元音老人 : 入定

[@waynetong3216]

感谢元音阿闍黎🙏🙏🙏

[@BeyondWind]

受禅宗影响，大德们定的功夫了得，都是过来人，也看出死定的问题，就是惜口如金，不愿说一个“观”字。 解深密经瑜伽品把次第都说清楚了，止观双运，定中已得黄金甲，非要锦衣夜行，谁之得知。

[@yongluo1873]

谢谢老师！

[@jietaowei137]

顶礼大恩元音上师!

[@user-ig8fn5pn4m]

在公案拈提裏有寫過元音老人，他就是以打坐到一念不生時，起一個心反觀;說反觀的心就是真如。其實反觀的心，層次反而低了。無所有處及非想非非想處是四空定的最後兩個定境，哪一個境界高？是非想非非想定。可是大家要暸解;非想非非想之證得，是由於在無所有處定中，靈知心能夠反觀什麼都沒有，只剩下一個微細了知返觀的我;定中發覺知道有一個我，那又是多了一個返照的心;這樣不對，應該把知道自己的返照心給捨掉;他就想:「我這樣不了知自己，就是無想。」把返觀自己的心捨掉，進入非想非非想定裏面。可見定中返照的心，比安住定境而不動的心更粗，何況元音老人不離欲界覺觀的返照心？不過是常見外道。
可是非想裏面為什麼又叫非非想？非非想就表示非想之中還是有微細的想陰;為什麼有想？因為定中還有個微細的覺知的自己存在，自己存在就是有知，知即是想蘊，所以還是沒有超出三界。
人家是在無所有處中還要把這觀照的我捨掉，他是反而要將觀照的我再提起來，所以層次反而降低了，這也是一種錯誤的邪見，落於返照的心。

[@jujur7243]

对境不粘着，就是大定，没有出入