Enamoramientos y encuentros | Ponencia Cendeac Leo Espluga
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- čas přidán 22. 07. 2024
- Segunda sesión del seminario MÁTEME TU VISTA Y HERMOSURA. Cuatro perspectivas sobre enamoramientos, deseos y vínculos.
Leo Espluga impartió su conferencia titulada 'Tocar y ser tocades: una geografía del encuentro'
¿Se puede pensar singularmente el encuentro relacional sin reforzar la identidad? ¿Existe algún camino posible que no acabe por solidifcarla? Reconocerse en un espacio. Encontrarse a uno mismo en un encuentro. Desde algunas coordenadas cedidas por Kierkegaard, Johannes de Silentio, en su muestra de un sentido otro, del silencio y el secreto, de una posible suspensión, intentaremos desde esas coordenadas desplegar, o más bien, mostrar ese claro del bosque, donde a veces, y solo a veces, pasa por salir al encuentro. Buscamos pensar desde el espacio del encuentro. Señalar la posibilidad de una manera de relacionarse que no solo de cuenta del elemento singular de la carne, sino que haga de ello el elemento de quiebre de las coordenadas de (re)conocimiento a priori. ¿Hay un discurso posible así? Un lenguaje, una palabra, un decir, que permita mostrar esta realidad que en ocasiones aparece, desentona, vuelve oblicuo. Estamos en búsqueda de esa palabra, que no sabemos aún si es mística inicial, desborde poético o delirio encendido.
Leo aquí! me gustaría dejar aquí por escrito que la dirección de la interpretación kierkegaardiana y en concreto "el reparto de la existencia" se debe a la lectura de Begonya Saez Tajafuerce, tenía la sensación de haberlo explicitado de viva voz, revisitandolo veo que no apenado.
Así que aquí lo dejo,
abrazos
PROGRAMA COMPLETO
Jueves, 13 de junio
18:00h. Enrique Rey Vázquez. 'Está por todas partes, está rondando por aquí: una discusión que no se agota'
19:00h. Leo Espluga. 'Tocar y ser tocades: una geografía del encuentro'
20:00h. Clara Ramas San Miguel. 'Monogamia, amor y bala'
Me encuentro a diario dandole vueltas a como surfear esta quiebra de la que hablas, sabiendo que no soy capaz por mi mismo de superarla, consciente de que no tengo las herramientas, el conocimiento que otros han articulado y que rescatas para exponerlo aqui. Cuanto saber condensado y masticado. Por ejemplo, reivindicas a Kierkegaard al que persigo desde hace tiempo, que en su dia pensó sobre la existencia, y a otros tantos autores y textos, que para la gente son inaccesibles porque a la velocidad que va la sociedad, no se puede parar a leer. Entonces leemos y escuchamos resumenes que otros han pensado. A riesgo, claro, de caer en sesgos, quedarnos con lo que nos gusta y descartar lo que no, pero al menos habiendo avanzado.
Sin mas, Gracias Leo por pensar sobre esto tan a fondo y con tanta pasion, y por transmitirlo!
un abrazo muy fuerte
Leo, escucharte es como contemplar la musica.
Excelente como siempre. Y lo que está Leo por favor😍😍
Me encanta… te metiste todo el miedo y los nervios al bolsillo para romperla en esta exposición ❤ gracias por compartirla, saludos desde Chile 🇨🇱
Qué interesante ese silencio o residuo que experimentamos y que aunque no sepamos racionalizar sabemos de su certeza. Es algo así como lo oculto del misterio (la lethe de la aletheia) que acontece y hemos de dejar aparecer sin someterla a nuestro dominio (cosa que hacemos al aproximarnos a la realidad como sujetos desencantando el mundo). La razón noética y la razón poética es la que reconoce ese acontecer. Gracias Leo por compartir esto!!! Y, por cierto, consulta tu mail por fa😜😜
Ni bien empezó, ya captó mi atención sobre el concepto de " las grietas" 5:21
Estamos siempre siendo "quebrados" . En el sentido amplio de la palabra podemos darle distintos significados . Es holistico.
De momentos se nota que tienes mucho para compartir, pero en principio se pierde en otros conceptos que en sí, están relacionados.
Me encantó! fue bastante interesante .
hola. ha estado bien escuchar a Leo en un registro algo más formal que una red social. pero agradecería profundamente que explicase y explicitase, quizá en otro contexto, qué tiene que ver la agamia (que menciona al inicio de la ponencia) con todo el resto de la intervención! gracias 😇
Es cierto que la oblicuidad, con su componente normal rompedora y la paralela rasgadora, aporta un distanciamiento al punto previsto de contacto que nos cambia la percepción prevista de la realidad. Es como un porcentaje de error que invita a la sorpresa, a un nuevo escenario aleatorio sobre el que combatir. Y, no olvidemos tampoco, podríamos no dejar de considerar, el factor de rugosidad, dado por nuestro estado puntual, que puede añadir aún más variedad al resultado final. No predecible, seguramente. Inefable, quizás.
No entiendo nada😭
Como Sócrates 👍
Una ponencia maravillosa. Muchas gracias y felicidades. Un abrazo grande desde Almería.
Muy top este video!
Muy bien ❤. Me gusta mucho escucharte.
Amor por esta ponencia! Mejor que el discurso es la manera en que lo cuentas! Muchas gracias Leo 😉
te re banco
Impresionante charla...gracias Leo ❤
Brillant, Leo...!!!
Si pudiera conjugarse diría de tan sutil; sublime...
Qué opinas del materialismo filosófico de Gustavo Bueno?
Saludos.
💟🎀
Excelente. Desde San Luis argentina
Dios que hombre!
Pero que bien que gastamos el dinero público. Espero que nos suban los impuestos para poder escuchar más cosas de este tipo
Don Leonardo Espluga Parera
💥💥💥💥
La contemplación de ideas platónica no es más que la ley de precipitación, mentalismo o como la quieras llamar, contada para niños. Creas tu realidad solidificando ideas. Es decir, piensas, deseas, das forma, esperas y la idea se fructifica como algo material, una idea trasportada a nuestro mundo material real. Jesús también lo decía; "seréis dioses", se refería a la utilización masiva y consciente de la ley de precipitación o del "manejo de las ideas de Platón". El dominio de esta técnica conlleva superar a la mente subconsciente.
A que vas a hablar sin decir nada… pero que profundo
este video me lo dosfruto con patatas
👏
👏🫶
"desmusurable" es distinto a "incomensurable".
Pensar la fe como un acto del creer "sin contenido, o por fuera de lo racional o lo razonable" es bastante restrictivo. Esto que dices de Abraham (eso de que Abraham cree, no obedece) es una visión limitada de lo que es el acto de fe. De hecho, al interior de distintas teologías y sociologías de la religion la fe es descrita como "potentiae obedentialis", la fe no es solo creer EN algo, sino creerle A alguien.
Claro está que según la concepción de cada filósofo, la perspectiva de la fe puede ir sujeta a diferentes connotaciones... No obstante no creo que se afirme de manera categórica nada, más allá de otorgar una visión Kierkergaardiana de la fe, y ciñéndonos a esos parámetros podemos entender la fe como un símbolo irracional. Si hubiese una razón detras de el acto de Abraham este estaría perdido, más no obraría de manera silente por una creencia sino por un deber, no se entendería la estructura del caballero de la fe en contra posición al héroe trágico y quedaría desvirtuado la renuncia de la ética general tras el desarraigo individual del sujeto a su particularidad. La fe y la angustia van de la mano, Anfaegtelse. Si la fe obrará en base a una razón o un organismo del deber, el individuo relegaria su manto de responsabilidad suspendido a dicho deber. Sería desapresado de dicha angustia y la fe perderia cualquier valor simbólico. Es asumir la angustia de su fé lo que salva a Abraham. Aunque concuerdo contigo en que hay una pluralidad de interpretaciónes de la fe, más está es la que Kierkegaard expone...
Fe viene de "fidere", fiarse; por lo tanto está en relación con la con-fianza, especialmente en uno mismo: si no me fío y confío en mí, ni confío ni me fío de nadie.
Es como " La Tucán " ( Yolanda Díaz).que se tira 1 hora hablando y no la entiende ni su padre.
Anarquía con dinero del Estado. viva la coherencia.
Problematicidad! Si señor que buena educación pública , por favor más impuestos
Ah que el aion es un tiempo queer jajaja
Típico!! Tratar de usar palabras grandilocuentes y no decir. nada.