Oorzaken van de opkomst van Geert Wilders

De omgang met immigranten is het belangrijkste thema waarop de ‘Wilders-kiezers’ en hun tegenpool, de vrijzinnige en progressieve intellectuelen, botsen. In dit artikel probeer ik die botsing te verklaren vanuit de cultuurstrijd op het gebied van de Nederlandse identiteit en de zedelijkheid. Tenslotte probeer ik te verklaren waarom de botsing rond immigranten zich de laatste jaren ronde het thema ‘Islam’ geconcentreerd heeft.
Nederlandse identiteit
De waardering voor de nationale staat en de Nederlandse identiteit is verschoven. In de 19e en de eerste helft van de 20e eeuw werd een oriëntering op Nederland en op nationale waarden breed gedragen in de samenleving. Sinds de Tweede Wereldoorlog en helemaal sinds de jaren zestig hebben de vrijzinnige en progressieve intellectuelen hun oriëntering verlegd van de nationale staat naar de internationale gemeenschap. Reflectie op de Tweede Wereldoorlog en de dekolonisatie gaf aan deze internationale oriëntering een hard moreel fundament: het nationalisme van toen mocht nooit meer herhaald worden. Europese samenwerking, uitgebreide ontwikkelingshulp, internationale rechtsverdragen en de opvang van vluchtelingen gaven de internationale oriëntering gestalte. Deze internationale oriëntering strookte met de bohemien-achtige levensinstelling van het progressief-vrijzinnige kamp: een afkeer van traditie en een oppervlakkige bewondering voor het exotische en vreemde. Wanneer na 1989 de hele wereld één grote markt lijkt te worden en landen als China, India en Brazilië zich gaan ontwikkelen, reageren de vrijzinnige en progressieve intellectuelen daarop door mee te gaan met de pleidooien voor een open, internationale economische oriëntering, waar de nadruk ligt op kennis en creativiteit. Precies de zaken die zijzelf bezitten of althans menen te bezitten.
Voor de ‘Wilders-kiezers’ daarentegen liggen internationale zaken ver van hun bed. De ‘Wilders-kiezers’ hechten aan de nationale staat. Niet alleen als een formeel instituut, maar vooral als een warm thuis: een overzichtelijke en beschermende gemeenschap. Ze bezitten ook niet de intellectuele en sociale gereedschappen (talenkennis, inzicht in internationale verhoudingen, sterk vermogen tot reflectie op het eigen gedrag) om een weg te vinden in een internationale samenleving. Met China en India kunnen zij niet concurreren. Zij hebben veel vanzelfsprekender deel aan eigen tradities en gewoontes. Zij hebben een grote behoefte om Nederland ‘te houden zoals het is’. Dat is belangrijk voor het zich thuis voelen in de wereld en soms ook voor het behoud van hun persoonlijkheid.
Immigranten zijn een zeer zichtbare exponent van de internationalisering van de samenleving. Het is dan ook niet vreemd dat immigratie en immigranten het centrum van de cultuurstrijd rond de Nederlandse identiteit geworden. De ‘Wilders-kiezers’ willen de Nederlandse nationale identiteit, waarbij zij zich senang voelen, behouden. In hun ogen bedreigen immigranten de Nederlandse identiteit doordat ze niet de vanzelfsprekendheden van de ‘normale’ Nederlanders in zich dragen. ‘We hebben niets tegen buitenlanders’, zeggen ze, ‘als ze zich maar aanpassen’. Anders is het wegwezen. Alleen zo blijft in hun ogen de Nederlandse nationale identiteit behouden. Het andere kamp pleit voor een principiële openheid voor het internationale en ‘de ander’. De denkwereld van de ‘Wilders-kiezers’ is voor hen een gruwelijke herinnering aan rassenhaat.
In de kerken resoneert deze cultuurstrijd o.a. in de manier waarop er over God gesproken wordt. Aan de ene kant door God duidelijk te koppelen aan de Nederlandse identiteit (Hersteld Hervormde Kerk, SGP). Aan de andere kant staan progressieve predikanten die een directe verbinding leggen tussen het ‘openstaan voor de buitenlandse ander’ en het ‘openstaan voor de Ander’ (= God).
Zedelijkheid
Ook door de opvattingen die de ‘Wilders-kiezers’ op het gebied van de zedelijkheid aanhangen zijn immigranten voor hen een groter affront dan voor liberale en progressieve intellectuelen.
De ‘Wilders-kiezers’ vinden dat je je aan duidelijke zedelijke normen moet houden. De woorden ‘netjes’ en ‘normaal’ spelen in die zedelijke normen een grote rol. Je moet je rommel opruimen, je huis en je tuin moeten aan kant zijn. Je moet je kinderen netjes opvoeden. In het openbaar dien je je ‘normaal’ te gedragen.
____________________________________________________________
Sk Documentaires (Simon Kerckhoffs) is de ultieme kanaal voor Documentaires. ABONNEER je nu op het Simon Kerckhoffs kanaal om altijd op de hoogte te blijven van de nieuwste Documentaires over uiteenlopende thema’s.
Bekijk elke week nieuwe video op het kanaal.
Bekijk ook het Engelstalige en het Duitstalige kanaal.
Engels: / steincity1
Duits: / channel

[@faridadchich1671]

heeeeey nakomeling van nouwah de ark?!☆