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關於灰色騎士手中看起來像是倒拿類似死神的鐮刀，但是根據畫作的解釋，它是“鞭子”，為了忠於我所引用的資料，我還是說“鞭子”，有多位網友詢問，特此說明。(以下不要回覆留言，謝謝)
感謝讚美 主!我真是有福的，能聽到啟示錄這一系列這麼精闢的講解。謝謝您莊老師，您也是有福的，榮神益人是很大的福份哦～
阿們🙏🏻感謝主丶謝謝荘老師丶也謝謝帶我們一起禱告！
感恩✝️與主同行👍謝謝莊老師
最近好多讲天启四骑士的信息，都有不同的领受，感谢神！
因為主來的日子近了
感谢分享平安
為此我要 讚美 主耶穌基督 ✝️哈利路亞 💐
感恩听到庄老师课，以马内利！
非常清楚易懂 深入淺出的教導 謝謝！
有沒有想過白馬騎士代表现今發生的新冠病毒？因為白色代表醫療事件，而病毒与以前的病毒突變了，所以成了新冠病毒，如騎士戴有冠冕了，手拿弓却没有弓箭，代表攻擊性不高，但恐嚇性強，而且勝了又勝，君不見新冠病毒一波又一波的出現，連續突變，讓人類無法消滅它嗎？
我觉得也是
感谢庄老师，受益良多
感謝莊老師
谢谢荘老师，与主同行
莊老師，主內平安。
謝謝老師的分享
謝謝莊老師精闢的分析 相信一生跟隨基督的人們絕對不願意落到僅僅得救的地步 想請教何謂僅僅得救呢 像是奇幻故事當中生死之間的夾縫般的概念嗎 :)
羅馬書10:9說你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。可惜很多基督徒卻只做了卻只口裡認，心裡信而僅僅得救的基督徒，他們致力追求自己的幸福理想，缺乏勇氣去勸罪人離罪悔改，在世活著只是一個僅僅得救的基督徒，如彼得前書第四章所說：若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？有些人認為這些僅僅得救的基督徒們將被留在末世的世界裏繼續接受嚴酷的考驗，這些人如果最終經受住考驗並覺醒過來了，他們仍然會成為被主耶穌基督所接納的基督徒們，他們仍然還是會得到永生和進入天國的，對於這種看法，我没有意見。但是我會在未來的節目當中，詳細分析解說這個部分。
感谢庄老师
感谢主，阿门
千真万确，快来吧信主耶稣。
辛苦了，庄老师
感谢分享。
莊老師 平安 謝謝您的講解，請問現今國際情勢俄羅斯侵略烏克蘭是否應驗了：『你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。』馬太福音 24:6-7 您怎麼看呢？
請看這集視頻 czcams.com/video/g5haTisIaeE/video.html
哈利路亞，阿們
感謝分享
👍莊老师。很多解经家或牧师都把白马解为基督，白马明显不是基督，是敌基督。約翰‧麥克瑟牧师也说是假基督。
Terence 有依据吗？说骑白马的是敌基督
张义侠 启示录19章的白马任谁都知道是基督，这是毋庸置疑的。启示录6章的白马是伪基督。第一个理由：七印都是耶稣基督亲自揭开的，难道他揭开封着自己的印吗？第二个理由：红马代表战争、黑马代表饥荒、灰马代表死亡，展现〖战争、饥荒、死亡〗，是三种刑罚，与此并列的白马代表的当然也是一种刑罚--用欺骗来征服人类心灵的假基督的假信仰，这才与红、黑、灰马代表的三种刑罚相一致， 表示敌基督的出现跟着就出现〖战争、饥荒、死亡〗，没有理由胜了又要胜的真基督出现过后紧接而来的却是一连串的灾难。第三个理由：19章的真基督口有利剑，后面有众军骑着白马跟随祂。而6章的假基督却是有弓而无剑，单独出现的，万主之主第一次来到这个世界是以极至谦卑的姿态而来，舍身相救，骑的是驴子。第二次再来却是完全相反的。第四个理由：6章假基督头上戴的冠冕是胜利者的冠冕(stephanos), 而不是19章里帝王所戴的冠冕（diadéma). 假基督的胜利是一种不用武力的胜利，因为有弓无剑，可能是政治的胜利，在大灾难开始之前，这个假基督联合全世界的政府组成一个世界性政权，全世界听命于他，但他不是靠战争获得胜利的，是靠欺骗。还有更多理由不能一一列举。
Terence 这里讨论的是天启四骑士里的白马。
Terence 问的好！我倒没想过这个问题，但是无论是媒体控制者或知名思想家或商业经济垄断者或预言家，其实都跟政治人物有着密不可分的关系。譬如说比尔·盖茨这个大企业家的恩师贾雷德·戴蒙德就是一个著名的思想家，也喜欢预言将来的事。但是启示录是和旧约的但以理书紧密相连的，这个骑白马的伪基督大多数解经家认为就是但以理书9:27那个与许多人坚定盟约的“他”，既然是签订世界性的盟约，应该只有国家代表也就是政治家才能做的事吧？19章的白马骑士穿着溅了血的衣服，不就是为了我们的罪而流血的主耶稣吗？😭
謝謝！
莊老師，我對白馬騎士並不是基督也認同，但我對於但以理書9章27節你的解讀不能認同。但以理書9章24節開始的描述，我們明明可知那是指向我們的主耶穌基督，祂為我們變為一無所有，上了十字架，後面的毀滅也預言的是耶路撒冷的陷落，27節明顯是接著上面所說，講的是我們的主，怎麼會被套用在白馬騎士身上呢？一七之半前面所代表的是主在地上服事的三年半，堅定盟約是祂和我們立的新約，祭祀和供獻止息指的是我們所倚靠的乃是主的寶血，不再是舊約的獻祭，那只是為我們的主到來所作的預表。剩下的三年半的大災難尚未到來，我們正處於中間這段時間，這是我的理解。對於啟示錄的信息我們當謹慎，多多禱告求主的憐憫和聖靈的帶領⋯
一七之半所代表的不是指主在地上服事的三年半，因為綜合所有的解經書：這是指著敵基督；而不是在地上傳道三年半的基督。因為這個時期以‘一王的民來毀滅這城和聖所’為標誌，大部分的解經家認為這是指安提阿哥，馬加比傳上卷一章卅一節以下與三章四十五節，描述他蹂躪聖城，尤其提到他的總稅務司，即亞波羅紐將軍（Apollonius），在公元前一六八年劫掠耶路撒冷。廿六節的‘至終’可能指聖城和聖殿，或者可能指‘這結局’像那樣。不管怎樣說法，對聖城和聖殿的毀滅必如洪水沖沒。直到結局來到，必有戰爭和荒涼。而這個一七之半也被大部分的解經家認為這是指末世敵基督的再現，也就是白馬騎士的出現。
阿门、感謝主
其实四騎士很早己经來到世上，，第一站在中東及非洲，見怪不怪了
得救而不能进入乐园，这是什么状态呢？
人犯了罪，罪的工價就是死，每一個人都會死，信耶稣和不信耶稣的人都會死，不信耶稣的人死了以後人死以後，也就是永死。但是信耶稣的人死了以後會有永生，這也就是得救，得救不一定能跟著耶穌進入天國。我曾經說過一個比喻：永死就是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，還能補考。因為在一些學校的學習評鑑制度裏，有這樣的規定，期末成績60分以上的，該科就算及格，60分以下的，該科就算不及格，50分到59分的，可以給予補考的機會，50分以下的，没有補考的機會，算是"死當"。我把永死說是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，說是還能補考，來比喻僅僅得救的基督徒，要受到虧損，並且像從火裡經過的一樣。請看CXCY永遠的火湖
最後的帶領禱告很喜歡。堅定信仰!
莊Sir好，平安。大家都很湧躍回應，各有不同見解，本是好的。而我選擇簡單的去信，這些自己不太明的異像，我信神留下聖經內屬他的說話，是要教導我們更了解認識神。所以耶穌和保羅，不主張弟兄姊妹們，為經上言語爭論。耶穌被惡者試探，只用精簡的聖言，便把惡者擊退。並沒有長篇大論的與它便論。是嗎？所以我好認同莊Sir，以討論而不是便論的方式，跟我們分享神的話語。謝謝你。理性的討論帶來尊重、興趣。對錯的便論帶來驕傲、沉迷。
莊老師你好，剛剛看完了你這個視頻。我有一個問題:關於十個童女的故事，請問得救和進入樂園有什麼區別呢？顯然那些油不夠的童女，也應該是得救的，對嗎？謝謝。
人犯了罪，罪的工價就是死，而每一個人都會死，信耶稣和不信耶稣的人都會死，不信耶稣的人死了以後就没有了，就是羅素說的：人死以後，一了百了，也就是永死。但是信耶稣的人死了以後會有永生，這也就是得救，得救不一定能跟著耶穌進入天國。簡單來說：永死就是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，還能補考，考過了以後可以隨著耶穌和那些"得勝的基督徒"一起進入天國。那些油不夠的童女，雖然没有能夠跟著新郎(耶穌)進入婚宴(天國)，但是算是"僅僅得救的人"，還能有"補考"的機會。
謝謝莊老師
您说的“补考”指的是什么？
以後會說
得救了但是得勝卻是儆醒不怠的完成自己的救贖！
請問老師，僅僅得救和進入樂園，光景有什麼不同呢？
請看“CXCY〈聖經考古〉永遠的火湖－陀斐特”這一集節目
Amen!
謝謝
一更新就来了！
阿门，謝謝荘老師的分享。我想了解更多关于预备这个部分，我对于预备着部分不是很清楚。预备是指什么呢？是要怎么预备呢？是行动上吗？是思想上吗？是生活上吗？谢谢。
答案在25分44秒
CXCY誠心呈義 预备好的意思难道是让我们去多传福音吗？
想請教一下老師, 關於白馬的比喻, 是從哪方面和但以理書所記載的一七之內和一七之中呢?
一七之半所代表的，綜合所有的解經書：大部分的解經家都認為這是但以理預言安提阿古四世毀滅聖城，也就是指著敵基督；安提阿古四世在169年親臨耶路撒冷，堅持要進入至聖所，並且帶走了一些金、銀器皿。埃及政府對他所加的壓力，使他確信有必要將巴勒斯坦全盤希臘化。因此他對舊猶太教采取嚴厲措施，導致聖殿獻祭終止，並在167年十二月廿五日，在原來祭壇的位置上豎立了一座希臘祭壇。猶太人在哈斯摩（Hashmon）家系的瑪他提亞（Mattathiah），和他五個兒子的帥領下，群起反抗，短短三年後重新潔凈聖殿。也就是但以理書9:26 .‘過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有 ..一王的民來毀滅這城和聖所’，直到結局來到，必有戰爭和荒涼。而這個一七之半除了預言安提阿古四世毀滅聖城，也被大部分的解經家認為這是指末世敵基督的再現，也就是天啟四騎士中白馬騎士的出現。
Amen.
有哇！圣经有记载，将来有许多人渐渐的冷淡了。
就跟诺亚时代的人，都麻木了，当灾难来的时候就如贼一样临到他们，我们要谨慎，对有准备的基督徒就是拯救。
“耶穌”兩個中文字意涵：“耶”字有兩個耳 我們要常禱告 主有在聽，“穌”字一魚一禾 魚是食物 餅也是食物 餅是麥 米 淀粉製作的＝禾，五餅加二魚的數等七，七的數與七的倍數在聖經裡是常常出現的
自圓其說
耶穌是萬王之王萬主之主總管宇宙，你這愚蠢的詮釋根本信仰没根基。
有人天生没有耳朵(或受傷)那麼耶穌不聽他的禱告？ 🤣這些亂解經的言論自以為是。
感恩庄老师的课 ，我是天主教徒 ，我们的圣经讲解是不是都一样的?
我想基本上是相同的，至於有一些針對教宗的權柄根據， 也就是關於基督將教會建立在磐石上的“磐石”是指彼得，還是指彼得的告白：耶穌是“基督，永生神的兒子”（馬太福音16:16 ）這個話題，則有不同的學者，有不同的解釋。也是天主教與新教紛岐的原因之一。將來再細述。
我万分的惊喜和感动，因为你庄老师真的有回复 ，真的谢谢老师百忙之中回复了我。始终我们都是同一个主和耶稣基督 ，愿主与你同在 ， Amen !
为什么这位老師讲有关油畫家们的圖畫義意?
👍👍
庄老师，我可以问一下你是哪个教派的吗？
我去過不同教會，大部分都在基督教新教福音派教會聚會。
是否可以請莊老師到我們教會分享訊息，謝謝
現在還有負擔，謝謝你的邀請，未來會有機會。
謝謝老師🙏🙏請問老師童女預備油～裡面所說的（油）指的是什麼意思？請莊老師解說一下疑問🤔️？謝謝老師
童女預備“油”這比喻是什麼意思，在不同學者中有不同看法，有的說是聖靈，有的說是聖潔生活，我比較同意的是：“油”包含兩方面內容：一方面是象徵基督徒與主耶穌的關系，另一方面是在聖靈引領下，靠神話語的喂養，使這生命之燈能否照亮我們周圍的黑暗，來榮耀神。最後，耶穌再次提醒我們：“你們要儆醒”，要預備好自己的燈油，打著火把迎接主。
@@CXCY 好棒解說～感謝主。辛苦老師🙏🙏🙏願上帝紀念你一切
封面超帅！
请问莊老师，就是能够得救但是没资格和耶稣去永生的乐园的那部分人是去哪里呢?
人犯了罪，罪的工價就是死，而每一個人都會死，信耶稣和不信耶稣的人都會死，不信耶稣的人死了以後就没有了，就是羅素說的：人死以後，一了百了，也就是永死。但是信耶稣的人死了以後會有永生，這也就是得救，得救不一定能跟著耶穌進入天國。簡單來說：永死就是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，還能補考，考過了以後可以隨著耶穌和那些"得勝的基督徒"一起進入天國。那些油不夠的童女，雖然没有能夠跟著新郎(耶穌)進入婚宴(天國)，但是算是"僅僅得救的人"，還能有"補考"的機會。那些得救但是沒資格和耶穌去永生的樂園的那部分人，在最後的審判之後，在等著"補考"。
@@CXCY 感谢莊老师! 现在清楚多了，您研究非常精深详尽，非常信赖您的解读。有一点还想跟您明确一下。就是永死的人最后是要去地狱受永刑吗？
〈馬太福音〉25:41 說地獄是為魔鬼和他的使者預備的，是為那些不肯悔改的惡人預備的，這裏所說的"地獄"有兩種解釋，一是永遠的火湖(地獄)，永遠的刑罰是為魔鬼和他的使者預備的，而那些不肯悔改的惡人，没有永生，那裏來受永遠的火湖(地獄)？所以不肯悔改的惡人還在世上的時候，已經受地獄之刑了，但是這是不肯悔改的"惡人"，一般不肯接受福音的人死後只是一了百了，也就是永死。
@@CXCY CXCY誠心呈義 感谢您百忙之中的回复!解答了让我疑惑很久的问题! 因为很多世人，没有恶到那个程度，还是心存良善，只是因为各种原因没有接受福音。但看到的观点分歧很大，有的说只要不接受福音，不领受主恩典就也是会下地狱，有的说地狱只是关魔鬼，恶人死后也只是人死如灯灭。所以一直比较困惑。也一直祷告天父可以得到确切的真理知识! 非常谢谢您的答疑解惑，感谢天父引领! 另外还有两个问题，就是说那些信主但是没有跟耶稣一起升到天国的人，也就是那些得救却需要"等着补考"的人，他们是在哪里等着补考呢？还是是在地上吗? 还有问题就是，是不是那些不承认三位一体神的都属于异端? 辛苦您帮忙解答!非常感谢!
關於我說的那些得救但是沒資格和耶穌去永生的樂園的那部分人，在最後的審判之後，在等著"補考"，當中"補考"是我自己作的一個比喻，在哪裏等著"補考"？下一集會講。至於三位一體的神學爭議，由於有歷史以來的不同觀點，很難一桿子打翻所有反對三位一體的團體，來論說他們是異端，因為在381年，在第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經》才確立了三位一體的教義，在歷史上，猶太教、伊斯蘭教、亞流派等都反對三位一體，現在傳統教派指責"異端"的摩門教、耶和華見證人等等除了反對三位一體外，還有別的神學爭議。此外，個別非正統教派亦不支持三位一體論。這個問題太大，容我以後在專門解釋。
請問莊老師，僅僅得救但不能跟耶穌進入樂園的基督徒，要去哪裡？
有多種說法，將來會解釋。我認為他們要處於樂園與永死之間等待“補考”的階段。
谢谢庄老师，非常得帮助。
請問緊緊得救而已是甚麼意思？
「僅僅得救」的基督徒，也就是得過且過，沒什麼「見證」的基督徒，也就是有一些讓人心痛的神兒女們僅僅期望得救就好，所以，只做一個「坐」禮拜的基督徒，以為這樣就拿到進天國的「門票」這樣的基督徒，就好像領了一千兩，卻將之藏在地裡的僕人一樣等到榮耀之日來臨時，他們該如何要面對的是神的質問呢？所有人，信的，不信的死後都下到陰間，陰間（分義人與罪人區）義人區叫做「樂園」paradise 「樂園」不是天堂，然後，耶穌給每個人最後的審判，人受審判後進入天堂，以及地獄。，「僅僅得救」的基督徒可以到「樂園」paradise，但不一定可以進入天堂，要再經過「火般試煉」，才能進入天堂，關於這一點，我說過多次，請看《永遠的火湖》那一集。
主已经来了。一千年天上一日。现在是新的一千年开始，也就是第三日。启示录讲的是两千年的末了，后面是新的一千年开始。战争，饥荒，瘟疫，死亡。不就是当下吗？
願聽其詳。
请教老师一个疑问，您有讲到信耶稣可以得救但不一定能跟着耶稣进入天国，那么得救指的是什么呢？谢谢！
人犯了罪，罪的工價就是死，而每一個人都會死，信耶稣和不信耶稣的人都會死，不信耶稣的人死了以後就没有了，就是羅素說的：人死以後，一了百了，也就是永死。但是信耶稣的人死了以後會有永生，這也就是得救，得救不一定能跟著耶穌進入天國。簡單來說：永死就是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，還能補考，考過了以後可以隨著耶穌和那些"得勝的基督徒"一起進入天國。我會在以後的視頻，詳細討論。
@@CXCY 谢谢老师！
一七之半的3.5 可以是35年嗎？我覺得3.5年令人廢棄宗教有點短，35年就似乎合理一點。總結而言，老師提出來的觀點令人得益，謝謝分享👍 （牧師留言解答了）
就是3.5沒人有權利因為這樣比較合理就否定神的話,神說3.5就是3.5
@@seanxie6190 我提出這個疑問，是因為我無論看英文譯本NIV, 還是和合本都沒有明確的說出是那個單位（英文譯本的標注是week,一週，更令我不解），我會感到幸運如果牧師/他的團隊/某一位網友能指教我解經的方法。另外，天父是一位合理的神，他在聖經裡已經向我們顯示他是怎樣的神，他的原則，所以我都想追求合理，盡量去明白主的話。而我提出疑問不是要試探牧師，我想知道他的理據，理據是可以讓人信服，我希望知道。
按照〈但以理書〉的預言，他使用的單位是"年"，因為〈但以理書〉9章25節，但以理清楚地預言了彌賽亞出現的時間：過了七個七及六十二個七以後(也就是483年之後)就[到有受膏君的時候]，也就是基督出生的時間。所以但以理的預言使用的單位是"年"。一七之半應該的解釋就是大概三年半，不過詳細時間的推算，根據以前先知預言的考證，說法會有出入，起始點是比較關鍵的因素。
@@CXCY 謝謝你！我以為要等幾個月才會被回覆（你們都有自己的事情要辦嘛！）。譯經這學問真神奇，再看一次那段經文就有「喔喔喔！」這樣的感覺。的確，3.5年就廢棄神其實也合理的，住在一個屋子的新婚人士1年後都可以離婚呢！我有時候比較較真，希望沒有做成你的壓力。謝謝你🙏
阿們
🙏🏿
我不懂老師你說的：僅僅是得救而已,不能進到永恆的樂園裡。不然這些*得救*卻不能進去永恆樂園裡的基督徒要去哪呢？難道要去永火嗎？主豈不是說,信而受浸的,必然得救,不信的必被定罪嗎？請問這所謂的得救是什麼？主耶穌回來是帶入千禧年,和得勝基督徒（預備好的）一同享婚宴,然而沒有得勝的基督徒,要在黑暗裡哀哭,或用火烤。然而,這並不是永遠的刑罰,乃是主的管教,等到這一千年過了,進入新耶路撒冷才是永恆無終的。這是我的看法。所以說我並不是很支持永恆的樂園這種講法,因為我覺得這是有階段性的,現在陰間得救之人的所在我認為才是樂園,而後直到主回來帶入千禧年（得勝基督徒與主的作王）,再過來才是新耶路撒冷。
在《新約聖經》當中，三次使用「樂園」這詞（路二三43；林後十二4；啟二7），而永恆的天國，則出現在（啟二十12）。神「樂園」是指永恆的天國，其中有生命樹的果子，可以使我們永遠活著（創三22）。而這個「永恆的樂園」是神與人同住之地。昔日人犯罪被逐出「伊甸園」，與神隔離。如今得勝者蒙神獎賞，能再度進入「伊甸園」，可以永遠與神同住，恢復人與神未犯罪前的美好關係。
CXCY誠心呈義 感謝老師極早回覆,佩服！不過我的問題是,沒有*得勝*的信徒呢？他們要歸於何處,難道神的兒子神會不認嗎？神對五個愚拙的童女說：我不認識你們。但我不認為主真的不認識他們,而是說他不稱許、不稱讚他們。但不管是精明的、愚拙的童女燈裡都是有油的,表示他們都是有神的靈在他們裡面的,只不過只有精明的把器皿裡也裝滿油,表示他們的心思因著每天經歷基督而被基督充滿,並且彰顯神。所以這些都是基督徒,既然是基督徒,怎麼會滅亡呢？也就是說,既然樂園就是永遠的天國,那意思是只要是沒有得勝的信徒就要去永遠的沈淪裡嗎？我不明白所謂的只有得救的基督徒是什麼狀態？
羅馬書10:9說你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。可惜很多基督徒卻只做了口裡認，心裡信而僅僅得救的基督徒，這種僅僅得救的基督徒是你說的沒有*得勝*的信徒吧？如果你確認的話，則他們只是致力追求自己的幸福理想，而缺乏勇氣去勸罪人離罪悔改，他們在世活著只是一個"僅僅得救的基督徒"，如彼得前書第四章所說：若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？有些人認為這些僅僅得救的基督徒們將被留在末世的世界裏繼續接受嚴酷的考驗，這些人如果最終經受住考驗並覺醒過來了，他們仍然會成為被主耶穌基督所接納的基督徒們，他們仍然還是會得到永生和進入天國的，對於這種看法，我没有意見。但是我會在未來的節目當中，詳細分析解說這個部分。
CXCY誠心呈義 谢谢，庄老师回复！我也不是很理解什么是“仅仅得救”。期待您往后的解释！
人犯了罪，罪的工價就是死，而每一個人都會死，信耶稣和不信耶稣的人都會死，不信耶稣的人死了以後就没有了，就是羅素說的：人死以後，一了百了，也就是永死。但是信耶稣的人死了以後會有永生，這也就是得救，得救不一定能跟著耶穌進入天國，只有那些"得勝的基督徒"以隨著耶穌一起進入天國。"僅僅得救的基督徒"就不能跟著耶穌進入天國。簡單來說：永死就是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，還能補考，考過了以後可以隨著耶穌和那些"得勝的基督徒"一起進入天國。我會在以後的視頻，詳細討論。
🎉🎉🎉
那请问什么是得救呢？
得救是指，罪得赦免，與神和好，得神所賜永遠的生命及屬天的平安；得以免去將來地獄的永刑，最終身體得贖進入永恒的極榮耀的新天新地。
@@CXCY 谢谢，那想再问一下，里面说若没预备好的童女，无法进去乐园， 又是什么意思呢？
〈馬太福音〉25 : 6-12所說的十個童女的比喻，不是十個童女都跟著新郎進入婚宴，只有那預備好的一半的童女能夠跟著新郎耶穌進入婚宴。這個比喻是說，有許多不明白的基督徒，以為我們只要信了主就必因信得救、不用再被審判了，這種看法，給某些基督徒一些錯誤的安全感，也讓許多基督徒跌倒了。其實，單單口稱耶穌是主，並不保證能進天國。只有信主以後，生命性情得著潔淨變化，不再被撒但捆綁轄制，能實行真理，順服神、敬畏神，不再犯罪抵擋神了，這才是真正"預備好"了，這樣的信徒(預備好的童女)才能有資格進入神的國度(婚宴)，得著神的應許祝福。
谢谢回答。
请问得救又不能进乐园是个什么状态？
人犯了罪，罪的工價就是死，而每一個人都會死，信耶稣和不信耶稣的人都會死，不信耶稣的人死了以後就没有了，就是羅素說的：人死以後，一了百了，也就是永死。但是信耶稣的人死了以後會有永生，這也就是得救，得救不一定能跟著耶穌進入天國。簡單來說：永死就是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，還能補考，考過了以後可以隨著耶穌和那些"得勝的基督徒"一起進入天國。僅僅得救但是没有跟著耶穌進入天國的人，在審判日之後就是"等待補考"的狀態。
@@CXCY 那么硫磺火湖，虫是不死的火是不灭的地狱，是给谁预备的？
馬太福音25:41 地獄是為魔鬼和他的使者預備的，是為那些不肯悔改的惡人預備的，不是為基督徒，（得勝與僅僅得救的）所預備的。
@@CXCY 感谢您回复。那么非基督徒或者说不信基督的人不会下地狱，只会灰飞烟灭是吗？
你可以這麼說，另有一說則是，他們在世的時候，已經是在地獄了。
不能進入天國, 那會去到哪一個地方...
請收看下一集"永遠的火湖"
@@CXCY 5個童女是否去火湖
5個童女是比喻，你要說的是没有預備好(也就是没有得勝)的基督徒，是不是去火湖地獄？這些没有得勝的基督徒，他們既然是重生了有了永生，所以他們未來不會下到永遠的火湖裏，他們只是暫時被拒在樂園之外罷了。"永遠的火湖"這集視頻中有詳細說明為什麼。
基督教的觀念裏面没有輪迴。
2022年12月17日留念
讲的内容貌似和画作不一致，比如灰色骑士没有武器，可是画面上明明有镰刀
是的，灰色騎士手中看起來像是倒拿類似死神的鐮刀，但是根據畫作的解釋，它是“鞭子”，也許我引的資料有誤，無論如何，謝謝你的細心指正。
骷髅骑士手里拿着的通常的长镰吧
順應自然天理真 善審理
我们不知道基督来的日子，虽然饥荒迫在眉睫，不过也不能就说是现在人口的四分之一
没有人能领受完全，然而主曾亲口说呼召的人多，选上的人少，绝不是二分之一的比例。有学者认为主举得例子不要过分发挥，挖掘一种以上的内涵往往有失妥当
救赎论和教会传统不一，老师很勇敢。有更有影响力的牧师说过一死百了，被大公教会定为异端，虽然您得救与否和您的救赎论思想关系不大，然而教导或解经时如是说就不怕主怪罪吗?如果一死百了那么圣经所说所有人都将复活接受审判该作何解释。。
阿门
白马：川普。红马：中共。黑马：全球粮食危机。灰马：死亡。
阿們🙏🏻感謝主丶謝謝荘老師丶也謝謝帶我們一起禱告🌹
關於灰色騎士手中看起來像是倒拿類似死神的鐮刀，但是根據畫作的解釋，它是“鞭子”，為了忠於我所引用的資料，我還是說“鞭子”，有多位網友詢問，特此說明。(以下不要回覆留言，謝謝)
感謝讚美 主!我真是有福的，能聽到啟示錄這一系列這麼精闢的講解。
謝謝您莊老師，您也是有福的，榮神益人是很大的福份哦～
阿們🙏🏻感謝主丶謝謝荘老師丶也謝謝帶我們一起禱告！
感恩✝️與主同行👍謝謝莊老師
最近好多讲天启四骑士的信息，都有不同的领受，感谢神！
因為主來的日子近了
感谢分享平安
為此我要 讚美 主耶穌基督 ✝️
哈利路亞 💐
感恩听到庄老师课，以马内利！
非常清楚易懂 深入淺出的教導 謝謝！
有沒有想過白馬騎士代表现今發生的新冠病毒？因為白色代表醫療事件，而病毒与以前的病毒突變了，所以成了新冠病毒，如騎士戴有冠冕了，手拿弓却没有弓箭，代表攻擊性不高，但恐嚇性強，而且勝了又勝，君不見新冠病毒一波又一波的出現，連續突變，讓人類無法消滅它嗎？
我觉得也是
感谢庄老师，受益良多
感謝莊老師
谢谢荘老师，与主同行
莊老師，主內平安。
謝謝老師的分享
謝謝莊老師精闢的分析 相信一生跟隨基督的人們絕對不願意落到僅僅得救的地步
想請教何謂僅僅得救呢 像是奇幻故事當中生死之間的夾縫般的概念嗎 :)
羅馬書10:9說你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。可惜很多基督徒卻只做了卻只口裡認，心裡信而僅僅得救的基督徒，他們致力追求自己的幸福理想，缺乏勇氣去勸罪人離罪悔改，在世活著只是一個僅僅得救的基督徒，如彼得前書第四章所說：若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？有些人認為這些僅僅得救的基督徒們將被留在末世的世界裏繼續接受嚴酷的考驗，這些人如果最終經受住考驗並覺醒過來了，他們仍然會成為被主耶穌基督所接納的基督徒們，他們仍然還是會得到永生和進入天國的，對於這種看法，我没有意見。但是我會在未來的節目當中，詳細分析解說這個部分。
感谢庄老师
感谢主，阿门
千真万确，快来吧信主耶稣。
辛苦了，庄老师
感谢分享。
莊老師 平安 謝謝您的講解，請問現今國際情勢俄羅斯侵略烏克蘭是否應驗了：『你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。』馬太福音 24:6-7 您怎麼看呢？
請看這集視頻 czcams.com/video/g5haTisIaeE/video.html
哈利路亞，阿們
感謝分享
👍莊老师。很多解经家或牧师都把白马解为基督，白马明显不是基督，是敌基督。約翰‧麥克瑟牧师也说是假基督。
Terence 有依据吗？说骑白马的是敌基督
张义侠 启示录19章的白马任谁都知道是基督，这是毋庸置疑的。启示录6章的白马是伪基督。第一个理由：七印都是耶稣基督亲自揭开的，难道他揭开封着自己的印吗？第二个理由：红马代表战争、黑马代表饥荒、灰马代表死亡，展现〖战争、饥荒、死亡〗，是三种刑罚，与此并列的白马代表的当然也是一种刑罚--用欺骗来征服人类心灵的假基督的假信仰，这才与红、黑、灰马代表的三种刑罚相一致， 表示敌基督的出现跟着就出现〖战争、饥荒、死亡〗，没有理由胜了又要胜的真基督出现过后紧接而来的却是一连串的灾难。第三个理由：19章的真基督口有利剑，后面有众军骑着白马跟随祂。而6章的假基督却是有弓而无剑，单独出现的，万主之主第一次来到这个世界是以极至谦卑的姿态而来，舍身相救，骑的是驴子。第二次再来却是完全相反的。第四个理由：6章假基督头上戴的冠冕是胜利者的冠冕(stephanos), 而不是19章里帝王所戴的冠冕（diadéma). 假基督的胜利是一种不用武力的胜利，因为有弓无剑，可能是政治的胜利，在大灾难开始之前，这个假基督联合全世界的政府组成一个世界性政权，全世界听命于他，但他不是靠战争获得胜利的，是靠欺骗。还有更多理由不能一一列举。
Terence 这里讨论的是天启四骑士里的白马。
Terence 问的好！我倒没想过这个问题，但是无论是媒体控制者或知名思想家或商业经济垄断者或预言家，其实都跟政治人物有着密不可分的关系。譬如说比尔·盖茨这个大企业家的恩师贾雷德·戴蒙德就是一个著名的思想家，也喜欢预言将来的事。但是启示录是和旧约的但以理书紧密相连的，这个骑白马的伪基督大多数解经家认为就是但以理书9:27那个与许多人坚定盟约的“他”，既然是签订世界性的盟约，应该只有国家代表也就是政治家才能做的事吧？
19章的白马骑士穿着溅了血的衣服，不就是为了我们的罪而流血的主耶稣吗？😭
謝謝！
莊老師，我對白馬騎士並不是基督也認同，但我對於但以理書9章27節你的解讀不能認同。但以理書9章24節開始的描述，我們明明可知那是指向我們的主耶穌基督，祂為我們變為一無所有，上了十字架，後面的毀滅也預言的是耶路撒冷的陷落，27節明顯是接著上面所說，講的是我們的主，怎麼會被套用在白馬騎士身上呢？一七之半前面所代表的是主在地上服事的三年半，堅定盟約是祂和我們立的新約，祭祀和供獻止息指的是我們所倚靠的乃是主的寶血，不再是舊約的獻祭，那只是為我們的主到來所作的預表。剩下的三年半的大災難尚未到來，我們正處於中間這段時間，這是我的理解。對於啟示錄的信息我們當謹慎，多多禱告求主的憐憫和聖靈的帶領⋯
一七之半所代表的不是指主在地上服事的三年半，因為綜合所有的解經書：這是指著敵基督；而不是在地上傳道三年半的基督。
因為這個時期以‘一王的民來毀滅這城和聖所’為標誌，大部分的解經家認為這是指安提阿哥，馬加比傳上卷一章卅一節以下與三章四十五節，描述他蹂躪聖城，尤其提到他的總稅務司，即亞波羅紐將軍（Apollonius），在公元前一六八年劫掠耶路撒冷。廿六節的‘至終’可能指聖城和聖殿，或者可能指‘這結局’像那樣。不管怎樣說法，對聖城和聖殿的毀滅必如洪水沖沒。直到結局來到，必有戰爭和荒涼。而這個一七之半也被大部分的解經家認為這是指末世敵基督的再現，也就是白馬騎士的出現。
阿门、感謝主
其实四騎士很早己经來到世上，，第一站在中東及非洲，見怪不怪了
得救而不能进入乐园，这是什么状态呢？
人犯了罪，罪的工價就是死，每一個人都會死，信耶稣和不信耶稣的人都會死，不信耶稣的人死了以後人死以後，也就是永死。但是信耶稣的人死了以後會有永生，這也就是得救，得救不一定能跟著耶穌進入天國。我曾經說過一個比喻：永死就是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，還能補考。因為在一些學校的學習評鑑制度裏，有這樣的規定，期末成績60分以上的，該科就算及格，60分以下的，該科就算不及格，50分到59分的，可以給予補考的機會，50分以下的，没有補考的機會，算是"死當"。我把永死說是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，說是還能補考，來比喻僅僅得救的基督徒，要受到虧損，並且像從火裡經過的一樣。請看CXCY永遠的火湖
最後的帶領禱告很喜歡。堅定信仰!
莊Sir好，平安。大家都很湧躍回應，各有不同見解，本是好的。而我選擇簡單的去信，這些自己不太明的異像，我信神留下聖經內屬他的說話，是要教導我們更了解認識神。所以耶穌和保羅，不主張弟兄姊妹們，為經上言語爭論。耶穌被惡者試探，只用精簡的聖言，便把惡者擊退。並沒有長篇大論的與它便論。是嗎？
所以我好認同莊Sir，以討論而不是便論的方式，跟我們分享神的話語。謝謝你。
理性的討論帶來尊重、興趣。
對錯的便論帶來驕傲、沉迷。
莊老師你好，剛剛看完了你這個視頻。我有一個問題:關於十個童女的故事，請問得救和進入樂園有什麼區別呢？顯然那些油不夠的童女，也應該是得救的，對嗎？謝謝。
人犯了罪，罪的工價就是死，而每一個人都會死，信耶稣和不信耶稣的人都會死，不信耶稣的人死了以後就没有了，就是羅素說的：人死以後，一了百了，也就是永死。但是信耶稣的人死了以後會有永生，這也就是得救，得救不一定能跟著耶穌進入天國。簡單來說：永死就是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，還能補考，考過了以後可以隨著耶穌和那些"得勝的基督徒"一起進入天國。那些油不夠的童女，雖然没有能夠跟著新郎(耶穌)進入婚宴(天國)，但是算是"僅僅得救的人"，還能有"補考"的機會。
謝謝莊老師
您说的“补考”指的是什么？
以後會說
得救了但是得勝卻是儆醒不怠的完成自己的救贖！
請問老師，僅僅得救和進入樂園，光景有什麼不同呢？
請看“CXCY〈聖經考古〉永遠的火湖－陀斐特”這一集節目
Amen!
謝謝
一更新就来了！
阿门，謝謝荘老師的分享。我想了解更多关于预备这个部分，我对于预备着部分不是很清楚。预备是指什么呢？是要怎么预备呢？是行动上吗？是思想上吗？是生活上吗？谢谢。
答案在25分44秒
CXCY誠心呈義 预备好的意思难道是让我们去多传福音吗？
想請教一下老師, 關於白馬的比喻, 是從哪方面和但以理書所記載的一七之內和一七之中呢?
一七之半所代表的，綜合所有的解經書：大部分的解經家都認為這是但以理預言安提阿古四世毀滅聖城，也就是指著敵基督；安提阿古四世在169年親臨耶路撒冷，堅持要進入至聖所，並且帶走了一些金、銀器皿。埃及政府對他所加的壓力，使他確信有必要將巴勒斯坦全盤希臘化。因此他對舊猶太教采取嚴厲措施，導致聖殿獻祭終止，並在167年十二月廿五日，在原來祭壇的位置上豎立了一座希臘祭壇。猶太人在哈斯摩（Hashmon）家系的瑪他提亞（Mattathiah），和他五個兒子的帥領下，群起反抗，短短三年後重新潔凈聖殿。也就是但以理書9:26 .‘過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有 ..一王的民來毀滅這城和聖所’，直到結局來到，必有戰爭和荒涼。而這個一七之半除了預言安提阿古四世毀滅聖城，也被大部分的解經家認為這是指末世敵基督的再現，也就是天啟四騎士中白馬騎士的出現。
Amen.
有哇！圣经有记载，将来有许多人渐渐的冷淡了。
就跟诺亚时代的人，都麻木了，当灾难来的时候就如贼一样临到他们，我们要谨慎，对有准备的基督徒就是拯救。
“耶穌”兩個中文字意涵：“耶”字有兩個耳 我們要常禱告 主有在聽，“穌”字一魚一禾 魚是食物 餅也是食物 餅是麥 米 淀粉製作的＝禾，五餅加二魚的數等七，七的數與七的倍數在聖經裡是常常出現的
自圓其說
耶穌是萬王之王萬主之主總管宇宙，你這愚蠢的詮釋根本信仰没根基。
有人天生没有耳朵(或受傷)那麼耶穌不聽他的禱告？ 🤣
這些亂解經的言論自以為是。
感恩庄老师的课 ，我是天主教徒 ，我们的圣经讲解是不是都一样的?
我想基本上是相同的，至於有一些針對教宗的權柄根據， 也就是關於基督將教會建立在磐石上的“磐石”是指彼得，還是指彼得的告白：耶穌是“基督，永生神的兒子”（馬太福音16:16 ）這個話題，則有不同的學者，有不同的解釋。也是天主教與新教紛岐的原因之一。將來再細述。
我万分的惊喜和感动，因为你庄老师真的有回复 ，真的谢谢老师百忙之中回复了我。始终我们都是同一个主和耶稣基督 ，愿主与你同在 ， Amen !
为什么这位老師讲有关油畫家们的圖畫義意?
👍👍
庄老师，我可以问一下你是哪个教派的吗？
我去過不同教會，大部分都在基督教新教福音派教會聚會。
是否可以請莊老師到我們教會分享訊息，謝謝
現在還有負擔，謝謝你的邀請，未來會有機會。
謝謝老師🙏🙏請問老師童女預備油～裡面所說的（油）指的是什麼意思？
請莊老師解說一下疑問🤔️？謝謝老師
童女預備“油”這比喻是什麼意思，在不同學者中有不同看法，有的說是聖靈，有的說是聖潔生活，我比較同意的是：“油”包含兩方面內容：一方面是象徵基督徒與主耶穌的關系，另一方面是在聖靈引領下，靠神話語的喂養，使這生命之燈能否照亮我們周圍的黑暗，來榮耀神。最後，耶穌再次提醒我們：“你們要儆醒”，要預備好自己的燈油，打著火把迎接主。
@@CXCY 好棒解說～感謝主。辛苦老師🙏🙏🙏願上帝紀念你一切
封面超帅！
请问莊老师，就是能够得救但是没资格和耶稣去永生的乐园的那部分人是去哪里呢?
人犯了罪，罪的工價就是死，而每一個人都會死，信耶稣和不信耶稣的人都會死，不信耶稣的人死了以後就没有了，就是羅素說的：人死以後，一了百了，也就是永死。但是信耶稣的人死了以後會有永生，這也就是得救，得救不一定能跟著耶穌進入天國。簡單來說：永死就是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，還能補考，考過了以後可以隨著耶穌和那些"得勝的基督徒"一起進入天國。那些油不夠的童女，雖然没有能夠跟著新郎(耶穌)進入婚宴(天國)，但是算是"僅僅得救的人"，還能有"補考"的機會。那些得救但是沒資格和耶穌去永生的樂園的那部分人，在最後的審判之後，在等著"補考"。
@@CXCY 感谢莊老师! 现在清楚多了，您研究非常精深详尽，非常信赖您的解读。有一点还想跟您明确一下。就是永死的人最后是要去地狱受永刑吗？
〈馬太福音〉25:41 說地獄是為魔鬼和他的使者預備的，是為那些不肯悔改的惡人預備的，這裏所說的"地獄"有兩種解釋，一是永遠的火湖(地獄)，永遠的刑罰是為魔鬼和他的使者預備的，而那些不肯悔改的惡人，没有永生，那裏來受永遠的火湖(地獄)？所以不肯悔改的惡人還在世上的時候，已經受地獄之刑了，但是這是不肯悔改的"惡人"，一般不肯接受福音的人死後只是一了百了，也就是永死。
@@CXCY CXCY誠心呈義 感谢您百忙之中的回复!解答了让我疑惑很久的问题! 因为很多世人，没有恶到那个程度，还是心存良善，只是因为各种原因没有接受福音。但看到的观点分歧很大，有的说只要不接受福音，不领受主恩典就也是会下地狱，有的说地狱只是关魔鬼，恶人死后也只是人死如灯灭。所以一直比较困惑。也一直祷告天父可以得到确切的真理知识! 非常谢谢您的答疑解惑，感谢天父引领! 另外还有两个问题，就是说那些信主但是没有跟耶稣一起升到天国的人，也就是那些得救却需要"等着补考"的人，他们是在哪里等着补考呢？还是是在地上吗? 还有问题就是，是不是那些不承认三位一体神的都属于异端? 辛苦您帮忙解答!非常感谢!
關於我說的那些得救但是沒資格和耶穌去永生的樂園的那部分人，在最後的審判之後，在等著"補考"，當中"補考"是我自己作的一個比喻，在哪裏等著"補考"？下一集會講。至於三位一體的神學爭議，由於有歷史以來的不同觀點，很難一桿子打翻所有反對三位一體的團體，來論說他們是異端，因為在381年，在第一次君士坦丁堡公會議將《尼西亞信經》才確立了三位一體的教義，在歷史上，猶太教、伊斯蘭教、亞流派等都反對三位一體，現在傳統教派指責"異端"的摩門教、耶和華見證人等等除了反對三位一體外，還有別的神學爭議。此外，個別非正統教派亦不支持三位一體論。這個問題太大，容我以後在專門解釋。
請問莊老師，僅僅得救但不能跟耶穌進入樂園的基督徒，要去哪裡？
有多種說法，將來會解釋。我認為他們要處於樂園與永死之間等待“補考”的階段。
谢谢庄老师，非常得帮助。
請問緊緊得救而已是甚麼意思？
「僅僅得救」的基督徒，也就是得過且過，沒什麼「見證」的基督徒，也就是有一些讓人心痛的神兒女們僅僅期望得救就好，所以，只做一個「坐」禮拜的基督徒，以為這樣就拿到進天國的「門票」這樣的基督徒，就好像領了一千兩，卻將之藏在地裡的僕人一樣等到榮耀之日來臨時，他們該如何要面對的是神的質問呢？所有人，信的，不信的死後都下到陰間，陰間（分義人與罪人區）義人區叫做「樂園」paradise 「樂園」不是天堂，然後，耶穌給每個人最後的審判，人受審判後進入天堂，以及地獄。，「僅僅得救」的基督徒可以到「樂園」paradise，但不一定可以進入天堂，要再經過「火般試煉」，才能進入天堂，關於這一點，我說過多次，請看《永遠的火湖》那一集。
主已经来了。一千年天上一日。现在是新的一千年开始，也就是第三日。启示录讲的是两千年的末了，后面是新的一千年开始。战争，饥荒，瘟疫，死亡。不就是当下吗？
願聽其詳。
请教老师一个疑问，您有讲到信耶稣可以得救但不一定能跟着耶稣进入天国，那么得救指的是什么呢？谢谢！
人犯了罪，罪的工價就是死，而每一個人都會死，信耶稣和不信耶稣的人都會死，不信耶稣的人死了以後就没有了，就是羅素說的：人死以後，一了百了，也就是永死。但是信耶稣的人死了以後會有永生，這也就是得救，得救不一定能跟著耶穌進入天國。簡單來說：永死就是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，還能補考，考過了以後可以隨著耶穌和那些"得勝的基督徒"一起進入天國。我會在以後的視頻，詳細討論。
@@CXCY 谢谢老师！
一七之半的3.5 可以是35年嗎？我覺得3.5年令人廢棄宗教有點短，35年就似乎合理一點。總結而言，老師提出來的觀點令人得益，謝謝分享👍 （牧師留言解答了）
就是3.5沒人有權利因為這樣比較合理就否定神的話,神說3.5就是3.5
@@seanxie6190 我提出這個疑問，是因為我無論看英文譯本NIV, 還是和合本都沒有明確的說出是那個單位（英文譯本的標注是week,一週，更令我不解），我會感到幸運如果牧師/他的團隊/某一位網友能指教我解經的方法。
另外，天父是一位合理的神，他在聖經裡已經向我們顯示他是怎樣的神，他的原則，所以我都想追求合理，盡量去明白主的話。而我提出疑問不是要試探牧師，我想知道他的理據，理據是可以讓人信服，我希望知道。
按照〈但以理書〉的預言，他使用的單位是"年"，因為〈但以理書〉9章25節，但以理清楚地預言了彌賽亞出現的時間：過了七個七及六十二個七以後(也就是483年之後)就[到有受膏君的時候]，也就是基督出生的時間。所以但以理的預言使用的單位是"年"。一七之半應該的解釋就是大概三年半，不過詳細時間的推算，根據以前先知預言的考證，說法會有出入，起始點是比較關鍵的因素。
@@CXCY 謝謝你！我以為要等幾個月才會被回覆（你們都有自己的事情要辦嘛！）。譯經這學問真神奇，再看一次那段經文就有「喔喔喔！」這樣的感覺。的確，3.5年就廢棄神其實也合理的，住在一個屋子的新婚人士1年後都可以離婚呢！我有時候比較較真，希望沒有做成你的壓力。謝謝你🙏
阿們
🙏🏿
我不懂老師你說的：僅僅是得救而已,不能進到永恆的樂園裡。
不然這些*得救*卻不能進去永恆樂園裡的基督徒要去哪呢？難道要去永火嗎？
主豈不是說,信而受浸的,必然得救,不信的必被定罪嗎？請問這所謂的得救是什麼？
主耶穌回來是帶入千禧年,和得勝基督徒（預備好的）一同享婚宴,然而沒有得勝的基督徒,要在黑暗裡哀哭,或用火烤。然而,這並不是永遠的刑罰,乃是主的管教,等到這一千年過了,進入新耶路撒冷才是永恆無終的。這是我的看法。所以說我並不是很支持永恆的樂園這種講法,因為我覺得這是有階段性的,現在陰間得救之人的所在我認為才是樂園,而後直到主回來帶入千禧年（得勝基督徒與主的作王）,再過來才是新耶路撒冷。
在《新約聖經》當中，三次使用「樂園」這詞（路二三43；林後十二4；啟二7），而永恆的天國，則出現在（啟二十12）。神「樂園」是指永恆的天國，其中有生命樹的果子，可以使我們永遠活著（創三22）。而這個「永恆的樂園」是神與人同住之地。昔日人犯罪被逐出「伊甸園」，與神隔離。如今得勝者蒙神獎賞，能再度進入「伊甸園」，可以永遠與神同住，恢復人與神未犯罪前的美好關係。
CXCY誠心呈義 感謝老師極早回覆,佩服！不過我的問題是,沒有*得勝*的信徒呢？他們要歸於何處,難道神的兒子神會不認嗎？神對五個愚拙的童女說：我不認識你們。但我不認為主真的不認識他們,而是說他不稱許、不稱讚他們。但不管是精明的、愚拙的童女燈裡都是有油的,表示他們都是有神的靈在他們裡面的,只不過只有精明的把器皿裡也裝滿油,表示他們的心思因著每天經歷基督而被基督充滿,並且彰顯神。所以這些都是基督徒,既然是基督徒,怎麼會滅亡呢？也就是說,既然樂園就是永遠的天國,那意思是只要是沒有得勝的信徒就要去永遠的沈淪裡嗎？我不明白所謂的只有得救的基督徒是什麼狀態？
羅馬書10:9說你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。可惜很多基督徒卻只做了口裡認，心裡信而僅僅得救的基督徒，這種僅僅得救的基督徒是你說的沒有*得勝*的信徒吧？如果你確認的話，則他們只是致力追求自己的幸福理想，而缺乏勇氣去勸罪人離罪悔改，他們在世活著只是一個"僅僅得救的基督徒"，如彼得前書第四章所說：若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？有些人認為這些僅僅得救的基督徒們將被留在末世的世界裏繼續接受嚴酷的考驗，這些人如果最終經受住考驗並覺醒過來了，他們仍然會成為被主耶穌基督所接納的基督徒們，他們仍然還是會得到永生和進入天國的，對於這種看法，我没有意見。但是我會在未來的節目當中，詳細分析解說這個部分。
CXCY誠心呈義 谢谢，庄老师回复！我也不是很理解什么是“仅仅得救”。期待您往后的解释！
人犯了罪，罪的工價就是死，而每一個人都會死，信耶稣和不信耶稣的人都會死，不信耶稣的人死了以後就没有了，就是羅素說的：人死以後，一了百了，也就是永死。但是信耶稣的人死了以後會有永生，這也就是得救，得救不一定能跟著耶穌進入天國，只有那些"得勝的基督徒"以隨著耶穌一起進入天國。"僅僅得救的基督徒"就不能跟著耶穌進入天國。簡單來說：永死就是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，還能補考，考過了以後可以隨著耶穌和那些"得勝的基督徒"一起進入天國。我會在以後的視頻，詳細討論。
🎉🎉🎉
那请问什么是得救呢？
得救是指，罪得赦免，與神和好，得神所賜永遠的生命及屬天的平安；得以免去將來地獄的永刑，最終身體得贖進入永恒的極榮耀的新天新地。
@@CXCY 谢谢，那想再问一下，里面说若没预备好的童女，无法进去乐园， 又是什么意思呢？
〈馬太福音〉25 : 6-12所說的十個童女的比喻，不是十個童女都跟著新郎進入婚宴，只有那預備好的一半的童女能夠跟著新郎耶穌進入婚宴。這個比喻是說，有許多不明白的基督徒，以為我們只要信了主就必因信得救、不用再被審判了，這種看法，給某些基督徒一些錯誤的安全感，也讓許多基督徒跌倒了。其實，單單口稱耶穌是主，並不保證能進天國。只有信主以後，生命性情得著潔淨變化，不再被撒但捆綁轄制，能實行真理，順服神、敬畏神，不再犯罪抵擋神了，這才是真正"預備好"了，這樣的信徒(預備好的童女)才能有資格進入神的國度(婚宴)，得著神的應許祝福。
谢谢回答。
请问得救又不能进乐园是个什么状态？
人犯了罪，罪的工價就是死，而每一個人都會死，信耶稣和不信耶稣的人都會死，不信耶稣的人死了以後就没有了，就是羅素說的：人死以後，一了百了，也就是永死。但是信耶稣的人死了以後會有永生，這也就是得救，得救不一定能跟著耶穌進入天國。簡單來說：永死就是"死當"没有補考的機會，而"僅僅得救的人"，還能補考，考過了以後可以隨著耶穌和那些"得勝的基督徒"一起進入天國。僅僅得救但是没有跟著耶穌進入天國的人，在審判日之後就是"等待補考"的狀態。
@@CXCY 那么硫磺火湖，虫是不死的火是不灭的地狱，是给谁预备的？
馬太福音25:41 地獄是為魔鬼和他的使者預備的，是為那些不肯悔改的惡人預備的，不是為基督徒，（得勝與僅僅得救的）所預備的。
@@CXCY 感谢您回复。那么非基督徒或者说不信基督的人不会下地狱，只会灰飞烟灭是吗？
你可以這麼說，另有一說則是，他們在世的時候，已經是在地獄了。
不能進入天國, 那會去到哪一個地方...
請收看下一集"永遠的火湖"
@@CXCY 5個童女是否去火湖
5個童女是比喻，你要說的是没有預備好(也就是没有得勝)的基督徒，是不是去火湖地獄？這些没有得勝的基督徒，他們既然是重生了有了永生，所以他們未來不會下到永遠的火湖裏，他們只是暫時被拒在樂園之外罷了。"永遠的火湖"這集視頻中有詳細說明為什麼。
基督教的觀念裏面没有輪迴。
2022年12月17日留念
讲的内容貌似和画作不一致，比如灰色骑士没有武器，可是画面上明明有镰刀
是的，灰色騎士手中看起來像是倒拿類似死神的鐮刀，但是根據畫作的解釋，它是“鞭子”，也許我引的資料有誤，無論如何，謝謝你的細心指正。
骷髅骑士手里拿着的通常的长镰吧
是的，灰色騎士手中看起來像是倒拿類似死神的鐮刀，但是根據畫作的解釋，它是“鞭子”，也許我引的資料有誤，無論如何，謝謝你的細心指正。
順應自然天理真 善審理
我们不知道基督来的日子，虽然饥荒迫在眉睫，不过也不能就说是现在人口的四分之一
没有人能领受完全，然而主曾亲口说呼召的人多，选上的人少，绝不是二分之一的比例。有学者认为主举得例子不要过分发挥，挖掘一种以上的内涵往往有失妥当
救赎论和教会传统不一，老师很勇敢。有更有影响力的牧师说过一死百了，被大公教会定为异端，虽然您得救与否和您的救赎论思想关系不大，然而教导或解经时如是说就不怕主怪罪吗?
如果一死百了那么圣经所说所有人都将复活接受审判该作何解释。。
阿门
白马：川普。红马：中共。黑马：全球粮食危机。灰马：死亡。
阿們🙏🏻感謝主丶謝謝荘老師丶也謝謝帶我們一起禱告🌹
謝謝莊老師
🙏🏿