【讀懂金剛經】黃逢徵佛學講座
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- čas přidán 22. 04. 2023
- 很多人聽講金剛經數十年，
總覺得金剛經一直在繞口令，
講經者雖然努力圓說，
卻還是讓人似懂非懂，連貫經義有些勉強，
來，
最清晰的經文架構，
最貼切的舉例說明，
最獨特的講經風格和見解，
最具有佛學講座里程碑意義，
直接為你解開金剛經的奧妙與精髓，
簡潔明瞭、精彩獨特，
讓你明白的，不必是大師、大德，
緣分到了，就合該您欣然躍動，
終於讀懂金剛經。
【讀懂金剛經】
帶您一窺金剛經的奧妙與生命內涵，
終於讀懂，就是現在。
佛陀在金剛經回答的第一個問題，是告訴菩薩道修行者，如何鏈結自性智慧，降伏虛妄大腦思維心的方法。在這段回答中，佛陀提到了兩個要點：首先，雖然菩薩道修行者的發願是自覺覺他，在渡化一切眾生的同時，也完成自己六度波羅蜜的修行，然而，佛陀首先提醒菩薩道修行者的是，在整個自覺覺他，渡化眾生的修行過程中，真正的本質是在於借假修真，諸菩薩道修行者不要在過程中，對渡化眾生的過程和所渡化的眾生，產生執著和功德相。因為在實相中，並沒有菩薩眾生的分別，只是在這個娑婆世界，塑造了這一個行菩薩道歷練的人生情境和過程以供學習而已。所以第一個要點是，菩薩道修行者，對於這個娑婆世界的情境和一切眾生，不要陷入我相、人相、眾生相、壽者相的分別執著。如果菩薩道修行者進入娑婆世界歷練修行的過程，產生了這我執四相的執著，那麼菩薩道修行者就陷入了妄心和輪迴之中，所以，佛陀首先提到關於降伏其心的回答，告訴我們，不要陷入我執四相的執著，是順利完成菩薩道修行過程的關鍵。若菩薩在這過程中，產生了我執四相，那麼就達不到菩薩的境界，更談不上自覺覺他了。因此，這段回答的關鍵，在於提醒菩薩道修行者，在娑婆世界修行應避免陷入我執四相的執著，若菩薩道修行者對我執四相沒有執著，則所謂的降伏其心，就已經在妄心發生之前得到避免了。所謂菩薩畏因，換句話說，不等到妄心產生才降伏，我執四相正是妄心的源頭，這是佛陀第一個回答中的第一個要點，因此這段回答的重點並不在於強調修行的重要，而在於提醒，一開始就不要對修行的過程產生我執四相的執著。
其次，佛陀在第一段回答中提醒須菩提如何降伏其心的第二個要點是：即使修行者能夠放下對我執四相的執著，但是仍然容易落入法相的執著，因此注意如何避免落入法相的執著，是幫助菩薩道修行者降伏其心的第二個要點。所謂說法不離自性，菩薩和佛陀在說法時，應當純粹是自性智慧的顯露，而不參雜大腦意識思維心的作用和分別。因大腦意識思維心受到潛意識八識田中眾多習性種子的作用和干擾，無法如自性智慧一般清淨無染。無所住，就是提醒菩薩道修行者，心念意識上時時刻刻不要落入大腦意識思維心的作用中。大腦意識思維心屬於第六識，而我們的肉體感官中，眼耳鼻舌身意這六識的感官知覺都由大腦思惟心總結，當菩薩道修行者的心念意識，侷限於大腦意識思維心時，不論是自我的意識狀態，或者對人說法時的意識狀態，都會侷限在有限的思維和知識上的論辯之中。然而，佛陀和菩薩在說法時，並不是運用大腦意識思維心，以及邏輯歸納等思維作用來進行說法，也不是建立在六識等等色聲香味觸法的境界，佛陀和菩薩是因為與自性智慧取得了鏈結而覺悟，說法的意義是為了引導其他眾生，如何同樣去開啟人人本自俱足的自性智慧。因此佛陀告訴須菩提，當菩薩道修行者，純然將源自於自性智慧的靈感轉化為語言來進行分享，這樣的說法方式，更能夠啟發人們同樣的與自身本自俱足的自性智慧取得連結。因為說法只是一種形式，只是引導人們與自性智慧連結的過程，就好比渡船一樣而已。當菩薩在說法引導人們體悟自性智慧時，應當避免本身陷入大腦意識思維心的思考模式和知識上的講解，如此一來也可以避免聽眾落入知識和大腦思惟心的煩惱中，那麼不論說法者或者對於聽眾來說，彼此更能夠站在自性智慧的基礎上進行心靈上的溝通和共鳴。佛陀告訴須菩提，建立在自性智慧的分享，比建立在大腦意識思維心上的分享，對於眾生自性智慧的覺醒和啟發，更有無量無邊的效用。所以，佛陀指導的第二個要點是，放下對於大腦意識思維心的依賴，這是關於降伏其心的第二個要點和關鍵。放下對於大腦意識思維心的執著，才能與自性智慧連結，生起對自性智慧的體悟。應無所住，而生其心。
最後，佛陀對須菩提做了一個總結：我們這個肉體，只是靈性來到娑婆世界暫時住的地方，大腦意識思維心和種種眼耳鼻舌身意的感官知覺情緒，都是因為我們有了肉體，受限於肉體的作用才產生的，既然如此，我們用這個有限的肉體和意識思維心，在種種感官情緒的干擾下，怎麼能夠體悟到自性智慧的存在，與自性智慧鏈結呢？因此佛陀告訴須菩提，唯有超越了對這個娑婆世界的我執四相，並且超越了對這個肉體感官以及大腦意識思維心的依賴，我們才能真正的與自性智慧連結，體會到生命的本來面目。這個娑婆世界和這個肉體，以及源自於肉體的意識思維心，都是這個世界有型有相的的存在，也是一切煩惱妄心的根源，首先應當放下我執四相，其次則要放下大腦意識思維心，不執著於法相，如此一來，當人們超越了我執四相和法相的限制，自然而然就能從根本上降伏其心，同時自然而然，就能夠體悟到自性智慧的存在，並且與自性智慧連結。若見諸相非相，即見如來。始知凡所有相，皆是虛妄。當一個人覺悟了，再用同樣的方式去引導更多人覺悟，如此一來無量無邊的人就能覺悟，就能超越我執四相和法相的執著。最後，一切眾生都能覺悟。因此金剛經有這樣無量無邊的影響力。
須菩提聽完佛陀第一段完整的回答後，感到信服，然而心中也生起一個疑惑，以一般眾生的根基而言，真的能夠有人超越我執四相，並且超越肉體思維心的執著，並且印證和體會以上概念嗎？佛陀告訴須菩提，千萬不要這樣去看待眾生。末世眾生之中仍然有根基深厚的修行者，平時嚴守修行規範自我要求，同時也不斷實踐行善積德，聽聞以上概念後，自然能夠心生信心與共鳴。由此可知，這樣的人累世早已經歷無量無數的修行過程，累世已跟隨過無量的佛陀身邊學習，種下了這樣的根基。當聽聞了金剛經中佛陀所說的如上概念，在一念之間能夠感受到信心和共鳴的人，這樣的人從自己內在本心本性的自性智慧中，就能夠共鳴印證以上概念的真實性，也能夠受益無窮。因為這樣的人雖然身在娑婆世界中，但是已經不受到我執四相的侷限，同時也不受到大腦意識思維心的干擾和限制，不會受限於分別心的是非判斷中，這樣的人，最能夠與自性智慧鏈結，取得無量無進的受益，而一切源自於自性智慧的體會和收穫，轉化為語言文字與人分享，就像渡船一樣，能夠幫助更多人覺悟，超越我執四相和法相的限制。一切萬法，不離自性。
太長了
感恩居士詳細講解
一念菩提
黄逢徽先生对佛学经典的解读在我看来真的是还原了佛陀的智慧，没有添油加醋，也没有咬文嚼字，一切清清楚楚，了了分明，去除了宗教的崇拜色彩，也摒弃了那些繁琐复杂的佛教用语，让我可以清晰地明白难以言语的智慧，看你的讲解，如坐春风，非常喜欢您的讲解方式，一切娓娓道来，让我真的喜欢上这部金刚经。😊
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..义
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真的很棒
❤
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
（不論是”無住生心”或是”離相布施”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。）
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。
（很多人都解釋錯誤）
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
發現用無生法忍過日子的人，自然有緣得入「是諸法空相」的境界，至於能否通達？至今尚未成功..就還不知道也！😅
鳩摩羅什法師及玄奘法師，將印度梵文翻譯成中文，將佛法的義理授以漢字，使懂中文的云云眾得以學習佛法，感謝兩位法師的貢獻。
今有黄老師，用日常生活的道理來解釋法理，讓初學者能踏入學佛的第一步，感謝黄老師的傳道授業解惑。
感恩黃老師的智慧引導
好久沒看到黃老師發新片了.很開心能聽聞到您分析的佛學.感謝您的法佈施
8亙
感恩謝謝黃老師 我天天念金剛經和楞嚴經 聽老師講解終於豁然開朗！😊
感谢恩师，开启了我学佛之路。一个偶然的机会听到老师说法，生起无限好奇心，接连找到老师所有视频节目而观之。现在我每天最大的乐趣就是听经闻法
金剛經用西洋哲學的本體論、認識論、語意學，再加上一顆慈悲心，大概就八九不離十。
黃老師從盲人摸象入手開講，真是提綱挈領，明明白白。感恩！
体佛大师不是过度解读了？
感谢老师
黄老师的这个讲解比几年前的那个更容易让人理解领悟，之前的那个我反复听过几遍但还是很难记住要领，这次有种醍醐灌顶的感觉。十分感谢您的法布施
謝謝黃老師的，
善言，善知識。
謝謝黃先生百忙抽空上影片，感恩💗🙏
感觉真的是佛在现身说法 好感恩❤
謝謝黃老師 感恩感恩
感谢老师的法布施
一直很喜歡 黃老師的影片
謝謝您 辛苦啦 受益良多
感謝黃老師您！當初什麼都不懂，從您的影片中一步一步學習佛法，直到今日稍微明心，感謝您的啟蒙！
黄老師(傳道~授業~解惑)，其授課方式簡單易懂，不同哲學系或宗教類的講師，黄老師釋義佛學就如同鄰居的大哥講話一般，從日常生活印證佛理，對初學佛理的人是基礎教育，黄老師功德無量，善哉!善哉!
感恩黄老师！
@@user-rg7hf6mn7u 我的明心可能只有真正明心見性的千萬億那由他分之一吧！😆
意思就只是看黃老師的影片有稍微稍微開了一點點的悟，至於我打的明心是如何並不重要..
@@user-rg7hf6mn7u 凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
阿弥陀佛🙏感恩老师🙏感恩制作视频的师兄们🙏
謝謝您的分享
感恩黃老師，善哉善哉
多谢先生讲法🙏
感恩黃老師❤🙏🙏🙏受益良多！❤🙏🙏🙏👍👍👍👍👍🧧🧧🧧🧧🧧🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰南無阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🇨🇦
感恩善知識無私的法布施。🙏🙏🙏
感恩!
謝謝黃老師指導
我看過您金剛經的書, 五年前的youtube, 以及常常自己在讀金剛經, 這次有幸看到您 新的金剛經youtube, 覺得又更了解這部神奇的經書了,謝謝
感恩老師的講解！
感谢！讲得很好，让我从新的角度来理解，会继续学习。
黃老師好。
22. 超級棒的分享。
我可等了您太久了，终于更新了，随喜赞叹！🙏
谢谢师傅的讲解佛法。 渡一切苦厄。双手合十🙏阿弥陀佛。感恩❤
講得非常好，讓我對金剛經的內容有進一步的瞭解，甚至是對佛法有進一步的喜歡，我很佩服能把這麼微妙精深的理論講得那麼清晰，洽到好處，想暸解金剛經的博大精深，想學佛法的人都應該來看這影片
謝謝您，感恩自己能相應。也祝各位早日解脫自在^_^
感謝！祝福！❤
早安，黃sir.👍👍👍💯💯💯
黃老師的法佈施令人如沐春風，感恩
感恩老師深入淺出教導
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
終於新影片了
舊的一直看。哈
感恩师父❤
世間萬事萬物都是因緣所生，沒有存在的個體，生命只是一個過程，是主觀與客觀交互影響下所生之歷程。如是看待世界，以八正道於當下修行之，即可於身前得到解脫，斷貪嗔癡。於身後進入涅槃，五蘊不生，到達彼岸。
如果真懂世尊本意，佛法都可扔掉，其他以聽故事的方式，聽聽就好～
1.世尊告訴大家換個以因緣角度看世界就好
2.有了這個概念後，生活中所遇見的問題都以這樣的概念去思考
3.不要口出惡言，多說好話
4.行為要端正
5.身體保持健康多運動
6.要戰戰兢兢的生活
7.心態觀念上要維持
8.精神上也要保持健康穩定，打坐不失為一種方式
就這樣過生活，簡單明瞭，不是嗎！
最好的金剛經演說🗣️，感恩🎉
感恩 大善知識
我很幸运能听到黄老师的讲解 对自己帮助很大 感悟很多 真的很感谢
廣大第一常
其心不顛倒
利益深心住
此乘功德滿
阿彌陀佛
@@1020cjh 都是三寶的弟子 🙏
阿彌陀佛 🙏
Thank you.
謝謝逢徵
感謝、感激、感恩
黃逢徵先生！
很喜歡這支影片的大字幕
謝謝善知識黃老師
最喜歡聽黃老師說的佛法
沒有想法的想法！👍感恩提醒🥰
阿彌陀佛，明心見性，謝謝法布施
感恩 黃老師慈悲講解
感恩 南無阿彌陀佛🙏
@@1020cjh 感恩師兄分享🙏
我一定會搜尋閱讀🙏
祝福您吉祥如意🙏
@@1020cjh
賢首禪苑🙏
谢谢黄老师🙏🏻阿弥陀佛
感恩老師🙏
謝謝老師
佛教讲道理，基督教讲真理，真理会导向光明，因真理得自由
感恩黄老师 阿弥陀佛🙏🙏🙏
先卡位 :) 感恩佈施
十分受益 感恩！
謝謝
老师功德无量。
感謝🙏🙏🙏
感恩分享！
好有智慧，感謝
謝謝黃老師的解說
感恩！老师！
謝謝黃老师.
透過結構性的說明，讓人更能夠理解這部經。感恩
感恩
在1~2年前,在youtube偶遇老師的頻道,老師講說及內容彙整井然分別,易懂也深刻。
推介家母研習老師的錄影視訊,回饋十分,很感恩老師您的無我利他心,將如此難懂經論刻入有情八識內,阿彌陀佛
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
隨喜讚歎。金剛語智慧語，歡喜點讚！南無阿彌陀佛！🙏🙏🙏
感恩黃老師的講解,讓我獲益良多,無限的感恩。
修行想要成佛，也是一種相。唯有認真生活，當碰到障礙，先看淡，後放下。
感恩大善知識！
感謝黃老師授課,歡喜歡喜 感恩 🙏
感恩黄老师❤
受益匪浅！感谢！
謝謝老師講解，法喜充滿🙏😀
感恩黃老師分享
心行合一落實生活中
易懂，易理解真实意，非常棒！
南無阿彌陀佛……🙏🙏🙏
终于来新的了❤
感恩黃老師講解🙏
阿弥陀佛
如來說世界非世界是名世界，意思是說以空性的本體來看世界的話，就不是每個人自我眼中濾鏡看到所定義的世界(非世界)，而是一個安住本性不定義的世界(一體性)是名世界，也就是當我們看一件事升起某個定義時，覺性升起覺察到我們只是看到我們內在的定義(非世界)，當定義被觀照到生滅後(無所住)，看世界還是世界但沒有了定義(是名世界)
感恩黃師佛的廣長舌宣轉金輪法義☸️🙏🏻💐🌺🌹🌸🌷
謝謝解說,近日興起想念金剛經有了您的說明打開我能順利理解經典的核心
謝謝您的解說
感谢老师解说🙏🏼
感謝老師法佈施🙏
感謝老師!!
謝謝🙏
感谢黄老师
南無阿彌陀佛，感謝老師 ! ^.^
感恩 黃老師
感恩黃老師 好像為我而說法
感恩❤