Wykład (2): Kamma (karma) - głęboka analiza prawa kammy oraz pięciu kandh (aspektów doświadczenia)
Vložit
- čas přidán 5. 08. 2024
- Link do mojej strony internetowej: sunyanando.pl/
Jeżeli chciałbyś mnie wesprzeć: sunyanando.pl/donacje/
Dzięki za odsłuch czy wsparcie! :)
Dziękuję za wykład, w mojej ocenie ma Pan wielką mądrość i dar nauczania❤
To wielka przyjemność słuchać Twojego wykladu. Dziękuję za dzielenie się cenną wiedzą w swobodny sposób❤
❤
Dobrze mówisz przyjacielu, dziękuję 🙏
Fajny wykład, pujde drogą dammy 😊
🙃
Wspaniałe są te wyjaśnienia. Mi bardzo dużo rozjaśniły. Bardzo, bardzo dziękuję 💕🙏
Bardzo bardzo proszę! :) 💕🙏
Dziękuję bardzo ❤️ Życzę miłego dnia.
👍
Bardzo dziękuje ,słów mi brakuje♥️🙏
Dziękuje 🙏
Dziękuję,świetny wykład:) sadhu,sadhu,sadhu:)
Kolejny ciekawy wykład dzięki 🙏🍀
Bardzo dziękuję:)🌷
Dzięki za fajny wykład!
Fantastyczna mowa😮 Bardzo dziękuję ❤
💚💚💚💚
Genialne !!!
Dla zasięgu 🏵️
💛🙏
Dziękuję. Otrzymałem odpowiedź na pytanie, które ostatnio chodziło mi po głowie:
Skoro są światy Upadłe to w jakim Świecie my żyjemy? Zgadzam się, że Świat Ludzki jest mieszany bo widzę w nim „Piekło”, „Niebo” i pozostałe Światy. Jeszcze raz wielkie dzięki…😊🙏👋
Dokładnie, świat ludzki jest mieszaniną wszystkich, dlatego nie jest upadły, ponieważ niższe "upadłe" światy nie mają tego elementu nieba, ani możliwości wyzwolenia w tym życiu i ogólnie znaleźć się w nich to ciężka sytuacja. Bycie człowiekiem pomimo swoich trudności uważa się w buddyzmie za szczęśliwe odrodzenie. :) A odrodzenie w którym zna się i praktykuje Dhammę jako wielkie błogosławieństwo na skalę kosmiczną. :)
dziękuje, gdzie zdobyłeś taką wspaniałą wiedzę?
Co byś polecił do poczytania w tym temacie?
Jak czytasz po angielsku to Bhikkhu P.A. Payutto - Buddhadhamma. :)
ᑭᖇOᗰOᔕᗰ
Czy gdy mówisz, że sankhara nie jest uwarunkowana, masz na myśli cetana (wolę)? Czy mógłbyś oddelegować mnie do konkretnej sutty gdzie o tym mowa? Z mettą _II_
Hej :) Najpierw proszę oddeleguj mnie dokładnie do minuty/sekundy, w której pada to zdanie, to łatwiej będzie móc mi się odnieść. :)
@@Sunyanando Dokładnie od 42m51s. "Ale jest jedna rzecz we wszechświecie, która nie jest w pełni uwarunkowana i to jest właśnie sankhara czy wolna wola, czyli wybór". Zafrapowała mnie ta wypowiedź ponieważ do tej pory sądziłem, że jedyną nieuwarunkowaną "rzeczą" jest nibbana. Jeśli natomiast jest tak jak powiedziałeś, to oznacza to, że nie można patrzeć na każdą pojawiającą się myśl, każdą formację mentalną jak na zdeterminowaną poprzedzającą ją myślą czy formacją. Albo jeszcze inaczej - jak coś uwarunkowane może przemienić się w nieuwarunkowane? W jaki sposób wolna wola (cetana) może wynikać z jej braku (uwarunkowań)? W jakiś sposób znalazłem się na poduszce i siedzę w medytacji, ale to że siedzę jest efektem ściśle uwarunkowanego łańcucha przyczynowego. I każda myśl pojawiająca się w danym momencie (np. o decyzji aby usiąść do medytacji) również jest uwarunkowana. Czy nie jest właśnie tak, że mamy złudzenie decyzyjności i że komentarz (narracja) "wybieram to" do tego co jest już zdeterminowane tworzy to poczucie wolnej woli? Jestem deterministą, uznanie istnienia wolnej woli byłoby dla mojej praktyki medytacyjnej gejmczeńdżerem - jeśli byłbyś w stanie podać suttę gdzie mógłbym zbadać ten temat dokładnie będę bardzo wdzięczny _||_
@@Sunyanando albo jeszcze inaczej: jeśli uważniej przyjrzeć się doświadczeniu np. wstania z kanapy i klapnięciu na poduszce medytacyjnej, to subiektywnie wydaje się, że to ja podejmuję decyzję, że jest intencja, której jestem autorem. Ale wiemy przecież o anatta, o bezjaźniowości. Nie ma więc nikogo, kto podejmowałby decyzję, są jedynie myśli. Nie wiemy jaka będzie kolejna myśl, w taki sam sposób jak podczas rozmowy z kimś nie wiemy co w danej chwili powie nasz rozmówca. Gdzie jest więc tutaj miejsce na wolną wolę?
@@rybysferyczne Hej. :)
Jeśli idzie o sutty, to pochylę się nad tym na dniach, bo mam teraz bardzo dużo bardzo ważnej pracy i nie mogę się rozpraszać.
Ale jak coś sporo odpowiedzi możesz znaleźć w tych dwóch mowach, jeśli mówisz po angielsku:
Ajahn Punnadhammo - Some Issues in Buddhist Philosophy
czcams.com/video/m5Ksk56GRcI/video.html
Ajahn Sona - Life is a game that must be played:
czcams.com/video/rpbqwGDpUR8/video.html
Co do tego poglądu deterministycznego, ja się z nim nie zgadzam. To, że rzeczy są przyczynowo-skutkowe, nie znaczy że wszystko jest zdeterminowane. Natura jest przyczyną właśnie tego, że w umyśle bardziej rozwiniętych istot pojawia się możliwość wyboru. Pewna złożoność systemu mentalnego to umożliwia. Co więcej - jak mówi Ajahn Sona, od wolnej woli nie da się "uciec".
Ajahn Brahm by się z tym nie zgodził, on jest właśnie bardziej deterministą.
Są różne zdania na ten temat.
Sutt poszukam na dniach. :) Z mettą.
PS: jak nie znasz angielskiego, możesz spróbować tych napisów wygenerowanych przez YT. :)
@@rybysferyczne Proszę: AN6.38:
suttacentral.net/an6.38/en/sujato
“Master Gotama, this is my doctrine and view: One does not act of one’s own volition, nor does one act of another’s volition.”
“Brahmin, may I never see or hear of anyone holding such a doctrine or view! How on earth can someone who comes and goes on his own say that one does not act of one’s own volition, nor does one act of another’s volition?
What do you think, brahmin, is there an element of initiative?”
“Yes, sir.”
“Since this is so, do we find sentient beings who initiate activity?”
“Yes, sir.”
“Since there is an element of initiative, and sentient beings who initiate activity are found, sentient beings act of their own volition or that of another.
What do you think, brahmin, is there an element of persistence … exertion … strength … endurance … energy?”
“Yes, sir.”
“Since this is so, do we find sentient beings who have energy?”
“Yes, sir.”
“Since there is an element of energy, and sentient beings who have energy are found, sentient beings act of their own volition or that of another.