تعرف على صحة حديث افتراق هذه الأمة و معناه مع فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو
Vložit
- čas přidán 7. 09. 2024
- اشترك وفعل التنبيهات في قناة الشيخ محمد الحسن الددو
تعرف على صحة حديث افتراق هذه الأمة و معناه مع فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو
لا تنس الاشتراك في @القناة الرسمية للشيخ محمد الحسن الددو و كذلك الاشتراك في قناة @مركز تكوين العلماء و الضغط على زر الجرس ليصلك كل جديد فيهما
-------
الحساب على انستغرام : / meddedw
الحساب الرسمي على تلغرام : t.me/dedewiat
الصفحة الرسمية على الفيس : / dedewnet
الحساب الرسمي على تويتر : / shaikhdadow
-------------------
كان لي الشرف العظيم أن الله وفقني لأطرح السؤال على شيخنا الحبيب محمد الددو حقظه الله.. جوابه وكلامه دواء.. اللهم أطل عمره في طاعتك وانفعنا به
والصحيح أن حديث الافتراق لا يدل على المدح والثناء ولا يدل على الخبر المجرد ، وإنما يدل على الذم والتحذير من الافتراق والاختلاف في الدين ، فعلى التسليم بضعف جميع روايات الحديث الدالة على أنه جاء للتحذير والنهي عن الافتراق ، فالحديث لا يختلف في تركيبه ومعانيه عن سائر النصوص التي جاءت في التحذير من الافتراق والاختلاف فلا يكاد يوجد نص يذكر اختلاف الأمم السابقة إلا في مساق الدم والتحذير لأمة الإسلام ، كما في قوله تعالى : {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٍ } [آل عمران : ١٠٥]، وكما في قوله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ في شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُون } [الأنعام : ١٥٩ ] ، وفي قوله تعالى : { وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } [الجاثية : ۱۷] ، وفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إنما هلك من كان قبلكم ، باختلافهم في الكتاب ، وفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم : "نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ، ونحن أول من يدخل الجنة ، بيد أنهم أتوا الكتاب من قبلنا ، وأوتيناه من بعدهم ، فاختلفوا ، فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق .
فهذه النصوص وغيرها تدل على أن أهل الكتاب وقعوا في الاختلاف والافتراق المذموم الذي يجب على الأمة أن تحذر منه وتبتعد عنه ، ويجب أن تفهم جميع النصوص الواردة في هذا الشأن بناء على هذا المعنى المستقر في النصوص ، ولا يخرج عنه إلا بدليل ظاهر بين ، فحديث الافتراق بناء على هذا الأصل يدل على التحذير والذم ، ولا يصح أن يخرج عن هذا الأصل إلا بدليل .
وكذلك لا يكاد يوجد نص يمدح أمة الإسلام بكثرة الافتراق والاختلاف ، فإن هذه الطريقة غير معهودة في النصوص الشرعية ألبتة ، بل كثيرا ما يأتي في النصوص الأمر بالاجتماع والاعتصام بالجماعة والنهي عن التفرق والتحزب ، وهذا معنى متواتر مستقر في النصوص ، ويعد أصلا يجب أن تفهم النصوص التي جاءت في التفرق والاختلاف على مقتضاه ، فحديث الافتراق يجب أن يفهم على أنه جاء للتحذير والنهي عن الوقوع في الافتراق ، ولا يصح إخراج الحديث عن ذلك الأصل إلا بدليل ظاهر بين .
جزاك الله خيرا على هذا التوضيح الكافي الشافي، اسأل الله ان يهدينا جميعا إلى صراطه المستقيم وان يثبتنا على ذلك حتى نلقاه
@user-mr9vv5tm3c
الحديث يعارض النصوص القرانيية
تفترق يعني تنبؤ بما سيحدث
حاول تعيد برمجه فهمك❤❤
احسن الله إليك شيخنا ، فقد قمت حين جلسوا ، ونطقت حين سكتوا ، وعشت بدويا حين تحضروا، وسكنت دورا حينما سكنوا قصورا ، وابتليت بالمرض حينما تعافوا، وثبت حينما ترددوا ، وبينت حينما كتموا ، وصدقت حينما كذبوا ..
أسأل الله العلي العظيم أن يجزيك خير الجزاء عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم وان يرفع درجتك وأن يعلي منزلتك وأن يبارك لك فيما رزقك ، اللهم احفظه بحفظك، اللهم أكرمه وارزقه شكر نعمك يا ذا الجلال والإكرام
( نحبك يا شيخ محمد )
من موريتانيا بلاد المرابطين وبلاد شنقيط المنارة والرباط
منارة الامة الشناقطة حفظهم الله
عاصمة المرابطين كانت مراكش، هل تعلم أين توجد مدينة مراكش ؟؟؟
إبحث عليها أين هي وستعرف من هم المرابطين !!
الله يحفظ شيخينا الشيخ محمد ولد الدودو واطال الله في عمره
اللهم اشف شيخنا العلامة الددو شفاء لا يغادر سقما🤲
امين يا الله
اللهم آمين
آمين يارب العالمين 🤲
حفظ الله الشيخ كلامه يذكرني بقول الله وكذالك جعلناكم أمة وسطا لما تسمع جواب وكلام العلماء تطمئن النفس ويهدأ القلب.
اعلم عالم ليوم الدين الله يجعله شيخ الاسلام 🏴🇲🇷المرابطي الشنقيطي السلفي السني الحق
حفظه الله علامة الأمة الشيخ الددو وأمد في عمره وخذل شانئيه ومبغضيه
والله نحب شيخنا الحبيب الغالي الددو حفظه الله ورعاه وجعله نورا للأمه بميراث النبوة وجعله سبحانه مع صفوة خلقه من الأنياء والمرسلين آآآمين
متع الله المسلمين بطول حياة الشيخ اللهم بارك في عمره
و الله أول مرة اسمع مثل هذا الفهم.
مشكور
الله ينصر الامة بك يا سيدنا الفاضل الله يجمعنا على الحوض يا شيخنا الددو الله يطول في عمرك امين و صلي وسلم على سيدنا محمد
الله يطول عمرك و يشفيك و يمدك بالصحة و العافية و الثبات يخوتي الحق مونك فلوذن الحق بين لا لبس فيه
اللهم انصر الاسلام والمسلمين والف بين قلوبهم وانصرهم على من عاداهم وفتنهم
اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
الله يحفظك شيخنا ونفعنا الله بعلمكم
عالم بحق وبحر ﻻساحل له ..حماك الله سيدي
احسنت الوصف
شفاك الله شيخنا وعافاك
اشهد بالله وملائكته ورسله أن هذا الشخص عالم
ليس بعد هذا الجواب جواب بارك الله فيك وفي اهلك يا سماحة العلامة الحسن ولد الددو.
اللهم وحد كلمتنا وصفوفنا وانصرنا على القوم الظالمين.
اللهم اشف شيخنا الحبيب العلامة ولد الددو وعافه من كل سوء
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين 💐
شفاك الله شيخنا الكريم
بارك الله فيك شيخنا الفاضل حفظكم الله و زادكم علما
الله أكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة و أصيلا.
جزاكم الله خيرا و حفظكم الله يا شيخنا و زادكم علما نسأل الله ان يؤلف بين قلوبنا و يجعلنا في خدمة الدين حتى نبلغه لجميع الناس في هذه المعمورة
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم شيخنا الحبيب ونفع بكم دينه واعلي كلماته وأعز بكم إلاسلام
اللهم اشف شيخنا يا رب
حفظك الله ورعاك ياشيخ
والله كلام سليم ومنطق حكيم
نفع الله بك الاسلام والمسلمين ❤❤
اللهم صل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
كلام في منتهى العقل بالإضافة إلى أن الشيخ مصطفى العدوي ضعف زيادة ،، كلها في النار إلا واحدة ،،
الجواب الشافي الكافي والمقنع لكل عامي او عالم او جاهل او غافل
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
جزاكم الله خيراً
من أفضل ما سمعت
حفظكم الله وبارك فيكم شيخنا العلامة
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، عدد خلقه و رضى نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته. صل على رسول الله، صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وشفاكم شفاءا تاما لا يغادر سقما.
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاكم كل خير، صدقت شيخنا الفاضل...الذين يزكون أنفسهم هم أبعد ما يكون عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم
هذا هو التأصيل العلمي لا ذلك الغمر شموس يرد على الشيخ ددو والله لا يصل إلى ظفر علمه بارك الله فيك شيخنا
أنا اقول لك والله حرام عليك تذكر هذا شموس او تتابعه و تترك الشيخ ددو حفظه الله
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم و ال إبراهيم إنك حميد مجيد و بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم و ال إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
أللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. الله يبارك فيك ويحفظكم.
حفظكم الله شيخنا
جزاكم الله خيرا.وحفظكم ورعاكم.
بارك الله فيك وحفظكم الله وسدد الله خطاك اتلجت صدورنا بيض الله وجهك
استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
بارك فيكم شيخنا.
العبادة الوحيدة التي لا ترد من الله أبدًا هي الصلاة على النبي .. فتعلقوا بها كأنه ما بقي لكم شيئًا غير ذراها.
اللهم صل وسلم على النبي،، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته ومن والاه،، عدد وملء كل شيء.
اللهمَّ صلِّ وسلِّم وزِد وبارِك على عبدِك ورسولِك سيّدنا ونبيّنا مُحمّد وآله وصحبه، عدَدَ خلقِك، ورِضا نفسِك، وزِنةَ عرشِكَ، ومِدادَ كلماتِك، وسلِّم تسليماً كثيراً عدَدَ ما ذَكَرَهُ الذّاكِرون، وغَفَل عن ذِكرهِ الغافِلون.
سبحان الله
لا اله الا الله محمد رسول الله
حفظك اللّٰه شيخنا الكريم
هؤلاء هم العلماء الذين يؤخذ منهم العلم
شفى الله شيخنا من كل سوء وأطاءبقاءه في طاعته آميييين
ماشاء الله
الله أكبر الله أكبر الله أكبر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله .اللهم فك أسر الشيخ سليمان العلوان و الشيخ عبد العزيز الطريفي و الشيخ سفر الحوالي و الشيخ سلمان العودة و الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل و الشيخ محمد صالح المنجد و الشيخ محمد موسى الشريف و الشيخ محمود شعبان و الشيخ عبد الله بدر و الشيخ إبراهيم الدويش و الشيخ سمير مصطفى و الشيخ أحمد الأسير و الشيخ خالد الراشد و الشيخ أحمد سبيع و الشيخ عادل بانعمه و الشيخ أسامة الحسني و الشيخ وليد السناني و الشيخ إبراهيم السكران و الشيخ عبد المحسن الأحمد و الشيخ عوض القرني و الشيخ ناصر العمر و الشيخ عبد العزيز الفوزان و الشيخ أحمد بن عمر الحازمي و الشيخ علي بن حمزة العمري و الشيخ صفوت حجازي و الشيخ عبد الرحمن البر و الشيخ عمر مقبل و الشيخ علي بادحدح و الشيخ إبراهيم الحارثي و الدكتور خيرت الشاطر و الدكتور محمد بديع و الدكتور محمد البلتاجي و الدكتور سعد الكتاتني و الأستاذ هشام قنديل الأستاذ عصام سلطان و الدكتور حسام أبو البخاري و الدكتور سعود الهاشمي و الدكتور باسم عودة و المهندس أيمن عبد الرحيم و الدكتور محمد الصديق و الأستاذة عائشة خيرت الشاطر و الأستاذة علا القرضاوي ............... و أسر كل المسلمين . .
.#-"_/
صحيح ماقله شيخ بارك الله فيه وهذه زيادة شاذة
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم إني أسألك العفو والعافية في دنيا ولاخره و الحمد الله رب العالمين
الفرقة الناجية هي الفرقة التي كانت على منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه .النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانو مهاجرين مقاتلين في سبيل الله. مقيمين لشرعه
ألم يرضى كثير من الشعوب الإسلامية بحكم الطواغيت وفراعنة وسموهم ملوك ورؤساء وخضعوا لهم إن لم يكن حبا فخوفا وجبنا ورضى بالحياة الدنيا
اخطأت في المقطع أخي.
ذاك ليس موضوع الفيديو
هم مكرهون على الطاغوت لذا هم ليسو طواغيت بل من حاربهم هو من انصار الطاغوت
كيف تكون الفرقة في الدين في قوله تعالى (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء) وما علاقة هذه الأية بحديث النبي صلى الله عليه وسلم عن تفرق الأمة؟
نحبك في الله
احد المشايخ على اليوتويوب يقضي اليوم كله يسب العلماء ما سلم منه احد نسأل الله العفية
الله يحفظكم ويرءاكم من موريتانيا مقترب الكنكو برازفيل تحيك ياربي يوفقك
اللهم سلم سلم
الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله
آمين آمين نستغفر الله وسبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله اكبر ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم الآن ومن قبل ومن بعد وصل اللهم وسلم وبارك على النبي محمد وعلى آله الطيبين وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم شيخنا الجليل..
اللهمَّ صلِّ وسلِّم وزِد وبارِك على عبدِك ورسولِك سيّدنا ونبيّنا مُحمّد وآله وصحبه، عدَدَ خلقِك، ورِضا نفسِك، وزِنةَ عرشِكَ، ومِدادَ كلماتِك، وسلِّم تسليماً كثيراً عدَدَ ما ذَكَرَهُ الذّاكِرون، وغَفَل عن ذِكرهِ الغافِلون.
*" لا يضعف هذا الحديث إلا من كان على بدعة وأراد الدفاع عن نفسه"* الشيخ الرملي حفظه الله.
وهو كذلك أخي والله مانا فهمانين مالهم كيف يحكمون 😢
ومن هو الشيخ الرملي
{ وَٱعۡتَصِمُوا۟ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِیعࣰا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ۚ وَٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَاۤءࣰ فَأَلَّفَ بَیۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦۤ إِخۡوَ ٰنࣰا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةࣲ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَ ٰلِكَ یُبَیِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَایَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ (١٠٣) وَلۡتَكُن مِّنكُمۡ أُمَّةࣱ یَدۡعُونَ إِلَى ٱلۡخَیۡرِ وَیَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (١٠٤) وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِینَ تَفَرَّقُوا۟ وَٱخۡتَلَفُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُۚ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ عَظِیمࣱ (١٠٥) }
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٠٣-١٠٥]
كيف يمدح الله في كتابه الكريم الاعتصام بحبله وهو الإسلام الذي جاء به سيد الخلق و عمل به أصحابه، ويذم افتراق الأمة كما افترقت اليهود والنصارى وبالمقابل يكون المقصود من الحديث المدح والثناء او مجرد الاخبار؟!!!
شيخنا الجليل الفاضل الكريم المحترم إمام الشنقيطي حفظه الله نسألك دعاء أنني مريض جدا جدا جدا أن لله وانا اليه راجعون
ياحي يا قيوم برحمتك نستغيث
المداخلة يحسبون انفسهم هم الفرقة الناجية، كما جاء فيسورة البقرة «وقالو لن يدخل الجنة الا من كان هودا أو نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين»,،،،,،،،، فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى،(سورة النجم) قال الخليفة عمر ابن الخطاب، رضي الله عنه لو ينادي منادي قائلا كل الناس يدخلون الجنة الا واحدا سيدخل جهنم لقلت أنا، واليوم للأسف الشديد، اطلق لحيتك والبس نصف الساق. وقل راني فريها.
والصحيح أن حديث الافتراق لا يدل على المدح والثناء ولا يدل على الخبر المجرد ، وإنما يدل على الذم والتحذير من الافتراق والاختلاف في الدين ، فعلى التسليم بضعف جميع روايات الحديث الدالة على أنه جاء للتحذير والنهي عن الافتراق ، فالحديث لا يختلف في تركيبه ومعانيه عن سائر النصوص التي جاءت في التحذير من الافتراق والاختلاف فلا يكاد يوجد نص يذكر اختلاف الأمم السابقة إلا في مساق الدم والتحذير لأمة الإسلام ، كما في قوله تعالى : {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٍ } [آل عمران : ١٠٥]، وكما في قوله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ في شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُون } [الأنعام : ١٥٩ ] ، وفي قوله تعالى : { وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } [الجاثية : ۱۷] ، وفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إنما هلك من كان قبلكم ، باختلافهم في الكتاب ، وفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم : "نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ، ونحن أول من يدخل الجنة ، بيد أنهم أتوا الكتاب من قبلنا ، وأوتيناه من بعدهم ، فاختلفوا ، فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق .
فهذه النصوص وغيرها تدل على أن أهل الكتاب وقعوا في الاختلاف والافتراق المذموم الذي يجب على الأمة أن تحذر منه وتبتعد عنه ، ويجب أن تفهم جميع النصوص الواردة في هذا الشأن بناء على هذا المعنى المستقر في النصوص ، ولا يخرج عنه إلا بدليل ظاهر بين ، فحديث الافتراق بناء على هذا الأصل يدل على التحذير والذم ، ولا يصح أن يخرج عن هذا الأصل إلا بدليل .
وكذلك لا يكاد يوجد نص يمدح أمة الإسلام بكثرة الافتراق والاختلاف ، فإن هذه الطريقة غير معهودة في النصوص الشرعية ألبتة ، بل كثيرا ما يأتي في النصوص الأمر بالاجتماع والاعتصام بالجماعة والنهي عن التفرق والتحزب ، وهذا معنى متواتر مستقر في النصوص ، ويعد أصلا يجب أن تفهم النصوص التي جاءت في التفرق والاختلاف على مقتضاه ، فحديث الافتراق يجب أن يفهم على أنه جاء للتحذير والنهي عن الوقوع في الافتراق ، ولا يصح إخراج الحديث عن ذلك الأصل إلا بدليل ظاهر بين .
*《لا يضعف هذا الحديث إلا من كان على بدعة وأراد الدفاع على نفسه》* الشيخ الرملي حفظه الله
الرملي ليس محدثا وكلامه لا يعتد به اما تصعيف الزبادة فضعفها كثير من المحدثين المتقدمين والمتاخرين
لا داعي للطعن في الشيخ ولد الددو
أنت تطعن في عالم جليل هكذا و كأن شيء لم يكن
ألا تستحي ؟؟؟
لا داعي المزايدات في دين الله
كلنا مسلمون و الحمد لله
يكفي أن تكون مسلما موحدا خلوقا تؤدي الفرائض و تلتزم بالسنن و تتجنب إرتكاب المعاصي و الذنوب و تكون نواياك دائما طيبة و ستدخل الجنة
لا تعقد الأمور
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الحمد لله.
أولا :
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما قَالَ : أَلَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِينَا فَقَالَ : ( أَلَا إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ ، ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ )
رواه أبو داود ( 4597 ) والحاكم (443) وصححه ، وحسنه ابن حجر في " تخريج الكشاف " ( ص : 63 ) ، وصححه ابن تيمية في " مجموع الفتاوى " ( 3 / 345 ) ، والشاطبي في " الاعتصام " ( 1 / 430 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 199 ) وقد ورد عن جماعة من الصحابة بطرق كثيرة .
وورد بلفظ : ( ... وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي ) ، رواه الترمذي ( 2641 ) وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " ( 3 / 432 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 284 ) ، والألباني في " صحيح الترمذي " .
ثانيا :
ذكر الشوكاني هذا الحديث في "تفسيره" (2/ 68) : ثم قال :
" أَمَّا زِيَادَةُ كَوْنِهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً ، فَقَدْ ضَعَّفَهَا جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ ، بَلْ قال ابن حزم : إنها موضوعة " انتهى .
وقد تعقبه الألباني رحمه الله فيما ذكره فقال :
" ولا أدري من الذين أشار إليهم بقوله : " جماعة ... " فإني لا أعلم أحدًا من المحدثين المتقدمين ضعف هذه الزيادة ، بل إن الجماعة قد صححوها ، وقد سبق ذكر أسمائهم ، وأما ابن حزم فلا أدري أين ذكر ذلك ، وأول ما يتبادر للذهن أنه في كتابه " الفصل في الملل والنحل " وقد رجعت إليه ، وقلبت مظانه فلم أعثر عليه ، ثم إن النقل عنه مختلف ، فابن الوزير قال عنه : " لا يصح " ، والشوكاني قال عنه : " إنها موضوعة "، وشتان بين النقلين كما لا يخفى ، فإن صح ذلك عن ابن حزم ، فهو مردود من وجهين :
الأول : أن النقد العلمي الحديثي قد دل على صحة هذه الزيادة ، فلا عبرة بقول من ضعفها.
والآخر: أن الذين صححوها أكثر وأعلم بالحديث من ابن حزم، لاسيما وهو معروف عند أهل العلم بتشدده في النقد، فلا ينبغي أن يحتج به إذا تفرد عند عدم المخالفة فكيف إذا خالف؟ !
وأما ابن الوزير، فكلامه الذي نقله الكوثري يشعر بأنه لم يطعن في الزيادة من جهة إسنادها، بل من حيث معناها، وما كان كذلك ، فلا ينبغي الجزم بفساد المعنى لإمكان توجيهه وجهة صالحة ينتفي به الفساد الذي ادعاه. وكيف يستطاع الجزم بفساد معنى حديث تلقاه كبار الأئمة والعلماء من مختلف الطبقات بالقبول وصرحوا بصحته ؟ هذا يكاد يكون مستحيلاً ... " انتهى .
"سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1/ 409)
ثالثا:
روي هذا الحديث بلفظ : ( تَفَرَّقُ أُمَّتِي عَلَى سَبْعِينَ أَوْ إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً ، كُلُّهُمْ فِي الْجَنَّةِ إِلَّا فِرْقَةً وَاحِدَةً ) ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَنْ هُمْ ؟ قَالَ : ( الزَّنَادِقَةُ ، وَهُمُ الْقَدَرِيَّةُ ) . وهذا الحديث بهذا اللفظ موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
رواه العقيلي في "الضعفاء" (4/ 201) من طريق مُعَاذ بْن يَاسِينَ الزَّيَّاتُ قَالَ : حَدَّثَنَا الْأَبْرَدُ بْنُ الْأَشْرَسِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ به مرفوعا ، ثم رواه من طريق يَاسِينَ الزَّيَّاتِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ أَخِي يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ .
ثم قال العقيلي :
" هَذَا حَدِيثٌ لَا يَرْجِعُ مِنْهُ إِلَى صِحَّةٍ ، وَلَعَلَّ يَاسِينَ أَخَذَهُ عَنْ أَبِيهِ ، أَوْ عَنْ أَبْرِدَ هَذَ ا، وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَلَا مِنْ حَدِيثِ سَعْدٍ " انتهى .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" هذا الحديث لا أصل له ، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث ، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ .
بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال : ( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار ) انتهى من
"بغية المرتاد" (ص 337).
وقد ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 268) من طرق ، وقال :
" هَذَا الحَدِيث لَا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... إلخ " .
وقال الألباني رحمه الله :
" وهذا المتن المحفوظ [يعني : (كلهم في النار إلا واحدة)] قد ورد عن جماعة من الصحابة ، منهم أنس بن مالك رضي الله عنه ، وقد وجدت له عنه وحده سبع طرق ، وذلك مما يؤكد بطلان الحديث بهذا اللفظ الذي تفرد به أولئك الضعفاء ، وخاصة ياسين الزيات هذا ، فقد خالفه من هو خير منه : عبد الله بن سفيان ، فرواه عن يحيى بن سعيد عن أنس باللفظ المحفوظ " انتهى .
"سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 126)
وقال الألباني أيضا في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1035) : " موضوع بهذا اللفظ " .
أما تصحيح البشاري لهذا الحديث ، فقد ذكره في كتابه "أحسن التقاسيم" (ص 39).
وكان البشاري أحد الرحالة وأشهر علماء الجغرافيا في عصره ، وقد توفي في أواخر القرن الرابع الهجري أو بداية القرن الخامس ، ولم يكن من علماء الحديث حتى يقدم قوله على قول أئمة الحديث .
وينظر للاستزادة إجابة السؤال رقم : (90112) ، والسؤال رقم : (220903).
والله أعلم .
جزاك الله خير. ولكن ما زال غير واضح رأي الشيخ في تلك الأحاديث، وما ذكرت أخي مجرد اقتباس لآراء المشايخ الفضلاء والعلماء. وهو مفيد. لكن ما احب معرفته هو سبب ضعف هذه الأحاديث عند شيخنا الفاضل ومن وافقه، وسبب تصحيح الأحاديث عند من خالفه.عرفنا انها كلها مصححة او محسنة، لمذا صححت وحسنت ولمذا لا تصح عند غيرهم. اتمنى لو اتمكن من معرفة رأي الشيخ الددو في الموضوع. فالشيخ حافظ لحديث رسول الله بالسند ويعلم رجاله. وبعض ممن ذكرتهم ليسوا بمحدثين. وبصراحة هذه الدرجة من العلم بتفاصيله لا يقدر عليها الا قلائل في زمننا.
الشيخ الددو من أعلم العلماء المعاصرين، ولا نزكي على الله أحد
@@ahmedzahed3921 برأي هو اعلم الناس في زماننا وفريد عصره اسأل الله ان يحفظه وينفع به. منذ بدأت اتابع دروسه اكتشفت اني أضعت من عمري سنوات عديدة مع مشايخ تعلمت منهم كثيرا لاكن ليس من مستواه. اسأل الله ان لا يفتننا واياه ويهدينا جميعا
@@mzaher جزاكم الله خيرا
بعيدا عن أنانية بعض المتفلسفين د، في حديث لرسول الله ذكره الشيخ في الفيديو : من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله، حرم الله عليه النار
هذا يكفي إذا كان هنا أصحاب النية الصافية بعيد عن إحتكار الدين !!
بارك الله في اهل العلم
اللهم بارك لنا فيه
فالحديث الذي أشرت إليه رواه أبو داود والترمذي وغيرهم عن معاوية بلفظ: ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين: ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة وهي الجماعة.
وله شواهد من حديث عبد الله بن عمرو وأنس بن مالك وهو حديث عظيم القدر ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ضعفه فقد أبعد، وقد صححه الترمذي والحاكم والذهبي وابن كثير والحافظ ابن حجر والشاطبي. قال ابن تيمية: هو حديث صحيح مشهور. وقال الحاكم: حديث كبير في الأصول.
ماشاءالله تبارك الله
جزاه الله خيرا
الشيخ الددو, لاحرمكم الله أجورنا وأجور المسلمين جميعاً, والله قد ضاق بنا ذرعاً ما ذقناه من امثال هؤلاء الأخوة, الذين يضيقون علينا واسعاً حتى جعلوا الدين كسم الخياط, نجى فقط من استطاع ان يمر منه, حسبنا الله ونعم الوكيل نسأل الله لنا ولهم جميعاً الهداية لما يحبه ويرضاه سبحانه 🤲🏽❤
والصحيح أن حديث الافتراق لا يدل على المدح والثناء ولا يدل على الخبر المجرد ، وإنما يدل على الذم والتحذير من الافتراق والاختلاف في الدين ، فعلى التسليم بضعف جميع روايات الحديث الدالة على أنه جاء للتحذير والنهي عن الافتراق ، فالحديث لا يختلف في تركيبه ومعانيه عن سائر النصوص التي جاءت في التحذير من الافتراق والاختلاف فلا يكاد يوجد نص يذكر اختلاف الأمم السابقة إلا في مساق الدم والتحذير لأمة الإسلام ، كما في قوله تعالى : {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٍ } [آل عمران : ١٠٥]، وكما في قوله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ في شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُون } [الأنعام : ١٥٩ ] ، وفي قوله تعالى : { وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } [الجاثية : ۱۷] ، وفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إنما هلك من كان قبلكم ، باختلافهم في الكتاب ، وفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم : "نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ، ونحن أول من يدخل الجنة ، بيد أنهم أتوا الكتاب من قبلنا ، وأوتيناه من بعدهم ، فاختلفوا ، فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق .
فهذه النصوص وغيرها تدل على أن أهل الكتاب وقعوا في الاختلاف والافتراق المذموم الذي يجب على الأمة أن تحذر منه وتبتعد عنه ، ويجب أن تفهم جميع النصوص الواردة في هذا الشأن بناء على هذا المعنى المستقر في النصوص ، ولا يخرج عنه إلا بدليل ظاهر بين ، فحديث الافتراق بناء على هذا الأصل يدل على التحذير والذم ، ولا يصح أن يخرج عن هذا الأصل إلا بدليل .
وكذلك لا يكاد يوجد نص يمدح أمة الإسلام بكثرة الافتراق والاختلاف ، فإن هذه الطريقة غير معهودة في النصوص الشرعية ألبتة ، بل كثيرا ما يأتي في النصوص الأمر بالاجتماع والاعتصام بالجماعة والنهي عن التفرق والتحزب ، وهذا معنى متواتر مستقر في النصوص ، ويعد أصلا يجب أن تفهم النصوص التي جاءت في التفرق والاختلاف على مقتضاه ، فحديث الافتراق يجب أن يفهم على أنه جاء للتحذير والنهي عن الوقوع في الافتراق ، ولا يصح إخراج الحديث عن ذلك الأصل إلا بدليل ظاهر بين .
مثل هؤلاء يقال له عالم ومحدث، وحبر الامة
استغفرالله العظيم. اللهم اهدينا واهديه...
والصحيح أن حديث الافتراق لا يدل على المدح والثناء ولا يدل على الخبر المجرد ، وإنما يدل على الذم والتحذير من الافتراق والاختلاف في الدين ، فعلى التسليم بضعف جميع روايات الحديث الدالة على أنه جاء للتحذير والنهي عن الافتراق ، فالحديث لا يختلف في تركيبه ومعانيه عن سائر النصوص التي جاءت في التحذير من الافتراق والاختلاف فلا يكاد يوجد نص يذكر اختلاف الأمم السابقة إلا في مساق الدم والتحذير لأمة الإسلام ، كما في قوله تعالى : {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٍ } [آل عمران : ١٠٥]، وكما في قوله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ في شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُون } [الأنعام : ١٥٩ ] ، وفي قوله تعالى : { وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } [الجاثية : ۱۷] ، وفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " إنما هلك من كان قبلكم ، باختلافهم في الكتاب ، وفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم : "نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ، ونحن أول من يدخل الجنة ، بيد أنهم أتوا الكتاب من قبلنا ، وأوتيناه من بعدهم ، فاختلفوا ، فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق .
فهذه النصوص وغيرها تدل على أن أهل الكتاب وقعوا في الاختلاف والافتراق المذموم الذي يجب على الأمة أن تحذر منه وتبتعد عنه ، ويجب أن تفهم جميع النصوص الواردة في هذا الشأن بناء على هذا المعنى المستقر في النصوص ، ولا يخرج عنه إلا بدليل ظاهر بين ، فحديث الافتراق بناء على هذا الأصل يدل على التحذير والذم ، ولا يصح أن يخرج عن هذا الأصل إلا بدليل .
وكذلك لا يكاد يوجد نص يمدح أمة الإسلام بكثرة الافتراق والاختلاف ، فإن هذه الطريقة غير معهودة في النصوص الشرعية ألبتة ، بل كثيرا ما يأتي في النصوص الأمر بالاجتماع والاعتصام بالجماعة والنهي عن التفرق والتحزب ، وهذا معنى متواتر مستقر في النصوص ، ويعد أصلا يجب أن تفهم النصوص التي جاءت في التفرق والاختلاف على مقتضاه ، فحديث الافتراق يجب أن يفهم على أنه جاء للتحذير والنهي عن الوقوع في الافتراق ، ولا يصح إخراج الحديث عن ذلك الأصل إلا بدليل ظاهر بين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من فضلكم اريد التواصل مع الشيخ مباشرة. هل هناك من هاتف اوكيف السبيل الى ذالك. جزاكم الله كل خير.
استدلال الشيخ انه في هذا الزمان لا يوجد من هو على ما كان الرسول عليه واصحابه استدلال ضعيف لوجود احاديث تثبت استمرار وجود طائفة على الحق كما في صحيح مسلم
(لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي ظاهِرِينَ علَى الحَقِّ، لا يَضُرُّهُمْ مَن خَذَلَهُمْ، حتَّى يَأْتِيَ أمْرُ اللهِ وفي رواية: وهُمْ كَذلكَ)
قد لا يكون هؤلاء في نفس مستوى الايمان والعبادة لكن المقصود من هذه الاحاديث هو الإتباع وعدم الابتداع الذي يؤدي الى الإفتراق
وهناك الكثير من كلام الصحابة والتابعين وكلام الائمة ما يستشهد به على وجود الطائفة المنصورة وستمرارها ومنهم من قال هم اهل الحديث
وهاك الكثير من ائمة الحديث والتحقيق من صحح الحديث بجميع طرقه
يرجع الى كتاب: العلم الشامخ في ايثار الحق على الآباء والمشايخ ص ٤١٤
فهو يرد على هذه الشبه ردا جميلًا مفصلا
والله تعالى اعلم
بارك الله فيك
تريد أن تقول سيكون الناس مثل الصحابة؟
احسن شيخ كلامه مقنع
حفظ الله الشيخ
لا أبقاني الله بعدك
"كان إبراهيم أمة" هل وصف الرسول بالفرقة الناجية يقتضي الكثرة؟
اسمعوا كلام العلماء
حيا الله الشيخ بن شمس الدين
....
سبحان من خلق خليفته من طين و"نفخ فيه من روحه"،
وحاسده لعنه الله وقبيله وغضب عليهم ومن اتبعه -عدو المسلمين- من مارج من نار.
قال رسول الله صلى الله عليه واله اني تارك فيكم الثقلين ما ان اخذتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانهم لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ومن هنا نعرف من هي الفرقه الناجيه
إنَّ بَني إسرائيلَ، افترَقَتْ على إحدى وَسبعينَ فِرقةً، وإنَّ أُمَّتِي ستَفتَرِقُ على اثنتينِ وسَبعينَ فرقةً، كلُّها في النّارِ إلّا واحِدةً، وهيَ الجَماعَةُ
الراوي: أنس بن مالك • الألباني، صحيح الجامع (٢٠٤٢) • صحيح • أخرجه ابن ماجه (٣٩٩٣)، وأحمد في ((المسند)) (٣/١٤٥)، وأبو يعلى (٧/٣٦)
هذا الحديث يفضح أهل الفرق الضالة وهو أشد حديث عليهم ولذلك يحاول يضعف بعض طرقه ويأول النص الصريح حسنا الله ونعم الوكيل
ولكن سيعلم الحق يوم التغابن
هذا الحديث ضعفه عشرات اهل علم الحديث مثل النسائي و ابن حزم و فيه علة و ايضا الحديث نفسه لم يكن واحدا يعني البعض كان يرويه الى ان يصل تتفرق الى اثنين و سبعين فرقة دون القول كلها في النار و هذا هو الصحيح و الراجح هو ان كلها في النار الى واحد قد تم زيادته
و الحديث لم يروه البخاري و لم يأخذ به اذن افضل ما يمكن القول عنه هو انه بين ضعيف و حسن و ليس بحديث جيد او صحيح تماما و المسألة هنا خطيرة فهيا حول تكفير كل فرق المسلمين الى واحدة و هذا ليس امرا سهلا ليأخذ من حديث رده كثير من اهل العلم و فيه علة و اختلاف في الروي و حتى تعارض مع آية قرآنية
@@user-mu4ln5uo7v
انا من الجزائر والله لا اعترف بهاذا الشيخ اصلا
أفهم من كلامك أن الشيعي والدرزي و الخارجي المبتدعي على حق مالكم كيف تحكمون .
انتم في لندن او اين انتم
ما يهمك
اما تعين عدد تفترق عليه امت محمد النبي فهذا ليس من حديث النبي. انما الحديث عن مراحل الامه وليس فيه تفترق.