O livre arbítrio e o problema do mal em Santo Agostinho

Nesta palestra, abordo o problema ontológico do mal e do livre arbítrio segundo a perspectiva filosófica e teológica de Santo Agostinho. IV Ciclo de Palestras: Semana Agostiniana. Realização: Fraternidade Secular Agostiniana.
7:27 Ética: liberdade vs. determinismo 0.1.1.
7:33 Metafísica (Teologia Natural): teísmo vs. ateísmo materialista 0.1.2.
8:51 Mal como tema central da vida moral, intelectual e espiritual (Conf.. VII) 0.2.
10:09 Busca intelectual entre as semi ou pseudoverdades (heresias) 0.3.
12:36 Maniqueísmo (9 anos): dualismo metafísico e antropológico 0.3.1.
15:54 Platonismo: unidade do ser e da bondade; mal como privação ontológica 0.3.2.
18:02 Pelagianismo: livre-arbítrio radical em detrimento da ação divina (graça) 0.3.3.
21:26 Catolicismo 0.4.
23:39 O mal moral (pecado) é fruto da desordem na hierarquização dos bens buscados pela vontade (amor) 0.4.4.
31:20 Livre-Arbítrio 0.5.
33: 48 Comentário as três partes do livro 0.5.1.
38:22 (1) METAFÍSICA: Deus, criador benevolente, e o problema do mal.
39:34 Deus é eterno, incorruptível e imutável (platonismo), “aquele que é”, o Ser 1.1.
45:47 Problema da presciência de Deus - argumento da eternidade e supratemporalidade de Deus (III, cap. 4, p. 161) 1.3.
54:17 Tudo o que é (existe) é criado por Deus, por isso, tudo é bom 1.5.
56:11 Medida: excelência da natureza 1.5.1.
57:33 Ordem: arranjo harmônico das coisas 1.5.2.
57:43 Mal como desorganização apenas aparente, por causa da nossa perspectiva espaço-temporal limitada 1.5.2.1
59:40 Forma: capacidade de um ente alcançar a sua perfeição 1.5.3.
1.00:17 Mal como vício moral (pecado) 1.5.3.1.
1:00:26 (2) PSICOLOGIA: Experiência da desordem moral
1:00:36 Vontade como fonte da ação (LA, III, cap. 18, p. 208) 2.1.
1:00:57 “A raiz de todos os males é a cobiça [a vontade desregrada]” (1 Tm 6,10; LA, III, cap. 17, p. 206) 2.1.1. Vontade corrompida no fim-bem (concupiscência) e na realização (fraqueza) 2.2.
1:02:32 Concupiscência: “A carne tem aspirações contrárias ao espírito e o espírito contrárias às da carne. Opõem-se reciprocamente, de sorte que não fazeis o que quereis.” (Gl. 5: 17) 2.2.1.
1:03:35 Fraqueza: “Não faço o bem que quero, mas o mal que não quero” (Rm 7: 19) 2.2.2.
1:04:39 Soberba: “No dia em que comerdes o fruto, os olhos olhos vão se abrir e sereis como deuses.” (Gn. 3:5) 2.2.3.
1:08:55 ( 3 ) ÉTICA: Vontade racional como poder de escolha livre entre bens apetecíveis
1:09:05 Psicologia dos atos humanos (Doutrina Cristã) 3.1.
1:14:38 Fruir: fixar a vontade num bem (sensível ou espiritual) por amor a ele como um fim (só Deus é digno de ser fruído como Sumo Bem e fim absoluto) 3.1.1.
1:18:26 Usar: servir-se de um bem como meio para outro bem 3.1.2.
1:20:48 Bens 3.2.
1:23:29 Sensíveis (temporais) e inteligíveis (espirituais) 3.2.1.
1:26:44 Meios ou fins 3.2.2.
1:33:08 Fim último: Sumo Bem (Deus) - felicidade (beatitude) 3.2.3. Paixões fundamentais que movem a vontade 3.3. Desejo e temor 3.3.1. Alegria e tristeza 3.3.2.
1:33:44 Amor: vontade intensa, o peso, a gravidade que move a alma continuamente a buscar o lugar natural de seu repouso 3.4. “Meu peso, meu amor; eu serei levado por ele, aonde quer que eu seja velado” (Confissões, XIII: 9) 3.4.1.RELIGIÃO: Caridade e graça, a conquista da liberdade em Cristo (A graça) 4.
1:41:59 Graça 4.4. A graça é condição da salvação e depende da fé (justificação, predestinação)
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💡 Livros citados neste vídeo
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Confissões - Santo Agostinho.
O Livre-arbítrio - Santo Agostinho.
Introdução ao estudo de Santo Agostinho - Étienne Gilson.
Bíblia Sagrada.
Carta Encíclica "Deus Caritas Est" - Bento XVI.
A Graça - Santo Agostinho.
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Sou casado com Laise e pai de quatro filhos. Professor da Universidade Federal do Pará (UFPA) e da Academia Atlântico. Autor dos livros A crise da cultura e a ordem do amor; Virtudes no cotidiano e O mínimo sobre filosofia. Coordenador da edição de Platão, Benedito Nunes e Coleção Teoria da Lei Natural. Minha vocação é compartilhar minhas reflexões e estudos com alunos e leitores, por isso me dedico com entusiasmo à docência e à escrita.