كي تكون المعاملة معاملة اسلامية يجب ان لا يجبرك البنك على ان تشتري بعد ان يشتري هو العقار، لان التجارة في الاسلام يجب ان تحتمل الربح والخسارة ولكن مع البنوك التشاركية ، هذا المبدأ لا يطبق وبذلك لا تحترم الشرع
كي تكون المعاملة معاملة اسلامية يجب ان لا يجبرك البنك على ان تشتري بعد ان يشتري هو العقار، لان التجارة في الاسلام يجب ان تحتمل الربح والخسارة ولكن مع البنوك التشاركية ، هذا المبدأ لا يطبق وبذلك لا تحترم الشرع
تغيير المسميات فقط الارباح ( الربا ) تصبح تشاركية ت....ية .ت....ية كل مصطلح يبتدأ بحرف التاء وينتهي بالياء والتاء المربوطة .ويستفيق الانسان على زيادات تفوق ارباح البنوك التقليدية مع فرق بسيط في المسميات.
تغيير المسميات فقط الارباح ( الربا ) تصبح تشاركية ت....ية .ت....ية كل مصطلح يبتدأ بحرف التاء وينتهي بالياء والتاء المربوطة .ويستفيق الانسان على زيادات تفوق ارباح البنوك التقليدية مع فرق بسيط في المسميات.
والله الذي لا اله الا هو اشترينا البيت عن طريق البنك الاسلامي بعد استشارة ناس متخصصين في فقه البيوع منهم الشيخ عبد الصادق ومن يحدو حدوه وبعد استخارة الله سبحانه وتعالى اكملنا اجراءات البيع والشراء وماهي الا ايام حتى دخلنا في دوامة من الابتلاءات لم نعشها من قبل عندما كنا نكتري منذ 15 سنة ولا زلنا نسال الله تعالى ان يتجاوز عنا ويغفر لنا انه قريب مجيب الدعوات والله المستعان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير الجزاء اسال الله العظيم رب العرش ان لا تغيب شمس هدا اليوم الا وقد فرج هم كل مؤمن وكل مؤمنة ونفس كرب كل مؤمن وكل مؤمنة انا مؤمن واكل الحلال شعاري ودثاري انا مسلم والحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
هل ممكن شرح وتوضيح نسب المقترحة من طرف البنوك التشاركية و التي تفوق اعشار النسب المقترحة من طرف البنوك الربوية علما أن في الأصل تسهيل العيش للمؤمن وبما يرضي الله
المشكل أنك خلطت بين فائدة متعلقة بالمال المقترض و هي الربا و فائدة مقترنة ببيع ملك يعني ربح من تجارة و الربح غير محدد في الاسلام اربح كما تشاء ولكن بضوابط شرعية
كي تكون المعاملة معاملة اسلامية يجب ان لا يجبرك البنك على ان تشتري بعد ان يشتري هو العقار، لان التجارة في الاسلام يجب ان تحتمل الربح والخسارة ولكن مع البنوك التشاركية ، هذا المبدأ لا يطبق وبذلك لا تحترم الشرع
عن أبي عبدالله النعمان بن بشيرٍ - رضي الله عنهما - قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ الحلال بيِّنٌ، وإنَّ الحرام بيِّنٌ، وبينهما أمور مُشتبهات لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس، فمَن اتَّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومَن وقع في الشُّبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى، يُوشك أن يرتع فيه، ألا وإنَّ لكل ملكٍ حمى، ألا وإنَّ حمى الله محارمه، ألا وإنَّ في الجسد مُضغة إذا صلحت صلح الجسدُ كله، وإذا فسدت فسد الجسدُ كله، ألا وهي القلب. رواه البخاري ومسلم.
يجب أن نسمي الأسماء بأسمائها، فرق كبير بين أن تشتري شقة ب 40 مليون و يتقاضى منك البنك التشاركي ضعف المبلغ، وريما قد يكون ربح البنك التشاركي أكثر من البنك التقليدي.
في البداية تكلم الشيخ عن أن من بين أسباب التضخم هو دفع الفقراء الأموال للأغنياء ولكن هل عندما يشتري البنك التشاركي لعقار مثلا فيبيعه لأحد الزبناء أي أحد الفقراء بنسبة مرابحة تساوي أو تفوق نسبة فائدة بنك ربوي ألا يكون عند إذ نفس الشيء أي أن الفقراء يدفعون للأغناء ،فلماذافي الحالة الأولى يسبب التضخم والثانية لا.
م الله الرحمن الرحيم. بينما أستمع الى هذا الموضوع. فيه بعض التعاليق.منهم من يقول (لحية نصاب) ومنهم من يقول (ليس الدين باللحية) .....الخ. هذا ليس من الادب .وليس بالنقذ البناء.وليس باحترام. يجب عليك اخي المسلم.ان تحترم الاخرين اذا كنت مسلما في مسالت الربا هذا شرع الله.كما جاء في حديث النعمان بن البشير عن رسول الله (ان الحلال بين والحرام بين ) وذكر في هذا الحديث (الشبهة) في هذه الحالة إذا اختلط على المسلم في هذا الامر او غيره فليبتعد. اخوكم (احمد من فرنسا) تحياتي.
جزاك الله خيرا أستاذ. الأمور واضحة. من لازال لديه شك في شرعية البنوك التشاركية فليراجع إيمانه. العلماء المسلمون القدماء الحاليين مجمعون على جواز المعامله
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أخطاتَ أخي. الأجماع أخي يكاد ينعقد على كونها حراما (عند الأولين وعند المعاصرين) لكن انتشرت بين الناس أقوال غير صحيحة واشتهرت حتى في أوساط بعض المهتمين بهذا الشأن من "المتخصصين" (مثل ما حدث مع الأخ نبيل فيما نقله عن ابن حجر من إجماع ...) وهناك رسائل دكتوراه فقهية تبين بوضوح أن إجماع الأولين (من صحابة وتابعين ...) على تحريم هذه المعاملات حتى في صيغها الأكثر "بساطة" كبيع الأجل الذي ذكره الأخ نبيل للتأسيس لما سيلحق. وأما العلماء المعاصرون فتجد الشيخ ابن العثيمين والشيخ الألباني (في فتواه الثانية بعدما تراجع عن فتواه الأولى التي أفتى فيها بناء على المعلومات التي أدلى بها السائل في وصفه للمعاملة وهو وصف ناقص، فلما اطلع الشيخ على التوصيف الحقيقي للمعاملة غير فتواه وحرَّمها) وكثير غيرهما من العلماء المعاصرين يبينون بوضوح وسهولة حرمة بيع الأجل وأنه تحايل على الربى وقد يكون أسوء من المعصية العادية التي يقترفها العبد وهو معترف بذنبه بخلاف من يريد التحايل على الله الذي قد يضع نفسه تحت لعنة الله كما لعن الله أصحاب السبت وأصحاب الودق ... فضلا عن حرمة تفاصيل العملية الفعلية التي يُتعامل بها في عقود هذه البنوك والتي لا يكاد يُختلف حولها. ومع ذلك تبقى هذه المصارف أقل ضررا في بعض الخدمات الأخرى من البنوك الربوية المحضة كما بين الأخ نبيل مع كونه وقع في مغالطات كبيرة جدا وكثيرة خلال المقطع ... ولا نحسب أن ذلك بسوء نية بل بالعكس جزاه الله خيرا، لكن عليه أن يراجع الكثير مما قال والله أعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واش العلماء مجمعون عندك أنت ، و أنت لماذا لا تستطيع استخدام عقلك و الذهاب لحساب نسب الفائدة بين الابناك التشاركية (التي هي في الأصل مثلا سوف تشتري لك ذلك العقار الذي وجدته أنت وًتبيعه لك بفرق مثلا 150000 درهم في حين ان الابناك العادية ممكن تزيد عليك فائدة ديال 100000) هنا الفرق ان البنوك الإسلامية زادت عليك 50000درهم تحت إسم البيع و الشراء و هو في الباطن ربا المهم مجمل القول لديك العقل فاستخدمه و لا تدع أحدا ينوب عنك و يضرب عقلك عرض الحائط .
lah ijazikoum bikhir 3la had tawdi7ate makrhnach nsem3o chi haja 3la l'assurance de vie li kayzidoha les banques islamique fla traite surtout fles voitures jazakom laho khayrane
انا مشيت بنك الصفا بغيت شقة في سكن اقتصادي ، قالو لي اتسبق 5 مليون و 2 مليون تحفيض و تسجيل ف اسم بنك عاد نحفص و نسجل في اسم ديالي ، انا قلت ياك بنك هو خاص دار تكون ديالو باش يبيعها ليا باش تكون حلال و اش كن جائز انا انخلص لهم تحفيض و تسجيل باش تكون فسميته عقل ديالي و قالي لا يحفضو من مال ديالهم من بعد يدخل حساب مع مرابحة هكا اتكون حلال و الله اعلم عاد اناني نسبق 5 مليون علاش ؟ مفهمتش و ملقيتش ف بنك شي شخص لوضح ليا بطريقة اسلامية قالو ليا كلشي ف السكن اقتصادي كيسبقها، عاد زيد الى كان صالير ديالك 4000dh قالو ليا غدي نعطيوك غي 23 مليون و انت كمل باقي صالير ماكفيش باش تاخد 25مليون كلها مهم كدخل فمتهات ديال اسئلة واش حرام او حلال صابرين فكراء لانه حلال واضح
انا عندي الصالير ديالي كثر منك بزاف و راجلي تا هو و صعيب علينا نشريو دار. و مبغيناش ناخذوا قرض و ساكنين فدار كراء حتى يسهل علينا الله نشريوها بدون قرض. و حتى الا ما كتابش الحمد لله. المهم هو السكن ماشي امتلاك السكن. فالاخر غنخليو كلشي مورانا ملي نموتوا. اللهم الانسان ميتغرش بالدنيا. طبعا الواحد كيشوف الناس احسن طوموبيل احسن شقة و كيقول حتى انا بامكاني نوفر هادشي. ولكن تا حاجة ماتستاهل اننا ناخذوا سخط الله. رضا الله اهم من كل شيء. و الحمد لله ربي رازقنا السعادة و الرضا و هادي اكبر نعمة.
@@user-bh1en8vk6z أنا لم أحلل وأحرم شئ لست في موقع يخول لي ذلك لكن هدا الامر فيه إختلاف و لو قرأت تعليقي جيدا لتبين لك معنى كلامي قلت لا يجوز و في الأخير كتبت الله أعلم أنا لست أهلا للتحليل والتحريم . أما كلامك يدل على يقينك في الموضوع رغم بيان جهلك عنه من طريقة كلامك
أغلب من يعلق و يعارض كلام أصحاب المقطع أشخاص لا علم لهم يتكلمون بالرأي لا بالدين فتجده يقول ربح البنوك التشاركية أكبر من البنوك الربوية ايش دخل هذا لحلال أو حرام الأبناء الربوية تتعامل بالربا و الإشتراكية بالبيع بطريقة تربح البنك و هكذا أغلب تعاليقهم عبارة عن هذيان و كلام بالرأي الله يهدينا
السلام عليكم ورحمة الله ادا كانت الابناك التشاركيه لها أرباح مهمه اكتر من الابناك الربوبية فهدا الفرق هو من جيب الفقراء. انا احاول ان افهم الفرق بين كل الابناك ولا أجد فرق في المبدأ. في النهايه الفقير يدفع اكثر و لا ادري ادا كان المقصود من الابناك التشاركيه له فضل. اد يكون بدالك التدخم اكتر في هذه الحالة. والله اعلم
البنوك التشاركية أجازوها أولوا الأمر منا وهم علماء مختصين، وأنا اريد إتباع المُجاز فنيتي سليمة، هذا علاش ربي يبارك. بينما البنوك الربوية وأنا أعرف أنها كذلك فإن اتبعتها فإني عصيت ربي وهذا علاش ربي يمحقها. إنما الأعمال بالنيات...
لكن المشكل السيد فقط يقول كلام مسترسل و لا يقول ان الابناك ملزمة بأي شيء مع الزبون. و في كل مرحلة يقول لك لمجلس العلمي يناقش .... فمثلا هامش الجدية اليس من المنصف تكون البنكة عنها المنتوج و تبيعو على راحتها ماشي حتى الزبون لي بغيه عاد تشريه ليه !!! انا جاني تشويه للمرابحة
حلقة جميلة وعليه لدي سؤال واحد اعتقد انه نقطة مهمة لم يتم التطرق لها : لمادا تفرض عليك البنك التشاركي دفع تمن العملية الاولى والتانية لدى الموتق ؟؟ هل من المنطقي ان يقوم الزبون بالعمليتين مع العلم ان البنك التشاركي لديه الامكانية باحتساب مصاريف العملية الاولى التسجيل والتحفيض ضمن الارباح او ضمن المبلغ الاجمالي المتفق عليه ؟؟
ana magltch rah kayfrdo 3LIk taman lmowati9 2 foi galt la bank katfrd 3Lik tkhlass loperation 1er et 2em ama lmowati9 3arf bli kay7ssb mara wahda mais tasjil ot7fid 1er operation bin la bank et lbayi3 kaykhlso lichari ohta 2em operation bin la bank ochari fhmtini @@yonesyones7651
الأبناك التشاركية لا تملك المنتوج وهذا شرط وتدخل في بيع وشراء مضمون وعليه نسبة الخسارة 0% وهذا يتنفى مع مبدأ البيع والشراء حلال وااااا أستاذ وااا أستاذ .. الحلال بين والحرام بين!! وخلونا نحترمكوم سمحلي منين هي بنك تشاركي وتدير المرابحة!! علاش متبنيش مثلا هي منازل وتبعهوم لينا بالتقسيط بالثمن لبغات مكاينش مشكل نهائيا .. هذه مربحة وبيع يحتمل الخسارة.. ولكن هي مغظيش ديرها حيت بغيين إتحايلو على الربى. سدينا نزيدك دبا فالشريط تتقول اللهم بارك ما شاء الله باش تبين لينا راه هذ البنوك لقاو الحل... نفكرك راه تا البنوك الربوية بداو فالاول مزيان وداكشي ناضي من ناحية الأرباح. السلام عليكم. و شكرا
بعض اللبس الواجب رفعه حول مجموعة مصطلحات استعملها السيد الخبير مضامين المعاملات لا تختلف النوك الربوية ولابد من قراءة الآيات التي تحرم الربى في القران الكريم
الأستاذ المحاضر استعرض جملة من المنتوجات التشاركية، ومن خلال القائه يتضح جليا انه يشرعها بل ويدعو ويشجع الاقدام على هذه التجربة والاسهام في نجاحها... .عموما حاول ان يثبت ان البنك التشاركي من خلال منتوجه الرئيسي وهو المرابحة لا يلزمك بالشرلء وايضا لا يبيع لك شيئا لا يملكه وهما العنصرين الاساسيين الذين على اساسهما تشرع عملية القرض او تحرم
لا يوجد بنك يعطي قرضا بدون فائدة للأساتذة .. ديك 15 مليون لي كيعطيك البنك و يدعي أنها بدون فائدة راها كاينة الفائدة كتخلصها مؤسسة محمد السادس يعني كاينة الربا
شكرا بارك الله فيكم نقطة اريد إشارة اليها بان المعاملة اولى تكون عملية البيع المنزل بين صاحب المنزل والبنك ثم بين البنك والمشتري عندما تشتري البنك من صاحب المنزل لابد ان تعطي اتعاب نوطير وفي العملية الثانية بينك وبين البنك المشتري هو المسؤول عن دفع اتعاب نوطير لانني اديت واجب نوطير عند البيع الاول بين البنك وصاحب المنزل وكذلك عند البيع الثاني بيني وبين البنك اديت واجب نوطير للمرة تانية لهذا يجب على البنوك التشاركية ,(المربحة) ان تعيد نظر فاتعاب نوطير عند العقد الأولي بينها وبين نوطير
سألت مستخدم في بنك الأخضر عن سلف هذه المؤسسة من بنك المغرب، قال : إن أخدنا قرض من بنك المغرب، ستسحب لنا رخصة البنك التشاركي من اللجنة العلية الإسلامية، و أتمنى أن يكون صادقا في قوله
هي مؤسسة ربحية و ليست للتبرع، وإن كانت ارباحها زائدة بعض الشئ عن الابناك الربوية بحكم قلت معاملات على ما اضن، فالاصل أن نبحت عن ما هو حلال و ليس ما هو مربح
أحل الله البيع و حرم الربى، واش بغتي تشري دار و يربح المصرف 50 ألف درهم في 30 سنة، هذا لن يقبل أحد سواء أكان مصرف أو شخص. لكن المصرف التشاركي أو الإسلامي لا يطبق أي غرامات على التأخر في الأداء عكس البنوك الربوية، تفقهوا في دينكم جزاكم الله خيرا.
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات كان هذا الموضوع نقاش بعض الاخوة حتى دخلوافي جدال... عندما نطلب استشارة بعض الشيوخ هناك من بفتي بالتعامل مع البنوك التشاركية كالتعامل مع الربوية ومن ثم فهو حرام لانها فرع منها غي يرى شيخ استفسرته اخر انها ليست بنوك تشاركية لانها لا تشاركك فالخسارة هي تشارك في الربح واخرون يرون ان هامش الجدية حرام وظلم في حق الزبون ولذلك تحرم العملية كاملة....واخرون يرون انها نافدة امل حلال وجائزة أمام هذه الفتواى والاراء المتضاربة ماذا يفعل المسلم في هذا البلد الخائف على السقوط في الربا ولكن هو احوج الى سقف يجمع عائلته
هامش الجدية قال فيه الخبير كلام جميل انه يوضع في حساب مستقل فكأنه رهن. ما يشكل عندي هو "الضمان التكافلي"، إن كان هذا هو اسمه، لأن التكافل او التعاضد لا يكون إجباريا والله أعلم
مثلا العقار،،الزبون وجد منزل للبيع سعره 100000دولار،،سيدهب للبنك التشاركي ،،،كيف يتم التعمل مع هذه المهمة سؤالي موجه للذكتور عسال،،، وهل يتفق بين البنك والزبون على سعر البيع،،كم تكون الزيادة عن السعر الحقيقي؟؟ شكرا ذكتور. اظن البنك هو الذي سيحدد سعر البيع ومدة العقد
التجارة واضحة يكون التاجر موصوفا بها فهل البنك التشاركي كذلك ؟ البنك يأتيه الزبون محددا السلعة فيقوم البنك بوضع التزام للزبون فيشتري البنك السلعة ويبيعها من جديد هل هذه هي الصورة الحقيقية للبيع والشراء ؟ لماذا لا يشتري البنك السلع ويتعامل الزبناء معه اي يعرض ما يحتاجه الناس فيصبح موصوف بالتجارة
و هنا فين كاين الفخ دابا ديك البنوك لو كانت اصلا تمتلك تلك المشاريع لكن ما هي الا نوافذ لبنوك ربوية و حتى الطريقة فيها ضرر فأين التقوى في تلك المعاملات
لاحول ولاقوة إلا بالله بغيت نقول شي هدرى أو حشمت والله ... ولكين غدي نقول ماقاله رسول الله في أخر الزمان دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها
السلام عليكم جزاكم الله خيرا على التوضيحات سؤالي: الا عندك أرض لبناء مصنع وطاقات لتسييره وليس لديك سيولة البناء. فهل من الممكن ان يبنيه لك البنك الأسلامي بطريقة تشاركية حلال ؟
كي تكون المعاملة معاملة اسلامية يجب ان لا يجبرك البنك على ان تشتري بعد ان يشتري هو العقار، لان التجارة في الاسلام يجب ان تحتمل الربح والخسارة ولكن مع البنوك التشاركية ، هذا المبدأ لا يطبق وبذلك لا تحترم الشرع
قلبي لا يستريح لهذه المعاملة خصوصا الخوض في هذه المسألة مغامرة قاسية لأنها مافيها تا شي ربح بالعكس كتوحل حياتك كاملة لانهم كيزيدوا بزااااف على تمن البيع الحقيقي وعاد الاقتطاع تا هو كيكون طالع وغادي تجيك بحال الشمتة ربي يسهل من عندو ويرزقنا القناعة بلي عندنا واخا الكرا الحمد لله والله يسهل ما صعاب ولي مكتابة تلحقنا بالحلال غادي توصل بإذن الله
أنا أفسرها بأنك تؤدي ثمن التحفيظ للمحل الذي اخترته لمرتين، المرة الأولى عندما يشتريه البنك لصالحه تؤدي انت ثمن التحفيظ ثم بعد أن يبيعه لك تؤدي مبلغ التحفيظ مرة أخرى، المشكل ليس هنا فقط
شكرا جزيلا استاذ احسن وابسط شرح عن الابناك الاسلامية ،مابقا حتى شي لبس فهاذ الموضوع غير للمابغاش يفهم ،اللهم التعامل مع هاذ الابناك ولا الاوضاع المزرية للتتعيشها الطبقة العاطلة للفقدات ابسط حقوق الانسان ،نوض الشاب العطل وشمر على دراعك وحيد على راسك وعلى والديك القهرة ،مابقا عندك حتى شي مبرر للتواكل والضياع ،دير شركة ديالك ،البنك التشاركي يمكن له يمولك بما يرضي الله وتعيش حياة كريمة .احسن من السعاية ولاتشفارت.واش مازال مابغيتي تعيق وتفيق.وسيرو قراو على المالية الاسلامية احسن لكم من التعاليق لل لا اساس علمي لها.
لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كل قرض جر نفعا فهو ربا." وتلك البنوك التي تسمي نفسها تشاركية انما هي في الأصل فروع لبعض البنوك التقليدية.وما هي إلا مصيدات لضعاف الايمان لجرهم الى مستنقع الربا.فالكياسة أن يدع المرء ما يريبه الى ما لا يريبه
في الاسلام ليس لدينا بنك ، لان عملية تبنيك حرام هناك شيحاجة اسمها الصيرفة يعني الرأسمال ليس جامدا انما يتحرك في الاقتصاد . سواء عينيا او ماليا . لهدا سمي المصرف الاسلامي . اما سمية البنك + التشاركي فهو استقواء المرابين في العالم .في المغرب بزز باش قدرت العدالة و التنمية بدعم السلطان باش تفرض هاد النظام المالي في المغرب نظرا لسيطرت المرابين المغاربة على الاقتصاد المغربي و ضعف المصرفيين المغربة اقصد رجال الاعمال الكبار المنتمين الى الطبقة العليا من المليارديرات و خوفهم من تغول المرابين المغاربة الدين يحضون بدعم دولي من قوى خارجية تقدر تهدد حتى الدولة .
خلاصة القول لا حيلة مع الله الحلال بين والحرام بين البنوك كلها يحكمها بنك أكبر والشك يجب الإبتعاد عنه والرضى بما قسم الله
لقد أثلجتم صدورنا بهذا الكلام الأكثر من رائع. بارك الله لنا في علمكم الشريف و جزاكم عنا الله خير الجزاء 🎉❤
جزاكم الله خيرا
@@fatimabarak7510 و أنتم من أهل الجزاء
حفظكم الله شيوخنا الكرام أزلتم اللبس والذي كان يراودنا بالرغم من التعليقات السلبية التي تخلو من المادة العلمية فنحن نثق فيكم
جزاكم الله خيرا عنا ونفع الله بكم نحتاج الي مزيد من المعلومات حول هذه الابناك التشاركية حتى تفهم الناس وتصحح مغالطتها حول هذه البونك ✌️🇵🇸✌️
بارك الله فيكم استفدنا كثيرا ،فعلا معلومات كنا في حاجة اليها
لم اكن اعلم ان هناك ابناك تشاركية في المغرب
Kayna Umnia, Alyousr, Asafae ...
ههههه راك غي كتضحك على نفسك لا يوجد بنك تشاركي أو اسلامي
بارك الله فيكم
حلقة نافعة ماتعة، جزاكم الله خيرا و جمعنا و إياكم في جناته مع صالح عباده و صفوتهم و رسله الأكارم 😊😊
كي تكون المعاملة معاملة اسلامية يجب ان لا يجبرك البنك على ان تشتري بعد ان يشتري هو العقار، لان التجارة في الاسلام يجب ان تحتمل الربح والخسارة ولكن مع البنوك التشاركية ، هذا المبدأ لا يطبق وبذلك لا تحترم الشرع
@@linalina-rz3yw مطلبتش رأيك😊
شكرا@@halahala_15
@@linalina-rz3ywيمكن ليك ترفض هامش الجدية... انا مادفعتوش و كملت المعاملة
@@linalina-rz3yw
تحدث د. لحلو حول موقفه من المصارف التشاركية و رد اهم ما يستشكل حول هذا الامر
جزاكم الله خيرا على هذا الشرح المبسط و الشامل .
اتق الله فلول كنت مزيان ولكن ابديتي تترون اتق الله هي دابا البنوك التشاركية حيدات الفقر اودارت شي تغيير الله ايجيبك على خير
شحال من واحد مشا فيها بسبب هاذ المحاضرة...فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
ولكن راه جميع الأبناك التشاركية كتبيع ما لا تملك وهنا كنطيحو ف الحرام
@@YassineYassine-hc5nh حتى كتم التملك عدا كعاود ابيع ليك
اللهم إن نبيل العسال و ياسين العمري قد أفتوا إلينا حلالا كنا نضنه حراما اللهم إن أصابو فجازهم خير جزاء و إن أظلونا فاجعل ذنبنا على أعناقهم دنيا و آخرة
ان كان عندك شك متديرش هاد المعاملة و بلا ما تلقي المسؤولية على عاتق هاد الناس
ههههه
شكرا على المعلومات و الشرح المفصل ، جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا على التوضيحات و إزالة اللبس، و بارك فيكم و زادكم الله علما سيدي نبيل.
كي تكون المعاملة معاملة اسلامية يجب ان لا يجبرك البنك على ان تشتري بعد ان يشتري هو العقار، لان التجارة في الاسلام يجب ان تحتمل الربح والخسارة ولكن مع البنوك التشاركية ، هذا المبدأ لا يطبق وبذلك لا تحترم الشرع
جزاكم الله عنا خيرا
بارك الله فيكم
من افضل الفيديوهات التي تخص المالية الاسلامية فجزاكم الله خيرا
شحال من واحد مشا فيها بسبب هاذ المحاضرة...فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
❤
@@medlamka8146واش عندك شي كلام بالدلائل الفقهية على صحت كلامك لي هو إن هذا الشخص غالط فكلامو ؟؟؟؟؟؟
@@medlamka8146 تقدر تشرحنا اخويا
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم جميعا
معلومات قيمة جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا ذكتور نبيل العسال على هذا التوضيح المهم
لاحظت أن أغلب التعاليق تصدر من غير علم وهي بعيدة عن موضوع الحلقة ....بارك الله فيكم شيخنا
جازاكم الله على التوضيحات اتمنى ان يقوم شبابنا بتقديم افكار ومشاريع جديدة مدروسة ومربحة لهده البنوك حتى نتمكن بالنهوض باقتصادنا وخصوصا مشاريع لالتصدير
تغيير المسميات فقط الارباح ( الربا ) تصبح تشاركية ت....ية .ت....ية كل مصطلح يبتدأ بحرف التاء وينتهي بالياء والتاء المربوطة .ويستفيق الانسان على زيادات تفوق ارباح البنوك التقليدية مع فرق بسيط في المسميات.
@@user-si3os6jv2x ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [البقرة:275]
جزاكم الله خيرا شيوخنا الكرام
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ❤
جزاكم الله خيرا ونفعنا آلله بعلمه وزادكم علما وتقوى
جزاكم الله خيرا
تغيير المسميات فقط الارباح ( الربا ) تصبح تشاركية ت....ية .ت....ية كل مصطلح يبتدأ بحرف التاء وينتهي بالياء والتاء المربوطة .ويستفيق الانسان على زيادات تفوق ارباح البنوك التقليدية مع فرق بسيط في المسميات.
بارك الله فيكم. خلاصة القول الأبناك التشاركية حلال زلال ❤ في كل منتجاتها
شحال من واحد مشا فيها بسبب هاذ المحاضرة...فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
@@medlamka8146ما دليلك ؟اراك تتخبط في جميع التعاليق بنفس التعليق..ان كان لك رأي آخر فوضح لنا بالدليل من القرآن و السنة حرمة البنك للتشاركي
@@medlamka8146كفاش مشا فيه شكرا
@@medlamka8146لماذا؟ دابة بغيتي تكول حرام؟ شرح ليا عافاك علاش؟ لانني خديت من عندهم سيارة
الابناك تشاركية اكبر شفارة
جزاكم الله خيرا عن كل هذه المعلومات
جزاك الله خيرا سي نبيل
جزاكم الله كل خير
جزاكم الله خيرا على هذا اللقاء المبارك
@@medlamka8146علاش كيف ؟
لماذا@@medlamka8146
@@medlamka8146عطينا رأيك بنقاش مشي نفس التعليق وبلا بلا
جزاك الله خيرا عنا ونفع الله بك
والله الذي لا اله الا هو اشترينا البيت عن طريق البنك الاسلامي بعد استشارة ناس متخصصين في فقه البيوع منهم الشيخ عبد الصادق ومن يحدو حدوه وبعد استخارة الله سبحانه وتعالى اكملنا اجراءات البيع والشراء وماهي الا ايام حتى دخلنا في دوامة من الابتلاءات لم نعشها من قبل عندما كنا نكتري منذ 15 سنة ولا زلنا نسال الله تعالى ان يتجاوز عنا ويغفر لنا انه قريب مجيب الدعوات والله المستعان
اساله جل في علاه ان ييسر امركم ويتجاوز عنا وعنكم ويرفع عنا وعنكم البلاء والابتلاء
الله يفرجها عليكم ،
بارك الله فيكم شيوخنا الأجلاء
جزاكم الله خيرا،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير الجزاء اسال الله العظيم رب العرش ان لا تغيب شمس هدا اليوم الا وقد فرج هم كل مؤمن وكل مؤمنة ونفس كرب كل مؤمن وكل مؤمنة انا مؤمن واكل الحلال شعاري ودثاري انا مسلم والحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
الله ينصركم يا رب 🤲🏻
كذالك الدكتور طلال لحلو خبير في الاقتصاد الاسلامي. حفظ الله مشايخنا ودعاتنا.
موضوع نحن في امس الحاجة إليه فجزاكم الله خيراً.
شحال من واحد مشا فيها بسبب هاذ المحاضرة...فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
كيف مشا شكرا
الابناك تشاركية تتزيد اكثر من الابناء العادية
@@zhourredmi9a587 تتزيد بزاف و بزاف عاد ولكن اش يدير الإنسان لاحول ولاقوة الا بالله
@@medlamka8146 كيف ممكن توضيح
هل ممكن شرح وتوضيح نسب المقترحة من طرف البنوك التشاركية و التي تفوق اعشار النسب المقترحة من طرف البنوك الربوية علما أن في الأصل تسهيل العيش للمؤمن وبما يرضي الله
ليس في القنافذ أملس
من ناحية الريح حاليا هما بحال بحال تقريبا... الفرق في الطريقة
المشكل أنك خلطت بين فائدة متعلقة بالمال المقترض و هي الربا و فائدة مقترنة ببيع ملك يعني ربح من تجارة و الربح غير محدد في الاسلام اربح كما تشاء ولكن بضوابط شرعية
جزاكم الله خيرا يا سادة وبارك الله فيكم
طمأنت قلبي الله يجازيكم بخير ❤
السلام عليكم .. حفظكم المولى الأخ نبيل .. غيبة طويلة أستاذنا العزيز .. نحن في حاجة ماسة إلى مثل هذه المحاضرات في المجال الإقتصادي
شحال من واحد مشا فيها بسبب هاذ المحاضرة...فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
@@medlamka8146 منك
@@medlamka8146 3lash ?
@@medlamka8146 علاش؟؟
كي تكون المعاملة معاملة اسلامية يجب ان لا يجبرك البنك على ان تشتري بعد ان يشتري هو العقار، لان التجارة في الاسلام يجب ان تحتمل الربح والخسارة ولكن مع البنوك التشاركية ، هذا المبدأ لا يطبق وبذلك لا تحترم الشرع
الحلال بين والحرام بين ومن بينهما أمور متشابيهات ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام
عن أبي عبدالله النعمان بن بشيرٍ - رضي الله عنهما - قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: إنَّ الحلال بيِّنٌ، وإنَّ الحرام بيِّنٌ، وبينهما أمور مُشتبهات لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس، فمَن اتَّقى الشُّبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومَن وقع في الشُّبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى، يُوشك أن يرتع فيه، ألا وإنَّ لكل ملكٍ حمى، ألا وإنَّ حمى الله محارمه، ألا وإنَّ في الجسد مُضغة إذا صلحت صلح الجسدُ كله، وإذا فسدت فسد الجسدُ كله، ألا وهي القلب. رواه البخاري ومسلم.
جزاك الله خيرا شرح مبسط جميل
جزاكم الله خيرا.شرح مبسط و مفهوم .هل من مزيد؟
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
يجب أن نسمي الأسماء بأسمائها، فرق كبير بين أن تشتري شقة ب 40 مليون و يتقاضى منك البنك التشاركي ضعف المبلغ، وريما قد يكون ربح البنك التشاركي أكثر من البنك التقليدي.
شريتي الحلال اوربحتي دينك.او اصلا ماشي النص يالنص
هي ايلا كان حلال راه ماعليش و لكن من ناحية الربح راه هي هي غير حسبها
باين انك ما سمعتيش الكلام من اوله الى اخره نتوما كا تفهموا كثر من هاد الناس
(ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا واحل الله البيع و حرم الربا)
يعني واخا بحال بحال عقد البيع حلال و عقد الربا حراااااام
جيب لينا اين يتقاضى الضعف. مع انني لا احبذ المصارف الاسلامية
في البداية تكلم الشيخ عن أن من بين أسباب التضخم هو دفع الفقراء الأموال للأغنياء ولكن هل عندما يشتري البنك التشاركي لعقار مثلا فيبيعه لأحد الزبناء أي أحد الفقراء بنسبة مرابحة تساوي أو تفوق نسبة فائدة بنك ربوي ألا يكون عند إذ نفس الشيء أي أن الفقراء يدفعون للأغناء ،فلماذافي الحالة الأولى يسبب التضخم والثانية لا.
هذا ما يسمى بالسحت و هو الربح المبالغ فيه و هو حرام شرعا. لأنه يستغل حاجة الناس
ماشي هذا هو الاشكال الحقيقي هو لبنك يلا باعلك يربح معاك بزاااف ويلا عطيتيه نتا لفلوس يستثمر فيهم كتربح معاه جوج دريال
عمرك شفتي المخطط ديال الربا(سعر الفائدة) عبر الزمن، و شوفو على المدى البعيد، لتفهم لماذا كيدير التضخم.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
م الله الرحمن الرحيم.
بينما أستمع الى هذا الموضوع. فيه بعض التعاليق.منهم من يقول (لحية نصاب) ومنهم من يقول (ليس الدين باللحية) .....الخ.
هذا ليس من الادب .وليس بالنقذ البناء.وليس باحترام.
يجب عليك اخي المسلم.ان تحترم الاخرين اذا كنت مسلما في مسالت الربا هذا شرع الله.كما جاء في حديث النعمان بن البشير عن رسول الله (ان الحلال بين والحرام بين ) وذكر في هذا الحديث (الشبهة) في هذه الحالة إذا اختلط على المسلم في هذا الامر او غيره فليبتعد. اخوكم (احمد من فرنسا) تحياتي.
هادو غا همج رعاع كات ماتتسنط ليهم …
جزاك الله خيرا أستاذ. الأمور واضحة. من لازال لديه شك في شرعية البنوك التشاركية فليراجع إيمانه. العلماء المسلمون القدماء الحاليين مجمعون على جواز المعامله
دابا اخي واش فتاو بجواز التعامل مع البنوك التشاركية
ليسوا مجتمعين أخي
عليك وأمثالك مراجعة إيمانكم.. الأمور التي فيها شبهة وقريبة للإستغلال لا يمكنك حمل الناس فيها على أمر واحد..
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أخطاتَ أخي. الأجماع أخي يكاد ينعقد على كونها حراما (عند الأولين وعند المعاصرين) لكن انتشرت بين الناس أقوال غير صحيحة واشتهرت حتى في أوساط بعض المهتمين بهذا الشأن من "المتخصصين" (مثل ما حدث مع الأخ نبيل فيما نقله عن ابن حجر من إجماع ...) وهناك رسائل دكتوراه فقهية تبين بوضوح أن إجماع الأولين (من صحابة وتابعين ...) على تحريم هذه المعاملات حتى في صيغها الأكثر "بساطة" كبيع الأجل الذي ذكره الأخ نبيل للتأسيس لما سيلحق. وأما العلماء المعاصرون فتجد الشيخ ابن العثيمين والشيخ الألباني (في فتواه الثانية بعدما تراجع عن فتواه الأولى التي أفتى فيها بناء على المعلومات التي أدلى بها السائل في وصفه للمعاملة وهو وصف ناقص، فلما اطلع الشيخ على التوصيف الحقيقي للمعاملة غير فتواه وحرَّمها) وكثير غيرهما من العلماء المعاصرين يبينون بوضوح وسهولة حرمة بيع الأجل وأنه تحايل على الربى وقد يكون أسوء من المعصية العادية التي يقترفها العبد وهو معترف بذنبه بخلاف من يريد التحايل على الله الذي قد يضع نفسه تحت لعنة الله كما لعن الله أصحاب السبت وأصحاب الودق ... فضلا عن حرمة تفاصيل العملية الفعلية التي يُتعامل بها في عقود هذه البنوك والتي لا يكاد يُختلف حولها. ومع ذلك تبقى هذه المصارف أقل ضررا في بعض الخدمات الأخرى من البنوك الربوية المحضة كما بين الأخ نبيل مع كونه وقع في مغالطات كبيرة جدا وكثيرة خلال المقطع ... ولا نحسب أن ذلك بسوء نية بل بالعكس جزاه الله خيرا، لكن عليه أن يراجع الكثير مما قال والله أعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واش العلماء مجمعون عندك أنت ، و أنت لماذا لا تستطيع استخدام عقلك و الذهاب لحساب نسب الفائدة بين الابناك التشاركية (التي هي في الأصل مثلا سوف تشتري لك ذلك العقار الذي وجدته أنت وًتبيعه لك بفرق مثلا 150000 درهم في حين ان الابناك العادية ممكن تزيد عليك فائدة ديال 100000) هنا الفرق ان البنوك الإسلامية زادت عليك 50000درهم
تحت إسم البيع و الشراء و هو في الباطن ربا
المهم مجمل القول لديك العقل فاستخدمه و لا تدع أحدا ينوب عنك و يضرب عقلك عرض الحائط .
lah ijazikoum bikhir 3la had tawdi7ate makrhnach nsem3o chi haja 3la l'assurance de vie li kayzidoha les banques islamique fla traite surtout fles voitures jazakom laho khayrane
انا مشيت بنك الصفا بغيت شقة في سكن اقتصادي ، قالو لي اتسبق 5 مليون و 2 مليون تحفيض و تسجيل ف اسم بنك عاد نحفص و نسجل في اسم ديالي ، انا قلت ياك بنك هو خاص دار تكون ديالو باش يبيعها ليا باش تكون حلال و اش كن جائز انا انخلص لهم تحفيض و تسجيل باش تكون فسميته عقل ديالي و قالي لا يحفضو من مال ديالهم من بعد يدخل حساب مع مرابحة هكا اتكون حلال و الله اعلم عاد اناني نسبق 5 مليون علاش ؟ مفهمتش و ملقيتش ف بنك شي شخص لوضح ليا بطريقة اسلامية قالو ليا كلشي ف السكن اقتصادي كيسبقها، عاد زيد الى كان صالير ديالك 4000dh قالو ليا غدي نعطيوك غي 23 مليون و انت كمل باقي صالير ماكفيش باش تاخد 25مليون كلها مهم كدخل فمتهات ديال اسئلة واش حرام او حلال صابرين فكراء لانه حلال واضح
انا عندي الصالير ديالي كثر منك بزاف و راجلي تا هو و صعيب علينا نشريو دار. و مبغيناش ناخذوا قرض و ساكنين فدار كراء حتى يسهل علينا الله نشريوها بدون قرض. و حتى الا ما كتابش الحمد لله. المهم هو السكن ماشي امتلاك السكن. فالاخر غنخليو كلشي مورانا ملي نموتوا. اللهم الانسان ميتغرش بالدنيا.
طبعا الواحد كيشوف الناس احسن طوموبيل احسن شقة و كيقول حتى انا بامكاني نوفر هادشي. ولكن تا حاجة ماتستاهل اننا ناخذوا سخط الله. رضا الله اهم من كل شيء.
و الحمد لله ربي رازقنا السعادة و الرضا و هادي اكبر نعمة.
@@Sara-zr5eo
يا بنو آدم لو كانت حلال لما ربحو بالضعف لأتقوا وجه الله فينا لكن القلب لم ولن يرتاح لهم و لذلك الواحد منا يبحث عن عذر و عمن يعبد له الطريق الى البنك
الربح ليس حرام و هذه الابناك ليست مؤسسات خيرية بل لديها أتعاب و مصاريف و طريقة الإقراض فيها مخاطرة ليس كالابناك التقليدية
حتى انا ممرتاحة ليهم وخا انا تخصص اسلاميات
لأنكم اعتدتم على الظلام فلن تقبلوا النور بسهولة، من قضى سنوات في العبودية، لايستصيغ الحرية!!!
احذر ان يكون قلبك لا ينظر الى الحلال والحرام وإنما إلى قيمة الخدمة
بغيتيهم إخسرو نتا داير كردي فيه 25 سنة وبدون تسبيق .25 يا أخي هاديك الشقة تمنها سيصبح مضروب في زوج
لايجوز بيع مالا تملك والابناك التشاركية تأخد عند الزبون عربون( هامش الجدية ) على شئ لاتملكه وهذا لايجوز في فقه البيع والشراء والله أعلم
تعلم قبل أن تتكلم.
هناك في الشريعة ما يسمى البيع للآمر بالشراء وهو حلال وهو ماتقوم به الابناك التشاركية
كيف يا أخي تحللون وتحرمون أشياء لا تعرفون عنها شيئا هده الأبناك تشتري العقاروتبيعه لك بالضعف أي حلال هدا
السلام عليكم هامش الجدية تيرجع لك بعد تمام البيع
@@user-bh1en8vk6z أنا لم أحلل وأحرم شئ لست في موقع يخول لي ذلك لكن هدا الامر فيه إختلاف و لو قرأت تعليقي جيدا لتبين لك معنى كلامي قلت لا يجوز و في الأخير كتبت الله أعلم أنا لست أهلا للتحليل والتحريم . أما كلامك يدل على يقينك في الموضوع رغم بيان جهلك عنه من طريقة كلامك
تبارك الله على سي نبيل العالم و الخبير في المعاملات المالية
شحال من واحد مشا فيها بسبب هاذ المحاضرة...فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
@@medlamka8146تضليل الناس بانها بنوك اسلامية ونسبة الفائدة جد عالية
@@medlamka8146كفاش مافهمتش
@@medlamka8146شكون كتب لك هد الكمونطير كدور بيها فتعلقات
حطوك محامي ولا؟؟ مالك علا هاذشي من تعليق😅😅😅
أغلب من يعلق و يعارض كلام أصحاب المقطع أشخاص لا علم لهم يتكلمون بالرأي
لا بالدين فتجده يقول ربح البنوك التشاركية أكبر من البنوك الربوية ايش دخل هذا لحلال أو حرام
الأبناء الربوية تتعامل بالربا و الإشتراكية بالبيع بطريقة تربح البنك
و هكذا أغلب تعاليقهم عبارة عن هذيان و كلام بالرأي
الله يهدينا
السلام عليكم ورحمة الله
ادا كانت الابناك التشاركيه لها أرباح مهمه اكتر من الابناك الربوبية فهدا الفرق هو من جيب الفقراء.
انا احاول ان افهم الفرق بين كل الابناك ولا أجد فرق في المبدأ. في النهايه الفقير يدفع اكثر و لا ادري ادا كان المقصود من الابناك التشاركيه له فضل. اد يكون بدالك التدخم اكتر في هذه الحالة. والله اعلم
البنوك التشاركية أجازوها أولوا الأمر منا وهم علماء مختصين، وأنا اريد إتباع المُجاز فنيتي سليمة، هذا علاش ربي يبارك.
بينما البنوك الربوية وأنا أعرف أنها كذلك فإن اتبعتها فإني عصيت ربي وهذا علاش ربي يمحقها.
إنما الأعمال بالنيات...
يا أخي الكريم عندما يصبح الربح اضعافا مضاعفة فهاد ما حرم الله
الفرق : وأحل الله البيع وحرم الربا
خلاصة القول هل البنوك التشاركية حلال ام حرام هل نقترض منها او لا وعلى مسؤوليتكم وشكرا جزيلا لكم
شوف حلقة محمد طلال لحلو.. وتوكل على الله
@@khalidmzn7757 حسنا سوف أشاهدها بإذن الله وبارك الله فيكم
حرام قطعا
@@Sdfjffddji إتقي الله أخي.. تفتي في ما لا تعلم... هذه مشكلة المغاربة كيفهموا في كلشي... لا حول ولا قوة الا بالله
@@khalidmzn7757 من قال لك اننا لا نعلم ؟
بعض التعليقات اصحابها لم ينتبهوا لكل صغيرة و كبيرة في الفيديو ويكتبون اشياء تم الاجابة عنها و فصلت بشكل واضح ولكن هي عقد راسخة في رؤوسهم
لكن المشكل السيد فقط يقول كلام مسترسل و لا يقول ان الابناك ملزمة بأي شيء مع الزبون. و في كل مرحلة يقول لك لمجلس العلمي يناقش .... فمثلا هامش الجدية اليس من المنصف تكون البنكة عنها المنتوج و تبيعو على راحتها ماشي حتى الزبون لي بغيه عاد تشريه ليه !!! انا جاني تشويه للمرابحة
جزاكم الله خيرا على تنويرنا لمعلومات قيمة.او الله ارزقنا الحلال
شحال من واحد مشا فيها بسبب هاذ المحاضرة...فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
@@medlamka8146السلام عليكم ورحمة. الله وبركاته
اشرح لنا كيفاش مشا فيها او وحل ، حتى نفهم اين الخلل ، جزاك الله خيرا
من اللخر مصارف بنكية تقليدية أو بنكية تشاركية الإنسان يبعد على الشبهات يعيش بالقناعة و بداكشي لي قسم ربي
اذن ما فهمتي والو من الحلقة
ليست هناك أي شبهات الأمور واضحة و الحلال بين و الحرام بين و الربا شيء و البيع و الشراء شيء أخر و الفائدة ليست حراما اذا كانت خاضعة للشرع
@@slwocموحال واش استمع للحلقة و الى ما كانش انسان ملم ما غاديش يفهم
بارك الله فيك أستاذ على التوضيح
حلقة رائعة تستحق زر الاعجاب و المشاركة مع الاخرين لتعم الفائدة
شحال من واحد مشا فيها بسبب هاذ المحاضرة...فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
اش من فائدة مجرد شلاهبية كينصبو على الناس بانها بنوك اسلامية ونسبة الفائدة اكثر من البنوك العادية
شلاهبية بالحايا
@@km4397فعلا تلك البنوك جعلت الناس تنفر من هاد المعاملات البنكية التشاركية
والشيخ اتقوا الله فيمتقلون
حلقة جميلة وعليه لدي سؤال واحد اعتقد انه نقطة مهمة لم يتم التطرق لها : لمادا تفرض عليك البنك التشاركي دفع تمن العملية الاولى والتانية لدى الموتق ؟؟ هل من المنطقي ان يقوم الزبون بالعمليتين مع العلم ان البنك التشاركي لديه الامكانية باحتساب مصاريف العملية الاولى التسجيل والتحفيض ضمن الارباح او ضمن المبلغ الاجمالي المتفق عليه ؟؟
لا يفرض عليك ثمن الموثق مرتين.بل يتم الدفع مرة واحدة لا زيادة
ليسرقوك
وياكم حديو راسكم بزاف ديال ناس تزرفو فهاد الابناك
ana magltch rah kayfrdo 3LIk taman lmowati9 2 foi galt la bank katfrd 3Lik tkhlass loperation 1er et 2em ama lmowati9 3arf bli kay7ssb mara wahda mais tasjil ot7fid 1er operation bin la bank et lbayi3 kaykhlso lichari ohta 2em operation bin la bank ochari fhmtini
@@yonesyones7651
kandan makamltich video mzn oratfham imkn chfti rir chui ojak video twil nasi7A 3awd sm3 o9lb 3La kol haja galha atbdl ra2yak onzidk kan3rf nass bzff daroha osalaw ozado daro haja khra @@zhourredmi9a587
الأبناك التشاركية لا تملك المنتوج وهذا شرط
وتدخل في بيع وشراء مضمون وعليه نسبة الخسارة 0% وهذا يتنفى مع مبدأ البيع والشراء حلال
وااااا أستاذ وااا أستاذ .. الحلال بين والحرام بين!! وخلونا نحترمكوم
سمحلي منين هي بنك تشاركي وتدير المرابحة!! علاش متبنيش مثلا هي منازل وتبعهوم لينا بالتقسيط بالثمن لبغات مكاينش مشكل نهائيا .. هذه مربحة وبيع يحتمل الخسارة.. ولكن هي مغظيش ديرها حيت بغيين إتحايلو على الربى. سدينا
نزيدك دبا فالشريط تتقول اللهم بارك ما شاء الله باش تبين لينا راه هذ البنوك لقاو الحل... نفكرك راه تا البنوك الربوية بداو فالاول مزيان وداكشي ناضي من ناحية الأرباح.
السلام عليكم. و شكرا
جزاكم الله خيرا أخي الكريم
شخصيا ، فضلت عدم التعامل مع البنوك التشاركية مادام ليس هناك إجماع أهل العلم على طريقة عملهم في بلادنا و الله أعلم
تماما
أهل العلم ف زكاة الفطر و مفيهاش إجماع كيف كتعطى
اقترح عليك اجراء ألا ھو . إسأل المجلس العلمي لمدينة ما حول أي عملية ترغب القيام بھا مع البنوك التشاركية.
الحمد لله بداو علماء اقتصاد اسلامي و قريين و فهمين الاقتصاد الرأسمالي الرباوي و عندما يدثون عن مسألة يعلمون علم اليقين الفرق في النتائج بين الطريقتين
الحاج نبيل العسال هو محاسب معتمد غني عن التعريف جزاه الله خيرا على هته الاضاحاث.
OO cc oo
OoO
وسوف يحاسبه الله على هذا الظلال وعلى تشجيع هذه البنوك الربوية المحظة، سرقة أموال الناس بالباطل
@@shotmyrun7380ما هي صفتك
السلام وعليكم.ممكن شي وسيلة للتواصل مع الحاج نبيل
المشكل الوحيد الذي ينبغي مراجعته تجنب الربح الفاحش
عندهم المرابحة عالية تقترب من أربعين في المية
بعض اللبس الواجب رفعه حول مجموعة مصطلحات استعملها السيد الخبير
مضامين المعاملات لا تختلف النوك الربوية ولابد من قراءة الآيات التي تحرم الربى في القران الكريم
الأستاذ المحاضر استعرض جملة من المنتوجات التشاركية، ومن خلال القائه يتضح جليا انه يشرعها بل ويدعو ويشجع الاقدام على هذه التجربة والاسهام في نجاحها... .عموما حاول ان يثبت ان البنك التشاركي من خلال منتوجه الرئيسي وهو المرابحة لا يلزمك بالشرلء وايضا لا يبيع لك شيئا لا يملكه وهما العنصرين الاساسيين الذين على اساسهما تشرع عملية القرض او تحرم
السلام عفاك شكون البنك الي عندها رخصة و تنصحونا بها و بالنسبة لقرض بدون فائدة الي كيعطو للأساتذة
لا يوجد بنك يعطي قرضا بدون فائدة للأساتذة .. ديك 15 مليون لي كيعطيك البنك و يدعي أنها بدون فائدة راها كاينة الفائدة كتخلصها مؤسسة محمد السادس يعني كاينة الربا
بارك الله فيكم وفي علمكم , أعانكم الله
شكرا بارك الله فيكم نقطة اريد إشارة اليها بان المعاملة اولى تكون عملية البيع المنزل بين صاحب المنزل والبنك ثم بين البنك والمشتري عندما تشتري البنك من صاحب المنزل لابد ان تعطي اتعاب نوطير وفي العملية الثانية بينك وبين البنك المشتري هو المسؤول عن دفع اتعاب نوطير لانني اديت واجب نوطير عند البيع الاول بين البنك وصاحب المنزل وكذلك عند البيع الثاني بيني وبين البنك اديت واجب نوطير للمرة تانية لهذا يجب على البنوك التشاركية ,(المربحة) ان تعيد نظر فاتعاب نوطير عند العقد الأولي بينها وبين نوطير
الابناك التشاركية اكثر مخاطرة بالنسب للفرد من الابناك التقليدية والابناك التشاركية تقترض من بنك المغرب والله اعلم
كلامك صحيح انه نصب واحتيال باسم الدين
نصبو على ناس بزاف
سألت مستخدم في بنك الأخضر عن سلف هذه المؤسسة من بنك المغرب، قال : إن أخدنا قرض من بنك المغرب، ستسحب لنا رخصة البنك التشاركي من اللجنة العلية الإسلامية، و أتمنى أن يكون صادقا في قوله
ما هو البنك التشاركي الذي توصي به في المغرب؟
دارت هو البنك الحقيقي هههههه راه بحال بحال كلشي فيه الفائدة وإلا كانت الفائدة هي الربا راهم بحال الإسلامي بحال غير اسلامي
حاولي متهضريش فشي حاجة دون التبين والتأكد اللسان عدو الانسان@@ouafaeajadat6798
إن شاءالله سأحول أموالي إلى البنك المشاركي
من يتوكل على الله فهو حسبه
انعم الله عليك استاذي
كيف تفسرون ان القيمة النهائية المنتوج اغلى بكثير من البنوك الربوية
ليس كذلك
@@azzouzboukachmoto6731 بل كذلك
هي مؤسسة ربحية و ليست للتبرع، وإن كانت ارباحها زائدة بعض الشئ عن الابناك الربوية بحكم قلت معاملات على ما اضن، فالاصل أن نبحت عن ما هو حلال و ليس ما هو مربح
زائدة بعض الشيء؟؟؟؟؟. ههه اضن معلوماتك ناقصة بعض الشيء
البنوك التشاركي تساوي البنوك النصابة والربح مضاعف .
أحل الله البيع و حرم الربى، واش بغتي تشري دار و يربح المصرف 50 ألف درهم في 30 سنة، هذا لن يقبل أحد سواء أكان مصرف أو شخص.
لكن المصرف التشاركي أو الإسلامي لا يطبق أي غرامات على التأخر في الأداء عكس البنوك الربوية، تفقهوا في دينكم جزاكم الله خيرا.
يعني البنوك التشاركية يجوز التعامل معاها ،؟؟
@@kadaya_oumaبغيت حساب للراتب باش تنصحيني و جزاك الله خيرا
شكرا لكم عن عاده الملومات
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات كان هذا الموضوع نقاش بعض الاخوة حتى دخلوافي جدال...
عندما نطلب استشارة بعض الشيوخ هناك من بفتي بالتعامل مع البنوك التشاركية كالتعامل مع الربوية ومن ثم فهو حرام لانها فرع منها غي يرى شيخ استفسرته اخر انها ليست بنوك تشاركية لانها لا تشاركك فالخسارة هي تشارك في الربح واخرون يرون ان هامش الجدية حرام وظلم في حق الزبون ولذلك تحرم العملية كاملة....واخرون يرون انها نافدة امل حلال وجائزة أمام هذه الفتواى والاراء المتضاربة ماذا يفعل المسلم في هذا البلد الخائف على السقوط في الربا ولكن هو احوج الى سقف يجمع عائلته
الخبير قال أنها تشارك في الربح والخسارة
هامش الجدية قال فيه الخبير كلام جميل انه يوضع في حساب مستقل فكأنه رهن. ما يشكل عندي هو "الضمان التكافلي"، إن كان هذا هو اسمه، لأن التكافل او التعاضد لا يكون إجباريا والله أعلم
مثلا العقار،،الزبون وجد منزل للبيع سعره 100000دولار،،سيدهب للبنك التشاركي ،،،كيف يتم التعمل مع هذه المهمة سؤالي موجه للذكتور عسال،،، وهل يتفق بين البنك والزبون على سعر البيع،،كم تكون الزيادة عن السعر الحقيقي؟؟ شكرا ذكتور. اظن البنك هو الذي سيحدد سعر البيع ومدة العقد
الفرق الوحيد بينهم هو الأسم
@@Smail-mq7mmنسبة القرض اعلى من القرض فالبنوك التقليدية
الله يجازيكم بخير بغينا نصائح للمشارع الصغرى برؤس أموال صغيرة
الله يحفظك
التجارة واضحة يكون التاجر موصوفا بها فهل البنك التشاركي كذلك ؟
البنك يأتيه الزبون محددا السلعة فيقوم البنك بوضع التزام للزبون فيشتري البنك السلعة ويبيعها من جديد هل هذه هي الصورة الحقيقية للبيع والشراء ؟
لماذا لا يشتري البنك السلع ويتعامل الزبناء معه اي يعرض ما يحتاجه الناس فيصبح موصوف بالتجارة
و هنا فين كاين الفخ دابا ديك البنوك لو كانت اصلا تمتلك تلك المشاريع لكن ما هي الا نوافذ لبنوك ربوية و حتى الطريقة فيها ضرر فأين التقوى في تلك المعاملات
اذا على هذا القبال المعامله مع البنوك التشاركيه غير جائزه لانهم يبيعون لك ما لا يملكون
نعم
هدا هو التناقض الموجود
نفس الملاحظة
خاص تكمل عملية تشري من عندهم
لا راه البنك كايمشي يشري الدار او كاي بيعها ليك ، اما البنك العادي لا ماكيشريش ليك الدار او كي بيعها ليك
معلومات جد قيمة
لاحول ولاقوة إلا بالله بغيت نقول شي هدرى أو حشمت والله ... ولكين غدي نقول ماقاله رسول الله في أخر الزمان دُعَاة على أبواب جهنَّم، مَن أجابَهُم إليها قذَفُوه فيها
كيف تحكم على شخص أنه من اهل النار بدون علم؟!
خويا واش لي باغي يحلل الربا ما محله من الإعراب؟
و ما هي حججك أنهم يحللون ما حرم الله
لا حول و ليس لا حولة
نختلف لكن لا نحكم على الناس .كل وفهمه وكل وحجته..مثلا انا لا ارتاح للمعاملات البنكية ولا يمكنني ان احرم او احلل من باب الشبهة
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على التوضيحات
سؤالي: الا عندك أرض لبناء مصنع وطاقات لتسييره وليس لديك سيولة البناء. فهل من الممكن ان يبنيه لك البنك الأسلامي بطريقة تشاركية حلال ؟
البنوك تشتري لك مواد البناء والزليج والسيمة والحديد
سبحانه يسر كل شيء فلماذا هذا التعقيد .حينما نعترف و نقر بكل نية وصدق بأن البنك مؤسسة استثمارية فسندرك أنه لاربا في معاملاتها.
كي تكون المعاملة معاملة اسلامية يجب ان لا يجبرك البنك على ان تشتري بعد ان يشتري هو العقار، لان التجارة في الاسلام يجب ان تحتمل الربح والخسارة ولكن مع البنوك التشاركية ، هذا المبدأ لا يطبق وبذلك لا تحترم الشرع
قلبي لا يستريح لهذه المعاملة خصوصا الخوض في هذه المسألة مغامرة قاسية لأنها مافيها تا شي ربح بالعكس كتوحل حياتك كاملة لانهم كيزيدوا بزااااف على تمن البيع الحقيقي وعاد الاقتطاع تا هو كيكون طالع وغادي تجيك بحال الشمتة ربي يسهل من عندو ويرزقنا القناعة بلي عندنا واخا الكرا الحمد لله والله يسهل ما صعاب ولي مكتابة تلحقنا بالحلال غادي توصل بإذن الله
الكرا بثمن الشرا .
الكرا مغتستافد والو مهما كاين بنك تشاركي جري ليه . هو أخف ضرر حاليا
شكرا الاستاذ الكريم كيف تفسر ان البنك التشاركي اغلى من البنك الربوي
أنا أفسرها بأنك تؤدي ثمن التحفيظ للمحل الذي اخترته لمرتين، المرة الأولى عندما يشتريه البنك لصالحه تؤدي انت ثمن التحفيظ ثم بعد أن يبيعه لك تؤدي مبلغ التحفيظ مرة أخرى، المشكل ليس هنا فقط
@@najiabelghiti7692
التحفيظ يؤدى مرة واحدة، لكن هذه الابناك التشاركية "تبيع" بنسب ربحية كبيرة قد تصل الى 100% من ثمن شراءهم لذلك السكن
لماذا لاتشتري الأبناك التشاركية بقع أرضية وتبنيها وتطرحها للبيع أو شراء سيارات و بيعها و هنا سيتم رفع اللبس
ايلا دارو هكاك راك غاتشري برطمة بالرخا ألحبيب ، خاصك تشري بالغلا باش هما اربحو اكتر
نعم الحمدلله عرفناه حلال من الحرام ولكان هنا مغاربه منقدروش ندفعو استمرارية دفع كل شهر .هنا المصيبة
شكرا جزيلا استاذ احسن وابسط شرح عن الابناك الاسلامية ،مابقا حتى شي لبس فهاذ الموضوع غير للمابغاش يفهم ،اللهم التعامل مع هاذ الابناك ولا الاوضاع المزرية للتتعيشها الطبقة العاطلة للفقدات ابسط حقوق الانسان ،نوض الشاب العطل وشمر على دراعك وحيد على راسك وعلى والديك القهرة ،مابقا عندك حتى شي مبرر للتواكل والضياع ،دير شركة ديالك ،البنك التشاركي يمكن له يمولك بما يرضي الله وتعيش حياة كريمة .احسن من السعاية ولاتشفارت.واش مازال مابغيتي تعيق وتفيق.وسيرو قراو على المالية الاسلامية احسن لكم من التعاليق لل لا اساس علمي لها.
لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كل قرض جر نفعا فهو ربا." وتلك البنوك التي تسمي نفسها تشاركية انما هي في الأصل فروع لبعض البنوك التقليدية.وما هي إلا مصيدات لضعاف الايمان لجرهم الى مستنقع الربا.فالكياسة أن يدع المرء ما يريبه الى ما لا يريبه
انصحك بمشاهدة مجموعة فيديوهات الدكتور محمد طلال لحلو . أناس يعملون بجهد للرقي بالاقتصاد الإسلامي
ليس قرض، بل هو مرابحة يعني تشتري لك منزلا و تبيعه لك بالتقسيط
بل عينة نقود بنقود بينهما سلعة محللة@@rachtube
@@rachtube هذا الفعل تحايل على شرع الله.فهو يشبه فعل أصحاب السبت.
هذا ليس حديث يا اخي
بارك الله فيك جزاك الله خيرا
في الاسلام ليس لدينا بنك ، لان عملية تبنيك حرام هناك شيحاجة اسمها الصيرفة يعني الرأسمال ليس جامدا انما يتحرك في الاقتصاد . سواء عينيا او ماليا . لهدا سمي المصرف الاسلامي .
اما سمية البنك + التشاركي فهو استقواء المرابين في العالم .في المغرب بزز باش قدرت العدالة و التنمية بدعم السلطان باش تفرض هاد النظام المالي في المغرب نظرا لسيطرت المرابين المغاربة على الاقتصاد المغربي و ضعف المصرفيين المغربة اقصد رجال الاعمال الكبار المنتمين الى الطبقة العليا من المليارديرات و خوفهم من تغول المرابين المغاربة الدين يحضون بدعم دولي من قوى خارجية تقدر تهدد حتى الدولة .