المرحوم عالم سبيط النيلي# هدّم ما بناه الشيطان في أكثر من ألف عام وقضى عليه
Vložit
- čas přidán 12. 09. 2024
- رابط البحوث ويليه التحصيل العلمي بإيجاز
/ koofa101. .
للاستفسار
koofa36@gmail.com
خليل الكوفي التحصيل العلمي بإيجاز
وهو على مستويين الاكاديمي والديني, فأما على المستوى الديني ففي عام 1991 ميلادية
عندما هاجرنا من العراق الى المملكة السعودية اعتقلنا في مخيم رفحاء لمدة سبع سنوات, حينها
كنت حاصلا على شهادة الاعدادية ولا توجد جامعات لنكمل في المعتقل التحصيل
الاكاديمي وكانت رغبتي آنذاك الهندسة المعمارية لقوتي في مادة الرياضيات والفيزيا والكيميا
لكن عدلت الى غيرها عندما هاجرنا عام 1998الى أمريكا كما سيأتيك بيانه.
فمنذ عام 1991 شاءت مشيئة الله تعالى أن أتجه الى التحصيل الديني بالطريقة
الكلاسيكية القديمة المتبعة آنذاك كما هي في حوزة النجف وقم, وكنا ندرس من الفجر بعد
صلاة الصبح الى صلاة الظهر ثم بعد العصر فنحن مسجونون,
فلا شيء امامنا سوى الدراسة المكثفة بمعنى ان السنة الواحدة تعادل خمس
سنوات او اكثر من الدراسة التقليدية في الحوزات
فبدأتُ بدراسة المقدمات المتبعة ثم انتهاء بالبحث الاصولي ومجموع ذلك هو كالتالي
النحو والصرف:- الاجرومية, الصمدية, قطر الندى, مغني اللبيب, الالفية, اوضح المسالك,
شذور الذهب. علوم البلاغة:- البلاغة الواضحة, جواهر البلاغة, مفتاح العلوم للسكاكي,
المطول للتفتزاني ثم التبيان في علم المعاني والبيان. المنطق:- الرسالة الشمسية, منطق المظفر,
تلخيص القياس, منطق بن سينا. علم الفقه: المختصر النافع, شراع الاسلام, الرسائل
العملية لبعض الفقهاء, العروة الوثقى, مباني تكملة المنهاج للخوئي, ثم المكاسب واللمعة.
علم الاخلاق:- منية المريد, جامع السعادات, احياء علوم الدين ثم تهذيب الاحياء
للكاشاني. علم الاصول:- معالم الاصول للشيخ حسن, اصول المظفر, فرائد الاصول للأنصاري
ثم كفاية الاصول للخراساني. علم الفلسفة والكلام:- الباب الحادي عشر, تهذيب المنطق
والكلام للتفتزاني - منطق وكلام -, بداية الحكمة ونهايتها, تجريد الاعتقاد, المحصل للرازي
ثم تلخيص المحصل للخواجة الطوسي. علوم القرآن الكريم:- علم التجويد والاطلاع
على القراءات السبع والعشر, معاني القران للفراء, المحكم والمتشابه
واثناء دراستنا لهذه العلوم في المعتقل كانت عندنا مكتبة اسلامية من قبل السعودية ضخمة
فقد اطلعنا على بعضها تحقيقا وتعليقا كعلم الجرح والتعديل, القراءات, الترغيب والتهذيب,
الفقه المذاهب الاربعة وامثال ذلك. كما يوجد لدينا مكتبة في المعتقل فيها الكتب الاربعة
الفقهية مع بعض كتب الحديث والسير وغيرها. وكنا ننتظر دورنا لمدة اسبوع او اكثر
للحصول على كتاب روائي او فقهي او عقائدي وامثال ذلك ولا بد من ارجاع الكتاب
خلال ثلاثة أيام فقط من يوم استعارته من المكتبة.
ثم عندما هاجرت الى أمريكا
أكملت بعض البحوث من خلال الانترنيت أغلب دروس السيد العلامة كمال الحيدري
- حفظه الله تعالى - امثال الحلقات للصدر الاول وشرح المنظومة وقواعد التمهيد
والفصوص وغيرها من البحوث المعتبرة كما قرأت بعضا من كتبه أمثال
اصول التفسير والتأويل, التوحيد, تمهيد القواعد وغيرها. بل اطلعت على بعض
بحوث المجتهدين والباحثين من خلال النت, وكل شيء متعلق بالقران الكريم.
ثم اكملت جميع حلقات النحوي المحقق الدكتور فاضل صالح السامرائي
وهي ما يقارب 500 حلقة من لمسات بيانية ثم اشتريت معظم
كتبه ودرستها تحقيقا وتعليقا فوجدته أعلم المعاصرين باللغة, ثم اطلعت على بحوث
المهندس والمفكر محمد شحرور رحمة الله عليه, وقرأت أغلب كتبه فوجدت أغلب نظرياته
صحيحة وموافقة لكتاب الله وروايات أهل البيت عليهم السلام وقد تبنّيْتُ بعض
نظرياته هو والسامرائي فهما قد احيا كتاب الله تعالى كلٌ من وجه, ثم بعد ذلك توسعت في اللغة
والتفسير وقراءة أغلب كتبها امثال الكافية والشافية بشرح الأسترباذي وكتاب سيبويه
بشرح بن هارون والسيرافي وابي علي الفارسي ثم اشتريت النسخة المحققة
للدكتور محمد كاظم البكاء, ثم لابن جني والفراء والزجاج وابن عصفور وابو علي
الفارسي في مسائله الشيرازيات والبصريات والحلبيات والايضاح ثم الاخفش والنحاس
والفراهيدي وابن السكيت وغيرهم الكثير مما جعلني أن انظر في
كتاب الله نظرة علمية مغايرة لما عليه أغلب المفسرين.
واما التفسير فقراءتي واطلاعي لكثير من كتب التفسير من امثال الرازي والزمخشري والماتريدي
والكاشاني والطوسي والطبرسي وابن عاشور وغيرهم الكثير من سنة وشيعة.
واما التدريس فقد كانت بداية تدريسي بالتدريج ففي عام 1993 درّستُ علم التجويد أولا,
ثم الاجرومية ثم القطر ثم الباب الحادي عشر ثم المنطق والرسالة العملية للخوئي بقسميها
ثم بعد الهجرة درّستُ الاصول ثم تخصصت في كتاب الله تعالى تحقيقا وتدريسا,
ولم اكمل علوم اللغة العربية على وجه التمام والكمال ليومي هذا فما زلت تلميذا فيها
لمعرفة اسرارها وخفياها وكل ذلك من اجل معرفة كتاب الله تعالى.
ثم تبين لي أن أصعب العلوم وأعمقها وأدقّها التي قرأتها في جميع رحلتي هو علم اللغة العربية.
ومن قال غير ذلك فهو معذور فإن بقي طالبا للعلم فسيعدل عن قوله ولو بعد حين الى ما قلت وإلا فلا.
واما على المستوى الاكاديمي: فعندما جلبتُ معي شهادة الاعدادية الى جامعة
(Kirkwood Community College) في ولاية آيوا, قالوا لي: ان هذه قديمة منذ سنين
فلا بد من دخول الاختبار كي نعرف مستواك, فبعد الاختبار خرج المستوى الثاني في اللغة الانكليزية
حينها كان موجودا ستة مستويات. واما الرياضيات فهو مستوى جامعي,
فدخلت اكاديمية اللغة الانكليزية لمدة سنة كاملة ثم بعدها انتقلت الى جامع
(Henry Ford Community College) في ولاية مِشِكان,
ثم أكملت الشهادة الجامعية وهي (Associate Degree) لمدة 26 شهرا وهي دراسة
عامة في علوم الكمبيوتر والأوفيس ماكس ودروس في السياسة والاقتصاد واللغة
والديانات, ولم أكمل لعدم رغبتي باحتياج هذه الدروس, فصبّ حبّي واهتمامي ورغبتي في
بيان نكات وغوامض كتاب الله تعالى, وما زلت تلميذا أطلب كل مَن لديه علم القران الكريم لا غير
عمري 43 سنة ، كنت غارق في الفلسفة والمنطق والعرفان وعلي الوردي وكانت وديفد هيوم والحوزة وغيرها ،،،
والله ثم والله لولا النيلي جان رحت وطي
احسنت استاذ. رحم الله المرحوم المفكر عالم سبيط النيلي
🍀☘احسنت، ورحم الله والديك🍀👍
سيد من اهل الحلة حاصل على ماجستير بالفيزياء من روسيا الله يرحمه و يحشره مع محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
أحسنت أستاذنا الفاضل..الف رحمة على روحه الطاهرة
والله يحق لك ، انا قرآني لاني سني ولاني شيعي، وادهشني هذا الشخص، عليه رحمة الله
احسن شيء استفدته من المرحوم تفسيره المنطقي لرحلة ذو القرنين
بصراحة المرحوم فعلاً عالم اسم على مسمى
رحمة الله عليه
وايضا كتابه الرهيب كلكامش في النص القراني اثبت خطأ طه باقر وغيره من علماء الاثار بتفسير مامكتوب بالرقم الطينية حول كلكامش واثبت بالقران والرقم الطينية انه هو ذو القرنين
وبسبب القصدية، صحح جميع الآثار والرقم الطيني، وكذلك نسف جميع التفاسير للكتب المقدسة من خلال تصحيح (الله ، الرب) وغيرها من المصطلحات التي اودعها في جميع كتبه، واليك هذه المناظرة القصيرة.
🍀☘🌿🌿🍀
🥀(الله، الرب)🥀
مناظرة في شارع الجمهورية وسط العاصمة العراقية بغداد، قبل سنوات وكان الحر شديد جدا في شهر آب اللهاب، جمعتني سيارة الأجرة مع أحد العلماء من الديانة المسيحية الكلدانية- وكانت معه أخته على ما أظن- وهو برتبة(مطران) وهي درجة عالية جدا في سلم رتبهم الدينية وكان إنسان مهذب جدا، وقام بمدح سيدنا المسيح(صلوات الله عليه) من أحياء الموتى، وشفاءه للإمراض العصية، ومشيه على الماء، والتكلم مع الموتى، وووو إلى آخره من معجزات سيدنا المسيح(ع) والتي هي لاتعد ولاتحصى- وقال إن سيدنا المسيح(ع) هو رب، وكل هذا وأنا أيده- لإنه الذي يتكلم به صحيح - وقال لي كيف تقول لي إن المسيح رب، وأنتم الشيعة الفرقة الوحيدة التي تقول بالتنزيه المطلق وإن ربكم ليس له يد ورجل ومكان وزمان وحركة ووو إلى آخر تنزيه الشيعة للباري - تبارك إسمه - قلت له: أضيف لك إن المسيح(ع) رب، ومن خيرة الإرباب ايضا- فقال عجيب....! أول مرة أسمع إن شيعي يقول إن المسيح رب - رغم كثرة مطالعاتي لكتب المسلمين من الشيعة والسنة على حد سواء - قلت:(إن الله واحد، والارباب متعددون)،(مثلا رب الأرض، رب السماء، رب بغداد، رب العمل، ربة البيت، رب اوراك، رب الوركاء، رب تموز، رب البيت، رب العراق....) إذن (إله) واحد، والارباب متعدون، ثم قال عندما شاهد منطقي صحيح، قال إذن كل الكتب السماوية تفسر على هذا المبدا. قلت: نعم القران والإنجيل والتوارة هكذا تفسر - وهنا تنسف الآلوهية لسيدنا ومولانا المسيح(ع)(وإنه رب ونعم الرب) والكلام يجري على محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويجري على أمير المؤمنين علي(ع) وعلى الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء(ع) وعلى الحسن والحسين، وبقية الإئمة الى المهدي الموعود (ع) جميعا، إضافة الى كثير من الانبياء والمرسلين(ع) كنوح، وموسى وإبراهيم ويوسف، وإدريس وسليمان الحكيم(عليهم السلام جميعا)، قال القس: وكيف هذا عنده هذه الملكة وغيرهم ليس عندهم شيء. قلت: من ملكته لإحد الأحرف من الإسم الأعظم، مثلا المسيح(ع) يمتلك(٢ من أسم هيئة الله الأعظم) في هذه الحرفين قام بهذه الأعمال الجليلة والتي هي في نظر القاصرين، إن هذه الأعمال او المعجزات لايقوم بها إلا الله - تبارك إسمه - والمخلوق يقوم بها(يعني المخلوق قام بها بإذن الله)؛ وقلت: خذ مثلا يوسف الصديق(ع) كان يملك (حرف واحد من هيئة الإسم الأعظم) وقام بهذا الحرف بكل هذه الأعمال.. وهكذا للبقية - وأضفت له أيضا إن ليس الأنبياء والأوصياء يقوموا بهذه الأعمال وإنما الأولياء أيضا كذلك- أقصد بالأولياء ليس بنبي ولا رسول ولا إمام - وبعض الأنبياء والمرسلين ليس لهم هذه الملكة، وقلت له إن النبي محمد وخلفائه المعصومين(عليهم السلام) يملكون (٧٢ حرف من هيئة الإسم الأعظم) لهذا أطلق الله عليهم في القرآن الكريم العالين وسادات الخلق إجمعين، ثم دعاني للكنيسة لزيارته، وزرته وقد أهديت له جميع كتب المفكر الراحل عالم سبيط النيلي (رض) لإن من كلامه عرفت إنه لايوجد في مكتبة الكنيسة الكبيرة هذه الكتب - وقد سر بها - واتصل بي بعد أكثر من شهر - وصادف دخول محرم الحرام- وذهبت للكنيسة وقد شاهدت لافتات التعزية للحسين والمسيح(عليهم السلام) مع موكب الكنيسة - وقال لي نحن منذ ٢٠٠٣م ولحد الآن لدينا موكب إضافة للتعزية وتشرفنا دائما بزيارة القديس الحسين - عليه السلام - إضافة لنذور نساءنا لسيدنا الحسين(ع)، ثم شكرني بإمتنان على كتب النيلي وقال - كل كتاب قرأته مرات عديدة- ومن الآن أفهم الإناجيل وفق قصدية اللغة والقران ايضا كذلك- هنا انتهت إلهية المسيح، وبقي رب كما هو.
@@adnan_albaghdady شكرا جزيلا اخي اجدت وانرت
احسنت احسنت اتحفتنا بكلامك
النيلي هوه من منطقه الحله في ناحيه النيل وهو يصير عمي الله يرحمه
هل فعل مات مسموم؟؟ منو وراء قتله؟؟
الله يرحمة ويسكنه فسيح جناته ، تم تحميل جميع كتبه وكان يتحدث الي في كتبه وكنت أناقشه وكان جوابه دائما حاضر ، كتبه رفيق غربتي منذو ١٨ عاما رحمة الله على روحه الطاهره ، عالم سبيط النيلي مفكر ونابغه وضع الأساس لعلم تم استغلاله من قبل الكثير خصوصا كتاب النظام القراني وكتاب الطور المهدوي ، سرقوا جميع جهوده ولم يذكروا اسمه حتى 😢
مرحبا اخي الكريم وربنا يرحمه لعمك ويسكنه فسيح جناته فممكن ترسلي مؤلفاته
《سورة الفيل ومحاولة قتل النبي(ص)وهو في المهد》(١)
( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل)[ الفيل: ١]. لأن الحقيقة هي أن هجومهم على مكة كان لقتله حين ولادته، لا لهدم الكعبة التي كانت مليئة بالأصنام وتبعد بعدا كبيرا عن الحبشة، وتشكل لها نقطة تجارية هامة. فهذه الواقعة قد أسدلوا عليها الستار وزعموا أن الهجوم كان بقصد هدم الكعبة المشرفة، وهي أكذوبة واضحة،بل كان المقصود هو أختطاف المولود، وقد علم ذلك عبد المطلب(ع) فهرب به إلى الجبال،وأراد النفاق إرجاعه بتحريضه على حماية البيت فقال:( للبيت رب يحميه) وهي عبارته المشهورة.ألا تلاحظ كيف توجه الخطاب إليه(ص) كما لو كان يرى الواقعة ويحس بها ويدرك مايرمون إليه بيدهم حيث قال:( ألم يجعل كيدهم في تضليل)[ الفيل:٢]. النبوة ملكة مرافقة للأنبياء منذ ولادتهم وبالطبع فهم مراتب يتفاضلون بينهم عند الله ولكل منهم منزلته.يعني هنا فارق كبير بين( الرسول والنبي).
《 الشيخان ومحاول أغتيال النبي(ص) في موقعة أحد》
كان اللواء في قريش في بني عبد الدار...وكانت النكسة في بدر هائلة على أبي سفيان والمرأة وعامة قريش .لذا جمعهم هذه المرة فقال:( يابني عبد الدار إنكم وليتم لواءنا يوم بدر فأصابنا ماقد رأيتم وأنما يؤتى الناس من قبل راياتهم فإذا زالت زالوا فأما أن تكفونا لواءنا وأما أن تخلوا بيننا وبينه فسنكفيكموه! فهموا به وتواعدوه وقالوا: أنحن نسلم لك لواءنا؟!. ستعلم غدا إذا ألتقينا كيف نصنع!).[ الطبري ج٢/١/ ١٤٠٠].قال الطبري:-( فحميت الحرب وأقتتل الناس وقاتل أبو دجانة وحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب فأنزل الله نصره وصدقه وعده فحسوهم بالسيوف حتى كشفوهم)[ المصدر نفسه].وهنا حيث الصفحة الأولى من المعركة لاذكر للشيخين أبى بكر وعمر! وفي الصفحة الثانية حيث الهجوم المقابل للمشركين. قال الطبري( لما قتل علي بن أبي طالب أصحاب الألوية - وهم عند غير الطبري عددهم سبعة - أبصر رسول الله(ص) ٠ جماعة من مشركي قريش فقال لعلي:-( أحمل عليهم فحمل عليهم وقتل شيبة بن مالك من بني عامر بن لؤي فقال جبرائيل: يا رسول الله إن هذه للمؤاساة فقال(ص) :( أنه مني وأنا منه) فقال جبرأئيل(ع):
(وأنا منكمافسمعوا مناد يقول لاسيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي). ونسأل مرة أخرى:-( أين يصول الشيخان أبو بكر وعمر؟). ونجد الجواب في مكان آخر؛(أنتهى أنس بن النضر إلى عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والأنصار وقد ألقوا بأيديهم فقال:-(؛مايجلسكم فقالوا:-قتل محمد رسول الله!). قال فما تصنعون بالحياة بعده؟ قوموا فموتوا كاراما على مامات عليه رسول الله ثم رجع إلى القوم فقاتل حتى قتل.[ الطبري ١٤٠٦ موقعة أحد]. ويحاول المؤرخون كالعادة تخفيف القضية وتهوينها! - حيث يقومون بتجزئة الحدث الواحد- فيتفرق في الفصول المختلفة ليضيع الربط إلا على النسابة. ماكان يفعل عمر وأصحابه؟ إننا نعثر على الأجابة في موقع أخر . قال :- إن أصحاب الصخرة قالوا نبعث رسولا لعبد الله بن أبي سلول فيأخذ لنا أمانا من أبي سفيان!!.[ الطبري/ ١٤٠٦] . من هم أصحاب الصخرة! إننا نعلم من هم خلال نفس الشخصيةالتي حدثتهم.( أنس بن النضر). وأذن فهم أبو بكر وعمر وطلحة بن عبيد الله في رجال لم يذكر أسمائهم...لكنهم معلومون بالطبع.
..فالشخوص يتحركون وفق ما تتوقع تماما مثل أي مسلسل أو قصة مترابطة، قال أصحاب الصخرة: ياقوم أن محمد قد قتل
إن دراسة النص ضرورية: فحينما سماهم أصحاب الصخرة ولم يذكر أسمائهم ذكر لنا هذه المرة كلامهم على حقيقته: محمد قد قتل بغير ما تسميه أنه رسول الله أو نبي الله. أن هذا يدل دلالة قاطعة بالمعنى النبوي الجمل والعبارات التي في النص على أنهم منافقين يتربصون بالنبي(ص) المنون فلنكمل النص:(ياقوم إن محمد قد قتل فأرجوا إلى قومكم قبل أن يأتوكم فيقتلوكم قال أنس ياقوم إن كان محمد قد قتل فأن رب محمد لم يقتل،اللهم إني أعتذر إليك مما يقول هؤلاء وأقرأ مما جاء به هؤلاء. ثم شد بسيفه فقاتل حتى قتل). وإذن أصحاب الصخرة هم قطعا نفس الرجال والمشهد هو نفس المشهد.وهنالك ماهو أكثر من ذلك:- واحد منهم أراد قتل النبي(ص) بحجة إنه لايعرفه!(وانطلق رسول الله(ص) يدعو الناس حتى أنتهى إلى أصحاب الصخرة فلما رأوه وضع(رجل) سهما في قوسه فأراد أن يرميه فقال:- أنا محمد رسول الله). قال :- فأنزل فيهم أصحاب الصخرة(وما محمد ألا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل أنقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا)[ آل عمران ١٤٤].⬇⬇⬇
《سورة الفيل ومحاولة قتل النبي(ص)وهو في المهد》(٢)
《محاولة أخرى لقتل النبي(ص)》
لو سألنا من هو الرجل الذي لا يعرف في المعركة قائده ورسوله ليخرج من كنانته سهما ويثبته ليرمي به النبي(ص)والمعركة قد أنتهت! أن التاريخ لايذكر أسمه...ولا نعلم من(أصحاب الصخرة) من أسماؤهم إلا رجلين ذكرهما الطبري هما عمر وطلحة.ويمكننا أن نجزم أن الفاعل هو عمر بالتحديد. ذلك لأن طلحة لايفعل مثل ذلك في موقف كهذا فهو يحسب للأمور حسابها أما أبو بكر فهو أحوط وأمكر من أن يقع في هوة كهذه وهو يخطط لما هو أكبر وأبعد. وعثمان فهو قطعا لم يكن معهم وفق هذا النص(وقد كان الناس أنهزموا عن رسول الله(ص) حتى أنتهى بعضهم إلى المنتقى دون الأعوص(أماكن) وفر عثمان بن عفان وعقبة بن عثمان وسعد بن عثمان حتى بلغوا الجلعب جبلا بناحية المدينة فأقاموا بها ثلاثا ثم رجعوا إلى رسول الله)،[ نفس المصدر ١/ ١٤١٢].ويجعلنا على ذلك الاعتقاد تسرعه وتهوره وعقدته النفسية المتأصلة أزاء قتل النبي (ص).فأن اغتيال النبي(ص)كان هدفا من أهداف عمر... لاحقه طوال حياته ...وهويشعر بالإحباط المستمر من تحقيق هذا الهدف طوال السنين الماضية حيث أوكلت له المهمة مرارا.وحقر وأهين على عدم قدرته بتنفيذها مرارا. وهو لاينتهي أن يقول:(أنا لها)كلما حاولت قريش أيجاد رجل تكل له تلك المهمة الخطيرة.قال الشبلنجي:-وفي سبب إسلامه أقوال أشهرها أن قريش اجتمعت فتشاورت في أمر النبي(ص)فقالوا:-من رجل يقتله؟فقال عمر أنا لها فقالوا أنت لها يا عمر ![نور الابصار/١٦٠].وذكر الشبلنجي أيضا :-((وخرج عمر متقلدا سيفه طالبا للنبي (ص) وهو"في دار حمزة بن عبد المطلب التي باصل الصفا فلما خرج عمر إلى الصفا لقيه سعد بن أبي وقاص ( في الطبري - رجل من بني زهرة )فقال أين تريد يا عمر قال أريد أن أقتل محمدا قال : - أنت أصغر وأحقر من ذلك كيف تأمن بني هاشم ))[كذلك في تاريخ الخلفاء للسيوطي/١١٠]لقد شعر عمر بمرارة من هذا الرد زاده أحتقارا لنفسه وحقدا علی بنی هاشم . وصار قتل النبي (ص)على يده حلما يراوده كل حين .هذا يدفعنا للاعتقاد أنه هو الرجل الذي وضع السهم في القوس ليرمي به النبي (ص) بعد أنجلاء المعركة .ثم تفكر مليا ... إذا رأى علي بن أبي طالب وقد هلك أصحاب الألوية وهو يمشي ازاء النبي (ص) إذ لم يبق معه (ص) من التسعة الذين صمدوا في المعركة إلا علي فقد قتل حمزة غيلة بيد وحشي و أستشهد الأخرون أو جرحوا جراحا بليغة وربما اخذ الباقون على يده ، و أمروه أن يعيد السهم إلى كنانته بعجلة قبل أن پهلكوا.وبصفة عامة فإنه لا يفعل هذه الفعلة سوى عمر وحيث أسقط في يده فحاول مجددا ولكن بطريقة أخرى وهذه المرة كانت الطريقة أمينة جدا ولذلك أشترك الشيخان معا فيها وقد حدثت بعد دقائق فقط من المحاولة الأولى وفي نفس المعركة - معركة أحد :و اليك شيء منها وجعلتها بعنوان عمر أصدق وأبر.
《عمر أصدق وأبر من أبن قميئة!》
كان قتل النبي (ص) هو كل مايريده القوم لاعتقادهم انه لاقيمومة لهذا الدين بدونه وحينما أنجلت معرکه احد كان الاكثرية من الطرفين يعتقدون أن محمدا (ص) قد قتل الا أبو سفيان فقد شك بالأمر ... وقد عرف عنه شدة الاحتياط في مثل تلك الامور .اشرف أبو سفيان على بقايا المسلمين وفيهم أصحاب الصخرة حيث أجتمعوا أخيرا حول النبي (ص) وأراد التأكد من صحة خبر ابن قميئة الذي حلف لأبي سفيان أن محمدا قتل .فلما أشرف عليهم نادى أفي القوم محمد ؟ فقال النبي (ص) لا تجيبوه .وسبب أمر النبي(ص) واضح . فأن قوات أبي سفیان متكاملة وقوات النبي (ص) هي في الحقيقة رجل واحد هو علي ( عليه السلام ) . إذ إن الذين معه الآن هم أصحاب الصخرة لا أصحاب النبي (ص) وأما الثابتون فأصابهم ما أصابهم . لكن عمر أجابه قائلا : ( نعم وانه يسمع كلامك أراد عمر بهذه المحاولة الجديدة أن يعطي لأبي سفيان المعلومة الصحيحة حول أكذوبة مقتل النبي (ص) ... ليعيد الكرة أبو سفيان بقواته على النبي (ص) ويصبح عمر بطلا من أبطال تلك المعركة ... وكيف يصبر على السكوت ، وقد عمل طوال حياته على نقل المعلومات لأبي جهل عن النبي (ص)؟لكن الزاوية الأخرى للطبرى توضح لنا معنی اخر للعلاقة مابين الشيخين وأبي سفيان :- (( لما أجاب عمر أبا سفيان قال له أبو سفيان هلم یا عمر فقال النبي(ص) : أتيه فأنظر ما شأنه فقال أبو سفيان فقال أبو سفيان لما جاءه عمر : أقتلنا محمدا فقال عمر . اللهم لا وأنه ليسمع كلامك فقال : أنت عندي أصدق من أبن قميئة و أبرأ))[تاريخ الامم /ج٢/٧ ٥٢ وماقبله] .أنه هكذا عند أبي سفيان ، وأبو سفيان يقارنه بابن قميئة والاصدق عند أبي سفيان بالطبع الأكثر كفرا والأصدق رغبة في قتل النبي والابر لقريش وأهدافها . ولكن نصا آخر يذكر إن أبا سفيان حينما اشرف وسأل عن النبي (ص) قائلا فيكم محمد ؟ ولم يجيبوه طلب أحد الرجلين فقال : أفيكم ابن أبي قحافه فسكتوا فقال : أفيكم عمر بن الخطاب ؟ ولا يعقل أبدا أن يكون سؤاله عن الرجلين لمعرفة أن كانا قتلا أولا ... فهو يعلم جيدا إن تلامذته ( الأبرار ) سيأخذون حذرهم ويجلسون عند الصخرة. أنما يسأل عنهما ليتأكد من قصة مقتل النبي (ص)وسوف نرى أن هذا الهدف يستمر إلى النهاية حتى إذا درسنا الأعراض المرضية للنبي (ص) حال وفاته نجدها بلا شك اعراض تسمم ...لیست تلك الأيدي بعيدة عن التخطيط لها .🍀تم التلفيق من كتابي الوجه الآخر للشيخين، وكتاب نظام المجوعات، للمفكر عالم سبيط النيلي(رض)🍀
شكرا استاذ ربي يكثر من امثال النيلي
الله اكبر .
احسنت استاذ شكرا جزيلا لتوضيح يبقى توضيحك بااذن الله تعالى عبر التاريخ .
احد الاخوة نشر قبل اشهر وقال في صفحة المرحوم في الفيسبوك بان اسم ، عالم ، قد ذكره الامام علي ص واله .من زمان .
الله يرحم الاستاذ سبيط النيلي....هو مهندس الكترون...واستطاع فك شفرة العلوم...؟
《 البشر ، الإنسان》
( في ذم الإنسان والثناء على البشر في القرآن).
لاتحسب إنه بعد نفخ الروح والتسوية لآدم ( البشر الأول) لم يولد آدم إلا بشرا؟ فالإنسان استمر وجوده ، فمن تعلق بالمبدأ الأعلى صار بشرا ومن رضي بماهو عليه بقي إنسانا ( فالسابقون) على خط التطور والترقي هم بشر والاخرون خلفهم تباعا ، بعضهم ينحدر وبعضهم يترقى ببطء ، وليس ذلك في الخلقة ، لأن تسوية الخلقة قد تم ؛ إنما هو في الأختيار الذي هو مرتبط بالعقل والقلب ، نعم الخلقة تتحسن أيضا بحسن الأختيار . لذلك كانت موارد ذكر الإنسان في القرآن موارد ذم في أكثرها - إلا إذا استثنى ، بينما موارد البشر موارد ثناء ومديح من غير مااستثناء . بل موارد الذم العام ( للإنسان) من غير استثناء هي أكثر الموارد - عدا موردين من أصل(٦٥) موردا . مثل( إنه ليؤس كفور) ،( إن الإنسان لظلوم كفار) ، ( ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير ) ،( وكان الإنسان عجولا) ، ( وكان الإنسان كفورا )، ( إن الإنسان لكفور) ،( وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا) ،( كمثل الشيطان إذا قال للإنسان أكفر- فلما كفر) ،( قتل الإنسان ماأكفره).....إلى آخر تلك الموارد . أما البشر فقد اطلق على الانبياء والاصفياء والرسل والخاصة :( فارسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا) لاحظ إنه لايتمثل بالإنسان لأنه واطيء . ( قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا) ، ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلى) ، ( ماأنت إلا بشر مثلنا) . فكون الرسل مثلهم أي مثل الإنسان في الخلقة لكنهم بالمعرفة والارتباط بالمبدأ ودرجة الترقي بشر وليسوا من الإنسان . ( قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر) لأن مقامها ودرجتها هي درجة البشر كونها من الأولياء . ( قلن حاش لله ماهذا بشرا) - ولو قلن ماهذا إنسان لاحتمل أن يكون بشرا فلما نفيت الأعلى نفي الادنى ، هذا أمر تقتضيه البلاغة . ( بل أنتم بشر ممن خلق) وهذه الآية قد تحدث إلتباسا لأنها بالضد من الفرض - لاحتمال وجود من يعذب فيهم : والجواب إن البلاغة تقتضي ذلك - لأنهم ادعوا( الولاية) - زعموا إنهم أولياء لله - فقال : فلم يعذبكم بذنوبكم ؟ لأن الأولياء لايذنبون أو يذنبون ويتوبون . وإذن فلا يعذبون ؟ ثم لأن فيهم أنبياء ورسل ( بشر) ، فحاججهم بأعلى درجة فيهم يحتمل أن يصلوا إليها . المورد الآخر الذي يحتاج إلى إيضاح لظهوره في العموم قوله تعالى في الفرقان ٥٤( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) فبعد العثور على القاعدة لابد من الأذعان للمروي وهو إن البشر المقصود في هذه الآية ليس عاما بل هو رجل معين معروف . وفوق ذلك فهو في معرض تبيان حقيقة وفيه منة على ذلك المخلوق كونه جعله نسبا وصهرا فهو من موارد الثناء ولايخل بالفرض - والمخاطب به النبي ( ص) وفيه منه عليه بخلق هذا البشر لقوله :( وكان ربك يامحمد قديرا) فهو إذن شخص مخصوص قد أجتمع فيه النسب والصهر لرسول الله( ص) . وفوق ذلك فمن الممكن إستخدام لفظ( الماء) المعرف للدلالة على الخصوصية - لأن استعراض موارد ذكر الماء كلها يحدد لنا المقصود من الماء المعرف انه ماء مخصوص لأستطراد التنكير في الموارد الدالة على الماء الذي نعرفه نحن ، فكون ( الإنسان) مذموم والبشر ممدوح في القرآن ، هو إحدى الجهات التي تؤيد الفرض السابق من أن الإنسان خلق أولا بشرعة موضوعة فيه للترقي والسمو ، وصولا إلى مرحلة البشرية .
🥀كتاب أصل الخلق، للمفكر القصدي عالم سبيط النيلي(رض) 🥀
من سنة 2002 اعرفه واقراله وكان عايش بعدها اشهر توفى الله يرحمه صحيح ما عنده اخطاء
رحمنا الله برحمته تعالى عمايشركون
الا اله الئ الله لو تشوفون حال ابن العالم سبيط النيلي حالته كلش تعبانه وحته مصرف لا يملك اسمه احمد هذه حال ابن العالم لا حول الله 😢💔
وين بيتة
لاحول ولاقوة إلا بالله آلعلي آلعظيم
النيلي المعموري انسان جمع البراءة والولاية و سبب إبداعه هو رجوعه إلى روايات اهل البيت في فهم النصوص كان رجلا عبقريا فذا أن صح التعبير والذي يقرأ له يصاب بالصدمة ويبدأ القارئ بالتفكير من اين جاء بهذا الفهم هو يشبه صاحب الكافي الشريف الكليني رحمه الله لذلك المؤسسة الدينية غطت عليه وأبرزت من لا علم له إلى الإعلام وسمته بالعميد وهو يكرع من فكر اعداء اهل البيت ولا نزعم أنه كان معصوما من الأخطاء فحديث أهل البيت له سبعين وجها لكن النيلي وفق إلى حد كبير في فهم حديثهم والذ اعدائه اليوم الضال عجوز النار المدعو أحمد الكاتب لعنه الله الذي الف النيلي كتاب في الرد على ضلاله وسماه الشهاب الثاقب.
عالم سبيط النيلي رحمه الله فلتة زمانه لم يظهر مثله إلى الآن ولكنه تعرض لحملة تشويه وتكفير وتحريم قراءة كتبه من قبل مدعي التشيع و مدعي الاعلمية الصرخي حينما ظهر اول مرة وادعى الاعلمية فكان اول عمل له هو هجومه على المرحوم عالم سبيط وحرم قراءة كتبه
رحمه الله وتغمده برحمته الواسعة مبدع وذكي وفطن فهو عالم بحق
لذلك دائماً اجزم أن عالم سبيط النيلي مات مسموما او مقتولا وليس موتة عادية..
《الفاروق علي(ع) ام عمر》
فسماه به النبي(صلى الله عليه وآله)، قال ذلك ابن دريد. وذكره أهل السير، وقيل سماه جبرائيل(ع) كما في الكشاف. ونقل معظم المؤرخون أن الذي سماه به أهل الكتاب من اليهود، وهو الأصح عمر الفاروق، وأما سبب التسمية فقال صاحب التاج(لأنه فرق بين الحق والباطل) وقال إبراهيم الحربي(لأنه فرق(به) بين الحق والباطل) وحرف الجر(به) في كلام إبراهيم الحربي هام جدا - إذ ليس هو الذي فرق بين الحق والباطل بل فرق به وهو الصحيح. والفاروق صيغة إسم الفاعل كثير الفعل من (فارق) والفارق إسم النبي(ص) كما في البشارات(الفارق ليطا)، وكما في الإنجيل(إذ جاء الفارقليط فهو يشهد لي)، وقال الليث بن سعد:-ان سبب تسمية عمر بالفاروق(لانه ضرب بالحق على لسانه){ تاج العروس ج٢ /فرق}. ومعنى كلامه واضح وفق النظام القراني ، أي ان الحق يسبقه فيقوله، وليس هو الذي يفرق بين الحق والباطل فبنى الفعل ضرب على المفعول أو مجهول الفاعل، والليث كما تعلمون هو أعلم من مالك إمام المذهب المالكي، وكان مالك لاينطق إذ حضر الليث. والفاروق - أعلى من الفارق في القدرة على التفريق - لان الفاروق يشمل التفاصيل لا مجرد التفريق الظاهري ولايمكن أن يعلو لقبه على لقب النبي(صلى الله عليه وآله)، ألا إذا كان في الأتجاه المضاد - لأن النبي(ص) يحكم بالظاهر والشيطان يدخل في كل شيء، كما واضح من سيرة عمر. والفرقان ؛ هو مادة التفريق به الفارق، وهو الفصل بين المتضادين مرة واحدة. كما في قوله تعالى(فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين)، أما الفاروق فهو المستمر في التفريق الى حد التفاصيل، وفي هذه الدنيا تكون الأسرار غير مكشوفة ولا يفعل ذلك غير الشيطان. أما الآخرة ففيها الفصل التام والكلي لأنكشاف الأشرار ف(الفاروق الأكبر الحقيقي في الآخرة). لذلك قال الولي علي(ع) على المنبر؛(وأنا الفاروق الأكبر لايقولها بعدي إلا كذاب). ولم يقل قبلي، وعمر قبله طبعا، ولم ينكر أن يكون عمر فاروقا. بل هو فاروقا، بل هو(عمر) فاروق لكنه قال عليه السلام أنا اكبر - لانه فاروق الآخرة. ولم يقل(ع) أفضل لأنه لا مفاضلة بين الشيطان(عمر) والولي علي(ع)، إنما بالقدرة على الفصل فعمر يفرق في الدنيا(كما كل الدنيا متفرقةالآن)، والولي يفرق في الآخرة(والآخرة أكبر درجات)، ملاحظة ليس الاخرى هو يوم القيامة حسب المفهوم القصدي، لذلك قال عليه السلام أنا الفاروق الأكبر... وهو مأخوذ من قوله تعالى(وماهم منكم ولكنهم قوم يفرقون)... نزلت في المنافقين وعمر رئيسهم وزعيمهم المطلق كما هو واضح في القران وكتب السيرة والحديث إذن فهو الفاروق، لكن الولي(ع) فاروق أكبر في الدنيا أيضا من جهة يعمل بالحق وينطق به خلافا للفاروق الآخر وهو عمر.والشيطان يفرق ويصنع الخلاف ويحل الروابط فينفث في العقد لذلك عوذ به النبي(ص) فقال تعالى(قل أعوذ برب الفلق من شر ماخلق☆ومن شر النفاثات في العقد...) وهو (قطع أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض) - ففرق الفساد بقطع الصلات وهذا القطع هو التفريق وهو من خصائص الشيطان- ولاتظن ان الشيطان غير ناظر لعينيك (شياطين الانس والجن- كما في اوائل سورة البقرة) والانس يتفوق على الجن- ولهذا السبب عمر هو زعيم الشياطين المطلق.
(ارقام متشابهة مع إبليس)
والفاروق عمر نفس رقم أبليس في حساب الجمل الأكبر بإختلاف الترتيب فأرقام إبليس(ثلاثة، صفر، واحد) وأرقام الفاروق عمر(صفر واحد ، ثلاثة) وحسابها على الطريقة هكذا؛
● ابليس : ألف =١
الباء=٢
اللام= ٣٠
الياء= ١٠
السين= ٦٠
المجموع =-١٠٣
● عمر ؛ العين = ٧٠
الميم = ٤٠
الراء = ٢٠٠
المجموع = ٣١٠
والرمز فيه أن أبليس من الجن والفاروق عمر من الأنس، فتأمل...
ومن هنا رفض عمر وابا بكر قتله بحسب ماأمره النبي(ص) في قتل المارق كما في البخاري وغيره، في قصة تعتبر من الجرائم الكبرى في التاريخ الإنساني .
للمزيد ينظر كتاب الوجه الآخر للشيخين للنيلي(رض) فيه تحليل وافي على شخصية الشيخان ابو بكر وعمر وتحجيمهم للدين الآلهي.🌴كتاب الوجه الآخر للشيخين، المفكر عالم سبيط النيلي🌴
القرآن الكريم بلسان عربي مبين من ايام العباسيين مضوه مره شيعه ومره سنه والاف الكتب من الخرط ونسونه القران الكريم
《ابن عربي: ينتقد شيخ النبيين والمرسلين》
لقد شعر ابن عربي وهو الذكي البارع في التلبس... شعر بهذه العلاقة فأوقع نفسه في ورطة أخرى، وكشف قناعه وتعرى حينما ألقى باللائمة على نوح (عليه السلام) واعتبره هو المسبب في نفورهم من دعوته، إذ زعم أنه دعاهم بالتنزيه مرة وبالتشبيه أخرى فاستفزهم(فاستغشوا ثيابهم)، ولو جمع لهم بين الأمرين ودعاهم بالدعوتين لأجابوه ! كشف ابن عربي قناعه وظهر المستور، وجعل لنفسه مرتبة وعلما أكبر مما لدى شيخ النبيين والمرسلين، قال:(فليس كمثله شيء يجمع بين الأمرين في واحد. فلو أن نوحا أتى بمثل هذه الآية لأجابوه فإنه شبه ونزه في آية واحدة ونوح دعا قومه(ليلا) من حيث عقولهم ونهارا من حيث ظاهر صورهم ولكنه لم يجمع في الدعوة مثل(ليس كمثله شيء) فنفرت بواطنهم لهذا الفرقان فزادهم فرارا...) أن الشيء الوحيد الذي قاله ابن عربي في نصوص حجارته الصلدة يمثل جانب الصدق هو في هذه العبارة إذا استثنينا منها الآية التي حاول استغلالها. ذلك لأن نوح(ع) لو دعاهم بالتشبيه والتنزيه في آن واحد كما يقترح ابن عربي لما عصوه فعلا، لأنه لن يأت بجديد فهم يعبدون الأصنام التي هي رموز لله فهي تشبيه لما هو منزه عندهم على نحو من انحاء المنطق الملتوي. ولكني لا أعلم ماالذي سيقوله نوح لهم والذي يمثل دعوة جديدة؟ اللهم إلا أن يقترح صنما سادسا يضيفه إلى أصنامهم الخمسة. ومع ذلك فإن نجاحه بالمهمة هو أمر عسير ! لأن لكل فرقة صنمها الخاص. وفي كل الأحوال فإن دعوة نوح(ع) ستكون زائدة وعديمة الفائدة. وهكذا تظهر الصنمية الجديدة رغم أنف المدعي وتجره(الأنا) إليها شاء أو ابى. اما زعمه أن الآية فيها كل من التشبيه والتنزيه فهي مغالطة من مغالطات الحمقى. وإني لإكثر الناس فهما لمراده ممن قرأ هذه الأفكار. إنه يقصد أن الآية تثبت وجود(مثله) ولكنها تنفي وجود شبيه لهذا المثل من خلال تركيبها ودخول كاف التشبيه على مثله. وما أغفله إذ لم ينظر !! إن المنفي هو(شيء) نكرة غير معرفة. ولما كانت كل الموجودات أشياء، وكل ماسوف يوجد هو أشياء فإنه لم ينف وجود شبيه لمثله كما توهم، بل نفى وجود شيء مثله. وإنما أدخل كاف التشبيه على مثله لأبعاد مرحلة أخرى غير نفي المثلية وهي نفي شبه المثلية. وقد ذكرنا في النظام القرآني تخبط عامة المفسرين بخصوص الأمثال القرآنية، فهم يزعمون مثلا أن قوله تعالى:(مثل الذين حملوا التوارة ثم لم يحملوها كمثل الحمار) هو مثل شبه فيه اليهود بالحمار. زعمه الجرجاني وكل من جاء بعده. بينما الآية تقول إن للذين حملوا التوارة مثلا، وللحمار مثلا. وإن التشابه هو بين المثلين فقط، لأن الإنسان لايشبه الحمار من أي جهة. والباري عز وجل أعظم وأعلم من أن يعقد مشابهة بين الحمار والإنسان مباشرة وعلى ذلك فإن صيغ التشبيه في القرآن مختلفة جدا يتوجب ملاحظة جميع ألفاظها. ●قال الإمام علي(ع):(الحمد لله الذي لايبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعماءه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون، الذي لايدركه بعد الهمم ولا يناله غوص الفطن الذي ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود، ولا وقت معدود ولا أجل ممدود...)الخطبة رقم(١) من النهج. تلاحظ أن العبارات كلها تؤكد على العجز عن معرفة الله أو إمكانية تصوره ولو بالأوهام والخيالات وعدم إمكانية وصفه بحد او وقت أو أجل لأنه خارج المكان والزمان.● قول الإمام علي(ع) أيضا(... أول الدين معرفته، وكمال معرفته التصديق به، وكمال التصديق به توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه، لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة. فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزأه ومن جزأه فقد جهله ومن جهله فقد أشار إليه، ومن أشار إليه فقد حده، ومن حده فقد عده، ومن قال فيم فقد ضمنه ومن قال علام فقد أخلى منه، كائن لا عن حدث موجود، لا عن عدم مع كل شيء لا بمقارنة، وغير كل شيء لا بمزايلة، فاعل لابمعنى الحركات والآلة، بصير أذ لامنظور إليه من خلقه متوحد إذ لاسكن يستأنس به..) من الخطبة(١) من النهج موضوعها خلق العالم.● وقول الإمام علي(ع) في نهج البلاغة أيضا(.... لاتدركه العيون بمشاهدة العيان ولكن تركه القلوب بحقائق الإيمان قريب من الأشياء غير ملامس بعيد عنها غير مباين، متكلم لا بروية، مريد لا بهمة، صانع لابجارحة لطيف لايوصف بالخفاء، كبير لايوصف بالجفاء، بصير لايوصف بحاسة، رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته...) 🥀كتاب أصل الخلق- عالم سبيط النيلي🥀
اتمنا احصل كتاب (النضريه القصديه للعالم سبيط النيلي ) الي عنده اشتري منه او اذا موجود بمكتبه احد ينورنه وبالخصوص الاستاذ صاحب المنشور .❤
للإسف اكثر من (٢٥٠) معمم وباحث يسرقوا افكار النيلي(رض) وهناك سفلة يتهجمون عليه بدون حجة ولا دليل ولابرهان🍀
احسنت. هذا مايحدث بالضبط. سرقة أفكاره ويتهجمون عليه
@@alisamer563
🍀🙏صدقت🍀👍
وصلت... المرحوم عالم سبيط النيلي
اذا تريد تعرف شي عنه وعن حياته وعن مؤلفاته اني خادم...
ماذا لديك من كتبه رحمه الله
وين نلگي مولفات المرحوم عالم او الموقع الي ينشر مؤلفاته
ماذا تعرف عنه ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم ممكن تبعثلي كتبه واحب اعرف منو هذا الشخص الجليل لان مجاي اوكع بشي عنه اكون ممنون وكلي شنو تريد ابعثلك ايميلي حتى ترسلي كتبه لطفا
(هل إبليس من الملائكة أم الجن)
عن الإمام جعفر الصادق(ع)، قال: سئل عما ندب الله الخلق إليه فيه الضلال؟ قال: نعم والكافرون دخلوا فيه، لأن الله تعالى امر الملائكة بالسجود لآدم فدخل في امره الملائكة وإبليس، فإن إبليس كان مع الملائكة في السماء يعبد الله وكانت الملائكة تظن انه منهم ولم يكن منهم، فلما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم اخرج ماكان في قلب إبليس من الحسد فعلمت الملائكة عند ذلك أن إبليس لم يكن منهم، فقيل له: فكيف وقع الأمر على إبليس، وإنما أمر الله الملائكة بالسجود لآدم فقال: كان إبليس منهم بالولاء ولم يكن من جنس الملائكة، وذلك أن الله خلق خلقا قبل آدم وكان إبليس فيهم حاكما في الأرض فعتوا وأفسدوا وسفكوا الدماء، فبعث الله الملائكة فقتلوهم وأسروا إبليس ورفعوه إلى السماء فكان مع الملائكة يعبد الله إلى ان خلق الله تبارك وتعالى آدم(ع)
[تفسير علي بن إبراهيم، البرهان في تفسير القرآن]
بسم الله الرحمن الرحيم ( وخلقنا الجان من مارج من نار ) الرحمن 15
( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا )(50)
استاذ هناك كتاب اسمه الصندوق الأسود في هيكل الانسان للمرحوم النيلي كتاب جميل ويستحق منك أن تشرحه لنا.وشكرا.
السلام عليكم؟
أين أجده؟
@@dearborn110 عليكم السلام
لا يوجد ككتاب الا انه مسجل صوتيا في قناة اسمها بودكاست مهيمن الأسدي. كتاب صوتي ارجو ان تسمعه وتشرحه لنا فقد سمعته لكن هناك أشياء لم افهمها.
ان شاء الله
شكرا عزيزي
@@dearborn110 الشكرلله.
اعتقد ان العالم سبيط النيلي رحمة الله عليه تجرد من (الأنا ) ولذالك الله يكشف للعلماء والباحثين عل الحق حقيقة الأمور
ممكن شرح لمعاني الحروف وطريقه استنتاج المعاني من المفردات
استاذ خليل الرابط ما يشتغل
بالغت فيه ولم تقل شئ من قوله او عمله
لاكن من حضرتك بالاول
انا لست بالاول بل بالوسط
النيلي بالاول
اولا من الخطأ ان يقيم المثقف صاحب الاختصاص مهما كانت ثقافته العامة او الدينية عالم سبيط النيلي ليس صاحب اختصاص هو مثلا ينتقد بعض الاراء الاصولية وهو لم يفهم ولم يدرس علم الأصول او علم الفقه وثانيا انتقاداته عبارة عن ذوقيات واستحسانات لا تصمد امام المنهج العلمي القويم نعم بعض اراءه صحيحة وجميلة وله التفاتات جميلة لكن بالمجمل وقع في أخطاء كثيرة لعدم المامه واختصاصه ببعض العلوم مثل الأصول والفقه
ااكتب لكن بصوره صحيحه ونوب اتكلم وشني هلستفزار وانت منو حضرتك رجل قراء للعالم سبيط النيلي رحمه الله وعجبه وجاي يمدح انت منو وشجابك للفديو وتسئل
جزاك الله خيرا استاذي الفاضل..
🌴(إضطهاد التشيع الحقيقي)🌴
■ إذ يجب علينا أن نتصور أن أضطهاد التيار الإخباري داخل التشيع، هو نسخة طبق الأصل لأضطهاد التشيع كله داخل العالم الإسلامي السني. بل يمكن القول أن الأضطهاد على التشيع قد أنتهى تأريخيا حينما تحول إلى اضطهاد أصولي للإخباريين. ■ ذلك أننا في كل الإحوال لامندوحة لنا من الاعتقاد بان التشيع في الأصل هو(التسليم لأهل البيت والإيمان بالحجج الإثنى عشر) بعد النبي(صلى الله عليه وآله) فهذا التيار هو المضطهد تاريخيا، والتشيع إسم عام أصبح(اصطلاحا) مختلفا عما هو في الروايات فإذا بلغ الأمر أن يقوم التشيع باضطهاد التشيع فقد اكتملت تقريبا الخطوط الرئيسية للمؤامرة على التشيع الذي بدأ بأربعة فقط - ومع الحسن والحسين والزهراء(عليهم السلام) فالعدد سبعة فقط. ■ ذلك إن التشيع هو هذا الموقف بين(الحجة) قبال(العقل) لامجرد احترام الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) !.
■بالطبع الجميع كانوا يحترمونه جدا على الأقل تملقا للنبي(ص)، أو خوفا أو مايفرضه الهلع الذي لابد منه حين يرى ضربه في الحرب. إذ لم يكن قد رأوا في حياتهم قط شخصا يضرب وترا فتنقسم الأبدان أما طولا (إذا علا قد) وأما عرضا(إذا استقبل قطع)!. أو لخصائص أخرى عجيبة فيه تدهش العقول كالدهشة التي تصيبها من آية سماوية مرعبة. والأعداء والخصوم كلهم قد جاء عنهم مايؤكد إقرارهم بهذه الفضائل لكن(التشيع) يبقى هو(الموقف الفعلي بين الذات وبين الحجة).■ الحجة هادي للخلق ولكنه أيضا(فتنة) مثل أية آية سماوية إو معجزة نبوية. كانت ناقة صالح(ع) آية وكانت مصدر شرب لهم لكن انصب الحقد على فصيلها إذ تقاسم معهم الشرب. والحجة(ع) آية أيضا وفتنة يتقاسم معهم أموالهم بفرض من الله فهو فتنة.(إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم فأرتقبهم واصطبر ونبإهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر).■ وليست إذن مصادفة أن يضطجع الإمام علي(ع) بين آدم(ع) الذي ولد منه الخلق، وبين نوح(ع) الذي على يده تم فناء الخلق.■ فالقسيم يبقى قسيما بين(الحق والباطل) وبين (الذات وهواها) وبين(المرء وقلبه) مثلما هو يوم القيامة يقف قسيما بين الجنة والنار فيقول للنار هذا فلان لك وهذا فلان لي (من ابحاث المفكر عالم سبيط النيلي - رض-)
🌴🌲🌳🎄🦚
《 أحمد بن حنبل: قسيم النار والجنة الإمام علي( صلوات الله عليه) 》
الكثير من علماء السنة يعتقدون بعلي(ع) مايعتقده علماء الشيعة وأغلبهم أفصحوا عن هذه المنزلة في كتبهم لمن عنده بصيرة .
قال محمد بن منصور : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ،( كنيته) ماتقول في هذا الحديث الذي يروى أن عليا قال : أنا قسيم النار ؟ .
فقال احمد بن حنبل : وماتنكرون من ذا ؟ ! أليس روينا أن النبي( ص) قال لعلي :《 لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق》[ صحيح مسلم ١/٦١ كتاب الإيمان ، سنن ابن ماجه ١/٤٢فضل علي ،صحيح الترمذي ٥/٢٩٩ مناقب علي ، صحيح النسائي ٨/١١٦ كتاب الإيمان ، صحيح ابن ماجه ١٢ ، مسند أحمد ١/ ٨٤ - ٩٥ ، المستدرك الحاكم ٣/١٢٧ ، تاريخ بغداد ٤/٤٠ ،كنز العمال ١١/٢١٦ ، اسد الغابة ١/ ٦٦ ،الأستيعاب ٢/ ٤٦٤ ، الدر المنثور ٧/،٥٠٤ ، حلية الأولياء ١/ ٨٦ ، مجمع الزوائد ابن حجر الهيثمي ٩/١٣٢ ،ذخائر العقبى ٩٢ ،جامع الإحاديث للسيوطي ٧/ ٢٢٩ ، مسند أبي يعلى ٢/ ١٠٩ ،الصواعق المحرقة ١٢٣ ، تفسير الطبري ١٣/ ٧٢ ، تفسير الرازي ١٩/ ١٤ ، فتح القدير ٥/ ٢٥٣ ،تاريخ ابن عساكر ٢/ ٤٢٣.]
قلنا : بلى .
قال:(أحمد بن حنبل) : فإين المؤمن؟
قلنا : في الجنة .
قال( أحمد بن حنبل) : وأين المنافق؟
قلنا : في النار .
قال( احمد بن حنبل) : فعلي قسيم النار .
[ طبقات الحنابلة ١/٣٢٠ ،ذكر مفاريد حرف العين ومثانيها ح٤٤٨ ، كفاية الطالب٧٢ ،راجع تاريخ دمشق ٤٢/٣٠١/٨٨٣٢].
( مصادر الحديث( علي قسيم النار والجنة) من كتب أهل السنة فقط) .
١- المتقي الهندي ( كنز العمال) ج١٣ ص١٥٢ .
٢- الحاكم الحسكاني( شواهد التنزيل) ج٢ ص٢٦٤ .
٣- عبد الله بن عدي( الكامل) ج٦ ص( ٤١ / ٣٣٩ / ٣٤٠) .
٤ - إبن عساكر ( تاريخ مدينة دمشق) ج٤٢ ص( ٢٩٨ / ٢٩٩ /٣٠١)
٥ - الخوارزمي( المناقب) ص( ٤٠ / ٢٩٤)
٦ - القندوزي الحنفي( ينابيع المودة) ج( ١/ ٢/ ٣) ص( ٩٠ /؛٢٤٩ إلى ٢٥٥ / ٢٧ / ٤٠٣ / ٤٠٤ / ٤٥٥) .
٧ - إبن قتيبة( غريب الحديث) ج١ص٣٧٧ .
٨ - إبن الأثير ( النهاية في غريب الحديث) ج٤ ص٦١ .
٩ - إبن أبي الحديد( شرح نهج البللاغة) ج( ٢ / ٩ / ١٩) ص ( ٢٦٠ / ١٦٥ / ١٣٩ ) .
١٠ - يعقوب بن سفيان الفسوي( المعرفة والتاريخ) ج( ٢ / ٣) ص ( ٧٦٤ / ١٩٢)
١١ - الدراقطني( العلل) ج٦ ص ٢٧٣ .
١٢ - الحموئي ( فرائد السمطين) ج١ ص٣٢٥ .
١٣ - الكنجي( كفاية الطالب) ص٦١ .
١٤ - الديلمي( فردوس الأخبار) ج٣ ص٩٠ رقم الحديث ٣٩٩٩.
١٥ - القاضي عياض( الشفاء في أخبار النبي بالمغيبات)
١٦ - السيوطي( جمع الحوامع) ج١ حرف العين .
١٧ - المناوي( كنوز الحقائق) ص٩٨ طبعة بولاق ، ص ٩٢ من طبعة بهامش الجامع الصغير .
١٨ - قبلة الرقسطي( الدلائل) ص١٦
١٩ - الخطيب البغدادي ( تاريخ مدينة بغداد) ج٢ ص٢٤٣ .
٢٠ - الزمخشري ( الفائق) ج٣ ص ١٩٥
٢١ - إبن كثير( البداية والنهاية) ج٧ ص ٣٥٥ .
٢٢ - الخفاجي( نسيم الرياض) ج٣ ص ١٦٣
٢٣ - الزبيدي( تاج العروس) ج٩ ص ٢٥ .
احسنت
@@sn-oe7dm
وأنت أهلا للإحسان🌴👍✋
والله انا اطلعت على بعض كتبه مع الاسف لم اقتنع بكثير مما قال امثال نفيه وجود بعض المحسنات اللفضية في قرآن المجيد اضافة الى عدم فهمي نظريته الحل القصدي وياريت يشرحها المتحدث الذي خبصا بالمرحوم.
ان شاء الله عن قريب
واما مؤلفات النيلي (رحمه الله تعالى)
فهي غير منضدة ولا مصححة فقد نثرت كما هي فلذلك البعض يفهم معنى مغاير للمعنى الاصلي المراد فجميع كتب النيلي هي اصلها كتاب واحد
مرتبطة بعضها ببعض وهذا احد اسباب عدم استيعابه وفهمه
اذا وفقني الله تعالى ساحاول شرح وتنضيد وتصحيح جميع كتبه على نحو باقي المؤلفين
ان شاء الله تعالى
@@dearborn110 عزيزي كتبه الله يرحمه مكتوبة بخط يده ومطبوعه وموجودة بنسخة إلكترونية على النت كيف تقول غير مصححة ومنضدة .؟
صحيح هو من كتبه لكن ليس على نحو الاهتمام بالتصحيح والإخراج بل كتبه مهتما بمادة الموضوع وروح النص واما اذا دققت باللغة والتنضيد ستجد كثير من الاخطاء العفوية فيه وهذا كله لا يهمني
فما يهمني هو اصل الموضوع وحقيقته
احتمال انت فهمك على كدك لان امير المؤمنين يقول خاطبوا الناس على فدر عقولهم وانت الظاهر من ذوي العقول الضامرة فلماذا التهكم على شخص متوفى
الاستاذ عالم سبيط النيلي رحمه الله استخدم اساليب البحث العلمي وطبقها على الدين. هو من الحلة، العراق. مهندس وحاصل على درجة الماجستير من جامعة روسية معروفة بمكانتها العلمية. واهم خطوات اي بحث هي منهج البحث والتأكد من صحة المصدر بأدلة علمية وليس باتباع السابقيين والبناء على ما قاله السابقون. ولهذا بدأ باللغة العربية فهي اساس كلام الله عز وجل الذي انزل القرآن بلسان عربي فصيح. وباكتشاف اسس اللغة العربية وودقة مفرداتها وكذبة الترادف في المعاني، بدأ يفهم كلام الله عز وجل في القرآن وبدأ يجد بنائه المحكم بين الفاظه وكلماته وظهرت المجاميع التي يخاطبها الله باسلوب موحد. ما فعله بنوا أمية وبنو العباس بالعرب المسلمين وبآل البيت ع اضاع الدين الاسلامي الاصلي وفتح المجال للعجم المسلمين من كل المذاهب ليتصدروا امامة المسلمين وهم جهلة باللغة العربية ففسروا القرآن والنصوص بالرأي وفق فهمهم للغة واستنبطوا احكام تتلائم مع اهواء السلاطين..
لا بد من تأسيس مركز لتفس وفق منهج القصدية للغة العربية ولتفسير القرآن واكتشاف الدين الاصلي.
والمؤسسات الدينية تحارب فكره، وقبل سنوات يشترون كتبه ويتم حرقها، كي لايتنبه الناس، مع انتفاخ (الإنا) عند جميع المؤسسات الدينية وعلى رأسها الحوزة في النجف الأشرف، (هؤلاء لايريدون الدين الذي يأتي من الله) يريدون يشاركوا الباري في تشريعه والتعقيب على حكمه. رحم الله النيلي ورحم الله والديك لهذا النشر🌴
السلام عليكم
عفوا ماذا تقصد بمنهج البحث؟؟
@@maryammusaaboalsoof955 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، في كل بحث علمي يجب وضع معايير للبحث هي منهج العمل. وتتضمن اختيار المصادر واسلوب تدقيق المعلومات ووضع معايير موحدة لدراسة وتحليل المعلومات واسلوب الاستنتاج.
سؤال من ياعشيره العالم شبيج النيلي
تنصحني بقراءة اي كتاب له
والله انا قراة بعض كتبه اسلوبها عصي على الفهم هل السبب هو فهمي المتواضع او الأسلوب الذي كتبت به ومنها نظريته الحل القصدى التي لم افهمها علما اني سمعتها من اليوتيوب. علما ان اغلب كتبه موجودة على النت تحميل مجاني .
@@ghasanalshamy4493 صعوبة النظرية وتشعبها وعدم سماعنا بها من قبل وعشوائية الشرح هي السبب فيما يبدو
@@ghasanalshamy4493أستاذ غسان الشامي تابع عالم الاثار العراقي الدكتور خزعل الماجدي حلقه بعنوان (اثار الأنبياء خزعل الماجدي)
سبيط النيلي عالم عالم منتهين منه بس مو معناها تعتبر جهد العلماء منتوج شيطاني ميصير يا اخي هذا مو منطق ابدا مو منطق بعدين من قال ان سبيط النيلي تفرد بقضية ابرهة وكان قصده قتل النبي هذا موجود عند غير النيلي ، كذلك قضية السياق القرآني تطرق لها الدكتور محمود البستاني ، اخي اطرح موضوعك بادب ولا تتطاول على العلماء
عالــــــــــــــــــــــــــــم سبيط النيلي , ولي من اولياء الله , كل كلماته تحثك على حسن عبادة الله , تباركت الاؤه , والا هذا العلم الجم , لا يصدر الا عن ولي
أخي المتحدث ...
في قبال ما ذكرتــه من رأي وإطراء بحق المرحوم النيلي ..
هناك رأي خــلاف ما ذكرتــه بعدم التخصص والإستحسان والذوق فيما يطرح..
خويه على كيفك تره كلها نظريات واطروحات كلامه كله مو واقعي وجاي يبني على نظرياته الخاصة
الفصوص منسوب لابن عربي زورا بغض النظر عن الراءي ب ابن عربي
السلام عليكم ،، هل صحيح ان سبيط النيلي مات مسموما؟؟
اكثر الأقوال تقول قتل سما
اعجوبة عصره ولو رجعت الامة لطريقة الحل القصدي في القران لنبذو الخلاف
ليس عمل الشيطان. هذا تطور طبيعي للأرضية المعرفية.
رجاء الي يعرف يرسلي كتب سبيط النيلي رحمه الله.. لانها كانت منشوره واختفت... الي يعرفهم يدزهن رجاءا وشكري مينوصف ودعاء لا يتوقف... رجاءا
هسه ادز الكم الرابط
من جهه اليمين توجد ثلاث اسطر انقر فوقها تالي اضغط على كلمة كتب وحملها
خادم... اكو موقع اسمه barakat موجودة بي كل مؤلفات المرحوم... واذا مالكيت اني مستعد احولهم الك pdf
ممكن تفصيل اكثر شلون احصلهم؟
احتاج كتب النيلي bdf@@جنودسورهالبقره
ووفق منهج البحث العلمي اكتشف محمد جواد الخزعلي بدعة التقويم الاموي الذي نتبعه الان. أقرأوا كتاب التقويم الهجري في العقود السبعة الاولى والادلة من القرآن والنصوص والمصادر التاريخية وقرروا بأنفسكم لأنفسكم. www.imamalmahdisigns.com/ar/Original_Hijri_Calendar.pdf
مسكين
مهندس. خريج روسيا..رحمه الله توفاه الله رحمة به لانه ذهب بعيدا في اتجاه خاطئ.قاعده اساسيه وضعها سيد الرسل صلى عليه وآله لاتقبل خطأ كثرت علي الكتابه إذا أتاكم حديثي فأعرضوه على كتاب فما وافق حديثي فأعرضوه على القرآن فالذي وافق القرآن فخذه والذي لا يوافق القرآن فاضربو به عرض الجدار..انتبه لنفسك فأنت منبهر الى درجه انك تستهزأ بعلوم العلماء والمراجع وانت وصديقي النيلي
كيف ذهب باتجاه خاطئ؟
هل لانه خالف المتعارف عليه؟
ام لانه اكتشف نظام القرآن؟
ام لانه استطاع تفنيد كلام الزور عند العلماء؟
مو قضية استهزاء وانما هي كشف للحقائق لا اكثر وكلك هوه انسان بسيط وما كان يستهزأ بالاخرين فلويش حضرتك ضايج من السرد
كلام في كلام وليس له دليل واقعي
الشيطان هو الذي وضع علم الرجال والأصول وقواعد اللغة ؟! يا رجل من أنت ؟
كل شي لم يرد عن اهل البيت اضربوا به عرض الحائط
واحده من اثنين
لو نازل من الفضاء
لو طالع من جو الكاع
لذا ولا ذا
القلب الصافي مع هدفه الوصول للحق، أي الدين الصحيح الذي نزل على صدر محمد (صلى الله عليه وآله). إضافة لذهنيته المتوقدة،واهم من ذلك التمهيد الحقيقي للمهدي وبالاخص نحن في أيامه (مع اعتناء ومدد محمد وال محمد له) رحمه الله ورحم الله والديك☘
نعم انا قبلك حاولت ان اجد مطعنا في ما جاء به الاستاذ النيلي لكني لم اجد الا اشياء بسيطة لا تضعف من القصدية والمباني اللتي تأسست عليها , حقا شخصية النيلي غريبة ظهوره بهذه السرعة واختفاءه بالموت , و هناك نبوءات ذكرها بخصوص التيارات الاسلامية وكيف ستتصرف لو تمكنت من الحكم وهو توفي رحمه الله قبل ان يرى حكمهم ,
قد قتله صدام الملعون في سنة ٢٠٠٠ م
قتلوه
شنو سبب قتله؟؟ @@user-vt6ck8bo9g