Mắt và Tâm ở đâu? Phật giảng về Tâm & Thân (Kinh Lăng Nghiêm)
Vložit
- čas přidán 27. 08. 2024
- Phật đối thoại với A-nan về Tâm
Phật kêu A-Nan hỏi rằng: "Trong giáo pháp ta, ông ngưỡng mộ cái gì mà phát tâm xuất gia?"
A-nan thưa: "Vì thấy Phật có 32 tướng tốt đẹp lạ thường, con sanh lòng hâm mộ và phát tâm xuất gia."
Phật hỏi: "Ông nói: Vì thấy 32 tướng tốt của Phật, sanh lòng hâm mộ; vậy ông lấy cái gì để thấy, và lấy cái gì để hâm mộ?"
A-Nan thưa: "Con lấy mắt để thấy và dùng tâm hâm mộ."
Phật hỏi: "Ông nói: lấy con mắt để thấy và cái tâm hâm mộ, vậy ông có biết cái tâm và con mắt ở chỗ nào không?
Ông từ hồi nào đến giờ, nhiều kiếp sanh tử luân hồi, cũng vì tâm và mắt! Nếu ông không biết nó ở chỗ nào, thì không bao giờ hàng phục được phiền não và trần lao. Cũng như vị quốc vương, bị giặc đến xâm chiếm, đem binh dẹp trừ, nếu không biết giặc trú ngụ ở chỗ nào thì không bao giờ dẹp được giặc."
A-Nan thưa: "Bạch Thế tôn, không những một mình con hiểu, mà tất cả chúng sanh cũng đều cho con mắt ở trên mặt, còn tâm ở trong thân."
Phật hỏi: "Ông ngồi trong giảng đường này, trước hết ông thấy cái gì? Và vì sao ông thấy được cây cối ngoài vườn?"
A-Nan thưa: "Bạch thế tôn, con ngồi trong giảng đường, trước thấy Phật cùng chư tăng, và nhờ mở các cửa, nên con nhìn ra ngoài, thấy được cây cối, cảnh vật bên ngoài."
Phật hỏi: "Có ai ngồi trong nhà, không thấy các vật trong nhà, mà lại thấy được cảnh vật bên ngoài không?"
A-Nan thưa: "Bạch thế tôn, người ngồi trong nhà, mà không thấy các vật trong nhà, lại thấy cảnh vật bên ngoài là không có lý."
Phật nói: "Tâm ông cũng thế, nếu thật ở trong thân ông, thì trước hết nó phải thấy tim, gan, ruột, phổi hoặc móng tay ra, tóc dài, gân chuyển, mạch động ở trong, rồi sau do mở mắt, ông mới thấy đặng các cảnh vật bên ngoài. Cũng như người ngồi trong giảng đường này, trước hết phải thấy Phật cùng chúng tăng và những vật trong giảng đường, rồi sau dòm ra ngoài, mới thấy núi sông cây rừng v.v. Vậy có ai trước thấy tim, gan, ruột, phổi ở trong thân, rồi sau mới thấy các vật ở bên ngoài không? Nếu không, thì ông nói: tâm ở trong thân là phi lý."
A-nan bạch Phật: "Bạch Thế Tôn, cứ theo lý luận trên thì con hiểu: Tâm ở ngoài thân. Vì nếu ở trong thân, sao không thấy được các vật ở bên trong, mà chỉ thấy cảnh vật bên ngoài. Vậy nên con biết tâm ở ngoài thân. Cũng như cái đèn đốt ngoài nhà, nên chẳng sáng được trong nhà. Nghĩa này đúng rồi, chắc không còn lầm lạc nữa."
Phật hỏi A-nan: "Cái tâm của ông, nếu ở ngoài thân, thì thân và tâm ông không dính dấp với nhau. Vậy trong lúc tâm biết, thân phải không biết; còn khi thân biết, thì tâm phải không biết. Cũng như ta với các thầy Tỳ kheo, vì thân thể khác nhau, nên khi ta thọ trai, các thầy không no được. Vậy ông thử xem cánh tay của ta đây, trong lúc mắt (thân) ông vừa thấy, tâm ông có biết liền không?"
A-Nan thưa: "Bạch Thế Tôn, trong lúc con mắt vừa thấy, thì tâm con liền phân biệt."
Phật hỏi: "Nếu mắt ông vừa thấy, tâm ông liền biết, thì thân ông và tâm không thể rời nhau được. Như thế thì ông nói: Tâm ở ngoài thân cũng không phải."
A-Nan thưa: "Bạch Thế Tôn, theo lời Phật bác: tâm không phải ở trong thân, vì nó chẳng thấy được bên trong; cũng không phải ở ngoài thân, vì mắt vừa thấy, tâm liền biết, rõ ràng tâm thân không rời nhau. Cứ theo lý luận này, thì con hiểu: Tâm núp trong con mắt; cũng như con mắt của người mang kiếng, nên chỉ thấy các cảnh vật bên ngoài, mà không thấy được vật bên trong."
Phật hỏi A-nan: "Nếu tâm con núp trong con mắt, cũng như con mắt người mang kiếng; vậy tôi hỏi: Người mang kiếng trong khi họ thấy cảnh vật, họ có thấy được cái kiếng mang đó không?"
A-Nan thưa: "Bạch Thế Tôn, thấy được."
Phật hỏi: "Nếu tâm ông cũng như con mắt người mang kiếng, thì vậy sao người mang kiếng có thể thấy được cái kiếng mang, còn tâm ông sao không thấy được con mắt của ông? Nếu tâm ông thấy được con mắt của ông, thì con mắt của ông thành ra cảnh bị thấy, nó phải ở ngoài thân ông mới phải. Nếu thân, tâm ngoài nhau, thì làm sao mắt ông vừa thấy, tâm ông liền phân biệt được? Nếu tâm ông không thấy được con mắt của ông, thì sao ông tỷ dụ như con mắt người mang kiếng? Thế nên ông nói: Tâm núp trong con mắt, như con mắt người mang kiếng núp sau cái kiếng cũng không phải."
A-Nan thưa: "Bạch Thế Tôn, bây giờ con nghĩ: Nhắm mắt thấy tối, là tâm thấy trong thân (gan ruột); nhờ cửu khiếu, thất huyệt (các giác quan) trống hở, nên mở mắt thấy sáng là tâm thấy các cảnh vật ngoài thân. Chẳng biết nghĩa này có đúng không?"
Phật hỏi Anan: "Ông nói: Nhắm mắt thấy tối là thấy trong thân vậy thì khi ông thấy tối, cảnh tối đó có đối trước mắt ông hay không? Nếu cái tối không đối trước mắt thì không thành cái nghĩa thấy. Còn có đối trước mắt, thì thấy tối là thấy trước, sao ông lại nói thấy trong?
[...]
- Kinh Lăng Nghiêm đoạn Phật giảng về tâm, lời trình bày của Thích Thiện Hoa
Link: vi.wikipedia.o...)
Mình nghe xong hiểu dc...tâm là cái thấy nghe và biết tĩnh lặng....mọi vật có thể thay đỗi chuyển lây...nhưng cái thấy nghe hiểu bik đó vẫn vậy....vọng niệm trong đầu cứ thay đổi ...lâu nay cứ nghỉ nó là tâm...nhưng ko cái đó là động...tâm chỉ là cái biết vọng đó...biết vọng chánh hay vọng tà....nếu chạy theo cả 2 cái r sanh hành động và cứ như vậy....nên khi sanh vọng...như như tỉnh lặng biết nó ...thấy biết nó mà thôi...
Nam mô a di đà phật nam mô Đức Phật bổn sư thích ca mâu ni phật và tấc cả Đức Phật
Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Tâm bấc động đức phật thầy thông lạc la hán chỉ dạy và giản dạy kinh mười Hai nhân duyên bốn cửa vào đạo
Nam Mô A Di Đà Phật
__()__ Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật __()__
Tri kiến phật
Nam mô a di đà phật
Cảm ơn kênh đã chia sẽ
Cảm ơn kênh rất nhiều 🙏🙏🙏🙏
Giới định tuệ đức phật
Nghe hiểu biết để có tuệ và phải tự tu tự thực hành bát chánh đạo tứ thiền định đức phật
Phật Pháp Vô Biên
Đức Phật thầy thông lạc la hán chỉ dạy tứ thiền định và tấc cả Đức Phật chỉ dạy tu viên thông
Phải tự tu tự thực hành thiền định tâm bấc động tâm thanh thản An lạc vô sự là niết bàn đức phật thầy thông lạc la hán chỉ dạy và giản dạy và Kinh phật pháp phật tấc cả Đức Phật để lại tu tuệ
Thanks you so much
Cam ơn kên rất iều
Tấc cả các căn mắt tai mũi lưỡi thân ý dung thông với Nhau tâm mình phải biết tâm mình
Mắt là tâm ở chỗ phải biết mới chiến đấu với ma vương được
Vừa nghe vừa được đọc bài giảng. A Di Đà Phật .
Nam mô bổn sư thích ca mâu Ni Phật 🙏🙏🙏
Phải tự tu tự thực hành tu thiền định
Biết mình biết người tâm mình phải biết
Tìm tâm chơn như
🙏🙏🙏
Vô thuỷ sanh tử và bồ đề
Ở chỗ đối với nhau
tiếc là tiếng chuông ồn quá hic
Đạo lực
✌Để trả lời chuẩn " Tâm " Là gì??? 💯
......................
Đạo Phật : cho rằng tâm ở " não ", ở suy nghĩ làm chủ linh hồn .👌( đạo Phật cho rằng não làm chủ thân, não sinh ra " trí tuệ ", não sinh ra từ bi, não dùng để luyện thành con mắt thứ ba.. Để có thiên nhãn thông và thiên nhĩ thông).
Đạo chúa : cho rằng tâm ở " tim " , ở nhịp đập làm chủ linh hồn .👌( đạo Thiên Chúa cho rằng tim làm chủ thân, tim sinh ra hơi thở..tim biết " Suy nghĩ "..tim sinh ra biết yêu thương.. Vì chúa tạo ra thế giới từ yêu thương.. Những vạn vật trên đời nếu biết yêu thương là được về thế giới cứu rỗi của Chúa,
Xin nhắc lại : Chúa = yêu thương).
Đạo giáo : cho rằng " thận " , ở thận làm chủ linh hồn .👌( trong đạo giáo thận làm chủ thân , thận dùng để " Luyện tinh ,khí ,thần " Để có sức khỏe và mạnh khỏe ..sinh ra " suy nghĩ ".. Thận Dùng để luyện tiên đơn... Để sống trường thọ)
..........
Nếu ai trả lời : " Hạt cơm " Mình ăn hàng ngày Có từ đâu ??
Thì sẽ trả lời được : " Tâm " Có từ đâu ??
Còn Muốn có " Tâm " Thì cũng phải gieo hạt mầm nhé😊 ;
Gieo tâm ở tim : là biết yêu thương👌.
Gieo tâm ở não : là biết có trí tuệ👌.
Gieo tâm ở thận : là biết có sức khỏe👌.
/ Hết /
Giải thích dài dòng khó hiểu
bạn phải kiên nhẫn. giờ chưa hiểu nhưng hãy kiên nhẫn hành thiền nghe pháp tới 1 ngày nghe lại bài này sự kinh nghiệm và kiến thức phật pháp của bạn sẽ đủ duyên hiểu và sáng tỏ mọi đường. Nói vậy chứ tui cũng chưa hiểu, coi 3 lần rồi nhưng mỗi lần lại sáng ra tí
Vọng tưởng làm tâm
vậy ad cho em hỏi là cuối cùng phật nói tâm ở đâu ạ?
Bạn xem.video này nhé czcams.com/video/w5p3pHMt29w/video.html
@@kenhtinhthuc tks bạn ạ
Nói vậy thì tâm ở chỗ nào?
tâm trùm khắp vũ trụ k nằm riêng ở chổ nào cả.
Nghe ko hiểu
(TÂM)Là điểm trựu.
kh hiểu có thể nói tóm tắc không
Đơn giản là lời Phật để phá chấp thôi, chấp vào đâu cũng là sai, vì vốn cái thân này là giả tạm rồi, chấp vào những thứ quanh quẩn cái thân giả tạm này thì sai càng thêm sai.
@@ThienNguyen-es7pt vậy bạn cho mình hỏi là tâm cơ hay là không ạ.mong bạn chỉ giúp
@@quochuyho8965 Nếu không có tâm thì theo bạn tại sao có người biết được họ khi nào mất? Cùng là cơ thể của chính bản thân họ mà, nhưng có những người là chết đột ngột không cảm nhận được gì cả?
@@ThienNguyen-es7pt cám ơn bạn.vậy bạn cho mình hỏi có phải cái tâm là cái biết và là cái tâm tĩnh lặng và không động là cái tâm của mình phải không ạ.?
@@quochuyho8965 bạn càng đặt những câu hỏi nhị nguyên như có hay không, vũ trụ vô hạn hay hữu hạn thì bạn càng xa rời Phật đấy.