頂禮仁波切! 祈願仁波切長久住世、聖願圓成! 【字幕/翻譯補充】 【0:38】 tantric =密續 【1:13】 eliminate = 拔除 【6:08】 (當仁波切講到有些人心中的師生關係): “One should be more superior, the other more or less a little bit inferior, attempting to become superior…but always one step behind.” “…其中一個相對高等(師);另一個相對低等(生),企圖往上爬…但總是落後那麼一步” 【10:34】 Hiroshima=廣島 【12:56】 futility = 徒勞 “seeing the futility of this worldly life” 認清俗世的一切皆為徒勞 【15:33】 excursion fare ticket (旅遊票,常有優惠) 【16:20】 sophisticated 見多識廣的 【16:29】 sycophant 奉承者、追隨者 【18:45】 condition (因)緣 【21:16】 turmoil 紛亂
頂禮仁波切! 祈願仁波切長久住世、聖願圓成!
【字幕/翻譯補充】
【0:38】 tantric =密續
【1:13】 eliminate = 拔除
【6:08】 (當仁波切講到有些人心中的師生關係):
“One should be more superior,
the other more or less a little bit inferior, attempting to become superior…but always one step behind.”
“…其中一個相對高等(師);另一個相對低等(生),企圖往上爬…但總是落後那麼一步”
【10:34】 Hiroshima=廣島
【12:56】 futility = 徒勞
“seeing the futility of this worldly life”
認清俗世的一切皆為徒勞
【15:33】 excursion fare ticket (旅遊票,常有優惠)
【16:20】 sophisticated 見多識廣的
【16:29】 sycophant 奉承者、追隨者
【18:45】 condition (因)緣
【21:16】 turmoil 紛亂
能遇到真正的根本上師 在密宗非常非常重要 也是多劫來的福報
仁波切的思路與心靈真是特別呀!
一位真正證悟的行者……並不需太多的言行……甚至當對方有問題請教……根本不需經過停頓或思考如何回答您的問題……而是當下就能切中要點……解決疑惑……
他在前文回答过,什么是一个好的上师,那就是不想他自己,只想众生和其他人的上师,最后在证悟这个问题上他很好的回答了自己,他第一反应还是自我,但是很厉害,觉知能力很强,马上就能切断返回无我利益众生的状态,这样的师傅已经是凤毛麟角,离真正的证悟可能就是个时机,火已经在烧了,鸡蛋也在锅里,熟的时间取决于这个火的大小,和能不能持续的烧了。
满满的干货
At 6:09, one should be more superior, the other always a little bit inferior, attempting to become superior, always one step behind.
优越 和 下等
🙏
一個會是比較優越的,另一人總是有一些自卑的,有點自卑的這一個試圖要成為優越的,但總是落後一步。但這行得通,上師和弟子的關係就是這樣運作的。
若往這句話的前一段看,會發現仁波切這裡的意義是說:
若期望中的師生關係不是朝向"證悟"走,而只是要經營一種"關係"的話,則其中一個相對高等(師);另一個相對低等(生),企圖往上爬…但總是落後那麼一步....這麼做是有效的...(能成功的經營一種師生"關係",對證悟並無幫助)(仁波切在反諷)。
並不是說,"所有的"上師跟弟子的關係,都是這麼運作,或都該這麼運作的。
czcams.com/video/6lcBfJ8CEhA/video.html
捨壽後如何面佛
有師傳菩薩戒時,開示戒子云:「有某居士,以居士身而駡盡天下人,豈證道者之所應為?」又開示云:「居士批評出家人,名為毀謗僧寶;批評出家人所說法,名為毀謗法寶。」皆是寓指愚辱罵出家人、毀謗法寶。
愚云:誹謗僧寶者有二:一者有根誹謗,二者無根誹謗。正受菩薩戒之佛子若犯此者,乃斷頭罪,不通懺悔,捨報必下地獄。然此謗誹謗者,乃謂出家二眾之身口意行;愚出道多年,不曾作此誹謗,絕口不提比丘二眾之三業,何來毀謗之說?顯係強加之罪也!設使愚確曾對出家眾有所毀謗,若自身確實有犯者,理當自省,豈應公開指責對方?何況愚未曾有根誹謗出家眾,無根誹謗更無論矣!如是羅織他人入罪,意欲何為?
若比丘二眾說法無誤,愚唯有隨喜、護持及讚嘆,何敢毀謗?若比丘二眾說法乖謬、誤導眾生,陷眾生於歧途及大妄語業中,亦是以外道常見之法公然取代佛教正法,則愚加以評論導正,乃是摧破邪說以顯正法;不唯救護已被誤導之眾生,亦乃救護被評論之比丘免於地獄業,此名宣揚正法、救護佛子,亦是破斥邪說以顯正法,被評論之比丘知已,便得改往修來,不再造作誤導眾生及破法惡業,因此免入地獄,實應感念愚,何況誣植愚謗法謗僧之罪?比丘二眾若未證悟,不明心性,說法偏失;愚再三相勸,猶不自省,反藉機混淆視聽,批判愚謗僧,正好坐實自己毀謗僧寶之罪,一切證悟之人皆屬大乘法中之菩薩摩訶薩故,已是菩薩僧故。若是曾經為人傳菩薩戒之比丘,如是羅織證悟菩薩入罪者,即是明知故犯,則罪加一等,爾大法師於此務必三思。
愚意以為:摧破邪說以顯正法一事,原非我所應為,理當先諸大師、名師,次諸先輩,最後方可責成於我。乃諸大師、名師,或因自身錯悟,或因未悟,或因鄉愿心態不願得罪人,乃任由錯悟諸師誤導廣大佛子,任由錯悟諸師以外道常見法取代佛門正法,而皆無人出世簡擇以救眾生、以護正法,致令愚不忍坐視,乃不得不為、攘臂而起,以微薄綿力而摧破邪說以顯正法,實欲救護及導正廣大學佛人。
我若不知名師、大師正在誤導眾生,無智而不能辨別者,則我心中無有愧咎,可以任令彼等繼續誤導。若已知廣大眾生被誤導,正法被外道常見取代,而顧慮一己之利害,恐被暗算而心生猶豫,以致不願摧破邪說以顯正法者,則我實應名為濫好人,名為無慈無悲,名為正法大賊,名為循私,名為鄉愿,即是故意將佛法做人情。審如是者,則不能無愧無咎於心,捨壽後又將如何面佛?
若欲勉強而作鄉愿,余亦能之;則與諸方大師、名師和平相處,皆大歡喜。然為廣大之今世後世佛子計,余終不恥鄉愿作風,寧盡得罪一切大師、名宿,受諸批評誣衊而無厭悔;謂破邪顯正之行,能使正法久住故,能救護今世後世廣大佛子故,能免除諸方名宿之地獄業故。
提问是非常的尖刻。
眞智者
Rinpoche
I understand why he has the lady problem he mentioned. Haha. All humans like bathing in his presence.
🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻🙏🏻❤❤🙏🏻❤🙏🙏
A