الطلاق عند الكهنوت ثرثرة لفظية تخرب بيوت الناس- سامر إسلامبولي
Vložit
- čas přidán 6. 01. 2023
- Join this channel to get access to perks:
/ @samerislamboli
لدعم هذه القناة مالياً يرجى المبادرة على الرابط هذا : paypal.me/rubaislambouli
- كتابي القرءان من الهجر إلى التفعيل samerislamboli.com/?p=654
الطلاق في القرءان مشروع بمراحل وليس مجرد نقض عقد samerislamboli.com/?p=1244
- فيديو الطلاق الشفهى هل يقع ام لابد من التوثيق (الامام الطيب )
• الطلاق الشفهى هل يقع ا...
- رد نارى من الدكتور مبروك عطية على فتوى الشيخ خالد الجندى: الطلاق الشفوي لايقع
• رد نارى من الدكتور مبر...
- الطلاق مشروع مرحلي وليس مجرد ألفاظ • الطلاق مشروع مرحلي ولي...
كلام حظرتك منطقي جزاك الله خير الجزاء 🌷
اقرب للعقل و للحياة و معقول و يناسب كل المجتمعات ... شكرا
كل الشكر والاحترام والتقدير لك أستاذ سامر ترفع لك القبعه وجزاك الله خيرا على هذا التفصيل الواضح الذي قدمته من كتاب الله وجلدت الكهنوت الديني
مفهوم استاذ انت تحكي الحقيقة ومن القران .
واعتقد عدم ةلاعتراف بالكهنوت الديني هو عمل صالح
والله احسنت . والطلاق لا يقع الا مثل ما شرح جنابك
كوارث كهنوتية خطيرة على المجتمع
بارك الله فيك يا استاذ سامر
والله يعجز اللسان عن الشكر لله اولا ثم لك استاذ سامر ... بالفعل الالاف من بيوت المسلمين قد خربت بواسطه فتاوى رجال النقل بدون عقل فى موضوع الطلاق وانا كنت واحد منهم ... بارك الله بك
كلامك صحيح فهؤلاء المهرّجون (رجال الكهنوت) سبب مصائب الأمة ، تحياتي
@@abdellatif9632 اخي الكريم لم تات ايه في القران الكريم تقول لسيدنا محمد ( صلوات ربي عليه ) بان يفسر القران وارجو ان تفرق بين التفسير والتبيين .... التفسيرهو حق من حقوق الله ولا يجوز لاي انسان ان يضيفه لنفسه حتي لو كان نبيا .... تدبر قوله تعالي ( وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمه لقوم يؤمنون ).... لاحظ لتبين وليس لتفسر... اخي الكريم لا يمكن ان يامرالله الناس ان يتبعوا الدين ويكون هذا الدين غير واضح او غير مفسر... ويترك لهم من يقوم بتفسير هذا الدين لهم... تحياتي لك
@@Abdulla_Abdali2963 تحياتي
فيما يخص جوابك على سؤالي ال2، هناك الآن مثلا قرآنيون يفسرون آية "والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما .." على أن قطع اليد لا يعني قطع اليد بل قطع الطريق أمامه عن السرقة وذلك بسجنه مثلا. هناك آخرون يقولون انها مجرد عقوبة زجرية لاخافة السارق وما كان يجب أن تطبق ابدا. و هناك مليارا مسلم سني يقولون بالاحاذيث الصحيحة في المسألة.
سؤالي: كيف بين الرسول لهؤلاء ما اختلفوا فيه؟
هناك ماكرون للسنة يقولون ان للصلاة وقت واحد عبارة عن طقس روحاني لا حاجة للرجوع ولا السجود، بعضهم يقول ثلاث مواقيت وبعضهم يقول ان السنة العملية تقتضي 5 مواقيت مثل كهنوت السنة. كيف بين الرسول لهم ما اختلفوا فيه؟
@@abdellatif9632 اخي الكريم ... المسلم الموحد ليس مطالب يتفسير القران والمطلوب هو التدبر ... لن تجد اي ايه فيها امر من الله بتفسير ايات القران ... ولذلك لان الله قال ( ولا ياتونك بمثل الا بالحق واحسن تفسيرا ) فهل من الممكن ان يكون هناك تفسير بعد تفسير الله سبحانه .... اما عن حد السرقه يوجد فقط في ايه الحرابه بمعني
البتر وذلك في قوله تعالي ( انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في اللارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف...) ... اما ان عدد ركعات الصلاه فارجوا الرجوع الي مقال الاستاذ سامر علي موقعه بعنوان ( تحرير العقل من النقل ).... تحياتي لك
@@Abdulla_Abdali2963 اخي عبد الله
اظن أن التفسير ضروري اولا لأننا لا نتحذث اليوم لغة قريش والقبائل الست المحيطة بها والتي نزل بها القرآن. ثانيا، لو لم يكن ضروريا لما اختلفنا أنا وأنت على معنى "فاقطعوا ايديهما" ولوجدوا في المعجم العربي انذاك معنى كلمتي "الموريات" و"المغيرات". لو كان التفسير بهذه البداية لوجدت في تاريخ منكري السنة من كتب تفسيرات آية باية.
والمسألة ليست فقط متعلقة بفهم القرآن، بل تتعلق بمصالح المسلمين. اعطيك مثال: لنفترض اني قبل قرنين كنت قاضيا منكرا للسنة حذيثا وتفسيرا وفقها في الحجاز مثلا وجاؤوني بسارق تتوفر فيه كل ظروف إقامة الحد وفق الدين السني. كل القضاة من حولي يبترون اليد في هذه الحالة منذ فجر الإسلام. الاستاد اسلامبولي والشحرور وعصير و ابراهيم عيسى ... لم يولدوا بعد كي اسألهم. والله يامرني في القرآن أن أعدل. ماذا أفعل برأيك؟
بوركت جهودك استاذ سامر
انت تنور العقول
كالعادة رائع استاذ سامر اجلد المشايخ والكهنة ولا تأخذك بهم رحمة ولا شفقة لأنهم سبب مصائب الأمة وعنوان تخلفها ، شكراً أستاذ سامر ، تحياتي
طرح بفهم جديد وبنضج وفهم رائع
بارك الله بكم شيخنا
بوركت جهودك استاذ
تبارك الله عليك وشكرا جزيلا على الافادة والسلام
يا سيد سامر لك كل الشكر لانك سمعت لهؤلاء مستواك عالي انك تتكلم بما امر الله وهم يتكلمون بما قال فلان و فلان بيناتك واضحة و معقولة عيشك عيشك عيشك
تاثير الكهنوت لن يطول.. ولابد ان يتحرر الاسلام ممن حاصره وشوه صورته. واعتقد ان التحرير سياتي من الغرب. طبعا هذا رايي بس. مانعيشه هو نتيجة الموروث. واخيرا يجب ان لا نسلم عقولنا للمعمم وابو طربوش وابو وردة.
@@abdellatif9632 هذا ليس رد على الاسءلة. فقط اريد ان اقول بان اياة السرقة فهمناها خطا، اي قطع اليدين ليس بتر اليدين. .. اعتفد ان سبب الطلاق هو الجهل وطبعا ضيق العيش، الدولة هي كذالك مسؤولة عن ذالك. اعود واقول ان طريقة التي منعوا بها السارق والسارقة في عهد اارسول ص ربما تختلف في عصرنا. اي نحن ليدنا حارس يحرس ليلا ونهارا الكاميرا. شوف في الصين مثلا كل حركة يقوم بها المواطن هناك من يراقبه (الكاميرا). هذا مثال بس. واتمنى ان يرد الاستاذ سامر حتى نستفيد كلنا.
@@zakiomar4521 ان لم يكن بتر اليد حسب قواعد يفصلها الرسول، فماذا يكون؟ شكرا على أدبك
@@abdellatif9632 يوجد في اليوتب فيديوا للمستشار احمد عبده ماهر عن مراد الاية. واظن ان الشيخ سعيد الصرفندي هو كذالك تحدث في فيديوا عن ذالك والله الموفق.
@@abdellatif9632 عذرا اخي حاولت ان ابحث عن فيديوا احمد عبدوا ماهر لارسله لك، لكن لم اتوفق. خلاصة: هو قال يجب منع يد السارق من السرقة. اي منعه من السرقة. وتحية.
ياأخ سامر ياريت تكمل الموضوع وتشرح باقي الآية:
فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [سورة البقرة:230].
وهل المقصود هنا مرة ثالثة 😳
الطلاق مشروع مرحلي وليس مجرد ألفاظ
czcams.com/video/jtRK66L0Svg/video.html
بارك الله فيك استاذ
انت رجل والرجال قليل استمر بارك الله فيك والاهل اجمعين
احسنت استاذى
كلامكم عقلانى وشرعى فبوركتم
كل الاحترام والتقدير لك استاذ سامر وهذا نفس رأي الدكتور شحرور
هذا رأي القرآن الكريم ، بعد التحية والتقدير للجميع
بارك الله فيكم برجاء توضيح الفرق بين الطلاق والتسريح ولكم موفور الشكر
التسريح صفة للطلاق أن يكون ميسر دون تعسف ولا ظلم للمرأة
@@Samerislamboli الشكر كل الشكر لشخصكم الكريم
فهم جديد يمكن الأخذ بالاعتبار ولكني أرى أن شرح المهندس عدنان الرفاعي أحسن منطقيا.
أنت حر برؤيتك
كل الشكر . أشعر أنني أمام الدين الحق ، الدين الذي يعانق العقل
الزواج بشهود ووو الطلاق بكلمة :المصدر علماء 😢😢😢😢
تحية من عند الله مباركة - جزاك الله خير - العقول مستعمرة والموروث خاطيء - اصنام وقطيع -- سلام ليغمر داركم
الله يحفظك يا استاذ سامر نحن نحبك في الله ولما تقدمه من خدمة غير مسبوقة للدين الإسلامي من مصدره الوحيد الذي هو كتاب الله بعيدا عن كل المصادر البشرية...
لكن الكهنوت الديني مع كل أسف لهم اراؤهم الخرافية التي يدافعون عنها بكل ائتمان مستغلين جهل الأمة....
قوتهم مع الاسف في جهل الناس الذين يتلقون كلامهم على انه هو عين الدين وهذا النوع هم الأكثرية...على اي لك جزيل الشكر
يااستاذ سامر الكهنوت دمروشتت الأسر ودمر حياة الاطفال وفكك المجتمع وانا واطفالي من الظحايا اكتب لك والدمعه في عيني دينهم من وحي الطاغوت اولهم السلفيه وكهنوتهم الطواغيت الاحياء منهم والميتين لعنهم الله مااقوله الملايين ماتو وهم في الظلمات وانت من من جاء معهم النور نور الله الرحيم
تعليق اخر
خرج الثعلب يوما في ثياب الواعظينا..
مخطئ من ظن يوما ان للثعلب دينا
..دينهم دين الثعلب ..
دمت بخير استاذ
التراث خراب للعقول والبيوت والدولة باكملها
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك !
ملاحظه /
هناك اربعة اشهر قبل مرحلة الطلاق وقبل عدة الطلاق وهي :
الإلاء يقول تعالى :
{ لِّلَّذِینَ یُؤۡلُونَ مِن نِّسَاۤىِٕهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرࣲۖ فَإِن فَاۤءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ (226) وَإِنۡ عَزَمُوا۟ ٱلطَّلَـٰقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ (227) }
وهي مرحلة مراجعة النفس قبل الطلاق !!
نسال الله العافية !
لاعلاقة لأربعة أشهر بعدة الطلاق ومشروعه
@@Samerislamboli
ما هو الإلاء في نظرك ؟
مع تحياتي !
الإيلاء موضوع غير الطلاق وهو موقف يتخذه الزوج تجاه زوجته من مقاطعة وتحريم الاقتراب منها وتركها ومقاطعتها فيأتي العلاج لهذه المشكلة خلال فترة أربعة أشهر للصلح بينهما وفي حال رفض الصلح وجب عليه أن يتخذ موقفا ويبدا بمشروع الطلاق حسب ماذكره النص القرءاني
تسلم وبارك الله فيكم وماذا عن الحقوق المادية المترتبة على طلاق الشياطين مثل بيت الطاعة والنشوز ومالم بنزل الله به من ظلالات
الباحث الإسلامي أيلال رشيد تكلم كذلك بعلم و باستفاضة في هذا الموضوع
بارك الله فيك، في نظري الله استعمل كلمتان في موضوع الطلاق و هما الطلاق، و السراح. فهل الطلاق هو السراح ؟ ام أن الطلاق هو فترة العدة التي قد تؤدي إلى السراح.؟ و اذا كان الطلاق لفظيا، فهل السراح هو الذي يستشهد به؟
التسريح صفة للطلاق دون ظلم ولاعنف ولاتعنت
الطلاق مشروع كما ذكرت وليس مجرد لفظ
استاذ سامر تحليل موفق للغاية وفعلا يتماشى مع ماتقوم به الأنظمة الغربية ولكن عندي سؤال .. ماتفسيرك لمسألة "فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره" لماذا جاء هذا الشرط هنا؟ يعني مرتان مدتة كل واحدة ٣ شهور ثم وقع الطلاق لماذا لا تحل له من بعد حتى تتزوج غيره؟ هذا الشرط ليس موجودا في الغرب
لاعلاقة لنا بالغرب ولابغيرهم نحن نتبع القرءان وهذا الشرط أتى بعد انتهاء فترة 6 أشهر مع محاولات للاصلاح بينهما فأخذ الزوجين فرصتهما كاملة ولذلك بعد وقوع الطلاق البائن انتهى كل شيء بينهما وليذهب كل واحد بحال سبيله ويرى حياته، فالموضوع ليس هزل ولعب الزوج الذي يريد زوجته كان الحري به أن يرجعها خلال الفترة الزمنية الكافية ، والشرط الذي وضعه القرءان هو لقيام المرأة بممارسة تجربة اجتماعية زوجية مختلفة وتتعلم منها وفي حال توفي زوجها أو طلقها يمكن أن تفكر بالرجوع إلى زوجها الأول في حال رضي هو
@@Samerislamboli
ألف شكر أستاذ سامر على التفسير وفعلا له بعد منطقي بدلا من هزلية موضوع "المحلل" الذي ليس فيه أي احترام للمرأة.. بالمناسبة انا قصدت بالإشارة إلى القوانين الغربية انها في هذا الجانب تماهت الى حد كبير مع ماورد في القرآن، للأسف لديهم حرص على وتقديس للمؤسسة الزوجية كان حريا باتباع القرآن أن يطبقوه! دمت بكل ود وخير ونتمنى مزيدا من الفيديوهات..
الحقيقة ان كلامك برأيي هو مراد الله من تصريح الافتراق و نقض الميثاق......
و القناعة موجودة في النتيجة النهائية مع اختلافي معك في التفصيلات و لكن لا يهم.....
المشكلة كيف تغير استعمار الفكر المتخلف لعقول مليار و ثمانمائة مليون شخص تربوا ان كل من يخالف الشيخ... ذاهب الى جهنم و بئس المصير....
فاصبحوا يقدسونه اكثر من الله
معضلة.......
يا رجل للان يحتالون بالصريح و الواضح... كاشراك الاناث في الارث.... سواء بالتنمر او
بالتنمر الفكري.....و تعبة الدماغ بمبدأ ان البنت المحترمة تعطي حصتها لاخوتها
👍👍👍👍👍
الطلاق عند الشيعة لايقع باللفظ ولو قالها مليار مرة. الطلاق يجب أن يكون عند الوكيل الشرعي مع وجود شاهدين عدلين وموافقة الزوجين كليهما ويجب عليهما في حال الحضور ان يكونا على طهارة وبراءة الذمة امام الله تعالى لكلا منهما للآخر . وقبل الطلاق يجب ع الحاكم الشرعي بذل كل مايستطيع للوفاق بين الزوجين وتسوية الخلافات وزيارة بيوت اباء وامهات الزوجين والتشاور ويأخذ ع اقل تقدير سنة كاملة .وفي حال وجود أطفال يكون الطلاق معقدا وطويلا له تفصيلات موجودة في الرسائل العبادية.
الطلاق شيء خطير جدا وليس هينا ويترتب عليه خراب البيت وتشتت العائلة
⚘
👍
تحيه وتقدير استاذ سامر .. ما رايكم استاذي في قول العلماء بان ( الطلاق ابغض الحلال الي الله ) بصراحه انا لا افهم كيف يبغض الله شئ ثم يحله ؟ تحياتي
هذا ليس حديثا وقد ضعفه بعض علماء الحديث
والمقصد أن الطلاق رغم أنه حلال فلا تفعله فورا بل تريث واترك للصلح مطرح
اريد التواصل مع حضرتك
❤❤❤
هل هذا يعني ان العصمه ليست بيد الرجل ؟
وهل يوجد عصمة اصلا في كتاب الله ؟
استاذ سامر وهل يكون بينهم لقاء جنسي اثناء فترة الثلاث قروء؟
ارجو توضيح ذلك إن كان ام لا وما هو الاجراء بعد وقوع الطلاق إن وجد وشكرا لك
إن حصل اللقاء الجنسي بينهما يتم نقض مشروع الطلاق وترجع الامور لمجاريها
الطلاق في القرءان مشروع بمراحل وليس مجرد نقض عقد
samerislamboli.com/?p=1244
سؤال استاذنا سامر الغالي بعد الثلاثه قروء الاولى والثلاته قروء الثانيه عند جلسه تثبيت الطلاق تراجع عن الطلاق بعد المرتين هل يتم الرجوع الى مرحله الصفر ام ماذا لو تكرمت علينا
في الجلسة الأخيرة الثالثة قبل تثبيت الطلاق في حال رجع فهذا مقصد المشرع والصلح خير ويصفر العداد وترجع الأمور إلى مجاريها
@@Samerislamboli
شكرا استاذنا الغالي سامر على الاجابه على السؤال وجزاك الله خيرا وانار الله قلبك كما انرت قلوبنا❤🌹
@@Samerislamboli شو سيارة يا أستاذ راجع هذا الفهم والله أني أراك مخطئ.
جزاك الله كل الخير هذا كلام الله ياخذة العقل والمنطق وينطبق مع الحياة؟ 🙏
استاذي العزيز عندي سوالين
سوال الاول هل الكهنوة لهم مصلحة في اخفاء الحقيقة ام حقا جهلاء ولا يعلمون
السوال الثاني هل ياتي يوم ونتخلص منهم للابد؟
لانهم ورانا ورانا في كل مكان ويحشرون انفسهم في كل شي حتى تحت الارض عند الموت لانخلص منهم يقومون بتلقيننا😢
الكهنوت أنواع منهم الذي يعلم ومنهم المغفل الجاهل
التخلص منهم أمر مرتهن بالأمة ومدى وعيها ورشدها
@@Samerislamboli أحسنت أستاذ سامر ، بالوعي والرشد نتخلص من الكهنوت ومصائب الكهنوت ، تحياتي
سوال لوتفضلت يا دكتور. ايه ( الذين يُؤْلُونَ من نساءهم ) هل هي مرحله قبل الطلاق. بالتوفيق.
{لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }البقرة225
{لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }البقرة226
هذا النص لاعلاقة له بالطلاق هذا يتحدث عن الرجل الذي يُحرم زوجته على نفسه ويقاطعها ظلما وعدواناً، فيتربص بنفسه أربعة أشهر ليهدأ ويصلح نفسه ويصالح زوجته وفي حال لم ينته عن ذلك فعليه أن يبدا بمشروع الطلاق كما أتى في النصوص ولا يدع زوجته معلقة
ولايعني أن كل رجل يريد الطلاق لابد له من التربص أربعة أشهر بنفسه بداية
تمام شكرا.
شيء غريب عند المسلمين الزواج يفرضون الشهود و رأي أولياء المتزوجين حتما و عند الطلاق مجرد كلمة انكي طالق خلاص كلام ينفد طوعيا و حينا و هذا ما لا انزل الله به من سلطان و الغريب هو العكس ما امر به الله تعالى اتشوف في كل مرة ياتون بعكس ما امر الله به عجب و الله عجب
من حق المراة ان تطلق زوجها بنفس مستوى الحق الذي يطلق بها الرجل زوجته فالقران لم يفرق في حق التطليق بين المراة والرجل فشيوخ التراث والضلال اعطوا حق التطليق للرجل فقط وسموها العصمة للاسف
إلا في حال إن ظنت أن لا تقيم حدود الله
@@Bekhamm85 لا يوجد في القران هذا الكلام بل موجود في كتب التراث اي كتب التاريخ البشرية ولسنا ملزمين بالعيش كما عاش المسلمون الاوائل حيث ان المجتمع ذكوري محض ، القران لم يفرق بين الرجل والمراة في حق التطليق والزواج المدني هو الزواج الموافق لجوهر القران حيث ما يحق للرجل في موضوع الطلاق يحق للمراة وبدون امتيازات خاصة للرجل وبدون بدعة عصمة الرجل في الطلاق لان ما يطلق عليه الان بالزواج الشرعي هو زواج حسب التراث وليس حسب القران
@@suzanbach4826 ولكن الكلام بدون برهان لا قيمة له
@@Bekhamm85 البرهان انه لا يوجد في القران اية تميز بين المراة والرجل في حق الطلاق
@@suzanbach4826
طبعاً أختي الكريمة
على اساس انك اعلم من كل العلماء
الأخ سامر الفترة ٧ شهور وليست ٦ شهور٠ الأولى ٤ شهور الإلاء٠
وبعدها ٣شهور العدة٠ ثم بعدها يتم الطلاق٠
فهمك خطأ حاول أن تفرق بين التربص للرجل وبين عدة المطلقة
الله يوفقك اخي كيف طريقه التواصل معك
ولكن سيدى الفاضل ماذا عن قوله تعالى: فإذا بلغت أجلهن فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان . ألا يعنى ذلك أن الإمساك هو بعد أو عند بلوغ الأجل وهو الثلاثة قروء
الأمر يؤخذ من كل النصوص وليس من نص واحد
الطلاق مرتان وكل طلقة لها عدة ثلاثة اشهر وبعد انتهاء عدة الطلاق ما ينبغي أن يمنعها الرجل ويظلمها وينبغي أن يسرحها بإحسان ومعروف ولايظلمها
وما تفسيرك للذين يؤلون من نسائهم......الآية
{لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ }البقرة225
{لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }البقرة226
هذا النص لاعلاقة له بالطلاق هذا يتحدث عن الرجل الذي يُحرم زوجته على نفسه ويقاطعها ظلما وعدواناً، فيتربص بنفسه أربعة أشهر ليهدأ ويصلح نفسه ويصالح زوجته وفي حال لم ينته عن ذلك فعليه أن يبدا بمشروع الطلاق كما أتى في النصوص ولا يدع زوجته معلقة
ولايعني أن كل رجل يريد الطلاق لابد له من التربص أربعة أشهر بنفسه بداية
سؤال استاذ سامر بعد حصول الطلاق النهائي اي مرتان في حال الرجوع لا يكون الا حتى تنكح زوجا غيره اي مقصد النكاح هنا يكون الدخول ام عقدة للنكاح ؟
الموضوع لاعلاقة له بالنكاح البيولوجي وليس هو المقصد ولا مجرد عقد النكاح ، المقصد هو دخول الزوجة في تجربة اجتماعية أخرى قد تنجح بها وتستمر في زواجها وفي حال توفي زوجها أو طلقها يمكن أن تفكر بالرجوع إلى طليقها الأول في حال وافق
اشكرك على الاجابه على السؤال لقد فهمت عليك استاذ سامر وجزاك الله خيرا
@@Samerislamboli
تحياتي استاذ سامر اذا كان يوجد لديك فيديو ابعث لي الرابط بخصوص موضوع مفهوم هذه الايه وهل لها علاقه بالثلاثه خروء + ثلاثه قروء او تشرح لي وجزاك الله خيرا ، قال تعالى ، لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
من سورة البقرة- آية (226)
في أهم من الطلاق ببلش بكلمة و بنتهي بكلمة ألا وهو الايمان و الكفر .
فهل من يكفر و يقول الحياة مادة و لا إله يستلزم أن يذهب للمحكمة ويسجل كفره حتى يكون كافر شرعا .؟
عش رجيا ترى عجبا .
هؤلاء الشيوخ ومن سار على دربهم سبب تاخر الأمة وركودها الفكري وتاخرها الحضاري .
احترامي لكل صاحب فكر حر.
شكرا لك سيد سامر على الجهود لتنوير هذه الأمة.
طرحت انفس السؤال على العديد من الاخوة وهذا دليل على وجود صراع فكري داخلي لديك وهذا جيد جدا لانها بداية البحث .
بالنسبة للشيوخ علماني او رافضي لا أؤمن بتلك التقسيمات . واذكرك بالاية 25 من سباء.
2 بانسبة للموريات و المغيرات لا أريد أن اعيد علىك ماقاله الاقدمون. مازلت أبحث انا كذلك واتعلم و اعلم ان هذه صفة المسلمين الحنفاء بحث مستمر وفق منهجية القرءان.
3 اتمم الاية التي يزعمون انها حكم لقطع يد السارق
هل سيعاقبه الله بعد ما عوقب في الدنيا و كيف سيتوب و يعمل صالحا بعد قطع يده الم تفكر كيف سيعيش هذا الشخص من سيشغله من الذي سينيفق عليه وعلى اولاده وهل يصبح عبءا على المجتمع
او اعلم ان اليوم يتم زرع الايدي و الوجه و القلب و كل الاعضاء تقريبا الا المخ .فما بالك في المستقبل كيف سيكون حال الطب و زرافة الاعضاء
نحن نقطع و الغرب الكافر كما يزعمون يعالج و يصلح ياللعجب من الذين ينكرون رحمة الله . وهو الذي اتم نعمته على البشرية جمعاء
3 الرسول لا يشرع فهو مبلغ لرسالة ربه.
تريد ان تقول المرويات عن النبي فلا سنة للنبي بل السنة الا للله فلا نخلط بين التعريفات .
السؤال الاخير لا يطرح فالفرضية خاطئة من الأساس .
اتمنى ان تجد من يقدم لك براهين اخرى. شكرا .
@@user-mr8yu1cl2j سلام اخ جمال شكرا على جوابك
اولا كونك سبق طرحت نفس الأسئلة على غيرك لا يعني بالضرورة اني اعيش صراع فكري. انا طرحت الأسئلة من باب الالزام ولا اعتبر أن هناك آية في القرآن او حذيث صحيح يشكل لي احراج.
@@user-mr8yu1cl2j 2. لا اعرف من تقصد بالاقدمين. ان كانوا من منكري السنة فأكيد اريد أن أعرف قولهم في كلمتين غير موجودتين في معجم العرب وقت الرسول. إن قصدت بهم سلف أمة اهل السنة فلا يجوز أن يكونوا كهنوت وفي نفس الوقت قولهم حجة؟
@@user-mr8yu1cl2j 3.فيما يخص حد السارق، اذا فهمت قولك: الله قال اقطعوا يده ثم قال لا تفعلوا لاني ساحاسبه في جميع الأحوال.
فيما يخص كون السنة مجرد مرويات، اظن ان هنا يكمن الاختلاف العميق في النهج لفهم القرآن. لذلك طرحت السؤال الافتراضي لانه السبيل الوحيد لأنك تقبل بالنقل فقط في القراءات العشر. حسب فهمي للاخوة الاخرين الذين ناقشتهم باحترام متبادل، منكر السنة لو قال له الرسول شخصيا مثلا أن صلاة الصبح ركعتان وأن نصاب حد السرقة هو ربع دينار اي 250 دولار اليوم تقريبا، فهو سيعمل بذلك القول النبوي لكنه سيقول بأمانة أن بمجرد تغير الظروف والزمن والاعراف سيتوجد تجديد ذلك القول. ارجوك صحح لي إن فهمت غلط
تحية طيبة
ارجوا ان تكمل الايات 38 39 40 من المايدة ثم اسال نفسك كيف سيكون الاصلاح الذي سيقوم به السارق .
ولا ننسى الإجابة الفصل من عند الله في الاية 40 من المايدة
بالنسبة لعدم الاحراج من المرويات!
هل تستطيع ان تحدث من تحترمهم بحديث ماعز او بالشتيمة المنسوبة الى ابي بكر الصديق لعروة بن مسعود ؟
علماان اللاحاديث المذكورة صحيحة .
الشيخ يهرطق ما درسوه شيوخ العته
مدة الطلاق سبعة أشهر، أربعة أشهر تربص الرجل و ثلاث قروء عدة المرأة.
لاعلاقة للتربص بعدة الطلاق
دليلك؟ 🤔
ما ادري من وين جاب ٣ش ثم ٣ش .... عقلنا طار ....يلا يلا فهمنا من استاذنا شحرور ٤ اشهر ثم ٣ عده ....الان استاذنا سامر برجل مخنا وتوهنا
الطلاق مرتان
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ }الطلاق1
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ
نعم ...الطلاق مرتان .....المره الاولي بعد مرور ٤ من التربص .....
المره الثانيه بعد مرور ٣ اشهر او ٣ قروء من المره الاولي ......وهذه هي الثانيه ..اذا وقعت الثانيه هذي فهي طالق بلا رجعه ...واذا لم تتم الطلقه الثانيه وراجعها خلال ٣ اشهر ف كأن شي لم يكن ...واذا مرت ال٣ شهور ولم يراجعها ف هي مطلقه بلا رجعه ايضا ....هذا فهمي يعطيك الف عافيه استاذنا
دين الكهنوت يجيز و يحلل الطلاق اللفظي ، و إذا أراد الزوج أن يتراجع عن قراره اللفظي للطلاق و إرجاع زوجته ، فلا يحق له أن يجامعها إلا بعد أن تتزوج رجل غيره و لو ليوم واحد ، و حتى يكون هذا الزواج شرعيا كهنوتيا ، على الزوج الجديد أن يدخل علي الطليقة و يضوق عسيلتها و تذوق عسيلته ، و فى اليوم التالى يطلقها إن أراد ، فيحق لزوجها الأول أن يسترجعها بعدما. أهدت زوجته عسيلتها لرجل آخر ،
ما رأيكم فى دين الدياثة الشيطانية ؟؟
دين شيطاني
والسنة شو الها دور عندك
استاذ سامر عفو على تدخلي هذا المتواضع اذا كانت قعدة ثالثة للصلح فإذا تصالحوا هو خير و ان صلوا على الطلاق تصبح طلقة ثالثة و الله عز وجل يقول في كتابه الحكيم الآية... الطلاق مرتين فامساك بمعروف او تسريح بإحسان.... و كلام الآية هذه يكون في في القعدة الثانية و ليس في الالثالثة لان في الطلقة الأولة الزوج يطلق زوجته و هم في البيت أو في مكان آخر مفردهما و الطلقة الثانية يستدعوا الاهالي و الشهود ليتموا الطلاق او الصلح . و العدة الأولى و هو التربص هو بأربعة أشهر و ليس ثلاثة و العدة الثانية بثلاثة أشهر الآية....للذين يؤلون من نساءهم تربص أربعة أشهر فإن فاؤ فإن الله غفور رحيم و ان عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم و المطلقات يتربصن بانفسهنثلاثة قروء..إلى آخر الآية
الطلاق في القرءان مشروع بمراحل وليس مجرد نقض عقد
samerislamboli.com/?p=1244
@@Samerislamboli نعم اخي سامر انا اتبعت معك و أتممت الفيديو الى الاخر الطلاق بمراحل المرحلةالأولى بما يسمى الطلقة الأولى بلا حضور الاهل او أناس اخرين و الشهود و الطلقة الثانية لتجسيد الطلاق او الصلح بحضور الاهل و الاقاريب منهم يكونوا الشهود و الطلقة الثانية يعني فسخ العقد يكون اداريا لا بمجرد كلمة انت طالق و الصلح ممكن يكون في العدة الأولى بأربعة أشهر او في العدة الثانية لتكون في ثلاثة أشهر اذا تم الطلاق في آخر العدة الثانية لا يمكن الرجوع الا بعد ان تنكح زوج آخر و الله اعلم انا هنا في هذا المنبر المحترم اتعلم و اذلي برايي مجرد رأي و لست بمفسر و شكرا.
صديقي لاعلاقة لنص أربعة أشهر بنص عدة الطلاق افصل بينهما
الطلاق مرتان بثلاث جلسات وعدة كل طلقة ثلاثة أشهر فقط
يوجد فحص ال DNA في زمننا الحالي لا داعي للعدة لان القران بمقاصده وليس بحرفيته وايضا من حق الزوجة ان تطلق الزوج بنفس حق الرجل في تطليق الزوجة والقران ام يعطي حق تطليق الزوجة للزوج فقط بل لا مانع في القران من ان تمارس المراة نفس الحق في تطليق زوجها في المحكمة والفروق التي وضعها الفقهاء الجهلاء في حق الطلاق بين الزوج والزوجة هي بدعة ذكورية نتيجة فهمهم الذكوري للقران
ليس معرفة الحمل هو علة العدة هذا مقصد من مقاصد تشريع العدة
العجيي ان كل من شيخ الازهار والداعية المصري وصاحب الفيديو كانهم يقتبسون معلوماتهم من كتب غير القرءان
احدهما يتكلم عن ان النطق بالطلاق يكفي ليتم الطلاق و الثاني يتحدث عن الشهود والثالث يجعل مدة التربص 6 اشهر متتالية و القرءان يقول 3 اشهر لكل من الطلقة الاولى و الثانية البائنتين اما الثالثة فيطلق عليها بالتسريح وتتم بمحرد النطق بالطلاق لأنه لا عدة فيه
وكفى الله المؤمنين القتال
وفهمك أنت هو القرءان ذاته بل أنت شاركت الله في تنزيل الوحي أو جعلك ناطق رسمي باسمه
طيب ان كان هذا جوابك اثبته وبين للمتابعين أين تعليقي يخالف نص القرءان
وشكرا
لا داعي أن ابين خطا كل معلق علق دون علم وهذا يدركه القراء وحدهم من خلال التفكير والدراسة والمقارنة بين الافكار التي تعرض
متى كان العامة حجة على صحة الفكرة من دونها ان لم يثبت خطأها من نفاها اللهم الا اذا لم يمكنه ذالك
يا أستاذ سامر ، كما تعلمون، الصيغة المقدمة للدين في الأمة هي بمثابة مخدر قوي جدا، فبلإضافة إلى ضرورة تغيير مناهج الدراسة للاجيال القادمة ، يجب انشاء مراكز للتخلص تدربجيا من مفعول هذا المخدر و إدراج برنامج جديد في العقول يتوافق مع كتاب الله المنشور و هذا حق مشروع. إن حاولت الغوص في الصيغة المقدمة ، فسوف تنتهى إلى التعصب أو الالحاد، أما الذي يكتفي بالقليل فسوف يسبح بين و بين. بارك الله فيكم.
@@abdellatif9632
يا أخي، شخصيا أنا على قناعة بالأخذ من السنة ما يوافق كتاب الله ، طبعا دون الكلام عن الشعاءر، أما فيما يخص التلاوات، فما عليك إلا أن تسقط نطقا، رواية حفص مثلا على مناطق ناءية في الجبال أو الصحراء ، أين سكانها محرومين من التعليم و ترى النتيجة، كل سوف يلفظها حسب لهجته المحلية و هذا أمر طبيعي جدا و سوف تجد الإمالات و التسهيل و عدم تحقيق الهمزة....حسب المنطقة، فقط الحذر من بعض نطق للحروف ، كالكاف ، فلفظة قلوبهم تصبح كلوبهم و قس على ذلك حرف الزاي في اللغة المصرية...الخ. تلاوة حفص هي الأقرب من الإملاء الحديث و لهذا فهي أكثر اعتبارا في العالم ، أما التلاوات الأخرى فكلها مقبولة رغم أن اللهجات الساءدة في وقت الرسول عليه الصلاة و السلام ، قد طغت عل طريقة النطق و هذا ليس في متناول الجميع و شكرا على التواصل.
@@medrarrabah7155 اخي رباح، نحن لا نتحدث عن اغنية ينطق فيها المصريون حرف الجيم بشكل مختلف. نحن نتحدث عن كلام الله. نحن نتحذث عن كلمات مختلفة او مختفية تماما رسما و معنى مثل المثال الذي اعطيك: نفس الآية تتحذث عمن قتلوا وعمن بقوا احياء في نفس المعركة. اعطيك مثال: في المغرب يقرؤون بورش، وورش مصري ولهجتنا العربية ابعد ما يكون من المصرية. لدينا عائلات وائمة في التلاوة في المغرب وموريطانيا لهم اسانيد ترجع حتى الامام ورش في فاس وفي سوس وفي شنقيط... لو كانت المسألة لسانية لكانت كل قومية لها قراءة مختلفة ووجدنا أنفسنا امام مئات القراءات. للإشارة هناك طائفة من منكري السنة وهم الشيعة بعضهم لا يعترف الا برواية حفص مع إنكار السند. والحقيقة أن اي مصحف طبع في السعودية أو غيرها قد تجده في مسجد لا بد أن تجد فيه سند من رجال اهل السنة من الدوري او حفص او ... حتى الرسول. سؤالي: الا يجد منكر السنة اي احراج في الاعتراف بمصحف له سند على طريقة الكهنوت من أصحاب النقل والاحاذيث؟ كيف لا نجد مصحف تناقلته أجيال من منكري السنة منذ الرسول؟ لماذا ليس هناك أي تفسير آية بأية للقرآن الكريم؟
لم انتبه لبداية كلامك عن الاخد بما يوافق القرآن. كلام مهم لكن اعطني حذيثا صحيحا يناقض القرآن
@@abdellatif9632
يا أخي، بكل تواضع لقد درست علم التجويد بقسميه النظري و التطبيقي لمدة ثلاث سنوات بصفة منتظمة تحت ادارة شيخ ذو سبعة تلاوات، و هذا بتلاوة ورش عن طريق الاصبهاني و الأزرق بقصر البدل و برواية حفص و استمعت كثيرا لزملاءي بتلاوات أخرى، فأنا على دراية بما أقول: الأرجح و المقبول أن التنزيل قد نطقه الرسول بلهجتهه و كل قبيلة تلقته شفويا و وصل الأمر إلى وجود عدد كبير من التلاوات دون تجويد و كل قبيلة حسب طريقة نطقها ، و رواية حفص لم تكن أصلا موجودة في زمن الرسول لكونها قريبة جدا من العربية الاكاديمية ، مثال : كل القباءل كان صعب عليها تحقيق الهمزة في النطق ، مثل لفظة" المومنون "عوضا من "المؤمنون "و لفظة" بأي " تلفظ "بيي"....و عدم وجود التنقيط و التشكيل قد فتح المجال لتلاوات أخرى و لما كثرت الاخطاء مثل " لا ريب" يحتمل " لا زيت"، اضطر الأمر إلى تطوير الخط العربي بالتنقيط و التشكيل عبر مراحل بطبيعة الحال ثم قرر في وقت لاحق الحفاظ على عدد معين فقط من التلاوات بالاجماع. السؤال المطروح ؛ لماذا لم يتم التنزيل منقوطا و مشكلا منذ البداية و هكذا يضبط النص مرة واحدة ؟ المهم كرأي شخصي، التجويد ليس ضرورة بهذا الحجم، لقد وضع علماء التجويد العارضة عالية جدا و ليست في متناول الأغلبية ، إذا تلوته بالاملاء الحديث فلك أجر و انتهى الأمر.
أما الأحاديث ، فربما 5% فقط صحيحة لكونها قد وصلتنا بالمعنى و ليس باللفظ ، ثم يا أخي المتتبع للأحاديث بكثرة سوف يتعصب أو يلحد، جرب نفسك بإعطاء أكثر وقت للفهم حسب التنزيل ثم إطرح على نفسك استفتاء في كل مرة: هل يزداد ايمانك بالله أو ينقص ، هل تتحسن علاقاتك مع محيطك و خاصة مع ذوي الملل الأخرى أم لا ؟ فإن تحسنت فإنك في الطريق الصحيح و الله أعلم.
@@medrarrabah7155 مع احترامي لرأيك المحترم، رواية اهل السنة مختلفة في كل شيء قلته مثلا التنقيط. من هو المؤرخ (غير السني) الذي قال أن التنقيط لم يكن موجودا في فترة عثمان (هذا ان كان هناك اصلا خليفة اسمه عثمان فحسب علمي لم يترجم له اي منكر للسنة بإستثناء الشيعة على انه كافر والشيعة يقولون ليس كل ما في كتبنا صحيح).
حذيثك عن إجماع الأمة حول القراءات العشرة قد يغضب منكري السنة. منذ متى كان إجماع مجموعة من الكهنوت السنة مثل ابن مجاهد و حفص وورش ودولة العباسيين ..حجة على منكري السنة؟
في اي كتاب للتاريخ (لمنكر للسنة) قيل أن هناك قراءة فيها زيت بدل ريب؟
تفكيرك عن حل لمشكلة القراءات بتنزيله منذ البداية منقطا ومشكلا اظن انه ليس ضروريا لان القرآن اصلا كتاب شفوي وليس مكتوب بدون نقط وحركات. هو اصلا منقط ومشكل بما فيه الكفاية والرسول كان يتلوه على صحابته. وهؤلاء الصحابة اوصلوه إلى الجيل اللاحق بكل أمانة. والا فهو محرف.
اجتهاد القراء لا بد منه: تلاوة "قاتلوا" و "قتلوا (مبنية للمجهول)" لا بد أن تنطق بشكلين مختلفين حسب القراءة. أيعقل أن يكون الرسول ترك الأمة مختلفين في هذه الآية دون ان يحدد من قصد:الذين ماتوا ام الذين قاتلوا ولم يموتوا؟
هل نسيت زواج ،التجحيشه،الذي هوزنى صريح 2،للطلاق شروط لم تذكرها،الوعظ ،الهجر'طبعا في نفس البيت'ثم حكما من اهله وحكما من اهلها فاذا صبرا على عدم التقارب وهما بنفس البيت مع معاملة الزوج بالاحسان لزوجته اثناء النهار فهذا يدل على ان البغض والكره بين الزوجين كبير جدا ولايمكن اسنمرار الحياة مع بعضمها ،لان حدصبر المراة ثلاثة اشهر،هنا يجوز الطلاق فالطلاق ليس لفظاكما تفضلت يااخي وطبعا اذا كان حمل يختلف الوضع فلعل بعدان يتم الولاده يفكر الزوجان بمصير الولد وربما يغيران رأيهما وعلى كل لاانت ولا الكهنوت اصبتم فاتممتم هدانا الله واياكم الى الصواب
زواج التجحيشة للجحوش وليس تشريعاً للإنسان
@@Samerislamboli اصبت
أنت مخطأ يا أستاذ
ممكن نتواصل ليتبين لك المعنى الصحيح
هل تبين لك المعنى الصحيح انت التزمه
@@Samerislamboli نتعلم من بعض إذا كنت متأكد من موقفك نعمل مناظرة مباشر ونرى
لاداعي لذلك عندك وجهة نظر اعرضها هنا ببرهان وليس مجرد راي وظن
@@Samerislamboli أرى أنه يوجد داعي وببرهان ودليل
تفضل اعرض رأيك هنا ويمكن أن تنشره في المنتدى عندي للنقاش
facebook.com/groups/170302883083402/
ياسيد سامر ان هؤلاءالعلماءمرجعهم هو القراءن والمذاهب الاربعة مرجعهم القراءن. لم يصنفوه من عقولهم ياسيد وانما مرجعهم القران والسنة النبوية فهل تحاولون خلق دين جديد علي حسب هواكم وتفسيرهم
نحن نتبع القرءان الذي احتوى دين الإسلام أما غيره فهو دين موازي له من صنع الكهنوت
ليس هناك شيء اسمه مرجع في الإسلام. شيخ الأزهر علماني وكريمة رافضي. التعديل الذي قامت به الدولة المصرية يطابق ما اجمع عليه العلماء منذ قرون.
لكن أكرر من من باب الفضول وتبادل المعلومات،
1.كيف يفسر القرآنيون الاختلافات بين قراءات القرآن؟ آية تبدأ ب"ان الذين قتلوا ..." مبنية للمجهول. ونفس الآية تبدأ ب"ان الذين قاتلوا ...". ما الصحيح بينهما؟
2.كيف يمكن الحسم في تفسير اي آية في غياب السنة في حالة غياب آية اخرى تشرحها؟ يمكن لأي تفسير باطني أن يطبق. ما هو تفسير القرآنيين لكلمتي المغيرات والموريات؟ "والسائق والسارقة فاقطعوا ايديهما .." كيف؟ عدد الشهود؟ النصاب؟
3.نفترض جدلا أن الرسول قال لك شخصيا "نصاب السرقة ربع دينار" هل تعمل بكلامه أم لا؟
وأنا اكرر اقرأ ما وضعت لك من روابط
@@Samerislamboli يا رجل لو كان لك جواب يقبله العقل لاجبت ب3 سطور على 3 أسئلة.
ان اردت ابعث لك عشر روابط للإجابة على روابطك
من لا يريد أن يقرأ لا يلزمه العلم
وماشاءالله في ناس كثير بيدعموك بمخالفة شرع الله ولهذا الفقه الاسلامي التي تزعم انه فقه شيطاني ماذا تسمي انت فقهك
اسمه فقه قرءاني منطقي
سؤال استاذ سامر لو تكرمت علينا كيف يتم التعامل مع الطلاق مرتين في المره الاولى يوجد حمل وتم الطلاق واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن على فرض بعد الطلاق المره الاولى بعشره ايام وضعت الحمل يعني انتهت العده كيف ستبدا المرحله للمره الثانيه من الطلاق وجزاك الله خيرا
عدة الطلاق تكون لأبعد الأجلين فإن ولدت قبل انتهاء العدة تكمل عدة الطلاق المعروفة وإن كان حملها في بدايته فعدتها تستمر حتى تلد
@@Samerislamboli
استاذ سامر اقصد عندما تبدا الثلاثه قروء في اول عشر ايام وضعت حملها واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن يعني ا جلهن انتهى اليس و اولات الاحمال اجلهن اي يضعن حملهن بسط لي الفكره واشكرك كثيرا وجزاك الله خيرا
ينبغي أن تجمع بين الحكمين مع بعض ولذلك قلت لك: تأخذ بأبعد الاجلين
@@Samerislamboli
شكرا لك ستاذ سامر على ردك و الاجابة وسعة صدرك❤🌹🌺
وجزاك الله خيرا
آنا كنت سنيا ......الحمد لله كافرت بالسنة وخرافاتها
عليش تحمد الله ؟؟؟ تحمد الله على إنك كافرت بالسنة وخرافاتها؟؟؟ أخي الكريم أولاً : يجب أن تقول كَفَرْت وليس كافرت ، ثانياً : الخروج من مذهب السنة والدخول في مذهب الشيعة أو غيره ليس عملاً بطولياً أو إنجازاً فكرياً تتباهى به وتحمد الله عليه لأنك خرجت من مستنقع ودخلت في مستنقع (كأنك يابو زيد ما غزيت) ، الصواب أن تتجاوز جميع المذاهب وتتمسك بكتاب الله فقط ، عندها تتباهى و تقول : الحمد لله ، لقد كفرت بجميع المذاهب وعدت إلى دين الإسلام الحقيقي ، تحياتي
@@hasanshekhani7010 آولا لسنا في درس الإنشاء هنا ...هذا ركن التشات .....ثانيا ...كيف حكمت عليا بآنني دخلت الدين الشيعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟هل آنت علام القلوب 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣هل شربت دوائك بول البعير
@@NOOR5083 لماذا قلة الأدب ؟؟؟ اقرأ تعليقي مرة ثانية وسترى أنني لم أخطئ في حقك ، أما إذا كانت قرائتك مثل كتابتك فلن تفهم شيئ وبهذه الحالة اصمت ولا تقلل أدب ، تحياتي
لا مصدر الدين حضرتك وليس المذاهب الأربعة و عمالقة الفقه الاسلامي عبر التاريخ ، و كأن أحكام الاسلام لم تبن على القرآن .
كيف كان يتم التطليق خلال ١٤٠٠سنة ؟.
السلام عليكم استاذ سامر، هناك من قال بأن الحالة الاولى من الطلاق يجب ان تتم الزوجة عدتها كاملة التي هي صلاثة قروء واستدل بقوله (فإذا بلغن اجلهن) فقال ان كلمة (فإذا) تؤكد التوكيد ونفس الشي في باقي الايات (فبلغن اجلهن) فقال ان الفاء تؤكد التوكيد فلو كان له ان يرجعها وتعود المياه إلى مجاريها وكأن شيئا لم يكن لقال الله (فإن بلغن)
اي ان الرجل اذا قال لزوجته انتِ طالق وبدأت بالعدة في بيتها فلا يجوز لهما ان يعودا الا بعد انقضاء الثلاثة قروء،ما هو ردك
{فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً }الطلاق2
بلوغ المرأة الاجل هو حالة لازمة وليس اختيارية فالفترة المنزية سوف تنتهي ، وهذا لاعلاقة له بنقض الطلاق كله من أصله وارجاعها ، النص هذا يتكلم عن حالة لم يتم ارجاع المرأة وبلغة أجلها فالآن إما أن تستمر بالطلاق وتسرحها بالمعروف أو تغير رايك وتمسكها بالمعروف
الطلاق مشروع وليس مجرد ألفاظ
czcams.com/video/jtRK66L0Svg/video.html
ليه في كاتب محكمة ايام النبي ؟؟ عندك اثبات
في شهود وهو الطلاق
يبدو لي أنك تطرقت للموضوع بشكل ارتجالي ودون تحضير، والدليل هو أنك لم تأت بالآيات القرآنية المؤطرة للموضوع،
أرجو منك أن تتناول الموضوع في درس آخر مطول ومؤطر بالآيات القرآنية ابتداءا من الآية القرآنية " للذين يولون من نسائهم... الآية
فالطلقة الأولى تأتي بعد أربعة أشهر من الإيلاء والطلقة الثانية بعد العدة، وبهذا يكون "الطلاق مرتان" ولا وجود لطلقة ثالثة
لهذا وجبت الإشارة وشكرا
الرد ليس محاضرة أو بحث علمي ولاعلاقة للإيلاء بالطلاق
@@Samerislamboli
للذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (226)
وَإِنۡ عَزَمُواْ ٱلطَّلَٰقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ(227)
وَٱلۡمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٖۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكۡتُمۡنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِيٓ أَرۡحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤۡمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَٰلِكَ إِنۡ أَرَادُوٓاْ إِصۡلَٰحٗاۚ وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِي عَلَيۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيۡهِنَّ دَرَجَةٞۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (228)
ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ فَإِمۡسَاكُۢ بِمَعۡرُوفٍ أَوۡ تَسۡرِيحُۢ بِإِحۡسَٰنٖۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمۡ أَن تَأۡخُذُواْ مِمَّآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ شَيۡـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَا فِيمَا ٱفۡتَدَتۡ بِهِۦۗ تِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعۡتَدُوهَاۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ (229)
فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَيۡرَهُۥۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ (230)
@@abderrahimkasimi8383 لاعلاقة للإيلاء بالطلاق فهو مرحلة خاصة وقد لاينتهي بالطلاق وإنما ينتهي بالصلح
خطأ
الطلاق شيء والتسريح شيء أخر
انتم تفقهون الطلاق خطأ
ولكنك تتكلم من عقلك فقط ، دون الرجوع إلى القرآن الكريم ! ودون مناقشة ! وكأنك الوحيد المخول بتدبر القرآن !!!
أنا أتكلم من عقلي وأنت من ماذا تتكلم؟
وهل القرءان يدرس دون عقل ؟
ولماذا لم تفهم أن كلامي هو تدبر للنص القرءاني ولم اذكر النصوص لأني أعتمد على المتلقي الذكي الذي يعرف كتاب ربه
والفيديو ليس محاضرة يا فهمان حتى أعرض النصوص كلها وكل فكرة من أين أتيت بها
⚘
هل هذا يعني ان العصمه ليست بيد الرجل ؟
هل هذا يعني ان العصمه ليست بيد الرجل ؟