انصح بمتابعة فيديوهات صابر مشهور فيها ادلة وبراهين ع كون معاوية الخليفة الرابع ومحاضرات عن معركة الجمل واعتداء جيش علي على ام المؤمنين وايضا عن معركة صفين وما دار فيها .
@@user-lx3qh1gd9t بل كان يكفر عثمان ويكرر هذا حتى الحسن ابن علي رضي الله عنه اسكتة واستنكر علية أما حديث عمار تقتلة الفئة الباغية هذا هذي الزبدة مضافة علي الحديث الصحيح وهي موضوعة من وضعها هم قتلة عثمان لعنة الله عليهم هل انت تلعن قتلة عثمان
ابا بكر وعمر سيدا حمير أهل النار والدليل : نزلت فيهما آية (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون) فهما لم يغضا صوتهما عند النبي فليسا ممن امتحن الله قلوبهم للتقوى (إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى) فمن هم الذين لا يعقلون عند الله؟! (إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون) وماذا قال الله فيهم أيضا؟ (مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) فأبو بكر وعمر لم يعرفا تأويل آية واحدة بل حرقا القرآن والسنة تبيان القرآن فهما سيحملان أثقال الأمة (يحملون أثقالا مع أثقالهم) فما معنى قوله تعالى (إن أنكر الأصوات لصوت الحمير) أي أبو بكر وعمر في الفلق في الدرك الأسفل من النار ينهقان فينكرهما أهل النار وينزعجون من صوتهما. وعباد الشاب الأيفع الأمرد الذين يمشون في الأرض هرجاً واذا خاطبهم المسلمون شيعة محمد وعلي خلعوا ثيابهم ووضعوا أصابعهم في آذانهم وإستهم هرباً باب: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} -3- 330 - باب: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} /4/. 4566 - حدثنا الحسن بن محمد: حدثنا حجاج، عن ابن جريج قال: أخبرني ابن أبي ملكية: أن عبد الله بن الزبير أخبرهم: أنه قدم ركب من بني تميم على النبي ﷺ ، فقال أبو بكر: أمر القعقاع بن معبد، وقال عمر: بل أمر الأقرع بن حابس، فقال أبو بكر: ما أردت إلى - أو: إلا - خلافي، فقال عمر: ما أردت خلافك، فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما، فنزل في ذلك: {يا أيها الذين آمنوالا تقدموا بين يدي الله ورسوله}. حتى انقضت الآية. وأخرج ابن جرير والطبراني من طريق ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير أن الأقرع بن حابس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: يا رسول الله استعمله على قومه، فقال عمر: لا تستعمله يا رسول الله. فتكلما عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتفعت أصواتهما، فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي، قال: ما أردت خلافك، فنزلت هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ أخرج البخاري وابن المنذر والطبراني عن ابن أبي مليكة قال: كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس وأشار الآخر برجل آخر، فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي، قال: ما أردت خلافك، فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} الآية. قال ابن الزبير: فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه 😂😂وفي نهاية حياة رسول الله طرد رسول الله الصحابة ومنهم ابو بكر وعمر وغضب عليهم وأحبط الله أعمالهم ولم يستغفر لهم.
يا عابد الطاغوت 🏳️🌈 عمر 🏳️🌈 تقولون أن الوحي ينزل في لحاف عائشة بدلاً من الرسول ومعاوية يكتب الوحي وهو يتفرج عليهم في اللحاف👀 أين قرآن معاوية كاتب وحيكم؟؟لماذا لم يصحح قرآن ابو بكر وعمر وعثمان وباقي الصحابة الناقص المحرف الذين اخالفوا في الكتاب؟ لماذا تعمل عائشة بالآيات الشيطانية التي أوحاها إبليس لرسولكم في رضاع الكبير ثم نسخها وصححها ربكم عمر له؟؟!! كيف ترد على عبادتكم لعمر أنه هو ينزل القرآن والوحي وقولكم ان جبريل نزل بعائشة ولحافها فأصبح مجنبا وكان يجب ان ينزل الوحي عليها بدلاً من الرسول؟؟؟؟ لأنها بلغت الدين والرسول لم يبلغ الدين كاملاً؟؟؟؟ 🏳️🌈ربكم يقذف منياً من عرشه على الارض كي يحيي الارض!! ألا يذكركم هذا بعمر بن الخطاب الذي يحب ماء الرجال!!!! 1️⃣كيف علم عمر ما في نفس الله عندما قال للعباس وعلي (والله يعلم انه لبار راشد)؟؟؟؟ في صحيح بخاري ومسلم 2️⃣كيف علم عمر بالوحي قبل نزوله عندما اعترض على الرسول بصلاته على المنافق؟! وقال له ألم ينهك ربك؟! فنزلت الآيات عندها، فعرف عمر القرآن قبل نزوله 3️⃣كيف علم عمر ان الله يجب ان يستر نساء الرسول فيبقى راكضا يراقب نساء الرسول حتى تنزل الآيات؟! 4️⃣كيف رسولكم يشرك بالله في صلاته ويعبد اللات والعزى ومناة ويوحي اليه الشيطان على لسانه في حادثة الغرانيق؟! فيصحح ربكم له؟! 5️⃣كيف عمر يعلم الوحي و يصحح لرسولكم ويمنعه من التوصية في رزية الخميس ويرفض قول الرسول فيقبل الرسول تصحيحه عندكم؟؟؟ ؟! 6️⃣رسولكم لم يجمع القرآن ولم يفسره ولم يبينه وتركه لعمر كي يجمعه (إن علينا جمعه)(ثم إن علينا بيانه) ↩️إذاً ابليس يوحي لرسولكم ويصحح له ربكم ،وربكم هو الذي سيجمع القرآن ،وربكم ستنتظرونه يوم القيامة ويأتيكم بصورة غير الصورة التي رأيتموه فيها من قبل ⬅️وهذا دليل ان ربكم هو عمر، لأن عمر جمع القرآن فهو ربكم، ولأن ربكم يكشف عن ساقه، وعمر أيضاً يكشف عن ساقه لكم كما كشفها لخالد بن الوليد للواطة!. 🌈العمرية (أهل سنة عمر وجماعة المنافقين) يقولون بقول النصارى والنصيرية أن عمر بن صهاك يعرف ما في نفس الله ويعرف الوحي قبل نزوله ويصححه لخاتم الرسل محمد وأن محمداً يدعو لعبادة عمر بالإشارة (لو كان نبي بعدي لكان عمر) 🛎️وإن لم يكن إلهكم عمر فكيف تبررون معرفته لما في نفس الله والوحي قبل نزوله، بل ويصحح الأوامر والوحي الذي يخطيء به رسوله محمد!!! في عدة مواقف منها رزية الخميس والصلاة على المنافق ونزول آيات الحجاب وتحريم الخمر وصلح الحديبية وووو وفي بخاري ومسلم قال (والله يعلم انه لبار راشد) ولإلهكم عمر معجزات كما تصدقون معجزة سارية الجبل، فعمر هو إلهكم.. الذي ستنتظرونه يوم القيامة فيظهر لكم بصورة غير التي رأيتموه عليها سابقاً (يعني في الأرض بصورة عمر) فوصف الله عمر الذي يدعي الإلوهية والتفوق على الملائكة والرسول بأنه (والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون) فهو يدعي معجزات ومقام لم ينزل الله به من سلطان ولم يذكره في كتابه فوصفه الله بصفة الأوثان مسلوبة القدرة والمقامات ☢️وهل عمر بريء ممن عبدوه أم انه دعاهم لعبادته فاطاعوه ام لم يدعكم لعبادته فعبدتموه ؟؟؟ لماذا ربك عمر يحرم المتعتين؟؟؟؟ أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن الله به ⚠️ _+((إلهكم عمر الذي يوحي ويلقي لنبيكم المسحور الرسالة والقرآن ويصحح له وينسخ ويحكم آياته))+_ ويقذف منياً من العرش على الأرض وظهر لموسى وقومه ففطسو من رائحة مؤخرته على الطور ستنتظرونه يوم القيامة فيكشف عن ساقه كما كشفها لخالد بن الوليد للواطة🏳️🌈 ثم ستسجدون له وتتبعون مؤخرته التي وسعت كل شيء جالسا على كرسي إلى الفلق التي فيها شر من خلق
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي) لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً. قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد. وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه . والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) . والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته . وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه . والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته : قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ، فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}. قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ. فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ. فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
@@user-dm1ip7zl3q أيتكن تنبحها كلاب الحوأب وسترضع أصدقائي بعدي وتخرج من بيتها من نجد فهي قرن الشيطان ومطلع الفتنة😂😂😂😂قوله صلى الله عليه وآله: ”أيّتكن اتَّقَت الله ولم تأتِ بفاحشة مبيّنة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة“. (الطبقات الكبرى لابن سعد ج8)أيتكنَّ تنبحُ عليها كلابُ الحوْأَبِالراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 474 | خلاصة حكم المحدث : من أصح الأحاديث الضياء في "المختارة" (179) ، والبزار - كما في "البداية والنهاية" (6/212) عن ابن عباس ، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو عند أزواجه: ( لَيْتَ شِعْرِي، أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الْأَدْبَبِ، تَخْرُجُ فَيَنْبَحُهَا كِلَابُ حَوْأَبٍ، يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ، ثُمَّ تَنْجُو بَعْدَمَا كَادَتْ) .وقال الحافظ في "الفتح" (13/55) : " رجاله ثقات " ، وكذا قال الهيثمي في "المجمع" (7/234) ، وصححه الألباني في "الصحيحة" (1/853) . 🚩لماذا تعمل عائشة بالآيات الشيطانية التي أوحاها إبليس لرسولكم في رضاع الكبير ثم نسخها وصححها ربكم عمر له؟؟!! 🚩لماذا خانت عائشة زوجها طلحة بعدما قتله علي بن أبي طالب وأرضعت الناس ؟؟؟ *عزيزي عائشة زوجة طلحة* وخانت طلحة بعدما قتله علي بن أبي طالب في معركة الجمل فهل سيكون خصمي طلحة يوم القيامة لان عائشة خانته وارضعت اصحابه بعده؟؟؟؟ أم سيلعن طلحة زوجته عائشة لانها خانته؟؟؟؟ 🎃 _وحش الجساسة المسلسل عندكم بقفل فأنتم له منتظرون هو عائشة بنت الدجال، كانت تجتس الصحابة وتشفط آلاتهم ،وترضعهم.. وكانت كثيرة الشعر لذلك خاف منها الصحابة عندما رأوها._ 😆 *_عائشة مطلع الفتنة وقرن الشيطان سبب قتل عثمان ثم الخروج من نجد لقتال علي عليه السلام_* الطبري - تاريخ الطبري - سنه ست وثلاثين قول عائشة (ر) : والله لاطلبن بدم عثمان وخروجها وطلحه والزبير فيمن تبعهم إلى البصره الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 459 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... فانصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه ، فقال لها ابن أم كلاب : ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلا فقد كفر ، قالت : إنهم استتابوه ، ثم قتلوه وقد قلت ، وقالوا : وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فقال لها ابن أم كلاب : منك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الامام * وقلت لنا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر وقد بايع الناس ذا تدرأ * يزيل الشبا ويقيم الصعر ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفى مثل من قد غدر الرازي - المحصول - الكلام في الأخبار الباب الثالث : في الخبر الذي يقطع بكونه كذبا - مسألة في عدالة الصحابة الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 343 / 344 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - الحكاية الثانية : أن عثمان (ر) آخر ، عن عائشة (ر) بعض أرزاقها فغضبت ، ثم قالت : يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل ، فقال عثمان (ر) : { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ( التحريم : 10 ) } فكانت عائشة (ر) تحرض عليه جهدها وطاقتها ، وتقول : أيها الناس هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا ، ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان ، فقالت : ثم ماذا ، فقالوا : بايع الناس علي بن أبي طالب ، فقالت عائشة : قتل عثمان والله مظلوما أنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله ، فقال لها عبيد بن أم كلاب : ولم تقولين ذلك فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحدا في هذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايته ألم تكوني تحرضين الناس على قتله ، فقلت : اقتلوا النعثل ، ثنا فقد كفر ، فقالت عائشة : لقد قلت ذلك ، ثم رجعت عما قلت : وذلك انكم أسلمتموه حتى إذا جعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه ، فقال عبيد بن أم كلاب : هذا والله تخليط يا أم المؤمنين. 🤣😂عثمان يحرم الكافرتين من حق فاطمة الزهراء عليها السلام المغصول من ابو بكر وعمر قال ابن شاذان في الاِيضاح : وروى شريك بن عبدالله في حديث رفعه : إنّ عائشة وحفصة أتتا عثمان حين نقّصَ أمهات المؤمنين ما كان يعطيهنّ عمر ، فسألتاه أن يعطيهما ما فرض لهما عمر ! فقال : لا والله ما ذاك لكما عندي . فقالتا له : فأتنا ميراثنا من رسول الله صلى الله عليه وآله من حيطانه؟ وكان عثمان متكئاً ، فجلس ، وكان عليّ بن أبي طالب عليه السلام جالساً عنده ، فقال : ستعلم فاطمة عليها السلام أنّي ابن عمّ لها اليوم ، ثمّ قال : ألستما اللّتين شهدتما عند أبي بكر ، ولفقتما معكما أعرابيّاً يتطهر ببوله ، مالك بن الحويرث بن الحدثان ، فشهدتم أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : إنّا معاشر الاَنبياء لا نورّث ، ما تركناه صدقة ، (حتىمنعتما فاطمة ميراثها ، وأبطلتما حقّها ، فكيف تطلبين اليوم ميراثاً من النبي صلى الله عليه وآله ) ؟! فإن كنتما شهدتما بحق فقد أجزت شهادتكما على أنفسكما ، وإن كنتما شهدتما بباطل ، فعلى من شهد بالباطل لعنه الله والملائكة والناس أجمعين . فقالتا : يا نعثل، والله لقد شبّهك رسول الله صلى الله عليه وآله بنعثل اليهودي !! فقال لهما : ( ضَرَبَ اللهُ مَثلاً للذينَ كفرُوا امرأةَ نوحٍ وامرأةَ لوط ) فخرجتا من عنده ...😆
أمير المؤمنين علي حارب المنافقين أمثالك وقضى عليهم أما خلفاءك الفاسدون كانو يقتلون بإسم الدين وشوهو الدين عند الناس وأصبح الدين دين قتل ومشوه امام العالم
ابا بكر وعمر صنمان وثنان جبت وطاغوت يعبدهم الناس من دون الله (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى) (واجتنبوا الطاغوت) _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_ 💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت _أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_ _انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_ 💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول _أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_ 🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ _ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_ _(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_ * يدعون وليس تدعون اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء) أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون _لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_ _وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_ بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../ _ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_ _ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_ _وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا فهؤلاء ليس لهم ملك عظيم ولا نصيب منه ولم يعطوا الناس المحسودون (آل محمد) شيئاً: أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا علي هو الوحيد المؤمن المهاجر الناصر الفقير المقاتل المجاهد المزكي الذي ثبت وبقي يدافع عن رسول الله ولم يفر من الزحف ولم ينكث البيعة ومن ينكث فانما ينكث على نفسه فأثبابه الله فتحا قريبا بمعركة خيبر ، حيث فر ابو بكر وعمر من الزحف اما ابو بكر وعمر الجبت والطاغوت قتلا المسلمين من أجل الأموال الزكاة والخمس وفدك czcams.com/video/R_36k_p9yNQ/video.html وفرعون عثمان كسر ضلع عمار بن ياسر وفتق بطنه czcams.com/video/JNmZyF-gtkg/video.html لا يوجد تعارض واختلاف في التاريخ أن عمر وأبا بكر ناكثا بيعة الرضوان فراران من الزحف من كل المعارك مهزومان في معركة خيبر يجبنونهما المسلمون ويجبناهم ولا قيمة لهما في عهد النبي محبوط عملها وجزاءهما جهنم بسبب فرارهما ورفضهما للوصايا وتعلية صوتهما على النبي إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَٰتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ فما إن استشهد النبي حتى ركضوا للكرسي كآل سعود وملوك الدنيا ولم يصلوا على الرسول أبدا وهذا اثبات انهم منافقون فما إن استشهد النبي حتى اصبحوا أشداء على المؤمنين فروعوا فاطمة وابنيها وهددوهم بحرق البيت وقتلوا المسلمين وعمار بن ياسر ،رحماء على الكفار ككعب الأحبار اليهودي والمجوس فأدخلوا معتقدات ديانتهم للاسلام، لا يعرفون شيئا من الصلاة والوضوء والتيمم ولا معتقدات النبي ولا سننه ولا أدعيته ولا اذكاره ولا حلاله ولا حرامه ولا ولا ولا _قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يُهدى فما لكم كيف تحكمون_
أبو بكر وعمر وعثمان شياطين في جثمان انس ضياع الأمانة من علامات الساعة بل أولها عن أبي هريرة قال : بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث إذ جاء أعرابي فقال : متى الساعة ؟ قال : ” إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ” . قال : كيف إضاعتها ؟ قال : ” إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ” . رواه البخاري. قال ابْن مَسْعُود رضي الله عنه: «أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخرها الصلاة». قال النبي - صل الله عليه وسلم-: [ أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخره الصلاة ] ( صحيح بشواهده الكثيرة السلسلة الصحيحة:1739) فما هي الأمانة؟! هي الإمامة ووصية رسول الله وخلافته والأولى بالأمر بعده، فهذا النبي يتكلم عن هؤلاء المختلفين في العهد والأمانة فالواجب انكار رأي العامة المنكر والأخذ بالمعروف على عهد الرسول حديث ابن عمر أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر: ((كيف بك يا عبد الله إذا بقيت في حثالة مِن النَّاس قد مَرَجَت عهودهم وأمانتهم، واختلفوا فصاروا هكذا. وشبَّك بين أصابعه، قال: فكيف أفعل يا رسول الله؟ قال: تأخذ ما تعرف، وتدع ما تنكر، وتقبل على خاصَّتك، وتدعهم وعوامهم )) . وهو حديث صحيح، وهو في بعض نسخ البخاري فهذا حذيفة صاحب سر رسول الله والذي يعرف أسماء المنافقين الذين هم حرب لله ولرسوله في الدنيا!! ويوم يقوم الأشهاد!!!! فاقرأوا كيف يتكلم عن الأمانة التي استأمنهم الله عليها ودلهم عىيها من القرآن ثم من السنة وأن يؤدوها إلى أهلها! (بيعة أمير المؤمنين علي في غدير خم وتوصيته باتباع الثقلين كتاب الله وعترته أهل بيته ،حديث متواتر صحيح مجمع عليه منبوذ من العمرية) فهكذا الناس ينامون ويستفيقون للبيعة لا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة!! فيقال للرجل بصفات حسنة وهو منافق بلا إيمان!!! ولقد أتى على حذيفة زمان لا يرى فيمن كان بعد الرسول أكان مسلما ام يهوديا ام نصرانيا، فإن كان مسلما كان الاسلام هو من يردني عليه، أي واجب الطاعة ونرى تحريف البخاري لأسماء (فلانا وفلانا) روى حذيفة رضي الله عنه قال: ((حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم علموا من القرآن، ثم علموا من السنة. وحدثنا عن رفعها قال: ينام الرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر الوكت، ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك فنفط، فتراه منتبراً وليس فيه شيء، فيصبح الناس يتبايعون، فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة، فيقال: إن في بني فلان رجلاً أميناً، ويقال للرجل: ما أعقله, وما أظرفه, وما أجلده، وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت، لئن كان مسلماً ردَّه عليَّ الإسلام، وإن كان نصرانياً ردَّه عليَّ ساعيه، فأما اليوم: فما كنت أبايع إلا فلاناً وفلاناً)) - قال رسول الله : يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ... الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] فمن هو هذا الإنسان الشيطان الظلوم الجهول الذي استبد وادعى خلافة الله ورسوله!!! أبو بكر قال الله -تعالى-: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} سورة الأحزاب(72). قال أبو بكر (أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني،... ) تاريخ الطبري ج 3، ص 224. وطبقات ابن سعد ج 3، ص 183، ومجمع الزوائد للهيثمي ج 5، ص 186، وفيه - إن لي شيطانا يحضرني - وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ج 5 ص 589 الرقم: 14050، وفيه: عن الحسن، أن أبا بكر الصديق خطب فقال: أما والله ما أنا بخيركم ولقد كنت لمقامي هذا كارها، ولوددت أن فيكم من يكفيني، أفتظنون أني أعمل فيكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذن لا أقوم بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعصم بالوحي، وكان معه ملك، وإن لي شيطانا يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني أن لا أوثر في أشعاركم وأبشاركم، ألا فراعوني، فان استقمت فأعينوني، وإن زغت فقوموني، قال الحسن: والله ما خطب بها بعده، وذكر أيضا ابن هشام في سيرته ج 4 ص 311، ط بيروت، وابن قتيبة في عيون الاخبار، ج 2 ص 254، كما ذكر أيضا جلال الدين السيوطي في تاريخ الخلفاء، ص 66 وسيرة الحلبيه ج 3 ص 359. والسيرة النبوية لابن الكثير ج 4 ص 493 ط بيروت. كما أورد في النهاية، ج 5، ص 228. قال الزبير، ج 5، ص 228، قال الزبير بن بكار في الاخبار الموفقيات ص 579 فلما كان من الغد قام أبو بكر فخطب الناس، وقال أيها الناس إني وليت أمركم ولست بخيركم، فإذا أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني. إن لي شيطانا يعتريني فإياكم وإياي إذا غضبت. {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّاَلِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يا وَيْلَتَا ليتني لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً* لَّقَدْ أضلني عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءني وَكَانَ الشَّيْطانُ للإنسان خَذُولاً} (27ـ29) الفرقان. قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له) رواه أحمد قوله تعالى: { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} (النساء:58) قال تعالى : {اطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم} فإذا كان هناك من هو أولى بالأمر منا!! فهذه هي الأمانة من الله ورسوله {يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون } (الأنفال:27 {ومن أوفى بعهده من الله} التوبة:111
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي) لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً. قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد. وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه . والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) . والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته . وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه . والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته : قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ، فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}. قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ. فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ. فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
@@stormeye77 هذا التلاعب واتباع الهوى والايات المتشابة وهم اهل الزيق جيبلي آية بينة غير متشابهة واضحة الدلالة لاتحتاج تفسير تقول اوصينى بعلي خليفة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم مثل محمد رسول الله أو يا داوود انا جعلناك خليفة بالأرض احكم بين الناس بالعدل الإمامة هي أهم اصل من أصول الدين وبدونها لاتقبل جميع العبادات ويكون كافر مخلد في النار
@@almohanna3889 اولا صَوُٓوووووْسَلَّمْ ثانيا أنت تهجر ثالثا كفى عبادة لمشايخك رابعا اهدنا الزراط المستقيم سند قرآنكم ضعيف وحرفه ابو بكر وعمر وحرقه عثمان فقتله الصحابة هاتوا خطبة لنبيكم المسحور المريض النفسي أو للجبت والطاغوت أبو بكر وعمر أو لفرعون وهامان عثمان ومعاوية، فيها توحيد لله أو حمد له أو ثناء او تسبيح أو دعاء أو ذكر أو علم او تفسير أو تأويل أو سنة أو أثر أو محاججة للملحدين او أهل الكتاب أو فضلهم على غيرهم؟!!!؟ قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى؟ أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن الله به؟ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟؟؟ ؟! _-سنة محمد حرقوها من تتبعون دينهم-_ -_- سنة نبيك حرقها أبو بكر وعمر-_ --_ سنة نبيك منع تدوينها أبو بكر وعمر _- -_ اوامر نبيك ونهيه وعباداته وحكمه وخطبه وأدعيته ومحاوراته وتفسيره وتبيانه وتأويله حرقها أبو بكر وعمر _- --_ كتب أحاديثكم مجوسيان عبــدة نار بخاري ومسلم_- -_ عمر نصب كعب الأحبار اليهـودي مفتياً لكم _- --_ أحاديثكم عن النبي دونت بعد قرون من المجوس _- -_ كانت عائشة تتعرى أمام المسلمين كي تعلمهم غسل الجنابة والوضوء ولا تفقه إلا الأحاديث الجنــسية _- --_ كل أئمة مذاهبكم مجوس جاء بهم عمر_- _- كفـ! ـرتم بالرسول في رزية الخميس -_ -_ أنتم على سنة أبو بكر وعمر _- -_-الصحابة ضيعوا كل شيء حتى الصلاة -_ --_قتلــتم أهل بيت نبيكم وروعتموهم_- _-فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين-_ *** أنت تخالف أوامر نبيك بالصلاة عليه وآله فقط *** +وأنت تخالف سنة نبيك بالصلاة عليه حتى+ إذا حاولت الإجابة فأعدك أنني سأهديك باكستانيين وصوماليين يدخلون عليك كما كان الصحابة والمسلمون يدخلون على عائشة
@@almohanna3889 وأخرج ابن مردويه ، عن ابن مسعود ، قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ أن عليا مولى المؤمنين وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ( المائدة : 67 ) }.
حوار ضعيف . فالادلة على عدم كفاءة علي كثيرة .منها انه تحالف مع الخوارج وكأفأهم وولاهم الولايات والامصار وهناك اخاديث صحيحة عن مطالبات اهل المدينة ومكة واغلب الصحابة منه القصاص منهم ولم يستجب وان كان يخشى ع نفسه منهم فهو ليس بجدير بالخلافة مع العلم طلحة والزبير ووالي اليمن ومكة اخبروه بانهم يمكنهم اعداد جيوش ولكنه أبى . والشاهد الاخر لماذا لاحق الزبير واراد منعه من الخروج من المدينة الى مكة والشيء الاخر ان كان يريد تجنب سفك الدماء لماذا جهز جيش وذهب لقتال اهل الشام واخبره ابنه يا ابي توقف عن الامر ومع ذلك تسبب بقتل الاف المسلمين وعندما خسر المعركة عاد وندم وبكى وهناك حديث عن علي يقول لابنه يا ليتني كنت مت قبل هذا بعشرين سنة . ثم اليس عماد جيشه من الخوارج فكيف لهم ان يعتدوا ع ام المؤمنين وكان عمار بن ياسر ممن قتل الكثير من جيش طلحة والزبير واعتدى بالقول ع ام المؤمنين وبتر ساق الجمل فان لم يكن الخليفة ع علم ودراية فاذا"هو نايم بالعسل ثم هناك احاديث عن خطب علي بالكوفة وتطاوله بالسباب ع ام المؤمنين وتحريض الناس عليها من اتباعه . ماهي فضائل علي .لاشيء كلها تجاوزات اختلق مشكلة مع سيدنا ابو بكر وحرض زوجته ع المطالبة بفدك وبعد وفاتها وعندما احتقره الناس ذهب وبايع .وهذا يعني انه منافق وبعد مقتل سيدنا الفاروق وبروايات الشيعة انه كان ع اتفاق مع ابو لؤلؤة والشاهد عندما فعل فعلته ذهب لعلي وقبل يده والاخر اثنى عليه .ثم علي استغل فرصة حصار الخوارج ع عثمان واخذ البيعة منهم مع العلم لم يوافق اغلب الصحابة علي وامتنعوا عن مبايعته وفي ذلك شعر لحسان بن ثابت حتى الاشعري رفض ولاحقا الامام مالك عندما سألوه عن علي استنكر خلافته وقال لم تجتمع الامة عليه وهنا نقصد الصحابة وقام العباسبيبن بضربه وتعنيفه وسجنه . وللحديث بقية
إمامة علي وآل علي في آية: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه ~أين عقيدة الصحابة شعب الله المختار في الآية~ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الذي رضي الله عنه ورضي عن الله معصوم لأن الله لا يرضى عن القوم الكاذبين/الكافرين /الفاسقين السابقون الاولون تخصيص في اسبق الأولين وهو علي بن ابي طالب ... من تبعيض من المهاجرين والانصار... والذين اتبعوهم باحسان هم ذرية السابقين ..الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء...فهؤلاء الحسن والحسين والأئمة من ذرية محمد وعلي المطهرون السابقون في الخيرات هم آل ياسين سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِين وسلام على عباده الذين اصطفى السابقون الاولون هم علي فقط لا غير، وجاء في القرآن جمع وقصد الله به فردا ها هم الأولون. ابن حجر العسقلاني - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية كتاب المناقب - باب فضائل علي (ر) الجزء : ( 16 ) رقم الصفحة : ( 77 ) قال رسول الله (ص) : أولكم واردا على الحوض أولكم إسلاما ، علي بن أبي طالب. السابقون الاولون تخصيص في اسبق الأولين وهو علي بن ابي طالب ... وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّات النَّعِيم المتقي الهندي في كنز العمال: ج6 ص152، والسيوطي في الدر المنثور: تفسير سورة يس، الآية 13: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: «الصديقون ثلاثة: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب آل يس، وعلي بن أبي طالب». 120 حدثنا محمد بن إسمعيل الرازي حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا العلاء بن صالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال قال علي أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين أخرج الحاكم في المستدرك / 3 / 326 علي قال : « إني عبد الله ، وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب ، صليت قبل الناس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة » روى ابن أبي شيبة شيخ البخاري في المصنف بسند صحيح عن زيد بن وهب قال سمعت عليا على المنبر وهو يقول أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه (وآله) وسلم لم يقلها أحد قبلي ولا يقولها أحد بعدي إلا كذاب مفتر/ 6 / 367 . فالامام علي مصطفى من الله وهو وارث الكتاب وهو السابق بالخيرات فهو معصوم (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا) ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ (وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ) ۚ ==> ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ((الإمام علي هو الوحيد المؤمن المهاجر الناصر الفقير المقاتل المجاهد المزكي الذي ثبت وبقي يدافع عن رسول الله ولم يفر من الزحف ولم ينكث البيعة ومن ينكث فانما ينكث على نفسه)) ==> فأثابه الله فتحا قريبا بمعركة خيبر وأنزل عليه السكينة ، حيث فر ابو بكر وعمر من الزحف ولم ينزل عليهم السكينة لأنه علم انهما ناكثان منافقان لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا... وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا والصراط المستقيم هو صراط علي الذي أنعم الله عليه وسماه صديقاً شهيداً صالحاً ((فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا)) الله حرم تزكية النفس بل الله من يزكي!! (ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا) (انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به إثما مبينا) فأنتم اتباع ابو بكر وعمر الجبت والطاغوت تدعون أنهم أهدى من آل محمد (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا) (أولئك الذين لعنهم الله) فالله جعل ابراهيم من الصالحين وشهد له بذلك، فمن جعل الصحابة وطواغيتكم كذلك؟؟🤓😆 (وإنه في الدنيا والآخرة لمن الصالحين) وجعل علي بن أبي طالب من الصالحين بل أصلحهم بقوله (فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا) من جعل مئة واربعين ألف مسلم فيهم المنافقون صديقين!!! والله هو الذي يجعل الصديقين (واجعل لي لسان صدق في الآخرين) (وجعلنا لهم لسان صدق عليا) ومن جعل وقال ان الصحابة شهداء والله هو الذي قال ويجعل شهداء على الناس وهم آل محمد المجتبون (هو اجتباكم ملة أبيكم ابراهيم... لتكونوا شهداء على الناس) وأولهم علي بن أبي طالب (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) (يتلوه شاهد منه) وفي سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ((وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم)) (فهذا صراط علي مستقيم) ،فعلي هو صراط الله المستقيم. اما ابو بكر وعمر الجبت والطاغوت قتلا المسلمين من أجل الأموال الزكاة والخمس وفدك czcams.com/video/R_36k_p9yNQ/video.html وفرعون عثمان كسر ضلع عمار بن ياسر وفتق بطنه czcams.com/video/JNmZyF-gtkg/video.html ونزلت فيهم كل سور وآيات المنافقين (قد كفرتم بعد ايمانكم) (مذبذبين بين ذلك) (يقولون آمنا وما هم بمؤمنين) (وما صاحبكم بمجنون) (فمال الذين كفروا قبلك مهطعين) لا يوجد تعارض واختلاف في التاريخ أن عمر وأبا بكر ناكثا بيعة الرضوان فراران من الزحف من كل المعارك مهزومان في معركة خيبر يجبنونهما المسلمون ويجبناهم ولا قيمة لهما في عهد النبي محبوط عملها وجزاءهما جهنم بسبب فرارهما ورفضهما للوصايا وتعلية صوتهما على النبي إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَٰتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ فما إن استشهد النبي حتى ركضوا للكرسي كآل سعود وملوك الدنيا ولم يصلوا على الرسول أبدا وهذا اثبات انهم منافقون فما إن استشهد النبي حتى اصبحوا أشداء على المؤمنين فروعوا فاطمة وابنيها وهددوهم بحرق البيت وقتلوا المسلمين وعمار بن ياسر ،رحماء على الكفار ككعب الأحبار اليهودي والمجوس فأدخلوا معتقدات ديانتهم للاسلام، لا يعرفون شيئا من الصلاة والوضوء والتيمم ولا معتقدات النبي ولا سننه ولا أدعيته ولا اذكاره ولا حلاله ولا حرامه ولا ولا ولا _قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يُهدى فما لكم كيف تحكمون_
أبو بكر وعمر وعثمان شياطين في جثمان انس ضياع الأمانة من علامات الساعة بل أولها عن أبي هريرة قال : بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث إذ جاء أعرابي فقال : متى الساعة ؟ قال : ” إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ” . قال : كيف إضاعتها ؟ قال : ” إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ” . رواه البخاري. قال ابْن مَسْعُود رضي الله عنه: «أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخرها الصلاة». قال النبي - صل الله عليه وسلم-: [ أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخره الصلاة ] ( صحيح بشواهده الكثيرة السلسلة الصحيحة:1739) فما هي الأمانة؟! هي الإمامة ووصية رسول الله وخلافته والأولى بالأمر بعده، فهذا النبي يتكلم عن هؤلاء المختلفين في العهد والأمانة فالواجب انكار رأي العامة المنكر والأخذ بالمعروف على عهد الرسول حديث ابن عمر أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر: ((كيف بك يا عبد الله إذا بقيت في حثالة مِن النَّاس قد مَرَجَت عهودهم وأمانتهم، واختلفوا فصاروا هكذا. وشبَّك بين أصابعه، قال: فكيف أفعل يا رسول الله؟ قال: تأخذ ما تعرف، وتدع ما تنكر، وتقبل على خاصَّتك، وتدعهم وعوامهم )) . وهو حديث صحيح، وهو في بعض نسخ البخاري - قال رسول الله : يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ... الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] فمن هو هذا الإنسان الشيطان الظلوم الجهول الذي استبد وادعى خلافة الله ورسوله!!! أبو بكر قال الله -تعالى-: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} سورة الأحزاب(72). قال أبو بكر (أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني،... ) تاريخ الطبري ج 3، ص 224. وطبقات ابن سعد ج 3، ص 183، ومجمع الزوائد للهيثمي ج 5، ص 186، وفيه - إن لي شيطانا يحضرني - وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ج 5 ص 589 الرقم: 14050، وفيه: عن الحسن، أن أبا بكر الصديق خطب فقال: أما والله ما أنا بخيركم ولقد كنت لمقامي هذا كارها، ولوددت أن فيكم من يكفيني، أفتظنون أني أعمل فيكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذن لا أقوم بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعصم بالوحي، وكان معه ملك، وإن لي شيطانا يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني أن لا أوثر في أشعاركم وأبشاركم، ألا فراعوني، فان استقمت فأعينوني، وإن زغت فقوموني، قال الحسن: والله ما خطب بها بعده، وذكر أيضا ابن هشام في سيرته ج 4 ص 311، ط بيروت، وابن قتيبة في عيون الاخبار، ج 2 ص 254، كما ذكر أيضا جلال الدين السيوطي في تاريخ الخلفاء، ص 66 وسيرة الحلبيه ج 3 ص 359. والسيرة النبوية لابن الكثير ج 4 ص 493 ط بيروت. كما أورد في النهاية، ج 5، ص 228. قال الزبير، ج 5، ص 228، قال الزبير بن بكار في الاخبار الموفقيات ص 579 فلما كان من الغد قام أبو بكر فخطب الناس، وقال أيها الناس إني وليت أمركم ولست بخيركم، فإذا أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني. إن لي شيطانا يعتريني فإياكم وإياي إذا غضبت. {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّاَلِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يا وَيْلَتَا ليتني لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً* لَّقَدْ أضلني عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءني وَكَانَ الشَّيْطانُ للإنسان خَذُولاً} (27ـ29) الفرقان.
الله اكبر على عقولكم التي تغلغلت بها الشبهات .. تسمي علي رضي الله عنه بالمنافق .. سؤال لعقلك هل انت افقه واتقى وازكى من البخاري حين كتب باب في فضائل علي بن ابي طالب ؟؟؟ يا عمي علي و معاوية رضي الله عنهما بشر يصيبون ويخطؤن وكل كان له اجتهاده ويرى انه على حق والله يعلم نياتهم ولا شك ان الطرفين ما تقاتلوا لأجل متاع الدنيا فهم اصحاب محمد الذين قاتلوا معه في اصعب الضروف .. الله يصف طائفتان اقتتلوا بالمؤمنين وانت تقول منافق .. هذا منهج الخوارج
@@user-lx3qh1gd9t هذا دينكم يا عمرية تكفرون عليا وفاطمة والحسن والحسين 💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت _أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_ _انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_ 💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول _أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_ 🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ _ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_ _(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_ * يدعون وليس تدعون اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء) أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون _لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_ _وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_ بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../ _ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_ _ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_ _وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا فهؤلاء ليس لهم ملك عظيم ولا نصيب منه ولم يعطوا الناس المحسودون (آل محمد) شيئاً: أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
قبل الدولة الفاطمية كانوا أهل شمال أفريقيا ، مسلمون انقياء على مذهب الامام مالك رضي الله عنه 👈🏻ويكرهون علي عدو الإسلام ☪️ ، فأنقلبوا على أعقابهم بالقوة وبدل مايحبون المصريون عمرو بن العاص الأموي الذي ادخلهم للإسلام، صاروا يحبون علي وحسين اعداء امهات المؤمنين ولايحبون عمرو بن العاص الأموي ومعاوية بن حديج ومعاوية بن سفيان ( وتونس وجزاير نفس الانقلاب الفاطمي، بدل ان يحبوا اليزيد و معاوية وعبدالملك .. أصبحوا يحبون علي ومهدي اعداء الإسلام وأعداء الامويين آلذين أدخلوهم للإسلام .. وهذا يغضب الله ورسوله.. لإنه عنصري وليس حب لله ، فالله يحب الفاتح ولا يحب الاقارب الخاذلين والكارهين للفتح.
فتوحات اسيادك المنافقين من اجل مصالحوهم السياسية وها أنتم تحصدون ثمارهم النجسة بتشويه الاسلام بالقتل والنهب اما مولانا أمير المؤمنين لا يجبر احد على الدين لان الله أمر بهذا ولكن بالنهاية اسأل امك من ابوك الحقيقي
@@user-fk4lr4dz2q مافيه شي اسمه ال بيت ( فقط اهل بيت النبي زوجاته من القران الكريم فقط - و ال محمد يعني أنصار محمد وجماعته في ملته ، زي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ، ) فقط هذا موجود ، لكن ال بيت هاذي مخترعه .، اخترعوها العباسيين و العلويين الموخنثين.
عزيزي أنتم مشركون بأسيادكم ومشايخكم _اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله_ 🎤من يتبع (الذي لا يهدي إلا أن يهديه الله) مشرك: _قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى_ ؟؟؟!! 🎤من يدعي معجزات وكرامات ومنصب ويبتدع في الدين ويتقول على الله مشرك: _قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به من سلطان وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون_ 🎤من يفتي في دين الله مدع للربوبية _قل الله يفتيكم_ _أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_ _أفرأيت الذي اتخذ إلهه هواه_ 🎤من يجتهد في دين الله ينازع الله الربوبية _لا أريكم إلا ما أرى ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد_ 🎤ومن يجادل في الله هو مدع للربوبية ونزول الوحي _ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير_ 🎤فمن يتخذ مشرعين وأئمة غير من أذن الله لهم وشرع لهم الدين فهو مشرك : _أَمْ لَهُم شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدين مَا لَمْ يأْذن بِه اللَّهُ_ 🎤ومن يدع أن الكتاب له فهو يعرف تفسيره وتبيانه وتأويله كافر: _أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_ _بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امرِئ مِّنهُم أَن يُؤْتَى صُحفًا مُّنشرَة_ _أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنا أُنزِل عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰب لَكُنا أَهْدى مِنْهُم_ _وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ_ _كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _ لَا يَمسهُ إِلَّا الْمُطَهرُون_ _ثم إن علينا بيانه_ _هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ.. أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ.. وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ_ _يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هذا من عند الله_ 🎤حجة الله على مدعي الخلافة والاجتهاد وأئمة المذاهب والمشايخ _أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_ 🎤كفر المجتهدين المشايخ وأئمة المذاهب ومدعي خلافة الله والداعين للضالين: _فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين_ 🎤حرمة اتباع المضلين من لم يشهدهم الله خلق السماوات والأرض وخلق أنفسهم _ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم_ 🎤المختلفين المتفرقين في دين الله _وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الذِين مِن بَعْدِهِم مِن بَعْد مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَات وَلكِن اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَن آمَن وَمِنْهُم مَن كَفَر وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُريد_ _وَإِنَّ الذِين اخْتَلَفُوا فِي الْكتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيد_ 🎤أصحاب المذاهب والأحزاب _كل حزب بما لديهم فرحون_ _الذين فرقوا دينهم_ 🎤الأخسرين أعمالاً _قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً_ _عاملة ناصبة_ _كذلك يُرِيهم اللَّهُ أَعْمالهُم حَسرَاتٍ عَليهم_ 🎤حرمة اتباع الظالمين وحبهم ومن ليس لهم فضل (فهم أنداد لله!) _وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا.._ _إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا_ _وَقَال الذِين اتَّبَعُواْ لَوْ أَنّ لَنَا كرةً فَنَتبَرَّأ مِنْهُم كما تبَرؤواْ مِنا_ _قالت أخراهم لأولهم ربنا هؤلاء أضلونا_ _وقالت أولاهم لاخراهم ما كان لنا عليكم من فضل_ 🎤حرمة اتخاذ شياطين الإنس أولياء _اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون_ 🎤من يحكم بغير حكم الله كافر طاغوت _فمن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_ _أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_ 🎤من يقاتل تحت حكم غير الله كافر _وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ_ 🎤والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل جالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين _إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم_ 🎤من يعتقد بشعب الله المختار (الصحابة) _قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ_ _قُلْ يَا أَيهَا الذِين هَادُوا إِن زَعَمْتُم أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُون الناسِ فتمنوا الموت إِن كنتم صادقين_ 🎤 *عبدة الجبت والطاغوت* _فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى_ _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_ 💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت _أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_ _انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_ 💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول _أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_ 🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله _(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_ * يدعون وليس تدعون اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء) أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون _لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_ _وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_ بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../ _ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_ _ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_ _وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_
علاوي وأهل النهروان كلهم اخبث من بعض بقتلهم لعثمان وطلحة والزبير عليهم السلام وآلاف من أهل الإسلام و حربهم لعرض محمد صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة عليها السلام .
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي) لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً. قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد. وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه . والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) . والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته . وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه . والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته : قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ، فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}. قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ. فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ. فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
هذا حديث واضح عليه علامات الكذب..؟؟ وهذا يا تاويل قاتل علي بن ابي طالب عليه؟؟ وهل ترك البغاة المجرمين الذين قتلوا الإمام الصابر عثمان رضي الله عنه بدون قصاص هذا قتال على التأويل؟؟ وهل تعيين القتله البغاة قادة في جيشه هذا قتال على التأويل؟؟ اما مسند احمد فليس هو قران وكثير من الروايات فيه ضعيفه ومنها هذه الرواية.
تعليل اهل مكة والشام لايعرفون ان الشهيد عثمان كان محاصر هذا تخريف جدا الواضح ان الكل ثاروا عليه ظلما بسبب الشائعات حوله واهل المدينه كانوا يريدون منه ان يتنازل ولكنهم تفاجئوا باصرار الشهيد عدم التنازل مما ادى الى قتله ..
عندما عرف مالك الاشتر لعنه الله ان علي ولى ابنا عمه واقاربه المناصب اكثر من عثمان بكثير قال ابناء عمك اذا لماذا قتلنا الشيخ بالامس فقام ( اشجع طاعن وضارب) وعين نالك ع مصر واليا انظروا ال الشجاعة بطل المشارق والمغارب هههههه
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي) لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً. قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد. وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه . والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) . والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته . وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه . والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته : قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ، فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}. قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ. فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ. فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
اهل المدينه ثأروا مرة اخرى على يزيد فكيف هذا! تاريخنا تم تدليسه وكله من اجل الحكم ولكن ماكان يشعر الشهيد عثمان من خذلان من شعبه كان صعب جدا ولا احد ناصره
@@hsantarbia255 ليس سعيد الخدري كان من ثائرين فلماذ ياخذ احاديثه! اليس هذا بمعيار السنيه شييعة العباسين خارجي والحسين وابن الزبير الخارجي واذا احد خرج الحاكم قاله عنه خارجي واذا طالما ولم ينتخب ولكن يزيد كان منتخبا والدليل ابن عمر ولكن ابن عمر عند شييعة العباسي محذوف
@@user-fk4lr4dz2q اين عمر دعمه وكذلك محمد الحنفية ولد علي ابن عمر ذكر احاديث ذم في هولاء الذين ثاروا على يزيد والى مامات هما يدعما الامويون فما رايك في ابن عمر !
انت رافضي تملص وتهرف بما لا تعرف انقلع .. امام زمانها بكيفكم خليتوا علي رضي الله عنه نبي ومعصوم ومشرع وينزل عليه الوحي وافضل من الانبياء .. انتوا طائفة تنتسب انتساب للأسلام وهو من دينكم براء (حاشا الشيعة المعتدلين)
الرسول محمد كلامه واضح عمار تقتله الفئة الباغية وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام صبرآ يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة وعمار من آل ياسر رضوان الله عليهم الخلاصة فقط السفيانيين (الوهابية النواصب) هم من يكفرون عمار رض لانه يفضح نفاق وكذب وكفر السفيانين والدليل انه تحول الطلقاء وأبناء اكلة الاكباد الى صالحين في نظر احفادهم وان الذين قاتلوهم وادخلهم للاسلام رغم عن انوفهم يصبحون كفار وخوارج حسب قول السفيانيين أمثال عمار بن ياسر والإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام فهل يعقل هذا
قال العلامة المحدث بشار عواد حديث عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار غير موجود في البخاري حديث عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار. تعالوا نفسر معا هذا الحديث، لكي أبين بأن هذا الحديث موضوع، و فيه زيادة! أصل الحديث في صحيح البخاري كان عمار يحمل لبنتين على كتفيه في بناء مسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة ، فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فنفض الغبار الذي كان على رأسه، ثم قال له :ويح عمار يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار، بمعنى عمار كان يدع أبا جهل و حاشيته في مكة و هو يردد لهم لا إله إلا الله محمد رسول الله، و أبو جهل يقول لوالدي عمار ياسر و سمية أم عمار أذكروا هبل! ، أذكروا هبل! ، و عمار مقيد في جذع النخلة و هو يردد لا إله إلا الله و يدع أبا جهل و كفار قادة قريش إلى الجنة ،و والدي عمار، أباه ياسر وأمه سمية كانا آخر كلامها لا إله إلا الله حينما شنق أبو جهل ياسر و طعن زوجته سمية بالرمح. و قبيل ممات والدي عمار، ذكر عمار بن ياسر آلهة قريش و هو يقول هبل هبل من أجل أن ينقذ والدته من التعذيب، و القتل من بعد ما رأى أباه ياسر قد قتل أمام عينه ، فلما قضى الأمر و قتل أباه ياسر و قتلت أمه سمية اا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما بعد إلى عمار و فك قيده و قال عمار لرسول الله ،يا رسول إني قد ذكرت آلهة قريش من أجل إنقاذ والدي من القتل، قال عمار يا رسول أستغفر لي الله! فاستغفر له الرسول ثم نزلت فيه آية لقوله تعالى إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان صدق الله العظيم.الآية سورة النحل ثم قال له رسول الله ص صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة. خلاصة الكلام هذه الزيادة تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ،و يدعونه إلى النار ليست في صحيح البخاري ، فهذه الزيادة أخترعوها أحفاد الخوارج الشيعة التكفريين قتلة الخليفة عثمان بن عفان و الذين كانوا في جيش علي بن أبي طالب و كانوا يقاتلون في معركة الصفين ضد جيش معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم ، جميعا يا للعجب عمار يدع المسلم الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه و أتباعه من المسلمين أهل الشام إلى الجنة، و معاوية و مسلمون أهل الشام يدعون عمار بن ياسر إلى النار، كأن معاوية و أهل الشام كفار 😱! و في سورة غافر قال الله تعالى على لسان الرجل من آل فرعون يكتم إيمانه: يا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة و تدعونني إلى النار، تدعونني لأكفر بالله و أشرك به ما ليس لي به علم و أنا أدعوكم إلى العزيز الغفار صدق الله العظيم الآية سورة غافر. و هذه الآية الكريمة في سورة غافر الرجل المؤمن من آل فرعون كان يدع قومه إلى النجاة و إلى الجنة، و قومه من آل فرعون يدعونه إلى النار. بناءا على هذه الزيادة في سياق الحديث يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار، هذا قول أصحاب المطبعة من بقايا أحفاد الشيعة الذين كانوا يطبعون كتب علماء لأن الرجل المؤمن من آل فرعون كان يدع قومه الكفار من آل فرعون إلى الجنة و قومه يدعونه إلى النار، و هل عمار بن ياسر المسلم الصحابي كان يدع معاوية و أتباعه المسلمين إلى الجنة ،و معاوية و أتباعه المسلمون يدعون عمار بن ياسر إلى النار.؟؟ و هذا هو الإستخفاف بالعقول... لمزيد من المعلومات إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية لكي تعرف ماذا فعلوا في الكواليس الطبعون المزورن لكتبت علماء السنة 👇👇👇👇👇👇👇👇 czcams.com/video/muXXYFMFYFY/video.htmlsi=_nr9p0ffosTRVdM8
حديث عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار. تعالوا نفسر معا هذا الحديث، لكي أبين بأن هذا الحديث موضوع، و فيه زيادة! أصل الحديث في صحيح البخاري كان عمار يحمل لبنتين على كتفيه في بناء مسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة ، فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فنفض الغبار الذي كان على رأسه، ثم قال له :ويح عمار يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار، بمعنى عمار كان يدع أبا جهل و حاشيته في مكة و هو يردد لهم لا إله إلا الله محمد رسول الله، و أبو جهل يقول لوالدي عمار ياسر و سمية أم عمار أذكروا هبل! ، أذكروا هبل! ، و عمار مقيد في جذع النخلة و هو يردد لا إله إلا الله و يدع أبا جهل و كفار قادة قريش إلى الجنة ،و والدي عمار، أباه ياسر وأمه سمية كانا آخر كلامها لا إله إلا الله حينما شنق أبو جهل ياسر و طعن زوجته سمية بالرمح. و قبيل ممات والدي عمار، ذكر عمار بن ياسر آلهة قريش و هو يقول هبل هبل من أجل أن ينقذ والدته من التعذيب، و القتل من بعد ما رأى أباه ياسر قد قتل أمام عينه ، فلما قضى الأمر و قتل أباه ياسر و قتلت أمه سمية اا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما بعد إلى عمار و فك قيده و قال عمار لرسول الله ،يا رسول إني قد ذكرت آلهة قريش من أجل إنقاذ والدي من القتل، قال عمار يا رسول أستغفر لي الله! فاستغفر له الرسول ثم نزلت فيه آية لقوله تعالى إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان صدق الله العظيم.الآية سورة النحل ثم قال له رسول الله ص صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة. خلاصة الكلام هذه الزيادة تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ،و يدعونه إلى النار ليست في صحيح البخاري ، فهذه الزيادة أخترعوها أحفاد الخوارج الشيعة التكفريين قتلة الخليفة عثمان بن عفان و الذين كانوا في جيش علي بن أبي طالب و كانوا يقاتلون في معركة الصفين ضد جيش معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم ، جميعا يا للعجب عمار يدع المسلم الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه و أتباعه من المسلمين أهل الشام إلى الجنة، و معاوية و مسلمون أهل الشام يدعون عمار بن ياسر إلى النار، كأن معاوية و أهل الشام كفار 😱! و في سورة غافر قال الله تعالى على لسان الرجل من آل فرعون يكتم إيمانه: يا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة و تدعونني إلى النار، تدعونني لأكفر بالله و أشرك به ما ليس لي به علم و أنا أدعوكم إلى العزيز الغفار صدق الله العظيم الآية سورة غافر. و هذه الآية الكريمة في سورة غافر الرجل المؤمن من آل فرعون كان يدع قومه إلى النجاة و إلى الجنة، و قومه من آل فرعون يدعونه إلى النار. بناءا على هذه الزيادة في سياق الحديث يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار، هذا قول أصحاب المطبعة من بقايا أحفاد الشيعة الذين كانوا يطبعون كتب علماء لأن الرجل المؤمن من آل فرعون كان يدع قومه الكفار من آل فرعون إلى الجنة و قومه يدعونه إلى النار، و هل عمار بن ياسر المسلم الصحابي كان يدع معاوية و أتباعه المسلمين إلى الجنة ،و معاوية و أتباعه المسلمون يدعون عمار بن ياسر إلى النار.؟؟ و هذا هو الإستخفاف بالعقول... لمزيد من المعلومات إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية لكي تعرف ماذا فعلوا في الكواليس الطبعون المزورن لكتبت علماء السنة 👇👇👇👇👇👇👇👇 czcams.com/video/muXXYFMFYFY/video.htmlsi=_nr9p0ffosTRVdM8
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي) لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً. قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد. وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه . والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) . والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته . وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه . والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته : قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ، فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}. قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ. فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ. فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
هات الدليل اذا كان عندك دليل اما كلام أبناء الطلقاء(أبناء اكلة الاكباد)فهو كلام مرد ومطعون فيه وانا قدامك شيعي رافضي لا اعبد الا الله وحده لاشريك لله وان محمد عبده ورسوله وان علي امير المؤمنين ولي الله اما ربك الامرد فهو تحت اقدامي
أسألة برسم النواصب(أصحاب سيف الحمزة) : 1_ما هي الكتب التي تثقون بها وهي مراجع مجمعة عندكم لنعرفها ويا حبذا لو تذكرون لنا شراحها المعتمدين عندكم؟ 2_هل شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم في أن عليا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يلزم منها عصمة علي أم لا يلزم؟ 3_إذا قلنا أن عليا رضي الله عنه شارك في مقتل عثمان رضي الله عنه فما فهل تنقلون لنا ذلك بالتاريخ المسند؟/وما هو قولكم في محمد بن أبي بكر؟ 4_لماذا قتل عبد الرحمن بن ملجم عليا رضي الله عنه من أجل التحكيم أم من أجل مسألة الثار لعثمان؟ 5_ما صحة حديثي سيدا شباب أهل الجنة، و إن ابني هذا سيد سيصلح الله به بين فئتين؟ 6_تقولون يا لثارات عثمان رضي الله عنه،فهل هذا يشبه قول الشيعة الكافرة يا لثارات الحسين أم أنكم تزرون وازرة وزر أخرى سيما أن كثيرا من آل البيت اليوم على مذهب أهل السنة والجماعة ولو بالانتساب أقل ما في الأمر؟ اجيبوا على هذه الأسئلة بحق وصدق وعلم *وأمامكم أسئلة كثيرة إذا نجحتم بهذا الاختبار يا نواصب!!*
محمد بن أبي بكر لم يربيه ابا بكر ليصبح حسن الادب كابا بكر فكان عمره ثلاث سنوات عندما توفى ابا بكر حسب ذكرى للمعلومة َوبعد زواج علي الغير معروف اسم ابيه بام محمد رباه علي فكان سيء الخلق ك. علي وحسن زير النساء كابيه وحسين سلاب قوافل المسلمين.. الدليل.. قال عباس عم علي عن علي .. غادر اثم خائن كاذب.. وكما معلوم من كان غادر اثم خائن كاذب فهو سيء الخلق لا يجيد التربية
@@AHLOddalil اكيد ممكن.. المصدر ويكي شيعة.. محمد بن أبي بكر من خواص أصحاب الإمام علي (ع)، وأبوه أبو بكر وأمه أسماء بنت عميس، وكان يرى الخلافة للإمام علي (ع) بعد النبي (ص) وقد بايعه بعد مقتل عثمان، وكان يرفض خلافة أبيه. له مكانة مرموقة عند الإمام علي وسائر الأئمة ، كما أنهم كانوا يبجلونه. ولاّه الإمام  حكم مصر، لكن قُتل بأمر من عمرو بن العاص..... ... هذا دليل قاطع على قلة أدب ربيب علي محمد ابن اسماء. السؤال.. هل الشيعة كذبو ام صدقو عند ذكرهم القول المذكور أعلاه؟؟
@@AHLOddalil اكيد ممكن.. المصدر إذ لم انسى المكتبة الشيعية.. الموضوع.. تسليب سيء الادب حسين علي قافلةةةةة للمسلمين ..... الإمام الحسين (عليه السلام) يصادر قافلة من بيت المال لمعاوية فأخذها وقسمها في أهل بيته ومواليه وكتب إلى معاوية: (من الحسين بن علي إلى معاوية بن أبي سفيان، أما بعد، فإن عيرا مرت بنا من اليمن تحمل مالا وحللا وعنبرا وطيبا إليك، لتودعها خزائن دمشق وتعل بها بعد النهل بني أبيك وإني احتجت إليها فأخذتها، والسلام. فكتب إليه معاوية: من عند عبد الله معاوية أمير المؤمنين إلى الحسين بن علي: سلام عليك أما بعد، فإن كتابك ورد على تذكر أن عيرا مرت بك من اليمن تحمل مالا وحللا وعنبرا وطيبا إلي لأودعها خزائن دمشق، وأعل بها بعد النهل بني أبي وأنك احتجت إليها فأخذتها ولم تكن جديرا بأخذها إذ نسبتها إلي لأن الوالي أحق بالمال، ثم عليه المخرج منه. وأيم الله لو تركت ذلك حتى صار إلي لم أبخسك حظك منه، ولكني قد ظننت يا ابن أخي أن في رأسك نزوة، وبودي أن يكون ذلك في زماني فأعرف لك قدرك وأتجاوز عن ذلك، ولكني والله أتخوف أن تبتلى بمن لا ينظرك فواق ناقة). (شرح النهج: 18 / 409، والفوائد الرجالية: 4 / 47).. السؤال.. هل الشيعة الوثنية كذبو عندما ذكرو ان حسين اخذ قافلة للمسلمين.. الدليل.. مذكور اعلاه
أبو بكر وعمر وعثمان شياطين في جثمان انس ضياع الأمانة من علامات الساعة بل أولها عن أبي هريرة قال : بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث إذ جاء أعرابي فقال : متى الساعة ؟ قال : ” إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ” . قال : كيف إضاعتها ؟ قال : ” إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ” . رواه البخاري. قال ابْن مَسْعُود رضي الله عنه: «أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخرها الصلاة». قال النبي - صل الله عليه وسلم-: [ أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخره الصلاة ] ( صحيح بشواهده الكثيرة السلسلة الصحيحة:1739) فما هي الأمانة؟! هي الإمامة ووصية رسول الله وخلافته والأولى بالأمر بعده، فهذا النبي يتكلم عن هؤلاء المختلفين في العهد والأمانة فالواجب انكار رأي العامة المنكر والأخذ بالمعروف على عهد الرسول حديث ابن عمر أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر: ((كيف بك يا عبد الله إذا بقيت في حثالة مِن النَّاس قد مَرَجَت عهودهم وأمانتهم، واختلفوا فصاروا هكذا. وشبَّك بين أصابعه، قال: فكيف أفعل يا رسول الله؟ قال: تأخذ ما تعرف، وتدع ما تنكر، وتقبل على خاصَّتك، وتدعهم وعوامهم )) . وهو حديث صحيح، وهو في بعض نسخ البخاري فهذا حذيفة صاحب سر رسول الله والذي يعرف أسماء المنافقين الذين هم حرب لله ولرسوله في الدنيا!! ويوم يقوم الأشهاد!!!! فاقرأوا كيف يتكلم عن الأمانة التي استأمنهم الله عليها ودلهم عىيها من القرآن ثم من السنة وأن يؤدوها إلى أهلها! (بيعة أمير المؤمنين علي في غدير خم وتوصيته باتباع الثقلين كتاب الله وعترته أهل بيته ،حديث متواتر صحيح مجمع عليه منبوذ من العمرية) فهكذا الناس ينامون ويستفيقون للبيعة لا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة!! فيقال للرجل بصفات حسنة وهو منافق بلا إيمان!!! ولقد أتى على حذيفة زمان لا يرى فيمن كان بعد الرسول أكان مسلما ام يهوديا ام نصرانيا، فإن كان مسلما كان الاسلام هو من يردني عليه، أي واجب الطاعة ونرى تحريف البخاري لأسماء (فلانا وفلانا) روى حذيفة رضي الله عنه قال: ((حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم علموا من القرآن، ثم علموا من السنة. وحدثنا عن رفعها قال: ينام الرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر الوكت، ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك فنفط، فتراه منتبراً وليس فيه شيء، فيصبح الناس يتبايعون، فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة، فيقال: إن في بني فلان رجلاً أميناً، ويقال للرجل: ما أعقله, وما أظرفه, وما أجلده، وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت، لئن كان مسلماً ردَّه عليَّ الإسلام، وإن كان نصرانياً ردَّه عليَّ ساعيه، فأما اليوم: فما كنت أبايع إلا فلاناً وفلاناً)) - قال رسول الله : يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ... الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] فمن هو هذا الإنسان الشيطان الظلوم الجهول الذي استبد وادعى خلافة الله ورسوله!!! أبو بكر قال الله -تعالى-: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} سورة الأحزاب(72). قال أبو بكر (أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني،... ) تاريخ الطبري ج 3، ص 224. وطبقات ابن سعد ج 3، ص 183، ومجمع الزوائد للهيثمي ج 5، ص 186، وفيه - إن لي شيطانا يحضرني - وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ج 5 ص 589 الرقم: 14050، وفيه: عن الحسن، أن أبا بكر الصديق خطب فقال: أما والله ما أنا بخيركم ولقد كنت لمقامي هذا كارها، ولوددت أن فيكم من يكفيني، أفتظنون أني أعمل فيكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذن لا أقوم بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعصم بالوحي، وكان معه ملك، وإن لي شيطانا يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني أن لا أوثر في أشعاركم وأبشاركم، ألا فراعوني، فان استقمت فأعينوني، وإن زغت فقوموني، قال الحسن: والله ما خطب بها بعده، وذكر أيضا ابن هشام في سيرته ج 4 ص 311، ط بيروت، وابن قتيبة في عيون الاخبار، ج 2 ص 254، كما ذكر أيضا جلال الدين السيوطي في تاريخ الخلفاء، ص 66 وسيرة الحلبيه ج 3 ص 359. والسيرة النبوية لابن الكثير ج 4 ص 493 ط بيروت. كما أورد في النهاية، ج 5، ص 228. قال الزبير، ج 5، ص 228، قال الزبير بن بكار في الاخبار الموفقيات ص 579 فلما كان من الغد قام أبو بكر فخطب الناس، وقال أيها الناس إني وليت أمركم ولست بخيركم، فإذا أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني. إن لي شيطانا يعتريني فإياكم وإياي إذا غضبت. {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّاَلِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يا وَيْلَتَا ليتني لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً* لَّقَدْ أضلني عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءني وَكَانَ الشَّيْطانُ للإنسان خَذُولاً} (27ـ29) الفرقان. قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له) رواه أحمد قوله تعالى: { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} (النساء:58) قال تعالى : {اطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم} فإذا كان هناك من هو أولى بالأمر منا!! فهذه هي الأمانة من الله ورسوله {يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون } (الأنفال:27 {ومن أوفى بعهده من الله} التوبة:111
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي) لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً. قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد. وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه . والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) . والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته . وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه . والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته : قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ، فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}. قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ. فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ. فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
@@user-dm1ip7zl3q لان عثمان حرق المصاحف وحرف القرآن وروى الحافظ ابن عساكر أن عثمان لما عزم على أهل الدار في الانصراف ولم يبق عنده سوى أهله تسوروا عليه الدار وأحرقوا الباب ودخلوا عليه، وليس فيهم أحد من الصحابة ولا أبنائهم، إلا محمد بن أبي بكر، وسبقه بعضهم، فضربوه حتى غشي عليه وصاح النسوة فانزعروا وخرجوا ودخل محمد بن أبي بكر وهو يظن أنه قد قتل، فلما رآه قد أفاق قال: على أي دين أنت يا نعثل؟ قال: على دين الاسلام، ولست بنعثل ولكني أمير المؤمنين، فقال: غيرت كتاب الله، فقال: كتاب الله بيني وبينكم، فتقدم إليه وأخذ بلحيته وقال: إنا لا يقبل منا يوم القيامة أن نقول: * (ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا) * وشطحه بيده من البيت إلى باب الدار، وهو يقول: يا بن أخي ما كان أبوك ليأخذ بلحيتي
@@user-dm1ip7zl3q لأن عثمان لم يعطي عائشة ورث النبي الذي حرمتموه ابنته!!! فخرجت تثير الناس عليه وتصفه بانه يهودي الطبري - تاريخ الطبري - سنه ست وثلاثين قول عائشة (ر) : والله لاطلبن بدم عثمان وخروجها وطلحه والزبير فيمن تبعهم إلى البصره الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 459 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - .... فانصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه ، فقال لها ابن أم كلاب : ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلا فقد كفر ، قالت : إنهم استتابوه ، ثم قتلوه وقد قلت ، وقالوا : وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فقال لها ابن أم كلاب : منك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الامام * وقلت لنا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر وقد بايع الناس ذا تدرأ * يزيل الشبا ويقيم الصعر ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفى مثل من قد غدر الرازي - المحصول - الكلام في الأخبار الباب الثالث : في الخبر الذي يقطع بكونه كذبا - مسألة في عدالة الصحابة الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 343 / 344 ) [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ] - الحكاية الثانية : أن عثمان (ر) آخر ، عن عائشة (ر) بعض أرزاقها فغضبت ، ثم قالت : يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل ، فقال عثمان (ر) : { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ( التحريم : 10 ) } فكانت عائشة (ر) تحرض عليه جهدها وطاقتها ، وتقول : أيها الناس هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا ، ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان ، فقالت : ثم ماذا ، فقالوا : بايع الناس علي بن أبي طالب ، فقالت عائشة : قتل عثمان والله مظلوما أنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله ، فقال لها عبيد بن أم كلاب : ولم تقولين ذلك فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحدا في هذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايته ألم تكوني تحرضين الناس على قتله ، فقلت : اقتلوا النعثل ، ثنا فقد كفر ، فقالت عائشة : لقد قلت ذلك ، ثم رجعت عما قلت : وذلك انكم أسلمتموه حتى إذا جعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه ، فقال عبيد بن أم كلاب : هذا والله تخليط يا أم المؤمنين. 🤣😂عثمان يحرم الكافرتين من حق فاطمة الزهراء عليها السلام المغصول من ابو بكر وعمر قال ابن شاذان في الاِيضاح : وروى شريك بن عبدالله في حديث رفعه : إنّ عائشة وحفصة أتتا عثمان حين نقّصَ أمهات المؤمنين ما كان يعطيهنّ عمر ، فسألتاه أن يعطيهما ما فرض لهما عمر ! فقال : لا والله ما ذاك لكما عندي . فقالتا له : فأتنا ميراثنا من رسول الله صلى الله عليه وآله من حيطانه؟ وكان عثمان متكئاً ، فجلس ، وكان عليّ بن أبي طالب عليه السلام جالساً عنده ، فقال : ستعلم فاطمة عليها السلام أنّي ابن عمّ لها اليوم ، ثمّ قال : ألستما اللّتين شهدتما عند أبي بكر ، ولفقتما معكما أعرابيّاً يتطهر ببوله ، مالك بن الحويرث بن الحدثان ، فشهدتم أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : إنّا معاشر الاَنبياء لا نورّث ، ما تركناه صدقة ، (حتىمنعتما فاطمة ميراثها ، وأبطلتما حقّها ، فكيف تطلبين اليوم ميراثاً من النبي صلى الله عليه وآله ) ؟! فإن كنتما شهدتما بحق فقد أجزت شهادتكما على أنفسكما ، وإن كنتما شهدتما بباطل ، فعلى من شهد بالباطل لعنه الله والملائكة والناس أجمعين . فقالتا : يا نعثل، والله لقد شبّهك رسول الله صلى الله عليه وآله بنعثل اليهودي !! فقال لهما : ( ضَرَبَ اللهُ مَثلاً للذينَ كفرُوا امرأةَ نوحٍ وامرأةَ لوط ) فخرجتا من عنده ...😆
اضافة لفتوحات معاوية ابن سفيان رضي الله عنهما وهذه الشعوب التي دخلت الاسلام يكون له اجر عملها من سنة 40 هجري الى60 هجري كم مليار مسلم ?!! هو اول من 1-ديوان الرسائل : هيئة مشرفةعلى رسائل الخليفة 2-ديوان الخاتم : لتحقيق السرية والامان على مراسلات الدولة 3-ديوان البريد 4-نظام الكتبة عين كاتب لديوان الرسائل وكاتب لديوان الخاتم وكاتب لديوان الجند وكاتب لديوان الخراج وكاتب لديوان القضاء وكاتب لديوان الشرطة 5-توطين الامن في خلافته لم شمل المسلمين على كلمة 6-الحاجب: ئاول من اتخذ حاجب 7-حسن اختيار العمال والاعوان 8-جهاز المخابرات 9-اطلاعه علي المراسلات 10-اول بناء اسطول بحري 11-صناعة السفن الحربية 12-استخدام سباسة اللين والشدة شعرة معاوية 13-استخدام المال في مؤلفة معارضيه 14-الاهتمام ببناء الجيش الاسلامي 15 :اول من اسس في بناءالدولة الاسلامية 16-حماية حقوق المسلمين في الخارج وقصة لطم التاجر من قبل بطريرك روما مشهورة
. مهيدي الطفل ،،،،،،، ولدت الخرافة ام مَهِيِّدِيِّ لَهِآ (9) اسماء ام الخرافة مهيدي 240هجري اي في زمن المتوكل رواية تقول اسرت من قبل جيش المسلمين ولاتوجد اي حرب مع الروم يعني هي رؤيا جعلوها حقيقة ما هذا الخبال والسفه الخرافة الخزعبلة الشيعية آمَ آلَمَهِدِيِّ اسمها (خمطة) و(نرجس)( ومليكة) و(ريحانة)و(سوسن) (مريم بنت زيد العلوية) و(حكيمة )و(صقيل) رواية تقول ولدته من فخذها الايمن ورواية بشر بن سليمان النخاس ولدته ساجدا ولم يشهد ان محمد رسول الله
من اقوال النبي عليه افضل الصلاه والسلام وصفه لتزكيه الامام علي سلام الله عليه والمصححه في بخاري ومسلم ... 1 من كنت مولاه فعلي مولاه . 2 اني تارك فيكم الثقلين ،كتاب الله وعترة اهل بيتي واذكركم باهل بيتي . 3 يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق . 4 يا علي انت مني وانا فيك . 5 من سب علي فقد سبني .6 فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني .7 حسين مني وانا من حسين .8 ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي من بعدي . 9 حديث الكساء ضم النبي عليه السلام عبائته ل علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام وذكر انهم اهل وان الله طهركه اهل البيت ويذهب عنكم الرجس . 10 فاطمة سيدة نساء الجنه .11 وصف النبي لعلي بان يعطي الرايه لشخص يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله . 12 الحسن والحسين سيدا اهل الجنه 13 من اذى علي فقد آذاني . ولا تقبل صلاة الفريضه الا بالصلاة على محمد وال محمد . وبعد كل هذي الافضال تقللون من مكانة الامام عليه السلام . راجعو دينكم وتوبو للله من فكر الشيطاني
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي) لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً. قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد. وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه . والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) . والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته . وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه . والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته : قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ، فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}. قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ. فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ. فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
نعم عليا قاتل بني أمية ابو سفيان في معركة بدر وأحد وكان ابو سفيان رائيس الأحزاب واراد أن يقضي على الاسلام جملة وتفصيلا وعلى الرسولهو وابنه معاوية كاتب الوحي ( الطلقاء وأبناء الطلقاءبشهادة الرسول) ولم يدخلوا الإسلام الابعد الفتح ثم قاتلهم في الاسلام والله ما اسلم القوم ولكنهم استسلموا ولما وجدوا للكفر أنصار أظهروا كفرهم فلذالك قاتلهم علي من قتل عمر بن ود العامري فارس العرب من قتل مرحب
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي) لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً. قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد. وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه . والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) . والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته . وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه . والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته : قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ، فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}. قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ. فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ. فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
قول معاوية انه كان يحاصر القسطنطينية وهو عارف انه الشهيد عثمان محاصر ولم يتحرك ساكنا لنجدته … هذا عجيب انا ظني فيه انه عارف ان عثمان سيولي شخص ثاني في الحكم وانه ليس له نصيب فتركه وهو عارف انه حصاره سيودي الى قتله
يا هذا... الإمام امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه جاء للشهيد عثمان رضي الله عنه وطلب منه ان ياتي للشام او يرسل له جيش للمدينة لكن امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه رفض كل ذلك.. وكل هذا لا يمنع من حصار مدن الروم..
@@hsantarbia255 هذا كلام لايصح هذا ترقيعكم ياشييعة العباسين وعملتم فيه حديث الذي قتل من اجل دفاعا عن الشهيد عثمان لايتجاوز شخصين ان صح والصحيح شخص واحد فقط ولم تستطيعوا ان تفربكوا واتيتك علي ارسل ولديه لحماية الشهيد وهو محاصر ولكنه قتل يارجال اغبي شخص يقرا الرويات يعرف انه تم خيانة الشهيد جملة وتفصيلا
@@hsantarbia255 جرائمكم عظيمه وياويلكم من رب العالمين نصيحتي لك انك تتوب الى الله وتترك الاحاديث صححححه وصحححه وارجع الى كتاب الله ولنبذ العقيدة السنيه البطاله
انصح بمتابعة فيديوهات صابر مشهور فيها ادلة وبراهين ع كون معاوية الخليفة الرابع ومحاضرات عن معركة الجمل واعتداء جيش علي على ام المؤمنين وايضا عن معركة صفين وما دار فيها .
معاويه باغي وليس خليفه راشد
_العمرية سيماهم التحليق فهم المارقون من الدين_
واذا قيل لهم (الصحابة المنافقين) آمنوا كما آمن الناس (محمد وعلي وسلمان وابا ذر والمقداد وو) قالوا قال ابو بكر وعمر وعثمان انؤمن كما آمن السفهاء
ألا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون
واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا (((هؤلاء ابو بكر وعمر وعثمان المنافقين))) واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون
===> *الصحابة المنافقون* واتباعهم المنافقون لعنة الله عليهم، يرفضون الإيمان كما آمن محمد وعلي
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
أنتم اتباع الدجال والخوارج المارقين والدليل *(سيماهم التحليق)*!!! **_أي تشتهرون بحلق الشارب كاملاً_** ~مخالفة للسنة وهي التجذيب بالتخفيف~ ، لا تنطبق هذه العلامة إلا على العمرية **_عباد_** *عمر الأمرد*
هؤلاء أنتم والدليل ١) تقولون بقول عمر للنبي أنه لا يعدل ويهجر ومجنون وحسبنا كتاب الله وترفضون العترة، ٢) وأنه مذل المسلمين في صلح الحديبية وأعطى نبوته للمشركين، ٣) وتدعون للكتاب ولستم منه في شيء تقرأونه كاليهود ولا تعلمون تأويله ٤)تبقون تخرجون وتتكاثرون حتى يخرج في بقيتكم الدجال. ٥) قاتل أمير المؤمنين عليه السلام على دين عمر زكاه عمر بانه من قراء القرأن.
إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَلأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إلَيَّ مِن أَنْ أَقُولَ عليه ما لَمْ يَقُلْ، وإذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيما بَيْنِي وبيْنَكُمْ فإنَّ الحَرْبَ خَدْعَةٌ سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: سَيَخْرُجُ في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلَامِ يقولونَ مِن خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فإنَّ في قَتْلِهِمْ أَجْرًا، لِمَن قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللهِ يَومَ القِيَامَةِ. [وفي رواية]: وَليسَ في حَديثِهِما يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ.
الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:1066 حكم المحدث:[صحيح
عِثَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشيءٍ فَقَسَمَهُ بيْنَ أرْبَعَةٍ، وقالَ: أتَأَلَّفُهُمْ؟ فَقالَ رَجُلٌ: ما عَدَلْتَ، فَقالَ: يَخْرُجُ مِن ضِئْضِئِ هذا قَوْمٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ.
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:4667 حكم المحدث:[صحيح]
سيكونُ في أُمَّتي اختلافٌ وفُرْقَةٌ ، قومٌ يُحْسِنونَ القِيلَ ، ويُسِيئونَ الفِعْلَ ، يقْرؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ تراقِيَهم ، يَمْرُقونَ مِنَ الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، لَا يَرْجِعونَ حتى يَرْتَدَّ علَى فُوقِهِ ، هم شِرَارُ الخلْقِ والخلِيقَةِ ، طُوبَى لِمَنْ قتَلَهم وقتَلوهُ ، يُدْعَوْنَ إلى كتابِ اللهِ وليسوا منه فِي شيءٍ ، مَنْ قاتَلَهم كان أَوْلَى باللهِ منهم ، سيماهم التحليقُ
الراوي:أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وأوس المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:3668 حكم المحدث:صحيح
- ينشأُ نشءٌ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهم كلَّما خرجَ قرنٌ قطع . قال ابنُ عمرَ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ يقولُ : كلَّما خرجَ قرنٌ قطعَ أَكثرَ من عشرينَ مرَّةً حتَّى يخرجَ في عراضِهمُ الدَّجَّال
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ) أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً ( حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه البوصيري في "الزوائد" (1/ 26) ، وحسنه الألباني في "صحيح ابن ماجة" .
وروى أحمد (6952) والحاكم (8558) عن عَبْد اللهِ بْن عَمْرٍو قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: ( يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا قُطِعَ قَرْنٌ نَشَأَ قَرْنٌ ، حَتَّى يَخْرُجَ فِي بَقِيَّتِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه الشيخ أحمد شاكر .
قال ابن تيمية لعنه الله:
" قَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ لَا يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ إلَى زَمَنِ الدَّجَّالِ. وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْخَوَارِجَ لَيْسُوا مُخْتَصِّينَ بِذَلِكَ الْعَسْكَرِ [يعني : الذين قاتلوا عليا رضي الله عنه] " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (28/ 495-496)
_العمرية سيماهم التحليق فهم المارقون من الدين_
واذا قيل لهم (الصحابة المنافقين) آمنوا كما آمن الناس (محمد وعلي وسلمان وابا ذر والمقداد وو) قالوا قال ابو بكر وعمر وعثمان انؤمن كما آمن السفهاء
ألا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون
واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا (((هؤلاء ابو بكر وعمر وعثمان المنافقين))) واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون
===> *الصحابة المنافقون* واتباعهم المنافقون لعنة الله عليهم، يرفضون الإيمان كما آمن محمد وعلي
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
أنتم اتباع الدجال والخوارج المارقين والدليل *(سيماهم التحليق)*!!! **_أي تشتهرون بحلق الشارب كاملاً_** ~مخالفة للسنة وهي التجذيب بالتخفيف~ ، لا تنطبق هذه العلامة إلا على العمرية **_عباد_** *عمر الأمرد*
هؤلاء أنتم والدليل ١) تقولون بقول عمر للنبي أنه لا يعدل ويهجر ومجنون وحسبنا كتاب الله وترفضون العترة، ٢) وأنه مذل المسلمين في صلح الحديبية وأعطى نبوته للمشركين، ٣) وتدعون للكتاب ولستم منه في شيء تقرأونه كاليهود ولا تعلمون تأويله ٤)تبقون تخرجون وتتكاثرون حتى يخرج في بقيتكم الدجال. ٥) قاتل أمير المؤمنين عليه السلام على دين عمر زكاه عمر بانه من قراء القرأن.
إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَلأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إلَيَّ مِن أَنْ أَقُولَ عليه ما لَمْ يَقُلْ، وإذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيما بَيْنِي وبيْنَكُمْ فإنَّ الحَرْبَ خَدْعَةٌ سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: سَيَخْرُجُ في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلَامِ يقولونَ مِن خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فإنَّ في قَتْلِهِمْ أَجْرًا، لِمَن قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللهِ يَومَ القِيَامَةِ. [وفي رواية]: وَليسَ في حَديثِهِما يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ.
الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:1066 حكم المحدث:[صحيح
عِثَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشيءٍ فَقَسَمَهُ بيْنَ أرْبَعَةٍ، وقالَ: أتَأَلَّفُهُمْ؟ فَقالَ رَجُلٌ: ما عَدَلْتَ، فَقالَ: يَخْرُجُ مِن ضِئْضِئِ هذا قَوْمٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ.
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:4667 حكم المحدث:[صحيح]
سيكونُ في أُمَّتي اختلافٌ وفُرْقَةٌ ، قومٌ يُحْسِنونَ القِيلَ ، ويُسِيئونَ الفِعْلَ ، يقْرؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ تراقِيَهم ، يَمْرُقونَ مِنَ الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، لَا يَرْجِعونَ حتى يَرْتَدَّ علَى فُوقِهِ ، هم شِرَارُ الخلْقِ والخلِيقَةِ ، طُوبَى لِمَنْ قتَلَهم وقتَلوهُ ، يُدْعَوْنَ إلى كتابِ اللهِ وليسوا منه فِي شيءٍ ، مَنْ قاتَلَهم كان أَوْلَى باللهِ منهم ، سيماهم التحليقُ
الراوي:أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وأوس المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:3668 حكم المحدث:صحيح
- ينشأُ نشءٌ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهم كلَّما خرجَ قرنٌ قطع . قال ابنُ عمرَ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ يقولُ : كلَّما خرجَ قرنٌ قطعَ أَكثرَ من عشرينَ مرَّةً حتَّى يخرجَ في عراضِهمُ الدَّجَّال
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ) أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً ( حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه البوصيري في "الزوائد" (1/ 26) ، وحسنه الألباني في "صحيح ابن ماجة" .
وروى أحمد (6952) والحاكم (8558) عن عَبْد اللهِ بْن عَمْرٍو قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: ( يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا قُطِعَ قَرْنٌ نَشَأَ قَرْنٌ ، حَتَّى يَخْرُجَ فِي بَقِيَّتِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه الشيخ أحمد شاكر .
قال ابن تيمية لعنه الله:
" قَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ لَا يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ إلَى زَمَنِ الدَّجَّالِ. وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْخَوَارِجَ لَيْسُوا مُخْتَصِّينَ بِذَلِكَ الْعَسْكَرِ [يعني : الذين قاتلوا عليا رضي الله عنه] " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (28/ 495-496)
@@user-fk4lr4dz2q جيش علي هو الباغي الان فية قتلة عثمان والخوارج من هم عمار ابن ياسر الذي كان يحرض على عثمان بن عفان رضي الله عنه
@@user-lx3qh1gd9t بل كان يكفر عثمان ويكرر هذا حتى الحسن ابن علي رضي الله عنه اسكتة واستنكر علية أما حديث عمار تقتلة الفئة الباغية هذا هذي الزبدة مضافة علي الحديث الصحيح وهي موضوعة من وضعها هم قتلة عثمان لعنة الله عليهم هل انت تلعن قتلة عثمان
ألمتصل شيعي رافضي من جماعة عدنان أبراهيم وهو يترضى على الصحابة حتى يختبئ خلفهم ويطعنهم بالظهر وهكذا نماذج اخطر على السنة من الشيعة وأليهود
يا لثثثثارات عمر الفاروق وعثمان وطلحة والزبير رضي الله عنهم اجمعين
ابا بكر وعمر سيدا حمير أهل النار
والدليل : نزلت فيهما آية (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون)
فهما لم يغضا صوتهما عند النبي فليسا ممن امتحن الله قلوبهم للتقوى (إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى)
فمن هم الذين لا يعقلون عند الله؟!
(إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون)
وماذا قال الله فيهم أيضا؟
(مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) فأبو بكر وعمر لم يعرفا تأويل آية واحدة بل حرقا القرآن والسنة تبيان القرآن
فهما سيحملان أثقال الأمة (يحملون أثقالا مع أثقالهم)
فما معنى قوله تعالى (إن أنكر الأصوات لصوت الحمير) أي أبو بكر وعمر في الفلق في الدرك الأسفل من النار ينهقان فينكرهما أهل النار وينزعجون من صوتهما.
وعباد الشاب الأيفع الأمرد الذين يمشون في الأرض هرجاً
واذا خاطبهم المسلمون شيعة محمد وعلي خلعوا ثيابهم ووضعوا أصابعهم في آذانهم وإستهم هرباً
باب: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون}
-3- 330 - باب: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} /4/.
4566 - حدثنا الحسن بن محمد: حدثنا حجاج، عن ابن جريج قال:
أخبرني ابن أبي ملكية: أن عبد الله بن الزبير أخبرهم:
أنه قدم ركب من بني تميم على النبي ﷺ ، فقال أبو بكر: أمر القعقاع بن معبد، وقال عمر: بل أمر الأقرع بن حابس، فقال أبو بكر: ما أردت إلى - أو: إلا - خلافي، فقال عمر: ما أردت خلافك، فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما، فنزل في ذلك: {يا أيها الذين آمنوالا تقدموا بين يدي الله ورسوله}. حتى انقضت الآية.
وأخرج ابن جرير والطبراني من طريق ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير أن الأقرع بن حابس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: يا رسول الله استعمله على قومه، فقال عمر: لا تستعمله يا رسول الله. فتكلما عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتفعت أصواتهما، فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي، قال: ما أردت خلافك، فنزلت هذه الآية {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلاَ تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ
أخرج البخاري وابن المنذر والطبراني عن ابن أبي مليكة قال: كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس وأشار الآخر برجل آخر، فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي، قال: ما أردت خلافك، فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي} الآية. قال ابن الزبير: فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه
😂😂وفي نهاية حياة رسول الله طرد رسول الله الصحابة ومنهم ابو بكر وعمر وغضب عليهم وأحبط الله أعمالهم ولم يستغفر لهم.
يا عابد الطاغوت 🏳️🌈 عمر 🏳️🌈 تقولون أن الوحي ينزل في لحاف عائشة بدلاً من الرسول ومعاوية يكتب الوحي وهو يتفرج عليهم في اللحاف👀
أين قرآن معاوية كاتب وحيكم؟؟لماذا لم يصحح قرآن ابو بكر وعمر وعثمان وباقي الصحابة الناقص المحرف الذين اخالفوا في الكتاب؟
لماذا تعمل عائشة بالآيات الشيطانية التي أوحاها إبليس لرسولكم في رضاع الكبير ثم نسخها وصححها ربكم عمر له؟؟!!
كيف ترد على عبادتكم لعمر أنه هو ينزل القرآن والوحي وقولكم ان جبريل نزل بعائشة ولحافها فأصبح مجنبا وكان يجب ان ينزل الوحي عليها بدلاً من الرسول؟؟؟؟ لأنها بلغت الدين والرسول لم يبلغ الدين كاملاً؟؟؟؟
🏳️🌈ربكم يقذف منياً من عرشه على الارض كي يحيي الارض!! ألا يذكركم هذا بعمر بن الخطاب الذي يحب ماء الرجال!!!!
1️⃣كيف علم عمر ما في نفس الله عندما قال للعباس وعلي (والله يعلم انه لبار راشد)؟؟؟؟ في صحيح بخاري ومسلم
2️⃣كيف علم عمر بالوحي قبل نزوله عندما اعترض على الرسول بصلاته على المنافق؟! وقال له ألم ينهك ربك؟! فنزلت الآيات عندها، فعرف عمر القرآن قبل نزوله
3️⃣كيف علم عمر ان الله يجب ان يستر نساء الرسول فيبقى راكضا يراقب نساء الرسول حتى تنزل الآيات؟!
4️⃣كيف رسولكم يشرك بالله في صلاته ويعبد اللات والعزى ومناة ويوحي اليه الشيطان على لسانه في حادثة الغرانيق؟! فيصحح ربكم له؟!
5️⃣كيف عمر يعلم الوحي و يصحح لرسولكم ويمنعه من التوصية في رزية الخميس ويرفض قول الرسول فيقبل الرسول تصحيحه عندكم؟؟؟ ؟!
6️⃣رسولكم لم يجمع القرآن ولم يفسره ولم يبينه وتركه لعمر كي يجمعه (إن علينا جمعه)(ثم إن علينا بيانه)
↩️إذاً ابليس يوحي لرسولكم ويصحح له ربكم ،وربكم هو الذي سيجمع القرآن ،وربكم ستنتظرونه يوم القيامة ويأتيكم بصورة غير الصورة التي رأيتموه فيها من قبل
⬅️وهذا دليل ان ربكم هو عمر، لأن عمر جمع القرآن فهو ربكم، ولأن ربكم يكشف عن ساقه، وعمر أيضاً يكشف عن ساقه لكم كما كشفها لخالد بن الوليد للواطة!.
🌈العمرية (أهل سنة عمر وجماعة المنافقين) يقولون بقول النصارى والنصيرية أن عمر بن صهاك يعرف ما في نفس الله ويعرف الوحي قبل نزوله ويصححه لخاتم الرسل محمد وأن محمداً يدعو لعبادة عمر بالإشارة (لو كان نبي بعدي لكان عمر)
🛎️وإن لم يكن إلهكم عمر فكيف تبررون معرفته لما في نفس الله والوحي قبل نزوله، بل ويصحح الأوامر والوحي الذي يخطيء به رسوله محمد!!! في عدة مواقف منها رزية الخميس والصلاة على المنافق ونزول آيات الحجاب وتحريم الخمر وصلح الحديبية وووو وفي بخاري ومسلم قال (والله يعلم انه لبار راشد)
ولإلهكم عمر معجزات كما تصدقون معجزة سارية الجبل، فعمر هو إلهكم.. الذي ستنتظرونه يوم القيامة فيظهر لكم بصورة غير التي رأيتموه عليها سابقاً (يعني في الأرض بصورة عمر)
فوصف الله عمر الذي يدعي الإلوهية والتفوق على الملائكة والرسول بأنه (والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون) فهو يدعي معجزات ومقام لم ينزل الله به من سلطان ولم يذكره في كتابه فوصفه الله بصفة الأوثان مسلوبة القدرة والمقامات
☢️وهل عمر بريء ممن عبدوه أم انه دعاهم لعبادته فاطاعوه ام لم يدعكم لعبادته فعبدتموه ؟؟؟
لماذا ربك عمر يحرم المتعتين؟؟؟؟
أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن الله به
⚠️ _+((إلهكم عمر الذي يوحي ويلقي لنبيكم المسحور الرسالة والقرآن ويصحح له وينسخ ويحكم آياته))+_
ويقذف منياً من العرش على الأرض وظهر لموسى وقومه ففطسو من رائحة مؤخرته على الطور
ستنتظرونه يوم القيامة فيكشف عن ساقه كما كشفها لخالد بن الوليد للواطة🏳️🌈
ثم ستسجدون له وتتبعون مؤخرته التي وسعت كل شيء جالسا على كرسي إلى الفلق التي فيها شر من خلق
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي)
لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً.
قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد.
وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه
وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه .
والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) .
والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته .
وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله
وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه .
والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته :
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء
والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ
فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا
وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ،
فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}.
قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ،
فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ،
وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور
والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ.
فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ.
فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
@@user-dm1ip7zl3q أيتكن تنبحها كلاب الحوأب وسترضع أصدقائي بعدي وتخرج من بيتها من نجد فهي قرن الشيطان ومطلع الفتنة😂😂😂😂قوله صلى الله عليه وآله: ”أيّتكن اتَّقَت الله ولم تأتِ بفاحشة مبيّنة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة“. (الطبقات الكبرى لابن سعد ج8)أيتكنَّ تنبحُ عليها كلابُ الحوْأَبِالراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 474 | خلاصة حكم المحدث : من أصح الأحاديث الضياء في "المختارة" (179) ، والبزار - كما في "البداية والنهاية" (6/212) عن ابن عباس ، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو عند أزواجه: ( لَيْتَ شِعْرِي، أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الْأَدْبَبِ، تَخْرُجُ فَيَنْبَحُهَا كِلَابُ حَوْأَبٍ، يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ، ثُمَّ تَنْجُو بَعْدَمَا كَادَتْ) .وقال الحافظ في "الفتح" (13/55) : " رجاله ثقات " ، وكذا قال الهيثمي في "المجمع" (7/234) ، وصححه الألباني في "الصحيحة" (1/853) .
🚩لماذا تعمل عائشة بالآيات الشيطانية التي أوحاها إبليس لرسولكم في رضاع الكبير ثم نسخها وصححها ربكم عمر له؟؟!!
🚩لماذا خانت عائشة زوجها طلحة بعدما قتله علي بن أبي طالب وأرضعت الناس ؟؟؟
*عزيزي عائشة زوجة طلحة*
وخانت طلحة بعدما قتله علي بن أبي طالب في معركة الجمل
فهل سيكون خصمي طلحة يوم القيامة لان عائشة خانته وارضعت اصحابه بعده؟؟؟؟
أم سيلعن طلحة زوجته عائشة لانها خانته؟؟؟؟
🎃 _وحش الجساسة المسلسل عندكم بقفل فأنتم له منتظرون هو عائشة بنت الدجال، كانت تجتس الصحابة وتشفط آلاتهم ،وترضعهم.. وكانت كثيرة الشعر لذلك خاف منها الصحابة عندما رأوها._
😆 *_عائشة مطلع الفتنة وقرن الشيطان سبب قتل عثمان ثم الخروج من نجد لقتال علي عليه السلام_*
الطبري - تاريخ الطبري - سنه ست وثلاثين
قول عائشة (ر) : والله لاطلبن بدم عثمان وخروجها وطلحه والزبير فيمن تبعهم إلى البصره
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 459 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... فانصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه ، فقال لها ابن أم كلاب : ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلا فقد كفر ، قالت : إنهم استتابوه ، ثم قتلوه وقد قلت ، وقالوا : وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فقال لها ابن أم كلاب :
منك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الامام * وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر
وقد بايع الناس ذا تدرأ * يزيل الشبا ويقيم الصعر
ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفى مثل من قد غدر
الرازي - المحصول - الكلام في الأخبار
الباب الثالث : في الخبر الذي يقطع بكونه كذبا - مسألة في عدالة الصحابة
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 343 / 344 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- الحكاية الثانية : أن عثمان (ر) آخر ، عن عائشة (ر) بعض أرزاقها فغضبت ، ثم قالت : يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل ، فقال عثمان (ر) : { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ( التحريم : 10 ) } فكانت عائشة (ر) تحرض عليه جهدها وطاقتها ، وتقول : أيها الناس هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا ، ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان ، فقالت : ثم ماذا ، فقالوا : بايع الناس علي بن أبي طالب ، فقالت عائشة : قتل عثمان والله مظلوما أنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله ، فقال لها عبيد بن أم كلاب : ولم تقولين ذلك فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحدا في هذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايته ألم تكوني تحرضين الناس على قتله ، فقلت : اقتلوا النعثل ، ثنا فقد كفر ، فقالت عائشة : لقد قلت ذلك ، ثم رجعت عما قلت : وذلك انكم أسلمتموه حتى إذا جعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه ، فقال عبيد بن أم كلاب : هذا والله تخليط يا أم المؤمنين.
🤣😂عثمان يحرم الكافرتين من حق فاطمة الزهراء عليها السلام المغصول من ابو بكر وعمر
قال ابن شاذان في الاِيضاح : وروى شريك بن عبدالله في حديث رفعه : إنّ عائشة وحفصة أتتا عثمان حين نقّصَ أمهات المؤمنين ما كان يعطيهنّ عمر ، فسألتاه أن يعطيهما ما فرض لهما عمر !
فقال : لا والله ما ذاك لكما عندي .
فقالتا له : فأتنا ميراثنا من رسول الله صلى الله عليه وآله من حيطانه؟
وكان عثمان متكئاً ، فجلس ، وكان عليّ بن أبي طالب عليه السلام جالساً عنده ، فقال : ستعلم فاطمة عليها السلام أنّي ابن عمّ لها اليوم ، ثمّ قال : ألستما اللّتين شهدتما عند أبي بكر ، ولفقتما معكما أعرابيّاً يتطهر ببوله ، مالك بن الحويرث بن الحدثان ، فشهدتم أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : إنّا معاشر الاَنبياء لا نورّث ، ما تركناه صدقة ، (حتىمنعتما فاطمة ميراثها ، وأبطلتما حقّها ، فكيف تطلبين اليوم ميراثاً من النبي صلى الله عليه وآله ) ؟!
فإن كنتما شهدتما بحق فقد أجزت شهادتكما على أنفسكما ، وإن كنتما شهدتما بباطل ، فعلى من شهد بالباطل لعنه الله والملائكة والناس أجمعين .
فقالتا : يا نعثل، والله لقد شبّهك رسول الله صلى الله عليه وآله بنعثل اليهودي !!
فقال لهما : ( ضَرَبَ اللهُ مَثلاً للذينَ كفرُوا امرأةَ نوحٍ وامرأةَ لوط ) فخرجتا من عنده ...😆
@@user-dm1ip7zl3q ههههه امك عويشة تسميه نعثل لانه لم يعطها ما سرقه ابوها من الرسول واهل بيته
ومحمد بن أبي بكر يقول حرفت كتاب الله يا عثمان🥴🤓🤣😂😂🤢
علي بن ابي طالب لم يكن خليفه بل كان حاكم عسكري
أمير المؤمنين علي حارب المنافقين أمثالك وقضى عليهم أما خلفاءك الفاسدون كانو يقتلون بإسم الدين وشوهو الدين عند الناس وأصبح الدين دين قتل ومشوه امام العالم
وانته الخليفه ياجاهل
ابقا مع معاويه الباغي
ابا بكر وعمر صنمان وثنان جبت وطاغوت يعبدهم الناس من دون الله
(فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى) (واجتنبوا الطاغوت)
_واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_
💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت
_أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_
_انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_
💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول
_أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_
🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله
وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
_ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_
_(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_
* يدعون وليس تدعون
اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء)
أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون
_لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_
_وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_
بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../
_ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_
_ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_
_وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
فهؤلاء ليس لهم ملك عظيم ولا نصيب منه ولم يعطوا الناس المحسودون (آل محمد) شيئاً:
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا
فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
علي هو الوحيد المؤمن المهاجر الناصر الفقير المقاتل المجاهد المزكي الذي ثبت وبقي يدافع عن رسول الله ولم يفر من الزحف ولم ينكث البيعة ومن ينكث فانما ينكث على نفسه
فأثبابه الله فتحا قريبا بمعركة خيبر ، حيث فر ابو بكر وعمر من الزحف
اما ابو بكر وعمر الجبت والطاغوت قتلا المسلمين من أجل الأموال الزكاة والخمس وفدك
czcams.com/video/R_36k_p9yNQ/video.html
وفرعون عثمان كسر ضلع عمار بن ياسر وفتق بطنه
czcams.com/video/JNmZyF-gtkg/video.html
لا يوجد تعارض واختلاف في التاريخ
أن عمر وأبا بكر ناكثا بيعة الرضوان فراران من الزحف من كل المعارك مهزومان في معركة خيبر يجبنونهما المسلمون ويجبناهم
ولا قيمة لهما في عهد النبي
محبوط عملها وجزاءهما جهنم بسبب فرارهما ورفضهما للوصايا وتعلية صوتهما على النبي
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَٰتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
فما إن استشهد النبي حتى ركضوا للكرسي كآل سعود وملوك الدنيا ولم يصلوا على الرسول أبدا وهذا اثبات انهم منافقون فما إن استشهد النبي حتى اصبحوا أشداء على المؤمنين فروعوا فاطمة وابنيها وهددوهم بحرق البيت وقتلوا المسلمين وعمار بن ياسر ،رحماء على الكفار ككعب الأحبار اليهودي والمجوس فأدخلوا معتقدات ديانتهم للاسلام، لا يعرفون شيئا من الصلاة والوضوء والتيمم ولا معتقدات النبي ولا سننه ولا أدعيته ولا اذكاره ولا حلاله ولا حرامه ولا ولا ولا
_قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يُهدى فما لكم كيف تحكمون_
_العمرية سيماهم التحليق فهم المارقون من الدين_
واذا قيل لهم (الصحابة المنافقين) آمنوا كما آمن الناس (محمد وعلي وسلمان وابا ذر والمقداد وو) قالوا قال ابو بكر وعمر وعثمان انؤمن كما آمن السفهاء
ألا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون
واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا (((هؤلاء ابو بكر وعمر وعثمان المنافقين))) واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون
===> *الصحابة المنافقون* واتباعهم المنافقون لعنة الله عليهم، يرفضون الإيمان كما آمن محمد وعلي
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
أنتم اتباع الدجال والخوارج المارقين والدليل *(سيماهم التحليق)*!!! **_أي تشتهرون بحلق الشارب كاملاً_** ~مخالفة للسنة وهي التجذيب بالتخفيف~ ، لا تنطبق هذه العلامة إلا على العمرية **_عباد_** *عمر الأمرد*
هؤلاء أنتم والدليل ١) تقولون بقول عمر للنبي أنه لا يعدل ويهجر ومجنون وحسبنا كتاب الله وترفضون العترة، ٢) وأنه مذل المسلمين في صلح الحديبية وأعطى نبوته للمشركين، ٣) وتدعون للكتاب ولستم منه في شيء تقرأونه كاليهود ولا تعلمون تأويله ٤)تبقون تخرجون وتتكاثرون حتى يخرج في بقيتكم الدجال. ٥) قاتل أمير المؤمنين عليه السلام على دين عمر زكاه عمر بانه من قراء القرأن.
إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَلأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إلَيَّ مِن أَنْ أَقُولَ عليه ما لَمْ يَقُلْ، وإذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيما بَيْنِي وبيْنَكُمْ فإنَّ الحَرْبَ خَدْعَةٌ سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: سَيَخْرُجُ في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلَامِ يقولونَ مِن خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فإنَّ في قَتْلِهِمْ أَجْرًا، لِمَن قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللهِ يَومَ القِيَامَةِ. [وفي رواية]: وَليسَ في حَديثِهِما يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ.
الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:1066 حكم المحدث:[صحيح
عِثَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشيءٍ فَقَسَمَهُ بيْنَ أرْبَعَةٍ، وقالَ: أتَأَلَّفُهُمْ؟ فَقالَ رَجُلٌ: ما عَدَلْتَ، فَقالَ: يَخْرُجُ مِن ضِئْضِئِ هذا قَوْمٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ.
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:4667 حكم المحدث:[صحيح]
سيكونُ في أُمَّتي اختلافٌ وفُرْقَةٌ ، قومٌ يُحْسِنونَ القِيلَ ، ويُسِيئونَ الفِعْلَ ، يقْرؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ تراقِيَهم ، يَمْرُقونَ مِنَ الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، لَا يَرْجِعونَ حتى يَرْتَدَّ علَى فُوقِهِ ، هم شِرَارُ الخلْقِ والخلِيقَةِ ، طُوبَى لِمَنْ قتَلَهم وقتَلوهُ ، يُدْعَوْنَ إلى كتابِ اللهِ وليسوا منه فِي شيءٍ ، مَنْ قاتَلَهم كان أَوْلَى باللهِ منهم ، سيماهم التحليقُ
الراوي:أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وأوس المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:3668 حكم المحدث:صحيح
- ينشأُ نشءٌ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهم كلَّما خرجَ قرنٌ قطع . قال ابنُ عمرَ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ يقولُ : كلَّما خرجَ قرنٌ قطعَ أَكثرَ من عشرينَ مرَّةً حتَّى يخرجَ في عراضِهمُ الدَّجَّال
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ) أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً ( حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه البوصيري في "الزوائد" (1/ 26) ، وحسنه الألباني في "صحيح ابن ماجة" .
وروى أحمد (6952) والحاكم (8558) عن عَبْد اللهِ بْن عَمْرٍو قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: ( يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا قُطِعَ قَرْنٌ نَشَأَ قَرْنٌ ، حَتَّى يَخْرُجَ فِي بَقِيَّتِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه الشيخ أحمد شاكر .
قال ابن تيمية لعنه الله:
" قَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ لَا يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ إلَى زَمَنِ الدَّجَّالِ. وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْخَوَارِجَ لَيْسُوا مُخْتَصِّينَ بِذَلِكَ الْعَسْكَرِ [يعني : الذين قاتلوا عليا رضي الله عنه] " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (28/ 495-496)
أبو بكر وعمر وعثمان شياطين في جثمان انس
ضياع الأمانة من علامات الساعة بل أولها
عن أبي هريرة قال : بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث إذ جاء أعرابي فقال : متى الساعة ؟ قال : ” إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ” . قال : كيف إضاعتها ؟ قال : ” إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ” . رواه البخاري.
قال ابْن مَسْعُود رضي الله عنه: «أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخرها الصلاة».
قال النبي - صل الله عليه وسلم-: [ أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخره الصلاة ] ( صحيح بشواهده الكثيرة السلسلة الصحيحة:1739)
فما هي الأمانة؟! هي الإمامة ووصية رسول الله وخلافته والأولى بالأمر بعده، فهذا النبي يتكلم عن هؤلاء المختلفين في العهد والأمانة
فالواجب انكار رأي العامة المنكر والأخذ بالمعروف على عهد الرسول
حديث ابن عمر أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر: ((كيف بك يا عبد الله إذا بقيت في حثالة مِن النَّاس قد مَرَجَت عهودهم وأمانتهم، واختلفوا فصاروا هكذا. وشبَّك بين أصابعه، قال: فكيف أفعل يا رسول الله؟ قال: تأخذ ما تعرف، وتدع ما تنكر، وتقبل على خاصَّتك، وتدعهم وعوامهم )) . وهو حديث صحيح، وهو في بعض نسخ البخاري
فهذا حذيفة صاحب سر رسول الله والذي يعرف أسماء المنافقين الذين هم حرب لله ولرسوله في الدنيا!! ويوم يقوم الأشهاد!!!!
فاقرأوا كيف يتكلم عن الأمانة التي استأمنهم الله عليها ودلهم عىيها من القرآن ثم من السنة وأن يؤدوها إلى أهلها! (بيعة أمير المؤمنين علي في غدير خم وتوصيته باتباع الثقلين كتاب الله وعترته أهل بيته ،حديث متواتر صحيح مجمع عليه منبوذ من العمرية)
فهكذا الناس ينامون ويستفيقون للبيعة لا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة!!
فيقال للرجل بصفات حسنة وهو منافق بلا إيمان!!!
ولقد أتى على حذيفة زمان لا يرى فيمن كان بعد الرسول أكان مسلما ام يهوديا ام نصرانيا، فإن كان مسلما كان الاسلام هو من يردني عليه، أي واجب الطاعة
ونرى تحريف البخاري لأسماء (فلانا وفلانا)
روى حذيفة رضي الله عنه قال: ((حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم علموا من القرآن، ثم علموا من السنة. وحدثنا عن رفعها قال: ينام الرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر الوكت، ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك فنفط، فتراه منتبراً وليس فيه شيء، فيصبح الناس يتبايعون، فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة، فيقال: إن في بني فلان رجلاً أميناً، ويقال للرجل: ما أعقله, وما أظرفه, وما أجلده، وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت، لئن كان مسلماً ردَّه عليَّ الإسلام، وإن كان نصرانياً ردَّه عليَّ ساعيه، فأما اليوم: فما كنت أبايع إلا فلاناً وفلاناً))
- قال رسول الله : يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ...
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
فمن هو هذا الإنسان الشيطان الظلوم الجهول الذي استبد وادعى خلافة الله ورسوله!!! أبو بكر
قال الله -تعالى-: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} سورة الأحزاب(72).
قال أبو بكر
(أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني،... )
تاريخ الطبري ج 3، ص 224. وطبقات ابن سعد ج 3، ص 183، ومجمع الزوائد للهيثمي ج 5، ص 186، وفيه - إن لي شيطانا يحضرني - وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ج 5 ص 589 الرقم: 14050، وفيه: عن الحسن، أن أبا بكر الصديق خطب فقال: أما والله ما أنا بخيركم ولقد كنت لمقامي هذا كارها، ولوددت أن فيكم من يكفيني، أفتظنون أني أعمل فيكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذن لا أقوم بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعصم بالوحي، وكان معه ملك، وإن لي شيطانا يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني أن لا أوثر في أشعاركم وأبشاركم، ألا فراعوني، فان استقمت فأعينوني، وإن زغت فقوموني، قال الحسن: والله ما خطب بها بعده، وذكر أيضا ابن هشام في سيرته ج 4 ص 311، ط بيروت، وابن قتيبة في عيون الاخبار، ج 2 ص 254، كما ذكر أيضا جلال الدين السيوطي في تاريخ الخلفاء، ص 66 وسيرة الحلبيه ج 3 ص 359. والسيرة النبوية لابن الكثير ج 4 ص 493 ط بيروت. كما أورد في النهاية، ج 5، ص 228.
قال الزبير، ج 5، ص 228، قال الزبير بن بكار في الاخبار الموفقيات ص 579 فلما كان من الغد قام أبو بكر فخطب الناس، وقال أيها الناس إني وليت أمركم ولست بخيركم، فإذا أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني. إن لي شيطانا يعتريني فإياكم وإياي إذا غضبت.
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّاَلِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يا وَيْلَتَا ليتني لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً* لَّقَدْ أضلني عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءني وَكَانَ الشَّيْطانُ للإنسان خَذُولاً} (27ـ29) الفرقان.
قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له) رواه أحمد
قوله تعالى: { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} (النساء:58)
قال تعالى : {اطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم} فإذا كان هناك من هو أولى بالأمر منا!! فهذه هي الأمانة من الله ورسوله
{يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون } (الأنفال:27
{ومن أوفى بعهده من الله} التوبة:111
كبرو عقولكم علي قتل كل من ارادقتال قتلت عثمان بن عفان رضي الله عنه
كذب هو قاد الانقلاب
@@freestyle9047 نعم لان عثمان عد للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي)
لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً.
قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد.
وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه
وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه .
والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) .
والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته .
وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله
وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه .
والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته :
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء
والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ
فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا
وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ،
فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}.
قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ،
فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ،
وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور
والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ.
فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ.
فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
@@jafarfbi2267كيف عدو والرسول زوجه بنتيه عقولكم في مخارجكم
@@user-dm1ip7zl3qتبرير بائس وتبرئة للخوارج الملاعين
اجتهادة 4:29 بقتل المسلمون بحبة للحكم حتى لو قتل المسلمون
القرآن نزل على محمد فقط وورثه أهل بيته المصطفون، وهم الذين يبينونه للناس
إوَمَآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِى ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ ۙ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
إِنَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِمَآ أَرَىٰكَ ٱللَّهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا
وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ
قُلْ كَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدًۢا بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلْكِتَٰبِ
بَلْ هُوَ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌ فِى صُدُورِ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
هل أنزل الله على الصحابة والمسلمين شيء بعد الرسول؟؟
وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ
أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ
بَلْ يُرِيدُ كُلُّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَىٰ صُحُفًا مُّنَشَّرَةً
فما جزاء من يحسد محمد وآل محمد ويريد أن يتنزل عليه الكتاب؟!
أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰبُ لَكُنَّآ أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَآءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِى ٱلَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ ءَايَٰتِنَا سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ
وكتاب الله متشابهات كله
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ
هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ
فمن يتبع القرآن (المتشابهات) فهو
_فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه_
ولا يعلم تأويله إلا العترة الطاهرة هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفترقان //حديث صحيح أجمعت الأمة عليه//
_وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم_
_كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ_
_ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_
_ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُون_
_ثم إن علينا بيانه_
فمن شريك رسول الله في رسالته حيث قاتل النبي على التنزيل ويقاتل علي على التأويل
أحمد بن حنبل - مسند الإمام أحمد بن حنبل
باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر)
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 33 )
10896 - حدثنا : وكيع ، حدثنا : فطر ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله (ص) : إن منكم من يقاتل على تأويله كما قاتلت على تنزيله ، قال : فقام أبو بكر وعمر ، فقال : لا ، ولكن خاصف النعل وعلي يخصف نعله.
فما حكم من ترك تأويل آل محمد
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ
فما حكم من يتلى عليه تأويل آل محمد
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ
((وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا))
@@stormeye77 هذا التلاعب واتباع الهوى والايات المتشابة وهم اهل الزيق جيبلي آية بينة غير متشابهة واضحة الدلالة لاتحتاج تفسير تقول اوصينى بعلي خليفة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم مثل محمد رسول الله أو يا داوود انا جعلناك خليفة بالأرض احكم بين الناس بالعدل الإمامة هي أهم اصل من أصول الدين وبدونها لاتقبل جميع العبادات ويكون كافر مخلد في النار
@@almohanna3889 اولا صَوُٓوووووْسَلَّمْ
ثانيا أنت تهجر
ثالثا كفى عبادة لمشايخك
رابعا اهدنا الزراط المستقيم
سند قرآنكم ضعيف وحرفه ابو بكر وعمر وحرقه عثمان فقتله الصحابة
هاتوا خطبة لنبيكم المسحور المريض النفسي أو للجبت والطاغوت أبو بكر وعمر أو لفرعون وهامان عثمان ومعاوية، فيها توحيد لله أو حمد له أو ثناء او تسبيح أو دعاء أو ذكر أو علم او تفسير أو تأويل أو سنة أو أثر أو محاججة للملحدين او أهل الكتاب أو فضلهم على غيرهم؟!!!؟
قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى؟
أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن الله به؟
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟؟؟ ؟!
_-سنة محمد حرقوها من تتبعون دينهم-_
-_- سنة نبيك حرقها أبو بكر وعمر-_
--_ سنة نبيك منع تدوينها أبو بكر وعمر _-
-_ اوامر نبيك ونهيه وعباداته وحكمه وخطبه وأدعيته ومحاوراته وتفسيره وتبيانه وتأويله حرقها أبو بكر وعمر _-
--_ كتب أحاديثكم مجوسيان عبــدة نار بخاري ومسلم_-
-_ عمر نصب كعب الأحبار اليهـودي مفتياً لكم _-
--_ أحاديثكم عن النبي دونت بعد قرون من المجوس _-
-_ كانت عائشة تتعرى أمام المسلمين كي تعلمهم غسل الجنابة والوضوء ولا تفقه إلا الأحاديث الجنــسية _-
--_ كل أئمة مذاهبكم مجوس جاء بهم عمر_-
_- كفـ! ـرتم بالرسول في رزية الخميس -_
-_ أنتم على سنة أبو بكر وعمر _-
-_-الصحابة ضيعوا كل شيء حتى الصلاة -_
--_قتلــتم أهل بيت نبيكم وروعتموهم_-
_-فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين-_
*** أنت تخالف أوامر نبيك بالصلاة عليه وآله فقط ***
+وأنت تخالف سنة نبيك بالصلاة عليه حتى+
إذا حاولت الإجابة فأعدك أنني سأهديك باكستانيين وصوماليين يدخلون عليك كما كان الصحابة والمسلمون يدخلون على عائشة
@@almohanna3889 #الشهداء_على_الناس #وراثة_الكتاب #المخلصون #المحدثون #نور_الله
فالشجرة المباركة هي شجرة الاصطفاء والاجتباء من آبائهم وذرياتهم وإخوانهم فمن يكفر بذلك من أمة محمد فقد وكل الله الإيمان بها قوماً معصومين ليسوا بها بكافرين:
ذَكَرَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ : وَ نُوحاً هَدَيْنٰا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسىٰ وَ هٰارُونَ وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ. `وَ زَكَرِيّٰا وَ يَحْيىٰ وَ عِيسىٰ وَ إِلْيٰاسَ كُلٌّ مِنَ اَلصّٰالِحِينَ. `وَ إِسْمٰاعِيلَ وَ اَلْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلاًّ فَضَّلْنٰا عَلَى اَلْعٰالَمِينَ. `وَ مِنْ آبٰائِهِمْ وَ ذُرِّيّٰاتِهِمْ وَ إِخْوٰانِهِمْ وَ اِجْتَبَيْنٰاهُمْ وَ هَدَيْنٰاهُمْ إِلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ آتَيْنٰاهُمُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحُكْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهٰا هٰؤُلاٰءِ فَقَدْ وَكَّلْنٰا بِهٰا قَوْماً لَيْسُوا بِهٰا بِكٰافِرِينَ
فالله أعلم حيث يجعل رسالته:
وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ
فطهر الله أهل بيت رسول الله تطهيراً وهم الذين باهل بهم الرسول نصارى نجران وهم رهطه المخلصون :
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
فالله شرع لأهل بيت النبي المجتبون ما أوحي للنبي وتوصية الأنبياء بوصيهم والأئمة من بعدهم كـ الاسباط والخلفاء والحواريين:
شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ
فمن يتخذ غيرهم مشرعين وأئمة فهو مشرك:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ
فخاطب الله آل محمد:
قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
فالهداية هي الإيمان بما آمن به آل محمد المخلصون المسلمون لله:
فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ.. ونحن لَهُ مُخْلِصُونَ
وابراهيم دعا لبعض ذريته لإتيانهم ومودتهم وأن يكون منهم أمة مسلمة وأن يجعل له لسان صدق في الآخرين:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً
وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ
وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ،وهو علي بن أبي طالب
فجعل الله محمدا شهيدا على قومه وآل محمد شهداء على الناس بعده ،مجتبون ملة اباهم ابراهيم وليس عليهم في الدين من حرج مشرعون بإذن الله مجاهدون في الله حق جهاده :
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ
فهم ورثة الكتاب المصطفون:
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
المزكون هم من زكاهم الله وليس مدعي الفضائل المكذوبة:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً
انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا
فأتباع المزكين لأنفسهم يؤمنون بالجبت والطاغوت ويجعلونهم أهدى من الذين زكاهم الله:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
فهؤلاء ليس لهم ملك عظيم ولا نصيب منه ولم يعطوا الناس المحسودون (آل محمد) شيئاً:
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا
فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
@@almohanna3889 وأخرج ابن مردويه ، عن ابن مسعود ، قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله (ص) : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ أن عليا مولى المؤمنين وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَالله يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ( المائدة : 67 ) }.
حوار ضعيف . فالادلة على عدم كفاءة علي كثيرة .منها انه تحالف مع الخوارج وكأفأهم وولاهم الولايات والامصار وهناك اخاديث صحيحة عن مطالبات اهل المدينة ومكة واغلب الصحابة منه القصاص منهم ولم يستجب وان كان يخشى ع نفسه منهم فهو ليس بجدير بالخلافة مع العلم طلحة والزبير ووالي اليمن ومكة اخبروه بانهم يمكنهم اعداد جيوش ولكنه أبى . والشاهد الاخر لماذا لاحق الزبير واراد منعه من الخروج من المدينة الى مكة والشيء الاخر ان كان يريد تجنب سفك الدماء لماذا جهز جيش وذهب لقتال اهل الشام واخبره ابنه يا ابي توقف عن الامر ومع ذلك تسبب بقتل الاف المسلمين وعندما خسر المعركة عاد وندم وبكى وهناك حديث عن علي يقول لابنه يا ليتني كنت مت قبل هذا بعشرين سنة . ثم اليس عماد جيشه من الخوارج فكيف لهم ان يعتدوا ع ام المؤمنين وكان عمار بن ياسر ممن قتل الكثير من جيش طلحة والزبير واعتدى بالقول ع ام المؤمنين وبتر ساق الجمل فان لم يكن الخليفة ع علم ودراية فاذا"هو نايم بالعسل ثم هناك احاديث عن خطب علي بالكوفة وتطاوله بالسباب ع ام المؤمنين وتحريض الناس عليها من اتباعه .
ماهي فضائل علي .لاشيء كلها تجاوزات اختلق مشكلة مع سيدنا ابو بكر وحرض زوجته ع المطالبة بفدك وبعد وفاتها وعندما احتقره الناس ذهب وبايع .وهذا يعني انه منافق وبعد مقتل سيدنا الفاروق وبروايات الشيعة انه كان ع اتفاق مع ابو لؤلؤة والشاهد عندما فعل فعلته ذهب لعلي وقبل يده والاخر اثنى عليه .ثم علي استغل فرصة حصار الخوارج ع عثمان واخذ البيعة منهم مع العلم لم يوافق اغلب الصحابة علي وامتنعوا عن مبايعته وفي ذلك شعر لحسان بن ثابت حتى الاشعري رفض ولاحقا الامام مالك عندما سألوه عن علي استنكر خلافته وقال لم تجتمع الامة عليه وهنا نقصد الصحابة وقام العباسبيبن بضربه وتعنيفه وسجنه . وللحديث بقية
إمامة علي وآل علي في آية: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْه
~أين عقيدة الصحابة شعب الله المختار في الآية~ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الذي رضي الله عنه ورضي عن الله معصوم لأن الله لا يرضى عن القوم الكاذبين/الكافرين /الفاسقين
السابقون الاولون تخصيص في اسبق الأولين وهو علي بن ابي طالب ... من تبعيض من المهاجرين والانصار... والذين اتبعوهم باحسان هم ذرية السابقين ..الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء...فهؤلاء الحسن والحسين والأئمة من ذرية محمد وعلي المطهرون السابقون في الخيرات هم آل ياسين
سَلامٌ عَلَى آلْ يَاسِين
وسلام على عباده الذين اصطفى
السابقون الاولون هم علي فقط لا غير، وجاء في القرآن جمع وقصد الله به فردا
ها هم الأولون.
ابن حجر العسقلاني - المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية
كتاب المناقب - باب فضائل علي (ر)
الجزء : ( 16 ) رقم الصفحة : ( 77 ) قال رسول الله (ص) : أولكم واردا على الحوض أولكم إسلاما ، علي بن أبي طالب.
السابقون الاولون تخصيص في اسبق الأولين وهو علي بن ابي طالب ...
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّات النَّعِيم
المتقي الهندي في كنز العمال: ج6 ص152، والسيوطي في الدر المنثور: تفسير سورة يس، الآية 13: عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: «الصديقون ثلاثة: حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار صاحب آل يس، وعلي بن أبي طالب».
120 حدثنا محمد بن إسمعيل الرازي حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا العلاء بن صالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال قال علي أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين
أخرج الحاكم في المستدرك / 3 / 326
علي قال : « إني عبد الله ، وأخو رسوله ، وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب ، صليت قبل الناس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة »
روى ابن أبي شيبة شيخ البخاري في المصنف بسند صحيح عن زيد بن وهب قال سمعت عليا على المنبر وهو يقول أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه (وآله) وسلم لم يقلها أحد قبلي ولا يقولها أحد بعدي إلا كذاب مفتر/ 6 / 367 .
فالامام علي مصطفى من الله وهو وارث الكتاب وهو السابق بالخيرات فهو معصوم
(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا) ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ (وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ) ۚ ==> ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ
((الإمام علي هو الوحيد المؤمن المهاجر الناصر الفقير المقاتل المجاهد المزكي الذي ثبت وبقي يدافع عن رسول الله ولم يفر من الزحف ولم ينكث البيعة ومن ينكث فانما ينكث على نفسه))
==> فأثابه الله فتحا قريبا بمعركة خيبر وأنزل عليه السكينة ، حيث فر ابو بكر وعمر من الزحف ولم ينزل عليهم السكينة لأنه علم انهما ناكثان منافقان
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا... وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا
والصراط المستقيم هو صراط علي الذي أنعم الله عليه وسماه صديقاً شهيداً صالحاً
((فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا))
الله حرم تزكية النفس بل الله من يزكي!!
(ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا)
(انظر كيف يفترون على الله الكذب وكفى به إثما مبينا)
فأنتم اتباع ابو بكر وعمر الجبت والطاغوت تدعون أنهم أهدى من آل محمد (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا) (أولئك الذين لعنهم الله)
فالله جعل ابراهيم من الصالحين وشهد له بذلك، فمن جعل الصحابة وطواغيتكم كذلك؟؟🤓😆
(وإنه في الدنيا والآخرة لمن الصالحين)
وجعل علي بن أبي طالب من الصالحين بل أصلحهم بقوله (فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيرا)
من جعل مئة واربعين ألف مسلم فيهم المنافقون صديقين!!! والله هو الذي يجعل الصديقين
(واجعل لي لسان صدق في الآخرين)
(وجعلنا لهم لسان صدق عليا)
ومن جعل وقال ان الصحابة شهداء
والله هو الذي قال ويجعل شهداء على الناس وهم آل محمد المجتبون
(هو اجتباكم ملة أبيكم ابراهيم... لتكونوا شهداء على الناس) وأولهم علي بن أبي طالب (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) (يتلوه شاهد منه)
وفي سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
((وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم))
(فهذا صراط علي مستقيم) ،فعلي هو صراط الله المستقيم.
اما ابو بكر وعمر الجبت والطاغوت قتلا المسلمين من أجل الأموال الزكاة والخمس وفدك
czcams.com/video/R_36k_p9yNQ/video.html
وفرعون عثمان كسر ضلع عمار بن ياسر وفتق بطنه
czcams.com/video/JNmZyF-gtkg/video.html
ونزلت فيهم كل سور وآيات المنافقين (قد كفرتم بعد ايمانكم) (مذبذبين بين ذلك) (يقولون آمنا وما هم بمؤمنين) (وما صاحبكم بمجنون) (فمال الذين كفروا قبلك مهطعين)
لا يوجد تعارض واختلاف في التاريخ
أن عمر وأبا بكر ناكثا بيعة الرضوان فراران من الزحف من كل المعارك مهزومان في معركة خيبر يجبنونهما المسلمون ويجبناهم
ولا قيمة لهما في عهد النبي
محبوط عملها وجزاءهما جهنم بسبب فرارهما ورفضهما للوصايا وتعلية صوتهما على النبي
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَٰتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
فما إن استشهد النبي حتى ركضوا للكرسي كآل سعود وملوك الدنيا ولم يصلوا على الرسول أبدا وهذا اثبات انهم منافقون فما إن استشهد النبي حتى اصبحوا أشداء على المؤمنين فروعوا فاطمة وابنيها وهددوهم بحرق البيت وقتلوا المسلمين وعمار بن ياسر ،رحماء على الكفار ككعب الأحبار اليهودي والمجوس فأدخلوا معتقدات ديانتهم للاسلام، لا يعرفون شيئا من الصلاة والوضوء والتيمم ولا معتقدات النبي ولا سننه ولا أدعيته ولا اذكاره ولا حلاله ولا حرامه ولا ولا ولا
_قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يُهدى فما لكم كيف تحكمون_
أبو بكر وعمر وعثمان شياطين في جثمان انس
ضياع الأمانة من علامات الساعة بل أولها
عن أبي هريرة قال : بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث إذ جاء أعرابي فقال : متى الساعة ؟ قال : ” إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ” . قال : كيف إضاعتها ؟ قال : ” إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ” . رواه البخاري.
قال ابْن مَسْعُود رضي الله عنه: «أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخرها الصلاة».
قال النبي - صل الله عليه وسلم-: [ أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخره الصلاة ] ( صحيح بشواهده الكثيرة السلسلة الصحيحة:1739)
فما هي الأمانة؟! هي الإمامة ووصية رسول الله وخلافته والأولى بالأمر بعده، فهذا النبي يتكلم عن هؤلاء المختلفين في العهد والأمانة
فالواجب انكار رأي العامة المنكر والأخذ بالمعروف على عهد الرسول
حديث ابن عمر أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر: ((كيف بك يا عبد الله إذا بقيت في حثالة مِن النَّاس قد مَرَجَت عهودهم وأمانتهم، واختلفوا فصاروا هكذا. وشبَّك بين أصابعه، قال: فكيف أفعل يا رسول الله؟ قال: تأخذ ما تعرف، وتدع ما تنكر، وتقبل على خاصَّتك، وتدعهم وعوامهم )) . وهو حديث صحيح، وهو في بعض نسخ البخاري
- قال رسول الله : يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ...
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
فمن هو هذا الإنسان الشيطان الظلوم الجهول الذي استبد وادعى خلافة الله ورسوله!!! أبو بكر
قال الله -تعالى-: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} سورة الأحزاب(72).
قال أبو بكر
(أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني،... )
تاريخ الطبري ج 3، ص 224. وطبقات ابن سعد ج 3، ص 183، ومجمع الزوائد للهيثمي ج 5، ص 186، وفيه - إن لي شيطانا يحضرني - وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ج 5 ص 589 الرقم: 14050، وفيه: عن الحسن، أن أبا بكر الصديق خطب فقال: أما والله ما أنا بخيركم ولقد كنت لمقامي هذا كارها، ولوددت أن فيكم من يكفيني، أفتظنون أني أعمل فيكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذن لا أقوم بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعصم بالوحي، وكان معه ملك، وإن لي شيطانا يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني أن لا أوثر في أشعاركم وأبشاركم، ألا فراعوني، فان استقمت فأعينوني، وإن زغت فقوموني، قال الحسن: والله ما خطب بها بعده، وذكر أيضا ابن هشام في سيرته ج 4 ص 311، ط بيروت، وابن قتيبة في عيون الاخبار، ج 2 ص 254، كما ذكر أيضا جلال الدين السيوطي في تاريخ الخلفاء، ص 66 وسيرة الحلبيه ج 3 ص 359. والسيرة النبوية لابن الكثير ج 4 ص 493 ط بيروت. كما أورد في النهاية، ج 5، ص 228.
قال الزبير، ج 5، ص 228، قال الزبير بن بكار في الاخبار الموفقيات ص 579 فلما كان من الغد قام أبو بكر فخطب الناس، وقال أيها الناس إني وليت أمركم ولست بخيركم، فإذا أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني. إن لي شيطانا يعتريني فإياكم وإياي إذا غضبت.
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّاَلِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يا وَيْلَتَا ليتني لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً* لَّقَدْ أضلني عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءني وَكَانَ الشَّيْطانُ للإنسان خَذُولاً} (27ـ29) الفرقان.
الله اكبر على عقولكم التي تغلغلت بها الشبهات .. تسمي علي رضي الله عنه بالمنافق .. سؤال لعقلك هل انت افقه واتقى وازكى من البخاري حين كتب باب في فضائل علي بن ابي طالب ؟؟؟ يا عمي علي و معاوية رضي الله عنهما بشر يصيبون ويخطؤن وكل كان له اجتهاده ويرى انه على حق والله يعلم نياتهم ولا شك ان الطرفين ما تقاتلوا لأجل متاع الدنيا فهم اصحاب محمد الذين قاتلوا معه في اصعب الضروف .. الله يصف طائفتان اقتتلوا بالمؤمنين وانت تقول منافق .. هذا منهج الخوارج
@@user-lx3qh1gd9t هذا دينكم يا عمرية تكفرون عليا وفاطمة والحسن والحسين
💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت
_أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_
_انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_
💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول
_أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_
🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله
وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
_ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_
_(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_
* يدعون وليس تدعون
اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء)
أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون
_لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_
_وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_
بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../
_ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_
_ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_
_وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
فهؤلاء ليس لهم ملك عظيم ولا نصيب منه ولم يعطوا الناس المحسودون (آل محمد) شيئاً:
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا
فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
@@user-lx3qh1gd9t رأيت ربكم عزل عمر بن صهاك ينزل على ظهر أبو بكر ويقول له اجتهد برأيك فان اصبت فلك اجران وان أخطأت فلك أجر.. فالدين لنا ونبتدع به ما نشاء ونسميه اجتهاداً، كما اجتهد اليهود والنصارى فكفروا وأشركوا وحرفوا وابتدعوا وافتروا كذباً.
فاقتلوا بعضكم واعبدوا مشايخكم واختلفوا في دين الله وحكمه فكله اجتهاد فالدين بالأهواء والرأي..
واجتهدوا في القرآن فاكتبوه وحرفوه وغيروه وأسقطوه وزيدوا فيه وفسروه واكفروا به واحرقوه ثم قولوا هذا من عند الله!! فرسولكم لم يجمعه وتركه للصحابة كي يختلفوا فيه (وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد)
فعمر هو الذي يدعو من دون الله، فهو ليس مصطفى من الله ليبلغ، فهو لا يعبد إله بل يتبع الظن {وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} {وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}
حتى إبليس أول المجتهدين اجتهد ولا يزال مجتهداً وله عدد هائل من الأجور يغبطه عليها اصفياء الله الصالحين غير المجتهدين😆
وانا أجتهد واقول ولي أجران انكم همج رعاع أتباع كل ناعق، وأن الاجتهاد شرك وتعطيل لله واستغناء عن فتواه وادعاء أنه تركنا وجلس واضعاً رجلاً على رجل.
*_فأنتم عباد الطاغوت عمر الذي فرق الأمة وقال للرسول أنه مجنون وصد عنه واختلفوا في الكتاب وقتلتم العترة ففرقكم الله شيعاً عبيد المشايخ والمجتهدين_*
إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ ۚ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿١٧٦ البقرة﴾
وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ﴿١٩ آل عمران﴾
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ﴿١٠٥ آل عمران﴾
قبل الدولة الفاطمية كانوا أهل شمال أفريقيا ، مسلمون انقياء على مذهب الامام مالك رضي الله عنه 👈🏻ويكرهون علي عدو الإسلام ☪️ ، فأنقلبوا على أعقابهم بالقوة وبدل مايحبون المصريون عمرو بن العاص الأموي الذي ادخلهم للإسلام، صاروا يحبون علي وحسين اعداء امهات المؤمنين ولايحبون عمرو بن العاص الأموي ومعاوية بن حديج ومعاوية بن سفيان ( وتونس وجزاير نفس الانقلاب الفاطمي، بدل ان يحبوا اليزيد و معاوية وعبدالملك .. أصبحوا يحبون علي ومهدي اعداء الإسلام وأعداء الامويين آلذين أدخلوهم للإسلام .. وهذا يغضب الله ورسوله.. لإنه عنصري وليس حب لله ، فالله يحب الفاتح ولا يحب الاقارب الخاذلين والكارهين للفتح.
فتوحات اسيادك المنافقين من اجل مصالحوهم السياسية وها أنتم تحصدون ثمارهم النجسة بتشويه الاسلام بالقتل والنهب اما مولانا أمير المؤمنين لا يجبر احد على الدين لان الله أمر بهذا ولكن بالنهاية اسأل امك من ابوك الحقيقي
فاتحين سفاكين الدماء
شمال افريقيا تركوا دين بني اميه الدموي والتحقوا بالاسلام المحمدي المتمثل بال البيت
@@user-fk4lr4dz2q
مافيه شي اسمه ال بيت ( فقط اهل بيت النبي زوجاته من القران الكريم فقط - و ال محمد يعني أنصار محمد وجماعته في ملته ، زي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ، ) فقط هذا موجود ، لكن ال بيت هاذي مخترعه .، اخترعوها العباسيين و العلويين الموخنثين.
عزيزي أنتم مشركون بأسيادكم ومشايخكم
_اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله_
🎤من يتبع (الذي لا يهدي إلا أن يهديه الله) مشرك:
_قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى_ ؟؟؟!!
🎤من يدعي معجزات وكرامات ومنصب ويبتدع في الدين ويتقول على الله مشرك:
_قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به من سلطان وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون_
🎤من يفتي في دين الله مدع للربوبية
_قل الله يفتيكم_
_أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_
_أفرأيت الذي اتخذ إلهه هواه_
🎤من يجتهد في دين الله ينازع الله الربوبية
_لا أريكم إلا ما أرى ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد_
🎤ومن يجادل في الله هو مدع للربوبية ونزول الوحي
_ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير_
🎤فمن يتخذ مشرعين وأئمة غير من أذن الله لهم وشرع لهم الدين فهو مشرك :
_أَمْ لَهُم شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدين مَا لَمْ يأْذن بِه اللَّهُ_
🎤ومن يدع أن الكتاب له فهو يعرف تفسيره وتبيانه وتأويله كافر:
_أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_
_بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امرِئ مِّنهُم أَن يُؤْتَى صُحفًا مُّنشرَة_
_أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنا أُنزِل عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰب لَكُنا أَهْدى مِنْهُم_
_وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ_
_كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ_
_ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_
_ لَا يَمسهُ إِلَّا الْمُطَهرُون_
_ثم إن علينا بيانه_
_هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ.. أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ.. وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ_
_يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هذا من عند الله_
🎤حجة الله على مدعي الخلافة والاجتهاد وأئمة المذاهب والمشايخ
_أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_
🎤كفر المجتهدين المشايخ وأئمة المذاهب ومدعي خلافة الله والداعين للضالين:
_فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين_
🎤حرمة اتباع المضلين من لم يشهدهم الله خلق السماوات والأرض وخلق أنفسهم
_ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم_
🎤المختلفين المتفرقين في دين الله
_وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الذِين مِن بَعْدِهِم مِن بَعْد مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَات وَلكِن اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَن آمَن وَمِنْهُم مَن كَفَر وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُريد_
_وَإِنَّ الذِين اخْتَلَفُوا فِي الْكتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيد_
🎤أصحاب المذاهب والأحزاب
_كل حزب بما لديهم فرحون_
_الذين فرقوا دينهم_
🎤الأخسرين أعمالاً
_قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً_
_عاملة ناصبة_
_كذلك يُرِيهم اللَّهُ أَعْمالهُم حَسرَاتٍ عَليهم_
🎤حرمة اتباع الظالمين وحبهم ومن ليس لهم فضل (فهم أنداد لله!)
_وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا.._
_إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا_
_وَقَال الذِين اتَّبَعُواْ لَوْ أَنّ لَنَا كرةً فَنَتبَرَّأ مِنْهُم كما تبَرؤواْ مِنا_
_قالت أخراهم لأولهم ربنا هؤلاء أضلونا_
_وقالت أولاهم لاخراهم ما كان لنا عليكم من فضل_
🎤حرمة اتخاذ شياطين الإنس أولياء
_اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون_
🎤من يحكم بغير حكم الله كافر طاغوت
_فمن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_
_أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_
🎤من يقاتل تحت حكم غير الله كافر
_وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ_
🎤والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل جالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين
_إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم_
🎤من يعتقد بشعب الله المختار (الصحابة)
_قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ_
_قُلْ يَا أَيهَا الذِين هَادُوا إِن زَعَمْتُم أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُون الناسِ فتمنوا الموت إِن كنتم صادقين_
🎤 *عبدة الجبت والطاغوت*
_فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى_ _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_
💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت
_أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_
_انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_
💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول
_أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_
🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله
_(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_
* يدعون وليس تدعون
اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء)
أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون
_لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_
_وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_
بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../
_ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_
_ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_
_وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_
كلام كثير
تقرؤن القران مثل الخوارج لا يبلغ حناجرهم
يملكوننا ولا نملكهم....!
هل هذا كلام خادم ام سيد....؟
في مقطع سابق قلتم ان أصحاب النهروان ليسو خوارج وإنما هم حفظة القرأن رفضو القتال مع علي ضد اهل الشام
هؤلاء كالشيعة ليس عندهم إلا التدليس
علاوي وأهل النهروان كلهم اخبث من بعض بقتلهم لعثمان وطلحة والزبير عليهم السلام وآلاف من أهل الإسلام و حربهم لعرض محمد صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة عليها السلام .
_العمرية سيماهم التحليق فهم المارقون من الدين_
واذا قيل لهم (الصحابة المنافقين) آمنوا كما آمن الناس (محمد وعلي وسلمان وابا ذر والمقداد وو) قالوا قال ابو بكر وعمر وعثمان انؤمن كما آمن السفهاء
ألا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون
واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا (((هؤلاء ابو بكر وعمر وعثمان المنافقين))) واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون
===> *الصحابة المنافقون* واتباعهم المنافقون لعنة الله عليهم، يرفضون الإيمان كما آمن محمد وعلي
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
أنتم اتباع الدجال والخوارج المارقين والدليل *(سيماهم التحليق)*!!! **_أي تشتهرون بحلق الشارب كاملاً_** ~مخالفة للسنة وهي التجذيب بالتخفيف~ ، لا تنطبق هذه العلامة إلا على العمرية **_عباد_** *عمر الأمرد*
هؤلاء أنتم والدليل ١) تقولون بقول عمر للنبي أنه لا يعدل ويهجر ومجنون وحسبنا كتاب الله وترفضون العترة، ٢) وأنه مذل المسلمين في صلح الحديبية وأعطى نبوته للمشركين، ٣) وتدعون للكتاب ولستم منه في شيء تقرأونه كاليهود ولا تعلمون تأويله ٤)تبقون تخرجون وتتكاثرون حتى يخرج في بقيتكم الدجال. ٥) قاتل أمير المؤمنين عليه السلام على دين عمر زكاه عمر بانه من قراء القرأن.
إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَلأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إلَيَّ مِن أَنْ أَقُولَ عليه ما لَمْ يَقُلْ، وإذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيما بَيْنِي وبيْنَكُمْ فإنَّ الحَرْبَ خَدْعَةٌ سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: سَيَخْرُجُ في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلَامِ يقولونَ مِن خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فإنَّ في قَتْلِهِمْ أَجْرًا، لِمَن قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللهِ يَومَ القِيَامَةِ. [وفي رواية]: وَليسَ في حَديثِهِما يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ.
الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:1066 حكم المحدث:[صحيح
عِثَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشيءٍ فَقَسَمَهُ بيْنَ أرْبَعَةٍ، وقالَ: أتَأَلَّفُهُمْ؟ فَقالَ رَجُلٌ: ما عَدَلْتَ، فَقالَ: يَخْرُجُ مِن ضِئْضِئِ هذا قَوْمٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ.
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:4667 حكم المحدث:[صحيح]
سيكونُ في أُمَّتي اختلافٌ وفُرْقَةٌ ، قومٌ يُحْسِنونَ القِيلَ ، ويُسِيئونَ الفِعْلَ ، يقْرؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ تراقِيَهم ، يَمْرُقونَ مِنَ الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، لَا يَرْجِعونَ حتى يَرْتَدَّ علَى فُوقِهِ ، هم شِرَارُ الخلْقِ والخلِيقَةِ ، طُوبَى لِمَنْ قتَلَهم وقتَلوهُ ، يُدْعَوْنَ إلى كتابِ اللهِ وليسوا منه فِي شيءٍ ، مَنْ قاتَلَهم كان أَوْلَى باللهِ منهم ، سيماهم التحليقُ
الراوي:أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وأوس المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:3668 حكم المحدث:صحيح
- ينشأُ نشءٌ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهم كلَّما خرجَ قرنٌ قطع . قال ابنُ عمرَ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ يقولُ : كلَّما خرجَ قرنٌ قطعَ أَكثرَ من عشرينَ مرَّةً حتَّى يخرجَ في عراضِهمُ الدَّجَّال
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ) أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً ( حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه البوصيري في "الزوائد" (1/ 26) ، وحسنه الألباني في "صحيح ابن ماجة" .
وروى أحمد (6952) والحاكم (8558) عن عَبْد اللهِ بْن عَمْرٍو قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: ( يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا قُطِعَ قَرْنٌ نَشَأَ قَرْنٌ ، حَتَّى يَخْرُجَ فِي بَقِيَّتِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه الشيخ أحمد شاكر .
قال ابن تيمية لعنه الله:
" قَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ لَا يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ إلَى زَمَنِ الدَّجَّالِ. وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْخَوَارِجَ لَيْسُوا مُخْتَصِّينَ بِذَلِكَ الْعَسْكَرِ [يعني : الذين قاتلوا عليا رضي الله عنه] " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (28/ 495-496)
@@SuperEva248😂عليهم الخراء
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي)
لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً.
قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد.
وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه
وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه .
والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) .
والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته .
وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله
وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه .
والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته :
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء
والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ
فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا
وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ،
فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}.
قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ،
فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ،
وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور
والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ.
فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ.
فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
قال رسول الله
انا اقاتل على التنزيل وعلي يقاتل على التاويل
ارمي هذا الهراء الموضوع في اقرب زبالة
يلا عيني
@@freestyle9047
لا عيوني هذا حديث صحيح
في مسند احمد بن حنبل
هذا حديث واضح عليه علامات الكذب..؟؟ وهذا يا تاويل قاتل علي بن ابي طالب عليه؟؟ وهل ترك البغاة المجرمين الذين قتلوا الإمام الصابر عثمان رضي الله عنه بدون قصاص هذا قتال على التأويل؟؟ وهل تعيين القتله البغاة قادة في جيشه هذا قتال على التأويل؟؟ اما مسند احمد فليس هو قران وكثير من الروايات فيه ضعيفه ومنها هذه الرواية.
@@hsantarbia255
ناخذ الجرح والتعديل من عندك
ونترك احمد بن حنبل
😂😂
@@النبأالعظيم-و6ز
علي حامي المجرمين وكل هذا الهراء قيمته ليرتين
لانهم كانوا منافقين مثلما انتم اليوم 😂😂😂
كفوو من كل الاخوة
لو كان علي يعلم أن قتلت عثمان خوارج فتلك مصيبة وان لم يكن يعلم فتلك المصيبة الاعضم
اظن انه لم يكن يعلم و اراد يسيطر على مثيرين البلبه في ذلك الوقت لكن قتله شيعته شر قتل ثم جلبو و ووطوا ابنه سارق القوافل و قتله كذلك شر قتله ههههه .
تعليل اهل مكة والشام لايعرفون ان الشهيد عثمان كان محاصر هذا تخريف جدا
الواضح ان الكل ثاروا عليه ظلما بسبب الشائعات حوله واهل المدينه كانوا يريدون منه ان يتنازل ولكنهم تفاجئوا باصرار الشهيد عدم التنازل مما ادى الى قتله ..
والواضح انك غارق في مستنقع او_هام الروايات الشيعية وتاتي بنفس شبهات الشيعة
@@hsantarbia255 انت شييعي عباسي من اخوة شيعي الوثنين عبدة علي واولاده وجهان لعملة واحدة
انتم سبب تضليل الامم وجعلتم عقيدتكم سنيه باطله جمدتم القران واتبعتم احاديث صححه وصححه وصححه وقول العلماء مبني على تاويل
@@mestrong1743 هل انت محشش؟؟ تقول انا شيعي عباسي؟.؟ حاول ان تعالج جهلك المركب؟؟.
عندما عرف مالك الاشتر لعنه الله ان علي ولى ابنا عمه واقاربه المناصب اكثر من عثمان بكثير
قال ابناء عمك اذا لماذا قتلنا الشيخ بالامس
فقام ( اشجع طاعن وضارب) وعين نالك ع مصر واليا
انظروا ال الشجاعة
بطل المشارق والمغارب هههههه
_العمرية سيماهم التحليق فهم المارقون من الدين_
واذا قيل لهم (الصحابة المنافقين) آمنوا كما آمن الناس (محمد وعلي وسلمان وابا ذر والمقداد وو) قالوا قال ابو بكر وعمر وعثمان انؤمن كما آمن السفهاء
ألا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون
واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا (((هؤلاء ابو بكر وعمر وعثمان المنافقين))) واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون
===> *الصحابة المنافقون* واتباعهم المنافقون لعنة الله عليهم، يرفضون الإيمان كما آمن محمد وعلي
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ
أنتم اتباع الدجال والخوارج المارقين والدليل *(سيماهم التحليق)*!!! **_أي تشتهرون بحلق الشارب كاملاً_** ~مخالفة للسنة وهي التجذيب بالتخفيف~ ، لا تنطبق هذه العلامة إلا على العمرية **_عباد_** *عمر الأمرد*
هؤلاء أنتم والدليل ١) تقولون بقول عمر للنبي أنه لا يعدل ويهجر ومجنون وحسبنا كتاب الله وترفضون العترة، ٢) وأنه مذل المسلمين في صلح الحديبية وأعطى نبوته للمشركين، ٣) وتدعون للكتاب ولستم منه في شيء تقرأونه كاليهود ولا تعلمون تأويله ٤)تبقون تخرجون وتتكاثرون حتى يخرج في بقيتكم الدجال. ٥) قاتل أمير المؤمنين عليه السلام على دين عمر زكاه عمر بانه من قراء القرأن.
إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَلأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إلَيَّ مِن أَنْ أَقُولَ عليه ما لَمْ يَقُلْ، وإذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيما بَيْنِي وبيْنَكُمْ فإنَّ الحَرْبَ خَدْعَةٌ سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: سَيَخْرُجُ في آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ أَحْدَاثُ الأسْنَانِ، سُفَهَاءُ الأحْلَامِ يقولونَ مِن خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فإنَّ في قَتْلِهِمْ أَجْرًا، لِمَن قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللهِ يَومَ القِيَامَةِ. [وفي رواية]: وَليسَ في حَديثِهِما يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ.
الراوي:علي بن أبي طالب المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:1066 حكم المحدث:[صحيح
عِثَ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بشيءٍ فَقَسَمَهُ بيْنَ أرْبَعَةٍ، وقالَ: أتَأَلَّفُهُمْ؟ فَقالَ رَجُلٌ: ما عَدَلْتَ، فَقالَ: يَخْرُجُ مِن ضِئْضِئِ هذا قَوْمٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ.
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:4667 حكم المحدث:[صحيح]
سيكونُ في أُمَّتي اختلافٌ وفُرْقَةٌ ، قومٌ يُحْسِنونَ القِيلَ ، ويُسِيئونَ الفِعْلَ ، يقْرؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ تراقِيَهم ، يَمْرُقونَ مِنَ الدِّينِ مُروقَ السَّهمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، لَا يَرْجِعونَ حتى يَرْتَدَّ علَى فُوقِهِ ، هم شِرَارُ الخلْقِ والخلِيقَةِ ، طُوبَى لِمَنْ قتَلَهم وقتَلوهُ ، يُدْعَوْنَ إلى كتابِ اللهِ وليسوا منه فِي شيءٍ ، مَنْ قاتَلَهم كان أَوْلَى باللهِ منهم ، سيماهم التحليقُ
الراوي:أبو سعيد الخدري وأنس بن مالك وأوس المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:3668 حكم المحدث:صحيح
- ينشأُ نشءٌ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهم كلَّما خرجَ قرنٌ قطع . قال ابنُ عمرَ سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ يقولُ : كلَّما خرجَ قرنٌ قطعَ أَكثرَ من عشرينَ مرَّةً حتَّى يخرجَ في عراضِهمُ الدَّجَّال
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( كُلَّمَا خَرَجَ قَرْنٌ قُطِعَ ) أَكْثَرَ مِنْ عِشْرِينَ مَرَّةً ( حَتَّى يَخْرُجَ فِي عِرَاضِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه البوصيري في "الزوائد" (1/ 26) ، وحسنه الألباني في "صحيح ابن ماجة" .
وروى أحمد (6952) والحاكم (8558) عن عَبْد اللهِ بْن عَمْرٍو قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ: ( يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ، كُلَّمَا قُطِعَ قَرْنٌ نَشَأَ قَرْنٌ ، حَتَّى يَخْرُجَ فِي بَقِيَّتِهِمُ الدَّجَّالُ ) وصححه الشيخ أحمد شاكر .
قال ابن تيمية لعنه الله:
" قَدْ أَخْبَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ لَا يَزَالُونَ يَخْرُجُونَ إلَى زَمَنِ الدَّجَّالِ. وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ الْخَوَارِجَ لَيْسُوا مُخْتَصِّينَ بِذَلِكَ الْعَسْكَرِ [يعني : الذين قاتلوا عليا رضي الله عنه] " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (28/ 495-496)
موقعة الجمل ليس فيها خوارج وليس فيها معاوية بن أبي سفيان
إنما جيش فيه ابن عمته الزبير بن العوام وطلحة بن خالته
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي)
لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً.
قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد.
وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه
وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه .
والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) .
والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته .
وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله
وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه .
والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته :
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء
والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ
فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا
وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ،
فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}.
قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ،
فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ،
وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور
والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ.
فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ.
فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
20:37😂😂😂
اهل المدينه ثأروا مرة اخرى على يزيد فكيف هذا!
تاريخنا تم تدليسه وكله من اجل الحكم ولكن ماكان يشعر الشهيد عثمان من خذلان من شعبه كان صعب جدا ولا احد ناصره
بعض اهل المدينة والغوغاء تمردوا وليس كلهم وتم تاديبهم
@@hsantarbia255 ليس سعيد الخدري كان من ثائرين
فلماذ ياخذ احاديثه! اليس هذا بمعيار السنيه شييعة العباسين خارجي والحسين وابن الزبير الخارجي
واذا احد خرج الحاكم قاله عنه خارجي واذا طالما ولم ينتخب ولكن يزيد كان منتخبا والدليل ابن عمر ولكن ابن عمر عند شييعة العباسي محذوف
@@mestrong1743
يا ابني اكتب جمل مفيده مترابطة مفهومة المعنئ ..؟؟
يزيد قتل المسلمين في المدينه
اي دين هذا
@@user-fk4lr4dz2q اين عمر دعمه وكذلك محمد الحنفية ولد علي
ابن عمر ذكر احاديث ذم في هولاء الذين ثاروا على يزيد والى مامات هما يدعما الامويون
فما رايك في ابن عمر !
من خرج على أمام زمانه فمصيره جهنم وعاءشه خرجت على أمام زمانها
انت رافضي تملص وتهرف بما لا تعرف انقلع .. امام زمانها بكيفكم خليتوا علي رضي الله عنه نبي ومعصوم ومشرع وينزل عليه الوحي وافضل من الانبياء .. انتوا طائفة تنتسب انتساب للأسلام وهو من دينكم براء (حاشا الشيعة المعتدلين)
من نصبه إمام؟؟؟
@@mattcrosbytv نصبه شيوخهم بايات متشابهات ابتغاء للفتنه
الرسول يوم غدير خم
وبايعه كل الصحابة
وقال له عمر بخ بخ لك يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة البخاري@@mattcrosbytv
والحسين
صبرآ يا آل ياسر فأن موعدكم الجنة
عمار تقتله الفئة الباغية
صدق رسول الله محمد ص
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم
آلَ يِّآَّسر يِّآَّسر وِزِّوِجِتّهِ َّسمَيِّةّ رضّيِّ آلَلَهِ عٌنِهِمَآ مَآتّآ شٍهِيِّدِيِّنِ
آمَآ هِذّآ آلَفِّآَّسقِ آلَمَجِرمَ قِتّلَ آلَآفِّ آلَمََّسلَمَيِّنِ وِشٍآرګ آلَمَنِقِلَبِوِنِ آنِقِلَآبِهِمَ وِتّمَردِهِمَ وِقِتّلَهِمَ آلَخَلَيِّفِّةّ عٌثّمَآنِ بِنِ عٌفِّآنِ رضّيِّ آلَلَهِ عٌنِهِ
آخَزِّآهِ آلَلَهِ بِقِتّلَهِ آلَبِآغٌيِّ
روح الط_م وازحف للقبور واغسل قنا_دددر اسيادك الايرانيين.. امامك علاوي هو زعيم البغاة
الرسول محمد كلامه واضح
عمار تقتله الفئة الباغية
وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام
صبرآ يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة
وعمار من آل ياسر رضوان الله عليهم
الخلاصة
فقط السفيانيين (الوهابية النواصب)
هم من يكفرون عمار رض
لانه يفضح نفاق وكذب وكفر السفيانين
والدليل
انه تحول الطلقاء وأبناء اكلة الاكباد الى صالحين في نظر احفادهم
وان الذين قاتلوهم وادخلهم للاسلام رغم عن انوفهم يصبحون كفار وخوارج حسب قول السفيانيين أمثال عمار بن ياسر والإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام
فهل يعقل هذا
قال العلامة المحدث بشار عواد حديث عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار غير موجود في البخاري
حديث عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار.
تعالوا نفسر معا هذا الحديث، لكي أبين بأن هذا الحديث موضوع، و فيه زيادة!
أصل الحديث في صحيح البخاري كان عمار يحمل لبنتين على كتفيه في بناء مسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة ، فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فنفض الغبار الذي كان على رأسه، ثم قال له :ويح عمار يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار،
بمعنى عمار كان يدع أبا جهل و حاشيته في مكة و هو يردد لهم لا إله إلا الله محمد رسول الله،
و أبو جهل يقول لوالدي عمار ياسر و سمية أم عمار أذكروا هبل! ، أذكروا هبل! ، و عمار مقيد في جذع النخلة و هو يردد لا إله إلا الله و يدع أبا جهل و كفار قادة قريش إلى الجنة ،و والدي عمار، أباه ياسر وأمه سمية كانا آخر كلامها لا إله إلا الله حينما شنق أبو جهل ياسر و طعن زوجته سمية بالرمح.
و قبيل ممات والدي عمار، ذكر عمار بن ياسر آلهة قريش و هو يقول هبل هبل من أجل أن ينقذ والدته من التعذيب، و القتل من بعد ما رأى أباه ياسر قد قتل أمام عينه ، فلما قضى الأمر و قتل أباه ياسر و قتلت أمه سمية اا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما بعد إلى عمار و فك قيده و قال عمار لرسول الله ،يا رسول إني قد ذكرت آلهة قريش من أجل إنقاذ والدي من القتل، قال عمار يا رسول أستغفر لي الله! فاستغفر له الرسول ثم نزلت فيه آية لقوله تعالى إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان صدق الله العظيم.الآية سورة النحل
ثم قال له رسول الله ص صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة.
خلاصة الكلام
هذه الزيادة تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ،و يدعونه إلى النار ليست في صحيح البخاري ، فهذه الزيادة أخترعوها أحفاد الخوارج الشيعة التكفريين قتلة الخليفة عثمان بن عفان و الذين كانوا في جيش علي بن أبي طالب و كانوا يقاتلون في معركة الصفين ضد جيش معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم ،
جميعا يا للعجب عمار يدع المسلم الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه و أتباعه من المسلمين أهل الشام إلى الجنة، و معاوية و مسلمون أهل الشام يدعون عمار بن ياسر إلى النار، كأن معاوية و أهل الشام كفار 😱!
و في سورة غافر قال الله تعالى على لسان الرجل من آل فرعون يكتم إيمانه:
يا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة و تدعونني إلى النار،
تدعونني لأكفر بالله و أشرك به ما ليس لي به علم و أنا أدعوكم إلى العزيز الغفار صدق الله العظيم الآية سورة غافر.
و هذه الآية الكريمة في سورة غافر الرجل المؤمن من آل فرعون كان يدع قومه إلى النجاة و إلى الجنة، و قومه من آل فرعون يدعونه إلى النار.
بناءا على
هذه الزيادة في سياق الحديث يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار، هذا قول أصحاب المطبعة من بقايا أحفاد الشيعة الذين كانوا يطبعون كتب علماء
لأن الرجل المؤمن من آل فرعون كان يدع قومه الكفار من آل فرعون إلى الجنة و قومه يدعونه إلى النار،
و هل عمار بن ياسر المسلم الصحابي كان يدع معاوية و أتباعه المسلمين إلى الجنة ،و معاوية و أتباعه المسلمون يدعون عمار بن ياسر إلى النار.؟؟
و هذا هو الإستخفاف بالعقول...
لمزيد من المعلومات إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية لكي تعرف ماذا فعلوا في الكواليس الطبعون المزورن لكتبت علماء السنة
👇👇👇👇👇👇👇👇
czcams.com/video/muXXYFMFYFY/video.htmlsi=_nr9p0ffosTRVdM8
حديث عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار.
تعالوا نفسر معا هذا الحديث، لكي أبين بأن هذا الحديث موضوع، و فيه زيادة!
أصل الحديث في صحيح البخاري كان عمار يحمل لبنتين على كتفيه في بناء مسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة ، فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فنفض الغبار الذي كان على رأسه، ثم قال له :ويح عمار يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار،
بمعنى عمار كان يدع أبا جهل و حاشيته في مكة و هو يردد لهم لا إله إلا الله محمد رسول الله،
و أبو جهل يقول لوالدي عمار ياسر و سمية أم عمار أذكروا هبل! ، أذكروا هبل! ، و عمار مقيد في جذع النخلة و هو يردد لا إله إلا الله و يدع أبا جهل و كفار قادة قريش إلى الجنة ،و والدي عمار، أباه ياسر وأمه سمية كانا آخر كلامها لا إله إلا الله حينما شنق أبو جهل ياسر و طعن زوجته سمية بالرمح.
و قبيل ممات والدي عمار، ذكر عمار بن ياسر آلهة قريش و هو يقول هبل هبل من أجل أن ينقذ والدته من التعذيب، و القتل من بعد ما رأى أباه ياسر قد قتل أمام عينه ، فلما قضى الأمر و قتل أباه ياسر و قتلت أمه سمية اا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في ما بعد إلى عمار و فك قيده و قال عمار لرسول الله ،يا رسول إني قد ذكرت آلهة قريش من أجل إنقاذ والدي من القتل، قال عمار يا رسول أستغفر لي الله! فاستغفر له الرسول ثم نزلت فيه آية لقوله تعالى إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان صدق الله العظيم.الآية سورة النحل
ثم قال له رسول الله ص صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة.
خلاصة الكلام
هذه الزيادة تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ،و يدعونه إلى النار ليست في صحيح البخاري ، فهذه الزيادة أخترعوها أحفاد الخوارج الشيعة التكفريين قتلة الخليفة عثمان بن عفان و الذين كانوا في جيش علي بن أبي طالب و كانوا يقاتلون في معركة الصفين ضد جيش معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم ،
جميعا يا للعجب عمار يدع المسلم الصحابي معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه و أتباعه من المسلمين أهل الشام إلى الجنة، و معاوية و مسلمون أهل الشام يدعون عمار بن ياسر إلى النار، كأن معاوية و أهل الشام كفار 😱!
و في سورة غافر قال الله تعالى على لسان الرجل من آل فرعون يكتم إيمانه:
يا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة و تدعونني إلى النار،
تدعونني لأكفر بالله و أشرك به ما ليس لي به علم و أنا أدعوكم إلى العزيز الغفار صدق الله العظيم الآية سورة غافر.
و هذه الآية الكريمة في سورة غافر الرجل المؤمن من آل فرعون كان يدع قومه إلى النجاة و إلى الجنة، و قومه من آل فرعون يدعونه إلى النار.
بناءا على
هذه الزيادة في سياق الحديث يدعوهم إلى الجنة و يدعونه إلى النار، هذا قول أصحاب المطبعة من بقايا أحفاد الشيعة الذين كانوا يطبعون كتب علماء
لأن الرجل المؤمن من آل فرعون كان يدع قومه الكفار من آل فرعون إلى الجنة و قومه يدعونه إلى النار،
و هل عمار بن ياسر المسلم الصحابي كان يدع معاوية و أتباعه المسلمين إلى الجنة ،و معاوية و أتباعه المسلمون يدعون عمار بن ياسر إلى النار.؟؟
و هذا هو الإستخفاف بالعقول...
لمزيد من المعلومات إضغط على الرابط بالأسفل و شاهد الفيديو القصير حتى النهاية لكي تعرف ماذا فعلوا في الكواليس الطبعون المزورن لكتبت علماء السنة
👇👇👇👇👇👇👇👇
czcams.com/video/muXXYFMFYFY/video.htmlsi=_nr9p0ffosTRVdM8
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي)
لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً.
قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد.
وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه
وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه .
والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) .
والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته .
وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله
وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه .
والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته :
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء
والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ
فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا
وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ،
فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}.
قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ،
فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ،
وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور
والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ.
فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ.
فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
الشيعة انتقلوا من مربع التشيع الى مربع الاشراك بالله
والسنة انتقلوا من مربع التسنن واخذوا مكان الشيعة في مربع التشيع
والله المستعان
الحمد لله ان الشيعة لايعبدون الشاب الامرد😂
يعبدون الله الواحد الأحد الذي ليس كمثله شيء💚✌️🤨
czcams.com/users/shortsWFUHBENrvHM?si=3jg2bsmY459CVF8_
@@AliAliAli-nr1hq الشيعة يعبدون ١٥ إله كبير وآلهة صغيرة كثر
@@علاء-ح2ذ
شنو دليلك
هات الدليل اذا كان عندك دليل
اما كلام أبناء الطلقاء(أبناء اكلة الاكباد)فهو كلام مرد ومطعون فيه
وانا قدامك شيعي رافضي لا اعبد الا الله وحده لاشريك لله
وان محمد عبده ورسوله
وان علي امير المؤمنين ولي الله
اما ربك الامرد فهو تحت اقدامي
علي بن أبي طالب الأنا عنده كبيرة
اخ علي بن ابي طالب
سيف الاسلام و الفارس الاول
من انته
سلام الله عليه المصطفى بعد الرسول الوارث للكتاب الشهيد على الناس ،ساقي الحوض
@@user-fk4lr4dz2q بعرف بس هو انسان وبحب قلك اخي الكريم لو وضعوا الصحابه كلهم في كفة والاسلام في كبف لمالة كفة الاسلام
@@stormeye77 مين وين جبت هذا الكلام أكيد أيدلوجياتك هيك قالتلك
@@ahmadtakem #الشهداء_على_الناس #وراثة_الكتاب #المخلصون #المحدثون #نور_الله
فالشجرة المباركة هي شجرة الاصطفاء والاجتباء من آبائهم وذرياتهم وإخوانهم فمن يكفر بذلك من أمة محمد فقد وكل الله الإيمان بها قوماً معصومين ليسوا بها بكافرين:
ذَكَرَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ : وَ نُوحاً هَدَيْنٰا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسىٰ وَ هٰارُونَ وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ. `وَ زَكَرِيّٰا وَ يَحْيىٰ وَ عِيسىٰ وَ إِلْيٰاسَ كُلٌّ مِنَ اَلصّٰالِحِينَ. `وَ إِسْمٰاعِيلَ وَ اَلْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلاًّ فَضَّلْنٰا عَلَى اَلْعٰالَمِينَ. `وَ مِنْ آبٰائِهِمْ وَ ذُرِّيّٰاتِهِمْ وَ إِخْوٰانِهِمْ وَ اِجْتَبَيْنٰاهُمْ وَ هَدَيْنٰاهُمْ إِلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ آتَيْنٰاهُمُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحُكْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهٰا هٰؤُلاٰءِ فَقَدْ وَكَّلْنٰا بِهٰا قَوْماً لَيْسُوا بِهٰا بِكٰافِرِينَ
فالله أعلم حيث يجعل رسالته:
وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ
فطهر الله أهل بيت رسول الله تطهيراً وهم الذين باهل بهم الرسول نصارى نجران وهم رهطه المخلصون :
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
فالله شرع لأهل بيت النبي المجتبون ما أوحي للنبي وتوصية الأنبياء بوصيهم والأئمة من بعدهم كـ الاسباط والخلفاء والحواريين:
شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ
فمن يتخذ غيرهم مشرعين وأئمة فهو مشرك:
أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ
فخاطب الله آل محمد:
قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
فالهداية هي الإيمان بما آمن به آل محمد المخلصون المسلمون لله:
فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ.. ونحن لَهُ مُخْلِصُونَ
وابراهيم دعا لبعض ذريته لإتيانهم ومودتهم وأن يكون منهم أمة مسلمة وأن يجعل له لسان صدق في الآخرين:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ
وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً
وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ
وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ،وهو علي بن أبي طالب
فجعل الله محمدا شهيدا على قومه وآل محمد شهداء على الناس بعده ،مجتبون ملة اباهم ابراهيم وليس عليهم في الدين من حرج مشرعون بإذن الله مجاهدون في الله حق جهاده :
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا
وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ
فهم ورثة الكتاب المصطفون:
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
المزكون هم من زكاهم الله وليس مدعي الفضائل المكذوبة:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً
انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا
فأتباع المزكين لأنفسهم يؤمنون بالجبت والطاغوت ويجعلونهم أهدى من الذين زكاهم الله:
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا
فهؤلاء ليس لهم ملك عظيم ولا نصيب منه ولم يعطوا الناس المحسودون (آل محمد) شيئاً:
أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا
فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا
أسألة برسم النواصب(أصحاب سيف الحمزة) :
1_ما هي الكتب التي تثقون بها وهي مراجع مجمعة عندكم لنعرفها ويا حبذا لو تذكرون لنا شراحها المعتمدين عندكم؟
2_هل شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم في أن عليا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يلزم منها عصمة علي أم لا يلزم؟
3_إذا قلنا أن عليا رضي الله عنه شارك في مقتل عثمان رضي الله عنه فما فهل تنقلون لنا ذلك بالتاريخ المسند؟/وما هو قولكم في محمد بن أبي بكر؟
4_لماذا قتل عبد الرحمن بن ملجم عليا رضي الله عنه من أجل التحكيم أم من أجل مسألة الثار لعثمان؟
5_ما صحة حديثي سيدا شباب أهل الجنة، و إن ابني هذا سيد سيصلح الله به بين فئتين؟
6_تقولون يا لثارات عثمان رضي الله عنه،فهل هذا يشبه قول الشيعة الكافرة يا لثارات الحسين أم أنكم تزرون وازرة وزر أخرى سيما أن كثيرا من آل البيت اليوم على مذهب أهل السنة والجماعة ولو بالانتساب أقل ما في الأمر؟
اجيبوا على هذه الأسئلة بحق وصدق وعلم
*وأمامكم أسئلة كثيرة إذا نجحتم بهذا الاختبار يا نواصب!!*
محمد بن أبي بكر لم يربيه ابا بكر ليصبح حسن الادب كابا بكر فكان عمره ثلاث سنوات عندما توفى ابا بكر حسب ذكرى للمعلومة َوبعد زواج علي الغير معروف اسم ابيه بام محمد رباه علي فكان سيء الخلق ك. علي وحسن زير النساء كابيه وحسين سلاب قوافل المسلمين..
الدليل..
قال عباس عم علي عن علي .. غادر اثم خائن كاذب..
وكما معلوم من كان غادر اثم خائن كاذب فهو سيء الخلق لا يجيد التربية
@@MrSa-hh5sx مصدر كلامك ممكن؟
@@AHLOddalil اكيد ممكن..
المصدر ويكي شيعة..
محمد بن أبي بكر من خواص أصحاب الإمام علي (ع)، وأبوه أبو بكر وأمه أسماء بنت عميس، وكان يرى الخلافة للإمام علي (ع) بعد النبي (ص) وقد بايعه بعد مقتل عثمان، وكان يرفض خلافة أبيه. له مكانة مرموقة عند الإمام علي وسائر الأئمة ، كما أنهم كانوا يبجلونه. ولاّه الإمام  حكم مصر، لكن قُتل بأمر من عمرو بن العاص.....
...
هذا دليل قاطع على قلة أدب ربيب علي محمد ابن اسماء.
السؤال..
هل الشيعة كذبو ام صدقو عند ذكرهم القول المذكور أعلاه؟؟
@@MrSa-hh5sx قسما بالله كنت فكر انو الشيعة أجهل الناس في الحوار
طلع بعض النواصب أجهل منهم
أريد المصدر من كتاب موثق برقم الصفحة
وليست ترهات ويكي شيعة
@@AHLOddalil
اكيد ممكن..
المصدر إذ لم انسى المكتبة الشيعية..
الموضوع.. تسليب سيء الادب حسين علي قافلةةةةة للمسلمين
.....
الإمام الحسين (عليه السلام) يصادر قافلة من بيت المال لمعاوية فأخذها وقسمها في أهل بيته ومواليه وكتب إلى معاوية: (من الحسين بن علي إلى معاوية بن أبي سفيان، أما بعد، فإن عيرا مرت بنا من اليمن تحمل مالا وحللا وعنبرا وطيبا إليك، لتودعها خزائن دمشق وتعل بها بعد النهل بني أبيك وإني احتجت إليها فأخذتها، والسلام. فكتب إليه معاوية: من عند عبد الله معاوية أمير المؤمنين إلى الحسين بن علي: سلام عليك أما بعد، فإن كتابك ورد على تذكر أن عيرا مرت بك من اليمن تحمل مالا وحللا وعنبرا وطيبا إلي لأودعها خزائن دمشق، وأعل بها بعد النهل بني أبي وأنك احتجت إليها فأخذتها ولم تكن جديرا بأخذها إذ نسبتها إلي لأن الوالي أحق بالمال، ثم عليه المخرج منه. وأيم الله لو تركت ذلك حتى صار إلي لم أبخسك حظك منه، ولكني قد ظننت يا ابن أخي أن في رأسك نزوة، وبودي أن يكون ذلك في زماني فأعرف لك قدرك وأتجاوز عن ذلك، ولكني والله أتخوف أن تبتلى بمن لا ينظرك فواق ناقة). (شرح النهج: 18 / 409، والفوائد الرجالية: 4 / 47)..
السؤال..
هل الشيعة الوثنية كذبو عندما ذكرو ان حسين اخذ قافلة للمسلمين..
الدليل.. مذكور اعلاه
هل معناها ان تبشير علي بالجنه غلط؟
أبو بكر وعمر وعثمان شياطين في جثمان انس
ضياع الأمانة من علامات الساعة بل أولها
عن أبي هريرة قال : بينما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث إذ جاء أعرابي فقال : متى الساعة ؟ قال : ” إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ” . قال : كيف إضاعتها ؟ قال : ” إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ” . رواه البخاري.
قال ابْن مَسْعُود رضي الله عنه: «أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخرها الصلاة».
قال النبي - صل الله عليه وسلم-: [ أول ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخره الصلاة ] ( صحيح بشواهده الكثيرة السلسلة الصحيحة:1739)
فما هي الأمانة؟! هي الإمامة ووصية رسول الله وخلافته والأولى بالأمر بعده، فهذا النبي يتكلم عن هؤلاء المختلفين في العهد والأمانة
فالواجب انكار رأي العامة المنكر والأخذ بالمعروف على عهد الرسول
حديث ابن عمر أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر: ((كيف بك يا عبد الله إذا بقيت في حثالة مِن النَّاس قد مَرَجَت عهودهم وأمانتهم، واختلفوا فصاروا هكذا. وشبَّك بين أصابعه، قال: فكيف أفعل يا رسول الله؟ قال: تأخذ ما تعرف، وتدع ما تنكر، وتقبل على خاصَّتك، وتدعهم وعوامهم )) . وهو حديث صحيح، وهو في بعض نسخ البخاري
فهذا حذيفة صاحب سر رسول الله والذي يعرف أسماء المنافقين الذين هم حرب لله ولرسوله في الدنيا!! ويوم يقوم الأشهاد!!!!
فاقرأوا كيف يتكلم عن الأمانة التي استأمنهم الله عليها ودلهم عىيها من القرآن ثم من السنة وأن يؤدوها إلى أهلها! (بيعة أمير المؤمنين علي في غدير خم وتوصيته باتباع الثقلين كتاب الله وعترته أهل بيته ،حديث متواتر صحيح مجمع عليه منبوذ من العمرية)
فهكذا الناس ينامون ويستفيقون للبيعة لا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة!!
فيقال للرجل بصفات حسنة وهو منافق بلا إيمان!!!
ولقد أتى على حذيفة زمان لا يرى فيمن كان بعد الرسول أكان مسلما ام يهوديا ام نصرانيا، فإن كان مسلما كان الاسلام هو من يردني عليه، أي واجب الطاعة
ونرى تحريف البخاري لأسماء (فلانا وفلانا)
روى حذيفة رضي الله عنه قال: ((حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم علموا من القرآن، ثم علموا من السنة. وحدثنا عن رفعها قال: ينام الرجل النومة، فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر الوكت، ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المجل، كجمر دحرجته على رجلك فنفط، فتراه منتبراً وليس فيه شيء، فيصبح الناس يتبايعون، فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة، فيقال: إن في بني فلان رجلاً أميناً، ويقال للرجل: ما أعقله, وما أظرفه, وما أجلده، وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت، لئن كان مسلماً ردَّه عليَّ الإسلام، وإن كان نصرانياً ردَّه عليَّ ساعيه، فأما اليوم: فما كنت أبايع إلا فلاناً وفلاناً))
- قال رسول الله : يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ...
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 1847 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
فمن هو هذا الإنسان الشيطان الظلوم الجهول الذي استبد وادعى خلافة الله ورسوله!!! أبو بكر
قال الله -تعالى-: {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} سورة الأحزاب(72).
قال أبو بكر
(أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني،... )
تاريخ الطبري ج 3، ص 224. وطبقات ابن سعد ج 3، ص 183، ومجمع الزوائد للهيثمي ج 5، ص 186، وفيه - إن لي شيطانا يحضرني - وذكر المتقي الهندي في كنز العمال ج 5 ص 589 الرقم: 14050، وفيه: عن الحسن، أن أبا بكر الصديق خطب فقال: أما والله ما أنا بخيركم ولقد كنت لمقامي هذا كارها، ولوددت أن فيكم من يكفيني، أفتظنون أني أعمل فيكم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذن لا أقوم بها، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعصم بالوحي، وكان معه ملك، وإن لي شيطانا يعتريني، فإذا غضبت فاجتنبوني أن لا أوثر في أشعاركم وأبشاركم، ألا فراعوني، فان استقمت فأعينوني، وإن زغت فقوموني، قال الحسن: والله ما خطب بها بعده، وذكر أيضا ابن هشام في سيرته ج 4 ص 311، ط بيروت، وابن قتيبة في عيون الاخبار، ج 2 ص 254، كما ذكر أيضا جلال الدين السيوطي في تاريخ الخلفاء، ص 66 وسيرة الحلبيه ج 3 ص 359. والسيرة النبوية لابن الكثير ج 4 ص 493 ط بيروت. كما أورد في النهاية، ج 5، ص 228.
قال الزبير، ج 5، ص 228، قال الزبير بن بكار في الاخبار الموفقيات ص 579 فلما كان من الغد قام أبو بكر فخطب الناس، وقال أيها الناس إني وليت أمركم ولست بخيركم، فإذا أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني. إن لي شيطانا يعتريني فإياكم وإياي إذا غضبت.
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّاَلِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً يا وَيْلَتَا ليتني لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَناً خَلِيلاً* لَّقَدْ أضلني عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءني وَكَانَ الشَّيْطانُ للإنسان خَذُولاً} (27ـ29) الفرقان.
قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له) رواه أحمد
قوله تعالى: { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} (النساء:58)
قال تعالى : {اطيعوا الله والرسول وأولي الأمر منكم} فإذا كان هناك من هو أولى بالأمر منا!! فهذه هي الأمانة من الله ورسوله
{يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون } (الأنفال:27
{ومن أوفى بعهده من الله} التوبة:111
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي)
لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً.
قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد.
وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه
وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه .
والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) .
والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته .
وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله
وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه .
والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته :
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء
والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ
فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا
وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ،
فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}.
قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ،
فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ،
وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور
والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ.
فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ.
فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
@@user-dm1ip7zl3q لان عثمان حرق المصاحف وحرف القرآن
وروى الحافظ ابن عساكر أن عثمان لما عزم على أهل الدار في الانصراف ولم يبق عنده سوى أهله تسوروا عليه الدار وأحرقوا الباب ودخلوا عليه، وليس فيهم أحد من الصحابة ولا أبنائهم، إلا محمد بن أبي بكر، وسبقه بعضهم، فضربوه حتى غشي عليه وصاح النسوة فانزعروا وخرجوا ودخل محمد بن أبي بكر وهو يظن أنه قد قتل، فلما رآه قد أفاق قال: على أي دين أنت يا نعثل؟
قال: على دين الاسلام، ولست بنعثل ولكني أمير المؤمنين، فقال: غيرت كتاب الله، فقال:
كتاب الله بيني وبينكم، فتقدم إليه وأخذ بلحيته وقال: إنا لا يقبل منا يوم القيامة أن نقول:
* (ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا) * وشطحه بيده من البيت إلى باب الدار، وهو يقول: يا بن أخي ما كان أبوك ليأخذ بلحيتي
@@user-dm1ip7zl3q ولأن عثمان فتق بطن عمار بن ياسر
@@user-dm1ip7zl3q لأن عثمان لم يعطي عائشة ورث النبي الذي حرمتموه ابنته!!! فخرجت تثير الناس عليه وتصفه بانه يهودي
الطبري - تاريخ الطبري - سنه ست وثلاثين
قول عائشة (ر) : والله لاطلبن بدم عثمان وخروجها وطلحه والزبير فيمن تبعهم إلى البصره
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 459 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... فانصرفت إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما والله لأطلبن بدمه ، فقال لها ابن أم كلاب : ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلا فقد كفر ، قالت : إنهم استتابوه ، ثم قتلوه وقد قلت ، وقالوا : وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فقال لها ابن أم كلاب :
منك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الامام * وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر
وقد بايع الناس ذا تدرأ * يزيل الشبا ويقيم الصعر
ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفى مثل من قد غدر
الرازي - المحصول - الكلام في الأخبار
الباب الثالث : في الخبر الذي يقطع بكونه كذبا - مسألة في عدالة الصحابة
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 343 / 344 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- الحكاية الثانية : أن عثمان (ر) آخر ، عن عائشة (ر) بعض أرزاقها فغضبت ، ثم قالت : يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل ، فقال عثمان (ر) : { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ( التحريم : 10 ) } فكانت عائشة (ر) تحرض عليه جهدها وطاقتها ، وتقول : أيها الناس هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا ، ثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان ، فقالت : ثم ماذا ، فقالوا : بايع الناس علي بن أبي طالب ، فقالت عائشة : قتل عثمان والله مظلوما أنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله ، فقال لها عبيد بن أم كلاب : ولم تقولين ذلك فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحدا في هذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايته ألم تكوني تحرضين الناس على قتله ، فقلت : اقتلوا النعثل ، ثنا فقد كفر ، فقالت عائشة : لقد قلت ذلك ، ثم رجعت عما قلت : وذلك انكم أسلمتموه حتى إذا جعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه ، فقال عبيد بن أم كلاب : هذا والله تخليط يا أم المؤمنين.
🤣😂عثمان يحرم الكافرتين من حق فاطمة الزهراء عليها السلام المغصول من ابو بكر وعمر
قال ابن شاذان في الاِيضاح : وروى شريك بن عبدالله في حديث رفعه : إنّ عائشة وحفصة أتتا عثمان حين نقّصَ أمهات المؤمنين ما كان يعطيهنّ عمر ، فسألتاه أن يعطيهما ما فرض لهما عمر !
فقال : لا والله ما ذاك لكما عندي .
فقالتا له : فأتنا ميراثنا من رسول الله صلى الله عليه وآله من حيطانه؟
وكان عثمان متكئاً ، فجلس ، وكان عليّ بن أبي طالب عليه السلام جالساً عنده ، فقال : ستعلم فاطمة عليها السلام أنّي ابن عمّ لها اليوم ، ثمّ قال : ألستما اللّتين شهدتما عند أبي بكر ، ولفقتما معكما أعرابيّاً يتطهر ببوله ، مالك بن الحويرث بن الحدثان ، فشهدتم أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : إنّا معاشر الاَنبياء لا نورّث ، ما تركناه صدقة ، (حتىمنعتما فاطمة ميراثها ، وأبطلتما حقّها ، فكيف تطلبين اليوم ميراثاً من النبي صلى الله عليه وآله ) ؟!
فإن كنتما شهدتما بحق فقد أجزت شهادتكما على أنفسكما ، وإن كنتما شهدتما بباطل ، فعلى من شهد بالباطل لعنه الله والملائكة والناس أجمعين .
فقالتا : يا نعثل، والله لقد شبّهك رسول الله صلى الله عليه وآله بنعثل اليهودي !!
فقال لهما : ( ضَرَبَ اللهُ مَثلاً للذينَ كفرُوا امرأةَ نوحٍ وامرأةَ لوط ) فخرجتا من عنده ...😆
مَبِيِّتّ عٌلَيِّ بِنِ آبِيِّ طّآلَبِ
،،،،،،
حٌدِيِّثّ ګذّبِ عٌلَيِّ رشٍوِلَ آلَلَهِ صٌلَى آلَلَهِ عٌلَيِّهِ وَِّسلَمَ
ګيِّفِّ يِّتّرګ رجِلَآ آجِنِبِيِّآ رَّسوِلَ آلَلَهِ مَعٌ زِّوِجِتّهِ آنِذّآګ ګآنِتّ َّسوِدِةّ بِنِتّ زِّمَعٌةّ تّزِّوِجِهِآ قِبِلَ آلَهِجِرةّ بِثّلَآثّ َّسنِيِّنِ وِګآنِ عٌمَرهِآ آګثّر مَنِ 60َّسنِةّ
بِعٌدِ وِفِّآةّ زِّوِجِتّهِ خَدِيِّجِةّ لَآعٌآلَةّ بِنِآتّهِ آلَصٌغٌآر آمَ ګلَثّوِمَ وِفِّآطّمَةّ
وِآنِ عٌلَيِّ عٌمَرهِ 23َّسنِةّ وِلَدِ قِبِلَ آلَبِعٌثّةّ بِ10َّسنِوِآتّ وِعٌنِدِ هِجِرةّ آلَرَّسوِلَ آصٌبِحٌ 23َّسنِةّ رجِلَآ بِآلَغٌآ
ګيِّفِّ يِّتّرګ رَّسوِلَ آلَلَهِ صٌلَيِّ آلَلَهِ عٌلَيِّهِ وَِّسلَمَ رجِلَآ آجِنِبِيِّآ فِّيِّ بِيِّتّهِ عٌنِدِ زِّوِجِتّهِ
هِذّآ آلَذّيِّ روِى هِذّآ آلَحٌدِيِّثّ هِوِ نِفَِّّسهِ آلَذّيِّ روِى حٌدِيِّثّ آرَّسآلَ عٌلَيِّ َّسلَمَآنِ آلَفِّآرَّسيِّ آلَى فِّآطّمَةّ وِهِيِّ وِحٌدِهِآ فِّيِّ آلَبِيِّتّ
َّسيِّدِنِآ مَحٌمَدِ صٌلَيِّ آلَلَهِ عٌلَيِّهِ وَِّسلَمَ آغٌيِّر آلَنِآَّس بِعٌدِ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى
فِّحٌدِيِّثّ مَبِيِّتّ عٌلَيِّ تّلَفِّيِّقِ وِيِّخَآلَفِّ آلَشٍرعٌ آلَګتّآبِ وِآلََّسنِةّ
تّلَفِّيِّقِ حٌدِيِّثّ آلَګَّسآء
،،،،،،،،،،
هِذّآ آلَحٌدِيِّثّ روِيِّ مَنِ طّريِّقِيِّنِ
1--روِآهِ مََّسلَمَ فِّيِّ صٌحٌيِّحٌهِ (آتّحٌفِّظّ عٌلَى صٌحٌيِّحٌ )
روِيِّ عٌنِ عٌآئشٍةّ آنِ آلَنِبِيِّ خَرجِ غٌدِآةّ وِعٌلَيِّهِ مَرطّ مَرحٌلَ مَنِ شٍعٌر آَّسوِدِ فِّجِآء آلَحٌَّسنِ فِّآدِخَلَهِ ثّمَ جِآء حٌَّسيِّنِ فِّآدِخَلَهِثّمَ جِآءتّ فِّآطّمَةّ فِّآدِخَلَهِآ ثّمَ جِآء عٌلَيِّ فِّآدِخَلَهِ
ثّمَ قِآلَ :آنِمَآ يِّريِّدِآلَلَهِ آنِ يِّذّهِبِ عٌنِګمَ آلَرجَِّس آهِلَ آلَبِيِّتّ وِيِّطّهِرګمَ تّطّهِيِّرآ
2--آمَآ روِآيِّةّ آلَتّرمَيِّذّيِّ آنِ آلَنِبِيِّ صٌلَى آلَلَهِ عٌلَيِّهِ وَِّسلَمَ جِلَلَ آلَحٌَّسنِ وِآلَحٌَّسيِّنِ وِعٌلَيِّ وِفِّآطّمَةّ ګَّسآء ثّمَ قِآلَ آلَلَهِمَ هِؤلَآء آهِلَ بِيِّتّيِّ وِخَآصٌتّيِّ آذّهِبِ عٌنِهِمَ آلَرجَِّس وِطّهِرهِمَ تّطّهِيِّرآ وِقِآلَتّ آمَ َّسلَمَةّ آنِآ مَعٌهِمَ قِآلَ آنِګ آلَى خَيِّر
آ--آلَروِآيِّتّيِّنِ مَتّنِآقِضّتّيِّنِ مَرةّ آنِهِ ګآنِ عٌنِدِ عٌآئشٍةّ وِخَرجِ آلَى بِيِّتّ فِّآطّمَةّ وِهِلَ ذّهِبِتّ عٌآئشٍةّ مَعٌهِ آلَى بِيِّتّ فِّآطّمَةّ فِّرأتّ
وِحٌدِيِّثّ آلَتّرمَيِّذّيِّ آنِهِ ګآنِ فِّيِّ بِيِّتّ آمَ َّسلَمَةّ وِجِلَلَهِمَ
بِ--روِيِّ مََّسلَمَ عٌنِ عٌآئشٍةّ آنِهِآدِعٌآ بِدِعٌآء
روِيِّ آلَتّرمَيِّذّيِّ آمَ َّسلَمَةّ قِآلَتّ نِزِّلَتّ آيِّةّ 33َّسوِرةّ آلَآحٌزِّآبِ فِّيِّ بِيِّتّهِآ
بِيِّنِمَآ آلََّسوِرةّ نِزِّلَتّ عٌلَيِّ رَّسوِلَ آلَلَهِ ګآمَلَةّ 73آيِّةّ فِّيِّ آلََّسنِةّ آلَ(5)هِجِريِّةّ
جِ--ګآنِتّ بِنِتّيِّ آلَرَّسوِلَ زِّيِّنِبِ آمَ ګلَثّوِمَ عٌلَى قِيِّدِ آلَحٌيِّآةّ تّوِفِّيِّتّ زِّيِّنِبِ فِّيِّ َّسنِةّ 8لَلَهِجِرةّ
وِتّوِفِّيِّتّ آمَ ګلَثّوِمَ فِّيِّ َّسنِةّ 9لَلَهِجِرةّ
لَمَ يِّدِعٌوِهِمَآ لَلَدِخَوِلَ فِّيِّ آلَګَّسآء
وِهِلَ رَّسوِلَ آلَلَهِ يِّفِّرقِ فِّيِّ مَحٌبِتّهِ مَعٌ آوِلَآدِهِ
وِآلَيَِّّس مَنِ آهِلَهِ وِخَآصٌتّهِمَ وِهِلَ مَثّلَآ غٌآضّبِ عٌلَيِّهِمَآ
دِ--هِذّآ حٌدِيِّثّ آصٌحٌآبِ آلَګَّسآء يِّګذّبِ َّسوِرةّ آلَآحٌزِّآبِ بِمَجِمَلَهِآ
جِآء فِّيِّهِآ
ح-- تّحٌريِّمَ نَِّسبِ آلَوِلَدِ لَغٌيِّر آبِيِّهِ
وِآنِ ګآنِ بِآلَتّبِنِيِّ وِجِوِآزِّ زِّوِآجِ آمَرآتّهِ
قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى
وِمَآ جِعٌلَ آذّعٌيِّآئګمَ آبِنِآئګمَ ذّلَګمَ قِوِلَګمَ بِآفِّوِآهِګمَ وِآلَلَهِ يِّقِوِلَ آلَحٌقِ وِيِّهِدِيِّ آلََّسبِيِّلَ (4)
آدِعٌوِهِمَ لَآبِآئهِمَ هِوِ آقَِّسطّ عٌنِدِ آلَلَهِ فِّآنِ لَمَ تّعٌلَمَوِآ آبِآئهِمَ فِّآخَوِآنِګمَ فِّيِّ آلَدِيِّنِ وِمَوِآلَيِّګمَ وِلَيَِّّس عٌلَيِّګمَ جِنِآحٌ فِّيِّمَآ آخَطّآتّمَ بِهِ وِلَګنِ مَآتّعٌمَدِتّ قِلَوِبِګمَ وِګآنِ آلَلَهِ غٌفِّوِرآ رحٌيِّمَآ (5)
آلَنِبِيِّ آوِلَى بِآلَمَؤمَنِيِّنِ مَنِ آنِفَِّّسهِمَ وِآزِّوِآجِهِ آمَهِآتّهِمَ وِآوِلَوِآ آلَآرحٌآمَ بِعٌضّهِمَ آوِلَى بِبِعٌضّ فِّيِّ ګتّآبِ آلَلَهِ مَنِ آلَمَؤمَنِيِّنِ وِآلَمَهِآجِريِّنِ آلَآ آنِ تّفِّعٌلَوِآ آلَيِّ آوِلَيِّآئګمَ مَعٌروِفِّآ ګآنِ ذّلَګ فِّيِّ آلَګآبِ مََّسطّوِرآ
(6)
فَِّّسيِّدِنِآ مَحٌمَدِصٌلَى آلَلَهِ عٌلَيِّهِ وَِّسلَمَ هِوِ آبِوِ آلَمَؤمَنِيِّنِ آلَمََّسلَمَيِّنِ جِمَيِّعٌآ
بِلَآتّفِّرقِةّ وِمَحٌآبِآةّ آحٌدِ عٌلَى آحٌدِ
(مَآګآنِ مَحٌمَدِ آبِآ آحٌدِ مَنِ رجِآلَګمَ وِلَګنِ رَّسوِلَ آلَلَهِ وِخَآتّمَ آلَنِبِيِّنِ وِګآنِ آلَلَهِ بِګلَ شٍئ عٌلَيِّمَآ (40)
فَِّّسوِرةّ آلَآحٌزِّآبِ نِزِّلَتّ ګآمَلَةّ عٌلَيِّ رَّسوِلَ آلَلَهِ فِّيِّ آلََّسنِةّ (5)هِجِريِّ
بِعٌدِ مَعٌرګةّ آلَخَنِدِقِ
فِّحٌدِيِّثّ آلَګَّسآء بِآلَمَجِمَلَ يِّخَآلَفِّ آلََّسوِرةّ بِآلَګآمَلَ
وِبِآلَآخَصٌ آيِّةّ (33)
وِقِرنِ فِّيِّ بِيِّوِتّګنِ وِلَآتّبِرجِنِ تّبِرجِ آلَجِآهِلَيِّةّ آلَآوِلَى وِآقِمَنِ آلَصٌلَآةّ وِآتّيِّنِ آلَزِّګآةّوِآطّعٌنِ آلَلَهِ وِرَّسوِلَهِ آنِمَآ يِّريِّدِ آنِ يِّذّهِبِ عٌنِګمَ آلَرجَِّس آهِلَ آلَبِيِّتّ وِيِّطّهِرګمَ تّطّهِيِّرآ (33)
فِّهِذّهِ آلََّسوِرةّ تّعٌلَيِّ مَنِ مَنِزِّلَةّ وِقِدِر وِفِّضّلَ زِّوِجِآتّ آلَنِبِيِّ رضّ آلَلَهِ عٌنِهِنِ
وِيِّثّنِيِّ عٌلَى آلَمَؤمَنِيِّنِ
وِيِّنِهِيِّ رَّسوِلَهِ آلَګريِّمَ مَنِ طّآعٌةّ آلَمَنِآفِّقِيِّنِ وِآلَګآفِّريِّنِ
---وِيِّآمَرهِ بِآلَتّمََّسګ بِآزِّوِآجِهِ وِعٌدِمَ آلَتّفِّريِّطّ بِهِنِ
(لَآيِّحٌلَ لَګ آلَنَِّسآء مَنِ بِعٌدِ وِلَآ آنِ تّبِدِلَ بِهِنِ آزِّوِآجِ وِلَوِ آعٌجِبِګ حٌَّسنِهِنِ آلَآمَآمَلَګتّ يِّمَيِّنِګ وِګآ آلَلَهِ بِګلَ شٍئ رقِيِّبِآ )51
حٌدِيِّثّ روِآتّهِ وِمَحٌدِثّيِّنِهِ نِفَِّّسهِمَ شٍيِّعٌيِّ وِيِّجِهِلَوِنِ تّفَِّّسيِّر آلَقِرآنِ آلَګريِّمَ وِآَّسبِآبِ نِزِّوِلَهِ وِمَقِآصٌدِهِ
وِګآنِمَآ حٌدِيِّثّ آلَګَّسآءيِّثّبِتّ آنِ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى نَِّسيِّ
وِآلَرَّسوِلَ صٌلَى آلَلَهِ عٌلَيِّهِ وَِّسلَمَ صٌوِبِ عٌلَيِّ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى.هِذّآ آلَنِقِصٌ
فِّګيِّفِّ يِّدِعٌوِ رَّسوِلَ آلَلَهِ آلَيِّ آلَجِبِتّ وِآلَطّآغٌوِتّ
قِآلَ آلَلَهِ َّسبِحٌآنِهِ وِتّعٌآلَى
(آلَمَ تّر آلَيِّ آلَذّيِّنِ آوِتّوِآنِصٌيِّبِآ مَنِ آلَګتّآبِ يِّؤمَنِوِنِ بِآلَجِبِتّ وِآلَطّآغٌوِتّ وِيِّقِوِلَوِنِ لَلَذّيِّنِ ګفِّروِآ هِؤلَآء آهِدِى مَنِ آلَذّيِّن آمَنِوِآ َّسبِيِّلَآ)51َّسوِرةّ آلَنَِّسآء
آنِهِآ نِبِوِةّ وِرَّسآلَةّ وِلَيَِّّس جِبِتّ وِطّآغٌوِتّ
هِذّآ آلَحٌدِيِّثّ آلَګَّسآء طّآئفِّيِّ عٌرقِيِّ عٌنِصٌريِّ يِّفِّرقِ آلَآمَةّ آلَآَّسلَآمَيِّةّ
ګمَنِهِجِ بِنِيِّ آَّسرآئيِّلَ لَمَآ قِآلَوِآ (نِحٌنِ آبِنِآء آلَلَهِ وِآحٌبِآؤهِ)
فِّلَيَِّّس عٌنِدِنِآ عٌلَوِيِّوِنِ وِحٌَّسيِّنِيِّوِنِ وِهِآشٍمَيِّوِنِ وِفِّآطّمَيِّوِنِ
نِحٌنِ آلَمََّسلَمَوِنِ
آمَنِآ بِآلَلَهِ وِرَّسلَهِ وِګتّبِهِ
لَآآلَهِ آلَآآلَلَهِ مَحٌمَدِ رَّسوِلَ آلَلَهِ
اضافة لفتوحات معاوية ابن سفيان رضي الله عنهما
وهذه الشعوب التي دخلت الاسلام يكون له اجر عملها من سنة 40 هجري الى60 هجري
كم مليار مسلم ?!!
هو اول من
1-ديوان الرسائل : هيئة مشرفةعلى رسائل الخليفة
2-ديوان الخاتم : لتحقيق السرية والامان على مراسلات الدولة
3-ديوان البريد
4-نظام الكتبة عين كاتب لديوان الرسائل وكاتب لديوان الخاتم وكاتب لديوان الجند وكاتب لديوان الخراج وكاتب لديوان القضاء وكاتب لديوان الشرطة
5-توطين الامن في خلافته لم شمل المسلمين على كلمة
6-الحاجب: ئاول من اتخذ حاجب
7-حسن اختيار العمال والاعوان
8-جهاز المخابرات
9-اطلاعه علي المراسلات
10-اول بناء اسطول بحري
11-صناعة السفن الحربية
12-استخدام سباسة اللين والشدة شعرة معاوية
13-استخدام المال في مؤلفة معارضيه
14-الاهتمام ببناء الجيش الاسلامي
15 :اول من اسس في بناءالدولة الاسلامية
16-حماية حقوق المسلمين في الخارج وقصة لطم التاجر من قبل بطريرك روما مشهورة
آَّستّعٌمَآلَ آلَنِبِيِّ صٌلَى آلَلَهِ عٌلَيِّهِ وَِّسلَمَ
،،،،،
1--آَّستّعٌمَلَ آلَنِبِيِّ صٌلَى آلَلَهِ عٌلَيِّهِ وَِّسلَمَ مَعٌآوِيِّةّ بِنِ آبِيِّ َّسفِّيِّآنِ رضّيِّ آلَلَهِ عٌنِهِ ګآتّبِآ لَلَوِحٌيِّ وِګآتّبِآ لَرَّسآئلَهِ
2--آَّستّعٌمَلَ آبِوِ َّسفِّيِّآنِ رضّيِّ آلَلَهِ عٌنِهِ عٌلَى نِجِرآنِ مَدِيِّنِةّ آلَيِّهِوِدِ وِآلَنِصٌآريِّ وِګآنِ مَجِآهِدِآ لَلَهِ وِرَّسوِلَهِ
3--آَّستّعٌمَآلَ عٌتّآبِ بِنِ آَّسيِّدِ بِنِ آلَعٌآصٌ عٌلَى مَګةّ وِهِوِ بِنِ عٌشٍريِّنِ َّسنِةّ
4--آَّستّعٌمَلَ عٌثّمَآنِ بِنِ َّسعٌيِّدِ بِنِ آلَعٌآصٌ آمَيِّةّ عٌلَيِّ تّيِّمَآء خَيِّبِر
5--آَّستّعٌمَلَ خَآلَدِ بِنِ َّسعٌيِّدِ بِنِ آلَعٌآصٌ بِنِ آمَيِّةّ صٌدِقِآتّ قِيِّلَةّمَذّحٌجِ وِعٌلَى صٌنِعٌآء
6--آَّستّعٌمَلَ آبِآنِ بِنِ َّسعٌيِّدِ بِنِ آبِيِّ آلَعٌآصٌ بِنِ آمَيِّةّ
7--زِّوِجِ عٌثّمَآنِ بِنِ عٌفِّآنِبِنِآبِيِّ آلَعٌآصٌ بِنِ آمَيِّةّ تّزِّوِجِ رقِيِّةّ وِآمَ ګلَثّوِمَ بِنِتّيِّ مَحٌمَدِ صٌلَيِّ آلَلَهِ عٌلَيِّهِ وَِّسلَمَ
وِمَنِ بِنِيِّ هِآشٍمَ آَّستّعٌمَلَ عٌشٍر مَآآَّستّعٌمَلَ بِنِيِّ آمَيِّةّعٌلَيِّ بِنِ آبِيِّ طّآلَبِ عٌلَى آلَقِضّآء فِّقِطّ
تّآريِّخَ دِمَشٍقِ آبِنِ عٌَّسآګر وِآلَبِدِيِّةّ وِآلَنِهِآيِّةّ
آخَيِّ آلَشٍيِّعٌةّ ګذّبِةّ مَحٌرفِّوِنِ
لَمَ يِّتَّّزِّوِجِ آلَحٌَّسيِّنِ مَنِ بِنِآتّ ګَّسرى شٍهِربِآنِوِ
آنِمَآ ګآنِ يِّتَّّسرى بِجِآريِّةّ
مَنِ آلََّسبِيِّ مَنِ فِّتّوِحٌآتّ آلَمََّسلَمَيِّنِ
لَآنِ ګَّسرى وِعٌآئلَتّهِ ګآنِ بِعٌيِّدِآ عٌنِ جِبِهِةّ آلَقِتّآلَ
لَمَآدِخَلَ آلَمََّسلَمَوِنِ آلَعٌرآقِ وَِّسيِّطّروِآ عٌلَى عٌآصٌمَتّهِ فِّيِّ آلَعٌرآقِ هِربِ آلَى مَدِيِّنِةّ حٌلَوِآنِ فِّيِّ بِلَآدِ آلَفِّرَّس
وِلَمَآ دِخَلَوِآ فِّآرَّس هِربِ بِعٌآئلَتّهِ آلَيِّ مَدِيِّنِةّ خَرآَّسآنِ
وِلَمَآ فِّتّحٌوِآ خَرآَّسآنِ هِربِ آلَيِّ بِلَآدِ آلَصٌيِّنِ
آتّخَذّوِآ آلَحٌَّسيِّنِ آمَآمَآ
لَآنِ فِّيِّهِ قِصٌةّ مَآَّسآوِيِّةّ مَفِّبِرګةّ مَنِ آلَفِّرَّس تّثّيِّر آلَحٌقِدِ عٌلَى آلَمََّسلَمَيِّنِ وِآلَآَّسلَآمَ
آمَآ لَمَ يِّتّخَذّوِآ عٌلَيِّ بِنِ آبِيِّ طّآلَبِآ. وِيِّعٌمَلَوِآ لَهِ هِآلَةّ ګمَآ لَآبِنِهِ آلَحٌَّسيِّنِ
لَآنِ عٌلَيِّ قِتّلَ ګثّيِّرآ مَنِ آلَمََّسلَمَيِّنِ وِګآنِ مََّسيِّطّرآ عٌلَى آلَګوِفِّةّ وِآتّبِآعٌهِ مَنِ قِتّلَ آمَيِّر آلَمَؤمَنِيِّنِ عٌثّمَآنِ رضّيِّ آلَلَهِ عٌنِهِ
آمَآ حٌَّسيِّنِ بِنِ عٌلَيِّ دِعٌوِهِ آهِلَ آلَګوِفِّةّ وِغٌدِروِآ بِهِ
عٌلَمَآ آهِلَ آلَګوِفِّةّ َّسيّګنِهِآ آَّسرى آلَفِّرَّس مَنِ مَعٌرګةّ آلَقِآدَِّسيِّةّ تّعٌدِآدِهِمَ 4آلَآفِّآ آَّسيِّر
آضّآفِّةّ َّسګنِهِآ مَنِ آلَيِّهِوِدِ وِآلَنِصٌآريِّ
وِګآنِوِآ يِّؤلَبِوِنِ آلَنِآَّس عٌلَيِّ آلَخَلَيِّفِّةّ وِآلَآَّسلَآمَ
فِّلَذّلَګ آخَتّلَفِّتّ آخَلَآقِهِمَ عٌنِ آخَلَآقِ آلَعٌربِ
آلَمَعٌروِفِّ بِآلَمَرؤةّ وِآلَصٌدِقِ وِآلَنِخَوِةّ
آلَى آلَنِفِّآقِ وِآلَشٍقِآقِ وِآلَګذّبِ وِآلَزِّوِر
. مهيدي الطفل
،،،،،،،
ولدت الخرافة ام مَهِيِّدِيِّ لَهِآ (9) اسماء ام الخرافة مهيدي
240هجري
اي في زمن المتوكل رواية تقول اسرت من قبل جيش المسلمين ولاتوجد اي حرب مع الروم
يعني هي رؤيا جعلوها حقيقة ما هذا الخبال
والسفه
الخرافة الخزعبلة الشيعية آمَ آلَمَهِدِيِّ اسمها (خمطة) و(نرجس)( ومليكة) و(ريحانة)و(سوسن)
(مريم بنت زيد العلوية) و(حكيمة )و(صقيل) رواية تقول ولدته من فخذها الايمن ورواية بشر بن سليمان النخاس ولدته ساجدا ولم يشهد ان محمد رسول الله
من اقوال النبي عليه افضل الصلاه والسلام وصفه لتزكيه الامام علي سلام الله عليه والمصححه في بخاري ومسلم ... 1 من كنت مولاه فعلي مولاه . 2 اني تارك فيكم الثقلين ،كتاب الله وعترة اهل بيتي واذكركم باهل بيتي . 3 يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق . 4 يا علي انت مني وانا فيك . 5 من سب علي فقد سبني .6 فاطمة بضعة مني من اغضبها فقد اغضبني .7 حسين مني وانا من حسين .8 ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي من بعدي . 9 حديث الكساء ضم النبي عليه السلام عبائته ل علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام وذكر انهم اهل وان الله طهركه اهل البيت ويذهب عنكم الرجس . 10 فاطمة سيدة نساء الجنه .11 وصف النبي لعلي بان يعطي الرايه لشخص يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله . 12 الحسن والحسين سيدا اهل الجنه
13 من اذى علي فقد آذاني . ولا تقبل صلاة الفريضه الا بالصلاة على محمد وال محمد . وبعد كل هذي الافضال تقللون من مكانة الامام عليه السلام . راجعو دينكم وتوبو للله من فكر الشيطاني
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي)
لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً.
قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد.
وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه
وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه .
والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) .
والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته .
وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله
وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه .
والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته :
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء
والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ
فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا
وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ،
فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}.
قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ،
فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ،
وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور
والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ.
فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ.
فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
من كلفهم بالفتوحات على شان الجواري والأموال والابل والخيل والخدم
الإمام علي رضي الله عنه وأرضاه قاتل الكفار من عبدة الأصنام واليهود وهو الخليفة الرابع وقاتل النواصب والخوارج
هههه كلهم عرب مسلمين يكفيكم كذبا لو حكم السيد علي و شيعته لما صار فينا مثل العباسيين خرج الحكم من اليد العرب و ليوم هذه نعاني.
ولماذا ناصر قتلت عثمان اذا؟ولماذا عينهم ولات بعد قتلهم لعثمان ولماذا لم يرضى ان يقتل قتلت عثمان وقتل وحرق الصحابة وقاتل السيد عائشة ام المؤمنين ؟!
جيش علي كله من الخوارج 😂
نعم عليا قاتل
بني أمية ابو سفيان في معركة بدر وأحد وكان
ابو سفيان رائيس الأحزاب واراد أن يقضي
على الاسلام جملة وتفصيلا وعلى الرسولهو وابنه معاوية كاتب الوحي ( الطلقاء وأبناء الطلقاءبشهادة الرسول)
ولم يدخلوا الإسلام الابعد الفتح ثم قاتلهم
في الاسلام
والله ما اسلم القوم ولكنهم استسلموا ولما وجدوا للكفر أنصار أظهروا كفرهم
فلذالك قاتلهم علي
من قتل عمر بن ود العامري فارس العرب
من قتل مرحب
(أسباب الثورة على سيدنا عثمان بن عفان الأموي)
لقد ثارت الرعية على عثمان ، لأنه كان يولي أقاربه ليتألفهم وجعلهم أمراء ، وكان هؤلاء الأمراء مِن الطلقاء وممن ليس له سابقة،وكانوا لا يهابونه ويظلمون الرعية ، مستغلين قرابتهم من سيدنا عثمان ومستغلين طيبته وحياءه فقد كان رجلا حيِيّاً.
قال الزهري: ولي عثمان الخلافة اثنتي عشرة سنة يعمل ست سنين لا ينقم الناس عليه شيئًا، وإنه لأحب إلى قريش من عمر بن الخطاب، لأن عمر كان شديدًا عليها، فلما وليهم عثمان لانَ لهم ووصلهم، ثم توانى في أمرهم واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر وكتب لمروان بخمس إفريقيه، وأعطى أقرباءه وأهل بيته المال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك. أخرجه ابن سعد.
وأول هؤلاء الأمراء (الوليد بن عقبة) أخُ عثمان لأمه ، فقد عزل سيدنا عثمان سعدَ بن أبي وقاص من أمارة الكوفة وعيّن الوليد ، الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا ، ولما فرغ من الصلاة قال للناس : آزيدكم ؟ وكان في القوم حبر هذه الأمة : عبدالله بن مسعود ، فقال ابن مسعود : مازلنا في زيادة من اليوم . وهذه القصة رواها البخاري في صحيحه
وكان الوليد يأتي بالساحر في مجلسه أمام الناس،ويزعم الساحر أنه يُحي الموتى ، وقام الصحابي الجليل جندب بن عبدالله الأزدي ، بقتل هذا الساحر،وقال (فليحيي نفسه إن كان صادقا) فقام الوليد بن عقبة بسجن الصحابي جندب رضي الله عنه .
والثاني من العُمال/مرون بن الحكم الأموي (ابن عم سيدنا عثمان) ، الذي كان كاتبَ ديوانِ الخليفة وأخذ خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) ، قال أبو الأعلى المودودي:مثال ذلك أنه أعطى خُمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) .
والثالث من الأمراء: عبدالله بن أبي السرح (أخ عثمان من الرضاعة) ،الذي أسلم في عهد النبي وكتب شيئا من الوحي ثم ارتد ، وكان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويفتري عليه الكذب بقوله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبدل في القرآن بحسب ما يملي عليه ابن أبي سرح ، وأهدر النبي دمه يوم فتح مكة ، ثم شفع له عثمان رضي الله عنه ، فقبل رسول الله شفاعته .
وقد أنكر بعض الناس على سيدنا عثمان تعيين ابن أبي السرح في هذا المنصب مع وجود مَن هو أولى منه ، جاء في تاريخ للبلاذري : وكان ابن أبي حذيفة يعيبه ويعيب عثمان بتوليته إياه، ويقول: استعمل عثمان رجلا أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه يوم الفتح ونزل فيه " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال: أوحي إليَّ ولم يوحَ إليه شئ، ومن قال: سأنزل مثل ما أنزل الله
وجاء أهل مصر إلى المدينة يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه كتابًا يتهدد فيه، فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه مِن قِبَلِ عثمان من أهل مصر ممن كان أتى عثمان فقتله، فخرج من أهل مصر إلى المدينة وطالبوا بالقصاص من ابن أبي السرح ، ثم بعد ذلك حاصروا سيدنا عثمان وقتلوه .
والرابع من الأمراء:سعيد بن العاص الأموي،قال الذهبي في ترجمته :
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: تُوُفِّيَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَلِسَعِيْدٍ تِسْعُ سِنِيْنَ أَوْ نَحْوُهَا, وَلَمْ يَزَلْ فِي صَحَابَةِ عُثْمَانَ لِقَرَابَتِهِ مِنْهُ، فولَّاه الكُوْفَةَ لَمَّا عَزَلَ عَنْهَا الوَلِيْدَ بنَ عُقْبَةَ، فقَدِمَها وَهُوَ شَابٌّ مُتْرَفٌ، فأضرَّ بِأَهْلِهَا، فَوَلِيَهَا خَمْسَ سِنِيْنَ إِلاَّ أَشْهُراً, ثُمَّ قَامَ عَلَيْهِ أَهْلُهَا وَطَرَدُوْهُ، وأمَّروا عَلَيْهِم أَبَا مُوْسَى، فَأَبَى أبوموسى وجدَّد البَيْعَةَ فِي أَعْنَاقِهِم لِعُثْمَانَ، فولَّاه عثمان عليهم. انتهى سير أعلام النبلاء
والخامس من الأمراء:معاوية بن أبي سفيان الأموي،وقد فعل معاوية أفعالا جعلت كبار الصحابة كـ عبادة بن الصامت ينكر عليه ومن ذلك أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، مَرَّتْ عَلَيْهِ قِطَارَةٌ وَهُوَ بِالشَّامِ تَحْمِلُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ؟ أَزَيْتٌ؟ قِيلَ: لَا بَلُ خَمْرٌ تُبَاعُ لِفُلَانٍ
فَأَخَذَ شَفْرَةً مِنَ السُّوقِ فَقَامَ إِلَيْهَا وَلَمْ يَذَرْ مِنْهَا رَاوِيَةً إِلَّا بَقَرَهَا
وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِذْ ذَاكَ بِالشَّامِ فَأَرْسَلَ فُلَانٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ: أَلَا تُمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ: إِمَّا بِالْغَدَوَاتِ فَيَغْدُو إِلَى السُّوقِ فَيُفْسِدُ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مَتَاجِرَهُمْ، وَإِمَّا بِالْعَشِيِّ فَيَقْعُدُ بِالْمَسْجِدِ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ إِلَّا شَتْمُ أَعْرَاضِنَا وَعَيْبُنَا فَأَمْسِكْ عَنَّا أَخَاكَ،
فَأَقْبَلَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَمْشِي حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ فَقَالَ: يَا عُبَادَةُ مَا لَكَ وَلِمُعَاوِيَةَ؟ ذَرْهُ وَمَا حَمَلَ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ}.
قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ لِأَبِي هُرَيْرَةَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، إِنَّكَ لَمْ تَكُنْ مَعَنَا إِذْ بَايَعْنَا رَسُولَ اللهِ - على الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ , وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ،
فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ - رضي الله عنه - إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ - رضي الله عنه -: إنَّ عُبَادَةَ قَدْ أَفْسَدَ عَلَيَّ الشَّامَ وَأَهْلَهُ، فَإِمَّا تُكِنُّ إِلَيْكَ عُبَادَةَ وَإِمَّا أُخَلِّي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الشَّامِ , فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ رَحِّلْ عُبَادَةَ حَتَّى تُرْجِعَهُ إِلَى دَارِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ، فَبَعَثَ بِعُبَادَةَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ،
وكذلك أنكر أبوذر رضي الله عنه على معاوية بعض الأمور
والسادس من الأمراء / عبدالله بن عامر ، ابن خال عثمان ، فقد عزل عثمان أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة وولّى عليها ابن عامر قال الذهبي في ترجمته : عَنْ زِيَادِ بنِ كُسَيْبٍ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بَكْرَةَ تَحْتَ مِنْبَرِ ابْنِ عَامِرٍ وَهُوَ يَخْطُبُ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ رِقَاقٌ.
فَقَالَ أَبُو بِلاَلٍ: انْظُرُوا إِلَى أَمِيْرِكُم يَلْبِسُ ثِيَابَ الفُسَّاقِ.
فمثل هذه الأفعال من أمراء عثمان جعلت الناس تثور على سيدنا عثمان
ليش يقاتلهم وهم آمنين في بيوتهم أليس هذه الفتوحات الاسلامية؟
قول معاوية انه كان يحاصر القسطنطينية وهو عارف انه الشهيد عثمان محاصر ولم يتحرك ساكنا لنجدته … هذا عجيب
انا ظني فيه انه عارف ان عثمان سيولي شخص ثاني في الحكم وانه ليس له نصيب فتركه وهو عارف انه حصاره سيودي الى قتله
يا هذا... الإمام امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه جاء للشهيد عثمان رضي الله عنه وطلب منه ان ياتي للشام او يرسل له جيش للمدينة لكن امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه رفض كل ذلك.. وكل هذا لا يمنع من حصار مدن الروم..
@@hsantarbia255 هذا كلام لايصح هذا ترقيعكم ياشييعة العباسين وعملتم فيه حديث
الذي قتل من اجل دفاعا عن الشهيد عثمان لايتجاوز شخصين ان صح والصحيح شخص واحد فقط ولم تستطيعوا ان تفربكوا واتيتك علي ارسل ولديه لحماية الشهيد وهو محاصر ولكنه قتل
يارجال اغبي شخص يقرا الرويات يعرف انه تم خيانة الشهيد جملة وتفصيلا
@@hsantarbia255 كفاية ياشييع عباسي من رويات صحححع وصصصحه المسلمون استيقظوا والعابكم ماصرت تمر
انتم بعد لعد توضيحات ضلالتهم مازلتم تعادون على الكذب
@@mestrong1743
حاول ان تتعلم ان تكتب جمل مفيدة مفهومة المعنئ ومترابطه وبدون اخطاء املائية؟
@@hsantarbia255
جرائمكم عظيمه وياويلكم من رب العالمين
نصيحتي لك انك تتوب الى الله وتترك الاحاديث صححححه وصحححه وارجع الى كتاب الله ولنبذ العقيدة السنيه البطاله