Melhor que fazemos é ler sobre as experiências já existentes e debater. Tem muito a ver conosco. Eu costuma ver a LUna Oi aqui no youtube, ela tem vídeos bons sobre o Vietnã, ela é de lá, mas é revisionista, recusa Stálin e demoniza o Pol Pot.
Estive de ferias no Vietnam duas vezes e nao vi nada de Socialismo por la. Como o video mostra, vi que as relacoes de producao e sociabilidade capitalistas imperam no pais. Muito triste.
Amigo me tira uma dúvida,não assisti os vídeos sobre a China e União soviética,mas,é anti marxista não achar errado ter uma Nep em um país dependente depois de uma revolução pra desenvolver as forças produtivas do país? Mas sem se entregar totalmente ao capitalismo e sem perder as condutas marxistas,tipo Luta de 2 linhas,internacionalismo e ditadura do proletariado?
Eu acho que o Vietnã, quanto ao camboja, esteve certíssimo, mas de fato, em relação a outros países, como no caso da difamação a guerrilha filipina, e tbm ao estabelecimento de relações com israel, da pra ver que não é mais uma experiencia socialista
O marxismo nos ensina que a política faz parte da superestrutura, ou seja, é determinada pela base econômica, portanto é um erro afirmar que é a política o que determina a economia, é a economia que determina a política.
Essa é uma visão mecanicista do marxismo. Obviamente que são as contradições na base econômica o ponta pé inicial que vai permitir a mudança da superestrutura, mas o determinante, uma vez que esses antagonismos já existem no seio do capitalismo, não é de imediato a transformação da produção, mas sim a tomada e ruptura com o Velho Estado, que constitui o principal meio usado pelas classes dominantes para a garantia do seu domínio, ou seja, para a perpetuação do entrave entre as forças produtivas e as relações capitalistas de produção , gerando assim um Novo Poder, necessário ao proletariado para impor sua linha política, destruir as velhas relações econômicas e todos os resquícios de uma sociedade de classes. "A totalidade destas relações de produção forma a estrutura económica da sociedade, a base real sobre a qual se ergue uma superestrutura jurídica e política, e à qual correspondem determinadas formas da consciência social. O modo de produção da vida material é que condiciona o processo da vida social, política e espiritual. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, inversamente, o seu ser social que determina a sua consciência. Numa certa etapa do seu desenvolvimento, as forças produtivas materiais da sociedade entram em contradição com as relações de produção existentes ou, o que é apenas uma expressão jurídica delas, com as relações de propriedade no seio das quais se tinham até aí movido. De formas de desenvolvimento das forças produtivas, estas relações transformam-se em grilhões das mesmas. Ocorre então uma época de revolução social. Com a transformação do fundamento económico revoluciona-se, mais devagar ou mais depressa, toda a imensa superstrutura". MARX - Prefácio do "Para a Crítica da Economia Política", 1859. "Quando a superestrutura (política, cultura, etc.) entrava o desenvolvimento da base económica, as transformações políticas e culturais convertem-se no principal, no decisivo. Acaso iremos nós contra o materialismo quando falamos assim? Não, pois ao mesmo tempo que reconhecemos que no curso geral do desenvolvimento histórico o material determina o espiritual, o ser social determina a consciência social, reconhecemos e devemos reconhecer a reacção do espiritual sobre, o material, da consciência social sobre o ser social, da superestrutura sobre a base económica. Procedendo assim, não contradizemos o materialismo, pelo contrário, evitando cair no materialismo mecanista, nós atemo-nos ao materialismo dialéctico". MAO - Sobre a Contradição, 1937.
Melhor que fazemos é ler sobre as experiências já existentes e debater. Tem muito a ver conosco. Eu costuma ver a LUna Oi aqui no youtube, ela tem vídeos bons sobre o Vietnã, ela é de lá, mas é revisionista, recusa Stálin e demoniza o Pol Pot.
Tio indicou to colado
No campo da teoria pra mim esse é o canal mais avançado no debate. Bora engajar
Tem como fazer um vídeo sobre o Kampuchea democrático? É um assunto meio controvérso até dentro do marxismo
Estou para fazer um na Luz do Meu Intelecto essa semana. E tenho alguns. Mas há poucos documentos.
@@professorluciojunior3998 Espero ansiosamente
Vou falar sobre isso na live de hoje.
Procura um canal espanhol Red Planeta,ele tem um vídeo sobre o Camboja
13:27 essa arte ficou mt foda
Melhor canal do youtube!
Perfeito João Pedro, ótimo vídeo
Parabéns pelo vídeo ❤ Muito triste o que aconteceu com o Vietnã
Eu estava esperando esse vídeo chegar
Excelente vídeo compa! Saudações calorosas!
Belo vídeo
Grande vídeo.
O conteúdo deste canal é impecável.
Eu sou fã desse cara
Krl, que vídeo completíssimo camarada. Obg pelo conteúdo ❤ 🚩
Muito obrigado por esse vídeo e pela série! Informação de altíssimo nível
Calados! O chat esta estudando 🤓🤓
Ótimo conteúdo. Canal tá top
ótimo video camarada, muito obrigado!
Excelente vídeo!
Boa!
❤❤
Estive de ferias no Vietnam duas vezes e nao vi nada de Socialismo por la. Como o video mostra, vi que as relacoes de producao e sociabilidade capitalistas imperam no pais. Muito triste.
👏
Amigo me tira uma dúvida,não assisti os vídeos sobre a China e União soviética,mas,é anti marxista não achar errado ter uma Nep em um país dependente depois de uma revolução pra desenvolver as forças produtivas do país? Mas sem se entregar totalmente ao capitalismo e sem perder as condutas marxistas,tipo Luta de 2 linhas,internacionalismo e ditadura do proletariado?
NEP foi uma necessidade objetiva da Revolução Russa.
De maneira alguma foi errada.
Teve um grande papel no reforço da aliança operário-camponesa.
Eu acho que o Vietnã, quanto ao camboja, esteve certíssimo, mas de fato, em relação a outros países, como no caso da difamação a guerrilha filipina, e tbm ao estabelecimento de relações com israel, da pra ver que não é mais uma experiencia socialista
Por que
camarada, onde ler sobre o Laos?
O marxismo nos ensina que a política faz parte da superestrutura, ou seja, é determinada pela base econômica, portanto é um erro afirmar que é a política o que determina a economia, é a economia que determina a política.
Essa é uma visão mecanicista do marxismo. Obviamente que são as contradições na base econômica o ponta pé inicial que vai permitir a mudança da superestrutura, mas o determinante, uma vez que esses antagonismos já existem no seio do capitalismo, não é de imediato a transformação da produção, mas sim a tomada e ruptura com o Velho Estado, que constitui o principal meio usado pelas classes dominantes para a garantia do seu domínio, ou seja, para a perpetuação do entrave entre as forças produtivas e as relações capitalistas de produção , gerando assim um Novo Poder, necessário ao proletariado para impor sua linha política, destruir as velhas relações econômicas e todos os resquícios de uma sociedade de classes.
"A totalidade destas relações de produção forma a estrutura económica da sociedade, a base real sobre a qual se ergue uma superestrutura jurídica e política, e à qual correspondem determinadas formas da consciência social. O modo de produção da vida material é que condiciona o processo da vida social, política e espiritual. Não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, inversamente, o seu ser social que determina a sua consciência. Numa certa etapa do seu desenvolvimento, as forças produtivas materiais da sociedade entram em contradição com as relações de produção existentes ou, o que é apenas uma expressão jurídica delas, com as relações de propriedade no seio das quais se tinham até aí movido. De formas de desenvolvimento das forças produtivas, estas relações transformam-se em grilhões das mesmas. Ocorre então uma época de revolução social. Com a transformação do fundamento económico revoluciona-se, mais devagar ou mais depressa, toda a imensa superstrutura".
MARX - Prefácio do "Para a Crítica da Economia Política", 1859.
"Quando a superestrutura (política, cultura, etc.) entrava o desenvolvimento da base económica, as transformações políticas e culturais convertem-se no principal, no decisivo. Acaso iremos nós contra o materialismo quando falamos assim? Não, pois ao mesmo tempo que reconhecemos que no curso geral do desenvolvimento histórico o material determina o espiritual, o ser social determina a consciência social, reconhecemos e devemos reconhecer a reacção do espiritual sobre, o material, da consciência social sobre o ser social, da superestrutura sobre a base económica. Procedendo assim, não contradizemos o materialismo, pelo contrário, evitando cair no materialismo mecanista, nós atemo-nos ao materialismo dialéctico".
MAO - Sobre a Contradição, 1937.
Saudações!
Respondi sua colocação nessa live
czcams.com/users/live7YF3u-iBcW4?si=E_6ofKukL33ccisV