي (3343). ٢- " أنَّ أسماءَ بنتَ أبي بَكرٍ دخلَتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعليها ثيابٌ رِقاقٌ، فأعرَضَ عنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقال: يا أسماءُ، إنَّ المرأةَ إذا بلغَتِ المَحيضَ لم يصلُحْ أنْ يُرَى منها إلَّا هذا وهذا. وأشار إلى وجهِه وكَفَّيْه." الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 4104 خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره التخريج : ابن مردويه كما في ((الدر المنثور)) للسيوطي (6/181)، والبيهقي (3343) باختلاف يسير.
"ولا تشتروا بآيات الله ثمنا قليلا" ضلالى الحجاب أمر الله تعالى "وليضربن بخمرهن على جيبوهن" أمرنا الله أن نفعل ونحن عندما نقول بأنه فرض نعنى بذلك أن أمرنا الله أن نفعل وان لم نفعل وقلنا سلام عليكم مش عاملين سمعنا ولن نطيع ونجادل فى آيات الله ولا نستحى ولا نخشى الله ففى عقاب نسأل الله أن يعنا على طاعته ونعوذ بالله من عقوبته "ءامنتم مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الكافرون " فرق بين من يستمع إلى قول الله ويجادل ومن يعصى لكن يعترف بمعصيته الاول يفترى على الله كذبا و بقلبه كبر أما الثانى فهو عاصى اللهم انتقم من الضلالى
مشكلتك انك بتسمعى ومش فهمه يا بنتى قالك الجيب عير الرأس قال وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولم يقل على رؤسهن الكلام واضح جدا وحتى الامر بتغطية الجيوب ليس فرضا امر تنزيهى للاستحباب وليس للوجوب يا بنتى ا حاولى ونبى تستعملى عقلك الاوامر بالقرأن نوعين النوع الاول اوامر وجوبيه تلزم الوجوب ومن لم يفعلها يعاقب يوم الحساب والنوع الثانى اوامر تنزيهيه اى للنصيحه او الاستحباب ومن لم يفعلها لم يعاقب يوم الحساب طيب نعرف نفرق بينهم ازاى الاوامر الوجوبيه اللى هتتحاسب عليها اما ان تأتى بنص صريح مثل حرمت عليكم كذا واما ان تنتهى الايه بالوعيد الشديد لمن لم يلتزم بما جاء بها من احكام لانه لا عقاب الا على امر محرم طيب نشوف الذكاة ونشوف الدليل عليها بتنتهى الايه بالوعيد والعقاب ام لا ندور كده على ايه الذكاه ونجبها خليك معايه جبتلك الايه الدليل على وجوب الذكاة قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۗ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ معنى ذلك ان الذكاة واجبه وهذا يعتبر نص صريح لانه الله تعالى توعد الذين لا ينفقون الذكاة بالعذاب الشديد ولا عذاب الا على ترك واجب وقيس على ذلك كل الاحكام شوفت الموضوع سهل جدا ازاى بنص صريح او بتنتهى بوعيد تبقى واجبه غير كده مستحب فقط فى اوامر تنزيهيه يعنى للنصيحه او للاستحباب وهى التى لم تنتهى الايه بأى وعيد وهذكر لك مثالين للتوضيح المثال الاول قال تعالى قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ مثال اخر وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ بس كده اعتقد الكلام واضح جدا
لا يوجد في القرآن الصلاة فرض، انا أستطيع بطريقة سعد الهلالي هذه أن أسقط فرضية الصلاة والزكاة والصيام والحج وأستطيع أن أحلل الخمر والزنا بكل سهولة إذا كنت أفهم الدين من رأسي ولا أعتبر العلماء ولا إجماعاتهم وفهومهم فتصبح المسألة سهلة تلعب بالدين لعب
الصلاة والصيام والزكاة والحج فريضتها جدا واضحة بالقران (واقيموا الصلاة، واتوا الزكاة، وأن تصوموا خير لكم،،واتموا الحج والعمره للله) هذه الاركان مستحيل نكدر ننكر إنو هيه مو فريضة لأن جاءت بشكل واضح بالنص القرآني رجاءا ارتقو شويه لا نرجع للعصر الجاهلي يجوز اكو شي صحيح احنه ما نعرفه بالنهاية احنه اجينه ع هاي الدنيا اتبعنه والدينا بكلشي لا سألنا ولا استفسرنا!!!
الأمة العربية تركت كل المسائل و علقانة في غطاء الرأس بين مؤيد و معارض مع أنه فرض في القرآن الكريم فرض واضح و صريح و لا يقبل النقاش.لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
كدة يا شيخ بتقول لكل النساء حتى المتحجبات حجابكم مشكوك فيه هل هذا يجوز ؟ انت كدة بتشكك في الحجاب وايه لازمة احاديث الرسول والصحابيات المسلمات وزوجات الرسول في الاقتداء بلبسهن تذكر انك محاسب وايه لازمة انك تلخبط الناس ليه الفلسفة هي الناس ناقصة واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله
كلامه فيه مغالطات، من ذلك: أولا: الكلمة البشرية التي أراد الهلالي أن يغرسها وهي كلمة "عرفا" لا تتناسب مع الفعل الماضي (إلا ما ظهر منها) ، وإنما يناسبها الفعل المضارع، بأن يقال: (إلا ما يظهر منها)، لأن صيغة المضارع تستعمل فيما يتجدد ويتكرر، أما صيغة الماضي فتستعمل فيما تحقق وثبت وقوعه، فتفيد الآية استثناء ما تحقق ظهوره في زمن التنزيل عند العام الغالب من النساء كالوجه والكفين. ثانيا: لا يختلف علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا أن الخمار بالنسبة للمرأة هو غطاء الرأس وأن "الخمار للمرأة كالعمامة للرجل". إذن الآية {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} تعني الخمر التي كن يستعملنها لتغطية رؤوسهن حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله (خمرهن). ثالثا: ذكر الهلالي في "الجيوب" تفسيرا لا ندري من أين أتي به، فقال: (الجيب هو كل ما يثني، تحت الإبط جيب، النهدين جيب، ثنايا البطن جيب). وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان. في معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}. وفي المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر. وفي معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب. وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
افضل تفسير للغطاء الرأس تفسير دكتور علي الكيلاني قال كلمة خمر اتت لانها تاثر على الدناغ الموجود براس الانسان تذهب عقله فهنا اتى ذكر غطاء الراس في القران بخمار
وهل هناك آية في القرآن تقول: الصلاة فرض، والزكاة فرض؟!!!!! وهل لا بد من آية أو حديث، أليس هناك شيء يسمى الإجماع؟!!! هذا تلاعب بالدين وانحراف عن الصراط المستقيم..
جماعة دكتور سعد مش بيقول انه مش فرض بيقول انه فرض ويؤكد عليه نص القران ولكن مجتش جملة الحجاب فرض... ولكن هو مقلش انه مش فرض انما اللي هياخد كلامه انه قال انه مش فرض ف ده مش حقيقي
الدليل بان الحجاب ليس فرضا هو قول الرسول خير الامور واوسطها وهو ليس بفريضة مذكورة فالفرائض خمسة لا سادس له وزد على ذلك ان الدول الذي انتشر فيها الحجاب كثر فيها التحرش فأفغانستان شهدت اعلى معدل للاغتصاب والتحرش وليس هناك من حديث صحيح واحد حدد لنا ماهية اللباس فقيل لنا من السرة الى الركبة ولم يذكر غير هذه الحدود وابحثوا جيدا في حديث النبي لتعلموا الحقيقة
انا استنباط مني لكلام الأستاذ اللي لا يفقه شيئا دا ربنا مقالش الحجاب فرض علطول لسبب بسيط ودا استنباط مني لان ربنا فرضوا الاول علي زوجات رسول وبعد كدا اعم بي علي النساء المؤمنات أجمع ومفيش ايه واحده تقول بفريضه لي بقا لان الحجاب أو من غيره مش دا اللي هيودينا النار ربنا فرض الحاجات المثبته يعني الحاجات اللي لو الإنسان عملها يروح جهنم زي شرب الخمر الزنا الكفر بالله الشرك بيه الصلاه الصوم كل دي كبائر دي يانار ياجنه عشان كدا ربنا فرضها إنما الحجاب اه فريضه ولكن ربنا ذكره في القرآن احنا كابشر نعرف أنه فريضه انما ايه ربنا مفرضتهاش لأن مش من الكبائر والله اعلي واعلم بس دا استنباطي يعني إنما هوا طبعا فريضه وطبعا حرام
مفهوم حجاب زوجات الرسول غير مفهوم الحجاب الآن. حجاب أمهات المؤمنين ليس لباس، إنما يعني حديث الرجال الأجانب من وراء حاجز أو ستارة {فاسألوهن من وراء حجاب}. تسمية اللباس الشرعي حجابا مصطلح محدث، واللباس الشرعي هو الذي قررته آية سورة النور والمواصفات التي شرعها الرسول للباس المرأة، وهو ستر كل المرأة عدا الوجه والكفين.
مفيش شيء اسمه حجاب اصلا..واللي عاوز يعرف رايي في تعليقاتي بالتفصيل عن اكذوبة الحجاب ..يقراها .في يوتيوب في: ضرب مني عبد الغني بالمجر بسبب الحجاب ..وستجد التفاصيل والدليل علي ان الايات معطلة ..ولا تخاطب نساء اليوم ..العقل نعمة وزينة ..ارحموا القران من افتراءاتكم ...كفاية
@@user-gc8pb1wg7f كلامي انا سليم تماما ...اقرا تعليقاتي كلها وانت تتاكد ..لان الايات لا تخاطب نساء اليوم لاختلاف الظرف كله ..كانت فقط تكلم نساء. ذلك الزمن ..والان لا تطلب منا اي شيء.. لانتفاء سبب النزول ..وهذه قاعدة فقهية لابد من اتباعها ...لانك لايمكن تنزع اي نص من ظرفه وسبب نزوله .وتقولي ..خد اهو حكم قراني ..وهو لا يخصنا من اصله
@@hanyomar2143 أولا: ردي ما كان له علاقة بالشعر إنما علي فهمك إن الآية كانت تخاطب نساء ذلك الزمن، وهذا يقتضي أن غض البصر وحفظ الفرج غير مطلوب الآن لأن نفس الآية تكلم نساء ذلك الزمن. وهذا هو الخلل في طريقة فهمك. ثانيا: ليس في كلامي أي إشارة لستر الوجه. ثالثا: الدليل علي أن تهييج غرائز الرجل له علاقة بلباس المرأة هو أن ضوابط هذا اللباس جاءت في سورة النور عقب الأمر بالغض من الأبصار وحفظ الفروج.
( وأم الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منه إبتغاء الفتنةِ وإبتغآءَ تأوِلِهِ)
*تصحيح الآية الكريمة (وأما الذين .....إلى آخر الآية الكريمة)
ومعنى ايه ايات فرضناها ونزلت في سورة النور يعني ايات سورة النور فرض وعي اتكلمت على ضرب الخمار والخمار مايغطي الراس ودا واضح انا مش محجبة بس مؤمنة انو ربنا يريد لينا الستر دنيا واخرة الله يهدينا
حتلبسي الحجاب وتكوني قمر زياده..قلبك ابيض ربنا يبارك فيك...😍😙😙😙😙
ربنا يكرمك ويرزقك بيه ان شاء الله كلنا بنغلط اهم حاجة نعترف بغلطنا ربنا يصلحنا ويهدينا💛💛💛
جهله بتكلم جاهلين. ليس معنى الخمار الهبل اللي بتقوليه
@@wagdyahmed1433 سبنالك العلم ي انشتاين زمانك😏😏
@@wagdyahmed1433 و ما معنى الخمار ايها العالم.
1. قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور/31
2. وقال تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) النور/60 .
والقواعد : هن اللاتي تقدَّم بهن السن فقعدن عن الحيض والحمل ويئسن من الولد . وسيأتي من كلام حفصة بنت سيرين وجه الاستدلال بهذه الآية .
3. وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ) الأحزاب/59
4. وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً ) الأحزاب/53
أما الأحاديث :
1. عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول : لما نزلت هذه الآية ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) أخذن أُزُرَهن (نوع من الثياب) فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها . رواه البخاري ( 4481 ) ، وأبو داود ( 4102 ) بلفظ :
" يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن أكثف مروطهن (نوع من الثياب) فاختمرن بها " . أي غطين وجوههن .
2. عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنَّ يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع ( أماكن معروفة من ناحية البقيع ) فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : احجب نساءك ، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ، فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء - وكانت امرأة طويلة - فناداها عمر : ألا قد عرفناك يا سودة ، حرصاً على أن ينزل الحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب . رواه البخاري ( 146 ) ومسلم ( 2170 ) .
3. عن ابن شهاب أن أنسا قال : أنا أعلم الناس بالحجاب كان أبي بن كعب يسألني عنه : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروساً بزينب بنت جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب حجرة عائشة ثم ظن أنهم خرجوا فرجعت معه فإذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتى بلغ باب حجرة عائشة فرجع ورجعت معه فإذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وأنزل الحجاب . رواه البخاري ( 5149 ) ومسلم ( 1428 ) .
4. عن عروة أن عائشة قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد . رواه البخاري ( 365 ) ومسلم ( 645 ) .
5. وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحْرِمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه . رواه أبو داود ( 1833 ) وابن ماجه ( 2935 ) ، وصححه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة .
6. وعن أسماء بنت أبى بكر رضي الله عنهما قالت : كنا نُغطِّي وجوهنا من الرجال ، وكنَّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام . رواه ابن خزيمة ( 4 / 203 ) ، والحاكم ( 1 / 624 ) وصححه ووافقه الذهبي . وصححه الألباني في كتاب جلباب المرأة المسلمة
7. وعن عاصم الأحول قال : كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا : وتنقبت به ، فنقول لها : رَحِمَكِ الله قال الله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) ، قال : فتقول لنا : أي شئ بعد ذلك ؟ فنقول : ( وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) فتقول : هو إثبات الحجاب . رواه البيهقي ( 7 / 93 ) .
طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين...
اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد
وانا كمان أفسر على مزاجي...
فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف
الحاجة دي اسمها السنة
ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس
لتبين للناس ما نزل إليهم
نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك
في خانة اليك...
سبحان الله
شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا
أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!!
تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة
وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا...
أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا:
1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة]
4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة].
ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
شكرا لمجهودك
أي يغطين وجوههن..!!!!!!! كيف فسرتها 😂
لم نقرأ في الحديث لي كتبته مصطلح وجه.. أي الدلالة لي خلاتك تفسر وجود وجه....أو أنك ذكوري 😂😂
@@user-sz2rs5in2m
يقصد إبن عباس أنه سيأتي يوما فيه ناس تعقل و تفضح احاديثنا الباطلة... لهذا لازم نعجل و نكتب أحاديث و نفرضها بالسيف و من ينطق كلمة نقتله و يخاف الباقي و ينتشر ديننا المزعوم...و من يصدق احاديثنا هم المغفلين طبعاً.. إبن عباس ذكي جدا لم يترك لكم أحاديث على الفاضي . أكيد هو يعلم بوجود أمثالكم من المقلدين العميان...تبارك الله عليكم.. إبن عباس فخور بكم و يتباهى بكم أمام الأمم
@@tchikatchika1402 انت أصلا جاهل ومش عارف تكتب أصلا لغة عربية صحيحة
وعندك أخطاء إملائية فاضحة فادحة
وفاقد الشيئ لايعطيه
انتو شوية عيال مفعصين إما أنكم سذج بلهاء جهلاء ومخدوعون بزخرف القول
أو أنكم أصحاب أهواء
أومجموعة مرتزقة مأجورين
وكلامكم كله خايب لايودي ولايجيب
روح يا ابني العب بعيد
ليه ماكملت الايه يا فندم ،
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(بخمرهن) يعني خمار المرأة
و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس
ولا يجوز مخالفة الإجماع.
@@66655a حلوه أوى ده لا يجوز مخالفه الإجماع --- إجماع مين --- إجماع الملائكه أم إجماع الرسل الذين يوحى لهم ---- كلام عبيط --- إتردد على مدار عصور --- طالما أنه كلام بشر لا مشكله إطلاقا فى وزنه و تحليله و الخروج عليه --- والراجل وضح و شرح و قال لكل الناس إقرآوا و إضطلعوا --- ولكن حتقول لمين المخاخ المتحجره --- لا تسمع و لا تفهم و لا ترى .
@peanut • 100M views • 30 seconds ago لا ليس مدلس كذاب ولكنه يتكلم مع الناس إللى بتفهم مش الأغبياء
ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها(الوجه،والكفان)لمن أرادت أن تقتصر على الحجاب،ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن،هذه لمن أرادت المزيد من الحشمة،وذلك بارتداء النقاب،،،،
لو حد عايز يفسر إلا ما ظهر منها،بالعرف،فهذا شأنه،لكن لا يصادر على أعرافنا،وهويتنا،،
نرجسية التأويل،هي سبب كل بلاء،،،،
نسأل الله الهدى والإخلاص والسداد
@@hishamalmehdawi4495 الآيات واضحه وضوح الشمس بس انتو عاوزينها سلطه لااجتهاد في النص الصريح .
الحمد لله أنه يوجد يوم قيامة
طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين...
اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد
وانا كمان أفسر على مزاجي...
فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف
الحاجة دي اسمها السنة
ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس
لتبين للناس ما نزل إليهم
نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك
في خانة اليك...
سبحان الله
شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا
أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!!
تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة
وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا...
أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا:
1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة]
4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة].
ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
صحيح انت شفتو؟
الحمد لله الذي خلق نار جهنم وهي مأوي للكافرين وشفاءٍ لصدور قوم مؤمنون.
@@user-sz2rs5in2m كلامك كل دليل علي جهلك بدينك وقلت تدبيرك كتاب الله صريح جداء في التحريم والتحليل بلاش تشويه لي الدين والرسول صلوات ربي عليه قال من افتى بغير علم فل يتبوء مقعده من النار
لا يوجد يوم قيامة
فقال حذيفة: يا رسول الله وهل بعد ذلك الخير من شر؟ يعني ذلك الخير الذي فيه الدخن وفيه التغير هل بعده من شر؟ قال: نعم قال: دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها.
مثل هذا المنافق يعرف الحقيقة و يخفيها عن المسلمين بل و يقدم لهم معلومات ضالة و مضلة حسبنا الله و نعم الوكيل فيكم يا صهاينة العرب الجدد المنافقين المطبعين الخبثاء
اللهم ارينا الحق حق وارزقنا اتباعه و ارينا الباطل باطلآ وارزقنا اجتنابه
لا تجوز الفتوي لعامة الناس بالآراء الضعيفة والشاذة يا دكتور سعد فاتق الله
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(بخمرهن) يعني خمار المرأة
و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس
ولا يجوز مخالفة الإجماع.
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
التعليقات اغلبهم ذكور للابد الذكر العربي يترك جميع الاحكام الخاصة بهم ويجي يحلل ويفسر في حجاب المرأة ودائما ما اجدهم مهتمهين فيه اكثر من المرأة نفسها عندهم خوف وصل لمرحلة الهوس انها تخلع الحجاب
صح إيه؟!
ولايفهم حاجة أصلا
ده اسمه تأليف وخرص بالباطل
أي واحد ذكر أو أنثى الجميع سواسية أمام تشريعات الله وأحكامه
ويجب عليهم السمع والطاعة والاستجابة أمام أوامر الله..
وربنا جل في علاه مش متحيز لفريق الذكور
تعالى الله..
أي إنسان يعتقد كدة جاهل متخلف
أو مأجور مغرض
@@talaamii4989 هو مين اللي معاه حق ؟!
@@talaamii4989 يعني انتي شايفة إن عندنا هوس إنكم تخلعوا الحجاب ؟!
أولا الكلام ده غير صحيح بالمرة الموضوع موضوع شرع دين وحفاظ على قيم المجتمع وأخلاقياته..مستحيل يبقى هوس لأن الكلام في الحجاب دين وقرآن ووحي من عند الله لا من عند الهلالي ولازيد ولاعبيد ولاذكور ولاإناث...
ثانيا لوفرضنا-جدلا-إن كلامك صحيح..
وسواء الذكور هوسوكم أم لا على حد كلامها
الذكور مش هما اللي هيتحاسبوا مكانكم
كل واحد هيتحاسب على نفسه..
كل نفس بما كسبت رهينة
فالكلام أصلا عشان ده دين وشرع وأمر من الله...
والمخالفة عليها الحساب
مش عشان الذكور عاملين هوسة
وكون إن الذكور سايبين اللي يخصهم
أيضا تقصيرهم في أوامر الله يعاقبون عليها
لافرق
@@talaamii4989 تتحجبي أولا تتحجبي..براحتك..تدخلي الجنة إن أطعت
أولتذهبي إلى الجحيم إن أردت أنت التي تختارين لنفسك
ونفس وماسواها فألهمها فجورها وتقواها
قدأفلح من زكاها وقد خاب من دساها
أما بالنسبة للأب وظيفته سد باب الفتنة عن محارمه وآل بيته
هو لايمارس سلطة إلهية..الحساب الإلهي في الآخرة لكن من حقه عليك طاعته في كل معروف يرضي الله بخلاف المعصية
لوأمرك ألا تصلي فلاتطيعه فلاطاعة لمخلوق في معصية الخالق..
أماالمعروف فلوأنك تمردت عليه فيه فستكوني عاقة كما أن الجميع مطالب
أمام الله بإقامة المعروف سواء ذكر أو أنثى ولايشترط أن يكون الآمر ذكرا دائما
فقد يموت الأب وتكون المعيلة هي الأم وبما أنها مسؤولة مكان الأب فهي أيضا توجه البنت
وتأمرها بالحجاب وتخاف عليها من التحرر المفسد والانحلال الخلقي..الذي انجرت إليه البنات..وقد يكون الذكر مستهترا وغير مسؤول وابنته متحررة وتصاحب الشباب وتلبس لباس التبرج والعري وتماشي من تشاء وتكون هذه الحرية.بداية النهاية والدمار
هل يعجبك حال الفتيات المتبرجات المتحررات المنحلات وتكون الواحدة منهن مطمع للشباب الفاسد لأنه لايطارد متعففة
بل يطارد ويعاكس ويشاغل من يراها مثله وستستجيب له
اللهم قنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن
لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم
ولماذا لم تقل بداية سورة النور
وهى تتضمن أن كل ما فى السورة هى فروض على المسلم
كلها
هدانا الله تعالى واصلح حالنا يا رب العالمين
(وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ۖ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)
بدأ الرويبضة يفتون ويتكلمون في أمور العامة
رويبضه ايه يا ابن المحتونه ده استاذ بجامعة الازهر
خلاصة القول : الرجل العالم المثقف لا يرى المرأة فتنة لأنه لا يهتم لأمرها بتاتا بل لا يفكر في شهوته الا نادرا و المرأة العالمة المنهمكة في علمها لا تفكر في الجنس و لا ترى الرجل فتنة كلما رأته ... الشعوب العربية التي حياتها فراغ و تفاهات فاكيد حتى لو شافو متجلببة يتحرشون بها و تفتنهم ... اصلا يمارسون مع الكلاب و الاحصنة و القطط و المعز ... هاذو ايضا فتنة ؟ .... ناس تبحث عن كواكب جديدة و العرب يفتون في التفاهات
الراجل المثقف يعني مخصي
بطل تفاهه وجلد للذات يا احمق. حب الشهوات غير مقتصره على العرب، انظر لنمط الشاب الامريكي في ذهابه للحفلات المنزليه واقصى همه يجذب النساء له
@@fatality153 يعني في الثمانينات كانو كلهم مخصيين ؟
أنت للأسف غبية 😂 الغرب هم من يمارسون مع الكلاب والأحصنة ... يمارسون الجنس في أرقى صوره .
ياترى حضرتك تعرفي ان الثقافه الغربيه والأصل التشريعي والدساتير ف كل تلك المجتمعات بتعطي الحق للرجل ان يطلب الجنس من اي امرأه يراها وليس في هذا اي خطأ او عيب .. .... ايه رأي حضرتك ف المجتمع المثقف العظيم ده
..!!!!!!!!!!!!!! ياريت حضرتك تروحي هناك بنفسك وتمشي ف الشارع او تدخلي الجامعه وتقولنا كم واحد طلب منك الجنس كل يوم
مع العلم انك لا تستطيعي ان تقاضيه بسبب طلبه هذا .. لأنه لم يخطئ حسب دستوره
تحياتي
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(بخمرهن) يعني خمار المرأة
و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس
ولا يجوز مخالفة الإجماع.
يارب احمينا من فتن الدنيا يارب 🙏
حسبنا الله ووكيلنا
والله يا استاذ سعد لقد صدق فيك قول رسول الله صل الله عليه وسلم ...روايه أنه قال ... سيأتى على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضه ..لمن بعت دينك والموت يطلبك بكم بعت ربك وانت ملاقيه شئنا أم أبينا فنحن ميتون ولربنا ملقون وعلى أعمالنا محاسبون... فنطق بالحق لا تكذب ربك ف ما نحن الا عبيد له سبحانه وتعالى وعلينا السمع والطاعه له لا لحقوق المرأة فلم يظلم الإسلام المراه بال كرمها ام واخت وابنه وزوجه.بالمناسبه ف انا امراه....
ونعم يا اختي الكريمه
وليه ميبقاش هو الصادق والباقيين كذابين
منطق عجيب يا اختي
قال الله تعالى أرأيت من اتخذ إلهه هواه ... الكلام ده للفتن ليس لله وهذا ما أبلغنا به ربنا ونبينا صل الله عليه وسلم وعلى كل عاقل واعى أن يعرف دينه ويقيم شعائره كما ارد منا ربنا وكما بلغنا نبينا أما أن نأخذ الدين بالعقل والمنطق فهناك عقول تعبد البقر والبشر والحجر ... فانا نخذ اجرنا على التصديق بالغيب وعلى هذا سنحاسب ... وفى الاخير الإسلام وأحكامه ليست بالإكراه وانما بالاتبعا فمن شاء فعل ومن أعرض فلن يخسر الإسلام شئ ولم ننقص من ملك الرحمان شئ
يا اخي من صدقه اصلا؟ قلة قليلة+نحن في زمن تخوين الامين وهو لم يصدقه احد الاغلب يصدق و مؤمن بفرضية الحجاب اذا لم لا يكون البقية هم الكذبة فالحديث ينطبق عليهم اكثر منه
1-في اخر الزمان سياتي عليكم زمن الماسك علي دينه كالماسك علي جمر 2- بسم الله الرحمن الرحيم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر و ما هم بمؤمنين يخادعون الله و الذين امانو و مايخدعون الا انفسهم و ما يشعرون صدق الله العظيم ياريت نركز علي و مايشعرون 3- استفتي قلبك و لو افتوك الناس هل انت مقتنع بالتتفسير ده و لا بتضحك علي نفسك عشان لما ربنا هيسالك هتكون واقف لوحدك وربنا غفور رحيم بس لما تقول انا كنت بتبع تفسير فلان هيفولك وفين عقلك اللي انا منحتهولك انا معنديش تفسير و لكن سيستم بمشي فيه في حياتي ان كل ما هو ضد هوي النفس يقربك الي الله و كل ما هو مع هواء النفس يبعدك عن الله طبعا في استثنائات صغيره مش كل حاجه دي اللي هي 100 في الميه و ده وجهة نظري الخاصه ممكن تكون غلط و ممكن تكون صح و ربنا يهدينا جميعا و يهدينا الثبات ولكن في وقت هيجي فيهفتنة المسيخ الدجال ماذا سيحدث
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(بخمرهن) يعني خمار المرأة
و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس
ولا يجوز مخالفة الإجماع.
هههههههههههههههههههه انت ايضا رد ك مضخك جدا هههههههههه شكلك مش فاهم اى حاجه وكلامك كله متنافض تتكلم عن العقل والمنطق وانت كلامك كله ضد العقل والمنطق لو فكرنا بالعقل هنقول ان ربنا مستجيل بل من رابع المستحيلات يحرم على احد كشف شعرة سواء ؤجل او امرأة
ولو نظرنا للايه التى يستدلون بها على وجوب عطاء الرأس لوجدناها فى الحقيقه ايه على عدم وجوب هذا العطاء
الايه بتقول ايه وليضربن بخمورهن على جيوبهم طيب ما هى الجيوب الحيوب هى فتحات الصدر
المعنى تنزل الخمار اللى هو غطاء الرأس على الصدر معنى ذلك ان غطاء الرأس هذا موجود وكل النساء بتضعه على رؤسهن
قبل الاسلام بالاف السنين حتى امرأة ابو لهب كانت تضع على رأسها هذا الغطاء التى يطلق عليه خمار وهذا لغرض وهو حماية الشعر من الاتربه ومن اشعة الشمس الحارقه الموضوع ليس له علاقه بشرع او بتدين كل الحكايه ان غطاء تضعه معظم النساء حمايه لشعورهن من التلف مثل الرجل الذى يرتدى الطاقيه او القبعه او الكاب
معنى الايه ان غطاء الرأس هذا اللى كل او معظم النساء بتلبسه حتى قبل الاسلام بالاف السنين يطولوه شويه وينزلوه على الصدر بس كده
الايه ما قلتش البس غطاء على الرأس الايه قالت نزلى الغطاء اللى انتى لبساه اصلا نزليه على صدرك بس كده هو فى اوضح ولا اسهل من كده
ايه بقى علاقه الايه بفرض غطاء الرأس انتم هتجننونى ليه بس يا جدعان
@@user-ek1dl6nd2g ياراجل بقولك بطل كدب وهبد وروح نام احسنلك
@@user-nc5nn6dg5k هما بيطلعو امتى هههههههه
يا بنى روح انت نام الكلام مش ليك ده كلام كبير اوى عليك
@@user-nc5nn6dg5k هو منافق حسابه عسير عند الله
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا
ربي اهدنا لما تحبه وترضاه ولاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا . ربنا أمتنا مسلمين والحقنا بالصالحين
هناك 3 مناهج لأهل العلم الدينى السلامى
- المتطرف الذى يجعل صاحبه حكما على الناس ، ويصل به الى ان يتدخل فى شأن الله فيقول هذا فى الجنة وهذا فى النار
- الفكر المتسيب ، والذى يحاول ان يسهل الأمور لكل من يريد اتباع غرائزه وشهواته ، وحلل الحرام
- الفكر الوسطى وهو الذى يتفهم جوهر الأسلام ، ولا يتعدى على حدود الله ولا يحرم الحلال
ويمكن للمسلم ان يتعرف على كل فكر يتحدث به العالم أو انصاف العلماء
فمن اراد ان يرضى الله فلا يتبع الفكر المتطرف والفكر المتسيب
واقول للعلماء ان الله حذرهم بقوله ( ولا تشتروا بآياتى ثمنا قليلا )
طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين...
اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد
وانا كمان أفسر على مزاجي...
فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف
الحاجة دي اسمها السنة
ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس
لتبين للناس ما نزل إليهم
نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك
في خانة اليك...
سبحان الله
شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا
أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!!
تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة
وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا...
أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا:
1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة]
4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة].
ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
وهل سعد الدين الضلا...لي عالم؟
هذا رجل لو قعد مع طفل في 6 أبتدائي يتعلم من الطفل😂😂
هذا كلام باطل، وذلك أن الرجل يغالط مغالطة كبيرة ويمررها بدون أن يشعر المشاهد غير المتخصص، وهي: أن كلامه مبني على أن اللغة ليس فيها ما يدل على معناه دلالة قطعية، فجعل جميع الدلالات دلة ظنية محتملة، وهذا باطل بالتأكيد، فما من أحد إلا في كلامه كلام واضح ظاهر لا يحتمل إلا معنى واحدًا، وكلام آخر يحتمل معان أخرى، فالنوع الأول من الكلام هو ما يسميه العلماء (نص) والنوع الثاني إن كان الاحتمال مرجوحا فهو (المؤول) وإن كان راجحًا فهو (الظاهر) المهم عندنا هو (النص) أي الذي لا يحتمل ولا يفيد إلا معنى واحدًا، فالآية التي في سورة النور (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) فحرف اللام في قوله (ليضربن) تسمى لام الأمر، ولام الأمر مع الفعل المضارع (يضربن) هي هي نفس الفعل الأمر فقول (ليضربن) = قولنا: اضربن، فإذا ثبت أن ليضربن فعل أمر، فإن الأمر إذا من الأعلى إلى الأدنى يفيد الوجوب، وعليه فإن ضرب وشد الخمار وهو ما تغطى به المرأة رأسها وعنقها وصدرها على الجيوب الذي هو جمع جيب وهو الفتحة في أعلى الثياب يظهر منها بعض صدر المرأة وعنقها فرض واجب، لأن الأية لا تحتمل إلا معنى واحدًا فقط.
الآن فقط أدركت لماذا الهام شاهين تحب هذا الرجل وتمدحه.... لأنه يأتي على هواها
حجابي عفتي بالرغم من كيد الكائدين
والله إن الستر نعمة لا يدركها إلا من عرف الله
كل من يساند قول هذا الرجل إنما هو غافل عن الحق تائه أعمى البصيرة....
كفاكم تسهيلات وتعدي على حدود الله
الحجاب ثبت بالأدلة والنصوص وما زال المسلمون من عهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى وقتنا هذا يعمل به والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
لو كان الحجاب اي غطاء الراس فرض لجاء ذلك مفصلا و واضحا في القران الكريم و لما ترك الله العلماء والمفكرين والناس مختلفين في هذا الامر
صح نفس تفكيري
يعني مثلا الصلاة محدش عمره جادل فيها وغيرها لكن الحجاب دائما فيه جدال
كفر والله كفر اناكر الحجاب كفر
قال تعالي: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنّ}
هذه الآية جزء من سورة النور التي قال الله تعالي في أولها: { سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } ومعنى { فرضناها }: أوجبنا العمل بما فيها من أحكام. وتارك الفرض يأثم.
والإجماع منعقد علي إثبات فرض الحجاب، والخلاف محصور في الوجه والكفين والقدمين.
قال ابن حزم في "مراتب الإجماع": ((واتفقوا على أن شعر الحرة وجسمها حاشا وجهها ويدها عورة)).
وقال ابن القطان في "أحكام النظر": ((وشعر المرأة وساقها لا يحل للأجنبي أن ينظر إليهما إجماعا)).
هما بياخدوها واحدة واحدة يا حبيبتي بدأوا بالحجاب وشويه وهيقولوا الصلاة كمان مش فرض ما تخافيش هما لقوا الناس بتصدق بسرعه فبيلقوا لهم اي شبهه وبيصدقوها بس هما ماشيين واحده واحده خطوات شيطان بقى@@DrDina_20
فرض يا حبيبتي والله واللي عايز يوصل للحق ربنا بيوضحله ده في ادله كتير اوي من القرآن والسنة ان الحجاب فرض بس إللي عايز يدور بقى ويعبد ربنا صح
خطورة عدم فهم النص وطريقة الاستدلال من حيث السياق التاريخي والظرف الاجتماعي فالحجاب ليس بصيغة اللباس وليس الخطاب للنساء بل للرجال هو خاص بالصحابة
أنت بتتكلم جد والا بتهذر
ممكن تشرح اكثر سيدي؟
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(بخمرهن) يعني خمار المرأة
و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس
ولا يجوز مخالفة الإجماع.
يا الله انت تخطيت الحدود يا ابني والله ده إسلام بحيري ميقدرش يقول الكلام دة يا ابني احذف ربنا يسترها عليك 😂😂😂😂
@@MarwanFarouk انت بتكلم مين يا حاج
والله صدقت يا رسول الله: (دعاة على أبواب جهنم)
نسأل الله العفو والعافية
الثعبان الاقرع والثعبان الاعور.. لماذا ابتليت مصر الشقيقة بهؤلاء الرويبضة؟؟
حافظ مش فاهم
من خلال التعاليق باين ان الناس وصلوا لدرجة من التخلف صادمة
مصر اصبحت اكثر تزمتا من السعودية
هههه والله كلامك صحيح، السعودية تحاول تبتعد عن الغلو والتشدد في الدين ومصر رايحة العكس. الأزهر أصبح ينشر المذهب الوهابي.
@@BarcaAlmighty اللهم احفض مصر لتبقى دائما منارة
للفكر في العالم العربي
من المغرب نحبكم
@@BarcaAlmighty عندما يدعو الأزهر للعفة والحفاظ على الدين نهاجمه ماذا تريدون اتقوا يوما ستقفون بين يدى الله ووالله ستحاسبون
@@BarcaAlmighty فض الله فاك ، الأزهر ينشر الإسلام الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا ينشر مذهبا .
صحيح للاسف .....احنا بنحب الوهابيه اكتر من محمد عبد الوهاب نفسه
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(بخمرهن) يعني خمار المرأة
و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس
ولا يجوز مخالفة الإجماع.
قال الله تعالى وليضربن بخمورهن على جيوبهم وليس على رؤسهن يا عبى بالغين 🤣😅😂😊😁🤣🤣
@@user-ek1dl6nd2g
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(بخمرهن) يعني خمار المرأة
و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس
ولا يجوز مخالفة الإجماع.
على جيوبهن يعني فاتحه الصدر
الاجماع هو اله السلفيين يعني ولا ايه ؟؟؟ كل شيء جائز بالتفكير
@@mmd9434
الإجماع حجة
لا تجتمع أمتي على ضلالة
اخر الزمان أخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم بظهور الرويبدة و دعاة على ابواب جهنم
رويبضة..بالضاد
@@user-sz2rs5in2m اتهد يلا
و شيوخ المهملة الآخرين الي يزرعوا في الفتنة شنوما هاكم !!!
الله عز وجل أمر بالصلاة ولم يبين كيفيتها وقد بيَّنَ النبي صلى الله عليه وسلم كيفية الصلاة، وأمر الله عز وجل بالخمار للمرأة وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم كيفية الخمار كما هو متواتر عن كيفية لباس أمهات المؤمنين ونساء الصحابة رضي الله عنهم..
فالسنة مفسرة للقرءان .. هداك الله يا د سعد هلالي
طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين...
اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد
وانا كمان أفسر على مزاجي...
فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف
الحاجة دي اسمها السنة
ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس
لتبين للناس ما نزل إليهم
نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك
في خانة اليك...
سبحان الله
شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا
أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!!
تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة
وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا...
أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا:
1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة]
4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة].
ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
انته بتجادل فى ايه وبتهبد فى ايه وتلخبط البنات اللى اصلا لابسين الحجاب بس لانه فرض ليه هتكسب ايه من ده بسبب امثالك بنعانى مع بناتنا اتقى الله منك لله
سعد الدين الضلالي
ايات الصلاة واضحة انها امر مفروض الحجاب ربنا اختار ما يقولش بشكل صريح واضح ده فرض وكان يقدر سبحانه وتعالي تفتكر ليه؟
@@hraslan لا الله أمر بالحجاب بنصوص واضحة وصريحة واولها (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ) الخمار معناه غطاء للرأس ولا يوجد معنى غيره ولو قلبت المعاجم معجم معجم مش هتلاقي معنى للخمار سوى انه غطاء للرأس إنما كلام سعد الدين الضلا,,,لي ما هو إلا كذب مستغل جه..ل الناس وضعف اللغة عندهم.
﴿وَاتَّقوا يَومًا تُرجَعونَ فيهِ إِلَى اللَّهِ﴾
ليش الناس خايفة هالكد من ترك غطاء الراس ؟
بحيث اي مفسر او مفكر يأتي برأي مخالف
الناس تبقى مخبوصة
ليش وكأن الحياة واقفة على الانثى وما تلبسه 😩
الحياة اوسع من قماش نضعه على رؤوسنا
:))
من انت حتى تعلمي ما يعلمه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الله فرض الحجاب ف لا يسعنا ان نقول إلا سمعاً وطاعة انظري ماذا يحدث في الغرب من اغتصاب ودعارة وانظري كيف اصبحت المراة مجرد سلعة في جميع انحاء العالم وانظري بعد ان انفتحنا على حد زعم العلمانيين كيف زاد التحرش والاغتصاب ماذا تقولون الله يهديكم.
حضرتك مقتنعة بآيه؟
انت عارف انك رجل مفتري ، بتحلل كل ما حرمه الله ، بتساعد ضعفاء اليدن علي ما تقوله من ان بعد كلامه انهم يجوز الا يتحجبوا وهايقول ما هو الراجل اهو قال ، القران مش محدد، وكنت بسمع في فديوهات اخري عن فتوتك بان من خايف من الكرونه ان يفطر في شهر رمضان ، وفديو اخر يجوز لحق كل عاءله ان تعطي الميراث للاوني مثل الذكر، وبلاوي في كل فتواتك ، بقصد الدين يسر ، والله احسن انك تاخذ ذنوب كل من يأخذ بكلام ، ده انت رجل مفتري في حق الدين الاسلامي
لا حول ولا قوة إلا بالله حسبنا الله ونعم الوكيل
المشكلة ان الناس من السبعينات وهما عايشين في اكذوبة الحجاب دي وصعب يتقبلوا اي تفسيرات حديثة .. انا درست شريعة وفقه في السعودية ومش بيعترفوا بحديث النبي لاسماء وبيضعفوه ويبطلوه عشان يفسروا الايه وليضربن بخمرهن على جيوبهن انها (غطاء الشعر والوجه والنحر) وبذلك تصبح المرأة كلها عورة !
اما في مصر ماكانش فيه حجاب اصلا بالمفهوم الديني لحد ما ظهر في السبعينات وانتشر بشدة في التسعينات
وقالك الا ماظهر منها المقصود بها الوجه والكفين وقالك كمان حديث النبي لاسماء صحيح
ما قصدته ان علماء مصر والسعودية بشر ودي اجتهادات بشرية قابلة للاختلاف وليس كل ما اجتمع عليه البشر صحيح ومقدس
النص القراني مقدس لكن التفسير البشري غير مقدس
اي انسان عاقل فكره حر ولغته العربية قوية لو قرأ النص القرآني هيكتشف الاتي :
معنى الخمار هو الغطاء في العموم وليس غطاء الرأس فقط ..
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
الامر الالهي هنا بتخمير الجيب ولو كان المقصود الشعر او الرأس او الوجه لقال الله ذلك
والسبب ان نساء العرب كانوا بيكشفوا منطقة الصدر على الرغم انهم بيغطوا شعورهم في الاساس فجاء الامر بتغطية "جيوبهن "
ابحثوا عن معنى الجيوب في اللغة العربية لتتأكدوا وتذكروا ان الاسلام نهى عن لطم الخدود وشق الجيوب
هتجدوا انكم سلمتم عقولكم لرجال الدين يحرمون ويحللون ويفرضون ويكرهون كيفما شاؤوا وكيفما يريد الحكام منهم ...
اختصار هبدك كلوا ناكر الحجاب كافر
﴿هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب﴾ [آل عمران: ٧]
إذا كنا مخدوعين لوقت طويل، فإننا نميل إلى رفض كل دليل على أننا خدعنا، فليس من السهل على الإنسان أن يعترف، حتى أمام نفسه، أنه كان على هذه الدرجة من السذاجة...
ممكن قصدك ايه
@@user-sz2rs5in2m
قصدى هو إن الإنسان عندما يعتقد فى شئ لمدة طويلة، فحتى لما يكتشف خطأ ما كان يظنه صحيحا ومن المسلمات، فإنه يستغرق وقتا طويلا حتى يقتنع بأنه كان على خطأ نتيجة طول المدة التى ركن فيها إلى صحة رأيه...
معك حق
هده تغسيرات تحت الطاب....مااظن ان بنات الرسول صلى الله عليه وسلم ولازوجاته كنا يتبرجن.....يلبسن مايردن.....الم ينهى الاسلام عن تبرج الجاهليه..
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(بخمرهن) يعني خمار المرأة
و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس
ولا يجوز مخالفة الإجماع.
و الله العظيم وجهك يتغير مع تغيرك و الله العظيم كلما زادت سفالتك زاد اسوداد وجهك و اصبح بعيدا عن وجوه الخير
يلعبوا بالالفاظ والكلام بس يبغوا يوصلوا ان المرأة تترك حجابها وسترها وسبحان الله حتى غيرالمحجبات كاشفين الاعيبكم نسأل الله ان يثبتنا على الحجاب الذي فرضه الله سبحانه وتعالى ويرضى ربي عنا ويسترنا دنيا واخرة ويهدي غيرالمحجبات اليه
كلام د سعد واضح جدا هناك فرق بين النص و فهم النص النص توقيفى مسلم به لكن فهم النص يختلف بين شخص و آخر المهم ان يكون هذا الفهم فى دائرة حسن النيه و حسن الظن بالله ورسوله و مايتفق مع مقاصد الشريعة ومعرفة قواعد اللغه وقواعد الفقه وما تركه القدامى لنا من نص نبوى و فهم عملى لهذا النص أو ذاك سواء كان هؤلاء الفقهاء القدامى صحابة رسول الله ام التابعين ام غيرهم الخ ومن ناحيه اخرى كل فهم يلزم صاحبه فقط ومن ثم لا داعى للمزايده على بعضنا البعض فإذا اتفقنا أو توافقها على فهم معين وصار هذا الفهم عرفا بيننا أو قانونا الزمنا انفسنا به خضعنا له جميعا الخ والله الموفق سعيد الغندور
وجهة نضر مقنعة بعض الشئ
اسمها نظر مش نضر
الشمال افريقيين بينطقوها كدا مثل في الجزاير والمغرب لانو لي اصدقاء من هناك ودا نطقها الطبيعي عندهم
هذا دكتور ازهري ولا يستهان بكلامه اكيد هو يتكلم على علم ودراية.
@@ismailbouzayri2423 خخخخخ
الحمد لله على نعمة العقل التي ميزنا بها عن الحيوانات وعنكم
(ولا تتبعوا الهوى أن تضلوا عن سبيله)للاسف كل اللي عجبتهم الفتوى انا متأكده ومتيقنة ان داخلهم غير مرتاح وهم يعلمون جيدا الصح من الخطأ ....💔
كل اﻹحترام واﻷحترام كله
@@user-ik9wi4on9s طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين...
اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد
وانا كمان أفسر على مزاجي...
فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف
الحاجة دي اسمها السنة
ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس
لتبين للناس ما نزل إليهم
نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك
في خانة اليك...
سبحان الله
شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا
أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!!
تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة
وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا...
أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا:
1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة]
4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة].
ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
@@user-sz2rs5in2m وانا غلطت في ايه انا مش مؤيد لسعد الدين الضﻻلي
مع اننى ضد التعرى وعاهرات الجونة لكن فعلا الاحتشام هو الفرض والحجاب صورة من صور الاحتشام لكن مش الشكل الوحيد فممكن متبقاش محجبة وشعرها باين لكن محتشمة
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(بخمرهن) يعني خمار المرأة
و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس
ولا يجوز مخالفة الإجماع.
الكلمة البشرية التي أراد الهلالي أن يغرسها وهي كلمة "عرفا" لا تتناسب مع الفعل الماضي، وإنما يناسبها الفعل المضارع، بأن يقال: (إلا ما يظهر منها)، لأن صيغة المضارع تستعمل فيما يتجدد ويتكرر، أما صيغة الماضي فتستعمل فيما تحقق وثبت وقوعه فتفيد الآية استثناء ما تحقق ظهوره في زمن التنزيل، كالوجه والكفين، وليس منها الشعر.
الحجاب ليس فرض وليس من الدين
كفر مايجوز كفر انكر الحجاب
اخواني الحجاب واجب وارجو عدم الشتم لاننا مسلمون وخصوصا اللعن
لاوجود للحجاب
@@makedeference3575 ازاي افهم الكلمه
@@user-bo6my3ml6y قريبا واول فيديو حيكون عنها
@@makedeference3575 على فكره انا معارض للحجاب زيك انا مش بنت انا ولد بس بسبب الحجاب ده حصل حاجات كتير ومصايب
@@makedeference3575 امتى
ماشاءالله على الإقناع منتهي الإقناع حتى عمرو شكله مقتنع جدا يمكرون و يمكر الله والله خير الماكرين
كلامه فيه مغالطات، من ذلك:
أولا: الكلمة البشرية التي أراد الهلالي أن يغرسها وهي كلمة "عرفا" لا تتناسب مع الفعل الماضي (إلا ما ظهر منها) ، وإنما يناسبها الفعل المضارع، بأن يقال: (إلا ما يظهر منها)، لأن صيغة المضارع تستعمل فيما يتجدد ويتكرر، أما صيغة الماضي فتستعمل فيما تحقق وثبت وقوعه، فتفيد الآية استثناء ما تحقق ظهوره في زمن التنزيل عند العام الغالب من النساء كالوجه والكفين.
ثانيا: لا يختلف علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا أن الخمار بالنسبة للمرأة هو غطاء الرأس وأن "الخمار للمرأة كالعمامة للرجل". إذن الآية {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} تعني الخمر التي كن يستعملنها لتغطية رؤوسهن حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله (خمرهن).
ثالثا: ذكر الهلالي في "الجيوب" تفسيرا لا ندري من أين أتي به، فقال: (الجيب هو كل ما يثني، تحت الإبط جيب، النهدين جيب، ثنايا البطن جيب). وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.
في معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
وفي المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
وفي معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
يادكتور سعد السلام عليكم
كمل الآية إلى الآخر كما تفضل بعض الأخوة النهي واضح في تكملة الآية!!
ثانيا
(ذلك أدنى أن يُعرفن)
تمهل ممكن تشرح كيف القرآن يريد أن يبعد الرجال عن تحديد أشكال ووجوه ومعرفة النساء دون أن يغطين شعورهن
( ذلك أدنى أن يُعرفن)
أنا لما شفت إلهام شاهين قالت بلي أتابع فقط شيخ سعد دين الهلالي ترتاح له قلت أدخل أشوف لقيت لجواب لي بيعملها تسمع ليه
لا حول ولا قوة الا بالله... هذا مريض كالبحيري طيب في القرآن موجود كيف تصلي الظهر و العصر و و و ؟
يجب الرجوع إلى أحاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لكي تفهم
الحجاب ليس فرض بالدليل
czcams.com/video/210jpT-NrIA/video.html
@@maryamzz422
هو الحكم الشرعي أصبح مصدره هذا الأراجوز.
@@maryamzz422
ال مصدق كلامه مغفل قولا واحدا.
كلامه فيه تناقض مضحك جدا، بينتقد كل التفاسير القرآنية والأحاديث ومنظومة التراث الديني اللي بتقر بفرضية الحجاب باعتبار ان التراث ده كدب في كدب وما حصلش، وبعدها ياخد من نفس التراث ده ونفس المنظومة دي ويقول ان عمر بن الخطاب كان بيضرب الإماء علشان بيلبسوا الحجاب، إزاي تكذب ان الحجاب فرض الموجود في التراث الديني، ويكون مصدرك هو اللي انت كذبته من شويه، ازاي انت تكذب رواية في مصدر لأن المصدر ده عندك غلط وبعدين تعتمد علي نفس المصدر اللي انت مكذبه من شوية في إثبات رواية تانيه.
.
بيقولك الأحاديث مصدر تاني جاء بعد مئات السنين، وهذا جهل مركب، فمنذ زمن النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون يعرفون السنة النبوية ويتداولونها ويدوّنونها. فعن أبي هريرة: ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده ويعيه بقلبه، وكنت أعيه بقلبي ولا أكتب بيدي، واستأذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكتابة فأذن له. وكذلك ما ورد عن علي بن أبي طالب من أنه كتب عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث في صحيفة عن الديات وفكاك الأسير، وهناك نماذج أخرى.
واستمر تدوين الأحاديث في مرحلة التابعين، فعن سعيد بن جبير، المولود سنة 46هـ: (كنتُ أكتب عند ابن عباس في صحيفتي حتى أملأها). وابن عباس توفي سنة 68هـ.
وعندما تولي عمر بن عبد العزيز الخلافة سنة 99هـ كتب إلى الإمام أبي بكر بن حزم، والإمام ابن شهاب الزهري أن يكتبا الأحاديث.
وعندنا كتاب لابن أبي عروبة (69هـ - 156هـ) ، وكتاب لابن جريج (80هـ - 150هـ)، ومغازي ابن اسحاق (80هـ - 151هـ)، وكتاب الموطأ للإمام مالك بن أنس (93 - 179هـ)، وجامع معمر بن راشد (95هـ - 153هـ)، وغيرهم كثير.
وخلال هذه الفترة كان الحديث يتواتر أيضا لفظا من الحفاظ الأقوياء، فالحفظ والكتابة يتناوبان في المحافظة علي الحديث. وكل ذلك كان قبل البخاري (194هـ - 256هـ)، الذي يزعمون أنه اخترع السنة والأحاديث وأنه أول من دون السنة النبوية.
.
بيقولك نُص المفسرين قالوا تشيل غطا الرأس وتغطي بيه فتحة الصدر، مع انه لم ينطق بهذا العك واحد من المفسرين.
كلام عقلاني واتفسيرات وفتح المجال لنقاش ... وفقه الله وزاد من علمه...
الي موعاجبه يفسح .
*الإمام البخاري وكل الأئمة قالوا إن سيدنا عمر بن الخطاب كان بيضرب المرأة المسلمة الأمة على رأسها وكان بينهرها ويجبرها على تعرية شعرها وكشفه حتى لا تتشبه بالمرأة الحرة المسلمة لإن الحجاب طبقه العرب وكان هدفه للتمييز بين المسلمة الحرة والمسلمة الأمة ، وكانت النساء المسلمات الإماء يمشون في الشوارع عاريات وعورتهم المغطاه فقط بين السرة إلي الركبة ،وانتعي عصر الإماء بحكم القانون العلماني في مصر والسعودية وكانت السعودية أنهته عام 1960 ،وهذا ليس من الإسلام لإن الإسلام لم يحرم الإماء إطلاقا بل وصي رسول الله بمعاملتهم أحسن معاملة، وهذا ما قاله الأئمة وأولهم الإمام البخاري ، أما حديث الوجه والكفين إذا بحثت انت سوف تجد أنه حديث خبر آحاد كاذب كام قال كل الأئمة والعلماء ولن أقدر أن أكرر هذا الحديث لإن الرسول أخبرنا أن من يتكلم عنه بكذب فليتبوأ مقعده من النار وهو خديث كاذب ، أنا مش مشكلتي إنهم معلوماتهم قليلة ومش بيبحثوا في دينهم وبياخدوا دينهم من شيوخ التليفزيون ،مش مشكلتي جهلهم ،علينا أن نبحث أولاً أنا ثم بعدها نتكلم ونتناقش*
@@MM-bo7wi معاك مصدر للكلام دة؟؟
استدلاله غير صحيح ولو لاحظت فقد اغفل نقطه مهمه جدا جدا جدا. الا وهي. ( هن ). بخمورهن. ولم يقل بخمار. اذا الله اراد الخمار الذي كانت ترتديه المراه قبل الاسلام وهو خمار المراه الذي هو على راسها
اتمنى وضحت الصوره وفقنا الله وياك للخير
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(بخمرهن) يعني خمار المرأة
و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس
ولا يجوز مخالفة الإجماع.
الخمار لا يعني غطاء الرأس وهناك حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام استخدم فيها هذه الكلمة في موضع آخر غير الرأس ،قال رسول الله((خَمِّرْ فَخِذَكَ يَا مَعْمَرُ ؛ فَإِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ)) ومن هذا الحديث نستدل أن كلمة خمر تعني تغطية بشكل عام ولا تختص بالرأس كما يريدون أن يلوا عنق الكلمة للأسف .
@@etr_alleqa ليه تجاهلت في ردك أن الأمر في الآية اختص بتغطية الجيوب ، وليس الرأس والشعر .
الجيوب هيا كل ما يثني مثل الثدين والابطين والاليتين والعانة ، والجيوب إذا أطلقت على الملابس تطلق على فتحة الصدر ، قال تعالى { وَأَدۡخِلۡ یَدَكَ فِی جَیۡبِكَ تَخۡرُجۡ بَیۡضَاۤءَ مِنۡ غَیۡرِ سُوۤءࣲۖ فِی تِسۡعِ ءَایَـٰتٍ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَقَوۡمِهِۦۤۚ إِنَّهُمۡ كَانُوا۟ قَوۡمࣰا فَـٰسِقِینَ }
[سُورَةُ النَّمۡلِ: ١٢]
@@etr_alleqa ليه تجيب دلائل من الشيوخ تدبر وافهم المعاني وقيسها بعقلك واسمع كل الآراء وخد الرأي اللي يقنعك ، الشيوخ مش أنبياء ولا رسل ، هما بيجتهدوا ، وعلى فكرة الرأي ده مش رأي الدكتور سعد الدين الهلالي فقط ولكن رأي لكثير من العلماء والباحثين والفقهاء ، ولكن المشكلة أننا ننكر لأننا لا نستطيع أن نعترف أننا خدعنا كل هذا الزمان .
الحجاب ليس فرضا وليس سنة غير موجود أصلا مشروع بشري وليس رباني
كفرت من انكر الحجاب كفر
انتو مش بتفهمو هوا قال انو مفيش كلمه الحجاب فرض بس موجود ما هوا نستدل عليه بفرضيه الحجاب
Amira Islam الحجاب فرض ومنصوص عليه فى القرآن وعليه إجماع كامل من كل المشايخ على مر العصور ولا خلاف فيه اصلا
@@sdadasdsa306 دا رءيك وانت حر فيه لكن انا يفسر كلام الدكتور وهوا مغلطش هوا قال كلمه حجاب مش موجوده لكن هناك ما مين دا منه بالحجاب فى القرآن
Amira Islam الحجاب موجود فى القرآن بشكل واضح .. هو شخص كذاب ومدلس يضلل الجهلاء .. لا خلاف اصلا على وجوب الحجاب بين الفقهاء على مر العصور .. مش شخص زبالة زى ده بيقول على السيسى رسول هيحرف الدين على اخر الزمن
@@sdadasdsa306 اولا شكرا على كلمه جهلاء ثانيا انت لم تفهم قصده هوا قال ان فى فى القرآن ما نستبدل على فاضيه الحجاب يعنى الحجاب فرض وايضا كلمه حجاب لم تذكر فى القرآن وهذا كلام صحيح هات ليا انت كلمه حجاب فى القرآن وهذا لا يغير من ارضيه الحجاب
Amira Islam انا اصلا لا اسمع لشخص مفصوم مثله انا برد عليكى امتى .. الشخص ده مفصوم .. مريض عقلى يعنى وجميع المشايخ فى الأزهر وخارجه يزدرونه ولهذا يتم تلميعه اعلاميا لأنه يعرض للسيسى .. بقولك قال عليه نبى .. مجرد مناقشة ما يقوله هو سفاهة .. ثانيا الحجاب فرض .. ومذكور نصا فى القرآن .. اتعبى شوية وابحثى فى القرآن او على جوجل أو اسالى شيخ محترم أو دار الإفتاء وهما يعطوكى جواب
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل ظالم لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ربي يحفظنا وأبنائنا وجميع المسلمين في العالم بأسره والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
ثم قال تعالى : ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ) أي : وكما نهيتكم عن الدخول عليهن ، كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ، ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب. قال تعال :«يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن»29) قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .Then the Almighty said: (And if you ask them for goods, then ask them from behind a veil) meaning: Just as I forbade you from entering upon them, so do not look at them completely, and if any of you has a need that he wants to take from them, he should not look at them, and he does not ask them for a need except from behind a screen. He said Come: "O Prophet Say to your husbands and your daughters and women believe in them from his glare." What appeared to be brought to their pockets and do not appear to be adorned only for their parents, parents, parents, their children, children or brothers, brethren or brethren or their sisters or their sisters or other faith or the child who did not appear. On the courses of women and do not hit their legs to teach what they hide from Zainaten and repent to God all the believers for you to succeed (31)
سبحان الله
لن اقول انك انسان فاسد في العقيدة ولكنك تدنسها
وفعلت ما فعلت اليهود تؤمن ببعض وتكفر ببعض
فكان اولي لك ان تكمل الاية كاملة ولا تاخذ منها ما تدنس بة فكرك وتدنس بة علي المشاهد
الاية 31 كما في الكتاب والحمد لله انة معصوم من التحريف
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)
اما الحجاب فهو يخص هؤلاء وانت وامثالك لا تخصكم هذة الاية
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (59)
الحمد لله والشكر لله
فقد ميزنا الحق من الباطل
وانتم وأمثالكم دعاة علي ابواب جهنم
واني برئ منكم
ياجماعة الخير
هو فسر قول الناس المتراجعة عن الحجاب . ان لايوجد نص صريح ف القران الكريم لفرض الحجاب.
لكن استدل علي فرضية الحجاب من النصوص علي ذالك من القرأن.
اذا هو لا يشجع علي خلع او عدم ارتدائة . المسألة معقدة جدا في الفهم . محتاج بس تسمع وتقرأ كويس لان الفرق في الشرح مابين ذاك و ذالك شعرة .
اسأل الله العفي والعافية لنا جميعا.
في موضوع الربا يقولك هل في كلمة الفوائد البنكيه ربا في القران ودلوقتي بيقولك مناخدش بنفس الكلمه بس بنشوف المعني ههههه زيك زي علي جمعة بعد الشهرة كله حلال وقبلها حرام عادي زي ما احنا عارفين
طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين...
اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد
وانا كمان أفسر على مزاجي...
فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف
الحاجة دي اسمها السنة
ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس
لتبين للناس ما نزل إليهم
نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك
في خانة اليك...
سبحان الله
شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا
أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!!
تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة
وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا...
أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا:
1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة]
4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة].
ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
هذا شخص غير موثوق فقط لأنه لا يصلي على النبي عندما يذكره و هذا ما يجعلني لا أصدقه و لا أثق فيه.. اللهم صل على محمد و ٱل محمد كما صليت على إبراهيم و ٱل إبراهيم و بارك على محمد و ٱل محمد كما باركت على إبراهيم و ٱل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد..
كل كلامه صح ومقنع جدا بس المجتمع الشرقى مش عايز كده عشان تفضل المراءة مقهورة وخلاص عشان كده ربنا غضبان على المسلمين لأنهم بيفسروا الآيات على هواهم الذكورى
كلام مقنع لواحدة مش عاوزة تتحجب
@@janaahmed9400 وكلام واحد جاهل لانه بيقول اى كلام وخلاص انا محجبة بس برغبتى وممكن البسه واعمل الحرام واقابل شباب يبقى ايه لزمته ربنا هايسمحنى عشان لابساه هههههههههه جهل
@@janaahmed9400 وكلام غير مقنع لواحده محجبه مش عاوزه تحس انها مقهورة ...وجهات نظر و حريه لكل واحد
*لماذا كان سيدنا عمر بن الخطاب يضرب المرأة المسلمة الأمة ويجبرها على تعرية شعرها وكشفه كما قال كل العلماء والأئمة وكما قال الإمام البخاري والترمذي وغيره وغيره ، الحجاب اكذوووبة مع إني محجبة علشان أداري شعري الوحش بس لازم اعترف بالحقيقة ،حديث الوجه والكفين هو حديث (خبر آحاد) وباطل وكاذب وكل العلماء والأئمة متفقين على هذا ،ابحثوا أولاااا*
شكرا يا استاذ سعد نور الدين الهلالى، شكرا لانك بتعرض الدين بشكل يحترم عقلى وبتدينى مساحه افكر واقتنع وانك مبتعرضوش على صوره اوامر مسلمه زى باقى الشيوخ اللى اتعودنا نشوفهم اللى بيعتمدو على سياسه التخويف من ربنا وعذابه عشان يسيقو المسلمين وينمطوهم لارائهم باسم ربنا. ♥️♥️
بإسم ربنا ايه يامدام😂 دا الاية اللي قايلها ربنا بذاته و جلالته هي اللي بتقولك تغطي شعرك لا فيها تاويل ولا اراء متعددة ومتنوعة ولا تحتمل اللبس، واتحداكي انتي والشيخ الاهطل دا انكم تجيبوا دليل واحد او فقيه واحد على مر الزمان قال ان غطاء الشعر مش فرض، اتحداكي
بإسم ربنا ايه يامدام😂 دا الاية اللي قايلها ربنا بذاته و جلالته هي اللي بتقولك تغطي شعرك لا فيها تاويل ولا اراء متعددة ومتنوعة ولا تحتمل اللبس، واتحداكي انتي والشيخ الاهطل دا انكم تجيبوا دليل واحد او فقيه واحد على مر الزمان قال ان غطاء الشعر مش فرض، اتحداكي
+Am Sam طب انا أحداك تجيب أية واحدة من القرأن تأمر أمر مباشر أن تغطى شعرها مفيش هى عادات وتقاليد ليس أكثر
Hanaa Mansour تتحدى ايه؟!! 😂 هو في حاجة اسمها كده!! اولا الآية مباشرةجدا "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" تفسيرها الوحيد هو تغطية الشعر والعبرة باللغة العربية وفقهاء الدين مش بكلام سعد الهلالي😂 اللي بيقول نتطور ونورث زي مالغرب بيرث!؟وبيقول حمل الخمرة شيء عادي
طوال الف وربعمية سنة تفسيرها تغطية الشعر والخلاف الوحيد على كلمة جيوبهن هل تغطية الصدر مع الشعر ولا نزول الحجاب لتغطية جيوب الملابس كمان يعني لأن يحتمل المعنى دا ورجح انه تغطية الصدر بعد الراس مرورا بالرقبة.. لكن تفسيرك انت والبتاع دا جايبينه منين😏
كل علماء اللغة العربية والفقهاء هم اللي قالوا طوال عمر الإسلام مين حضرتك بقا ومين دا😂😂 راجع نفسك انت مش هتلاقي غير الشيء دا هو الوحيد اللي قال كده، هل كل علماء وفقهاء الدين واللغة غلط وهو الصح😂😏
احمد العبساوى تتحدى ايه؟!! 😂 هو في حاجة اسمها كده!! اولا الآية مباشرةجدا "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" تفسيرها الوحيد هو تغطية الشعر والعبرة باللغة العربية وفقهاء الدين مش بكلام سعد الهلالي😂 اللي بيقول نتطور ونورث زي مالغرب بيرث!؟وبيقول حمل الخمرة شيء عادي
طوال الف وربعمية سنة تفسيرها تغطية الشعر والخلاف الوحيد على كلمة جيوبهن هل تغطية الصدر مع الشعر ولا نزول الحجاب لتغطية جيوب الملابس كمان يعني لأن يحتمل المعنى دا ورجح انه تغطية الصدر بعد الراس مرورا بالرقبة.. لكن تفسيرك انت والبتاع دا جايبينه منين😏
كل علماء اللغة العربية والفقهاء هم اللي قالوا طوال عمر الإسلام مين حضرتك بقا ومين دا😂😂 راجع نفسك انت مش هتلاقي غير الشيء دا هو الوحيد اللي قال كده، هل كل علماء وفقهاء الدين واللغة غلط وهو الصح😂😏
وبعدين الأهم بقا حضرتك كراجل مهتم اوي ليييه كده ان حجاب الست ميطلعش فرض!!!!!!!!!!! 😂
نطالب الاستاذ عمر أديب باستضافه الدكتور عبدالله رشدي لايك عشان الكومنت يوصل
لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًامَّلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوٓاْ أُخِذُواْ وَقُتِّلُواْ تَقْتِيلًاسُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» .
كلامه عن الجيوب صحيح و اول مره اسمع هذه المعلومة
طبعا دا كلام مزخرف عشان يخدع به السذج والسطحيين...
اللي يفسر القرآن والمبهم اللي بتزعم إنه مبهم...عشان تفسره على مزاجك ياسعد
وانا كمان أفسر على مزاجي...
فلازم في حاجة تحل الإشكال وترفع الخلاف
الحاجة دي اسمها السنة
ربنا قال فيها وانت عارف ده كويس
لتبين للناس ما نزل إليهم
نجيب بقى الأحاديث التي تزنقك
في خانة اليك...
سبحان الله
شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا
أليس هذا هو من قال إن الخمر المتخذ من غير العنب ليست محرمة وإن أسكرت..!!
تأملوا معي هذه الآثار التي تحكي واقع هؤلاء..الأدعياء عليمي الألسنة
وتحكي حال المغالين والمتطرفين تشددا وإفراطا...
أوتسيبا وتفريطا كما هو الحال هنا:
1-أخرج الدارمي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب قال : [سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
2-. أخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب قال : [سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله]
3-. أخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن عليا بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال : [اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه، ولكن خاصمهم بالسنة]
4-... أخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال : [يا أمير المؤمنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل، قال صدقت ! ولكن القرآن حمال ذو وجوه ؛ نقول ويقولون، ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا. فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة].
ولنا وقفة إن شاء الله مع السنن التي تؤكد فرضية الحجاب..تأكيدا واضحا وضوح الشمس في النهار..
وما معنى الخمار في نظرك؟
ما يقوله سعد الدين الضلالي مجرد تخاريف لا يوجد معنى للخمار في معاجم اللغة إلا انها غطاء للرأس ولكنه يعتمد على جه...ل العامة ليس إلا.
الحجاب الشرعي الاسلامي
فرض فرض وعباده وطاعه لله فرضه الله على المسلمه في القران
لان المراه عوره وفتنه واغراء
والحجاب الاسلامي هو
الخمار غطاء للصدر والشعر
الجلباب غطاء للجسم كله ولا يشف ولا يصف
وهذا اتفاق جمهور علماء الاسلام
وغيى ذلك باطل باطل
ايه الكلام العجيب ده غريب جدا انك واحده ست وتقولى الكلام ده مش للدرجه يعنى ثم اللى خايف من الفتنه وهيريل ممكن يغض بصرة
سبت التين الضلالي ... مع اكبر ضلالي
طب مهو مفيش ف القران اللى بيقولى الفودكا حرام
انا بقول مفيش نص بيقول الجملة دى بالظبط
لكن من سياق القران نقدر نفهم عادى بس بتفسير بشرى يحتمل الصواب و الخطأ و يمكن استدل بردو انها حلال
و هكذا يتم تحريف الدين من امثال المضل سعد الدين الهلالى
زكي اوي يلا ربنا حرم الخامره في القرآن والخامره فهي اي شيء يخمل الدماغ ريح نفسك ومتتذاكاش
@@user-it9rq4bt6j
يا عبقرى ما انا عارف انا بس عاوز اقول انه بيدلس يا أخى و بيستعبط و ان كلامه خالى من المنطق
@@user-tm2nt1rl5m لأ مش بيدلس ياخويا لأن حتى المثال الي جبته عن الخمر ممكن مايكونش حرام . لأن سيدنا النبي لما اتكلم عن الخمر قال :الخمر من هاتان الشجرتان الكرم والنخل. طب والشعير والتفاح نعمل بيهم ايه لما نشرب كاس بدون سكر. مهو تحريم الخمر بوجوب السكر لما يذهب العقل
@@samorahal2861
لا لان الرسول قال ما اسكر كثيره حرم قليله و الجمهور على تحريم الخمر او اى مسكر تحريم ذاتى لا تحريم كلى الا بعض الحنابلة
و يبقى كل الخمر محرم سواء كان مسكر او غير مسكر
و سعد الهلالى دا مدلس و قذر و زنديق محرف للدين و ينكر كل ما هو من ثوابت الدين سواء فى العقيدة او مواريث او احكام
مجرد محرف
@@user-tm2nt1rl5m اخي العزيز لا يحق لك ولي بالتحريم القطعي طالما هنالك فريق ذهب برأيه لحلية الخمر دون السكر وفي النهاية كون إن الأئمة المفسرين اجتهدوا في مسائل عديدة وانقسموا منهم من يؤيد ويعارض ، مايعني ان كل منا يمكن ان يعمل بالرأي أو الرأي الٱخر . وهنا نقول أن فضيلة الدكتور بارك الله فيه يبيين لنا الحقائق وقول جميع ٱراك المفسرين دون التحيز لأحد منهم
قال الله تعالى في أول السورة {سورة أنزلناها وفرضناها}
التفسير ليس مفتوحا كما تدعي
بل يفسر آية الحجاب فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة رضي الله عنهم
كلام منطقي وفي الصميم. وبنطلق من الكتاب والسنة. ام على قلوب اقفالها.؟
كلام يراد به تبرير العري و السياحة في مصر
بالنسبة لي إجماع المسلمين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتي على ضلال
فعلا معك حق
دَجَّالٌ، عدوٌّ للإسلام، يتعمَّدُ تعمُّدا الخطأ في الفقه.
احسنت
@Shïzükäñã الحجاب واجب
مع احترامى الشديد، لكنى اصدق الرسول صلى الله عليه وسلم وأكذبك.
١- " يا أسماءُ إنَّ المَرأةَ إذا بلغتِ المَحيضَ لم يَصلُحْ أن يُرى منها إلَّا هذا وَهَذا، وأشارَ إلى وجهِهِ وَكَفَّيهِ."
الراوي: عائشة أم المؤمنين
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4104
خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (4104)، والبيهقي (3343).
٢- " أنَّ أسماءَ بنتَ أبي بَكرٍ دخلَتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعليها ثيابٌ رِقاقٌ، فأعرَضَ عنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقال: يا أسماءُ، إنَّ المرأةَ إذا بلغَتِ المَحيضَ لم يصلُحْ أنْ يُرَى منها إلَّا هذا وهذا. وأشار إلى وجهِه وكَفَّيْه."
الراوي: عائشة أم المؤمنين
المحدث: شعيب الأرناؤوط
المصدر: تخريج سنن أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4104
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
التخريج : ابن مردويه كما في ((الدر المنثور)) للسيوطي (6/181)، والبيهقي (3343) باختلاف يسير.
"ولا تشتروا بآيات الله ثمنا قليلا"
ضلالى
الحجاب أمر الله تعالى "وليضربن بخمرهن على جيبوهن" أمرنا الله أن نفعل
ونحن عندما نقول بأنه فرض نعنى بذلك أن أمرنا الله أن نفعل وان لم نفعل وقلنا سلام عليكم مش عاملين سمعنا ولن نطيع ونجادل فى آيات الله ولا نستحى ولا نخشى الله ففى عقاب نسأل الله أن يعنا على طاعته ونعوذ بالله من عقوبته "ءامنتم مكر الله فلا يأمن مكر الله الا القوم الكافرون "
فرق بين من يستمع إلى قول الله ويجادل ومن يعصى لكن يعترف بمعصيته الاول يفترى على الله كذبا و بقلبه كبر أما الثانى فهو عاصى اللهم انتقم من الضلالى
مشكلتك انك بتسمعى ومش فهمه يا بنتى قالك الجيب عير الرأس قال وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولم يقل على رؤسهن الكلام واضح جدا
وحتى الامر بتغطية الجيوب ليس فرضا امر تنزيهى للاستحباب وليس للوجوب
يا بنتى ا حاولى ونبى تستعملى عقلك الاوامر بالقرأن نوعين النوع الاول اوامر وجوبيه تلزم الوجوب ومن لم يفعلها يعاقب يوم الحساب
والنوع الثانى اوامر تنزيهيه اى للنصيحه او الاستحباب ومن لم يفعلها لم يعاقب يوم الحساب
طيب نعرف نفرق بينهم ازاى الاوامر الوجوبيه اللى هتتحاسب عليها اما ان تأتى بنص صريح مثل حرمت عليكم كذا
واما ان تنتهى الايه بالوعيد الشديد لمن لم يلتزم بما جاء بها من احكام لانه لا عقاب الا على امر محرم
طيب نشوف الذكاة ونشوف الدليل عليها بتنتهى الايه بالوعيد والعقاب ام لا ندور كده على ايه الذكاه ونجبها خليك معايه جبتلك الايه
الدليل على وجوب الذكاة قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۗ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ
معنى ذلك ان الذكاة واجبه وهذا يعتبر نص صريح لانه الله تعالى توعد الذين لا ينفقون الذكاة بالعذاب الشديد ولا عذاب الا على ترك واجب
وقيس على ذلك كل الاحكام شوفت الموضوع سهل جدا ازاى بنص صريح او بتنتهى بوعيد تبقى واجبه غير كده مستحب فقط
فى اوامر تنزيهيه يعنى للنصيحه او للاستحباب وهى التى لم تنتهى الايه بأى وعيد وهذكر لك مثالين للتوضيح
المثال الاول قال تعالى قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
مثال اخر وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
بس كده اعتقد الكلام واضح جدا
لا يوجد في القرآن الصلاة فرض، انا أستطيع بطريقة سعد الهلالي هذه أن أسقط فرضية الصلاة والزكاة والصيام والحج وأستطيع أن أحلل الخمر والزنا بكل سهولة إذا كنت أفهم الدين من رأسي ولا أعتبر العلماء ولا إجماعاتهم وفهومهم فتصبح المسألة سهلة تلعب بالدين لعب
الصلاة والصيام والزكاة والحج فريضتها جدا واضحة بالقران (واقيموا الصلاة، واتوا الزكاة، وأن تصوموا خير لكم،،واتموا الحج والعمره للله) هذه الاركان مستحيل نكدر ننكر إنو هيه مو فريضة لأن جاءت بشكل واضح بالنص القرآني رجاءا ارتقو شويه لا نرجع للعصر الجاهلي يجوز اكو شي صحيح احنه ما نعرفه بالنهاية احنه اجينه ع هاي الدنيا اتبعنه والدينا بكلشي لا سألنا ولا استفسرنا!!!
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(بخمرهن) يعني خمار المرأة
و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس
ولا يجوز مخالفة الإجماع.
@@user-ny7vz1eu2h
والحجاب مش واضح ؟
مش واضح الحمار والجلباب والنهي عن إبداء الزينه والتبرج ؟
ده مش واضح بجد ؟ 😂
@@user-ny7vz1eu2h وليضربن بخمورهن مش واضحة؟
الخمار ليس له معنى سوى انه غطاء للرأس والله ذكر كلمة خمار إذن ف الحجاب فرض
و أقيموا الصلاة و أتوا الزكاة
(يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن) دي مش ايه تدل على الحجاب
تفسيرك غلط و ليس لها علاقة بالرإس و لا التغطية حتى تا انت بتبدع
هشام جلال لا معروف انو الحجاب في تغطية الراس باجماع الفقهاء
@@fadiali6203 بإجماع علماء و ليس اله طالما الكلام واضح لا داعى للعلماء اصدى الجهلاء
هشام جلال يعني كل الناس غلط وانت صح
@@fadiali6203 على فكره مش انا الوحيد اللى صح ثم الرسول صح و الكل غلط فى زمنه عادى ده مش حزب اجمع اكتر الأصوات اربح اليانصيب
الأمة العربية تركت كل المسائل و علقانة في غطاء الرأس بين مؤيد و معارض مع أنه فرض في القرآن الكريم فرض واضح و صريح و لا يقبل النقاش.لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
كدة يا شيخ بتقول لكل النساء حتى المتحجبات حجابكم مشكوك فيه
هل هذا يجوز ؟
انت كدة بتشكك في الحجاب
وايه لازمة احاديث الرسول والصحابيات المسلمات وزوجات الرسول في الاقتداء بلبسهن
تذكر انك محاسب
وايه لازمة انك تلخبط الناس
ليه الفلسفة هي الناس ناقصة
واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله
كلامك صحيح 100 %
كلامه فيه مغالطات، من ذلك:
أولا: الكلمة البشرية التي أراد الهلالي أن يغرسها وهي كلمة "عرفا" لا تتناسب مع الفعل الماضي (إلا ما ظهر منها) ، وإنما يناسبها الفعل المضارع، بأن يقال: (إلا ما يظهر منها)، لأن صيغة المضارع تستعمل فيما يتجدد ويتكرر، أما صيغة الماضي فتستعمل فيما تحقق وثبت وقوعه، فتفيد الآية استثناء ما تحقق ظهوره في زمن التنزيل عند العام الغالب من النساء كالوجه والكفين.
ثانيا: لا يختلف علماء العربية والفقهاء والمفسرون جميعا أن الخمار بالنسبة للمرأة هو غطاء الرأس وأن "الخمار للمرأة كالعمامة للرجل". إذن الآية {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} تعني الخمر التي كن يستعملنها لتغطية رؤوسهن حسبما يفيده ضمير "هن" في قوله (خمرهن).
ثالثا: ذكر الهلالي في "الجيوب" تفسيرا لا ندري من أين أتي به، فقال: (الجيب هو كل ما يثني، تحت الإبط جيب، النهدين جيب، ثنايا البطن جيب). وبالبحث في كتب التفسير واللغة لا نجد أحدا قال بقوله في أنواع الجيوب، وقد اتفقت علي أن الجيب هو فتحة الثوب التي يظهر منها النحر، وأنها ليست جزءا من جسد الإنسان.
في معجم تاج العروس: وجَيْبُ القَمِيص ونحوِه كالدِّرْع بالفتح : طَوْقثه، وفي التنزِيل العَزِيز: {ولْيَضْرِبْنَ بخُمُرِهِنَّ على جُيُوبِهِنَّ}.
وفي المصباح المنير للفيومي: جيب القميص ما ينفتح على النحر.
وفي معجم محيط المحيط: وجيب القميص ونحوه طوقه، ج جيوب.
وطوق القميص موضع الحلي حول العنق.
نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة
ابشع البشر المنافقون / {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)}
هذا المدعي هو نفسه اللي يقول الرقاصك ادا نازله وماتت شهيدة لانها نازله تاكل عيش ههههههههههههههههههه ياربي لاتبلانا
وربنا قال يغفر الذنوب جميعا الا الشرك به ....
@@mmd9434 هذي امور تخص رب العالمين جل في علاه احنا اللي علينا نامر بالمعروف وننهى عن المنكر ونحذر من هذي الاشكال وقله وبعده محنا كاملين كلنا ذنوب ونسأل الله تعالى الهدى والعفو والمغفرة
افضل تفسير للغطاء الرأس تفسير دكتور علي الكيلاني قال كلمة خمر اتت لانها تاثر على الدناغ الموجود براس الانسان تذهب عقله فهنا اتى ذكر غطاء الراس في القران بخمار
شدخل🤦♀️
الحجاب هو حاجز والمرأة تتكلم من وراء الحاجز و هو بكل بساطة جدار والمرأة تتستر من خلفة. و لكن انصاف العقول يتصدرون بالزي. الإسلامي.
اذا كان الحجاب اللذي تتحدث عنه كما قلت فتمنع المرأة ان تخرج من وراء الجدار
هل الاستاذ سعد الدين الهلالى زوجته محجبه
إن كانت هكذا انا أأساله لماذا هى محجبه
وهل هناك آية في القرآن تقول: الصلاة فرض، والزكاة فرض؟!!!!!
وهل لا بد من آية أو حديث، أليس هناك شيء يسمى الإجماع؟!!!
هذا تلاعب بالدين وانحراف عن الصراط المستقيم..
يا فرحة المتبرجات والرقصات والسكاري بحضرتك، " إحذروا شيوخ الهوي "
احسن من اللى بيطلق مراته علشان شعرايه يا بيه
عمال تلف وتدور ليه
@محمد شو دخل امو؟
والله الناس دي هتتحاسب امام الله اللي بيقولوا الحجاب مهوش فرض العري اللي فرض ناس عايزين الدنيا تبوظ اكتر ماهي بايظه حسبنا الله ونعم الوكيل
جماعة دكتور سعد مش بيقول انه مش فرض بيقول انه فرض ويؤكد عليه نص القران ولكن مجتش جملة الحجاب فرض... ولكن هو مقلش انه مش فرض انما اللي هياخد كلامه انه قال انه مش فرض ف ده مش حقيقي
بيلعب بالكلام
الدليل بان الحجاب ليس فرضا هو قول الرسول خير الامور واوسطها وهو ليس بفريضة مذكورة فالفرائض خمسة لا سادس له وزد على ذلك ان الدول الذي انتشر فيها الحجاب كثر فيها التحرش فأفغانستان شهدت اعلى معدل للاغتصاب والتحرش وليس هناك من حديث صحيح واحد حدد لنا ماهية اللباس فقيل لنا من السرة الى الركبة ولم يذكر غير هذه الحدود وابحثوا جيدا في حديث النبي لتعلموا الحقيقة
لعنة الله عليك
من وين تتكلم انت
انا استنباط مني لكلام الأستاذ اللي لا يفقه شيئا دا ربنا مقالش الحجاب فرض علطول لسبب بسيط ودا استنباط مني لان ربنا فرضوا الاول علي زوجات رسول وبعد كدا اعم بي علي النساء المؤمنات أجمع ومفيش ايه واحده تقول بفريضه لي بقا لان الحجاب أو من غيره مش دا اللي هيودينا النار ربنا فرض الحاجات المثبته يعني الحاجات اللي لو الإنسان عملها يروح جهنم زي شرب الخمر الزنا الكفر بالله الشرك بيه الصلاه الصوم كل دي كبائر دي يانار ياجنه عشان كدا ربنا فرضها إنما الحجاب اه فريضه ولكن ربنا ذكره في القرآن احنا كابشر نعرف أنه فريضه انما ايه ربنا مفرضتهاش لأن مش من الكبائر والله اعلي واعلم بس دا استنباطي يعني إنما هوا طبعا فريضه وطبعا حرام
مفهوم حجاب زوجات الرسول غير مفهوم الحجاب الآن. حجاب أمهات المؤمنين ليس لباس، إنما يعني حديث الرجال الأجانب من وراء حاجز أو ستارة {فاسألوهن من وراء حجاب}. تسمية اللباس الشرعي حجابا مصطلح محدث، واللباس الشرعي هو الذي قررته آية سورة النور والمواصفات التي شرعها الرسول للباس المرأة، وهو ستر كل المرأة عدا الوجه والكفين.
@@user-gc8pb1wg7f صح
وليضربن بخمرهن على جيوبهن
(بخمرهن) يعني خمار المرأة
و خمار المرأة بإتفاق هو غطاء الرأس
ولا يجوز مخالفة الإجماع.
@@66655a بظبط وهو طبعا فرض ومحدش يقدر يقول غير كدا
@@Sara_Salah117
👍
الحقاب او الحجاب يا دكتور أنطقها صح وبعدين افتي
مفيش شيء اسمه حجاب اصلا..واللي عاوز يعرف رايي في تعليقاتي بالتفصيل عن اكذوبة الحجاب ..يقراها .في يوتيوب في: ضرب مني عبد الغني بالمجر بسبب الحجاب ..وستجد التفاصيل والدليل علي ان الايات معطلة ..ولا تخاطب نساء اليوم ..العقل نعمة وزينة ..ارحموا القران من افتراءاتكم ...كفاية
كلام غلط
@@user-gc8pb1wg7f كلامي انا سليم تماما ...اقرا تعليقاتي كلها وانت تتاكد ..لان الايات لا تخاطب نساء اليوم لاختلاف الظرف كله ..كانت فقط تكلم نساء. ذلك الزمن ..والان لا تطلب منا اي شيء.. لانتفاء سبب النزول ..وهذه قاعدة فقهية لابد من اتباعها ...لانك لايمكن تنزع اي نص من ظرفه وسبب نزوله .وتقولي ..خد اهو حكم قراني ..وهو لا يخصنا من اصله
@@hanyomar2143
ولما أمرت نفس الآيات وفي نفس السياق بغض البصر وحفظ الفرج كانت أيضا تخاطب رجال ونساء ذلك الزمن
@@user-gc8pb1wg7f حاول تحترم ثقافتي ..هو لما امرت بغض البصر يعني امرت بغطاء للشعر ..وبعدين ايه علاقة الفرج وحفظه بالشعر ..هو الفرج مكانه براس المراة ؟؟..يابني عيب الهبل اللي بتقوله...وجه المراة وشكلها واللي الشعر جزء اصيل منه واللي خلقه المولي ليكون اداة التعريف بها ..عايز تخليه زي الفرج ؟؟؟.اعوذ بالله ..انتوا بتفهموا ازاي ...الفرج بيتلبسله اندر .... عاوزه يبقي في راسها ازاي ..هتلبس الاندر بدماغها ؟؟
@@hanyomar2143
أولا: ردي ما كان له علاقة بالشعر إنما علي فهمك إن الآية كانت تخاطب نساء ذلك الزمن، وهذا يقتضي أن غض البصر وحفظ الفرج غير مطلوب الآن لأن نفس الآية تكلم نساء ذلك الزمن. وهذا هو الخلل في طريقة فهمك.
ثانيا: ليس في كلامي أي إشارة لستر الوجه.
ثالثا: الدليل علي أن تهييج غرائز الرجل له علاقة بلباس المرأة هو أن ضوابط هذا اللباس جاءت في سورة النور عقب الأمر بالغض من الأبصار وحفظ الفروج.
امن هذا يأخذ الدين؟
لماذا يظهرون بالاعلام
مره الشيخ ميزو مره مفتي استراليا
واليوم الهلالي!!
الحجاب الشرعي الاسلامى
فرض فرض وعباده وطاعه لله
فرض وعباده وطاعه لله وطاعه لنبينا محمد