جزاك الله خيرا . الله يفرج على الأمة بزيادة انتشار العلم النافع . كلامك ذهب . شبخنا هل هناك رواية اخرى للامام احمد وهي الاقوى بأن تارك الصلاة بغير عذر لايكفر .
وجزاكم الرضى والقبول ، الكلام المهذب يدل على شخصية صحابه ، والكلام المتسرع غير المسؤول يدل على سوء المعدن وسوء السريرة ، جزيتم خيرا ، فكلمة طيبة بعد جهد ومشقة تريح النفس ، وتشجع على الاستمرار ، هذه الرواية الأشهرللامام رحمة الله عليه وطيب الله ثراه وجميع أئمة المسلمين وله وجه آخر أنه لا يكفر ومع ذلك يريد البعض حملنا على التكفير باي شبهة ، الله المستعان.
@@user-su4vr3bv9r أعانك الله تعالى .وبارك الله لك في عملك انا للأسف لست من اهل الاختصاص ولكن من كرم الله تعالى كنت أحضر بعض مجالس العالم التي تناسب المبتدئين في طلب العلم ا .مر معنا تعليق الشيخ الذي يدرس في كفاية الاخيار حفظه الله تعالى .وحفظ علمائنا جميعأ ان هناك رواية أخرى للامام احمد ما أسلفت في الرسالة السابقة .على كل حال لعلي مخطئ سوف أتأكد ان شاء الله تعالى . بارك الله في أوقاتكم وجهودكم وفتح عليكم فتوح العارفين .
رحم الله أئمة أهل السنة تسببوا براحة المخالفين قبل المتوافقين معهم بمناظراتهم الهادئة وفكرهم الذ ي يقبل الرأي والرأي الآخر , ولا صداع إلا من التقليد الأعمى وجمود الفكر , أما الأئمة فذكرهم راحة وقكرهم نور .
كفر تارك الصلاة تهاونا وتكاسلا بلا عذر هو قول في مذهب الشافعية قال الإمام النووي الشافعي في كتابه المجموع جزء 3 صفحة 14 :] وَهُوَ قَوْلُ مَنْصُورٍ الْفَقِيهِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَحَكَاهُ الْمُصَنِّفُ فِي كِتَابِهِ فِي الْخِلَافِ عَنْ أَبِي الطَّيِّبِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ أَصْحَابِنَا] لو مشينا على النفس العنصري الذي يغمز به المتحدث أهل الخليج [مع العلم أن ليس كلهم حنابلة وهذه من أغاليطه الكثيرة ]: فهل كان منصور الفقيه من أئمة الشافعية من أهل الخليج أو استورد هذا المذهب في زمنه من الخليج ؟! الحمد لله على نعمة سلامة القلب والعقل
@Ou Sama الرسول لم يفرق ، لا طبعا فرق ، لما قال من نام عن صلاة أو نسيها ..هذا هو المتكاسل ، ولما قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة هذا الجاحد الخ وهذا ما عليه دار الإفتاء إن كنت تعترف بها واشك في هذا ، ففكرك ومنطقك في كلامك يعرف بشخصك
@Ou Sama لا خلط ، وانما لو تأملت تجد أنني قسمت التارك لأقسام وكل قسم له حكمه ودليله ، فنتفق في هذا الناحية ، وانا كونك غير مصريا وفتوى دار الإفتاء لا تلزمك فأنصحك لو قبلت مني تابع ستضيف إليك ، واما كونك غير شافعي فقد عرضنا الآراء كلها ، شاكر على مرورك الكريم ، وكنت أتمنى أن يكون الحوار افضل من هذا في أسلوبه ، لك مني كل تقدير ، شرفت بك
هذه المناظرة في ثبوتها نضر عن الشيخين وتحتاج إلى إسناد صحيح هذا أولا وأما ثانيا فعلى تقدير ثبوتها فنقول إن تارك الصلاة كافر ولايدخل إلى الإسلام إلا بإقامة الصلاة ليس بمجرد الإتيان بالشهادتين فمجرد التلفظ بالشهادتين لايكفي حتى يعمل بمقتضى الشهادتين من العلم بمدلولها والإخلاص واليقين والقبول والانقياد والموافاة عليها والكفر بما يعبد من دون الله والصدق والمحبة فشروط لااله إلا الله سبعة أو ثمانية كما ذكر أهل العلم فلو قال مثلا لااله إلا الله وسب الله هل هو مسلم فهناك نواقض للإسلام ياهذا، أما حمل الحديث على تاركها جحودا فغير صحيح لأن الحديث علق الحكم بالترك لا على الجحود فالنبي صلى الله عليه وسلم علق الأمر بالترك فقال فمن تركها ولم جحدها هذا أولا أما ثانيا فمن جحد فرضية الصلاة فهو كافر سواء صلاها أم لم يصلها فالنبي صلى الله عليه وسلم أفصح الخلق وهناك رسالة لابن عثيمين في حكم تارك الصلاة بين فيها الأدلة على كفر تارك الصلاة
هذا الذي تقوله بلغة نقول من انت حتى تقول أو يكون لك قول بعد كلام الأئمة ، وقولك هذا هو قول مرجوح ويعتمد عليه الدواغش فيما يفعلون ، خاطب بعلم وإلا فالسكوت لكم افضل
@@user-su4vr3bv9r هذا القول الذي أقوله هو قول جمهور الصحابة رضي الله عنهم كما قال عبد الله بن شقيق كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لايرون شئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. والكفر هنا هو الكفر الأكبر بدليل أن كثير من الأعمال هي كفر أصغر فالاثر هذا فيه حصر مما يفيد أنه يقصد الكفر الأكبر هذا أولا وأما ثانيا ففي رسالة حكم تارك الصلاة لابن القيم لما ذكر الخلاف في تارك الصلاة هل يقتل حدا أو يقتل كما يقتل المرتد ذكر بعد أن قال يقتل كما يقتل المرتد إحداهما=يقتل كما يقتل المرتد وهذا قول سعيد بن جبير وعامر الشعبي وإبراهيم النخعي وأبي عمرو الأوزاعي وايوب السختياني وعبد الله بن المبارك واسحاق بن راهوية وعبد الملك بن حبيب من المالكية وأحد الوجهين في مذهب الشافعي وحكاه الطحاوي عن الشافعي نفسه وحكاه أبو محمد بن حزم عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عوف وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة فهل هؤلاء دواعش ! سبحان الله إذا كنت مقتنعا بعدم كفر تارك الصلاة فلك قناعتك أما أن تتهم من يكفر تارك الصلاة بالأدلة الدامغة التي لا معارض لها ولا مقاوم فهذا تهجم وعدوان منك على المخالف فالمسألة خلافية هذا اقل ما ما يقال فيها وإن القول بكفر تارك الصلاة هو القول الصحيح
@@user-su4vr3bv9r إذا قلت لك أن هذه المناظرة تحتاج إلى إسناد صحيح فأنا أتكلم بعلم وراجع ماقاله العلامة الفقيه بن عثيمين رحمه الله عن هذه المناظرة في اليوتوب
@@user-su4vr3bv9r نحن نعرف أن الامام ابي حنيفه النعمان ناظر الامام مالك،لكن هذا لا يجعل مالكا تلميذا له،هذا ليس من باب التنقيص منهما ،السيد الذي علق علق بأدب،قلت له اعرف عن من تتكلم،هذا لا يصح يا أخي ،هذه ليست لغة،وأنت فقط تتحدث،وقد تنسى بعض التفاصيل ،وهذا ليس بمشكلة،لكن أنت اذا لم ترد أن يعلق على كلامك أحد فلا تنشر الفيديو.
@@redouaneelouad3747 الرد بلياقه يحترم ، لكنه خرج عن حدود الأدب في الحديث ، وكان لزاما عليك أن تتصف ، الحوار المحترم يرد عليه بمثله ، لكن لا يقبل أن يدخل علينا كل من له فكره مغلوطه كأنها مسلمات ويهاجم بهذا الأسلوب ، عيب ، لست ضد الحوار البناء المهذب ، ولكن من هاب الرجال تهيبوه ومن حقر الرجال فلن يهابا
الله يبارك فيك يا دكتور علي
حبيبي بوركتم ولا حرمنا من ذوقكم الرفيع
قال الله تعالى (فمن شاء فليومن و من شاء فليكفر) صدق الله العظيم يعني كل واحد يدخل سوق راسوا
بارك الله في عمرك وعلمك❤❤❤
حبيبي الغالي بوركتم وحفظكم الله بحفظه ورعايته
جزاك الله خيرا . الله يفرج على الأمة بزيادة انتشار العلم النافع . كلامك ذهب . شبخنا هل هناك رواية اخرى للامام احمد وهي الاقوى بأن تارك الصلاة بغير عذر لايكفر .
وجزاكم الرضى والقبول ، الكلام المهذب يدل على شخصية صحابه ، والكلام المتسرع غير المسؤول يدل على سوء المعدن وسوء السريرة ، جزيتم خيرا ، فكلمة طيبة بعد جهد ومشقة تريح النفس ، وتشجع على الاستمرار ، هذه الرواية الأشهرللامام رحمة الله عليه وطيب الله ثراه وجميع أئمة المسلمين وله وجه آخر أنه لا يكفر ومع ذلك يريد البعض حملنا على التكفير باي شبهة ، الله المستعان.
@@user-su4vr3bv9r أعانك الله تعالى .وبارك الله لك في عملك انا للأسف لست من اهل الاختصاص ولكن من كرم الله تعالى كنت أحضر بعض مجالس العالم التي تناسب المبتدئين في طلب العلم ا .مر معنا تعليق الشيخ الذي يدرس في كفاية الاخيار حفظه الله تعالى .وحفظ علمائنا جميعأ ان هناك رواية أخرى للامام احمد ما أسلفت في الرسالة السابقة .على كل حال لعلي مخطئ سوف أتأكد ان شاء الله تعالى . بارك الله في أوقاتكم وجهودكم وفتح عليكم فتوح العارفين .
@@user-ty8jw3wj4i كلامك صحيح الامام له وجه آخر بأنه لا يكفر ، ولكن الرواية الأشهر وهي التي وردت في المناظرة هي الأشهر في مذهبه ، دمتم في فضل
رحم الله أمام أهل السنة أحمد بن حنبل هو وأصحابه تسببوا بصداع مزمن لكل مخالف للسنة
رحم الله أئمة أهل السنة تسببوا براحة المخالفين قبل المتوافقين معهم بمناظراتهم الهادئة وفكرهم الذ ي يقبل الرأي والرأي الآخر , ولا صداع إلا من التقليد الأعمى وجمود الفكر , أما الأئمة فذكرهم راحة وقكرهم نور .
بارك الله فيكم وحفظكم وجعله فى ميزان حسانتكم .
حبيبنا الغالي الكريم شرفت بمروركم الكريم ولا حرمنا من ذوقكم الرفيع وأدبكم الراقي
كفر تارك الصلاة تهاونا وتكاسلا بلا عذر هو قول في مذهب الشافعية قال الإمام النووي الشافعي في كتابه المجموع جزء 3 صفحة 14 :] وَهُوَ قَوْلُ مَنْصُورٍ الْفَقِيهِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَحَكَاهُ الْمُصَنِّفُ فِي كِتَابِهِ فِي الْخِلَافِ عَنْ أَبِي الطَّيِّبِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ أَصْحَابِنَا] لو مشينا على النفس العنصري الذي يغمز به المتحدث أهل الخليج [مع العلم أن ليس كلهم حنابلة وهذه من أغاليطه الكثيرة ]: فهل كان منصور الفقيه من أئمة الشافعية من أهل الخليج أو استورد هذا المذهب في زمنه من الخليج ؟! الحمد لله على نعمة سلامة القلب والعقل
كلامك لا يقال من أحد
تساوي بين تارك الصلاة تكاسلا وبين من تركها بدون عذر وتريد المناقشة وتتكلم عن سلامة العقل ، رحماك يا رب
@Ou Sama الرسول لم يفرق ، لا طبعا فرق ، لما قال من نام عن صلاة أو نسيها ..هذا هو المتكاسل ، ولما قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة هذا الجاحد الخ
وهذا ما عليه دار الإفتاء إن كنت تعترف بها واشك في هذا ، ففكرك ومنطقك في كلامك يعرف بشخصك
@Ou Sama لا خلط ، وانما لو تأملت تجد أنني قسمت التارك لأقسام وكل قسم له حكمه ودليله ، فنتفق في هذا الناحية ، وانا كونك غير مصريا وفتوى دار الإفتاء لا تلزمك فأنصحك لو قبلت مني تابع ستضيف إليك ، واما كونك غير شافعي فقد عرضنا الآراء كلها ، شاكر على مرورك الكريم ، وكنت أتمنى أن يكون الحوار افضل من هذا في أسلوبه ، لك مني كل تقدير ، شرفت بك
ماذا تقول يا هذا.هل للقدر فلتات.حتى تقول أن الشافعي من فلتات القدر.
يا هذا اعرف بدهيات اللغة قبل أن تتكلم فضلا عن ادب الحديث الذي لا وجود له لتعلم أن الكلام محمول على أنه من نوادر أهل عصره بل كل العصور
هذه المناظرة في ثبوتها نضر عن الشيخين وتحتاج إلى إسناد صحيح هذا أولا وأما ثانيا فعلى تقدير ثبوتها فنقول إن تارك الصلاة كافر ولايدخل إلى الإسلام إلا بإقامة الصلاة ليس بمجرد الإتيان بالشهادتين فمجرد التلفظ بالشهادتين لايكفي حتى يعمل بمقتضى الشهادتين من العلم بمدلولها والإخلاص واليقين والقبول والانقياد والموافاة عليها والكفر بما يعبد من دون الله والصدق والمحبة فشروط لااله إلا الله سبعة أو ثمانية كما ذكر أهل العلم فلو قال مثلا لااله إلا الله وسب الله هل هو مسلم فهناك نواقض للإسلام ياهذا، أما حمل الحديث على تاركها جحودا فغير صحيح لأن الحديث علق الحكم بالترك لا على الجحود فالنبي صلى الله عليه وسلم علق الأمر بالترك فقال فمن تركها ولم جحدها هذا أولا أما ثانيا فمن جحد فرضية الصلاة فهو كافر سواء صلاها أم لم يصلها فالنبي صلى الله عليه وسلم أفصح الخلق وهناك رسالة لابن عثيمين في حكم تارك الصلاة بين فيها الأدلة على كفر تارك الصلاة
هذا الذي تقوله بلغة نقول من انت حتى تقول أو يكون لك قول بعد كلام الأئمة ، وقولك هذا هو قول مرجوح ويعتمد عليه الدواغش فيما يفعلون ، خاطب بعلم وإلا فالسكوت لكم افضل
@@user-su4vr3bv9r هذا القول الذي أقوله هو قول جمهور الصحابة رضي الله عنهم كما قال عبد الله بن شقيق كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لايرون شئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. والكفر هنا هو الكفر الأكبر بدليل أن كثير من الأعمال هي كفر أصغر فالاثر هذا فيه حصر مما يفيد أنه يقصد الكفر الأكبر هذا أولا وأما ثانيا ففي رسالة حكم تارك الصلاة لابن القيم لما ذكر الخلاف في تارك الصلاة هل يقتل حدا أو يقتل كما يقتل المرتد ذكر بعد أن قال يقتل كما يقتل المرتد إحداهما=يقتل كما يقتل المرتد وهذا قول سعيد بن جبير وعامر الشعبي وإبراهيم النخعي وأبي عمرو الأوزاعي وايوب السختياني وعبد الله بن المبارك واسحاق بن راهوية وعبد الملك بن حبيب من المالكية وأحد الوجهين في مذهب الشافعي وحكاه الطحاوي عن الشافعي نفسه وحكاه أبو محمد بن حزم عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عوف وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة فهل هؤلاء دواعش ! سبحان الله إذا كنت مقتنعا بعدم كفر تارك الصلاة فلك قناعتك أما أن تتهم من يكفر تارك الصلاة بالأدلة الدامغة التي لا معارض لها ولا مقاوم فهذا تهجم وعدوان منك على المخالف فالمسألة خلافية هذا اقل ما ما يقال فيها وإن القول بكفر تارك الصلاة هو القول الصحيح
@@user-su4vr3bv9r إذا قلت لك أن هذه المناظرة تحتاج إلى إسناد صحيح فأنا أتكلم بعلم وراجع ماقاله العلامة الفقيه بن عثيمين رحمه الله عن هذه المناظرة في اليوتوب
الامام مالك لم يكن يوما تلميذا للإمام أبو حنيفة.أما الشافعي عند مالك فنعم و أحمد عند الشافع فنعم.
كلام لا وجه له ، مناظرة. تمت بينهما جعلت مالك تلميذا ضمنا بالإطلاع على كتبه كلها والمراسلات العلمية بينهما ، تمهل قبل أن تتفلسف ، واعرف مع من تتكلم
@@user-su4vr3bv9r نحن نعرف أن الامام ابي حنيفه النعمان ناظر الامام مالك،لكن هذا لا يجعل مالكا تلميذا له،هذا ليس من باب التنقيص منهما ،السيد الذي علق علق بأدب،قلت له اعرف عن من تتكلم،هذا لا يصح يا أخي ،هذه ليست لغة،وأنت فقط تتحدث،وقد تنسى بعض التفاصيل ،وهذا ليس بمشكلة،لكن أنت اذا لم ترد أن يعلق على كلامك أحد فلا تنشر الفيديو.
@@redouaneelouad3747 الرد بلياقه يحترم ، لكنه خرج عن حدود الأدب في الحديث ، وكان لزاما عليك أن تتصف ، الحوار المحترم يرد عليه بمثله ، لكن لا يقبل أن يدخل علينا كل من له فكره مغلوطه كأنها مسلمات ويهاجم بهذا الأسلوب ، عيب ، لست ضد الحوار البناء المهذب ، ولكن
من هاب الرجال تهيبوه ومن حقر الرجال فلن يهابا