頂禮仁波切! 祈願仁波切長久住世、聖願圓成! 【字幕/翻譯補充】 【0:38】 tantric =密續 【1:13】 eliminate = 拔除 【6:08】 (當仁波切講到有些人心中的師生關係): “One should be more superior, the other more or less a little bit inferior, attempting to become superior…but always one step behind.” “…其中一個相對高等(師)；另一個相對低等(生)，企圖往上爬…但總是落後那麼一步” 【10:34】 Hiroshima=廣島 【12:56】 futility = 徒勞 “seeing the futility of this worldly life” 認清俗世的一切皆為徒勞 【15:33】 excursion fare ticket (旅遊票，常有優惠) 【16:20】 sophisticated 見多識廣的 【16:29】 sycophant 奉承者、追隨者 【18:45】 condition (因)緣 【21:16】 turmoil 紛亂
頂禮仁波切! 祈願仁波切長久住世、聖願圓成!
【字幕/翻譯補充】
【0:38】 tantric =密續
【1:13】 eliminate = 拔除
【6:08】 (當仁波切講到有些人心中的師生關係):
“One should be more superior,
the other more or less a little bit inferior, attempting to become superior…but always one step behind.”
“…其中一個相對高等(師)；另一個相對低等(生)，企圖往上爬…但總是落後那麼一步”
【10:34】 Hiroshima=廣島
【12:56】 futility = 徒勞
“seeing the futility of this worldly life”
認清俗世的一切皆為徒勞
【15:33】 excursion fare ticket (旅遊票，常有優惠)
【16:20】 sophisticated 見多識廣的
【16:29】 sycophant 奉承者、追隨者
【18:45】 condition (因)緣
【21:16】 turmoil 紛亂
能遇到真正的根本上師 在密宗非常非常重要 也是多劫來的福報
仁波切的思路與心靈真是特別呀!
一位真正證悟的行者……並不需太多的言行……甚至當對方有問題請教……根本不需經過停頓或思考如何回答您的問題……而是當下就能切中要點……解決疑惑……
他在前文回答过，什么是一个好的上师，那就是不想他自己，只想众生和其他人的上师，最后在证悟这个问题上他很好的回答了自己，他第一反应还是自我，但是很厉害，觉知能力很强，马上就能切断返回无我利益众生的状态，这样的师傅已经是凤毛麟角，离真正的证悟可能就是个时机，火已经在烧了，鸡蛋也在锅里，熟的时间取决于这个火的大小，和能不能持续的烧了。
满满的干货
At 6:09, one should be more superior, the other always a little bit inferior, attempting to become superior, always one step behind.
优越 和 下等
🙏
一個會是比較優越的，另一人總是有一些自卑的，有點自卑的這一個試圖要成為優越的，但總是落後一步。但這行得通，上師和弟子的關係就是這樣運作的。
若往這句話的前一段看，會發現仁波切這裡的意義是說:
若期望中的師生關係不是朝向"證悟"走，而只是要經營一種"關係"的話，則其中一個相對高等(師)；另一個相對低等(生)，企圖往上爬…但總是落後那麼一步....這麼做是有效的...(能成功的經營一種師生"關係"，對證悟並無幫助)(仁波切在反諷)。
並不是說，"所有的"上師跟弟子的關係，都是這麼運作，或都該這麼運作的。
czcams.com/video/6lcBfJ8CEhA/video.html
捨壽後如何面佛
有師傳菩薩戒時，開示戒子云：「有某居士，以居士身而駡盡天下人，豈證道者之所應為？」又開示云：「居士批評出家人，名為毀謗僧寶；批評出家人所說法，名為毀謗法寶。」皆是寓指愚辱罵出家人、毀謗法寶。
愚云：誹謗僧寶者有二：一者有根誹謗，二者無根誹謗。正受菩薩戒之佛子若犯此者，乃斷頭罪，不通懺悔，捨報必下地獄。然此謗誹謗者，乃謂出家二眾之身口意行；愚出道多年，不曾作此誹謗，絕口不提比丘二眾之三業，何來毀謗之說？顯係強加之罪也！設使愚確曾對出家眾有所毀謗，若自身確實有犯者，理當自省，豈應公開指責對方？何況愚未曾有根誹謗出家眾，無根誹謗更無論矣！如是羅織他人入罪，意欲何為？
若比丘二眾說法無誤，愚唯有隨喜、護持及讚嘆，何敢毀謗？若比丘二眾說法乖謬、誤導眾生，陷眾生於歧途及大妄語業中，亦是以外道常見之法公然取代佛教正法，則愚加以評論導正，乃是摧破邪說以顯正法；不唯救護已被誤導之眾生，亦乃救護被評論之比丘免於地獄業，此名宣揚正法、救護佛子，亦是破斥邪說以顯正法，被評論之比丘知已，便得改往修來，不再造作誤導眾生及破法惡業，因此免入地獄，實應感念愚，何況誣植愚謗法謗僧之罪？比丘二眾若未證悟，不明心性，說法偏失；愚再三相勸，猶不自省，反藉機混淆視聽，批判愚謗僧，正好坐實自己毀謗僧寶之罪，一切證悟之人皆屬大乘法中之菩薩摩訶薩故，已是菩薩僧故。若是曾經為人傳菩薩戒之比丘，如是羅織證悟菩薩入罪者，即是明知故犯，則罪加一等，爾大法師於此務必三思。
愚意以為：摧破邪說以顯正法一事，原非我所應為，理當先諸大師、名師，次諸先輩，最後方可責成於我。乃諸大師、名師，或因自身錯悟，或因未悟，或因鄉愿心態不願得罪人，乃任由錯悟諸師誤導廣大佛子，任由錯悟諸師以外道常見法取代佛門正法，而皆無人出世簡擇以救眾生、以護正法，致令愚不忍坐視，乃不得不為、攘臂而起，以微薄綿力而摧破邪說以顯正法，實欲救護及導正廣大學佛人。
我若不知名師、大師正在誤導眾生，無智而不能辨別者，則我心中無有愧咎，可以任令彼等繼續誤導。若已知廣大眾生被誤導，正法被外道常見取代，而顧慮一己之利害，恐被暗算而心生猶豫，以致不願摧破邪說以顯正法者，則我實應名為濫好人，名為無慈無悲，名為正法大賊，名為循私，名為鄉愿，即是故意將佛法做人情。審如是者，則不能無愧無咎於心，捨壽後又將如何面佛？
若欲勉強而作鄉愿，余亦能之；則與諸方大師、名師和平相處，皆大歡喜。然為廣大之今世後世佛子計，余終不恥鄉愿作風，寧盡得罪一切大師、名宿，受諸批評誣衊而無厭悔；謂破邪顯正之行，能使正法久住故，能救護今世後世廣大佛子故，能免除諸方名宿之地獄業故。
提问是非常的尖刻。
眞智者
Rinpoche
I understand why he has the lady problem he mentioned. Haha. All humans like bathing in his presence.
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻❤❤🙏🏻❤🙏🙏
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