1670 i zwrot ludowy - Myślnik Stankiewicza
Vložit
- čas přidán 2. 01. 2024
- Patronite.pl/Stankiewicz - dzięki za wsparcie w roku 2023 i zapraszam do naszej społeczności w roku 2024! A dzisiaj nie o stoicyzmie, tylko o serialu „1670”. Serial nie ku pokrzepieniu serc, ale ku ich przerażeniu - czy raczej rozśmieszeniu.
Pomówimy o tym:
- z czego po raz pierwszy się w tym serialu śmiejemy?
- czy „szlachta nie pracuje”... czy raczej wyzyskuje?
- dlaczego wiek XXI i XVII są bliższe sobie niż się wydaje?
- co „1670” ma wspólnego z książkami Ledera, Pobłockiego i Kuciel-Frydryszak?
- jak zmienia się nasze rozumienie historii? jakich przodków szukamy?
- jak matematycznie udowodnić, że wszyscy pochodzimy od chłopów?
- co to jest zwrot ludowy i dlaczego „1670” czyni zwrot ludowy... naprawdę ludowym?
Polecam - zapraszam - warto!
fantastycznie się słucha. A kiedy jakaś nowa książka?
dzięki! nie wiem kiedy ksiażka, cały czas pracuję nad nowymi rzeczami. Teraz chyba podcast na tapecie, no i Kalendarz na 2025 rok :)
Zwrot na człowieka nie tylko obejmuje historię w ostatnich latach, ale w zarządzaniu zauważa się odejście od korporacyjnych praktyk na rzecz "turkusu" (człowiek i jego samorealizacja - a zysk przy okazji). Ziemkiewicz w swoim "chamie niezbuntowanym" dotyka tego problemu w aspekcie polaryzacji naszego społeczeństwa.
Chama nie czytałem, ale tak - oczywiście z tym zwrotem korporacyjnym to też jest nie bez związku!
Z mojego punktu widzenia to nie pochodzenie jako punkt wyjściowy wspomnianego "zwrotu ludowego" jest istotne. Fundamentalną wydaje mi się kwestia spadku kulturowego i mentalnego, tak elitarnego jak i popularnego i cechy charakterystyczne melanżu tych dwóch elementów oraz dominanta niektórych cech owego dziedzictwa. Analiza zjawiska powinna doprowadzić nas do zakreślenia horyzontu pojęciowego ludzi różnych klas w poszczególnych okresach historycznych, poprzez analizę odpowiednich źródeł. Należy przy tym wystrzegać się projekcji naszych opinii wartościujących i ocen nam współczesnych na analizę mentalności, okoliczności i funkcjonowania ludzi sprzed wieków. Uwzględniać należy ówczesne warunki i ówczesną mentalność społeczności i jednostek, a nie dzisiejsze nasze poglądy. Znakomitym przykładem tak traktowanej historii mentalności były prace uczonych z kręgu paryskich Annales, których lokalnym dalszym ciągiem był i jest dorobek kilku polskich placówek naukowych np. Pracowni Historii Polskiej Kultury Późnego Średniowiecza IH PAN już w latach 70-tych i 80-tych ub. wieku, Instytutu Historii Kościoła KUL i innych.