أنا أسمع بعض المقاطع للأستاذ ، وكلما تابعته أحسست أني جالس مع علماء اللغة العربية كلهم بلا استثناء ! ما شاء الله تبارك الله ! جزاك الله خير! وفتح عليك بالعلم النافع !
عندما بينت ما فعل البحتري ليجعل البيت مذهلا وبينت من قبل ما في بيت امرئ القيس فلما بدت حوران, وبينت ما في بيت النابغة خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرانب, أذهلتني ولعلك أذهلت غيري, لأرجو أن تكثر من ذلك وتجعله عادة, وجزاك الله خيرا
اخ اباقيس ماهو الجديد للشاعر عقيل العميدي وهل لايزال منتظم في مدرستكم الشعريه فضلا لاامرا اعلمنا بذلك لأنني شوف جدا بسماع اخبار هذا الشاعر السيد الهاشمي المبدع
ما رأي أستاذي ورأيكم في هذه الأبيات علماً بأني حديث كتابة للشعر : إذا جالتِ الخيلُ يومَ الوغى/وعَضَّ الشيوخ على النّاجِذِ وَصاحتْ رجالٌ بأنسابِها/ومن جمعهم عائذٌ لائِذِ مَن للرجالِ ومن للعيالِ/ومن للسِنانِ ومنْ مُنْقِذِي أشارتْ إليكَ أَكُفُّ الورى/إشارة عَطشى إلى مِرْذَذِي
ما رأي أستاذي ورأيكم في جدول الحفظ هذا بعد أن انتهيت من القديم : جاهلية : 1ياعيد مالك من شوق وإيراقِ،2نام الخلي وما أحس رقادي،3أسألت رسم الدار أم لم تسألِ،4رائية أعشى باهلة،5ما بكاءُ الكبيرِ بالأطلالِ. الإسلامية : 1لمن الديار كأنها لم تحللِ،2إن الذي سمك السماء بنى لنا،3أعاذلتي نعم قوم الحرب قومي،4خف القطين،5قل للديار سقى أطلالكِ المطرُ. العباسية : 1أهلاً بذلكم الخيالِ المقبلِ،2يوم الفراق لقد خلقت طويلا،3على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ،4أقصر حُميدٍ لا عزاء لمغرمِ،5لهوى النفوس سريرة لا تعلمُ.
أبو فراس وقور وأحداث الزمان تنوشني وللموت حولي جيئة وذهاب البحتري ومن يك فاخرا بالشعر يمدح في أضعافه فبك الأشعار تفتخر هذه الألفاظ التي لا يختص بها أحد عبّر بها الشاعر في قالب عربي ليبدع من المألوف نظما غير مألوف وهذا النظم او الضم أو التأليف غير المألوف هو سر بلاغة كلام أبي فراس والبحتري كذلك فإن الصور البديعة والمعاني النادرة هي من عمل الفلاسفة والحكماء يقول جاسم الصحيح كل النساء أحاديث بلا سند وأنت أنت حديث لابن عباس المعنى مبدع والصورة رائعة لكن النظم سقط لأن تكرار أنت حشو لا قيمة له والوزن اتسع عليه الخلاصة ليس جمال الكلام من ألفاظه فهي متاحة للعامة والخاصة ولا من إبداع صوره ولا من أصل معناه فهذا عمل الفلاسفة والحكماء وليس عمل الشاعر
وقور وأحداث الزمان تنوشني وللموت حولي جيئة وذهاب. حصل نوع من التنظيم الترتيب الضم التأليف على على وجه خاص هذا التأليف على وجه خاص نشأت عنه علاقات لم تكن موجودة ما تسمى بالعلاقات النحوية علاقات بين معاني الالفاظ .
من لم يُعلّمك كيف تتعلم ليس بمعلم، و أنت والله معلم بحق، وفقك الله و رحم والديك
رضي الله عنك في الدنيا والاخرة
جزاك الله خيرا على هذا المثال وتقريب الفكرة إلى أذهان الناس
من أنفع وأجمل ما سمعت❤
جودة الفيديو جيدة جدا أول مرة أراك بهذا الوضوح
بارك الله فيك ونفع بك
قال الجرجاني رحمه الله:
(معلومٌ أن ليسَ النَّظمُ سوى تعليقِ الكَلِمِ بعضها ببعض، وجَعلِ بعضها بسببٍ من بعض)
جزاك الله عنا خير الجزاء أستاذ ❤
ماشاء الله الآن فهمتها بحق💜💜
شاركوا هذه المقاطع مقاطع الأستاذ أبي قيس حتى تنتشر بين الناس لما فيها من فوائد جليلة و عظيمة
أحبك يا أستاذ استمر
أنا أسمع بعض المقاطع للأستاذ ، وكلما تابعته أحسست أني جالس مع علماء اللغة العربية كلهم بلا استثناء !
ما شاء الله تبارك الله !
جزاك الله خير!
وفتح عليك بالعلم النافع !
ربنا يسعدك استاذ ابو قيس 🤲🌺
❤❤❤❤
لا حرمنا الله فوائدك
جزاكم الله خيراً على هذه المحاضرات المفيدة
كلام مهم قل من ينتبه له وكثير من القراء لا بد أن ينتبهوا له أيضا لأن تفضيلهم للأبيات صار عن طريق المعنى وليس لجودة النظم
جزاكم الله خيرا أ أبا قيس
وفقك الله ويسر أمرك، ودفع عنك كل سوء وشر، وأنعم عليك بتمام العافية.
تابع أستاذ أبا قيس .. وفقك الله
جزاك الله خيرا أستاذنا أبا قيس... كم نحن بحاجة أن تذكرنا بنظرية النظم لعبد القاهر الجرجاني
جزاكم الله عنا خيرا و بارك في جهودك
عندما بينت ما فعل البحتري ليجعل البيت مذهلا وبينت من قبل ما في بيت امرئ القيس فلما بدت حوران, وبينت ما في بيت النابغة خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرانب, أذهلتني ولعلك أذهلت غيري, لأرجو أن تكثر من ذلك وتجعله عادة, وجزاك الله خيرا
عبقرى
اخ اباقيس ماهو الجديد للشاعر عقيل العميدي وهل لايزال منتظم في مدرستكم الشعريه فضلا لاامرا اعلمنا بذلك لأنني شوف جدا بسماع اخبار هذا الشاعر السيد الهاشمي المبدع
شكراً جزيلاً استاذ 🫀
قصدي انا شغوف بسماع جديد شعر السيد عقيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ محمد قرات ان لك محاضرة عن كتاب نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة فهل ممكن رابطها لانني بحثت عنها ولم اجدها
بارك الله بك . نتمني ان ننشي تطبيق بالتغني . ارى سيسهل الامر
ما رأي أستاذي ورأيكم في هذه الأبيات علماً بأني حديث كتابة للشعر :
إذا جالتِ الخيلُ يومَ الوغى/وعَضَّ الشيوخ على النّاجِذِ
وَصاحتْ رجالٌ بأنسابِها/ومن جمعهم عائذٌ لائِذِ
مَن للرجالِ ومن للعيالِ/ومن للسِنانِ ومنْ مُنْقِذِي
أشارتْ إليكَ أَكُفُّ الورى/إشارة عَطشى إلى مِرْذَذِي
ما رأي أستاذي ورأيكم في جدول الحفظ هذا بعد أن انتهيت من القديم :
جاهلية : 1ياعيد مالك من شوق وإيراقِ،2نام الخلي وما أحس رقادي،3أسألت رسم الدار أم لم تسألِ،4رائية أعشى باهلة،5ما بكاءُ الكبيرِ بالأطلالِ.
الإسلامية : 1لمن الديار كأنها لم تحللِ،2إن الذي سمك السماء بنى لنا،3أعاذلتي نعم قوم الحرب قومي،4خف القطين،5قل للديار سقى أطلالكِ المطرُ.
العباسية : 1أهلاً بذلكم الخيالِ المقبلِ،2يوم الفراق لقد خلقت طويلا،3على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ،4أقصر حُميدٍ لا عزاء لمغرمِ،5لهوى النفوس سريرة لا تعلمُ.
مادام انك تقضي وقتك في حفظ الجيد من الشعر فلا فرق أعملت بهذا الجدول ام ذاك ففي كلٍ خير
أبو فراس
وقور وأحداث الزمان تنوشني
وللموت حولي جيئة وذهاب
البحتري
ومن يك فاخرا بالشعر يمدح في
أضعافه فبك الأشعار تفتخر
هذه الألفاظ التي لا يختص بها أحد عبّر بها الشاعر في قالب عربي ليبدع من المألوف نظما غير مألوف
وهذا النظم او الضم أو التأليف غير المألوف هو سر بلاغة كلام أبي فراس والبحتري
كذلك فإن الصور البديعة والمعاني النادرة هي من عمل الفلاسفة والحكماء
يقول جاسم الصحيح
كل النساء أحاديث بلا سند
وأنت أنت حديث لابن عباس
المعنى مبدع والصورة رائعة لكن النظم سقط لأن تكرار أنت حشو لا قيمة له والوزن اتسع عليه
الخلاصة
ليس جمال الكلام من ألفاظه فهي متاحة للعامة والخاصة ولا من إبداع صوره ولا من أصل معناه فهذا عمل الفلاسفة والحكماء وليس عمل الشاعر
أستاذنا الكريم
ما رأيكم بكتاب العرنجية؟
رأيك فارق لي🌹
وقور وأحداث الزمان تنوشني
وللموت حولي جيئة وذهاب.
حصل نوع من التنظيم الترتيب الضم التأليف على على وجه خاص هذا التأليف على وجه خاص نشأت عنه علاقات لم تكن موجودة ما تسمى بالعلاقات النحوية علاقات بين معاني الالفاظ .