הסתירות במורה הנבוכים, דוד גולן
Vložit
- čas přidán 24. 02. 2016
- הרצאתו של דוד גולן, "הסתירות במורה הנבוכים", כחלק מהכנס "הרמב"ם, הנשר הגדול".
ההרצאה התקיימה בי"ד באדר א' תשע"ו, 23 בפברואר 2016 באוניברסיטת בר-אילן.
לאתר אוניברסיטת בר-אילן: www1.biu.ac.il/
לאתר מרכז דהאן: www.dahancenter.co.il/
אמר ליחידים אף שידע שיגיע לאלפים ויותר. אמר לא אחוש ואומר האמת אף שרוב רובם של אלה שיקראו דברי ישמיצו וכו ובלסד שאועיל לאדם אחד לכל הפחות שהוא נבוך ומחפש האמת באמת והוא מהיחידים בעלי סגולה רצה לומר מבני עליה מבני עליה והם מעטים ואמר הרשב"י אם שניים הם אני ובני הם ואם מאה הם אני ובני בהם ואמרו אחד מעיר ואם שניים ממשפחה. והבן. ואמרו ארבעה נכנסו לפרדס ורק אחד יצא ללא פגע ופכיעה. ואמר רשב"י עין תחת עין. ממש ראה בבא קמא. ואמר הרמב"ם מי שהשכיל עניין אחד מכל צדדעו הוא כבר יותר קרוב ולפיכך יותר מושגח וככל שמצליח להכיר ולדעת ה' יתברך ויתעלה שמו לעד מכל דמיונות הסכלים הרי זה אין אפשרות כלל להזיקו שהוא מושגח באופן שלם ולא כל אחד יכול או יותר נכון מצליח להגיע לזו הרמה ונאמר אם שניים אם מאה וארבעה וכו. לא אטזור על דברי ההבל שלך פרשנות ענייה שאנו משגיחים. כפירה מתוך בורות וחוסר זכות להבין פשוטם של דברים בס0ר קשה וקדוש זה. ושמע טוב המתרגם לא היה צריך לשים עצמו פרשן שחכולת לתרגם זכה ואין זו הופכת אותו לפרשן וכן כל אחר אין לו רשות לפרשן אלא לנסות בכל כוחו ויכולותיו בדחילו ורחימו באמונה שלמה ללא שום ספק כלל שהרמב"ם הוא המאמין ובכל שלושה עשר העיקרים ואין לו שום חלק באמונת הקדמות אך לא היה בידי המדע להביא ראיה לכך והיום אפשר שיש אך אין זה מונע כלל שאנו מאמינים בני מאמינים ואפילו יביאו ראיה מדעית או שטעו הם או שבזדון שקרו מה שהיום נפוץ מאד באוניברסיטאות כל סיפור נלמד כעובדה לסטודנט שאינו יודע כלל להבחין בין עובדה לסיפור שבא לגנוב דעתו ולהטריקס אותו לתוך המטריקס הכפרני. ועתה העיקר. כל המפרש דבר בספר קדוש זה לעצמו אושלא לומר לאחרים באופן שישתמע ממנו כפירה. הרי זה כופר בקב"ה ממש וכפוי טובה ונבל ואכן בן זנונים וכל מילות הגנאי שהרי זה בא להועיל ומשום סכלות הקורא טעה ומאשים ישר והוא הוא העקום הכןפר בן הזנונים שהרי ביקש שלא לומר ואם לא קףתקבל דבריו דון אותו לכף זכות. ומחמת בורות ההמונים שבגאוותם הסרוחה מחשיבים עצמם לחכמים והם כסילים רק שחולים בהזיות שלא הייתה להם רשות לפתוך זה הספר ולא הייתה. להם הענווה והאמונה בףהנדרשת המתחייבת כדי שיזכו לסייעתא דשמיא בזה. ומעטים הם בני העלייה ולכן נפלו שם רבים שבטחו בדמיונם שהם בני עלייה ללא צל ספק וענווה. ושמעתי שהקשה אחד איך אפשר שבמראה הנבואה אם נפגע הגיד. ואם זו רמת הקושי מפאת כבודו עדיף שלא אומר אלא שאני רבתי בחלום ובעוצמה רבה במאמצים אדירים בעיצומו של העניין הכה אגרופי בעוצמה רבה בקיר ובמזל גדול וללא ספק בהשגחה לר נשברה עצם מכפ ידי. ואומר עוד כשבע שנים לא פתחתי את הספר ואין יום שאני לא חושב עליו ומייחל להקדיש לו שוב לפחות שנה בעמל בעיון בתקווה לזכות ולדלות פנינים ממעמקי הים החכמה. אלא שאני כעת עומל בתלמוד בתקווה לפתח ולזכות לעוד כלים שבאמצעותם אזכה לעוד פנינים מהים שחיבר המורה. ובקשר לדמיונות המוסלמים אשאל אותך תאמר נא לי. מי לא היה רוצה לשייכו לעמו וולדתו אפילו בטענות סרק. רק כדוגמה לסבר האוזן בלבד ובשום אופן לא במהות דומה זה כאילו האפפיור מדת השקר שאחריו נוהים מיליארדי בורים ולא רק הוא אלא כל גדולי שאר הדתות מתגיירים בבת אחת ולמעלה לא היה מוותר על הרמב"ם בתמורה לכל המיליארדם הללו ואפילו תכפיל מספרם אין ספור פעמים.
לגבי מאמרו של יעקב בקר " סודו של מורה נבוכים ", שמעתי שישנו מאמר של פרופ' יעקב לוינגר בכתב עת ( דומני בשם מסילות ) שיצא כבר אז להפריך את כל טיעוניו של בקר.
בדקה 17 הוא אומר שלא נמצא בכל כתבי הרמב"ם מה שכתב הפרשן "שאם יבא המשיח ויומר שעין תחת עין כפשותו חייב מיתה" אז זה כן מופיע בהקדמה לפירוש המשניות להרמב"ם (אמנם לא בדיוק בלשון הזו אבל אותו רעיון) הרמב"ם שם מגדיר את ארבע סוגי נביאי השקר וזה אחד מהם (שני סוגים של מתנבא בשם ע"ז ושני סוגים של מתנבא בשם ה' הסוג הראשון של המתנבע בשם ה' הוא ) וז"ל "החלק הראשון שיתנבא... ויומר שהקב"ה הוסיף במצות מצוה או שגרע מצוה מכלל המצות... ואין הפרש בין שיוסיף ויגרע על הפסוק בין שיוסיף או יגרע על הפירוש המקובל... כגון שיומר שזה האמור בתורה וקצותה את כפה הוא כריתת יד באמת ואינו קנס המבייש כמו שבא בקבלה ויסמוך הדבר ההוא לנבוא ויומר שהקב"ה אמר לי... גם זה יהרג בחנק שהוא נביא שקר"
שלושת הכרכים של המורה לבוכים שלקחתי לקריאה מהספרייה שלנו כתובים בארמית, שאלתי היא האם יש גם כתובים בעברית והיכן אפשר לקבלם לקריאה?
גוגל
סתירה השביעית בשביל שההמון לא יבין את הכוונה בטרם עת ללא הכנת מצעים.ומתפלא שמומחה למטמטיקה שקיצור תשובה חשבונית אף על נכונותה .תגרום לאי לימוד של כללים שניתן לפתור את השאלה ללא כללים הנ"ל.אבל בשאלה קשה יותר נשתמש בכל הכללים.