كلام رائع و من أسباب وفاته رحمة الله عليه كما قُتل علماء آخرون بالعراق و تونس و أفغانستان و غيرهم. فرنسا تقود الحرب على الإسلام خارج حدودها بتأجيج الاختلافات العرقية و الثقافية و العقائدية و طمس مظاهر الحضارة و التعايش و العلم عند العرب و الأمازيغ و الاكراد و الفرس لبث الفتن و الحروب.
الإمام ابو الحسن الاشعرى رحمه آلله فى المرحلة الوسيطة كان ويثبت سبع صفات وأول باقى الصفات وفى آخر حياته عاد الى كلام السلف وكلام الإمام أحمد وهذا واضح فى كتاب الابانه لكن أتباع الإمام الاشعرى ظلو على المرحله الوسيطه .
الاشاعرة هم انصار مذهب السلف . لذلك تجد ان الشافعية والمالكية والاحناف وبعض الحنابلة على مذهب الاشاعرة . الامة الاسلامية اشاعرة وماتريدية . 95% من الأمة الاسلامية من اهل السنة اشعرية بمن فيهم اهل الحديث أسماء علماء الأمة الاسلامة من الأشاعرة قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة} انتهى أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير من أهل التفسير وعلوم القرآن القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير من أهل الحديث وعلومه الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير من أهل الفقه وأصوله فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير من أهل التواريخ والسير والتراجم القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير ومن أهل اللغة الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير ومن القادة نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام
@@user-it2ov6id2f الدليل موجود / الكتاب: أبو الحسن الأشعري المؤلف: حماد بن محمد الأنصاري الخزرجي السعدي (المتوفى: 1418هـ) الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة الطبعة: السنة السادسة - العدد الثالث - رجب 1394هـ - فبراير 19
يقول البوطي: يقول الاشعري : ( يد الله ) بدون كيف هذا صح بدون تجسيم ( لا احد يقول بالتجسيم ) لكن الاشعري رحمه الله يقول بالتفويض يعني : بدون ان نفهم من اليد اي شي والله تعالى يقول ( ولقد يسرنا القران للذكر ) وقال ( بلسان عربي مبين ) فنحن نفهم من اليد ( يد تليق بجلال الله ) لانعرف كيفيتها ولا شكلها ولكن في احاديث اخرى ( فيضع السماء على اصبع والارضين ع اصبع …) وقوله صلى الله عليه وسلم ( القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن )
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
السنة فهم ناس و أقوال ناس سموا نفسهم اهل السنة و الجماعة و هم جماعات عايزين ما نطق به النبي وهو كلام الرسول يعنى كلام الله سبحانه... (. وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
المسلم البسيط لا يحاج الى تأويل اكثر الناس غير مؤهلين للدخول في صراعات متشعبة علمية هذا امر يراد به حرب بين المسلمين وتفرقة وتجزئة (. وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) المسلم كلمة جامعة شاملة فلا تقزموا الامة بااسماء مثل اهل السنة والجماعة واسماء اخرى الاسلام جامع للسنة والجماعة سمانا الله المسلمين ونعم الاسم ويريد المفرقون خدم ابليس ان يفرقوا الامة ويجعلوا منها تشظيات ما اعتادها المسلمون الاشعرية والحنابلة و وووو يكفينا اننا مسلمون وابليس المفرق الى الجحيم هو واوليائه من افراخ دولة ال تعوس وال شيطان الامارت
دولة السعودية دولة الوحيد ومزل الوحيد و هم اهل السنة ولها علم والعلماء من أيام محمد بن عبد الوعاء الى الشيخ الفنان جزاهم الله عنا خيرى الجزاء لا يبدلون و يحرفون و لا يؤولون اهل منهاج واضح بعرفه عوام الناس ام اليهود المصاري فمستعمراتهم الاشاعرة والشيعة من حذ حذوهم الجزاءر
هل ورد مصطلح الجسم والحيز والجهة والاستيلاء وقوله أن الله لا داخل ولا خارج في القرآن والسنة . أليس هذا فيه تجهيل للصحابة و أنهم لم يعرفوا التأويل وهم أعلم الناس بالعربية
ههههههه، هذا مما يخدع به الأشاعرة أنفسهم، فلا أظن الأشاعرة يمثلون ١٠٠/١٠ من هذه الأمة، كل ما في الأمر أنهم ينسبون إلى منهجهم قوما لو عرضت عليهم عقائدهم لتبرؤا منه ولرموا معتقده بالجنون. فالقول بأن الأشاعرة جمهور المسلمين لا يصدقه إلا ضعيف العقل أو فاقده.
يعني أبو الحسن الأشعري أوكل الله إليه تبليغ رسالة جديدة للبشرية او زيادة بعد أن قال الله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا أم ماذا؟ . ثم لماذا تراجع عن أقواله في كتاب ألفه بعد رجوعه ؟ . ثم لماذا لم يبين الله عز وجل ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ما بينه لكم ابو الحسن الأشعري ؟. أفيدونا مشكورين.
أبو الحسن الأشعري كان مُعتزليّا أربعين سنة، ثُمَّ اكتشف ضلال هذا المذهب ثُمّ انسلخ منهُ و أسّس لمنهج غير بعيد عن الإعتزال .. و في آخر حياته رجع عن مذهبه إلى مذهب السّلف و أقرّ أنّه على مذهب الإمام المُبجّل أحمد بن حنبل/
لولا الأشاعرة لما وصلكم الدين بالسند الصحيح الى رسول الله عليه الصلاة والسلام لولا الأشاعرة الماتيريدية لما وصلنا الدين بالسند لولا الأشاعرة ما هزمت جيوش التتار لولا الأشاعرة الماتيريدية لما فتحت القسطنطينية التى بشر بفتحها الرسول عليه الصلاة والسلام وبشر فاتحها وجيشه-لولا الأشاعرة الماتيريدية لما حررت وفتحت القدس -لولا الأشاعرة الماتيريدية لما كانت الخلافة العثمانية وفتوحاتها العظيمة- لولا الأشاعرة لما كان هناك مجددين
@@user-dl7jc8ft7c لم يستطع الرد لأنه احتار كيف يستطيع الخوارج الوهابية أن يخطر على بالهم هكذا أسئلة غبيةفمنذ متى ينسب الأصل للفرع؟؟ يعني كما يبدو من صورتك أنك بدوي ابن قبايل فأكيد أنك تهتم بالأنساب فهل يصح أن نقول مثلا هل قريش من آل البيت؟؟؟والآن السؤال الذي وجهه الأخ حمزة وهو هل ثلث الصحابة رضي الله عنهم التوحيد؟؟ وبانتظار ردك ممكن بطريقك تستفسرلي لماذا يضع مشايخ نجد الوهابية الطيلسان كما يفعل أحبار اليهود؟؟؟ أليس الأولى أن يتبعوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضع العمامة على رؤوسهم
إخواني الكرام. رحم الله ابا الحسن الأشعري ورحم الله البوطي وتجاوز عنه وعنا ولكن في الكلام شيء من التلبيس. أما قول الشيخ رحمه الله أجمع العلماء على ضرورة التأويل لبعض الصفات فهذا خطأ من الشيخ وزلة عظيمة. فقول الله : ( إنك باعيننا) أي " فإنك بمرأى منا نراك ونرى عملك، ونحن نحوطك ونحفظك، فلا يصل إليك من أرادك بسوء من المشركين " كما قال الطبري، هذا لا تستلزم نفي صفة العين عن الله عن الله. بل نثبت صفة العين على ما يليق به سبحانه ونثبت ما تتضمنه من رعاية وحفظ. اما اننا نثيت ما تتضمنه الصفة وننكر أصل الصفة فهذا ما لا يصح أبدا. وكذلك النسيان: النسيان له معنيان في لغة العرب، الأول: الذهول عن الشيء وهذا ربنا سبحانه منزه عنه جل في علاه. ومعنى آخر هو الترك وهذا مقصود الآية أي تركوا الله إيمانا وعبادة فتركهم الله جزاء. فأين الضرورة التي يتكلم عنها الشيخ. يا إخوان والله المر أسهل وأيسر مما تعتقدون: نحن نقول أن لله سمع وبصر كما قال سبحانه: وهو السميع البصير. فما تقول في السسمع والبصر قله في كل الصفات. نحن نقول: الله له سمع كما يليق بجلاله دون تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تاويل. وكذلك قل في صفة الضحك وصفة الغضب والإستواء والنزول وغيرها والقاعدة العظيمة في ذلك " ليس كمثله شيء" أما أن نقول أن الضرورة تلزمنا بتاويل الضحك الى الرضا فهذا خطأ لأن الرضى مما يتضمنه الضحك فنقول نثبت لله صفة الضحك كما يليق به سبحانه ونثبت ما تتضمنه هذه الصفة من الرضى. ثم هل اشرح للعامي قول الله : ( ليس كمثله شي) بقولي : مخالفة الحوادث!!! وهل هذه الجملة اسهل من كلام الله التي خاطب بها الخلق جميعا على اختلاف ثقافاتهم ومستويات فهمهم!! سبحان الله.
ما هذا !! الله عز وجل كلف الإمام الأشعري مهمة !! معنى هذا أن الأشعري رسول من عند الله يعني لو لم يكن الأشعري ضلت أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم!! لا حول ولا قوة إلا بالله هذا ضلال مبين يعني الأئمة والتابعون لم يجلوا لنا ولم يبرزوا لنا العقيدة !!؟
أتعجب من الجواب أن العوام يحتجون إلى البيان عند سمع (ليس كمثله شيء) بمخالفة الحوادث. سبحان الله هذا بعيد جدا و كذلك القديم والأول أيهما أسهل فهما عند العوام!؟ الله المستعان
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
المرجئة يقولون لايضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة بينما يقول الأشاعرة أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية الفرق كبير فلا تغتر بشبهات الوهابية
كلمة السلف خرافة بل مسلمون لم يكونوا علي فهم واحد المشكلة و الفرقة ف الأحاديث بينما الكتاب موحد فكيف تقولوا الكتاب و السنة بل هوا الكتاب و ما السنة الا أقوال المسلمين و تفاوت فهمهم و أيمانهم بعد وفاة النبي عليه السلام
اختصم مسلم وأشعري ، فقال الأشعري للمسلم : كيف تجيب ربك إذا أوقفك بين يديه يوم القيامه وقال لك : من أخبرك أن لي يدين وأني أتكلم بحرف وصوت !!؟؟ فقال المسلم : أقول له يارب إن نبيك قد أخبرنا بذلك وها أنا أقف بين يديك وأنت سبحانك تتكلم بحرف وصوت . فبهت الأشعري الذي كفر . الحموي الشامي الموحد
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
يراد من دولة ال تعوس ومن يوالنها من امارات الشر اشعال حرب بين المسلمين واشغال امة في اختلاف لا ينتهي وفرقة لا مئلف لقوب المسلمين فيها اشعلوها نارا هل الاشاعرة هم اهل السنة والجماعة عندما لم تكن لهم الشجاعة على قول ما تسول لهم اهوائهم و سؤالهم في الحقيقة هل الاشاعرة مسلمين فا يلهمون قلوب المسلمين اللذي اكثرهم لا يهتمون بهذ الامور الدقيقة المتشعبة في الفروع فا يخيل الى المسلمين ان الاشاعرة غير مسلمين لا ن اكثر الناس على عنوان السنة والجماعة لا يستعملون هذا المسطلح كثير فهم يستعملون مسطلح المسلم والكافر فاهم يامرون الناس اخراج امة من الاسلام عدوانا واستكبارا وغلوا من انفسهم الفاشية النازية العنصرية يثيرون كلمة هل هم من اهل السنة امر خطير ان تخرج تسعين في المئة من الامة من الاسلام هؤلاء يريدون التفرقة يشيرون الى الامة بكاملها ان هؤلاء ليسوا منا واوليائهم اللذين يمولون هذا الاعلام اللذي يمزق الامة في نهاية الامر الغرض في نهاية الامر عرض يهودي كافر يريد محي امة با اختلاق نزاعات في امور متشعبة على عامة المسلم اللذي ياخد من دينه انه يومن باربه الواحد الاحد ويكفيه من الدين بالفهم الاجمالي الشامل المختصر هذه الحرب على العقيدة الاشعرية ما هي ورقة تين يريد من ورائها دولة ال تعوس اليهودية اللتي تحارب الا سلام في شموليته يريدون ان يتستروا وراء ورقة العقيدة الاشعرية ليكون هناك ضجيج وعجيج يستر على ما تقوم به دويلات اليهود السعودية وامارات الشر للفت الانتباه الى هذه ......حتى لا تنتبه الامة الى ما تقوم انظمة ال تعوس والا مارات في حربهم على الامة فا تبقى الامة في حروب ونزاعات جانبية يريد من ورائها المتطبعون مع اليهود والمتعاونون مع اليهود من وراء ججاب ان لا ترى الامة خزي ما يتعاملون به ضد امة الاسلام حتى يهدمون الامة من اساسها القضية شيطانية بالاساس وعندما انكشفت عورات دويلات ال تعوس والامارات في كل ما هو عزة للامة كل يوم يتضح ان السعودية التعوسية والامارات تنكشف مؤامراتهم وتدميرهم لامة الاسلام حتى ياتي يوم ما قائد لامة الاسلام ليفضحهم اما اليوم فا لامة تضرب من داخلها من هذه الدول الثرية بالبترودولار هؤلاء معادون لامة الاسلام هم لايهتمون لا بعقيدة الحنابلة والا الاشاعرة ان مهتهم هي ان تبقى الامة في خلافات داخلية حتى يبقون هم في منئى عن انتقادهم وفضحهم في ما يقومون به من تدمير الامة من داخلها
كل يرى التاويل عند ضرورة يراها الامر يختلف حسب رؤية الشخص اللغة اصلا لم تصمم للتعبير عن الماورائيات وانما هي نتاج حضاري للتعبير عن الماديات ولا يجوز اخضاع الباري لمعانيها كما نعرفها وانما نفوض او نؤول حسب المقتضى
من تترحمون عليه هو من أهدر دماء المسلمين في سوريا بمساندته للحاكم النصيري الكافر ، ولكن ولله الحمد أن من قتله هو نفس النظام السوري الذي باع دينه لأجله ولأجل أن يظل تحت حذائه. أي شهيد هذا الذي تدعون أنه شهيد؟ هل أستشهد وهو على جبهات القتال مع اليهود أو مع غيرهم من الكفار ؟ تتألون على الله وتحكمون له بالشهادة وتجرأتم بفتاويكم الساقطة ، ولم يجرؤ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بالحكم على من كان يقاتل في سبيل الله لنشر دين الله بأنه شهيد، بل كانوا يقولون نحسبه عند الله شيهدا ولا نزكي على الله أحدا. فكيف بمن قتل وهو يعطي درساً في مسجد ولربما كان الدرس لتمجيد مولاه النصيري. نعم قتل وهو في المسجد وعلى يد أحبابه النصيرية. ومن يريد أن يعرف كيف قتل على يد ولي أمره النصيري ، فليرجع إلى الفيديوهات التي سربت بعد هلاكه. البوطي سيقف بين يدي الله ، وسيسأل عن أمور كثيرة ، بداية في عقيدته الصوفية الاشعرية المبتدعة ، وسيسأل عن دماء المسلمين الذين قتلوا في سوريا بمساندته للحاكم النصيري الكافر، كما سيسأل أخاه في العقيدة الفاسدة وفي تحريضه للنظال الكافر النصيري على قتل وتهجير أهل السنّة في سوريا ، وهو أحمد حسون الصوفي المتشيع حبيب الرافضة الذين استابحوا دماء المسلمين في سوريا. سيلاقون ربهم وسيقفون بين يديه وسيحاسبهم الله على ما اقترفوه في حق المسلمين الذين قتلوا والذين هجروا من ديارهم. وعند الله تجتمع الخصوم ، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
عبد الرزاق القاسم هذا كلام عارٍ عن الصحة لجملة وجوه منها مثلاً لماذا يتمسك اتباعة بالنهج قبل التوبة اذا صحت هذه العباره ولماذا اتباعه على ضلالهم منذ عهده وحتى الآن ثم لماذا لم يذكر هذه التوبة الا الوهابية قاتلهم الله وقطع دابرهم
فالابانة المحرفة عندكم ا خي وهى تخالف الكلمات التى نقلت اعلام الامة غن الابانة مثل حافظ الدنيا ابن عساكر رحمه الله فافهم وتعلم واياك من تقليد اهل التعصب والجهل.
لقاء يجسد الحنين إلى عصور الخرآفة وشعوذة الدين من اتخذ القباب نصبا لقضاء الحوائج..!!! قبة خلقها الصوفي بيده لتقربه إلى الله.. يال عقول القوم ههههههه أي عقول تلك واي اضطرابا يسكن أصحابه.. غضبوا ثم حاربوا من دعاء إلى أفراد الله بما لايستحقه البشر..!!! ثم يحدثك عن التنزيه.. كل مايعرفه عن الدين بدع.. ثم يبدع مخالفه الملتزم باصل الدين..!!😁 ابوصوفه كائن عجيب اسأل له الهداية.. ستجده يؤمن بقطبية احدهم😏 وقدرته بتصريف الكون وتكوين مافي الارحام ههههههههههههههههههههههههه ويحدثك عن قدرة الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهل ابقى التصوف لله شيئا حتى يعبد..؟؟ لو كنت صوفيا لكنت ذا عقل وتركت الله مالي بما لا أرى أو اسمع وهناك من يفعل كل شيء وهو بالقبر قريبا تراه ويفعل ماتريد (حسب معتقد الصوفي).. .!!!! سئمت هرائكم عن أن الصوفية الحقة لايفعلون ذلك.. والواقع المرئي يشهد بقدسية الخرافة في كل مظاهر حياتكم من حشود المقابر وهوس الخواطر وفعلا مجاهر.. جميعكم يؤمن بعلم [{ الحقيقة] } وما حوته كتبكم من خرآفة وحماقة وشعوذه.. كونوا رجالا اعترفوا بما فيها أو تبرئوا منها ولكن لستم أهل لذاك.. عودوا الى الاجداث والتزموا القبور ولتكفوا ألسنتكم اللاهاجة بكرامات الدجال عن عباد الله.. ولتعلم أيها الغنوصي أن لا علم الا علم الشريعة وهو عين الحقيقة اما ماتدعون بحقيقته ليس إلا ذوق الشيطان ووحيه. هيا انصرفوا راشدين وان كنتم للغواية أدنى ولتشطح بعيدا يا ذا الخرقة المتصله😜 ههههههههعههععععع
ايه ياعم الكلام الكتير الصوفية والاقبة وووو انت اصلا مافهمت كلام الرجل لان هناك كلاما تربيت عليه من صغرك الاكلام فوقه وان ماعداه باطل اجوف عموما كلامك لك فلاينظر اليه ولايلتفت
لولا وجود منهجكم الغبي وتدخله في الثورة السورية لحقق السوريون مطالبهم باقل قدر من سفك الدماء لكن وجود رفاقكم في المنهج وهمجيتهم وتكفيرهم للجيش الحر ومصادرة انجازاته جعل الدنيا كلها ضدنا
كفار الغرب وخاصة اليهود منهم هم من يروج لمنهجكم الباطل لتنفير الناس من الاسلام اما الفكر الاشعري فلولاكم اليوم في ظل انتشار التواصل الاجتماعي لدخل الناس في دين الله افواجا
Ra Ba التقى معتزلي بجهميه في خلوة مريبه على مزابل الزنا=+… دقه ، وبعد تسعة أشهر ولدت شيئا غريبا عجيبا مشوه العقيده سموه أشعري وألقوه على أمتنا ظلما وعدوانا ، فأفسد عقيدة العامه وكان على الأمه مصيبه وطامه . قال الإمام ابن تيميه رحمه الله تعالى : الأشاعره مخانيث المعتزله . الحموي الشامي الموحد
Ra Ba اختصم مسلم وأشعري ، فقال الأشعري للمسلم : كيف تجيب ربك إذا أوقفك بين يديه يوم القيامه وقال لك : من أخبرك أن لي يدين وأني أتكلم بحرف وصوت !!؟؟ فقال المسلم : أقول له يارب إن نبيك قد أخبرنا بذلك وها أنا أقف بين يديك وأنت سبحانك تتكلم بحرف وصوت . فبهت الأشعري الذي كفر . الحموي الشامي الموحد
هذا النصاب ساله المذيع عن الايمان وهرب عن الاجاب لان الاجابه الصحيحه تسقط مذهبه وهذه عادة عند الفرق الباطلة الكذب والهروب من عقيدتهم اذا اظهرها لعامت الناس كما هي
اتق الله في الأموات؟ اضعف الايمان ؟ اذكروا موتاكم بخير؟؟؟؟؟ الواضح انك لا تعير اهتمام واحترام لعلماء الامة الاجلاء ؟؟ وسوف يسألك الله عن ذلك يوم القيامة ولانك لا تدرك حجم ذلك نتيجة بصيرتك الكفيفة حتى انك اصبحت ترمي كل برىء ببهتان بواح ؟ واعلم أن العلماء ورثة الأنبياء في الأرض؟ وهم كالنجوم في السماء والدليل لكل مسافر تاه في غيابات الفيافي حتى وآن أخطأوا؟؟؟؟
هلا حدثتنا عن فرقتكم الوهابية التي غرستها بريطانيا، ولكم انتم اخر من يحق له ان يتكلم بعد ان فضحكم الله بسكوت مشايخكم عن ال سعود الذين دعموا ترامب..، اذا الشيخ المفضل عندكم ابن باز كفر الصحابي بلال بن الحارث المزني، ريحتكم طلعت يا خونة
عجيب؟؟؟؟؟ يعرفون وينكرون يدركون ويجحدون ؟؟؟ وهذه عقيدة اليهود ؟؟؟؟؟تصوروا ايها الناس لوكانت عقيدة الشيخ البوطي فاسدة ؟؟ كما يعتقد اتباع قرن الشيطان ؟؟؟؟ الوهابية المتسلفة ؟؟؟لما أكرمه الله بحسن الخاتمة ؟ يوم يبعثون على نياتهم ؟ وليس الموت في السجون؟؟؟؟
بإجابتك هذه لم تفهم الكلام صحيحا. سأله عن الفرق بين ايمان هذا وذاك اي هل ينفي الاختلاف بين الاشاعرة والسنة صفة الايمان عليهم؟ بمعنى اخر هل نقط الاختلاف مع الاخر في امور محددة تكفر الطرف الاخر؟!! وهنا بدأ الشيخ يشرح المواطن المشهورة لاختلاف الاشاعرة وكيف ينظرون في مسألة الصفات والاستواء و و و .
والله انكما دجالين وايما دجالين ، سبحان الله الغزالي الذي افنى عمره يتخبط في الفلسفة والتصوف والمراتب والتواجد فجأة يتكلم عن الصحابة رضي الله عنهم اتباع الاثر وكلام النبي عليه الصلاة والسلام، يا متخلف انت وهو لوكان هذه الصفات من ضحك وعين وغيرها توهم التشبيه او ان المراد منها غير الظاهر لسأل عنها الصحابة واستفسروا رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكان الرسول عليه الصلاة والسلام أسرع الى تبيين ان الظاهر غير مراد ولم يكن هناك حاجة لتأخير التبيين ان الظاهر غير مراد في حين ان القرأن نزل بلغة العرب الاقحاح وان مايتبادر الى الذهن من لغة العرب هو الاصل في ذلك ولكنهم استصحبوا قاعدة ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فياليتكم عرفتم ذلك ولكن لقصور عقولكم وقع التشبيه في اذهانكم ابتداءآ فهرولتم الى التأويل وهو عين التعطيل واتحدى اي واحد ان ياتيني بكلام السلف من الصحابة والتابعين لهم باحسان انهم اولوا الاستواء على غير ظاهره وخاصة اية ( الرحمن على العرش استوى ) ولا اقصد الاستواء الى السماء ،،، اتحدى ،،،، ولكن البوطي ابى الا ان يفتري على السلف وهذا هو البهت والعياذ بالله.
هم على منهج الغزالي ورفاقه ههههه صاحب أحياء علوم السحر في عصر الخرآفة ارتبط الدين بالشعوذة مستجلبا سحرة فرعون من باب التصوف.. لتعيش الأمة حقبة من التخلف باسم الجذب والدرويش ومريدي الدجال.. لكن مدرسة أهل الحديث قيض الله لها أن تعيد التفكير في إرث الحمقى والخرآفيين.. لتحرير العقل والإنسان من عبادة من تحت الثرى إلى عبادة من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا،، من لاحاجب له ولم يكن لعباده في طلبه رهقا.. لاتستعجب اخي الموحد أن رأيت سدنة الاجداث تصرخ وتنفث في تمائمها لتعيد حقبتها التعيسه.. فعصى موسى التهمت مالقى السحرة واحالت كيدهم عبثا،، اخي المسلم انك لله وله تتعبد وبه تستعين.. ستذكر وانت أمام ذو الجلال في يوم لا ريب فيه أن لاغوث اليوم ولا قطب هنا ولا ولي أو حميم ( لمن الملك اليوم )
Ow Ow ماشاء الله عليك، وجزاك الله خيرا واسأل الله ان يحفظك ويسدد خطاك يا بطل . والله عبارات تكتب بماء العين ما اجمل كلام اصحاب التوحيد وما اجل وقعه في النفوس 🌱
يا ابني انت اصم ولا ابكم قال لك الامام ابا الاحسن الاشعري يثبت اليد بدون كيف مذهب السلف والأئمة الأربعة والاتباع والأستواء كما نقل عن الإمام مالك انت لاتفهم هل الأمور أحمد بن حنبل رحمه الله تعلم منه ابا الاحسن ونقل تأويلاته
عندما يتكلم العلماء الحقيقيون تطمئن القلوب السليمة
ما اعذب كلامك وافصح واقصر وما اقرب امثالك لفهم المبتدي فى دينه رحمك الله ياشيخ الاسلام
رحم الله الشيخ العلامة البوطي وجعل مثواه الجنة
والله كلام ذهب بأسلوب رائع وقريب للفهم
كلام رائع و من أسباب وفاته رحمة الله عليه كما قُتل علماء آخرون بالعراق و تونس و أفغانستان و غيرهم. فرنسا تقود الحرب على الإسلام خارج حدودها بتأجيج الاختلافات العرقية و الثقافية و العقائدية و طمس مظاهر الحضارة و التعايش و العلم عند العرب و الأمازيغ و الاكراد و الفرس لبث الفتن و الحروب.
رحمك الله يا شيخ وتقبلك الله مع الشهداء
رحمات الله تعالى على العلامة الشيخ د سعيد البوطي
كنت المرشد بفضل الله
بينت لنا أهم الأشكليات التي كنا نضيع بها ونفتن
جزاك الله عنا كل خير 2019
رحمه الله
رحمك الله الشهيد الشيخ الجليل
اي والله.. افدت و أجدت
رضي الله عنك يا إمام العلماء ويا تاج العارفين ودرة تاج المتقين يا شهيد المحراب.. حشرني الله معك يا رب
علاء يحيى القضاه و حشرني الله معكم. أنا عاشق البوطي.
رحم الله الشيخ و ادام نفعه
من أعظم الشخصيات التي خسرتها الأمة في العصر الحديث مولانا الشهيد بإذن الله
رحمه الله برحمته الواسعة
اللهم ارحم واغفر للأمام الشهيد
بارك الله فيك
جزاك الله كل خير ورحمك الله وغفر لك
رحمك الله يا شيخنا الفاضل
حشرك الله معه
رحم الله شهيد المحراب مولانا الدكتور محمد سعيد البوطي
رحم الله سيدنا الشهيد البوطى
رحمة الله عليه وجازاه الله خيرا عن علمه
ليس كمثله شئ يفهمها الطفل و الفكهاني و العامي أكثر من العلماء
ماشاء الله
رحمك الله أيها الإمام الشهيد
رحمك الله يا شهيد المحراب
الذي تجده ماتسميه المحراب هوإتجاه للقبله وليس إسمه محرابا
رحمك الله رحمة واسعة وجمعنا وإياكم في جنات النعيم مع أنبيائه أوليائه.
أزلت الحجاب عن الغوامض وبينت الإشكال
الله يرحمك برحمته الواسعة بجاه جميع الأنبياء والمرسلين
آمين
رحم الله فضيله العلامه الشيخ الدكتور رمضان سعيد البوطي عالم الشام الاوحد
نعم ان الشيخ البوطي كان قمة في الفهم والشرح والتعديل
الله يرحمك
الإمام ابو الحسن الاشعرى رحمه آلله فى المرحلة الوسيطة كان ويثبت سبع صفات وأول باقى الصفات وفى آخر حياته عاد الى كلام السلف وكلام الإمام أحمد وهذا واضح فى كتاب الابانه لكن أتباع الإمام الاشعرى ظلو على المرحله الوسيطه .
الاشاعرة هم انصار مذهب السلف .
لذلك تجد ان الشافعية والمالكية والاحناف وبعض الحنابلة على مذهب الاشاعرة .
الامة الاسلامية اشاعرة وماتريدية .
95% من الأمة الاسلامية من اهل السنة اشعرية بمن فيهم اهل الحديث
أسماء علماء الأمة الاسلامة من الأشاعرة
قال الإمام قاضي القضاة الحافظ تاج الدين السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم ص75 {وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة} انتهى
أبو إسحاق الإسفرايينيّ / أبو نُعَيم الأصبهانيّ/ الشيخ أبو محمد الجوينيّ / عبد الملِك أبو المعالي الجوينيّ/ أبو منصور التماميّ / الإسماعيليّ/ البيهقيّ /الدارقطنيّ / الخطيب البغداديّ/ أبو القاسم /القشيريّ وابنه أبو النصر/ أبو إسحاق الشيرازيّ/ نصر المقدسيّ/ الإمام الغزاليّ/ الفراوي
أبو الوفاء ابن عقيل الحنبليّ/ الدمغانيّ / الإمام أبو الوليد الباجيّ/ أحمد الرفاعيّ/ أبو القاسم ابن عساكر
السِّلافيّ/ القاضي عياض المالكيّ/ الإمام النوويّ/ الإمام فخر الدين الرازيّ/ القرطبيّ/ عزُّ الدين ابن عبد السّلام / أبو عمروِ ابن الحاجب/ القاضي ابن دقيق العيد/ الإمام علاء الدين الباجيّ / تقي الدين السّبكيّ/ العلائيّ/ زين الدين العراقيّ/ ابن حجر العسقلانيّ/ الإمام مرتضى الزبديّ/ زكريا الأنصاريّ
بهاء الدين الرواس/ وليّ الله الدهلويّ/ محمّد عليش المالكيّ/ الشيخ عبد الله الشرقاويّ/ أبو المحاسن القاوقجيّ/ الإمام حسين الجسر الطرابلسيّ وغيرهم كثير
من أهل التفسير وعلوم القرآن
القرطبي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وغيرهم كثير
من أهل الحديث وعلومه
الحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والعز بن عبد السلام والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وشراح الصحيحين , وشراح السنن , والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن فورك وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير
من أهل الفقه وأصوله
فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغيرهم كثير
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والباقلاني والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وابن عليش والعز بن عبدالسلام وغيرهم كثير
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم وقلوبي وعميرة والغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير
من أهل التواريخ والسير والتراجم
القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والصفدي وابن خليكان وغيرهم كثير
ومن أهل اللغة
الجرجاني والغزويني وابن الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب والأزهري وأبو حيان وابن الأثير والجرجاني والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير
ومن القادة
نورالدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك, والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين وغيرهم كثير
والحمد لله رب العالمين، والعزة للإسلام
شكرا للشيخ على هذا البيان ولكن نسمع من بعض الناس أن الشيخ أبو الحسن الأشعري رجع عن مذهبه إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل
رحمة الله عليك يا شهيد المحراب والسنة والجماعة
رحمة الله سبحانه ع الشيخ البوطي بوصفه مسلم و مسلم فقط من غير اشعري او سلفي او شيعي... اللهم تقبلني مسلما حنيفا
كما كان كل النبين و الرسل
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته.
رحم الله الشهيد أمة لوحده .
ابو الحسن الاشعري رجع عن جميع اقواله واعتقاده
رحمه الله
ادعاء لا دليل عليه
@@user-it2ov6id2f
الدليل موجود
/ الكتاب: أبو الحسن الأشعري
المؤلف: حماد بن محمد الأنصاري الخزرجي السعدي (المتوفى: 1418هـ)
الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
الطبعة: السنة السادسة - العدد الثالث - رجب 1394هـ - فبراير 19
@@ALSAGHER هذا ليس دليلاً انما هو ادعاء من طرف المؤلف.
الوهابية يعبثون بالمخطوطات فكيف نصدق ما يوردون في كتبهم ومقالاتهم؟
@@user-it2ov6id2f
هكذا انتم كلما رد عليكم الحق ملتم الى التنقيص
الحق ليس علاقة بالوهابية ولا البوطية !!!؟؟
خليك منصف واترك عنك الهمز واللمز
@@ALSAGHER إنهم يتلاعبون بالمخطوطات لهذا لا أمانة علمية لهم.
ثم ان الدليل نأتي به من كتب القدماء وليس من كتب المحدثين
يقول البوطي:
يقول الاشعري : ( يد الله ) بدون كيف هذا صح
بدون تجسيم ( لا احد يقول بالتجسيم ) لكن الاشعري رحمه الله يقول بالتفويض
يعني : بدون ان نفهم من اليد اي شي
والله تعالى يقول ( ولقد يسرنا القران للذكر ) وقال ( بلسان عربي مبين )
فنحن نفهم من اليد ( يد تليق بجلال الله ) لانعرف كيفيتها ولا شكلها
ولكن في احاديث اخرى ( فيضع السماء على اصبع والارضين ع اصبع …) وقوله صلى الله عليه وسلم ( القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن )
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
اثبات صفة العين بدلالة اللزوم والقول ان المراد بالعين الرعاية هذا بدلالة التضامن
وهذا الذي عليه السلف
الاشاعرة الكلابية الجهمية المعطلة
@@HamzaMca-qp1wd كفاكم هراء يا مجسمة يا وهابية يا من تؤمنون بأن الله جالس على العرش والعرش له أطيط من ثقله .
فتعلم قبل أن تهرف وتتكلم
الحمد لله الذي أراح الأمة منك
وبالمناسبة أبو الحسن الأشعري تاب مما تقول وكتب كتاب البيان
اللهم اجعل اولادي من الصالحين المصلحين يارب العالمين اجعلهم ياربي دعاة في سبيلك
نقول
لو لا الله ثم العلماء حصل كذا وكذا
ولا ننسب الفضل للمخلوق وننسى الخالق .
السنة فهم ناس و أقوال ناس سموا نفسهم اهل السنة و الجماعة و هم جماعات
عايزين ما نطق به النبي وهو
كلام الرسول يعنى كلام الله سبحانه... (. وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
المسلم البسيط لا يحاج الى تأويل اكثر الناس غير مؤهلين للدخول في صراعات متشعبة علمية هذا امر يراد به حرب بين المسلمين وتفرقة وتجزئة (. وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) المسلم كلمة جامعة شاملة فلا تقزموا الامة بااسماء مثل اهل السنة والجماعة واسماء اخرى الاسلام جامع للسنة والجماعة سمانا الله المسلمين ونعم الاسم ويريد المفرقون خدم ابليس ان يفرقوا الامة ويجعلوا منها تشظيات ما اعتادها المسلمون الاشعرية والحنابلة و وووو يكفينا اننا مسلمون وابليس المفرق الى الجحيم هو واوليائه من افراخ دولة ال تعوس وال شيطان الامارت
دولة السعودية دولة الوحيد ومزل الوحيد و هم اهل السنة ولها علم والعلماء من أيام محمد بن عبد الوعاء الى الشيخ الفنان جزاهم الله عنا خيرى الجزاء لا يبدلون و يحرفون و لا يؤولون اهل منهاج واضح بعرفه عوام الناس ام اليهود المصاري فمستعمراتهم الاشاعرة والشيعة من حذ حذوهم الجزاءر
هل ورد مصطلح الجسم والحيز والجهة والاستيلاء وقوله أن الله لا داخل ولا خارج في القرآن والسنة . أليس هذا فيه تجهيل للصحابة و أنهم لم يعرفوا التأويل وهم أعلم الناس بالعربية
الأشاعرة والماتريدية يمثلون ٩٥% من المسلمين
والسلفية فرقة كغيرها من الفرق البائدة
فأيهم يصلح لأن يسمى بالجماعة (أهل السنة والجماعة)
ههههههه، هذا مما يخدع به الأشاعرة أنفسهم، فلا أظن الأشاعرة يمثلون ١٠٠/١٠ من هذه الأمة، كل ما في الأمر أنهم ينسبون إلى منهجهم قوما لو عرضت عليهم عقائدهم لتبرؤا منه ولرموا معتقده بالجنون.
فالقول بأن الأشاعرة جمهور المسلمين لا يصدقه إلا ضعيف العقل أو فاقده.
لو كان أهل السنة يمثلون واحد في المئة .فهم الوحيدون على الحق .والباقي على الباطل مهما تعددت الفرق.
الشيخ البوطي رحمه الله يتحدث عن عقيدة أبي الحسن الأشعري و ليس عن عقيدة الأشاعرة ... يجب فهم هذا الأمر جيداً
يا شاطر اسمع كامل اللقاء عقيده الاشاعرة نفسها عقيده إبي الحسن الاشعري اسمع من السنتهم نفسهم تجدهم نفس العقيده ولا تسمع ما يقوله عنهم الوهابيه المجسدة
والله احترنا فيكم ياأشاعره تقرون لأبي الحسن الأشعري وتأخذون بالتأويل ويلكم كيف تحكمون
عليه من الله مايستحق
هو من اولياء الله اتقي الله من أذية اهل الله
وعليك من الله ما تستحق
وعلى من اضلكم من الله ما يستحق
البوطي ولي من أولياء الله وعالم من علماء الأمة. رضي الله عنه.
يعني أبو الحسن الأشعري أوكل الله إليه تبليغ رسالة جديدة للبشرية او زيادة بعد أن قال الله اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا أم ماذا؟ .
ثم لماذا تراجع عن أقواله في كتاب ألفه بعد رجوعه ؟ .
ثم لماذا لم يبين الله عز وجل ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ما بينه لكم ابو الحسن الأشعري ؟.
أفيدونا مشكورين.
أبو الحسن الأشعري كان مُعتزليّا أربعين سنة، ثُمَّ اكتشف ضلال هذا المذهب ثُمّ انسلخ منهُ و أسّس لمنهج غير بعيد عن الإعتزال .. و في آخر حياته رجع عن مذهبه إلى مذهب السّلف و أقرّ أنّه على مذهب الإمام المُبجّل أحمد بن حنبل/
شوف ا سيدي ...قبل مايموت ب خمس دقائق هكاك ....والله تتكلمون كلام بلا أدلة على أئمة الاسلام...اتق الله
لولا الأشاعرة لما وصلكم الدين بالسند الصحيح الى رسول الله عليه الصلاة والسلام
لولا الأشاعرة الماتيريدية لما وصلنا الدين بالسند لولا الأشاعرة ما هزمت جيوش التتار لولا الأشاعرة الماتيريدية لما فتحت القسطنطينية التى بشر بفتحها الرسول عليه الصلاة والسلام وبشر فاتحها وجيشه-لولا الأشاعرة الماتيريدية لما حررت وفتحت القدس -لولا الأشاعرة الماتيريدية لما كانت الخلافة العثمانية وفتوحاتها العظيمة- لولا الأشاعرة لما كان هناك مجددين
Caza Boss هل الصحابه اشاعره وماتريديه هل البخاري ومسلم اشاعره وهل الاامه الاربع اشاعره وماتريديه
وهل الصحابة قسموا التوحيد إلى ثلاث انواع
هههههههههههه
@@user-cj6pc4yj4y لم يستطع الرد 🤣
@@user-dl7jc8ft7c لم يستطع الرد لأنه احتار كيف يستطيع الخوارج الوهابية أن يخطر على بالهم هكذا أسئلة غبيةفمنذ متى ينسب الأصل للفرع؟؟ يعني كما يبدو من صورتك أنك بدوي ابن قبايل فأكيد أنك تهتم بالأنساب فهل يصح أن نقول مثلا هل قريش من آل البيت؟؟؟والآن السؤال الذي وجهه الأخ حمزة وهو هل ثلث الصحابة رضي الله عنهم التوحيد؟؟ وبانتظار ردك ممكن بطريقك تستفسرلي لماذا يضع مشايخ نجد الوهابية الطيلسان كما يفعل أحبار اليهود؟؟؟ أليس الأولى أن يتبعوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضع العمامة على رؤوسهم
اين الله لولا لولا ولم تذكر الله اجعلتهم لله ندا تعالى الله
هو سماكم المسلمين. ..
بلا فلسفة الفلاسفة وبلا بهارات من يشطحون. .
وكيف تضيع معالم الطريق وربنا جل وعلا يقول. ..إنانحن نزلناالذكر وإناله لحافظون. .
إخواني الكرام. رحم الله ابا الحسن الأشعري ورحم الله البوطي وتجاوز عنه وعنا ولكن في الكلام شيء من التلبيس. أما قول الشيخ رحمه الله أجمع العلماء على ضرورة التأويل لبعض الصفات فهذا خطأ من الشيخ وزلة عظيمة. فقول الله : ( إنك باعيننا) أي " فإنك بمرأى منا نراك ونرى عملك، ونحن نحوطك ونحفظك، فلا يصل إليك من أرادك بسوء من المشركين " كما قال الطبري، هذا لا تستلزم نفي صفة العين عن الله عن الله. بل نثبت صفة العين على ما يليق به سبحانه ونثبت ما تتضمنه من رعاية وحفظ. اما اننا نثيت ما تتضمنه الصفة وننكر أصل الصفة فهذا ما لا يصح أبدا. وكذلك النسيان: النسيان له معنيان في لغة العرب، الأول: الذهول عن الشيء وهذا ربنا سبحانه منزه عنه جل في علاه. ومعنى آخر هو الترك وهذا مقصود الآية أي تركوا الله إيمانا وعبادة فتركهم الله جزاء. فأين الضرورة التي يتكلم عنها الشيخ. يا إخوان والله المر أسهل وأيسر مما تعتقدون: نحن نقول أن لله سمع وبصر كما قال سبحانه: وهو السميع البصير. فما تقول في السسمع والبصر قله في كل الصفات. نحن نقول: الله له سمع كما يليق بجلاله دون تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ولا تاويل. وكذلك قل في صفة الضحك وصفة الغضب والإستواء والنزول وغيرها والقاعدة العظيمة في ذلك " ليس كمثله شيء" أما أن نقول أن الضرورة تلزمنا بتاويل الضحك الى الرضا فهذا خطأ لأن الرضى مما يتضمنه الضحك فنقول نثبت لله صفة الضحك كما يليق به سبحانه ونثبت ما تتضمنه هذه الصفة من الرضى. ثم هل اشرح للعامي قول الله : ( ليس كمثله شي) بقولي : مخالفة الحوادث!!! وهل هذه الجملة اسهل من كلام الله التي خاطب بها الخلق جميعا على اختلاف ثقافاتهم ومستويات فهمهم!! سبحان الله.
كلامك جميل ولاكن فيه بعض التناقض
تقول ان للنسيان معنيان اي تاويلان
واللهاعلم
جوابا على سؤالك أين الضرورةالتي يتكلم عنها الشيخ
ما هذا !! الله عز وجل كلف الإمام الأشعري مهمة !!
معنى هذا أن الأشعري رسول من عند الله
يعني لو لم يكن الأشعري ضلت أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم!!
لا حول ولا قوة إلا بالله هذا ضلال مبين
يعني الأئمة والتابعون لم يجلوا لنا ولم يبرزوا لنا العقيدة !!؟
بل فعلوا ..الأئمة والتابعين جلوا العقيدة لكن أهل البدع شوشوا على الناس
فجاء الأشعري ليوضح عقيدة أهل السنة
من يقول يا سفيه ان الاشعري رحمه الله رسول من عند الله الا انت يا اهل الغلو والتفرقة والتكفير لكم من الله ما تستحقون
لم تفهم القول فاصمت وتعلم ثم تكلم
كلام المذيع عن العين نسف التحريف المبتدع المسمى تأويلا.
فلا أحد يفهم من العبارة أن الابن داخل عين المتكلم ومع هذا فالعين ثابتة له.
أتعجب من الجواب أن العوام يحتجون إلى البيان عند سمع (ليس كمثله شيء) بمخالفة الحوادث. سبحان الله هذا بعيد جدا و كذلك القديم والأول أيهما أسهل فهما عند العوام!؟ الله المستعان
فعلاً هذه نقطة تؤخد على الشيخ و محاوره
الى من يوجه هذا الكلام؟
أبو الحسن الأشعري رحمه الله كان معتزليا ثم صار جهميا ثم تاب في آخر عمره وصار على منهج أئمة السنة وألف كتابه الإبانة في أصول الديانة.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
سبحان الله كيف تلاعبوا مع الناس و ما تكلم عن كلام الاشاعرة في الإيمان ، لان كلامهم كلام المرجئة
ففروا عن بيانها
المرجئة يقولون لايضر مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة بينما يقول الأشاعرة أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
الفرق كبير فلا تغتر بشبهات الوهابية
@@chadyneji1774 يا جاهل الاحمق اذهب واقرا كلام ائمتك الاشاعرة حتى تعرف و تسكت عن جهلك
اسكت أيها الوهابي المجسم
كلمة السلف خرافة بل مسلمون لم يكونوا علي فهم واحد
المشكلة و الفرقة ف الأحاديث بينما الكتاب موحد
فكيف تقولوا الكتاب و السنة
بل هوا الكتاب و ما السنة الا أقوال المسلمين و تفاوت فهمهم و أيمانهم بعد وفاة النبي عليه السلام
انك باعيننا اي في راعتنا وحفظنا وحراستنا وبنصرتنا ...من شبه الله ببشر فهو حجر لا عقل له
اختصم مسلم وأشعري ، فقال الأشعري للمسلم :
كيف تجيب ربك إذا أوقفك بين يديه يوم القيامه وقال لك : من أخبرك أن لي يدين وأني أتكلم بحرف وصوت !!؟؟
فقال المسلم : أقول له يارب إن نبيك قد أخبرنا بذلك وها أنا أقف بين يديك وأنت سبحانك تتكلم بحرف وصوت .
فبهت الأشعري الذي كفر .
الحموي الشامي الموحد
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
يراد من دولة ال تعوس ومن يوالنها من امارات الشر اشعال حرب بين المسلمين واشغال امة في اختلاف لا ينتهي وفرقة لا مئلف لقوب المسلمين فيها اشعلوها نارا هل الاشاعرة هم اهل السنة والجماعة عندما لم تكن لهم الشجاعة على قول ما تسول لهم اهوائهم و سؤالهم في الحقيقة هل الاشاعرة مسلمين فا يلهمون قلوب المسلمين اللذي اكثرهم لا يهتمون بهذ الامور الدقيقة المتشعبة في الفروع فا يخيل الى المسلمين ان الاشاعرة غير مسلمين لا ن اكثر الناس على عنوان السنة والجماعة لا يستعملون هذا المسطلح كثير فهم يستعملون مسطلح المسلم والكافر فاهم يامرون الناس اخراج امة من الاسلام عدوانا واستكبارا وغلوا من انفسهم الفاشية النازية العنصرية يثيرون كلمة هل هم من اهل السنة امر خطير ان تخرج تسعين في المئة من الامة من الاسلام هؤلاء يريدون التفرقة يشيرون الى الامة بكاملها ان هؤلاء ليسوا منا واوليائهم اللذين يمولون هذا الاعلام اللذي يمزق الامة في نهاية الامر الغرض في نهاية الامر عرض يهودي كافر يريد محي امة با اختلاق نزاعات في امور متشعبة على عامة المسلم اللذي ياخد من دينه انه يومن باربه الواحد الاحد ويكفيه من الدين بالفهم الاجمالي الشامل المختصر
هذه الحرب على العقيدة الاشعرية ما هي ورقة تين يريد من ورائها دولة ال تعوس اليهودية اللتي تحارب الا سلام في شموليته يريدون ان يتستروا وراء ورقة العقيدة الاشعرية ليكون هناك ضجيج وعجيج يستر على ما تقوم به دويلات اليهود السعودية وامارات الشر للفت الانتباه الى هذه ......حتى لا تنتبه الامة الى ما تقوم انظمة ال تعوس والا مارات في حربهم على الامة فا تبقى الامة في حروب ونزاعات جانبية يريد من ورائها المتطبعون مع اليهود والمتعاونون مع اليهود من وراء ججاب ان لا ترى الامة خزي ما يتعاملون به ضد امة الاسلام حتى يهدمون الامة من اساسها القضية شيطانية بالاساس وعندما انكشفت عورات دويلات ال تعوس والامارات في كل ما هو عزة للامة كل يوم يتضح ان السعودية التعوسية والامارات تنكشف مؤامراتهم وتدميرهم لامة الاسلام حتى ياتي يوم ما قائد لامة الاسلام ليفضحهم اما اليوم فا لامة تضرب من داخلها من هذه الدول الثرية بالبترودولار هؤلاء معادون لامة الاسلام هم لايهتمون لا بعقيدة الحنابلة والا الاشاعرة ان مهتهم هي ان تبقى الامة في خلافات داخلية حتى يبقون هم في منئى عن انتقادهم وفضحهم في ما يقومون به من تدمير الامة من داخلها
يا سنه يا جماعه راح اتخبل ارجو متابعه زكريا بطرس المسيحي شجاي يحجي احنه وين نايمين فهموني
لكن يا شيخ جعل التأويل هو الأساس وتكفير من يخالفه كما فعل الرازي يناقض ماتقول رحمك الله
كل يرى التاويل عند ضرورة يراها
الامر يختلف حسب رؤية الشخص
اللغة اصلا لم تصمم للتعبير عن الماورائيات وانما هي نتاج حضاري للتعبير عن الماديات ولا يجوز اخضاع الباري لمعانيها كما نعرفها وانما نفوض او نؤول حسب المقتضى
فالله لايتكلم عندهم وليس فوق عرشه وليس ينزل كمل اخبر وليس موصوفا بما وصف به نفسه بل يردون صفاته بعقولهم
ويقولون نحن مسلمون
كذبت
الله يتكلم وهوفوق كل شئ وفوق عرشه وينزل كل ذلك على مراده وليس على فهمكم المجسم
ذيبان اتق الله مما قلت بلا أي تفكير
والغية التي قلت عن عالم من علماء الإسلام
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ)
[سورة الحجرات 12]
من تترحمون عليه هو من أهدر دماء المسلمين في سوريا بمساندته للحاكم النصيري الكافر ، ولكن ولله الحمد أن من قتله هو نفس النظام السوري الذي باع دينه لأجله ولأجل أن يظل تحت حذائه.
أي شهيد هذا الذي تدعون أنه شهيد؟
هل أستشهد وهو على جبهات القتال مع اليهود أو مع غيرهم من الكفار ؟
تتألون على الله وتحكمون له بالشهادة وتجرأتم بفتاويكم الساقطة ، ولم يجرؤ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بالحكم على من كان يقاتل في سبيل الله لنشر دين الله بأنه شهيد، بل كانوا يقولون نحسبه عند الله شيهدا ولا نزكي على الله أحدا.
فكيف بمن قتل وهو يعطي درساً في مسجد ولربما كان الدرس لتمجيد مولاه النصيري.
نعم قتل وهو في المسجد وعلى يد أحبابه النصيرية.
ومن يريد أن يعرف كيف قتل على يد ولي أمره النصيري ، فليرجع إلى الفيديوهات التي سربت بعد هلاكه.
البوطي سيقف بين يدي الله ، وسيسأل عن أمور كثيرة ، بداية في عقيدته الصوفية الاشعرية المبتدعة ، وسيسأل عن دماء المسلمين الذين قتلوا في سوريا بمساندته للحاكم النصيري الكافر، كما سيسأل أخاه في العقيدة الفاسدة وفي تحريضه للنظال الكافر النصيري على قتل وتهجير أهل السنّة في سوريا ، وهو أحمد حسون الصوفي المتشيع حبيب الرافضة الذين استابحوا دماء المسلمين في سوريا.
سيلاقون ربهم وسيقفون بين يديه وسيحاسبهم الله على ما اقترفوه في حق المسلمين الذين قتلوا والذين هجروا من ديارهم.
وعند الله تجتمع الخصوم ، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)
جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد
الاشاعرة اما يؤلون او يفوضون
الاشاعرة يأولون
الإباضية و المعتزلة و الزيدية كلهم اهل التوحيد و العدل
لماذا لاتبينوا للناس ان أبا الحسن الاشعري قد رجع عن عقيدته والف كتاب الابانة
عبد الرزاق القاسم هذا كلام عارٍ عن الصحة لجملة وجوه منها مثلاً لماذا يتمسك اتباعة بالنهج قبل التوبة اذا صحت هذه العباره ولماذا اتباعه على ضلالهم منذ عهده وحتى الآن ثم لماذا لم يذكر هذه التوبة الا الوهابية قاتلهم الله وقطع دابرهم
فالابانة المحرفة عندكم ا خي وهى تخالف الكلمات التى نقلت اعلام الامة غن الابانة مثل حافظ الدنيا ابن عساكر رحمه الله فافهم وتعلم واياك من تقليد اهل التعصب والجهل.
Cabdullaahi Ahmed Macalim هل تقصد يا عزيزي أنّ الإبانة عند الاشاعرة محرّفة وعند الوهابية هي الأصلية ؟ مالكم كيف تحكمون
لأنهم مدلسون
ولماذا يا وهابي تذهب وتدرس حتى تضحك على كلامك، وابن تيمية كما نقل ابن حجر رجوعه عن مذهبه الذي شذ به عن الأمة
لقاء يجسد الحنين إلى عصور الخرآفة وشعوذة الدين
من اتخذ القباب نصبا لقضاء الحوائج..!!!
قبة خلقها الصوفي بيده لتقربه إلى الله..
يال عقول القوم ههههههه
أي عقول تلك واي اضطرابا يسكن أصحابه..
غضبوا ثم حاربوا من دعاء إلى أفراد الله بما لايستحقه البشر..!!!
ثم يحدثك عن التنزيه..
كل مايعرفه عن الدين بدع.. ثم يبدع مخالفه الملتزم باصل الدين..!!😁
ابوصوفه كائن عجيب اسأل له الهداية..
ستجده يؤمن بقطبية احدهم😏
وقدرته بتصريف الكون وتكوين مافي الارحام ههههههههههههههههههههههههه
ويحدثك عن قدرة الله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل ابقى التصوف لله شيئا حتى يعبد..؟؟
لو كنت صوفيا لكنت ذا عقل وتركت الله
مالي بما لا أرى أو اسمع وهناك من يفعل كل شيء وهو بالقبر قريبا تراه ويفعل ماتريد (حسب معتقد الصوفي).. .!!!!
سئمت هرائكم عن أن الصوفية الحقة لايفعلون ذلك.. والواقع المرئي يشهد بقدسية الخرافة في كل مظاهر حياتكم من حشود المقابر وهوس الخواطر وفعلا مجاهر..
جميعكم يؤمن بعلم [{ الحقيقة] } وما حوته كتبكم من خرآفة وحماقة وشعوذه..
كونوا رجالا
اعترفوا بما فيها أو تبرئوا منها
ولكن لستم أهل لذاك..
عودوا الى الاجداث والتزموا القبور ولتكفوا ألسنتكم اللاهاجة بكرامات الدجال عن عباد الله..
ولتعلم أيها الغنوصي أن لا علم الا علم الشريعة وهو عين الحقيقة
اما ماتدعون بحقيقته ليس إلا ذوق الشيطان ووحيه.
هيا انصرفوا راشدين وان كنتم للغواية أدنى
ولتشطح بعيدا يا ذا الخرقة المتصله😜
ههههههههعههععععع
هذا اللقاء يثير غضب اتباع قرن الشيطان في نجد اتباع دين التشبيه و التجسيم.
ايه ياعم الكلام الكتير الصوفية والاقبة وووو انت اصلا مافهمت كلام الرجل لان هناك كلاما تربيت عليه من صغرك الاكلام فوقه وان ماعداه باطل اجوف عموما كلامك لك فلاينظر اليه ولايلتفت
ما رأيت أحدا من الفرق الضالة إلا و يخجل من دينه المحرف مثل الاشاعرة و الرافضة و غيرهم
هذا يحاول يجمل معتقدا فاسدا
راجعوا عقائد الاشاعرة في كتبهم تروا انهم معطلون لله صفاته وافعاله
كذبت ان الاشاعرة ليسوا معطلين لصفات الله وافعاله وقد رد عليكم الشيخ الددوا حفظه الله ان فاشيتكم واستكباركم الشيطان ي مرتد عليكم
هذا اعتراف من الشيخ البوطي رحمه الله أن عقيدة ابي الحسن الأشعري تختلف عن عقيدة الغزالي والرازي لأنهم توسعوا في التأويل
لم تفهم كلامه..هم أتباعه اعتمدوا قواعده في التأويل
حسبنا الله ونعم الوكيل
لولا امثالك وفتاويهم لما اباد الشيعة اهل السنة والجماعة في سوريا ثم تدعي انك من اهل السنة والجماعة
.الله المستعان
لولا وجود منهجكم الغبي وتدخله في الثورة السورية لحقق السوريون مطالبهم باقل قدر من سفك الدماء
لكن وجود رفاقكم في المنهج وهمجيتهم وتكفيرهم للجيش الحر ومصادرة انجازاته جعل الدنيا كلها ضدنا
منشط غير مؤدب
عقيدة فاسدة وكذب على الله كيف يقول نثبت الصفة ولانقول لها كيف
الأشاعره أخذوا عقيدتهم من عقيدة يهود
يا فلان لا تفتر على الاشاعرة فإنك تقول بعير علم فإن الله تعالى قال ولا تقف ما ليس لك به علم
كفار الغرب وخاصة اليهود منهم هم من يروج لمنهجكم الباطل لتنفير الناس من الاسلام اما الفكر الاشعري فلولاكم اليوم في ظل انتشار التواصل الاجتماعي لدخل الناس في دين الله افواجا
@@raba8308
واوووووو
هل تعني أن منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام باطل !!!!!???
Ra Ba
التقى معتزلي بجهميه في خلوة مريبه على مزابل الزنا=+… دقه ، وبعد تسعة أشهر ولدت شيئا غريبا عجيبا مشوه العقيده سموه أشعري وألقوه على أمتنا ظلما وعدوانا ، فأفسد عقيدة العامه وكان على الأمه مصيبه وطامه .
قال الإمام ابن تيميه رحمه الله تعالى : الأشاعره مخانيث المعتزله .
الحموي الشامي الموحد
Ra Ba
اختصم مسلم وأشعري ، فقال الأشعري للمسلم :
كيف تجيب ربك إذا أوقفك بين يديه يوم القيامه وقال لك : من أخبرك أن لي يدين وأني أتكلم بحرف وصوت !!؟؟
فقال المسلم : أقول له يارب إن نبيك قد أخبرنا بذلك وها أنا أقف بين يديك وأنت سبحانك تتكلم بحرف وصوت .
فبهت الأشعري الذي كفر .
الحموي الشامي الموحد
الأشاعره ليسوا من أهل السنه والجماعه
فهم معطله في الأسماء والصفات
جبريه في القدر
جهميه في الإيمان
هذا النصاب ساله المذيع عن الايمان وهرب عن الاجاب لان الاجابه الصحيحه تسقط مذهبه وهذه عادة عند الفرق الباطلة الكذب والهروب من عقيدتهم اذا اظهرها لعامت الناس كما هي
اتق الله في الأموات؟ اضعف الايمان ؟ اذكروا موتاكم بخير؟؟؟؟؟ الواضح انك لا تعير اهتمام واحترام لعلماء الامة الاجلاء ؟؟ وسوف يسألك الله عن ذلك يوم القيامة ولانك لا تدرك حجم ذلك نتيجة بصيرتك الكفيفة حتى انك اصبحت ترمي كل برىء ببهتان بواح ؟ واعلم أن العلماء ورثة الأنبياء في الأرض؟ وهم كالنجوم في السماء والدليل لكل مسافر تاه في غيابات الفيافي حتى وآن أخطأوا؟؟؟؟
هلا حدثتنا عن فرقتكم الوهابية التي غرستها بريطانيا، ولكم انتم اخر من يحق له ان يتكلم بعد ان فضحكم الله بسكوت مشايخكم عن ال سعود الذين دعموا ترامب..، اذا الشيخ المفضل عندكم ابن باز كفر الصحابي بلال بن الحارث المزني، ريحتكم طلعت يا خونة
عجيب؟؟؟؟؟ يعرفون وينكرون يدركون ويجحدون ؟؟؟ وهذه عقيدة اليهود ؟؟؟؟؟تصوروا ايها الناس لوكانت عقيدة الشيخ البوطي فاسدة ؟؟ كما يعتقد اتباع قرن الشيطان ؟؟؟؟ الوهابية المتسلفة ؟؟؟لما أكرمه الله بحسن الخاتمة ؟ يوم يبعثون على نياتهم ؟ وليس الموت في السجون؟؟؟؟
بإجابتك هذه لم تفهم الكلام صحيحا.
سأله عن الفرق بين ايمان هذا وذاك اي هل ينفي الاختلاف بين الاشاعرة والسنة صفة الايمان عليهم؟
بمعنى اخر هل نقط الاختلاف مع الاخر في امور محددة تكفر الطرف الاخر؟!!
وهنا بدأ الشيخ يشرح المواطن المشهورة لاختلاف الاشاعرة وكيف ينظرون في مسألة الصفات والاستواء و و و .
فهم الشيخ العلامة سؤال المذيع على وجههاالمطلوب لكن على الاسف لقصور فهمك وعلمك وضبط ذاكرتك اختلط الامر عليك.
والله انكما دجالين وايما دجالين ، سبحان الله الغزالي الذي افنى عمره يتخبط في الفلسفة والتصوف والمراتب والتواجد فجأة يتكلم عن الصحابة رضي الله عنهم اتباع الاثر وكلام النبي عليه الصلاة والسلام، يا متخلف انت وهو لوكان هذه الصفات من ضحك وعين وغيرها توهم التشبيه او ان المراد منها غير الظاهر لسأل عنها الصحابة واستفسروا رسول الله عليه الصلاة والسلام ولكان الرسول عليه الصلاة والسلام أسرع الى تبيين ان الظاهر غير مراد ولم يكن هناك حاجة لتأخير التبيين ان الظاهر غير مراد في حين ان القرأن نزل بلغة العرب الاقحاح وان مايتبادر الى الذهن من لغة العرب هو الاصل في ذلك ولكنهم استصحبوا قاعدة ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فياليتكم عرفتم ذلك ولكن لقصور عقولكم وقع التشبيه في اذهانكم ابتداءآ فهرولتم الى التأويل وهو عين التعطيل واتحدى اي واحد ان ياتيني بكلام السلف من الصحابة والتابعين لهم باحسان انهم اولوا الاستواء على غير ظاهره وخاصة اية ( الرحمن على العرش استوى ) ولا اقصد الاستواء الى السماء ،،، اتحدى ،،،، ولكن البوطي ابى الا ان يفتري على السلف وهذا هو البهت والعياذ بالله.
هم على منهج الغزالي ورفاقه ههههه
صاحب أحياء علوم السحر
في عصر الخرآفة ارتبط الدين بالشعوذة مستجلبا سحرة فرعون من باب التصوف..
لتعيش الأمة حقبة من التخلف باسم الجذب والدرويش ومريدي الدجال..
لكن مدرسة أهل الحديث قيض الله لها أن تعيد التفكير في إرث الحمقى والخرآفيين..
لتحرير العقل والإنسان من عبادة من تحت الثرى إلى عبادة من لم يتخذ صاحبة ولا ولدا،،
من لاحاجب له ولم يكن لعباده في طلبه رهقا..
لاتستعجب اخي الموحد أن رأيت سدنة الاجداث تصرخ وتنفث في تمائمها لتعيد حقبتها التعيسه..
فعصى موسى التهمت مالقى السحرة واحالت كيدهم عبثا،،
اخي المسلم انك لله وله تتعبد وبه تستعين..
ستذكر وانت أمام ذو الجلال في يوم لا ريب فيه
أن لاغوث اليوم ولا قطب هنا ولا ولي أو حميم
( لمن الملك اليوم )
Ow Ow
ماشاء الله عليك، وجزاك الله خيرا واسأل الله ان يحفظك ويسدد خطاك يا بطل . والله عبارات تكتب بماء العين ما اجمل كلام اصحاب التوحيد وما اجل وقعه في النفوس 🌱
يا ابني انت اصم ولا ابكم قال لك الامام ابا الاحسن الاشعري يثبت اليد بدون كيف مذهب السلف والأئمة الأربعة والاتباع والأستواء كما نقل عن الإمام مالك انت لاتفهم هل الأمور أحمد بن حنبل رحمه الله تعلم منه ابا الاحسن ونقل تأويلاته
رحمه الله
رحمه الله عليك يا إمامنا البوطي