الجسم هو جسم...سواء كان من لحم ودم او من ذهب او من الماس او غير ذلك...هو جسم له طول وعرض وارتفاع......بعض النظر عن ممم يتكون او عن عظمه...فاذا قلت لا كالاجسام فمعناه انه اعظم واجمل واكمل...ولكنه جسم!؟
ليبارك الله في الدارين ، ألا إن هذا الفيديو فتح علي فتحا كبيرا وقد كنت بدأت أتدارس بعض علم المنطق والكلام وأشكل علي سؤال أو سؤالان فوجدت عندك الجواب. جزاك الله كل إحسان.
يجب على كل المسلمين جميعا الرجوع الى الدين الاسلامي الصحيح باابراءة من الشرك وأهله والبدع وأهلها والعلم الصحيح والعمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه قال الله تعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر من بعد ذالك فأولئك هم الفاسفون "
إنَّ الشَّيْطانَ قدْ أيِسَ أنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ في جَزِيرَةِ العَرَبِ، ولَكِنْ في التَّحْرِيشِ بيْنَهُمْ. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم هذا الحديثِ بيانُ أنَّ الشَّيطانَ قد أَيِسَ أنْ يَعبُدَه المصلُّونَ في جَزيرةِ العَربِ؛ فإنَّه لا يَجتمِعُ في العَبدِ الصَّلاةُ وعِبادةُ الشَّيطانِ، وقَد يَئِسَ الشَّيطانُ مِن أَهلِ الإيمانِ أن يَعبُدوه لَمَّا رَأى كَثرَتَهم وَانتشارَهُم في البِلادِ فأَيِسَ أنْ يَنْتَكِسَ الأَمْرُ ويَعودَ كَما كان النَّاسُ مِنْ قَبلُ لِعِبادةِ الأَصنامِ ويُستَبدَلُ دِينُ الإسلامِ ويُهدَمُ منَ الأَساسِ، ويَستَمِرُّ الشِّركُ ويَظهَرُ، ولكِنْ في التَّحريشِ بَينَهم، أي: إنَّه لم يَيْأسْ منَ التَّحريشِ بَينهم، والمعنى أنَّه يُوقعُ بَينهُمُ الخُصوماتِ والشَّحناءَ، والحُروبَ والفِتَنَ ونَحوَها. فإن قيل شيطأن ييأس هذا مجرد ييأس لحظي ..يقال له الحديث يبين أن الشيطان لم ييأس من التحريش ..فما الفائدة من ذكر يأسه من جهة الشرك والاقتتال ليس مستمر في جزيرة العرب وهو متقطع ... فإن قيل هنالك أحاديث أخرى ذكرت عودة الشرك وعبادة الأصنام إلى جزيرة العرب ( لترويج لدعوة الوهابية ) ...يقال لهم هذا في آخر الزمان بعد أن لايبقى مسلم على وجه الأرض دل توافر العلماء والقرأن والسنة فيها وغيرها يمنع وقوع ذالك بجملة الا عند الخوارج كلما نشأ منهم نشأ جاء بتوحيد وتكفير الأمة لفههمه السقيم للقرأن والسنة ..سفهاء الأحلام روى مسلم في صحيحه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يقول: (( لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى، فقلت: يا رسول الله، إن كنت لأظن حين أنزل الله:( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) أن ذلك تام، قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم)). ثم يقول الوهابي وأتباعهم أن الشرك أنتشر في جزيرة العرب والشام والعراق ومصر وبلاد المغرب الاسلامي والهند والسند واليمن ...بل من طنجة الى جاكرتا ..على قواعدهم ديار شرك وكفر ...ثم يقال لماذا سموهم خوارج .. بدلا أن يعيدوا النظر في أصل المسألة وهي تقعيد ابن تيمية للتوحيد متخبط ومبتدع ...نظروا وشككوا في إسلام أمة من طنجة الى جاكرتا على رأسها قلب الاسلام جزيرة العرب والشام ومصر والعراق واليمن ..الله المستعان
عقيدة الوهابية : قال الإمام أبو حاتم والإمام أبو زرعة الرازيان رحمهما الله: "أدركنا العلماء في جميع الأمصار؛ حجازًا وعراقًا، وشامًا ويمنًا، فكان من مذهبهم... وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف، أحاط بكل شيء علمًا، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾"؛ (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) لللالكائي (1/ 198).
الإخوانيون كتموا العلم الصحيح وشكلوا مجمع الشرك والضلال والبدع وجمعوا حتى اليهود والنصارى باسم حرية ووحدة وأخوة الأديان الباطلة قال الله تعالى قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا بإنا مسلمون "
الله خلق المكان و الزمان وبالتالي لا يمكن لا للزمن ان يسري على الله و المكان لا يمكن أن يحد الله ، الكون مخلوق وفقا القواعد فزيائية او سنن لا يخضع لها خالقها والله اعلم ، ولكن رجاءا لمن له علم حول فهمي الشخصي من اي فئة ؟؟؟؟؟
عندما تقول جسم...فإننا نجسم ونشبه قطعا...ولا كالاجسام تعني انه اعظم واكمل واقوى...الخ...ولا تنفي عنه الجسمية ولا التشببه...فهذه مغالطة لخداع العوام البسطاء فقط!؟
عارفين سبب الضلال ،انكم تقيسون عالم الغيب على عالم الشهادة ،فتقيسون صفات الله وافعاله بصفات البشر فتقعون في ضلال بعيد يصعب الخروج منه والشيطان يزين لكم افعالكم ،،توبوا الى ربكم قبل فوات الأوان
إذا كان الله له يد حقيقية وساق ورجل ووجه وعين...فيلزم ان يكون جسما....وان اثبتنا الأعضاء ونفينا الجسم فلا يصح ذلك عقلا...تناقض او تشويه لصورة الله عز وجل...وقوله تعالى لقد حلقنا الانسان في احسن تقويم...فيجب ان يكون الانسان على صورة خالقه ان قلنا ان الله جسم ....وان قلنا يد لا كالايدي وجسم لا كالاجسام فان هذا الفول يلزم ان يكون الجسم اقوى واعظم واكمل...ولكن الشبه لازم عقلا!؟
أستغفر ربك ...من هذا الكلام .... قراءة نص شيء وخيالاتك رصيد حواسك من مشاهدات ومابني عليه من قياسات شيء آخر ... أتق الله ... الله لايعلم ذاته إلا هو جل جلاله ...تقدست أسمائه وصفاته
يا أخي وليكن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لا تجسم ربك ولا تجسده ولا تقف ما ليس لك به علم فعندما تقول أنه سبحانه في السماء فإنك تشير بأصبعك إلى جهة واحدة وتغفل الجهات الأخرى اللامتناهية وتجهل قوانين الطوبوغرافية وعلم الفلك فهو سبحانه وتعالى كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء فسبحان الله وتعالى عما تصفونه أيها الوهابيون الجهل إيمانويل
ااوهابية لا يرجعون لماذا ؟ لأنهم يخضعون العلم لقلوبهم السوداء لأننا نقترب من آخر الزمان فلا بد من التجسيم ليكثر أتباع المسيح الدجال العوام يتبعونهم وكأن العوام في صدق مع الله وهم يلتهون بأنواع الملاهي .
بالله رح طف بالقبور ابرك لك ولا تطلق على نفسك انك من اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة هم السلفية من تقولون عنهم وهابية وليس ابن تيمية هو الوحيد الذي اثبت الصفات بل من ابي حنيفة الى احمد الى ابن تيمية الى ابن عثيمين كل شخص نفى الصفات بالكلية هو كافر وليس من اهل السنة والجماعة
صراحة أنا كنت أفكر مثلك ، بس في الآونة الأخيرة تغيرت كثير أفكار عندي ، وغيرت رأيي لعدة آراء من الشيخ ابن عثيمين ، وهذا بحثت فيه وهذا الموافق الحقيقي للأئمة المتقدمين والسلف
يقول قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه..... لاشيوخه يعلمون الاسلام ولا معنى لا إله إلا الله ولا هو نفسه عندما كان طالبا بين أيدهم عقيدة وفقه وحديث و عربية وفرائض ...ولا الشيوخ من حوله ولا شيوخهم .... إذا كان القرأن والسنة والعربية ..لم تسعفه آنذاك في معرفة التوحيد فضلا عن الاسلام فما القرأن الجديد الذي هبط عليه والسنة ؟؟؟
أما بعد اعتقاد اهل السنه والجماعه في باب الأسماء والصفات أن نثبت ماأثبته الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه قال الله تعالى:" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير "
قال الامام علي عليه السلام ان الله واحد بغير تعويل عدد قال الامام الحسين ان الله اليس فوق شيع والا في شيع والا تحت شيع وقال الامام الصدق ان الله الا تحتملا العقول والا يقدر ان يصل الهو الخيال قال الامام الصدق ان صفات الله غيب منيع الا يمنع ان سر خفيهو والذات (الله )الا يقال الاها نور النها منيره كل نور وقال الامام الصدق[[ ان الله خرج عن الحدين حد التجسيد وحد البطال ]] وال الامام علي ان الله الا يحتويه مكان والا زمان كان قبل القبل حيذ الاقبل هذا رب الشيعه العضيم
هذا القول للامام الشافعي قبل في عصره وزمنه ولكن فيما بعد عصر الشافعي نقح علم الكلام وحرر فلا ينطبق قول الشافعي رحمه الله تعالى على علماء الكلام في عصر التحقيق والتحرير والتنقيح. فهذا إمام المحدثين في عصره الإمام الدارقطني يمدح الإمام الباقلاني ويصفه بناصر السنة أو شيء من هذا القبيل وهو يعلم أنّ الباقلاني من علماء الكلام فلماذا لم يذمه ؟ بل مدحه أيما مدح والإمام الباقلاني كان أصغر من الإمام الدارقطني سناً ، لكن الإمام الدارقطني كان عاقلا فطنا يعلم أنّ الباقلاني يجاهد في ثغر من ثغور الاسلام وهو الرد على الملاحدة والمبتدعة من المجسمة والمشبهة وباقي الفرق الضالة
تشبهت الصوفية القبورية والشيعة ايضا بغلو النصارى ببناء القباب على القبور والترامي على أعتابها وسؤال تفريج الكربات عندها وتقديم النذور لها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا أولئك شرار الخلق عند الله
إنَّ الشَّيْطانَ قدْ أيِسَ أنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ في جَزِيرَةِ العَرَبِ، ولَكِنْ في التَّحْرِيشِ بيْنَهُمْ. الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم هذا الحديثِ بيانُ أنَّ الشَّيطانَ قد أَيِسَ أنْ يَعبُدَه المصلُّونَ في جَزيرةِ العَربِ؛ فإنَّه لا يَجتمِعُ في العَبدِ الصَّلاةُ وعِبادةُ الشَّيطانِ، وقَد يَئِسَ الشَّيطانُ مِن أَهلِ الإيمانِ أن يَعبُدوه لَمَّا رَأى كَثرَتَهم وَانتشارَهُم في البِلادِ فأَيِسَ أنْ يَنْتَكِسَ الأَمْرُ ويَعودَ كَما كان النَّاسُ مِنْ قَبلُ لِعِبادةِ الأَصنامِ ويُستَبدَلُ دِينُ الإسلامِ ويُهدَمُ منَ الأَساسِ، ويَستَمِرُّ الشِّركُ ويَظهَرُ، ولكِنْ في التَّحريشِ بَينَهم، أي: إنَّه لم يَيْأسْ منَ التَّحريشِ بَينهم، والمعنى أنَّه يُوقعُ بَينهُمُ الخُصوماتِ والشَّحناءَ، والحُروبَ والفِتَنَ ونَحوَها. متى يعود الشيطان لينشر الشرك من جديد في جزيرة العرب فضلا عن غيرها روى مسلم في صحيحه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يقول: (( لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى، فقلت: يا رسول الله، إن كنت لأظن حين أنزل الله:( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) أن ذلك تام، قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم)).
@@AmaraKouchar تقدم ذكر ذلك في الحديث السابق لكن الظاهر أنك لم تقرأه ولا تريد أن تقرأه جيدا تحب المناطحة ..قد ذكر لك الحديث زمن عبادة الإصنام في آخر الزمان ( اللات والعزة .مثله ذي الخلصة . تمثل الشيطان في آخر الزمان ) تكون بعد هبوب ريح الطيبة لاتذر مؤمن على وجه الأرض .وقد أفتتح رسول الله عليه الصلاة والسلام أيضا لاتقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزة ثم ذكر بقية الحديث بالتالي يكون كل ذالك بعد أن يرفع الإسلام والايمان عن الارض لايبقى الا شرار الخلق. تعود القبائل.كحالها قبل دخول الاسلام ثانيا.كل العالم من الأنس والجن هم من أمته عليه صلاة والسلام لكن هنالك أمة الاجابة ( الاسلام ) أمة دعوة يهودي والبوذي ونصراني والملحد و هندوسي . أمة الاجابة معصومة أن تقع معظمها بالشرك الأكبر كيف وهم شهداء على الناس مكلفون بحمل الرسالة بالتالي لا خسف و جوع يهلهكم جملة أويسلط عليهم عدو يستاصل بيضتهم جملة .كل هذا الحفظ لأنهم حجة الله على العالمين مثلهم أهل السنة والجماعة على على أهل البدع في كل زمان محفوظون كثروا أم قلوا العبرة بالاستمرار .. أما ما دون ذلك لأمة الاجابة من وقوع البدع والمعاصي والأقتتال فيما بينهم ليبسهم شيعا وتنافس على الدنيا وانتشار زنا وربا.فيهم هذا كله واقع وسيقع فيهم
دعك من السلفية وابن تيمية وتأمل قول الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: (العرش فوق الماء، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم.(أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات بسند حسن).
هل هذا يعني أن الله له مكان هو فوق العرش ؟؟؟؟ !!!!! لم يفهم ذلك العلماء واولهم الإمام البيهقي الذي اورد هذا الحديث في كتابه وهو من هو وهو كبار حفاظ الحديث ومن فقهائهم ...والمعنى : هو فوق العرش ... الذي هو أعظم مخلوق خلقه ...فوقية الملك والسلطان لا فوقية مكان ... كما قال شيخ المفسرين الطبري : فقل علا عليها علو ملك وسلطان لا علو زوالٍ انتقال .
@@user-wp1ln3gn1w وما معنى( العرش فوق الماء) فوقية ملك وسلطان ؟! أجب عن هذا السؤال وستعرف الحق: لما خلق الله الكون بسمائه وأرضه أين وقع هذا الكون بالنسبة لله الخالق الموجود: فوق الله؟ أو تحت الله؟ أو أمام الله؟ أو خلف الله؟ أو يمين الله؟ أو شمال الله ؟
@@user-wp1ln3gn1w تأمل قول أبي الحسن الأشعري: "وأنه عز وجل فوق سماواته على عرشه دون أرضه، وقد دل على ذلك بقوله: ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ﴾ [الملك: 16]"؛ (رسالة إلى أهل الثغر بباب الأبواب) (ص: 131).
يعني قلت ابن مسعود رضي الله عنه جميل يعني في أحسن الأحوال عندكم إذا ثبت فهو أثر وليس حديثا ولا قرآنا السؤال الذي نطرحه عليكم لماذا يصر الوهابية دوما على بناء عقائدهم على ضعيف الآثار ومنقطعها ومتشابهة آيات الصفات ومتشابه الآحاديث 😂😂😂بدل الاعتماد على المحكم في الآيات والأحاديث وما تواتر عن قول الصحابة مجتمعين يعني كما دندن علينا الوهابية سابقا بأثر ابن عباس الكرسي موضع القدمين وقالوا صحيح واستسمنوا الغث والضعيف من الآثار وتبين لاحقا أنه مكذوب على ابن عباس وأنه من الإسرائيليات وإن الوهابية يبنون عقائدهم على أكاذيب الإسرائيليات وإن الأثر الصحيح عن ابن عباس هو تأويله للكرسي بالعلم
@@Najsoumia21Hamdi-ny5vq يعني مو عاجبك الصحابي الجليل ابن مسعود ...عادي لانه من متى المعطلة المبتدعة يعجبهم الحديث وكلام الصحابة فهم يقدمون كلام الفلاسفة وارسطوا على كلام الرسول صلى الله عليه عليه وكلام الصحابة
لماذا تبتر الكلام؟! صاحب الحق ينقل كلام مخالفه كاملا وفي سياقه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "ولفظ الجسم فيه إجمال ، قد يراد به المركب الذي كانت أجزاؤه مفرقة فجمعت أو ما يقبل التفريق والانفصال ، أو المركب من مادة وصورة ، أو المركب من الأجزاء المفردة التي تسمى الجواهر الفردة ، والله تعالى منزه عن ذلك كله ، أو كان متفرقا فاجتمع ، أو أن يقبل التفريق والتجزئة التي هي مفارقة بعض الشيء بعضا وانفصاله عنه أو غير ذلك من التركيب الممتنع عليه . وقد يراد بالجسم ما يشار إليه ، أو ما يُرى ، أو ما تقوم به الصفات ، والله تعالى يُرى في الآخرة ، وتقوم به الصفات ، ويشير إليه الناس عند الدعاء بأيديهم وقلوبهم ووجوههم وأعينهم ، فإن أراد بقوله : ليس بجسم هذا المعنى ، قيل له : هذا المعنى الذي قصدت نفيه بهذا اللفظ معنى ثابت بصحيح المنقول وصريح المعقول ، وأنت لم تُقم دليلا على نفيه ، وأما اللفظ فبدعة نفيا وإثباتا ، فليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها إطلاق لفظ الجسم في صفات الله تعالى لا نفياًَ ولا إثباتاً ، وكذلك لفظ الجوهر والمتحيز ونحو ذلك من الألفاظ التي تنازع أهل الكلام المحدَث فيها نفيا وإثباتا " انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (1/550) .
أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز الجبت والطاغوت والتجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته وحوله وصفاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛سبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل والتمييز والفصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير .فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ستكتب شهادتهم ويسألون عن يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون!!! فسبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من المحضرين الملحدين أو من الرويبضة الوهابيين السذج الجاهلين!!!!!
لا احد يقول الله في السماء بمعنى تنها فيها ووسطها وهي تحويه بل في بمعنى على كما قال تعالى ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) فهل الصلب بوسط النخل ام عليها .. ويقصد بها العلو على خلقه وليس المكان او الجهة .. والسلفية يفوضون الكيف وليس المعنى كما قال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول ..الخ وليس تفويض الجهمية للكيف والمعنى معا فلا تكذب على الناس .. والتشابه الذي يقوله ابن عثيمين وغيره هو تشابه التسمية لا الكيف فالله تبارك وتعالى ليس كمثله شيء .. لكن السؤال هو ايثبت الله شيء لنفسه فتنفيه عنه انت او تأوله وتدعي ان ذلك تنزيه لله ؟!! ثم لا علاقة عند السلف بين ان يكون لله وجه وانه قطعا كوجوه المخلوقات بل عقولكم اوصلتكم ان مجرد قول الوجه فيلزم انه يشبه وجوه المخلوقات ونسيتم او تناسيتم انه ليس كمثله شيء .. فعقولكم هي المجسمة وليس السلفية .. اخيرا اذا مذهبكم حق وصواب فلماذا الكذب على الاخرين وتحريف معتقدهم امام الناس لولا ضعف حجكتم. ومذهبكم ؟!!
لا شيء صحيح مما قلت. بل تفويض السلف تفويض المعنى ويدل على ذلك رواية "الاستواء معلوم والكيف غير معقول" فإن كان لا يعقل أن يكون كيف فالتفويض للمعنى. كما قال الإمام أحمد: "نؤمن بها لا كيف ولا معنى" فلا كيف يا محترم ! أما استدلالك ب "ولأصلبنكم في جذوع النخل" فقد ذكرناه إما في هذا المقطع أو غيره فلماذا تشغب به. ولو كان التشابه الذي يقول به ابن عثيمين هو تشابه التسمية (الاشتراك اللفظي) لما كان خلاف بيننا وبينهم. ولكن الاختلاف بيننا وبيننهم يقره كلانا فإذن المسألة ليست كما تصورها أنت. أما إن كنت تعتقد حقيقة بما تقول وأنك لاتلبس على المتابع فهذا يبين عدم فهمك للمذهب الذي تدافع عنه تقليدافالوهابية صريحون في الاعتراض علينا في أن الإشتراك ليس لفظيا بل معنويا، واعتراضاتهم هذه تملآ الشبكة. وليس عقولنا التي تخيلت ان الوهابية مجسمة بل تصريحهم بأن الله محدود ومتحيز وله جهة ويتحرك ومركب وله صفات تناظر صفات البشر، ولقد ضمنا مقاطعنا بعض هذه النقولات وسوف نضمن المقاطعة القادمة المزيد.
@@Houtaryيعني أنت برأيك أن الوهابية يشبهون الله بخلقه ؟ أم أن عقلك هو المشبه لأنك فهمت كلامهم بأنه تشبيه وهذا يعني أنه بمنطقك هذا فإن القرآن مشبه عندما يذكر صفات لله يتبادر إلى الذهن أنها صفات مخلوقين وكذا في أحاديث الصفات ...هذا يعني أن الخلل في فهمك وليس في القرآن والأحاديث وكلام الوهابية لأنك فهمت الامر على أنه تشبيه ولم تأخذ في اعتبارك أنه كما أن الله ليس كمثله شيء فكذلك صفاته ليس كمثلها شيء
على السماء حقيقة أم مجاز ... أي سماء من السبعة على السموات ... أما على العرش ... على العرش ام في السماء الدنيا في الثلث الآخير بذاته ... بين السماء والعرش مسافة حسية تقطعها حتى الملائكة نورانية تنزل وتصعد .. اهل التفويض يقولون ينزل الله بلا انتقال ولا حركة ... السموات كلها ...كحلقة في فلاة بالنسبة للكرسي ...والكرسي كحلقة في فلاة بالنسبة للعرش ... والعرش مخلوق ومادونه مخلوق ... النصارى عندهم قول بالاتحاد والحلول بين الالهة ثلاث أتحدت في اله واحد وهي إله واحد منذو القدم .. لكنه ايضا ثلاث منذو القدم !!!! ...١=٣ .. فوق العرش بذاته = في السماء الدنيا بذاته ..( مع تنويه أن سلف لم تروى عنهم بذاته ...والذي قالها من بعدهم أبتدعها خالف دعواه أن على ما قالوه ..لايزيد ولاينقص ..ثم يقول عبارات وإصلاحات لم تنقل عن صحابي ولا تابعي مجمع عليه ولا تابع لتابعي مجمع على صلاحه وتقواه ولاعلمه وحفظه .... ) ننوه تكلمنا عن الكون ومساحته الحسية والمسافات المقطوعة ...
اني شيعي وان ربي قال الامام الصدق ان الله الا تحتملا العقول والا يقدر ان يصل الهو الخيال وقال الا مام الصدق ان الله خرج عن الحدين حد التجسيد وحد البطال هذا ربي اني
@@enaamoubid404ا سلااااااااااااام على القياس اللامنطقي الخنفشاري عندك لا يوجد شيء من صفات الله يشبه صفات المخلوقين على الإطلاق وانما أن وجود مشتركات لفظية معانيها مختلفة تماما وهذا الاختلاف يكون في النوعية وفي الماهية وإلا ما كان اختلافا حياة الله مثلا حياة أزلية أبدية لا تشبه أبدا كل ما يعرف البشر عن أشكال الحياة. فهي مختلف في النوعية والماهية أما الجسم فهذه القاعدة فاسدة ولا تنطبق عليه لإنك أن قلت إن الله جسم فأنت تقول أن هناك تشابه في النوعية واختلاف فقط في الحجم وهذا يناقض الآية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير تعني اختلاف النوعية والماهية صفات الله التي نثبتها ونفتخر بذلك لا تشابه فيها مطلقا بصفات البشير وما أوهم التشبيه. فهم من المشترك اللفظي فقط ولذلك قال الإمام أحمد من قال أن الله جسم لا كالاجسام فقد كفر
هذا الإمام الشافعي (ت 204 هـ). قال رحمه الله: القول في السنة التي أنا عليها ورأيت أصحابنا عليها , أهل الحديث الذين رأيتهم فأخذت عنهم مثل: سفيان ومالك وغيرهما: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله , وأن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء. (وصية الإمام الشافعي ص / 53 - 54
@@Najsoumia21Hamdi-ny5vq هل تعرف أن الاشاعرة يردون كلام الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيح الثابت بالاتفاق في مجال المعتقد لأنه آحاد كما يقولون والعياذ بالله!!
اثبات علو الله هي عقيدة الأنبياء وإنكارها عقيدة الكفار مثل فرعون وأتباعه. والدليل من القرآن : قال الله تعالى: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ} وقال سبحانه: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبا) من أقوال العلماء في الآية: (وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا). 1-قال يحيى بن سلام (200 هـ) في تفسير الآية الثانية: ({لعلي أبلغ الأسباب}يعني الأبواب {فأطلع إلى إله موسى} الذي يزعم {وإني لأظنه كاذبا} ما في السماء أحدٌ تعمد الكذب.) 2-قال الحارث المحاسبي (243 هـ) : (وإني لأظنه كاذبا فيما قال لي إنه في السماء، فطَلَبَه حيث قال له موسى مع الظن منه بموسى عليه السلام أنه كاذب، ولو أن موسى عليه السلام أخبره أنه في كل مكان بذاته لطلبَه في الأرض أو في بيته وبدنه ولم يتعز ببنيان الصرح) 3-قال عثمان الدارمي (280 هـ) : (ففي هذه الآية بيان بَيِّن ودلالة ظاهرة أن موسى كان يدعو فرعون إلى معرفة الله بأنه فوق السماء، فمن أجل ذلك أمر ببناء الصرح، ورام الاطلاع إليه.) 4- قال ابن جرير الطبري (310 هـ) : ({وَإِنِّي لأظُنُّهُ} فيما يقول من أن له معبودًا يعبده في السماء، وأنه هو الذي يؤيده وينصره، وهو الذي أرسله إلينا {من الكاذبين}.) (3) وقال في تفسير الآية الثانية: (وقوله {وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا} يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا.) 5- قال ابن خزيمة (311 هـ) : (وفي قوله وإني لأظنه كاذبا دلالة على أن موسى قد كان أعلمه أن ربه جلا وعلا أعلى وفوق.) 6- قال أبو أحمد الكرجي (360 هـ) : ( قوله إخبارًا عن فرعون {يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى}، حجة على من يزعم أن الله بنفسه في الأرض؛ حال في كل مكان، وينكر كينونته بنفسه في السماء وعلمه في الأرض. إذ محال أ، يقول فرعون هذا القول إلا وقد دلّـلَه موسى -صلى الله عليه- أن إلهه في السماء دون الأرض. فإن كان فرعون أنكر كينونته في السماء وثبته في الأرض فقد وافق القوم فرعون في قوله. وإن كان أنكره في السماء والأرض معًا فقد خالفوا موسى -صلى الله عليه - مع خلافهم لجميع الأنبياء والناس، وأهل الملل كافة سواهم. ولا أعلم في الأرض باطلا إلا وهذا أوحش منه، نعوذ بالله من الضلالة.) (14) 7-قال أبو الليث السمرقندي (375هـ) في تفسيره "بحر العلوم" : (قال تعالى:{وَإِنّى لاظُنُّهُ مِنَ الكاذبين} أي: أحسب موسى بما يقول أن في السماء إلهاً من الكاذبين.) (6) 8-قال أبو سليمان الخطابي (388 هـ) في كتابه "شعار الدين": (وقال حكاية عن فرعون أنه قال {يا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} فوقع قصد الكافر إلى الجهة التي أخبره موسى عنها ولذلك لم يطلبه في طول الأرض ولا عرضها ولم ينزل إلى طبقات الأرض السفلى. فدل ما تلوناه من هذه الآي على أن الله سبحانه في السماء مستو على العرش، ولو كان بكل مكان لم يكن لهذا التخصيص معنى ولا فيه فائدة، *وقد جرت عادة المسلمين خاصتهم وعامتهم بأن يدعو ربهم عند الابتهال والرغبة إليه ويرفعوا أيديهم إلى السماء وذلك لاستفاضة العلم عندهم بأن ربهم المدعو في السماء سبحانه.* ) (15) 9-قال أبو عثمان الصابوني (449هـ) : (وأخبر الله سبحانه عن فرعون اللعين أنه قال لهامان: {ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا} . وإنما قال ذلك لأنه سمع موسى عليه السلام يذكر أن ربه في السماء، ألا ترى إلى قوله {وإني لأظنه كاذبا} يعني في قوله: إن في السماء إلهًا، وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف رحمهم الله لم يختلفوا في أن الله تعالى على عرشه، وعرشه فوق سماواته.) (8) 10-قال ابن عبد البر (463 هـ) : (فَدَلَّ على أن موسى عليه السلام كان يقول: إلهي في السماء، وفرعون يظنه كاذبا.) (9) 11-قال سعد بن علي الزنجاني (471 هـ) في شرح قصيدته في السنة: (وأخبر عن فرعون أنه قال: {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} وكان فرعون قد فهِم عن موسى أنه يُثبت إلهًا فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه، واتهم موسى بالكذب في ذلك، ومُخالفنا ليس يعلم أن الله فوقه بوجود ذاته فهو أعجز فهمًا من فرعون.) (13) 12-قال أبو القاسم إسماعيل الأصبهاني (535 هـ) (وأخبر عن فرعون أنه قال:{يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} فكان فرعون قد فهِم عن موسى أنه يثبت إلهًا فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه،واتّهم موسى بالكذب في ذلك.)
@@noormohmmd2797 هذا يسمى جهلا وغباء ونقلا لعقيدة الكفار والفراعنة وما أساء به فرعون فهم موسى لما قاله الله في السماء بمعنى سمو المكانة والمرتبة على أنها عقيدة الأنبياء تنقل عقيدة فرعون وتقوله أنه عقيدة السلف ما هذا الغباء 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 وأقوال المفسرين المزعومة منك إن ثبتت والوهابية معتادين على التدليس أما تحتمل قولنا وبنفي وجود ذاته في مكان أو في ارض كما هي آلهة الكفار في ذلك الزمان وإثبات لوجوده في السمو المعنوي وعلو المرتبة وذلك معنى السماء وحتى لو احتملت قولكم بزعكم وسلمنا أنها نجت من تدليساتكم فهي ليست معصومة ولا تؤخذ منها العقيدة 👍😁ولماذا التعقيد واللف والدوران وهذا كتاب الله واضح وصريح ومفتوح أمامك اين تجد آيات دعوة موسى لفرعون أنه يقول له أن الله في السماء بالمعنى الحسي المكان أتحداك أن تجد واحد من كلام سيدنا موسى في القرآن وهو يدعو فرعون بهذا المعنى 😂😂قال فمن ربمكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى أين كلام سيدنا موسى أن الله في السماء بالمعنى الحسي 🤣🤣🤣 وأنت كاذب لم ينكر أحد من أهل السنة والجماعة الأشعرية علو الله ولا أحد من المسلمين ذلك (ومن ينكر صفة من صفات الله فقد كفر )[وعلى فكرة إبن تيمية هو الذي أنكر صفة الله الأول وقال بحوادث لا أول وبالقدم النوعي ومخلوقات لم تزل مع الله منذ عمق الأزل والعياذ بالله] بل أثبتوا الله علو المكانة والمرتبة والرفعة وهذا حق وقول المجسمة والحشوية بعلو المكان حلول والحاد في ذات الله وليس علوا على الحقيقة وما تراه في جهة علو قد يراه آخر في جهة سفل وتعالى الله أن يكون عرضة لأنظارنا كما أنه بالأساس مبني على المتشابه من الآيات مما نهانا الله نفسه أن نبني عليه عقيدتنا وفرار من المحكم الواضح القطعي الذي منع هذا الكلام من الآيات والأحاديث أيضا
@@Najsoumia21Hamdi-ny5vq أقدر الصدمة الفكرية التي تعرضت لها بسبب الاستدلال بكلام الله وكلام علماء السلف الأوائل حتى رددت بكلام لا قيمة له حتى كررت كالببغاء وهابية ولم أنقل لك كلاما لأحد علماء أهل السنة والجماعة المعاصرين. هذه الفائدة من الوهابية ههههه: بعض أقوال العلماء في إثبات علو الله: 1- قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان رحمهما الله: "أدركنا العلماء في جميع الأمصار؛ حجازًا وعراقًا، وشامًا ويمنًا، فكان من مذهبهم... وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف، أحاط بكل شيء علمًا، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾"؛ (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) لللالكائي (1/ 198). 2- قال أبو الحسن الأشعري: "وأنه عز وجل فوق سماواته على عرشه دون أرضه، وقد دل على ذلك بقوله: ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ﴾ [الملك: 16]"؛ (رسالة إلى أهل الثغر بباب الأبواب) (ص: 131).
@@Najsoumia21Hamdi-ny5vq إذا تريد هدايا زيادة خبرني فأنت تستحق الهدايا خذ هذا القول من ( الوهابي هههه) اﻹمام عبدالله ابن المبارك رحمه الله: نعرف ربنا بأنه فوق سبع سماوات على العرش استوى بائن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية .
![غلط المجسمة [الوهابية] في سبعة أوجه.. - الشيخ د. إبراهيم المرشدي](http://i.ytimg.com/vi/jUfGV-Ub4OE/mqdefault.jpg)
والله كنت وهابي متعصب وقرات كتاب تاريخ نجد ورايت اجرام ابن عبدالوهاب وتكفيره للمسلمين فتيقنت ان هذا الرجل مجرد مجرم
والله صحيح انت مثل حالي تقريبا
نعم ولان اصبحت من داعين القبور من غير لله
فتوحات ابن عبد الوهاب في ديار المسلمين هي اللي صحتني من سبات عميق وايقنت بعدها ان هذا الرجل من الخوارج .
@@alisalem1784 يعني الآن انت تركت دعوة التوحيد التي دعا اليها ابن عبد الوهاب ؟
@@nizarmohamad6844 على رأس المتصدين لابن عبدالوهاب أئمة الحنابلة كالامام ابن فيروز وطلابه فهل كان هؤلاء مشركين؟
لا فض فوك، ولا بر من يجفوك، إن مسلكك حميد، لِيوفّقنك المجيد.
حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم،
جزاكم الله خيراً
الجسم هو جسم...سواء كان من لحم ودم او من ذهب او من الماس او غير ذلك...هو جسم له طول وعرض وارتفاع......بعض النظر عن ممم يتكون او عن عظمه...فاذا قلت لا كالاجسام فمعناه انه اعظم واجمل واكمل...ولكنه جسم!؟
رائع جدا. طرح. راقي تفهم بسرعه اختصار لكثير الفيديوهات
استاذ عارف نريد منك فيديوهات تشرح لنا المقولات العشر الجوهر والعرض و .....من فضلك
للاسف لن يكون هذا قريبا
الشيخ حسام حمايده له حلقة عن هذه الموضوعات
@@Houtary انت مخربط
بارك الله فيكم وبكم وعليكم
جزاكم الله خير
بارك الله فيكم
فخاااااااااااامة
الله يسدد الرمي 👍🏿👍🏿👍🏿
بارك الله
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
شيء راااائع
بارك الله فيك وجزاك الله الخير
مقاطع ممتازه.
شرح بسيط واضح يجب تعميم هذه المقاطع.
بارك الله فيك وجزاك كل خير
ما أجمل هذا
مقاطع مفيدة بارك الله فيكم
حسبنا الله ونعم الوكيل
very good thank you for thes
awesome Mashallah
وفقكم الله.
ليبارك الله في الدارين ، ألا إن هذا الفيديو فتح علي فتحا كبيرا وقد كنت بدأت أتدارس بعض علم المنطق والكلام وأشكل علي سؤال أو سؤالان فوجدت عندك الجواب. جزاك الله كل إحسان.
أضحك الله سنكم وبارك فيكم شيخنا 😁❤️
يجب على كل المسلمين جميعا الرجوع الى الدين الاسلامي الصحيح باابراءة من الشرك وأهله والبدع وأهلها والعلم الصحيح والعمل به والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه قال الله تعالى وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر من بعد ذالك فأولئك هم الفاسفون "
روى ابن حبان (81) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (2907) ، والبزار (2793) عن حذيفة رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى إِذَا رُئِيَتْ بَهْجَتُهُ عَلَيْهِ ، وَكَانَ رِدْئًا لِلْإِسْلَامِ ، غَيَّرَهُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ ، فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ ، وَسَعَى عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ ، وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ ) ، قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَيُّهُمَا أَوْلَى بِالشِّرْكِ، الْمَرْمِيُّ أَمِ الرَّامِي؟ قَالَ: ( بَلِ الرَّامِي )" .
إنَّ الشَّيْطانَ قدْ أيِسَ أنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ في جَزِيرَةِ العَرَبِ، ولَكِنْ في التَّحْرِيشِ بيْنَهُمْ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
هذا الحديثِ بيانُ أنَّ الشَّيطانَ قد أَيِسَ أنْ يَعبُدَه المصلُّونَ في جَزيرةِ العَربِ؛ فإنَّه لا يَجتمِعُ في العَبدِ الصَّلاةُ وعِبادةُ الشَّيطانِ، وقَد يَئِسَ الشَّيطانُ مِن أَهلِ الإيمانِ أن يَعبُدوه لَمَّا رَأى كَثرَتَهم وَانتشارَهُم في البِلادِ فأَيِسَ أنْ يَنْتَكِسَ الأَمْرُ ويَعودَ كَما كان النَّاسُ مِنْ قَبلُ لِعِبادةِ الأَصنامِ ويُستَبدَلُ دِينُ الإسلامِ ويُهدَمُ منَ الأَساسِ، ويَستَمِرُّ الشِّركُ ويَظهَرُ، ولكِنْ في التَّحريشِ بَينَهم، أي: إنَّه لم يَيْأسْ منَ التَّحريشِ بَينهم، والمعنى أنَّه يُوقعُ بَينهُمُ الخُصوماتِ والشَّحناءَ، والحُروبَ والفِتَنَ ونَحوَها.
فإن قيل شيطأن ييأس هذا مجرد ييأس لحظي ..يقال له الحديث يبين أن الشيطان لم ييأس من التحريش ..فما الفائدة من ذكر يأسه من جهة الشرك والاقتتال ليس مستمر في جزيرة العرب وهو متقطع ... فإن قيل هنالك أحاديث أخرى ذكرت عودة الشرك وعبادة الأصنام إلى جزيرة العرب ( لترويج لدعوة الوهابية ) ...يقال لهم هذا في آخر الزمان بعد أن لايبقى مسلم على وجه الأرض دل توافر العلماء والقرأن والسنة فيها وغيرها يمنع وقوع ذالك بجملة الا عند الخوارج كلما نشأ منهم نشأ جاء بتوحيد وتكفير الأمة لفههمه السقيم للقرأن والسنة ..سفهاء الأحلام
روى مسلم في صحيحه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يقول: (( لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى، فقلت: يا رسول الله، إن كنت لأظن حين أنزل الله:( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) أن ذلك تام، قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم)).
ثم يقول الوهابي وأتباعهم أن الشرك أنتشر في جزيرة العرب والشام والعراق ومصر وبلاد المغرب الاسلامي والهند والسند واليمن ...بل من طنجة الى جاكرتا ..على قواعدهم ديار شرك وكفر ...ثم يقال لماذا سموهم خوارج ..
بدلا أن يعيدوا النظر في أصل المسألة وهي تقعيد ابن تيمية للتوحيد متخبط ومبتدع ...نظروا وشككوا في إسلام أمة من طنجة الى جاكرتا على رأسها قلب الاسلام جزيرة العرب والشام ومصر والعراق واليمن ..الله المستعان
لو يكون بدون موسيقى في البداية والنهاية وفي وقت العرض حفظا لأسماعنا
وجهة نظر محترمة
@@mohammdalsrwi الموسيقى حرام بحسب المعتمد في المذاهب الأربعة
2:54
لا نثبتها ولا ننفيها = نجوّزها على الله؟
عقيدة الوهابية :
قال الإمام أبو حاتم والإمام أبو زرعة الرازيان رحمهما الله: "أدركنا العلماء في جميع الأمصار؛ حجازًا وعراقًا، وشامًا ويمنًا، فكان من مذهبهم... وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف، أحاط بكل شيء علمًا، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾"؛ (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) لللالكائي (1/ 198).
الإخوانيون كتموا العلم الصحيح وشكلوا مجمع الشرك والضلال والبدع وجمعوا حتى اليهود والنصارى باسم حرية ووحدة وأخوة الأديان الباطلة قال الله تعالى قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا بإنا مسلمون "
نعوذ بالله من الكرامية
الله خلق المكان و الزمان وبالتالي لا يمكن لا للزمن ان يسري على الله و المكان لا يمكن أن يحد الله ، الكون مخلوق وفقا القواعد فزيائية او سنن لا يخضع لها خالقها والله اعلم ،
ولكن رجاءا لمن له علم حول فهمي الشخصي من اي فئة ؟؟؟؟؟
عندما تقول جسم...فإننا نجسم ونشبه قطعا...ولا كالاجسام تعني انه اعظم واكمل واقوى...الخ...ولا تنفي عنه الجسمية ولا التشببه...فهذه مغالطة لخداع العوام البسطاء فقط!؟
اعوذ بالله من هذه المقولة الكفرية! اتقي الله ونزه ربك عن ترهات الوهابية
عارفين سبب الضلال ،انكم تقيسون عالم الغيب على عالم الشهادة ،فتقيسون صفات الله وافعاله بصفات البشر فتقعون في ضلال بعيد يصعب الخروج منه والشيطان يزين لكم افعالكم ،،توبوا الى ربكم قبل فوات الأوان
هدى الله المجسمة
محق
رضي الله عنك ..💚
إذا كان الله له يد حقيقية وساق ورجل ووجه وعين...فيلزم ان يكون جسما....وان اثبتنا الأعضاء ونفينا الجسم فلا يصح ذلك عقلا...تناقض او تشويه لصورة الله عز وجل...وقوله تعالى لقد حلقنا الانسان في احسن تقويم...فيجب ان يكون الانسان على صورة خالقه ان قلنا ان الله جسم ....وان قلنا يد لا كالايدي وجسم لا كالاجسام فان هذا الفول يلزم ان يكون الجسم اقوى واعظم واكمل...ولكن الشبه لازم عقلا!؟
إذا كان له يد حقيقيه. هنا المشكله و المغالطه لا تبني عليها استنتاج و فلسفه على فرضيه مغلوطه.
ما هي يد الله الحقيقيه أولا في فهمك؟
@@hs.56sa87اليد تجي له اكثر من معنى مو يد يد الي انت تعرفه اول القران لا تفهمه على كلامك و الفهم سطحي
كلام وتفكير محدود جداااا
أستغفر ربك ...من هذا الكلام .... قراءة نص شيء وخيالاتك رصيد حواسك من مشاهدات ومابني عليه من قياسات شيء آخر ... أتق الله ... الله لايعلم ذاته إلا هو جل جلاله ...تقدست أسمائه وصفاته
الشرك بالله استغفر الله ربي العظيم من كل هذه الاقوال
يا أخي وليكن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لا تجسم ربك ولا تجسده ولا تقف ما ليس لك به علم فعندما تقول أنه سبحانه في السماء فإنك تشير بأصبعك إلى جهة واحدة وتغفل الجهات الأخرى اللامتناهية وتجهل قوانين الطوبوغرافية وعلم الفلك فهو سبحانه وتعالى كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء فسبحان الله وتعالى عما تصفونه أيها الوهابيون الجهل إيمانويل
ااوهابية لا يرجعون لماذا ؟
لأنهم يخضعون العلم لقلوبهم السوداء
لأننا نقترب من آخر الزمان فلا بد من التجسيم ليكثر أتباع المسيح الدجال
العوام يتبعونهم وكأن العوام في صدق مع الله وهم يلتهون بأنواع الملاهي .
هل هذه القناة لها علاقة بالشيخ سعيد فودة؟
علاقة ودية..والعلامة الدكتور سعيد فودة أستاذنا
الصلاة وراء الوهابية باطلة
اجمل ما قال شيخ الإسلام في هذا الباب بيان تلبيس الجهمية
المعطل يعبد عدما والمشبه يعبد صنماً
انتهي
ليش اسم القناة فلسفة؟؟
علم الكلام هو فلسفة مقيدة بالكتاب والسنة
بالله رح طف بالقبور ابرك لك ولا تطلق على نفسك انك من اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة هم السلفية من تقولون عنهم وهابية وليس ابن تيمية هو الوحيد الذي اثبت الصفات بل من ابي حنيفة الى احمد الى ابن تيمية الى ابن عثيمين كل شخص نفى الصفات بالكلية هو كافر وليس من اهل السنة والجماعة
صراحة أنا كنت أفكر مثلك ، بس في الآونة الأخيرة تغيرت كثير أفكار عندي ، وغيرت رأيي لعدة آراء من الشيخ ابن عثيمين ، وهذا بحثت فيه وهذا الموافق الحقيقي للأئمة المتقدمين والسلف
يقول قرن الشيطان محمد بن عبد الوهاب كما في الدرر السنية (10/51-52) : ((وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت، لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي من الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك.
فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه.....
لاشيوخه يعلمون الاسلام ولا معنى لا إله إلا الله ولا هو نفسه عندما كان طالبا بين أيدهم عقيدة وفقه وحديث و عربية وفرائض ...ولا الشيوخ من حوله ولا شيوخهم ....
إذا كان القرأن والسنة والعربية ..لم تسعفه آنذاك في معرفة التوحيد فضلا عن الاسلام فما القرأن الجديد الذي هبط عليه والسنة ؟؟؟
اضحك الله سنك 🤣
أما بعد اعتقاد اهل السنه والجماعه في باب الأسماء والصفات أن نثبت ماأثبته الله لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه قال الله تعالى:" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير "
قال الامام علي عليه السلام ان الله واحد بغير تعويل عدد قال الامام الحسين ان الله اليس فوق شيع والا في شيع والا تحت شيع وقال الامام الصدق ان الله الا تحتملا العقول والا يقدر ان يصل الهو الخيال قال الامام الصدق ان صفات الله غيب منيع الا يمنع ان سر خفيهو والذات (الله )الا يقال الاها نور النها منيره كل نور وقال الامام الصدق[[ ان الله خرج عن الحدين حد التجسيد وحد البطال ]] وال الامام علي ان الله الا يحتويه مكان والا زمان كان قبل القبل حيذ الاقبل هذا رب الشيعه العضيم
هذا القول للامام الشافعي قبل في عصره وزمنه ولكن فيما بعد عصر الشافعي نقح علم الكلام وحرر فلا ينطبق قول الشافعي رحمه الله تعالى على علماء الكلام في عصر التحقيق والتحرير والتنقيح. فهذا إمام المحدثين في عصره الإمام الدارقطني يمدح الإمام الباقلاني ويصفه بناصر السنة أو شيء من هذا القبيل وهو يعلم أنّ الباقلاني من علماء الكلام فلماذا لم يذمه ؟ بل مدحه أيما مدح والإمام الباقلاني كان أصغر من الإمام الدارقطني سناً ، لكن الإمام الدارقطني كان عاقلا فطنا يعلم أنّ الباقلاني يجاهد في ثغر من ثغور الاسلام وهو الرد على الملاحدة والمبتدعة من المجسمة والمشبهة وباقي الفرق الضالة
تشبهت الصوفية القبورية والشيعة ايضا بغلو النصارى ببناء القباب على القبور والترامي على أعتابها وسؤال تفريج الكربات عندها وتقديم النذور لها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا أولئك شرار الخلق عند الله
إنَّ الشَّيْطانَ قدْ أيِسَ أنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ في جَزِيرَةِ العَرَبِ، ولَكِنْ في التَّحْرِيشِ بيْنَهُمْ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
هذا الحديثِ بيانُ أنَّ الشَّيطانَ قد أَيِسَ أنْ يَعبُدَه المصلُّونَ في جَزيرةِ العَربِ؛ فإنَّه لا يَجتمِعُ في العَبدِ الصَّلاةُ وعِبادةُ الشَّيطانِ، وقَد يَئِسَ الشَّيطانُ مِن أَهلِ الإيمانِ أن يَعبُدوه لَمَّا رَأى كَثرَتَهم وَانتشارَهُم في البِلادِ فأَيِسَ أنْ يَنْتَكِسَ الأَمْرُ ويَعودَ كَما كان النَّاسُ مِنْ قَبلُ لِعِبادةِ الأَصنامِ ويُستَبدَلُ دِينُ الإسلامِ ويُهدَمُ منَ الأَساسِ، ويَستَمِرُّ الشِّركُ ويَظهَرُ، ولكِنْ في التَّحريشِ بَينَهم، أي: إنَّه لم يَيْأسْ منَ التَّحريشِ بَينهم، والمعنى أنَّه يُوقعُ بَينهُمُ الخُصوماتِ والشَّحناءَ، والحُروبَ والفِتَنَ ونَحوَها.
متى يعود الشيطان لينشر الشرك من جديد في جزيرة العرب فضلا عن غيرها
روى مسلم في صحيحه عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يقول: (( لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى، فقلت: يا رسول الله، إن كنت لأظن حين أنزل الله:( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) أن ذلك تام، قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة فتوفى كل من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم)).
@@user-qq3nf9ol5m قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين. وتعبد فئام من أمتي الأوثان"
@@AmaraKouchar تقدم ذكر ذلك في الحديث السابق لكن الظاهر أنك لم تقرأه ولا تريد أن تقرأه جيدا تحب المناطحة ..قد ذكر لك الحديث زمن عبادة الإصنام في آخر الزمان ( اللات والعزة .مثله ذي الخلصة . تمثل الشيطان في آخر الزمان ) تكون بعد هبوب ريح الطيبة لاتذر مؤمن على وجه الأرض .وقد أفتتح رسول الله عليه الصلاة والسلام أيضا لاتقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزة ثم ذكر بقية الحديث بالتالي يكون كل ذالك بعد أن يرفع الإسلام والايمان عن الارض لايبقى الا شرار الخلق. تعود القبائل.كحالها قبل دخول الاسلام ثانيا.كل العالم من الأنس والجن هم من أمته عليه صلاة والسلام لكن هنالك أمة الاجابة ( الاسلام ) أمة دعوة يهودي والبوذي ونصراني والملحد و هندوسي . أمة الاجابة معصومة أن تقع معظمها بالشرك الأكبر كيف وهم شهداء على الناس مكلفون بحمل الرسالة بالتالي لا خسف و جوع يهلهكم جملة أويسلط عليهم عدو يستاصل بيضتهم جملة .كل هذا الحفظ لأنهم حجة الله على العالمين مثلهم أهل السنة والجماعة على على أهل البدع في كل زمان محفوظون كثروا أم قلوا العبرة بالاستمرار .. أما ما دون ذلك لأمة الاجابة من وقوع البدع والمعاصي والأقتتال فيما بينهم ليبسهم شيعا وتنافس على الدنيا وانتشار زنا وربا.فيهم هذا كله واقع وسيقع فيهم
لكن لم تقل لما لا تحب قول الاشاعرة؟!!
دعك من السلفية وابن تيمية وتأمل قول الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: (العرش فوق الماء، والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من أعمالكم.(أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات بسند حسن).
هل هذا يعني أن الله له مكان هو فوق العرش ؟؟؟؟ !!!!! لم يفهم ذلك العلماء واولهم الإمام البيهقي الذي اورد هذا الحديث في كتابه وهو من هو وهو كبار حفاظ الحديث ومن فقهائهم ...والمعنى : هو فوق العرش ... الذي هو أعظم مخلوق خلقه ...فوقية الملك والسلطان لا فوقية مكان ... كما قال شيخ المفسرين الطبري : فقل علا عليها علو ملك وسلطان لا علو زوالٍ انتقال .
@@user-wp1ln3gn1w
وما معنى( العرش فوق الماء) فوقية ملك وسلطان ؟!
أجب عن هذا السؤال وستعرف الحق:
لما خلق الله الكون بسمائه وأرضه أين وقع هذا الكون بالنسبة لله الخالق الموجود:
فوق الله؟ أو تحت الله؟ أو أمام الله؟ أو خلف الله؟ أو يمين الله؟ أو شمال الله ؟
@@user-wp1ln3gn1w
تأمل قول أبي الحسن الأشعري: "وأنه عز وجل فوق سماواته على عرشه دون أرضه، وقد دل على ذلك بقوله: ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ﴾ [الملك: 16]"؛ (رسالة إلى أهل الثغر بباب الأبواب) (ص: 131).
يعني قلت ابن مسعود رضي الله عنه جميل يعني في أحسن الأحوال عندكم إذا ثبت فهو أثر وليس حديثا ولا قرآنا السؤال الذي نطرحه عليكم لماذا يصر الوهابية دوما على بناء عقائدهم على ضعيف الآثار ومنقطعها ومتشابهة آيات الصفات ومتشابه الآحاديث 😂😂😂بدل الاعتماد على المحكم في الآيات والأحاديث وما تواتر عن قول الصحابة مجتمعين يعني كما دندن علينا الوهابية سابقا بأثر ابن عباس الكرسي موضع القدمين وقالوا صحيح واستسمنوا الغث والضعيف من الآثار وتبين لاحقا أنه مكذوب على ابن عباس وأنه من الإسرائيليات وإن الوهابية يبنون عقائدهم على أكاذيب الإسرائيليات وإن الأثر الصحيح عن ابن عباس هو تأويله للكرسي بالعلم
@@Najsoumia21Hamdi-ny5vq
يعني مو عاجبك الصحابي الجليل ابن مسعود ...عادي لانه من متى المعطلة المبتدعة يعجبهم الحديث وكلام الصحابة فهم يقدمون كلام الفلاسفة وارسطوا على كلام الرسول صلى الله عليه عليه وكلام الصحابة
أعوذ بالله
دعك من هذا
وابحث عن عقائد السلف في القرون الثلاثة الاولى ولا تكن من أهل الكلام الذي اضل كثيرا من الناس فلن تحاسب الا عن عقيدتك وحدك
فعلنا ووجدنا عقيدة الامام الطحاوي التي يخالفها ابن تيمية والوهابية
شاهد هذا لتتأكد مما نقول
czcams.com/video/fd1D0hhWyUo/video.htmlsi=AFnDa_4RKLP_hhe6
لماذا تبتر الكلام؟! صاحب الحق ينقل كلام مخالفه كاملا وفي سياقه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "ولفظ الجسم فيه إجمال ، قد يراد به المركب الذي كانت أجزاؤه مفرقة فجمعت أو ما يقبل التفريق والانفصال ، أو المركب من مادة وصورة ، أو المركب من الأجزاء المفردة التي تسمى الجواهر الفردة ، والله تعالى منزه عن ذلك كله ، أو كان متفرقا فاجتمع ، أو أن يقبل التفريق والتجزئة التي هي مفارقة بعض الشيء بعضا وانفصاله عنه أو غير ذلك من التركيب الممتنع عليه .
وقد يراد بالجسم ما يشار إليه ، أو ما يُرى ، أو ما تقوم به الصفات ، والله تعالى يُرى في الآخرة ، وتقوم به الصفات ، ويشير إليه الناس عند الدعاء بأيديهم وقلوبهم ووجوههم وأعينهم ، فإن أراد بقوله : ليس بجسم هذا المعنى ، قيل له : هذا المعنى الذي قصدت نفيه بهذا اللفظ معنى ثابت بصحيح المنقول وصريح المعقول ، وأنت لم تُقم دليلا على نفيه ، وأما اللفظ فبدعة نفيا وإثباتا ، فليس في الكتاب ولا السنة ولا قول أحد من سلف الأمة وأئمتها إطلاق لفظ الجسم في صفات الله تعالى لا نفياًَ ولا إثباتاً ، وكذلك لفظ الجوهر والمتحيز ونحو ذلك من الألفاظ التي تنازع أهل الكلام المحدَث فيها نفيا وإثباتا " انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (1/550) .
اللفظ بدعة نفيا واثباتا؟ لم ترد على جوهر المشكلة
أنى تأفكون ??وتقولون على الله ما لا تعلمون وحدهم هم أهل الذكر فاسالوهم إن كنتم تجهلون فلا يدرك حقيقة اللاهوت إلا من حرر الله أرواحهم من قيد الناسوت وطهرهم من رجز الجبت والطاغوت والتجسيم والتقسيم والثالوث وعصمهم من الوهم والشك! والفصل والشرك! في شأن الله وروحه وذاته وحوله وصفاته سبحانه وتعالى عما يصفون؛سبحان من هو ذات وصفات! !! وجمال وجلال وكمالات! ونور وجهه سبحات!! وحقائق وجوده سرادقات وإشراقات وتجليات !! يخرج المؤمن من ظلمة الكفر والتجسيم والظلم العظيم إلى نور الحق والمعرفة والمشاهدات!!! ويخرج الكافر من نور الفطرة والعقل; والتوحيد والأصل والتمييز والفصل إلى سراديب التشبيه والتجزيء والجهل والظلمات!! كان وكان عرشه على الماء وكان الله ولا عرش ولا ماء!! يعلم ما فات وما هو صائر وما هو آت!!! قيوم الأراضين السبع والسموات: أنى يحاط به أو يدرك أو يحس!!! أو يقاس أو يمس أو يجس!!!: وهو هو كما هو الكل في الكل لا يغفل ولا يمل ولا يكل! قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون فهو القدوس والروح والحق والسبوح!!!! ومحبة مطلقة ورحمة واسعة وحياة سرمدية وقدرة قاهرة وقوامة وعلم وإحاطة وحكم وقضاء وقدر وتدبير وتصريف وأمر وغضب وقهر وزجر وحكمة بالغة فما تغني النذر وكرم وجود وإحسان ويداه دوما مبسوطتان وقوة وطول وحول وأمره ماثل بين حرفين يقلبه كيف يشاء بين أصبعين؟؟؟؟ أصبع القدرة القاهرة وأصبع الإرادة الزاجرة وأصابع الصفات اللامتناهية فهذه حقائق ولا ينبأك مثل خبير .فسبحان من هو الهواء الذي نتنفسه والماء الذي نشربه والخبز الذي نأكله والحب الذي نعشقه والطاقات المتجددة فينا وفيما نراه وما لا نراه من حولنا وهو صيرورة الحركة ومؤداها في ضبط الأمور وتسديد مقاصدها ومجراها في الظاهر والباطن والمعلن والساكن! وهو قيومها وحافظها ومن سواها !!والله والله ما آمن بالله من فصل عن ذاته في ذاته وخاض يلحد بأسمائه وصفاته وجعل له عينين ولسانا وشفتين ويدين وأصبعين وأشار إليه بالبنان ونسب إليه البعد والحد والمكان والجلوس والضحك والنسيان والمشي والهرولة والحركة المفصلة والساق والخد المجسد في صورة الشاب الأمرد وغرق في بحر المتشابه من النصوص ابتغاء الفتنة والتأويل والتجسيم والتشبيه والتعطيل تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ألا يستحي هؤلاء المتفيقهون أم عندهم الغيب فهم يكتبون؟ ستكتب شهادتهم ويسألون عن يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ويكشف فيه عن يد القدرة وساق القوة والجبروت ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون الإحاطة فتخشع أبصارهم وترهقهم الذلة والمسكنة فهو سبحانه نور على نور ولا يمسه إلا المطهرون المعصومون وأنى للرجز أن يمس جوهر الحق ومكنونه ومقاصده وتصريفاته وفنونه وأنى لأعين عمي أن تبصره ولآذان صم أن تسمعه ولقلوب غلف أن تفقهه وإنهم عن السمع لمعزولون!!! فسبحان الله والحمد لله على نعمة الحب والإيمان ولولا فضل الله علينا لكنا من المحضرين الملحدين أو من الرويبضة الوهابيين السذج الجاهلين!!!!!
كل ما قلته هو تقليل واهانة لكلام الله تعالى يا فيلسوف عصرك 😂😂😂 يا من اتخذت الفلسفة منهجا لك
إنك لا تسمع الصم البكم الذين لا يعقلون
سبحان الله لا تمتلكون إلا الشخصنة
جبناء
لا احد يقول الله في السماء بمعنى تنها فيها ووسطها وهي تحويه بل في بمعنى على كما قال تعالى ( ولأصلبنكم في جذوع النخل ) فهل الصلب بوسط النخل ام عليها .. ويقصد بها العلو على خلقه وليس المكان او الجهة .. والسلفية يفوضون الكيف وليس المعنى كما قال مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول ..الخ وليس تفويض الجهمية للكيف والمعنى معا فلا تكذب على الناس .. والتشابه الذي يقوله ابن عثيمين وغيره هو تشابه التسمية لا الكيف فالله تبارك وتعالى ليس كمثله شيء .. لكن السؤال هو ايثبت الله شيء لنفسه فتنفيه عنه انت او تأوله وتدعي ان ذلك تنزيه لله ؟!! ثم لا علاقة عند السلف بين ان يكون لله وجه وانه قطعا كوجوه المخلوقات بل عقولكم اوصلتكم ان مجرد قول الوجه فيلزم انه يشبه وجوه المخلوقات ونسيتم او تناسيتم انه ليس كمثله شيء .. فعقولكم هي المجسمة وليس السلفية .. اخيرا اذا مذهبكم حق وصواب فلماذا الكذب على الاخرين وتحريف معتقدهم امام الناس لولا ضعف حجكتم. ومذهبكم ؟!!
لا شيء صحيح مما قلت.
بل تفويض السلف تفويض المعنى ويدل على ذلك رواية "الاستواء معلوم والكيف غير معقول" فإن كان لا يعقل أن يكون كيف فالتفويض للمعنى. كما قال الإمام أحمد: "نؤمن بها لا كيف ولا معنى" فلا كيف يا محترم !
أما استدلالك ب "ولأصلبنكم في جذوع النخل" فقد ذكرناه إما في هذا المقطع أو غيره فلماذا تشغب به.
ولو كان التشابه الذي يقول به ابن عثيمين هو تشابه التسمية (الاشتراك اللفظي) لما كان خلاف بيننا وبينهم. ولكن الاختلاف بيننا وبيننهم يقره كلانا فإذن المسألة ليست كما تصورها أنت. أما إن كنت تعتقد حقيقة بما تقول وأنك لاتلبس على المتابع فهذا يبين عدم فهمك للمذهب الذي تدافع عنه تقليدافالوهابية صريحون في الاعتراض علينا في أن الإشتراك ليس لفظيا بل معنويا، واعتراضاتهم هذه تملآ الشبكة.
وليس عقولنا التي تخيلت ان الوهابية مجسمة بل تصريحهم بأن الله محدود ومتحيز وله جهة ويتحرك ومركب وله صفات تناظر صفات البشر، ولقد ضمنا مقاطعنا بعض هذه النقولات وسوف نضمن المقاطعة القادمة المزيد.
@@Houtary اين ومتى قال الاما م أحمد : نؤمن بها بلا كيف ولا معنى ؟
هناك تفسير إن صلب فرعون لهم كان في حفرة في جذع النخل وليس بمعنى على، ثم على هو تأويل للكملة في، وهو ما تنكره الوهابية.
@@Houtaryيعني أنت برأيك أن الوهابية يشبهون الله بخلقه ؟ أم أن عقلك هو المشبه لأنك فهمت كلامهم بأنه تشبيه وهذا يعني أنه بمنطقك هذا فإن القرآن مشبه عندما يذكر صفات لله يتبادر إلى الذهن أنها صفات مخلوقين وكذا في أحاديث الصفات ...هذا يعني أن الخلل في فهمك وليس في القرآن والأحاديث وكلام الوهابية لأنك فهمت الامر على أنه تشبيه ولم تأخذ في اعتبارك أنه كما أن الله ليس كمثله شيء فكذلك صفاته ليس كمثلها شيء
راجع المقطع مرة ثانية لتعرف مكان الخلل، هل هو في فهم الوهابية المجسمة أم في فهمه هو@@mohammdalsrwi
رحمه الله إبن تيمية ورحمة الله محمد بن عبد الوهاب
كل كلام عن ابن تيمية هنا مقطوع عن السياق.
هذه عادة المبتدعة المعطلة
@@noormohmmd2797😂😂😂
في السماء تفيد على السماء أي مشكلة
على السماء حقيقة أم مجاز ...
أي سماء من السبعة
على السموات ...
أما على العرش ...
على العرش ام في السماء الدنيا في الثلث الآخير بذاته ...
بين السماء والعرش مسافة حسية تقطعها حتى الملائكة نورانية تنزل وتصعد ..
اهل التفويض يقولون ينزل الله بلا انتقال ولا حركة ...
السموات كلها ...كحلقة في فلاة بالنسبة للكرسي ...والكرسي كحلقة في فلاة بالنسبة للعرش ... والعرش مخلوق ومادونه مخلوق ...
النصارى عندهم قول بالاتحاد والحلول بين الالهة ثلاث أتحدت في اله واحد وهي إله واحد منذو القدم .. لكنه ايضا ثلاث منذو القدم !!!! ...١=٣ .. فوق العرش بذاته = في السماء الدنيا بذاته ..( مع تنويه أن سلف لم تروى عنهم بذاته ...والذي قالها من بعدهم أبتدعها خالف دعواه أن على ما قالوه ..لايزيد ولاينقص ..ثم يقول عبارات وإصلاحات لم تنقل عن صحابي ولا تابعي مجمع عليه ولا تابع لتابعي مجمع على صلاحه وتقواه ولاعلمه وحفظه .... )
ننوه تكلمنا عن الكون ومساحته الحسية والمسافات المقطوعة ...
لكن بن تيمية في مجموع الفتاوى يقول الجسم هو البدن والله منزه عن ذلك
ابن تيمية يتخبط. تارة يثبت لله صفات الجسم وتارة ينفيها. إذا دل ذلك فإنما يدل على التناقض.
@@redteam6631 أو الخوف من سيف له حد
نعم صدقو علماءنا بن تيميه وابن عثمين رحمهم الله
رابط المقطع
czcams.com/video/r1eQLpw1iHo/video.html
مسرحية كوميدية ساخرة
تليق بعلم الوهابية
تشبهت الصوفية القبورية والشيعة ايضا بغلو النصارى فصرفوا عبادات الدعاء الذبح الاستغاثة لغير الله من البشر الأموات والأحياء والجن والشجر والحجر باسم النية والتوسل
وين المشكلة ان يكون لله جسم؟
للتعارض مع قوله تعالى "ليس كمثله شيء وهو السميع البصير".
والجسم شيء.
إذن ليس يشبه الله شيء (للكاف في "كمثله")
وليس يماثل الله شيء (لمثل في "كمثله")
اني شيعي وان ربي قال الامام الصدق ان الله الا تحتملا العقول والا يقدر ان يصل الهو الخيال وقال الا مام الصدق ان الله خرج عن الحدين حد التجسيد وحد البطال هذا ربي اني
@@Houtary حسب هذه القاعدة
انت حي اذا الله ليس بحي
لان الحياة صفة من صفات المخلوقين
يا امة ضحكت من جهلها الامم
@@Houtary
المفوضة والمؤلة والحشوية والمجسمة والوهابية الخخخ كلها اسماء مبتدعة
ارأيت الله كي تحكم عليه بانه ليس بجسم وليس له مكان
هذا علم غيبي دعك منه
@@enaamoubid404ا سلااااااااااااام على القياس اللامنطقي الخنفشاري عندك لا يوجد شيء من صفات الله يشبه صفات المخلوقين على الإطلاق وانما أن وجود مشتركات لفظية معانيها مختلفة تماما وهذا الاختلاف يكون في النوعية وفي الماهية وإلا ما كان اختلافا حياة الله مثلا حياة أزلية أبدية لا تشبه أبدا كل ما يعرف البشر عن أشكال الحياة. فهي مختلف في النوعية والماهية أما الجسم فهذه القاعدة فاسدة ولا تنطبق عليه لإنك أن قلت إن الله جسم فأنت تقول أن هناك تشابه في النوعية واختلاف فقط في الحجم وهذا يناقض الآية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير تعني اختلاف النوعية والماهية صفات الله التي نثبتها ونفتخر بذلك لا تشابه فيها مطلقا بصفات البشير وما أوهم التشبيه. فهم من المشترك اللفظي فقط ولذلك قال الإمام أحمد من قال أن الله جسم لا كالاجسام فقد كفر
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
المشبهة يعبدون صنما
المعطلة يعبدون عدما
هههه ... من الذي قال بين الانسان والله شيء من الشبه ...تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا
كذبت والله هم ليسوا محسمة انتم المعطلة..
هذا الإمام الشافعي (ت 204 هـ). قال رحمه الله: القول في السنة التي أنا عليها ورأيت أصحابنا عليها , أهل الحديث الذين رأيتهم فأخذت عنهم مثل: سفيان ومالك وغيرهما: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله , وأن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء. (وصية الإمام الشافعي ص / 53 - 54
الوضاع ابن كادش
@@khalilseifياخي ليش الوهابية دائما يعتمدون على ضعيف الأحاديث ومنقطع الآثار في تقرير العقيدة
يستدلون بالضعيف في العقيدة والعياذ بالله
@@Najsoumia21Hamdi-ny5vq
هل تعرف أن الاشاعرة يردون كلام الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيح الثابت بالاتفاق في مجال المعتقد لأنه آحاد كما يقولون والعياذ بالله!!
@@pulsateworldtv
الأشاعرة يردون الأحاديث الصحيحة لأنها تنسف عقيدتهم ويقولون هي أحاديث آحاد... والعياذ بالله
اثبات علو الله هي عقيدة الأنبياء وإنكارها عقيدة الكفار مثل فرعون وأتباعه. والدليل من القرآن :
قال الله تعالى:
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ}
وقال سبحانه:
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبا)
من أقوال العلماء في الآية: (وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا).
1-قال يحيى بن سلام (200 هـ) في تفسير الآية الثانية:
({لعلي أبلغ الأسباب}يعني الأبواب {فأطلع إلى إله موسى} الذي يزعم {وإني لأظنه كاذبا} ما في السماء أحدٌ تعمد الكذب.)
2-قال الحارث المحاسبي (243 هـ) :
(وإني لأظنه كاذبا فيما قال لي إنه في السماء، فطَلَبَه حيث قال له موسى مع الظن منه بموسى عليه السلام أنه كاذب، ولو أن موسى عليه السلام أخبره أنه في كل مكان بذاته لطلبَه في الأرض أو في بيته وبدنه ولم يتعز ببنيان الصرح)
3-قال عثمان الدارمي (280 هـ) :
(ففي هذه الآية بيان بَيِّن ودلالة ظاهرة أن موسى كان يدعو فرعون إلى معرفة الله بأنه فوق السماء، فمن أجل ذلك أمر ببناء الصرح، ورام الاطلاع إليه.)
4- قال ابن جرير الطبري (310 هـ) :
({وَإِنِّي لأظُنُّهُ} فيما يقول من أن له معبودًا يعبده في السماء، وأنه هو الذي يؤيده وينصره، وهو الذي أرسله إلينا {من الكاذبين}.) (3)
وقال في تفسير الآية الثانية: (وقوله {وَإِنِّي لأظُنُّهُ كَاذِبًا} يقول: وإني لأظنّ موسى كاذبا فيما يقول ويدّعي من أن له في السماء ربا أرسله إلينا.)
5- قال ابن خزيمة (311 هـ) :
(وفي قوله وإني لأظنه كاذبا دلالة على أن موسى قد كان أعلمه أن ربه جلا وعلا أعلى وفوق.)
6- قال أبو أحمد الكرجي (360 هـ) :
( قوله إخبارًا عن فرعون {يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى}، حجة على من يزعم أن الله بنفسه في الأرض؛ حال في كل مكان، وينكر كينونته بنفسه في السماء وعلمه في الأرض. إذ محال أ، يقول فرعون هذا القول إلا وقد دلّـلَه موسى -صلى الله عليه- أن إلهه في السماء دون الأرض. فإن كان فرعون أنكر كينونته في السماء وثبته في الأرض فقد وافق القوم فرعون في قوله. وإن كان أنكره في السماء والأرض معًا فقد خالفوا موسى -صلى الله عليه - مع خلافهم لجميع الأنبياء والناس، وأهل الملل كافة سواهم. ولا أعلم في الأرض باطلا إلا وهذا أوحش منه، نعوذ بالله من الضلالة.) (14)
7-قال أبو الليث السمرقندي (375هـ) في تفسيره "بحر العلوم" :
(قال تعالى:{وَإِنّى لاظُنُّهُ مِنَ الكاذبين} أي: أحسب موسى بما يقول أن في السماء إلهاً من الكاذبين.) (6)
8-قال أبو سليمان الخطابي (388 هـ) في كتابه "شعار الدين":
(وقال حكاية عن فرعون أنه قال {يا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى} فوقع قصد الكافر إلى الجهة التي أخبره موسى عنها ولذلك لم يطلبه في طول الأرض ولا عرضها ولم ينزل إلى طبقات الأرض السفلى. فدل ما تلوناه من هذه الآي على أن الله سبحانه في السماء مستو على العرش، ولو كان بكل مكان لم يكن لهذا التخصيص معنى ولا فيه فائدة، *وقد جرت عادة المسلمين خاصتهم وعامتهم بأن يدعو ربهم عند الابتهال والرغبة إليه ويرفعوا أيديهم إلى السماء وذلك لاستفاضة العلم عندهم بأن ربهم المدعو في السماء سبحانه.* ) (15)
9-قال أبو عثمان الصابوني (449هـ) :
(وأخبر الله سبحانه عن فرعون اللعين أنه قال لهامان: {ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السموات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا} . وإنما قال ذلك لأنه سمع موسى عليه السلام يذكر أن ربه في السماء، ألا ترى إلى قوله {وإني لأظنه كاذبا} يعني في قوله: إن في السماء إلهًا، وعلماء الأمة وأعيان الأئمة من السلف رحمهم الله لم يختلفوا في أن الله تعالى على عرشه، وعرشه فوق سماواته.) (8)
10-قال ابن عبد البر (463 هـ) :
(فَدَلَّ على أن موسى عليه السلام كان يقول: إلهي في السماء، وفرعون يظنه كاذبا.) (9)
11-قال سعد بن علي الزنجاني (471 هـ) في شرح قصيدته في السنة:
(وأخبر عن فرعون أنه قال: {يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} وكان فرعون قد فهِم عن موسى أنه يُثبت إلهًا فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه، واتهم موسى بالكذب في ذلك، ومُخالفنا ليس يعلم أن الله فوقه بوجود ذاته فهو أعجز فهمًا من فرعون.) (13)
12-قال أبو القاسم إسماعيل الأصبهاني (535 هـ)
(وأخبر عن فرعون أنه قال:{يَاهَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا} فكان فرعون قد فهِم عن موسى أنه يثبت إلهًا فوق السماء حتى رام بصرحه أن يطلع إليه،واتّهم موسى بالكذب في ذلك.)
لايوجد مسلم ينكر أن الله عليّ
@@Houtary
إذن أنت تؤمن بعلو الله وأنه فوق السماء كما هو مفهوم من الآية وأقوال السلف
@@noormohmmd2797 هذا يسمى جهلا وغباء ونقلا لعقيدة الكفار والفراعنة وما أساء به فرعون فهم موسى لما قاله الله في السماء بمعنى سمو المكانة والمرتبة على أنها عقيدة الأنبياء تنقل عقيدة فرعون وتقوله أنه عقيدة السلف ما هذا الغباء 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 وأقوال المفسرين المزعومة منك إن ثبتت والوهابية معتادين على التدليس أما تحتمل قولنا وبنفي وجود ذاته في مكان أو في ارض كما هي آلهة الكفار في ذلك الزمان وإثبات لوجوده في السمو المعنوي وعلو المرتبة وذلك معنى السماء وحتى لو احتملت قولكم بزعكم وسلمنا أنها نجت من تدليساتكم فهي ليست معصومة ولا تؤخذ منها العقيدة 👍😁ولماذا التعقيد واللف والدوران وهذا كتاب الله واضح وصريح ومفتوح أمامك اين تجد آيات دعوة موسى لفرعون أنه يقول له أن الله في السماء بالمعنى الحسي المكان أتحداك أن تجد واحد من كلام سيدنا موسى في القرآن وهو يدعو فرعون بهذا المعنى 😂😂قال فمن ربمكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى أين كلام سيدنا موسى أن الله في السماء بالمعنى الحسي 🤣🤣🤣 وأنت كاذب لم ينكر أحد من أهل السنة والجماعة الأشعرية علو الله ولا أحد من المسلمين ذلك (ومن ينكر صفة من صفات الله فقد كفر )[وعلى فكرة إبن تيمية هو الذي أنكر صفة الله الأول وقال بحوادث لا أول وبالقدم النوعي ومخلوقات لم تزل مع الله منذ عمق الأزل والعياذ بالله] بل أثبتوا الله علو المكانة والمرتبة والرفعة وهذا حق وقول المجسمة والحشوية بعلو المكان حلول والحاد في ذات الله وليس علوا على الحقيقة وما تراه في جهة علو قد يراه آخر في جهة سفل وتعالى الله أن يكون عرضة لأنظارنا كما أنه بالأساس مبني على المتشابه من الآيات مما نهانا الله نفسه أن نبني عليه عقيدتنا وفرار من المحكم الواضح القطعي الذي منع هذا الكلام من الآيات والأحاديث أيضا
@@Najsoumia21Hamdi-ny5vq
أقدر الصدمة الفكرية التي تعرضت لها بسبب الاستدلال بكلام الله وكلام علماء السلف الأوائل حتى رددت بكلام لا قيمة له حتى كررت كالببغاء وهابية ولم أنقل لك كلاما لأحد علماء أهل السنة والجماعة المعاصرين.
هذه الفائدة من الوهابية ههههه:
بعض أقوال العلماء في إثبات علو الله:
1- قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان رحمهما الله: "أدركنا العلماء في جميع الأمصار؛ حجازًا وعراقًا، وشامًا ويمنًا، فكان من مذهبهم... وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف، أحاط بكل شيء علمًا، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾"؛ (شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة) لللالكائي (1/ 198).
2- قال أبو الحسن الأشعري: "وأنه عز وجل فوق سماواته على عرشه دون أرضه، وقد دل على ذلك بقوله: ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ ﴾ [الملك: 16]"؛ (رسالة إلى أهل الثغر بباب الأبواب) (ص: 131).
@@Najsoumia21Hamdi-ny5vq
إذا تريد هدايا زيادة خبرني فأنت تستحق الهدايا
خذ هذا القول من ( الوهابي هههه) اﻹمام عبدالله ابن المبارك رحمه الله: نعرف ربنا بأنه فوق سبع سماوات على العرش استوى بائن من خلقه ولا نقول كما قالت الجهمية .