مقطع جديد في قناتي🟥 عايض القرني يسأل ابن باز عن عبارة الذهبي في أعلام النبلاء والشيخ يرد(الذهبي ليس من أهل البصيرة!)🟥فهل ابن باز حدادي؟ مع الأسف صاروا يلمزون من يقرر هذه الحقائق العلمية أنهم حدادية
من طعونات الذهبي الصوفي الجهمي الزنـــديــــــق على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:- 1- قال في ترجمة طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه: "الذي كان منه في حق عثمان: تمغفل، وتأليب فعله باجتهاد؛ ثم تغير عندما شاهد مصرع عثمان"اهـ (السير 1/35) 2- وقال في ترجمة خالد بن الوليد رضي الله عنه: "ومشهده على باب حمص؛ عليه جلالة"اهـ (السير 1/367) 3- وقال في ترجمة رياح بن عمرو القيسي: "رجل سوء؛ قاله أبو داود. قلت: هو من زهاد المبتدعة بالكوفة"اهـ (السير 2/61-62) 4- ونقل قول النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأبي ذر رضي الله عنه: (يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً، وإني أحب لك ما أحب لنفسي؛ لا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم). وقال: "فهذا محمول على ضعف الرأي؛ فإنه لو ولي مال يتيم لأنفقه كله في سبيل الخير، ولترك اليتيم فقيراً"اهـ (السير 2/75) 5- وقال في ترجمة أبي سفيان حرب رضي الله عنه: "تداركه الله بالإسلام يوم الفتح؛ فأسلم شبه مكره خائف؛ ثم بعد أيام صلح إسلامه، وكان من دهاة العرب ومن أهل الرأي والشرف فيهم؛ فشهد حنيناً، وأعطاه صهره رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنائم مئة من الإبل، وأربعين أوقية من الدراهم يتألفه بذلك؛ ففرغ عن عبادة هبل، ومال إلى الإسلام"اهـ (السير 2/106) 6- وقال في حق عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، وعن أبيه: "كانت أم المؤمنين من أكرم أهل زمانها، ولها في السخاء أخبار، وكان ابن الزبير بخلاف ذلك"اهـ (السير 2/198) 7- وقال في ترجمة أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها: "وبلغني أن قبرها تزوره الفرنج"اهـ (السير 2/317) 8- وقال في ترجمة أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه: "بلغني: أن الروم يتعاهدون قبره، ويرمونه، ويستسقون به .. فكانوا إذا قحطوا؛ كشفوا عن قبره؛ فأمطروا"اهـ (السير 2/405-412) 9- وقال في ترجمة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه: "غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ خيراً منه بكثير، وأفضل، وأصلح؛ فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله، وفرط حلمه، وسعة نفسه، وقوة دهائه ورأيه. وله هنات وأمور، والله الموعد"اهـ (السير 3/133) 10- وقال في ترجمة مروان بن الحكم: "وكان أبوه قد طرده النبي صلى الله عليه وسلم؛ إلى الطائف؛ ثم أقدمه عثمان إلى المدينة؛ لأنه عمه"اهـ (السير 3/477) ( ) 11- تكلم في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما وكذلك الصحابي الجليل أسامة بن زيد رضي الله عنهما (ولا أنفل هذا)
الذهبي صار عندك زنديق والله قرأت مقالتك عنه مافيها غير الحق وخاصة على معاوية ها انت واغلم أهل هذه الزمان عندكم من فم الرسول كلاما خاصا في فضل معاوية ليؤ كلاما عاما بل مثل ما خصص رسول الله عليا بخصوصية أكثر من مائتين حديث أما معاوية فليس مخصوصا غير بما يذمع مثل لااشبع الإله بطنت وغيره اقوال كثيرة @@asharisheretic
هدى اللهُ أبا عمر للحق واتباع المنهج العلمي بأن يفتح الكتب بدل الاستدلال بقول الرجال الذي يُسْتَدَلُّ له لا به... مع أنه بهذه أو تلك... كلها على أشعرية من يقول عن المتكلمين أنهم اصحابه وعن أشاعرة أنهم مجددوا دينه...
لو فعل أبو عمر ذلك لتبين له بكل جلاء ووضوح أن جمهور علماء أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا هم من السادة الأشاعرة رحمهم الله ورضي عنهم وهم أهل الحق والعقبدة الصحيحة
@@user-ez9ff2iu7j😂😂😂😂، نتكلم عن كتب الآثار وليس كتب الفلاسفة الزنادقة الجهمية، نتكلم عن الكتب التي تستدل بكلام السلف و عقيدتهم و القرآن والسنة وليس عقيدة الملاحدة التي يحاولون جاهدين بمنطقهم المخروب ان يثبتوها و فشلو
@@mayas5567 والله اي شخص شاهد الاثنين يتضح له الحق و يتضح له كذب ابا عمر هداه الله، انت تحضر فيديوهات مقتطعه و تسمي نفسك منصفا؟ احضر للطرفين واتحداك ان تتبع ابا عمر بعد هذا
السلفية الكرامية المجسدة يهود القبلة ليسوا من الله في شيء، بل انتم أتباع الخسيء الشاب الأمرد الأجعد القطط الم.خ.ن.ث موفر الشعر في حليته الحمراء محشي في السماء جالس على كرسي يضع رجل على رجل و على رأسه تاج من ذهب و على وجهه فراش و على قدميه خف من ذهب و عليه حلية فهي تعلوه
سألت هذا السؤال كثيرأ ....... لماذا الذين يردون على الدكتور دمشقية ليس لديهم ردود تفصيلية على الأشاعرة ؟ ...... ما هو السبب الذي يمنعهم من الرد على الأشاعرة بالتفصيل مثل الدكتور دمشقية ؟ ........ هجومهم العنيف على الدكتور دمشقية الذي أنهك الأشاعرة بردوده التفصيلية يدل على أن هدفهم إشغاله عن الرد على الأشاعرة
المدجنة لا يعرفون العقيدة الأشعرية أصلا لذلك يرونهم منهم. و منهم جواسيس هم أشاعرة بالأصل و لكنهم يردون مثل ردود المدجنة و اعرف حسابين في اليوتيوب هكذا وضعهم
تصدقون حين يخرج ابو عمر ساخر يقول الشيخ دمشقية حاول الرد ورده ضعيف، هو اصلا لا يستوعب ولا يفهم ما يقوله الشيخ عبدالرحمن دمشقية، ابو عمر جاهل تمام بمقالات الاشاعرة وعقائدهم.
@@achrafjdily4825 بعض الخلف وبعض السلف الذين لم يعاصروا الجهمية استخدموا مصطلح التجهم من باب التشديد والتنفير من العقائد الفاسدة عند الاشاعرة والمعتزله ...والا فعقائد الجهمية اقبح من المعتزله والاشاعرة ....اما قولك ان السلف قالو عن كل الفرق الكلامية جهمية فغير صحيح ...الكرامية المجسمه مثلا فرقة كلامية ولكن العلماء لم يقولوا عنهم جهمية بل قالوا عنهم مشبهه
سئل الشيخ الإمام ابن باز رحمه: س: بعض طلبة العلم يتحرّج من قول: الإمام النووي؛ لأن الإمام هو الذي يُقتدى به؟ الجواب: لا بأس، له أغلاط، يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء. س: ابن حجر والنووي يقال أشعري؟ الشيخ: لا، عندهم بعض التأويل، ما هو أشعري مطلقًا، عنده بعض التأويل، عندهم بعض الأخطاء.
ياشيخ عبد الرحمن طالعوا كتاب رسالة السجزي لأهل زبيد و ذم الكلام للهروي و جمع الجيوش والدساكر حتى تعلموا أن الأشاعرة أخبث من الجهمية أنفسهم و ترى حكم أهل الغلم في الأشاعرة
@@saidassassi177 صحيح نسيت لكن ما يضر قال ابن المِبرد: «وذكر الماسوحي الشافعي رحمه الله ورضي عنه أن أصحابَ الشافعي المتقدِّمين منه على السُّنة المخْضة، وأما متأخريهم فغالبهم على مذهب الأشعري، وأن منهم الغزالي وإمام الحرمين وأبو القاسم بن عساكر وابن عبد السلام وابن دقيق العيد والنووي». [كشف الغطا عن محض الخطا (ص151)]
يعني انت يا دمشقية هلق فقت من النوم ولا شو قصتك. انت موجود على يوتيوب من سنين، وطول عمرك بتستشهد بأقوال الامام النووي وتقول عنه امام وتترحم عليه. اليوم فجأة اكتشفت انو الامام النووي كان على ضلال! يا رجل اتق الله انت بآخر عمرك...
لم يتكلم العلماء فى النووي بل قالوا أول بعض الصفات لكن لو كانوا في عصرنا الآن ووقعت فتنة النووي لقالوا أشعري في علماء كبار الآن تكلموا في النووي مثل صلاح السندي وحمايدة وعبد الباسط قارى تلميذ إبن باز ومصطفى العدوي قال لاتأخذ على النووي فى الأسماء والصفات وفي باب التصوف
المشكلة هي أنك خرجت عن الموضوع يا شيخ والمشكلة الأكبر هي أن لا أحد من العلماء سلفا أو خلفا قال بما تقول يا شيخ .. لا أحد من العلماء بدع أو كفر النووي رحمه الله إلا أنت ومن على شاكلتك يا شيخ .. أردت إسقاط النووي والذهبي والنسائي وغيرهم من العلماء أهل السنة بتبديعهم وتكفيرهم فأسقطت نفسك وأنت لا تشعر .. والله إني أشعر أنك لا تشعر بإسقاطك من أعيننا وتظن أنك تحسن صنعا .. الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا .. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
يقولك النووي نفسه يعترف انه اشعري وش تبي من غيره هذا اذا عندك الاشاعره ليسوا اهل بدعه وضلاله هنا شي اخر رغم كذبك انه مافي احد من قبل قال عنه اشعري وهذا كذب منك وليس بغريب على شاكلتكم
@@Defend.Sunnah شكلك حافظ ومش فاهم طيب اعطيني شي واحد خالفهم ! اذا هو نفسه يقول انه اشعري ولكن ما لومك مثل ما قلت يحفظونك من غير فهم تذكرتي في مخلوق يملك نفس صفاتك
@@mjjjjjjjjjjjالاجماع من وقت النووي الى يومنا هذا ان النووي امام ابن تيميه وابن العطار والذهبي وابن كثير وابن باز وابن عثيمين والعصيمي ووليد سعيدان وكبار هيئة العلماء
@@asemoto اخي وحبيبي وصاحبي، انا طالب علم من عشر سنين، والنووي كان دائمة غصة في الحلق بسبب عقيدته الاشعرية، فالاشاعرة يشككوا عامة الناس بالعقيدة لكون النووي يتبناها، وكنا بحاجة لإظهار عقيدة النووي وتوضيح انه ليس امام على الناس منذ زمن، وجزا الله ابن شمس الدين والدمشقية لفتح هذى الموضوع العظيم.
@@alaazregat2970 وهل انت اذا طلبت العلم ١٠ سنوات اصبحت تدرك ان النووي خطر على العقيدة ولم يدرك ذلك ابن تيميه وابن كثير والذهبي وابن العطار وابن باز وابن عثيمين والالباني الله يهدينا واياك للحق
@@alaazregat2970 واعود واقول لك انت عرفت العقيدة وعلماء الامة الذين اثنو على النووي ووصفوه بالامام ما عرفو شيئا من الحق نفس كلام ابن شمس من قال ان النووي امام فهو اما اشعري او جاهل او تاثر بمن مدح النووي اتق الله في نفسك وتمسك بما اجمع عليه العلماء
اللهم أصلح بين الشيخين عبدالرحمن دمشقية وأبو عمر الباحث وألف بين قلوبهم ووحد كلمتهم ولا تجعلهم يختلفون على أمة قد خلت وأشغلهم في احوال هذه الأمة وإستخدمهم لدعوتها ونشر الدين فيها ليصبح لهم في تاريخ المستقبل أثر عظيم، اللهم آمين.
@@الدكتور.ميجامان ليس المشكلة بماذا كان يشتغل(من الرد على الزنادقة و الفلاسفة و الملاحدة و المشركين و المبتدعة و أهل الاهواء و القبورية و الصوفية و.. الخ) المشكلة في عقيدة الولاء و البراء: هل توالي إمام أشعري العقيدة و إن كان سلفي الفقه؟
سبحان الله ربنا يكشف للناس من هو الذي على الحق ومن الذي زاغ عنه وعلى الذين يدعون انهم على مذهب السلف يجب عليهم اولا ان يفهموا من هم السلف وما هو السير على خطاهم اما ابو مطرقة وجماعته اعتقد انهم فهموا السلف خطا او قراوا ولم يفهموا وهنا المصيبه ، جزاك الله خيرا شيخنا الجليل عبد الرحمن دمشقية على ردودك على ابو مطرقة وجماعته اسال الله الهداية لنفسي وللجميع
31:22 صدقت النووي كذب على السلف و قد قال هذا الشيخ ابن عثيمين في مقطع قديم له أعيد نشره مؤخرا على قناة أهل الأثر و عنوان المقطع: "ينشر لأول مرة: ابن حجر و النووي ضالين في المعتقد"
طيب ليش شرح كتاب رياض الصالحين للنووي وبعدين تركت كل علماء الامه من ابن تيميه وابن كثير والذهبي وان العطار وابن باز وابن عثيمين نفسه وهيئة كبار العلما في اثباتهم لامامة النووي وخذت بكلام قديم للشيخ ابن عثيمين
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين y
من كـفـريـاتـــ الأشعرية 1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى 2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ) قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد 3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام. قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود 4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها. ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى. 5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين. 6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان. 7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم. 8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم. 9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم. 10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر. 11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم. قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة. ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين Reply
@@medkhal73 أنت منزعج من توضيح دين الأشعرية الذي هو دينك للناس حتى يحذروا منه، وإلا فأنت تعلم أني لا أكذب عليهم ، حتى الخصوم ما نكذب عليهم، هات شئا تظن أنه كذب مما كتبت وسأتيك منه من مصادر الأشعرية.
تكفير منكري العلوا لله قال الشيخ عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله: "قال أبو سعيد: وادعى المعارض أيضا أنه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية. وهذا هو الأصل الذي بنى عليه جهم جميع ضلالاته، واشتق منها أغلوطاته، وهي كلمة لم يبلغنا أنه سبق جهما إليها أحد من العالمين. فقال [8/ظ] له قائل ممن يحاوره: قد علمت مرادك بها أيها الأعجمي، وتعني أن الله لا شيء؛ لأن الخلق كلهم علموا أنه ليس شيء، يقع عليه اسم الشيء إلا وله حد وغاية وصفة، وأن لا شيء ليس له حد ولا غاية ولا صفة، فالشيء أبدا موصوف لا محالة، ولا شيء يوصف بلا حد ولا غاية. وقولك: لا حد له يعني: أنه لا شيء. قال أبو سعيد: والله تعالى له حد لا يعلمه أحد غيره، ولا يجوز لأحد أن يتوهم لحده غاية في نفسه، ولكن يؤمن بالحد ويكل علم ذلك إلى الله، ولمكانه أيضا حد، وهو على عرشه فوق سماواته، فهذان حدان اثنان. وسئل ابن المبارك: بم نعرف ربنا؟ قال: «بأنه على العرش، بائن من خلقه. قيل: بحد؟ قال: بحد». (28) حدثناه الحسن بن الصباح البزار، عن علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك (1). فمن ادعى أنه ليس لله حد فقد رد القرآن، وادعى أنه لا شيء؛ لأن الله حد مكانه في مواضع كثيرة من كتابه فقال: {الرحمن على العرش استوى (5)} [طه: 5]، {أأمنتم من في السماء} [الملك: 16]، {يخافون ربهم من فوقهم} [النحل:50]، و {إني متوفيك ورافعك إلي} [آل عمران:55] {إليه يصعد الكلم الطيب} [فاطر: 10]، فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد. ومن لا يعترف به؛ فقد كفر بتنزيل الله، وجحد آيات الله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله فوق عرشه فوق سماواته»، وقال للأمة السوداء: «أين الله؟» قالت: في السماء فقال: «أعتقها فإنها مؤمنة». فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها مؤمنة»، دليل على أنها لو لم تؤمن بأن الله في السماء؛ لم تكن مؤمنة، وأنه لا يجوز في الرقبة إلا من يحد الله أنه في السماء، كما قال الله ورسوله." الكتاب: نَقْضُ الإِمَامِ أَبِي سَعِيِدٍ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيِدٍ عَلَى المَرِيْسِيِّ الْجَهْمِيِّ العَنِيدِ فِيْمَا افْتَرَىَ عَلَى اللهِ - عز وجل - مِنَ التَّوْحِيدِ
انا متابع لهذا الأمر منذ بدايته وسمعت غالب المقاطع التي نزلت في هذا الشأن ، فوالذي لا رب سواه ما رأيت ولا سمعت مثل أبي عمر الباحث انضباطاً وانسجاماً مع هدي السلف والعلماء الربانيين فيما يذهب إليه ، أما من سواه فبين تخبط ومراوغة وتشنج وشخصنة وقد قيل ( الحق أبلج والباطل لجلج ) هدانا الله جميعاً إلى الحق .
روح كفر على هذي الحلفة يا ابني روح قال لم ارى قال ، لو ترجع لأقوال السلف فيمن ينكر صفات الله كالنووي لن تجرؤ على قول هذا الكلام ابدا ، كانوا يكفرون منكر علو الله ومنكر وجهه ويكفرون كل من يدافع عنهم
@@Tht-mw1ek ما وجدنا إلا دمشقية كاذب ومراوغ، شوف أخر رد نزله الشيخ أبو عمر واتعلم من أدبه وأخلاقه قبل ردوده العلمية بدلا من التعلم من المهرجين المدلسين
لماذا أبو عمر الباحث لا يرد على الأشاعرة ؟ ....... أنا لاحظت أن الذين يردون على الدكتور دمشقية ليست لديهم ردود تفصيلية على الأشاعرة ...... ما هو السبب ؟
@@abdullahibrahim7845 وصاحبكم يرد على الكل وبعدين من قالك الشيخ أبو عمر ما رد عليهم صاحبكم ابن شمس الدين عمل مقطع التسعينية في الرد على الأشاعرة ووضع صورة الشيخ أبو عمر فهل كان يكذب؟ أو هو صادق؟
هؤلاء الذين يردون على الشيخ دمشقية ومحمد بن شمس الدين مع ان عقيدتهم واحدة في الأسماء والصفات في قلبهم شيئ وحقد على اخوانهم في العقيدة أليس هذا يشكك في عقيدتهم.
لماذا كثرة الجدل و لماذا لا تقف حيث وقف الأكابر من العلماء و تخرج من الشحناء و الاستمرار في شق العصا و قد كان يسعك ما وسع القوم ؟ السؤال قال واحد من العلماء المسلمين في المدينة التي أسكن بها : إن الإمام ابن حجر ، والإمام النووي مبتدعان ، وساق بعض الأدلة من "فتح الباري" لتبرير رأيه ، وأعطى مثالاً على ذلك بشرح الإمام ابن حجر للمقصود بوجه الله أنه رحمته ، ما رأيكم ؟ الجواب الحمد لله. أهل السنَّة والجماعة منصفون في الحكم على الآخرين ، لا يرفعون الناس فوق ما يستحقون ، ولا ينقصون قدرهم ، ومن الإنصاف بيان خطأ المخطئ من أهل العلم والفضل ، والتأول له ، والترحم عليه ، كما أن من الإنصاف التحذير من خطئه ؛ لئلا يغتر أحد بمكانته فيقلده فيما أخطأ فيه ، وأهل السنَّة لا يتوانون عن الحكم على المخالف المتعمد للسنَّة بأنه مبتدع ضال . وقد وُجد في زماننا هذا من نال من الإمامين ابن حجر والنووي ، فحكم عليهما بأنهم مبتدعة ضالون ! ، وبلغت السفاهة ببعضهم أن قال بوجوب إحراق كتابيهما "فتح الباري" و "شرح مسلم " ! . وليس معنى هذا أنهما لم يخطئا في مسائل من الشرع ، وبخاصة في باب صفات الله تعالى ، وقد علَّق عليها علماؤنا ، وبينوها ، وردوا عليهما ، مع الترحم عليهما ، والثناء بما يستحقانه ، والدعاء لهما ، والوصية بالاستفادة من كتبهما ، وهذا هو الإنصاف الذي عُرف به أهل السنَّة والجماعة ، بخلاف من بدَّعهما ، وضلَّلهما ، وقال بإحراق كتبهما ، وبخلاف من استدل بكلامهما كأنه شرع منزَّل ، وجعل ما يعتقدانه هو الحق الذي لا ريب فيه ، وسنذكر ما يتيسر من كلام علمائنا ليقف المسلم على الإنصاف ، والعلم ، والحكم بالعدل على هذين الإمامين . 1- سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابوا : " موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود "فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241)
قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله في كتابه : المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدع : ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم، ولا يتجاسرون على إظهارها، إلا الزنادقة والأشعرية
ليش تقص كلام العلماء ياشيخ عيب ما يصح كذا الشيخ البراك تكلم فيكم وأثنى على الإمام النووي الخضير قال عنه اشعري وقال عنه إمام أنت الي جالس تقصقص كلام العلماء
هو يريد ان يقول ان ابو عمر نفى أشعرية النووي و قد خالفةفي ذلك العلماء الذين يستدل بهم و يقول نأخذ من الاكبر ثم يخالفهم. أين قال الدمشقية أن الشيخ البراك يقول ان النووي ليس امام
@@شعاعالخير-ر3ص ابن عثيمين آخر كلامه انه من أهل السنة وعنده أخطأ في الصفات وغيره كثير ونعم في علماء قالو عنه اشعري لكن ايش النتيجة في النهايه؟ اثنو عليه خيرا وقالو امام أو لم يطعنو به
31:00 ابتداء من هذه الدقيقة يطرح دمشقية أصل الخلاف.. و هو أن للسلف طريقتان في التعامل مع الصفات الإلهية : الأولى سموها (التفويض)، و قال عنها دمشقية إنها الجهل، و الطريقة الثانية هي التأويل و هو قليل و قد ورد تأويل بعض الصفات عن ابن عباس و غبد الله بن عمر و غيرهما . و هناك طريقة ثالثة هي ما يعتقده دمشقية و غيره و هي الاثبات... و هنا لا بد لدمشقية أن يبين لنا كيف أن الامام النووي جهل طريقة السلف بينما فهمها دمشقية، و هذا لا يقدح في دمشقية بقدر ما نحتاج لتفصيل أكثر ليبين لنا أن السلف كانوا يثبتون الصفات و إن لم يزيدوا عبارة (على الحقيقة).. و عليه أيضا أن يرد على النصوص الكثيرة التي يفهم منها التفويض الواردة في نصوص علماء حنابلة.. ثم النصوص المأثورة عن الإمام أحمد و التي يقول فيها (..... بلا كيف و لا معنى) كذا.. صريحة واضحة.. أصل الخلاف هذا يقفز عليه كل هؤلاء الطاعنون اليوم في الأئمة من خلال التفتيش عن زلاتهم هنا و هناك ثم بناء على مذهبهم العقدي - الذي اعتقدوه هو الحق و ما سواه باطل و بدعة و ضلال- انطلقوا في التبديع و التضليل و ربما التكفير... يعني السلف كانوا يقولون ( نثبت لله ما اثبته لنفسه على الحقيقة)؟ هل قالوا هذا أم هذا فهم ( و بالتالي تأويل) لعبارات السلف.. و على ذكر التأويل : ألم يرد عن علماء يقول عنهم دمشقية و غيرهم أنهم ائمة، الم يردعنهم التأويل لبعض الصفات؟ ما هو الضابط عندكم : ألستم تقولون القول في بعض الصفات كالقول في بعضها الأخرى.
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها بدون تأويل ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟ وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟
وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة : فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟ أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان .... كيف سيؤول الأشاعرة لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... ؟ ............
كانك ما سمعت اي رد للشيخ ابو عمر؟ تكلم عن أكثر ما قلته في هذا المقطع ثم تقول لا تأخذ بكلام العصيمي وانت تأخذ بقوله إن الإمام ابن باز قال لا تقولوا عنه إمام مع ان ابن باز قالها وقالوا في مجلسه أكثر من مره ولم يقل شيء
@@monamor957 فعلا عموماً أنا لا يهمني إن كان إبن باز رحمه الله يقول النووي إمام أو لا أنا أعتقد بأن النووي ليس بإمام لأنه حسب كلام ابن باز وابن عثيمين وابن تيمية أنه كانت عنده اشعرية في صفات الله ولما كان يحتج به من اقوال الاشاعرة ولا اطعن فيه لما له من مصنفات كثيرة فيها خير كثير ولأن العلماء قد عذروه ولأن حسابه على الله
@@monamor957 اولا اثبت انه قالها الشيخ العصيمي نقل عن اخر وتلامذة الشيخ قالو هذا خطأ ما قاله الشيخ ابن باز وفي مجالسه يقول امام وفي فتاويه يقول امام واخيرا وان ثبت أنه قالها فقد قال قولو عنه حافظ وغيرها فهو يثني عليه وهذا مة نقوله لم نقل قولو امام أو لا ولكن لا تظعنو فيه يا حدادي والمشكلة أنتم متناقضين المشايخ هاجموا فكركم ومنهم من قال عنكم من الخوارج ومن كان يدعو عليكم
جزاه الله خيرا شيخنا الفاضل ابو عمر الباحث فقد كشف لنا الكثر من الاقنعه المزيفة من الذين كانوا يختبأون خلف منهج السلف الصالح وهم في حقيقتهم عقيدة حدادية ضالة حتى الان ياشخ الدمشقية لم ارى ردا علميا على كل ماقال بحقك ابو عمر الباحث جزاه الله خيرا مارأيت فقط هروب وشخصنه في حق ابو عمر اللهم رحم الله الامام النووي وتقبل منه وغفر له مااخطأ ان كان قد اخطأ
يا رجل اتق الله وجاوب على سؤال الشيخ أبي عمر، فلم يجب عليه أحد "ائتني بعالم واحد في القرن السادس أو السابع نفى عن الدين ما قاله النووي - إن كان مخطئاً." فأنت هكذا تقول بأن جميع العلماء بعد النووي خونة- حاشاهم- إن لم تأتي بمن رد على النووي. فلا تزعم بأنه إمام وتقول بأنه أخطأ دون دليل. وإما أن تأتي بالخطأ من كتبه - أي النووي- وعندها يكون النقاش مختلف.
ي شيخ دمشقية حفظك الله العلماء الذين استدللت بهم كلهم اثبتو امامة النووي ومثل الشيخ ابن عثيمين وابن باز والم تسمع كلام الشيخ ابن عثيمين انه من الظلم القول انهم من اهل البدع ؟؟ واين العلماء الذين قلت يكفوا لخرق الاجماع كلهم ضد تبديعه ثانيا ي شيخنا لماذا تجاهلت خطأك في مسألة ان ابن العطار نفى العلو رغم ان نصوص كتابه واضحة في ذلك ثالثا هل وقر جميع العلماء مثل ابن تيمية والذهبي وابن رجب صاحب البدعة النووي واعانو على هدم الدين؟ رابعا هل ابو عمر الوحيد الذي قال ابن عطار سلفي ام نسيت قول الشيخ العصيمي وغيرهم؟
@@user-salih_00 يمكنك مشاهدة حلقة الشيخ ( جولة تمهيدية في المستشفى) بعد الدقيقة 15 حين يقول ان ابن عطار على منهج الطحاوي في نفيه لعلو الله رغم ان ابن عطار اثبت في كم موضع من كتابه بنصوص من القران وكلام العلماء علو الله سبحانه وتعالى
يمكنك متابعة مقطع الشيخ ( جولة تمهيدية من المستشفى)@@user-salih_00 بعد الدقيقة ١٥ حيث قال ان ابن العطار يتبع منهج الطحاوي في نفيه لعلو الله سبحانه وتعالى رغم ان ابن عطار اثبته من كم وجه من الايات وكلام العلماء
@@user-salih_00 يمكنك مشاهدة حلقة الشيخ. جولة تمهيدية من المستشفى شاهد بعد الدقيقة15 حين قال ان ابن عطار يتبع الطحاوي في منهجه في نفي علو الله سبحانه وتعالى
أنت لاترد على ابي عمر الباحث. بل تصادم علماء الاسلام. اعطني اماما سبقك لتبديع النووي والذهبي. ولكن طالما انك لاتفرق بين اسم المفعول من الفعل. وجد. والفعل. أوجد فلا لوم عليك. فقد وصفت الأئمة الذين اثبتوا الخبر عن الله بقولهم موجود بأنهم حمير. واني لك من الناصحين دع الميدان لفرسانه واشتغل باصلاح عيوب نفسك والاقبال على الله والدار الاخرة. فقد وصلت معترك المنايا
شيخ عبد الرحمن أنت أتيت بكلام مقتطع للذهبي في حديثه عن بشر المريسي.. أما الكلام الكامل فإليك: قال الإمام الذهبي عن بشر المريسي : ((ونظر في الكلام، فغلب عليه، وانسلخ من الورع والتقوى، وجرد القول بخلق القرآن، ودعا إليه، حتى كان عين الجهمية في عصره وعالمهم، فمقته أهل العلم، وكفرهُ عِدَّةٌ..)). ..... و بالنسبة لابن عربي فقال الذهبي نقلاً : "ومن أردا تواليفه كتاب «الفصوص» فإن كانَ لا كُفْرَ فيه، فما في الدنيا كُفْرَ ، نَسْأَلُ الله العفو والنجاةَ فَوَاغَوْثَاهُ بالله ! وَقَدْ عَظْمَهُ جماعةً وتكَلَّفُوا لِمَا صَدر منه ببعيد الاحتمالات وقد حكى العلامة ابن دقيق العيد شيخنا أنه سمع الشيخ عز الدين ابن عبد السلام يقول عن ابن العربي: شيخ سوء كذاب، يقول بِقِدَمِ العالم ولا يُحَرِّمُ فَرْجاً. انتهى النقل قال الذهبي : إن كان محيي الدين رجع عن مقالاته تلك قَبْلَ المَوْتِ، فَقَدْ فَازَ، وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ.
عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين لو كنتم حقا تحبونه لفعلتم اكتر مما فعله قيس مع ليلى او روميو مع جوليات ادعاء فقط وقد صدق الله حين قال يقولون بافواههم ما لا يفعلون وقل لمن كان يحب محمد ينبغى ان لا ينام
يادكتور عبدالرحمن دمشقية أنت أسمى وأعلى أن تناصر مذهب الحدادية المدخلية ، الذي قطعوا أعراض العلماء وافتروا عليهم ، وشحنوا تاريخهم بالاكاذيب ، وبينهم وبين هذه الشرذمة المبتدعة الضالة القرون ، ولا يعلمون ما ماتوا عليه ، ومحمد شمس الدين لقي ما يردعه ولو سكت عنه الحسيني والباحث ، لذلق لسانه القذر في سادات العلماء ممن وقع في التأويل أو التقليد ، والحق أن الردود العلمية دون الشخصنة كما فعل الامام العلامة ابن باز في تعليقه على فتح الباري ، فقد كان يصحح الخطأ دون تجريح، خلافا لما فعل الغلام الحدادي ( محمد شمس الدين ) فاربع بنفسك يادكتور عبدالرحمن وكنت احفظ لك قدراً كبيراً من الاحترام فارجو ان تحافظ عليه بين سائر محبيك !!!
لماذا أبو عمر الباحث لا يرد على الأشاعرة ؟ ....... أنا لاحظت أن الذين يردون على الدكتور دمشقية ليست لديهم ردود تفصيلية على الأشاعرة .......... ما هو السبب ؟
اخواني هناك جهات مشبوهة وعميلة ، يهمها إشعال الفتنة والفرقة والبغضاء بين أهل السنة والجماعة ممن يدين بعقيدة السلف الصالح في العالم ، والتي يسميهم الروافض والخرافيون والعلمانيون كذبا وزورا (بالوهابية) ، من اجل الصد عن سبيل الكتاب والسنة ، وقد اخترقوا ما يسمى بالجماعات الجهادية ( الارهابيين ) وحافظوا على بقائهم في سوريا واليمن والصومال وافريقيا لتشويه الاسلام ودعوته ، وإطلاقهم في الوقت المناسب لمزيد من الفتن ومحاربة الاسلام واهله ، فاحذروا الخلافات البينية بينكم، واعطوها حجمها اللائق بها دون انتصار للنفس او الهوى ، ولديكم من المخاطر الرافضية والخرافية والعلمانية ماهو اخطر ..وأولى بالرد ..
⛔️يا شيخ عبدالرحمن في أول كلامك تقول : إن أبا عمر دخل في الفتنة لأجل القول بإمامة النووي ⛔️ وهو لم يدخل اساساً لأجل ذلك ولم يلزمك بالقول بذلك ولكنه رد على محمد شمس وعليك عندنا قلتما بتبديع النووي وانه من أهل الهواء وربما جوزتما تكفيره . وأتيتم بقول ليس لكم سلف ولا عالم معتبر من الخلف . فمثلك طالب علم لا ينبغي له ان يحرف الموضوع عن أساسه وينتقي جزئية لا تستحق كل هذا الشغب .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي عبد الرحمن دمشقية اطلب منك تراجع مجموع الفتاوى للامام ابن باز ومجموع الفتاوى للامام ابن عثيمين وستجد انك مخطأ في مسالة الامام النووي رحمه الله وانك تنسب للشيخين ابن باز وابن عثيمين خلاف ما يقولون في حق الإمام فقط راجع مجموع فتاوى ابن باز وابن عثيمين وستجد الحقيقة والله ياخي اريد لك الخير
مشايخنا لهم فتوى في إستتابة من يقول بقول الأشعرية في العلو إستتابة على الردة ، فقد قالت اللجنة الدائمة بتوقيع المشايخ : عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، ورئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز «فمن قال: (لا نقول: إن الله فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال) فهو بهذا مخالف لما دل عليه القرآن والسنة وأجمع عليه المسلمون من عهد الصحابة رضي الله عنهم من أهل العلم والإيمان، فيجب أن يبين له الحق فإن أصر فهو كافر مرتد عن الإسلام لا تصح الصلاة خلفه»[فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى (1/ 515)] فكيف يكون إماماً في الدين من كان على معتقد كفري ينبغي أن يستتاب منه فإن تاب وإلا قتل على الكفر ؟
@@d.hodanaseha هذه فتوى قديمة قبل أكثر من ربع قرن زمن الشيخ إبن باز رحمه الله ، ثم ان الحق يقبل ممن قاله ، وهذه الفتوى موافقة لإجماع السلف على كفر أئمتك الجهمية نفاة علو ذات الباري جل جلاله .
ازاى يكفر حد على صفات خبرية وباب الاجتهاد مفتوح فيها وخاصه ان الصحابه والنبي نفسه سكت عنها يعنى النبي قال كلام اللجنه دا ولا قالته اشخاص يعنى استبدلنا قول النبي بناس مش عارفين مين دول ولا دينهم
@@parallelworld9032اذا كان النبي والصحابة سكتوا عنها!هل انت متأكد؟،والنبي قال لجارية اين الله فقالت في السماء فاثبت ايمانها واعرابي قال له النبي يضحك ربنا فقال يضحك ربنا؟!فأكد له النبي انه يضحك فقال الاعرابي ما عدمنا خيراً من رب يضحك،وقال النبي ص ان الله سميع بصير واشار الى عينه واذنه،وقال ص تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ، يكفأها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة،وغيرها الكثير الكثير مما علمه النبي لأمته من صفات الله فكيف تتجرأ وتلوي عنقك صاداً عن كل ذلك
موقف ابن عثيمين من النووي وابن حجر وتأويل آيات الصفات شرح الاربعين النووية، محمد بن صالح العثيمين، ص 314 شرح الحديث الثامن والعشرين يتكلم عن البدع ويقول التالي: ولكن الذي يعذر صاحبها فيها لا تخرج عن كونها ضلالة، ولكن يعذر الإنسان إذا صدرت منه هذه البدعة عن تأويل وحسن قصد. وأضرب مثلاً بحافظين معتمدين موثوقين بين المسلمين وهما: النووي وابن حجر رحمهما الله تعالى. فالنووي: لا نشك أن الرجل ناصح، وأن له قدم صدق في الإسلام، ويدل لذلك قبول مؤلفاته حتى إنك لا تجد مسجداً من مساجد المسلمين إلا ويقرأ فيه كتاب (رياض الصالحين) وهذا يدل على القبول، ولا شك أنه ناصح، ولكنه - رحمه الله - أخطأ في تأويل آيات الصفات حيث سلك فيها مسلك المؤولة، فهل نقول: إن الرجل مبتدع؟ نقول: قوله بدعة لكن هو غير مبتدع، لأنه في الحقيقة متأول، والمتأول إذا أخطأ مع اجتهاده فله أجر، ماسبق هو رأي الشيخ ابن عثيمين ، يا دمشقية . فمن الذي كذب على ابن عثيمين .
اريد ان اسأل الوهابية الخوارج المجسمة الذين يضللون الأشاعرة والماتريدية: هل بمقدور طالب العلم السلفي واقول سلفي تجوزا لان السلفية حقبة زمنية مباركة وليست مذهبا اسلاميا ان يؤلف رسالة دكتوراه او ماجستير او حتى حلقة بحث ويستغني عن مؤلفات وكتب الأشاعرة او الماتريدية. ان كان الجواب لايقدر لان أمهات الكتب في جميع فنون الشريعة الإسلامية من أصول وفقه ومصطلح ولغة والقراءات العشر وغيرها ألفها الأشاعرة والماتريدية ولا يجوز الاخذ عن ضال فأنتم مضطرون إلينا رغما عن انوفكم.
ما كان لك يا دمشقيه ان تؤيد ما قاله المدعو محمد شمس وهو الذي ورطك مع ابي عمر الباحث وصاحب قناة شؤون اسلاميه بدعتوا النووي ونزعتم منه الامامه التي يستحقها لأنه عالم قدير في علمه ورجل لم يتزوج وافنى عمره في التأليف والبحث بينما انتم مثلك وامثال ابن شمس اصبحتم من الاثرياء تركبون افخم السيارات وتسكنون في ما يشبه القصور وتأكلون اشهى الطعام فلا داعي للهجوم على الناس اتقوا الله فيما تتقولونه على علماء الامة وانا ارى انكم اناس مدسوسين بيننا لاضعاف الامه ومعها الدين ولا حول ولا قوة الا بالله .
يا سلام عليك يا شيخ .. نفع الله بك.. لا تهتم بمن يدافع عن البدعة واهلها.. ولا تغضب من هذه الفتنة.. فإن الفتنة تقضح الضلال واهله.. وتنبه المسلمين على امور دينهم.. وبها اجر عظيم لمن التزم بقال الله وقال رسوله بفهم الصحابة ومن تبعهم بإحسان.. الحمد لله هناك الكثير من المسلمين عادوا الى دينهم وعرفوا عن من يأخذونه..
@@asemoto انا لا اثق في العابث.. فهو يحاول الانتصار للاشخاص على حساب الله.. ويجعل امور العقيدة شيء ثانوي في الدين يمكن التجاوز فيه.. للتقريب بين الحق والباطل بحجة التوحد زعم.. فعنده التوحد اهم من التوحيد.. وهذا خطأ .. والصحيح ان التوحيد اولا .. والتوحد يكون حوله.. والتجاوز عنه يعتبر غش للمسلمين .. وليس حسن خلق.. ثانياً انا لا اثق بمن يبحث عن الدعم المالي والاعلانات من الدعاة .. الاخلاص لله من اهم امور الدعوة.. والمال يجعلك اسيرا لرغبات الداعمين.. وتوجهاتهم.. نسأل الله السلامة والعافية..
@@asemoto والشيخ دمشقية لم يتكلم في النووي بسوء.. بل بين عقيدته.. بشكل علمي ولم يتجاوز عليه.. نحن لا نقدس الاشخاص.. بل نقدس الله وحده.. نقر النووي على صوابه ونتبرأ من الخطأ ونرفضه..
📌لماذا تكذب على الإمام ابن باز يا دمشقية !!! ابن باز مثل ابن تيمية يصفان النووي بالإمامـة !!! 🔴 لا تكذب يا دمشقية !! قال العلامة ابن باز لما قيل له: {بعض طلبة العلم يتحرّج من قول: الإمام النووي؛ لأن الإمام هو الذي يُقتدى به ؟! الجواب: لا بأس، له أغلاط، يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء. س: ابن حجر والنووي يقال أشعري ؟ الشيخ: لا، عندهم بعض التأويل، ما هو أشعري مطلقًا، عنده بعض التأويل، عندهم بعض الأخطاء}، اهـ ~ [شرح رياض الصالحين:381، ضمن الأسىٔلة] 📌يا دمشقية: ابن تيمية وصف النوويِّ بالامام فقال: {قال الإمَــامُ أبو زكريا يحيى النووي رحمه الله روينا عن أبي القاسم القشيري أنه قال: سئل الفضيل بن عياض عن قوله: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} قال: أخلصه وأصوبه)، الإيمان الأوسط (ص581)، وقال ابن تيمية في أعذار من أخطأ من المُسلِمِين: {قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق، وقد تكون عنده ولم تثبت عنده، أو لم يتمكن من فهمها، وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها، فمن كان من المؤمنين مجتهداً في طلب الحق وأخطأ فَـإنَّ اللهَ يَغـفِـرُ له خطأه كائنا ما كان، سواء كان في المسائل النَّظَرِيَّة أو العِمِليَّة، هذا الذي عليه أصحاب النَّبِيِّ ﷺ وجماهير أئمة الإسلام}، اهـ ~ [مجموع الفتاوى: 23/ 346] 📘 كُـن صـادقــا يا دمشقية ولا تُـنـافِـق أحـدًا .. لا ترد على الباحث .. اذهب للأصـل: رُدّ على الّـذين أخَـذَ الباحث بِـقَـولِـهِـم !! رُدّ على: ابنِ تيمية، والمزي، وابنَ عبد الهادي، وابن القَـيِّم، وابن كثير، والذهبي، وابن أبي العز الحنفي، وابن رجب، وابن العماد .. رد على ابن عبد الوهاب، وتلاميذه من علماء نجد والحجاز ... رُدّ على القاسمي، ورشيد رضا، وابن باديس، ومُبارك الميلي، والإبراهيمي .. رُدّ على السعدي، وأحمد شاكر، وحامد الفقي، ومحمد بن إبراهيم، والشنقيطي، وخليل هراس، وعبد الرحمن الدوسري ... رُدّ على العلامة ابن باز، وابن عثيمين، والألبانـي .. رُدّ على عبد الرزاق عفيفي، والوادعي، وابن قعود، وبكر أبو زيد، وابن جبرين، والغديان، والسدلان، واللحيدان، والشثري، والعصيمي، والعبّاد ... رُدّ على كــل أعضاء هيىٔة كبار العلماء .. رُدّ على كــل أعضاء اللجنة الداىٔمة رُدّ على كل المعاصرين .. 🔴رُدّ على الفوزان الذي يبدّع مَن يُبدِّع النووي وابن حجر !! 📁 سىٔل الفوزان: ظهر مؤخرا مَن يُبدّع ابن حجر والنَّوَوِيّ !! فقال: {هذا هو المُبتدع، هذا هو المُبتدع، وأمَّا الإمـام ابنِ حجر والإمـام النَّووي فهما إمامان جليلان محدِّثان ولهما مؤلفات عظيمة إستفاد منها المسلمون ولا يزال المسلمون يستفيدون منها، وهم من علماء الحديث، فلا يجوز تبديع هذين الإمامين، نعم}، اهـ، وشريط منتشر على النت. 📗 رُدّ على الفوزان الذي قال في جواب آخر: {النووي وابن حزم وان حجر والشوكاني والبيهقي هؤلاء أئمة كبار محل ثقة عند أهل العلم ولهم من المؤلفات العظيمة والمراجع الإٍسلامية التي يرجع إليها المسلمون ما يغطي أخطاءهم وزلاتهم رحمهم الله، ولكن أنت يا مسكين ماذا عندك ؟ يا من تتلمس وتتجسس على ابن حجر وابن حزم, ومن ذكر معهما، ماذا نفعت المسلمين به ؟! ماذا جمعت من العلم ؟! هل تعرف ما يعرفه ابن حجر والنووي ؟! هل قدمت للمسلمين ما قدم ابن حزم والبيهقي ؟! سبحان الله !!! رحمه الله امرأً عرف قدر نفسه، قَـلَّ عِلْمُكَ فَتَجَرَّأت، وقَـلَّ وَرَعُكَ فَتَكَلَّمْتَ}، اهـ [الأجوبة المفيدة: 123] 🔴 رُدّ على ابن عثيمين الذي يقول عن ابن حجر والنووي: {فهذان الرجلان بالذات، ما أعلم اليوم أن أحدًا قدم للإسلام في باب أحاديث الرسول ﷺ مثلما قدماه، ويدلك أن الله بحوله وقوته ولا أتألى على الله قد قبلها، ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس لدى طلبة العلم بل حتى عند العامة، فالآن كتاب رياض الصاحين يقرأ في كل مجلس، ويقرأ في كل مسجد، وينتفع الناس به انتفاعًا عظيمًا، وأتمنى أن يجعل الله لي كتابًا مثل هذا الكتاب كل ينتفع به في بيته، وفي مسجده، فكيف يقال عن هذين إنهما مبتدعان ضالان .. من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدم هذان الرجلان إلا أن يشاء الله، فأنا أقول: غفر الله للنووي ولابن حجر العسقلاني، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين، وأمنوا على ذلك}، اهـ[لقاء الباب المفتوح: 3/79] 🔴 رُدّ على أعضاء اللجنة الداىٔمة وهيىٔة كبار العلماء يصفون النووي وابن حجر وغيرهما بأنهم من كبار علماء الأمة، فقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: {ما هو موقفنا من العلماء الذين أولوا في الصفات، مثل ابن حجر، والنووي، وابن الجوزي، وغيرهم، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول: إنهم أخطأوا في تأويلاتهم، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابت: موقفنا من أبي بكر الباقلاني، والبيهقي، وأبي الفرج بن الجوزي، وأبي زكريا النووي، وابن حجر، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى، أو فوضوا في أصل معناها: أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم، فرحمهم الله رحمة واسعة، وجزاهم عنا خير الجزاء، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النَّبِيِّ ﷺ بالخير، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله، سواء تأولوا الصفات الذاتية، وصفات الأفعال، أم بعض ذلك}. اهـ. ~ [فتاوى اللجنة الدائمة:3 /241] 📌 رُدّ على الـذهَـبِـيّّ الذي قال عن النوويِّ: {الشيخ الإمَـام القدوَة، الحافظ الزاهد العابد الفقيه المجتهدُ الرباني، شَيخ الإسـلامِ، حَسَنة الأنَـام}، وقال عنه الـذّهَـبِـيُّ أيضا في «تاريخ الإسلام» (50/ 246): {مفتي الأمَّة، شيخ الإِسْلَام .. الحافظ، الفقيه .. الزّاهد، أحد الأعلام} .. 📌 رُدّ على ابن كثير الذي قال عن النووي في «البداية والنهاية» (17/ 540): {العالم .. العلامة .. كبير الفقهاء في زمانه ... وقد كان من الزَّهَادَة والعبادة والورع والتحَرّي والانجِماعِ عن الناس على جانب كبير، لا يقدر عليه أحد من الفقراء ولا غيره}، رُدّ على ابن كثير عنه الذي قال في طبقات الشافعيين (ص909): {الإمام العلامة .. الحافظ الفقيه .. أحد العُبّاد والعلماء الزهاد، كان على جانب كبير من العلم والعمل والزهد والتقشف، والاقتصاد في العيش والصبر على خشونته، والتورع الذي لم يبلغنا عن أحد في زمانه ولا قبله بدهر طويل}، اهـ ... 📌رُدّ على هؤلاء الأعلام من علماء الأمّة منذ القرنِ السابع إلى يومنا هذا يا دمشقية لا على الباحث !!
و لا ينكر احد فضله و علمه رحمه الله و غفر له لكن الحذر من بعض ما جاء في صريح مؤلفاته ليس عيب بل واجب لكي لا يغتر الناس بكلمة " امام" في المطلق و ياخذوا كل تاويلاته على انها تبع لمنهج السلف و وقتها الطامة الكبرى
لقد افتريت على ابن باز لم يصف النووي بالإمام بل نفى عنه اللقب، إذ انه في حلقة من حلقات نور على الدرب في إذاعة القران السعودية رد على مقدم البرنامج عندما قرأ شيئا عن النووي و صفه بالإمام فرد علىه الشيخ قل المحدث، او صفة أخرى لا اذكرها (ليس الإمام)
فسفسة ارسطوا وافلاطون ماوراها الا الضياع خطأ شنيع ترى بها الدين من خلالها
اللهم ارزقنا الحق واتباعه ، وابعدنا عن البدع والطرق المؤدية لها
مقطع جديد في قناتي🟥
عايض القرني يسأل ابن باز عن عبارة الذهبي في أعلام النبلاء والشيخ يرد(الذهبي ليس من أهل البصيرة!)🟥فهل ابن باز حدادي؟
مع الأسف صاروا يلمزون من يقرر هذه الحقائق العلمية أنهم حدادية
والله ابن باز لا من اهل البصر و لا من اهل البصيرة
@@TahaTaha-qn3gm امشي يلا
من طعونات الذهبي الصوفي الجهمي الزنـــديــــــق على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:-
1- قال في ترجمة طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه: "الذي كان منه في حق عثمان: تمغفل، وتأليب فعله باجتهاد؛ ثم تغير عندما شاهد مصرع عثمان"اهـ (السير 1/35)
2- وقال في ترجمة خالد بن الوليد رضي الله عنه: "ومشهده على باب حمص؛ عليه جلالة"اهـ (السير 1/367)
3- وقال في ترجمة رياح بن عمرو القيسي: "رجل سوء؛ قاله أبو داود. قلت: هو من زهاد المبتدعة بالكوفة"اهـ (السير 2/61-62)
4- ونقل قول النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأبي ذر رضي الله عنه: (يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً، وإني أحب لك ما أحب لنفسي؛ لا تأمرن على اثنين، ولا تولين مال يتيم). وقال: "فهذا محمول على ضعف الرأي؛ فإنه لو ولي مال يتيم لأنفقه كله في سبيل الخير، ولترك اليتيم فقيراً"اهـ (السير 2/75)
5- وقال في ترجمة أبي سفيان حرب رضي الله عنه: "تداركه الله بالإسلام يوم الفتح؛ فأسلم شبه مكره خائف؛ ثم بعد أيام صلح إسلامه، وكان من دهاة العرب ومن أهل الرأي والشرف فيهم؛ فشهد حنيناً، وأعطاه صهره رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنائم مئة من الإبل، وأربعين أوقية من الدراهم يتألفه بذلك؛ ففرغ عن عبادة هبل، ومال إلى الإسلام"اهـ (السير 2/106)
6- وقال في حق عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، وعن أبيه: "كانت أم المؤمنين من أكرم أهل زمانها، ولها في السخاء أخبار، وكان ابن الزبير بخلاف ذلك"اهـ (السير 2/198)
7- وقال في ترجمة أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها: "وبلغني أن قبرها تزوره الفرنج"اهـ (السير 2/317)
8- وقال في ترجمة أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه: "بلغني: أن الروم يتعاهدون قبره، ويرمونه، ويستسقون به .. فكانوا إذا قحطوا؛ كشفوا عن قبره؛ فأمطروا"اهـ (السير 2/405-412)
9- وقال في ترجمة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه: "غيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ خيراً منه بكثير، وأفضل، وأصلح؛ فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله، وفرط حلمه، وسعة نفسه، وقوة دهائه ورأيه. وله هنات وأمور، والله الموعد"اهـ (السير 3/133)
10- وقال في ترجمة مروان بن الحكم: "وكان أبوه قد طرده النبي صلى الله عليه وسلم؛ إلى الطائف؛ ثم أقدمه عثمان إلى المدينة؛ لأنه عمه"اهـ (السير 3/477) ( )
11- تكلم في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهما وكذلك الصحابي الجليل أسامة بن زيد رضي الله عنهما (ولا أنفل هذا)
الذهبي صار عندك زنديق والله قرأت مقالتك عنه مافيها غير الحق وخاصة على معاوية ها انت واغلم أهل هذه الزمان عندكم من فم الرسول كلاما خاصا في فضل معاوية ليؤ كلاما عاما بل مثل ما خصص رسول الله عليا بخصوصية أكثر من مائتين حديث أما معاوية فليس مخصوصا غير بما يذمع مثل لااشبع الإله بطنت وغيره اقوال كثيرة @@asharisheretic
ممكن❤ تتابع محمد موسى ابو العبد و مسلم عبدالله / نقضو كتاب محمد شمس
بارك الله بعمرك وعلمك وجزاك الله خيرا عنا ونفع بك شيخنا الفاضل دمت في حفظ الله ورعايته آمين
هدى اللهُ أبا عمر للحق واتباع المنهج العلمي بأن يفتح الكتب بدل الاستدلال بقول الرجال الذي يُسْتَدَلُّ له لا به...
مع أنه بهذه أو تلك... كلها على أشعرية من يقول عن المتكلمين أنهم اصحابه وعن أشاعرة أنهم مجددوا دينه...
لو فعل أبو عمر ذلك لتبين له بكل جلاء ووضوح أن جمهور علماء أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا هم من السادة الأشاعرة رحمهم الله ورضي عنهم وهم أهل الحق والعقبدة الصحيحة
@@user-ez9ff2iu7j😂😂😂😂، نتكلم عن كتب الآثار وليس كتب الفلاسفة الزنادقة الجهمية، نتكلم عن الكتب التي تستدل بكلام السلف و عقيدتهم و القرآن والسنة وليس عقيدة الملاحدة التي يحاولون جاهدين بمنطقهم المخروب ان يثبتوها و فشلو
من متى كانوا أتباع سنة أرسطو وأفلاطون وجماعتهم من أهل الحق؟
يا من سندكم يرجع للبيد بن الأعصم الذي سحر رسول الله عليه الصلاة والسلام؟!
تعليقك اكبر دليل انك لا تشاهد ابو عمر الباحث فهو يفند كل شيء يقوله دمشقية وشمسية من الكتب ويعرض الكتب
@@mayas5567 والله اي شخص شاهد الاثنين يتضح له الحق و يتضح له كذب ابا عمر هداه الله، انت تحضر فيديوهات مقتطعه و تسمي نفسك منصفا؟ احضر للطرفين واتحداك ان تتبع ابا عمر بعد هذا
أنا أحب الشيخ عبدالرحمن دمشقية
وأنا أحب الشيخ أبو عمر الباحث
وانا كذلك احبه وان كنت اراه مخطى هنا ومتعصب
ونحن الحق أحب إلينا من دمشقية..
حشرك الله معه ومع الحدادية
ممكن❤❤❤ تتابع محمد موسى ابو العبد و مسلم عبدالله / نقضو كتاب محمد شمس
جزاك الله خيرا أخي عبد الرحمن دمشقية، وبارك الله في علمك، وجعله في ميزان حسناتك وأحسن الله إليك.
الحقيقة الفتنة دي وضحتلي مين السلفيين الحقيقيين و مين مدعي السلفية
بالله مين السلفيين الحقيقيين؟
@@user-ez9ff2iu7j كل لبيب بالاشارة يفهم
@@user-ez9ff2iu7jمن يتبع أئمة أهل السنة ويترك أئمة الضلال كأئمة الشيعة والإباضية والصوفية والأشاعرة الضلال
السلفية الكرامية المجسدة يهود القبلة ليسوا من الله في شيء، بل انتم أتباع الخسيء الشاب الأمرد الأجعد القطط الم.خ.ن.ث موفر الشعر في حليته الحمراء محشي في السماء جالس على كرسي يضع رجل على رجل و على رأسه تاج من ذهب و على وجهه فراش و على قدميه خف من ذهب و عليه حلية فهي تعلوه
سألت هذا السؤال كثيرأ ....... لماذا الذين يردون على الدكتور دمشقية ليس لديهم ردود تفصيلية على الأشاعرة ؟ ...... ما هو السبب الذي يمنعهم من الرد على الأشاعرة بالتفصيل مثل الدكتور دمشقية ؟ ........ هجومهم العنيف على الدكتور دمشقية الذي أنهك الأشاعرة بردوده التفصيلية يدل على أن هدفهم إشغاله عن الرد على الأشاعرة
المدجنة لا يعرفون العقيدة الأشعرية أصلا لذلك يرونهم منهم.
و منهم جواسيس هم أشاعرة بالأصل و لكنهم يردون مثل ردود المدجنة و اعرف حسابين في اليوتيوب هكذا وضعهم
تصدقون حين يخرج ابو عمر ساخر يقول الشيخ دمشقية حاول الرد ورده ضعيف، هو اصلا لا يستوعب ولا يفهم ما يقوله الشيخ عبدالرحمن دمشقية، ابو عمر جاهل تمام بمقالات الاشاعرة وعقائدهم.
@@M-Hussam بلا شك بعضهم أشاعرة مستسترون
@@صالح-محمد الدكتور دمشقية يرد على الأشاعرة منذ أربعين سنة ويعرف كتبهم ...... والان هؤلاء يحاولون إشغاله عن الرد على الأشاعرة
@@dlaaelalnboa1952
الله يهديهم ويكف شرهم عن علمائنا.
نفس كلام الجهمية. عليم بلا علم قدير بلا قدره
سميع بلا سمع بصير بلا بصر
مريد بلا اراده وهلم جرا.
اظن ان هذا كلام المعتزلة لان الحهمية ما أثبتوا الأسماء ولا الصفات
@@Khalid-rj5yb
نعم صدقت..لكن الاصل من الجهمية.
@@Khalid-rj5yb المعتزلة من الجهمية يا اخي
كل الفرق الكلامية سماها السلف والعلماء جهمية ، حتى الأشاعرة ومتأخريهم
لأنهم ساروا على أصول الجهمية
@@achrafjdily4825 بعض الخلف وبعض السلف الذين لم يعاصروا الجهمية استخدموا مصطلح التجهم من باب التشديد والتنفير من العقائد الفاسدة عند الاشاعرة والمعتزله ...والا فعقائد الجهمية اقبح من المعتزله والاشاعرة ....اما قولك ان السلف قالو عن كل الفرق الكلامية جهمية فغير صحيح ...الكرامية المجسمه مثلا فرقة كلامية ولكن العلماء لم يقولوا عنهم جهمية بل قالوا عنهم مشبهه
سئل الشيخ الإمام ابن باز رحمه:
س: بعض طلبة العلم يتحرّج من قول: الإمام النووي؛ لأن الإمام هو الذي يُقتدى به؟
الجواب:
لا بأس، له أغلاط، يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.
س: ابن حجر والنووي يقال أشعري؟
الشيخ: لا، عندهم بعض التأويل، ما هو أشعري مطلقًا، عنده بعض التأويل، عندهم بعض الأخطاء.
لن ياخذون باقوال الشيخين بن باز وابن عثيمين رحمهما الله فشيخهم الحدادي فقط ومن على شاكلتهم
@@saraAmmadi دمشقية سروري
ياشيخ عبد الرحمن طالعوا كتاب رسالة السجزي لأهل زبيد و ذم الكلام للهروي و جمع الجيوش والدساكر حتى تعلموا أن الأشاعرة أخبث من الجهمية أنفسهم و ترى حكم أهل الغلم في الأشاعرة
احبك بالله شيخي الفاضل الله يوفقك لكل ما يحب ويرضى
أعظم العلم وأهمّه وأجله العلم بالله وصفاته فكيف يكون إماما من يعطل صفات ربه ولا يدري أين هو ؟
ثبتكم الله على الحق يا شيخ
قال تعالى ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) (هود - 119)
إبن المبرد قال إن النووي أشعري
هذا يكفي
@@Nabil-o5o
ما شاء الله على أخلاقك
@@Nabil-o5oتأدب واسكت ولا تأتي بسيرة من هم اشرف منك
@@AhmedAbdo-vy7qk
أظن الذي قال هذا الكلام هو حماد الأنصاري وليس ابن المبرد
@@saidassassi177
صحيح
نسيت لكن ما يضر
قال ابن المِبرد: «وذكر الماسوحي الشافعي رحمه الله ورضي عنه أن أصحابَ الشافعي المتقدِّمين منه على السُّنة المخْضة، وأما متأخريهم فغالبهم على مذهب الأشعري، وأن منهم الغزالي وإمام الحرمين وأبو القاسم بن عساكر وابن عبد السلام وابن دقيق العيد والنووي». [كشف الغطا عن محض الخطا (ص151)]
هل تحاكم ابن المبرد بالجبل الاشم الإمام النووي؟!
جزاك الله خيرا شيخنا عبدالرحمن ورفع قدرك
غزة تباد شيخنا الفاضل !!!!!!
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
يعني انت يا دمشقية هلق فقت من النوم ولا شو قصتك. انت موجود على يوتيوب من سنين، وطول عمرك بتستشهد بأقوال الامام النووي وتقول عنه امام وتترحم عليه. اليوم فجأة اكتشفت انو الامام النووي كان على ضلال! يا رجل اتق الله انت بآخر عمرك...
لم يتكلم العلماء فى النووي بل قالوا أول بعض الصفات لكن لو كانوا في عصرنا الآن ووقعت فتنة النووي لقالوا أشعري في علماء كبار الآن تكلموا في النووي مثل صلاح السندي وحمايدة وعبد الباسط قارى تلميذ إبن باز ومصطفى العدوي قال لاتأخذ على النووي فى الأسماء والصفات وفي باب التصوف
فائدة
🔳✨سؤال للشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
ﺳ: ﻫﻞ اﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻭﻫﻞ ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﻡ ﻛﻔﺎﺭ؟
✍🏻ﺟ: اﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﻣﻮﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻭﻟﻴﺴﻮا ﺑﻜﻔﺎﺭ ﺑﻞ *ﻓﻴﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﻭاﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭاﻷﺧﻴﺎﺭ،* ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻏﻠﻄﻮا ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻓﻬﻢ ﺧﺎﻟﻔﻮا ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻏﺎﻟﺐ اﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﻄﺄﻭا ﻓﻲ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻣﺮاﺭ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﺕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻭﻻ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻭﻻ ﺗﺸﺒﻴﻪ، ﻭﺗﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﺟﺎءﺕ ﻣﻊ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﻖ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻻﺋﻖ ﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻻ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﻴﺮ}
ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا ﺃﺣﺪ}
📚 .ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ اﺑﻦ ﺑﺎﺯ-اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻭﻥ-ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺮﻗﺔ اﻷﺷﺎﻋﺮﺓ- ﺻﻔﺤﺔ -256
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
سبحان الله
دمشقية يرد على الناس علنا ويريد من الناس أن يسكتوا أو يكلموه بينهم وبينه.
بارك الله بك وأثابك نعيم الدارين وهدى بك يا شيخ دمشقية
الله يسلمك من المرض وكل شر ويبارك فيك .يا شيخنا الفاضل الدمشقية.
المشكلة هي أنك خرجت عن الموضوع يا شيخ والمشكلة الأكبر هي أن لا أحد من العلماء سلفا أو خلفا قال بما تقول يا شيخ .. لا أحد من العلماء بدع أو كفر النووي رحمه الله إلا أنت ومن على شاكلتك يا شيخ .. أردت إسقاط النووي والذهبي والنسائي وغيرهم من العلماء أهل السنة بتبديعهم وتكفيرهم فأسقطت نفسك وأنت لا تشعر .. والله إني أشعر أنك لا تشعر بإسقاطك من أعيننا وتظن أنك تحسن صنعا .. الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا .. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
كف عن الكذب
يقولك النووي نفسه يعترف انه اشعري وش تبي من غيره
هذا اذا عندك الاشاعره ليسوا اهل بدعه وضلاله هنا شي اخر
رغم كذبك انه مافي احد من قبل قال عنه اشعري وهذا كذب منك وليس بغريب على شاكلتكم
@@mjjjjjjjjjjj ليس كل من وافق الأشاعرة في بعض الصفات يكون أشعريا يا جهلول يا من لا تقرأ وإذا قرأت لا تفهم
@@Defend.Sunnah شكلك حافظ ومش فاهم
طيب اعطيني شي واحد خالفهم !
اذا هو نفسه يقول انه اشعري
ولكن ما لومك مثل ما قلت يحفظونك من غير فهم تذكرتي في مخلوق يملك نفس صفاتك
@@mjjjjjjjjjjjالاجماع من وقت النووي الى يومنا هذا ان النووي امام
ابن تيميه وابن العطار والذهبي وابن كثير وابن باز وابن عثيمين والعصيمي ووليد سعيدان وكبار هيئة العلماء
الحمد لله الذي جعل في الأمة أمثال الشيخ أبوعمر الباحث، شكر الله نصحه وجعله خالصا لوجهه الكريم وزاده خلقا وعلما وصبرا 🤲🤲
بيض الله وجهك يا شيخ عبدالرحمن دمشقية ورفع الله قدرك في الدارين يا شيخنا الفاضل ❤🎉🎉🎉
بارك الله في كل مسلم يدافع عن العقيدة ونسأل الله أن يخدل من خدل اهل السنه اهل الحق
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
بربك يا شيخ الدمشقيه هل نصدق شيخ الدمشقيه الحالي ام شيخ الدمشقيه الماضي اللي كان يقول الامام النووي
والله غريب، تعظيم المبتدعين بالعقيدة اكبر خطا، ولم اتوقع ان يصدر عن الباحث
لا يا اخي روح احضر الرد وبتفهم ان الشيخ الدمشقية لا يعرف شيئا عن ابن العطار
@@asemoto اخي وحبيبي وصاحبي، انا طالب علم من عشر سنين، والنووي كان دائمة غصة في الحلق بسبب عقيدته الاشعرية، فالاشاعرة يشككوا عامة الناس بالعقيدة لكون النووي يتبناها، وكنا بحاجة لإظهار عقيدة النووي وتوضيح انه ليس امام على الناس منذ زمن، وجزا الله ابن شمس الدين والدمشقية لفتح هذى الموضوع العظيم.
@@alaazregat2970
وهل انت اذا طلبت العلم ١٠ سنوات اصبحت تدرك ان النووي خطر على العقيدة ولم يدرك ذلك ابن تيميه وابن كثير والذهبي وابن العطار وابن باز وابن عثيمين والالباني
الله يهدينا واياك للحق
@@asemoto من لا يعرف أساسيات الاساسيات، وأهمية العقيدة، وما بعث الله المرسلين لأجله، في اقل من ذلك بكثير، فأقول له اعظم الله اجركم!
@@alaazregat2970 واعود واقول لك انت عرفت العقيدة وعلماء الامة الذين اثنو على النووي ووصفوه بالامام ما عرفو شيئا من الحق
نفس كلام ابن شمس من قال ان النووي امام فهو اما اشعري او جاهل او تاثر بمن مدح النووي
اتق الله في نفسك وتمسك بما اجمع عليه العلماء
اللهم أصلح بين الشيخين عبدالرحمن دمشقية وأبو عمر الباحث وألف بين قلوبهم ووحد كلمتهم ولا تجعلهم يختلفون على أمة قد خلت وأشغلهم في احوال هذه الأمة وإستخدمهم لدعوتها ونشر الدين فيها ليصبح لهم في تاريخ المستقبل أثر عظيم، اللهم آمين.
انت لم تفهم سبب الخلاف
@@محمداحمد-ج6ن1و بلى وأنا أدعوا الله بأن يهدي الشيخ عبدالرحمن دمشقية ويعود كما كان
@@الدكتور.ميجامان ليس المشكلة بماذا كان يشتغل(من الرد على الزنادقة و الفلاسفة و الملاحدة و المشركين و المبتدعة و أهل الاهواء و القبورية و الصوفية و.. الخ) المشكلة في عقيدة الولاء و البراء: هل توالي إمام أشعري العقيدة و إن كان سلفي الفقه؟
@@محمداحمد-ج6ن1و النووي ليس أشعري
جزاك الله خيرا ياشيخ عبد الرحمن دمشقية أحبك في الله
بارك الله بك يا شيخ عبد الرحمن دمشقية.
لو كان ابا عمر رجل لناظر الشيخ محمد بن شمس الدين عرض عليه المناظرة منذ قرون
محمد بن شمسك يا ولدي نسخة من محمود الحداد ....الفتنة إذا أقبلت عرفها العلماء و إذا أدبرت عرفها كل شخص ....ستعلم بعد حين أن هذا بن شمس ضال مضل .
أظنك مولوع بالمصارعة
الباحث هو المولوع بالمصارعة لماذا لا يناظر وينهي الخلاف الذي اشغل نفسه والناس به
منذ قرون
منذقرون هل انت سكران ام مخدر ام مرفه ومزغزغ
سبحان الله ربنا يكشف للناس من هو الذي على الحق ومن الذي زاغ عنه وعلى الذين يدعون انهم على مذهب السلف يجب عليهم اولا ان يفهموا من هم السلف وما هو السير على خطاهم اما ابو مطرقة وجماعته اعتقد انهم فهموا السلف خطا او قراوا ولم يفهموا وهنا المصيبه ، جزاك الله خيرا شيخنا الجليل عبد الرحمن دمشقية على ردودك على ابو مطرقة وجماعته اسال الله الهداية لنفسي وللجميع
31:22 صدقت النووي كذب على السلف و قد قال هذا الشيخ ابن عثيمين في مقطع قديم له أعيد نشره مؤخرا على قناة أهل الأثر و عنوان المقطع: "ينشر لأول مرة: ابن حجر و النووي ضالين في المعتقد"
طيب ليش شرح كتاب رياض الصالحين للنووي
وبعدين تركت كل علماء الامه من ابن تيميه وابن كثير والذهبي وان العطار وابن باز وابن عثيمين نفسه وهيئة كبار العلما في اثباتهم لامامة النووي وخذت بكلام قديم للشيخ ابن عثيمين
دمشقية يحسب انه يحسن صنعا نسأل الله حسن الختام
رفع الله قدرك في الدارين يا شيخ وهدى الله ابا عمر الباحث
حتى ولو كان يرى النووي امام فلا يلزمنا بقول نفس قوله
أين أنتم يا حدادية الأنمي ، لماذا لا تنكرون على هذا المادارا وضع صورة انمي؟
@@-Sapien
وانت واضع شوكولاته عليك بنفسك يا جهمي
@@bahaeddine5
لماذا تضع صورة انمي يا حدادي
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
y
أخي غير صورة مادارا بارك الله فيك
من كـفـريـاتـــ الأشعرية
1. إنكارهم لعلوا الله على خلقه وهذا بحد ذاته ردة
قال الله تعالى: "سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (1)" سورة الأعلى
2. إنكارهم أن الله مستوٍ فوق عرشه (أي جالسٌ)
قال الله تعالى: "هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4)" سورة الحديد
3. إنكارهم أن في المصحف كلام الله وقولهم أن ما في المصحف من تأليف جبريل أو محمد عليهما السلام.
قال الله تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا وَزُورًا (4)" الفرقان
وقال: " أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ (35)" هود
4. إنكارهم لصفات الله الفعليه والذاتية، فالله عند الأشعرية عاجز عن الفعل ولهذا كل صفة من صفات الأفعال لله فهم ينكرونها ثم يحرفون معناها.
ومن هذه الصفات الرحمة والغضب والرضا والسخط والحب والبغض والضحك وغير ذلك من صفات الله تعالى.
5. إنكارهم لصفات الذات لله تبارك وتعالى، فذات الله عند الأشعرية عبارة عن شئ هلامي شبحي لا حقيقة له ولا صورة له كالهواء، وهذا قول جهم وبشر المريسي، ومن الصفات التي أنكروها الوجه، والسمع، والبصر، والأصابع، والكف، والقدمين.
6. قولهم في الإيمان أنه مجرد التصديق حتى النطق بالشهادتين عندهم ليس من الإيمان وليس شرطا في الإيمان.
7. قولهم بالجبر وإنكار مشيئة الخلق على إختيار أفعالهم.
8. غالب مشايخهم صوفية يعبدون غير الله وهم من أهل الأوثـان ودونك الغزالي والقشيري والنووي وغيرهم.
9. قولهم أن علم الكلام أصل الدين وأن من لم يتعلمه فهو ليس بمسلم.
10.قولهم أن ظاهر القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تدعوا الناس إلى الـكـفر.
11. إنكارهم المقام المحمود لسيدنا رسول الله صلى الله عله وسلم.
قال مجاهد: المقام المحمود هو أن يجلس الله نبيه معه على العرش يوم القيامة وفي الجنة.
ومع كل هذا نجد من المشايخ الذين هم في حقيقة الأمر عملاء للأشعرية وتمكن من قلوبهم الشـرك والزيغ يستحيون من تكفير هذه الفرقة والتحذير منها بل ويقولون هم أهل زهد وصلاح حشرهم الله كلهم في أسفل سافلين
Reply
كلما قمت به قص و لصق.. و مع ذلك كذبت و كذب مصدرك!!
الاشاعرة مسلمون موحدون منزهون لله من كل نقيصة هم أهل سنة رسول الله و أهل القرآن معا.
في شيء اسمه موانع التكفير بتعرفوا شي
@@medkhal73 أنت منزعج من توضيح دين الأشعرية الذي هو دينك للناس حتى يحذروا منه، وإلا فأنت تعلم أني لا أكذب عليهم ، حتى الخصوم ما نكذب عليهم، هات شئا تظن أنه كذب مما كتبت وسأتيك منه من مصادر الأشعرية.
@@medkhal73 أقسم بالله العلي العظيم قل-ما يوجد من هو أكــ ـــفـــ ـــر من جماعة أبي حسن الأشعري علي ابن أبي إسماعيل المكنى بابن أبي بشر.
@@العلمالنافع-ص7ج موانع التكفير لمن قرأ الكتاب والسنة ثم هو في كل حياته يدعوا لمخالفتها والصد عنها، ما أسخف عقولكم يا مداخلة.
تكفير منكري العلوا لله
قال الشيخ عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله: "قال أبو سعيد: وادعى المعارض أيضا أنه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية. وهذا هو الأصل الذي بنى عليه جهم جميع ضلالاته، واشتق منها أغلوطاته، وهي كلمة لم يبلغنا أنه سبق جهما إليها أحد من العالمين.
فقال [8/ظ] له قائل ممن يحاوره: قد علمت مرادك بها أيها الأعجمي، وتعني أن الله لا شيء؛ لأن الخلق كلهم علموا أنه ليس شيء، يقع عليه اسم الشيء إلا وله حد وغاية وصفة، وأن لا شيء ليس له حد ولا غاية ولا صفة، فالشيء أبدا موصوف لا محالة، ولا شيء يوصف بلا حد ولا غاية. وقولك: لا حد له يعني: أنه لا شيء.
قال أبو سعيد: والله تعالى له حد لا يعلمه أحد غيره، ولا يجوز لأحد أن يتوهم لحده غاية في نفسه، ولكن يؤمن بالحد ويكل علم ذلك إلى الله، ولمكانه أيضا حد، وهو على عرشه فوق سماواته، فهذان حدان اثنان.
وسئل ابن المبارك: بم نعرف ربنا؟ قال: «بأنه على العرش، بائن من خلقه. قيل: بحد؟ قال: بحد».
(28) حدثناه الحسن بن الصباح البزار، عن علي بن الحسن بن شقيق، عن ابن المبارك (1).
فمن ادعى أنه ليس لله حد فقد رد القرآن، وادعى أنه لا شيء؛ لأن الله حد مكانه في مواضع كثيرة من كتابه فقال: {الرحمن على العرش استوى (5)}
[طه: 5]، {أأمنتم من في السماء} [الملك: 16]، {يخافون ربهم من فوقهم} [النحل:50]، و {إني متوفيك ورافعك إلي} [آل عمران:55] {إليه يصعد الكلم الطيب} [فاطر: 10]، فهذا كله وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد.
ومن لا يعترف به؛ فقد كفر بتنزيل الله، وجحد آيات الله.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله فوق عرشه فوق سماواته»، وقال للأمة السوداء: «أين الله؟» قالت: في السماء فقال: «أعتقها فإنها مؤمنة».
فقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها مؤمنة»، دليل على أنها لو لم تؤمن بأن الله في السماء؛ لم تكن مؤمنة، وأنه لا يجوز في الرقبة إلا من يحد الله أنه في السماء، كما قال الله ورسوله." الكتاب: نَقْضُ الإِمَامِ أَبِي سَعِيِدٍ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيِدٍ عَلَى المَرِيْسِيِّ الْجَهْمِيِّ العَنِيدِ فِيْمَا افْتَرَىَ عَلَى اللهِ - عز وجل - مِنَ التَّوْحِيدِ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك وبياك وجعل الجنة مؤانا وماواك ياشيخنا الفاضل عبدالرحمن وبارك جهودكم
بدايه كلامك غلط
مش المشكله أنك لا تعتبره إمام
مش دي المشكله يا حاج دمشقيه 🙄
يا حاج
المشكله أنهم بيعتبروه ضال و بعضهم بيكفره
فهمت يا حاج 🙄
محد كفر النووي هذا ادعاء اين دليلك عليه
انا متابع لهذا الأمر منذ بدايته وسمعت غالب المقاطع التي نزلت في هذا الشأن ، فوالذي لا رب سواه ما رأيت ولا سمعت مثل أبي عمر الباحث انضباطاً وانسجاماً مع هدي السلف والعلماء الربانيين فيما يذهب إليه ، أما من سواه فبين تخبط ومراوغة وتشنج وشخصنة وقد قيل ( الحق أبلج والباطل لجلج ) هدانا الله جميعاً إلى الحق .
هل كان هدى السلف الكذب على المخالف؟
روح كفر على هذي الحلفة يا ابني روح
قال لم ارى قال ، لو ترجع لأقوال السلف فيمن ينكر صفات الله كالنووي لن تجرؤ على قول هذا الكلام ابدا ، كانوا يكفرون منكر علو الله ومنكر وجهه ويكفرون كل من يدافع عنهم
اترك الباحث واترك دمشقية وانظر لكلام النووي بنفسه فكلامه اشعري خالص لاجدال فيه
@@Tht-mw1ek ما وجدنا إلا دمشقية كاذب ومراوغ، شوف أخر رد نزله الشيخ أبو عمر واتعلم من أدبه وأخلاقه قبل ردوده العلمية بدلا من التعلم من المهرجين المدلسين
هداك الله
من بداية كلامك واضح التدليس عدم فهم كلام الشيخ أبو عمر
من متى قال إن الموضوع عن الإمام النووي فقط وإنما عن منهجكم؟
لماذا أبو عمر الباحث لا يرد على الأشاعرة ؟ ....... أنا لاحظت أن الذين يردون على الدكتور دمشقية ليست لديهم ردود تفصيلية على الأشاعرة ...... ما هو السبب ؟
@@abdullahibrahim7845 وصاحبكم يرد على الكل
وبعدين من قالك الشيخ أبو عمر ما رد عليهم
صاحبكم ابن شمس الدين عمل مقطع التسعينية في الرد على الأشاعرة ووضع صورة الشيخ أبو عمر فهل كان يكذب؟ أو هو صادق؟
المشكلة عنده في تبديعك للنويي وليس في عدم وصفه بالإمام
بإمكانك أن لا تصفه بالإمام لكن بأسلوب محترم من غير تبديع أو تلميح بتكفيره 📍📍
ياراجل الراجل عدى القنطرة خلاص بيقول عليه مبتدع وشروط التكفير هي هي شروط التبديع وبيدرس تكفيرة ...حضرتك وصلت متأخر للأسف
@@parallelworld9032 حضرتك مثله متأخر احنا تعدينا النووي والنسائي الآن وصلنا في نهاية الذهبي.
بارك الله فيكم الشيخ دمشقية
جزاكم الله خيرا
هؤلاء الذين يردون على الشيخ دمشقية ومحمد بن شمس الدين مع ان عقيدتهم واحدة في الأسماء والصفات في قلبهم شيئ وحقد على اخوانهم في العقيدة أليس هذا يشكك في عقيدتهم.
الشيخ ابو عمر لم يخطأ وهو يعي ما يقول ولا يتكلم الا بدليل ورد عليك بك ...
لماذا لا يرد أبو عمر على الأشاعرة ؟
ههههههههه جاهل يزكي جاهل.
دليل من الكتاب والسنه و قول السلف
اما دليل ابن عثيمين وابن باز هذا تسميه دليل ..!
جزيت خيرا اخوك عراقي
الله المستعان
ارجو ❤شيخنا نتوقف عن هذا جزاكم الله خير
جزاك الله كل خير شيخنا الحبيب عبد الرحمن... وفقك الله لما يحبه ويرضاه❤❤❤
اطال الله في عمرك فضيلة الشيخ
ليس شيخا
@@-Sapien بل امام و مجدد. شكرا للتصحيح
@@-Sapien
بل هو شيخنا رغما عن انفك و ليس شيخ لك ايها الجهمي. اذهب و علق في قنوات الأشاعرة...
@@yusufmohfikry8326 والله انك رجل
هذا شخ نصاب يا حثلات البشر
دكتور عبدالرحمن دمشقية نصركم الله و أيدكم الله
جزاكم الله خيرًا و نفع بعلمكم وبارك في عملكم
لماذا كثرة الجدل و لماذا لا تقف حيث وقف الأكابر من العلماء و تخرج من الشحناء و الاستمرار في شق العصا و قد كان يسعك ما وسع القوم ؟
السؤال
قال واحد من العلماء المسلمين في المدينة التي أسكن بها : إن الإمام ابن حجر ، والإمام النووي مبتدعان ، وساق بعض الأدلة من "فتح الباري" لتبرير رأيه ، وأعطى مثالاً على ذلك بشرح الإمام ابن حجر للمقصود بوجه الله أنه رحمته ، ما رأيكم ؟
الجواب
الحمد لله. أهل السنَّة والجماعة منصفون في الحكم على الآخرين ، لا يرفعون الناس فوق ما يستحقون ، ولا ينقصون قدرهم ، ومن الإنصاف بيان خطأ المخطئ من أهل العلم والفضل ، والتأول له ، والترحم عليه ، كما أن من الإنصاف التحذير من خطئه ؛ لئلا يغتر أحد بمكانته فيقلده فيما أخطأ فيه ، وأهل السنَّة لا يتوانون عن الحكم على المخالف المتعمد للسنَّة بأنه مبتدع ضال .
وقد وُجد في زماننا هذا من نال من الإمامين ابن حجر والنووي ، فحكم عليهما بأنهم مبتدعة ضالون ! ، وبلغت السفاهة ببعضهم أن قال بوجوب إحراق كتابيهما "فتح الباري" و "شرح مسلم " ! .
وليس معنى هذا أنهما لم يخطئا في مسائل من الشرع ، وبخاصة في باب صفات الله تعالى ، وقد علَّق عليها علماؤنا ، وبينوها ، وردوا عليهما ، مع الترحم عليهما ، والثناء بما يستحقانه ، والدعاء لهما ، والوصية بالاستفادة من كتبهما ، وهذا هو الإنصاف الذي عُرف به أهل السنَّة والجماعة ، بخلاف من بدَّعهما ، وضلَّلهما ، وقال بإحراق كتبهما ، وبخلاف من استدل بكلامهما كأنه شرع منزَّل ، وجعل ما يعتقدانه هو الحق الذي لا ريب فيه ، وسنذكر ما يتيسر من كلام علمائنا ليقف المسلم على الإنصاف ، والعلم ، والحكم بالعدل على هذين الإمامين .
1- سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
ما هو موقفنا من العلماء الذين أوَّلوا في الصفات ، مثل ابن حجر ، والنووي ، وابن الجوزي ، وغيرهم ، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنَّة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول : إنهم أخطأوا في تأويلاتهم ، أم كانوا ضالين في ذلك ؟
فأجابوا :
" موقفنا من أبي بكر الباقلاني ، والبيهقي ، وأبي الفرج بن الجوزي ، وأبي زكريا النووي ، وابن حجر ، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى ، أو فوَّضوا في أصل معناها : أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة ، وجزاهم عنا خير الجزاء ، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير ، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله ، سواء تأولوا الصفات الذاتية ، وصفات الأفعال ، أم بعض ذلك .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز. الشيخ عبد الرزاق عفيفي . الشيخ عبد الله بن قعود
"فتاوى اللجنة الدائمة" (3/241)
عافاك الله وقواك ياشيخ عبد الرحمن ونفع الأمة بعلمكم
بارك الله جهودك شيخنا الغالي دمشقية
قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله في كتابه : المناظرة في القرآن مع بعض أهل البدع :
ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم، ولا يتجاسرون على إظهارها، إلا الزنادقة والأشعرية
ليش تقص كلام العلماء ياشيخ عيب ما يصح كذا
الشيخ البراك تكلم فيكم وأثنى على الإمام النووي
الخضير قال عنه اشعري وقال عنه إمام
أنت الي جالس تقصقص كلام العلماء
هو يريد ان يقول ان ابو عمر نفى أشعرية النووي و قد خالفةفي ذلك العلماء الذين يستدل بهم و يقول نأخذ من الاكبر ثم يخالفهم. أين قال الدمشقية أن الشيخ البراك يقول ان النووي ليس امام
@@شعاعالخير-ر3ص ابن عثيمين آخر كلامه انه من أهل السنة وعنده أخطأ في الصفات
وغيره كثير
ونعم في علماء قالو عنه اشعري
لكن ايش النتيجة في النهايه؟ اثنو عليه خيرا وقالو امام أو لم يطعنو به
لانه متورط ببساطة ويكذب
@@yusufSArabia هل النووي من هل السنة و الجماعة في الاسماء و الصفات . هل قال ابن عثيمين رحمة الله عليه ذلك . يعني انه اشعري و يكفي هذا.
31:00 ابتداء من هذه الدقيقة يطرح دمشقية أصل الخلاف.. و هو أن للسلف طريقتان في التعامل مع الصفات الإلهية : الأولى سموها (التفويض)، و قال عنها دمشقية إنها الجهل، و الطريقة الثانية هي التأويل و هو قليل و قد ورد تأويل بعض الصفات عن ابن عباس و غبد الله بن عمر و غيرهما .
و هناك طريقة ثالثة هي ما يعتقده دمشقية و غيره و هي الاثبات...
و هنا لا بد لدمشقية أن يبين لنا كيف أن الامام النووي جهل طريقة السلف بينما فهمها دمشقية، و هذا لا يقدح في دمشقية بقدر ما نحتاج لتفصيل أكثر ليبين لنا أن السلف كانوا يثبتون الصفات و إن لم يزيدوا عبارة (على الحقيقة).. و عليه أيضا أن يرد على النصوص الكثيرة التي يفهم منها التفويض الواردة في نصوص علماء حنابلة.. ثم النصوص المأثورة عن الإمام أحمد و التي يقول فيها (..... بلا كيف و لا معنى) كذا.. صريحة واضحة..
أصل الخلاف هذا يقفز عليه كل هؤلاء الطاعنون اليوم في الأئمة من خلال التفتيش عن زلاتهم هنا و هناك ثم بناء على مذهبهم العقدي - الذي اعتقدوه هو الحق و ما سواه باطل و بدعة و ضلال- انطلقوا في التبديع و التضليل و ربما التكفير...
يعني السلف كانوا يقولون ( نثبت لله ما اثبته لنفسه على الحقيقة)؟ هل قالوا هذا أم هذا فهم ( و بالتالي تأويل) لعبارات السلف.. و على ذكر التأويل : ألم يرد عن علماء يقول عنهم دمشقية و غيرهم أنهم ائمة، الم يردعنهم التأويل لبعض الصفات؟ ما هو الضابط عندكم : ألستم تقولون القول في بعض الصفات كالقول في بعضها الأخرى.
النبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصفات على حقيقتها بدون تأويل ..... قال صلى الله عليه وسلم : " إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنِهِ - وَإِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ " .... رواه البخاري ..... إشارة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه فيها إثبات صفة العين بدون تأويل ...... لماذا يُشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى عينه إن لم تكن العين على حقيقتها بدون تأويل ؟
وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم أثبت صفة اليد على حقيقتها بدون تأويل .... إقرأ هذا الحديث .... عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ ، أَنَّهُ نَظَرَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ يَحْكِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَأْخُذُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَمَاوَاتِهِ وَأَرَضِيهِ بِيَدَيْهِ ، فَيَقُولُ : أَنَا اللَّهُ - وَيَقْبِضُ أَصَابِعَهُ وَيَبْسُطُهَا - أَنَا الْمَلِكُ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ ، حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ : أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ .... رواه مسلم
لماذا يقبض النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه ويبسطها إن لم تكن اليد على حقيقتها بدون تأويل ؟
وأيضاً أثبت النبي صلى الله عليه وسلم صفة الضحك على حقيقتها بدون تأويل ..... هنا من حديث آخر رجل يدخل الجنة :
فيَقولُ : يا ابْنَ آدَمَ ما يَصْرِينِي مِنْكَ ؟ أيُرْضِيكَ أنْ أُعْطِيَكَ الدُّنْيا ومِثْلَها معها ؟ قالَ : يا رَبِّ ، أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ ؟ فَضَحِكَ ابنُ مَسْعُودٍ، فقالَ : ألا تَسْأَلُونِي مِمَّ أضْحَكُ فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ ، قالَ : هَكَذا ضَحِكَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فقالوا : مِمَّ تَضْحَكُ يا رَسولَ اللهِ ، قالَ : مِن ضَحِكِ رَبِّ العالَمِينَ حِينَ قالَ : أتَسْتَهْزِئُ مِنِّي وأَنْتَ رَبُّ العالَمِينَ؟ فيَقولُ : إنِّي لا أسْتَهْزِئُ مِنْكَ ، ولَكِنِّي علَى ما أشاءُ قادِرٌ .... رواه مسلم
لماذا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم من ضحك رب العالمين إن لم يكن الضحك على حقيقته بدون تأويل ؟
أيضاً ورد في صحيح البخاري روايتان لا يستطيع الأشاعرة تأويلهما لأن الرواية الثانية تفسر الرواية الأولى ! ........ هذه هي الرواية الأولى : قال صلى الله عليه وسلم : فأمَّا النَّارُ فلا تَمْتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ، فَهُنالِكَ تَمْتَلِئُ ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ..... البخاري رقم 4850 .... وهذه هي الرواية الثانية : قال صلى الله عليه وسلم : لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقُولُ : هلْ مِن مَزِيدٍ ، حتَّى يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فيها قَدَمَهُ ، فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ وعِزَّتِكَ ، ويُزْوَى بَعْضُها إلى بَعْضٍ ......... البخاري رقم 6661 ........ الان .... كيف سيؤول الأشاعرة لفظة " رجله " في الرواية الأولى ..... والرواية الثانية تقول " قدمه " ..... ؟
............
حفظ الله شيخنا العالم العلامه ابا عمر الباحث مكافح الشبهات ونصره على الطاعنين في علماء المسلمين الاحياء والاموات
لماذا لا يرد ابو عمر الباحث على الأشاعرة ؟
عقيدة الجهمية الاشاعرة:
الله موجود بلا مكان
يرى بلا جهة
يتكلم بلا صوت ولا حرف
بمعنى : لا يوجد إلاه
كانك ما سمعت اي رد للشيخ ابو عمر؟
تكلم عن أكثر ما قلته في هذا المقطع
ثم تقول لا تأخذ بكلام العصيمي وانت تأخذ بقوله إن الإمام ابن باز قال لا تقولوا عنه إمام مع ان ابن باز قالها وقالوا في مجلسه أكثر من مره ولم يقل شيء
هو لا يأخذ بكلام العصيمي بأن النووي قد رجع إلى عقيدة أهل السنة
@@abo_abdalrb ويأخذ بقول العصيمي أن ابن باز قال لا تقولوا امام ويترك قول ابن باز بأنه امام
وما ادراك أن ابن باز كان يراه إمام ثم تقرر عنده أن لا يوصف بذلك فيما بعد
أو أن ابن باز متناقض يقول الكلمة و عكسها
اختر ما شئت
@@monamor957 فعلا عموماً أنا لا يهمني إن كان إبن باز رحمه الله يقول النووي إمام أو لا
أنا أعتقد بأن النووي ليس بإمام لأنه حسب كلام ابن باز وابن عثيمين وابن تيمية أنه كانت عنده اشعرية في صفات الله ولما كان يحتج به من اقوال الاشاعرة ولا اطعن فيه لما له من مصنفات كثيرة فيها خير كثير ولأن العلماء قد عذروه
ولأن حسابه على الله
@@monamor957 اولا اثبت انه قالها
الشيخ العصيمي نقل عن اخر
وتلامذة الشيخ قالو هذا خطأ ما قاله الشيخ ابن باز
وفي مجالسه يقول امام
وفي فتاويه يقول امام
واخيرا وان ثبت أنه قالها فقد قال قولو عنه حافظ وغيرها فهو يثني عليه
وهذا مة نقوله لم نقل قولو امام أو لا ولكن لا تظعنو فيه يا حدادي
والمشكلة أنتم متناقضين
المشايخ هاجموا فكركم ومنهم من قال عنكم من الخوارج ومن كان يدعو عليكم
الظاهر ابو عمر متاثر في شيخه احمد الطيب شيخ الازعر
الأزعر هذي حلوة😂
جزاه الله خيرا شيخنا الفاضل ابو عمر الباحث فقد كشف لنا الكثر من الاقنعه المزيفة من الذين كانوا يختبأون خلف منهج السلف الصالح وهم في حقيقتهم عقيدة حدادية ضالة حتى الان ياشخ الدمشقية لم ارى ردا علميا على كل ماقال بحقك ابو عمر الباحث جزاه الله خيرا مارأيت فقط هروب وشخصنه في حق ابو عمر اللهم رحم الله الامام النووي وتقبل منه وغفر له مااخطأ ان كان قد اخطأ
من أنت حتى تقول عن الإمام النووي أنه أخطأ؟
هل تظن نفسك أنك توقر الإمام النووي عندما تصفه بالإمام ومن ثم تنعته بالمخطئ؟
أثبت لي أنه أخطأ وأنا بانتظارك
يا رجل اتق الله وجاوب على سؤال الشيخ أبي عمر، فلم يجب عليه أحد
"ائتني بعالم واحد في القرن السادس أو السابع نفى عن الدين ما قاله النووي - إن كان مخطئاً."
فأنت هكذا تقول بأن جميع العلماء بعد النووي خونة- حاشاهم- إن لم تأتي بمن رد على النووي.
فلا تزعم بأنه إمام وتقول بأنه أخطأ دون دليل.
وإما أن تأتي بالخطأ من كتبه - أي النووي- وعندها يكون النقاش مختلف.
@@Abu_Abdellah_
هل سؤالك موجه لي؟
طيب وحين يسمعون تبديع النووي من شمس الدين وامكانية تكفيره
ماذا يحدث 24:36
ي شيخ دمشقية حفظك الله
العلماء الذين استدللت بهم كلهم اثبتو امامة النووي ومثل الشيخ ابن عثيمين وابن باز والم تسمع كلام الشيخ ابن عثيمين انه من الظلم القول انهم من اهل البدع ؟؟ واين العلماء الذين قلت يكفوا لخرق الاجماع كلهم ضد تبديعه
ثانيا ي شيخنا لماذا تجاهلت خطأك في مسألة ان ابن العطار نفى العلو رغم ان نصوص كتابه واضحة في ذلك
ثالثا هل وقر جميع العلماء مثل ابن تيمية والذهبي وابن رجب صاحب البدعة النووي واعانو على هدم الدين؟
رابعا هل ابو عمر الوحيد الذي قال ابن عطار سلفي ام نسيت قول الشيخ العصيمي وغيرهم؟
من قال أن ابن العطار نفى العلو أصلا
الباقلاني لا ينفي العلو وهو أشعري عادي
والبيهقي
@@user-salih_00 يمكنك مشاهدة حلقة الشيخ ( جولة تمهيدية في المستشفى) بعد الدقيقة 15 حين يقول ان ابن عطار على منهج الطحاوي في نفيه لعلو الله
رغم ان ابن عطار اثبت في كم موضع من كتابه بنصوص من القران وكلام العلماء علو الله سبحانه وتعالى
يمكنك متابعة مقطع الشيخ ( جولة تمهيدية من المستشفى)@@user-salih_00
بعد الدقيقة ١٥
حيث قال ان ابن العطار يتبع منهج الطحاوي في نفيه لعلو الله سبحانه وتعالى رغم ان ابن عطار اثبته من كم وجه من الايات وكلام العلماء
@@user-salih_00
يمكنك مشاهدة حلقة الشيخ. جولة تمهيدية من المستشفى
شاهد بعد الدقيقة15
حين قال ان ابن عطار يتبع الطحاوي في منهجه في نفي علو الله سبحانه وتعالى
أنت لاترد على ابي عمر الباحث. بل تصادم علماء الاسلام. اعطني اماما سبقك لتبديع النووي والذهبي. ولكن طالما انك لاتفرق بين اسم المفعول من الفعل. وجد. والفعل. أوجد فلا لوم عليك. فقد وصفت الأئمة الذين اثبتوا الخبر عن الله بقولهم موجود بأنهم حمير. واني لك من الناصحين دع الميدان لفرسانه واشتغل باصلاح عيوب نفسك والاقبال على الله والدار الاخرة. فقد وصلت معترك المنايا
عثمان لخميس وابن باز كلهم قالو انو النووي و الذهبي سقطو بل بدع وتكذيب صفات الله وكتبهم كلها هيك ألا اذا كنت معتبر نفسك شي شغله
دمشقية هذا بدل كل كلامه السابق في الأئمة كالنووي وابن حجر وكأنه طالب علم مبتدئ
إن لم تستح فاصنع ما شئت
*🍃فائدة🍃*
● • • تأويل الصفات
✍🏻 ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺃﺑﻲ اﻟﻔﺮﺝ ﺑﻦ اﻟﺠﻮﺯﻱ ﻭﺃﺑﻲ ﺯﻛﺮﻳﺎ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭاﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﺗﺄﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﻓﻮﺿﻮا ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ -
*ﺃﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ* اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻔﻊ اﻟﻠﻪ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﻓﺮﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭاﺳﻌﺔ ﻭﺟﺰاﻫﻢ ﻋﻨﺎ ﺧﻴﺮ اﻟﺠﺰاء،
ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻭاﻓﻘﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﺋﻤﺔ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻭﻥ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ، ﻭﺃﻧﻬﻢ ﺃﺧﻄﺄﻭا ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺄﻭﻟﻮﻩ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺹ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺧﺎﻟﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ ﻭﺃﺋﻤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺭﺣﻤﻬﻢ اﻟﻠﻪ
ﺳﻮاء ﺗﺄﻭﻟﻮا اﻟﺼﻔﺎﺕ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻭﺻﻔﺎﺕ اﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﻡ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ.
ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
🔳✨اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء
ﻋﻀﻮ ... ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ اﻟﻠﺠﻨﺔ ... اﻟﺮﺋﻴﺲ
1️⃣عضو ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻗﻌﻮﺩ ...
2️⃣نائب الرئيس ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺯاﻕ ﻋﻔﻴﻔﻲ ...
3️⃣ الرئيس ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ
📚ﻓﺘﺎﻭﻯ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ - 1-اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ (اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ 3)-ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﺼﻔﺎﺕ- ﺻﻔﺤﺔ -240
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
شيخ عبد الرحمن أنت أتيت بكلام مقتطع للذهبي في حديثه عن بشر المريسي.. أما الكلام الكامل فإليك:
قال الإمام الذهبي عن بشر المريسي :
((ونظر في الكلام، فغلب عليه، وانسلخ من الورع والتقوى، وجرد القول بخلق القرآن، ودعا إليه، حتى كان عين الجهمية في عصره وعالمهم، فمقته أهل العلم، وكفرهُ عِدَّةٌ..)).
.....
و بالنسبة لابن عربي فقال الذهبي نقلاً :
"ومن أردا تواليفه كتاب «الفصوص» فإن كانَ لا كُفْرَ فيه، فما في الدنيا كُفْرَ ، نَسْأَلُ الله العفو والنجاةَ فَوَاغَوْثَاهُ بالله !
وَقَدْ عَظْمَهُ جماعةً وتكَلَّفُوا لِمَا صَدر منه ببعيد الاحتمالات وقد حكى العلامة ابن دقيق العيد شيخنا أنه سمع الشيخ عز الدين ابن عبد السلام يقول عن ابن العربي: شيخ سوء كذاب، يقول بِقِدَمِ العالم ولا يُحَرِّمُ فَرْجاً. انتهى النقل
قال الذهبي : إن كان محيي الدين رجع عن مقالاته تلك قَبْلَ المَوْتِ، فَقَدْ فَازَ، وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ.
يدلس
عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال: لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين
لو كنتم حقا تحبونه لفعلتم اكتر مما فعله قيس مع ليلى او روميو مع جوليات ادعاء فقط وقد صدق الله حين قال يقولون بافواههم ما لا يفعلون وقل لمن كان يحب محمد ينبغى ان لا ينام
يادكتور عبدالرحمن دمشقية
أنت أسمى وأعلى أن تناصر مذهب الحدادية المدخلية ، الذي قطعوا أعراض العلماء وافتروا عليهم ، وشحنوا تاريخهم بالاكاذيب ، وبينهم وبين هذه الشرذمة المبتدعة الضالة القرون ، ولا يعلمون ما ماتوا عليه ، ومحمد شمس الدين لقي ما يردعه ولو سكت عنه الحسيني والباحث ، لذلق لسانه القذر في سادات العلماء ممن وقع في التأويل أو التقليد ، والحق أن الردود العلمية دون الشخصنة كما فعل الامام العلامة ابن باز في تعليقه على فتح الباري ، فقد كان يصحح الخطأ دون تجريح، خلافا لما فعل الغلام الحدادي ( محمد شمس الدين )
فاربع بنفسك يادكتور عبدالرحمن
وكنت احفظ لك قدراً كبيراً من الاحترام فارجو ان تحافظ عليه بين سائر محبيك !!!
😂😂😂😂
لماذا أبو عمر الباحث لا يرد على الأشاعرة ؟ ....... أنا لاحظت أن الذين يردون على الدكتور دمشقية ليست لديهم ردود تفصيلية على الأشاعرة .......... ما هو السبب ؟
اخواني هناك جهات مشبوهة وعميلة ، يهمها إشعال الفتنة والفرقة والبغضاء بين أهل السنة والجماعة ممن يدين بعقيدة السلف الصالح في العالم ، والتي يسميهم الروافض والخرافيون والعلمانيون كذبا وزورا (بالوهابية) ، من اجل الصد عن سبيل الكتاب والسنة ، وقد اخترقوا ما يسمى بالجماعات الجهادية ( الارهابيين ) وحافظوا على بقائهم في سوريا واليمن والصومال وافريقيا لتشويه الاسلام ودعوته ، وإطلاقهم في الوقت المناسب لمزيد من الفتن ومحاربة الاسلام واهله ،
فاحذروا الخلافات البينية بينكم، واعطوها حجمها اللائق بها دون انتصار للنفس او الهوى ، ولديكم من المخاطر الرافضية والخرافية والعلمانية ماهو اخطر ..وأولى بالرد ..
@@المتدبر ابو عمر (شؤون اسلامية) كان داعم للدواعش هو اللذي يجب التحذير منه و اللان اصبح يرمي المشايخ بالتكفير و انهم حدادية
لاداعي لتبادل التهم والهمز والغمز ، يكفي ان يبين مرة واحدة ولا داعي الى اللت والعجن
الإمام أحمد وغيره رحمهم الله
ولكن القول بالعلو او غيره ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم(اقصد معانيها المرادة )
3:24 سؤال يا شيخ دمشيقه هل يفهم من كلامك انه اذا وجدنا عالم رباني ووصف النووي بالامامه هل معنى ذلك انه خالف القران ؟
⛔️يا شيخ عبدالرحمن
في أول كلامك تقول : إن أبا عمر دخل في الفتنة لأجل القول بإمامة النووي ⛔️
وهو لم يدخل اساساً لأجل ذلك ولم يلزمك بالقول بذلك
ولكنه رد على محمد شمس وعليك عندنا قلتما بتبديع النووي وانه من أهل الهواء وربما جوزتما تكفيره .
وأتيتم بقول ليس لكم سلف ولا عالم معتبر من الخلف .
فمثلك طالب علم لا ينبغي له ان يحرف الموضوع عن أساسه وينتقي جزئية لا تستحق كل هذا الشغب .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي عبد الرحمن دمشقية اطلب منك تراجع مجموع الفتاوى للامام ابن باز ومجموع الفتاوى للامام ابن عثيمين وستجد انك مخطأ في مسالة الامام النووي رحمه الله
وانك تنسب للشيخين ابن باز وابن عثيمين خلاف ما يقولون في حق الإمام فقط راجع مجموع فتاوى ابن باز وابن عثيمين وستجد الحقيقة
والله ياخي اريد لك الخير
نعوذ بك الله من سوء الكبر
نعوذ بك اللهم من الجهل.
مشايخنا لهم فتوى في إستتابة من يقول بقول الأشعرية في العلو إستتابة على الردة ، فقد قالت اللجنة الدائمة بتوقيع المشايخ : عبد الله بن قعود، عبد الله بن غديان، عبد الرزاق عفيفي، ورئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز «فمن قال: (لا نقول: إن الله فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال) فهو بهذا مخالف لما دل عليه القرآن والسنة وأجمع عليه المسلمون من عهد الصحابة رضي الله عنهم من أهل العلم والإيمان، فيجب أن يبين له الحق فإن أصر فهو كافر مرتد عن الإسلام لا تصح الصلاة خلفه»[فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى (1/ 515)]
فكيف يكون إماماً في الدين من كان على معتقد كفري ينبغي أن يستتاب منه فإن تاب وإلا قتل على الكفر ؟
اللجنة الدائمة ؟؟؟؟ من اللجنة الدائمة ؟؟؟؟؟ هل التي حذرت من موسم الرياض ؟؟؟؟
@@d.hodanaseha
هذه فتوى قديمة قبل أكثر من ربع قرن زمن الشيخ إبن باز رحمه الله ، ثم ان الحق يقبل ممن قاله ، وهذه الفتوى موافقة لإجماع السلف على كفر أئمتك الجهمية نفاة علو ذات الباري جل جلاله .
ازاى يكفر حد على صفات خبرية وباب الاجتهاد مفتوح فيها وخاصه ان الصحابه والنبي نفسه سكت عنها يعنى النبي قال كلام اللجنه دا ولا قالته اشخاص يعنى استبدلنا قول النبي بناس مش عارفين مين دول ولا دينهم
@@parallelworld9032
لا إجتهاد في العقيدة يا جاهل ، صفة علو ذات الله صفة ظاهرة شرعا وعقلا وفطرة . والسلف مجمعون على كفر نفاة العلو . تعلم قبل أن تهذي .
@@parallelworld9032اذا كان النبي والصحابة سكتوا عنها!هل انت متأكد؟،والنبي قال لجارية اين الله فقالت في السماء فاثبت ايمانها واعرابي قال له النبي يضحك ربنا فقال يضحك ربنا؟!فأكد له النبي انه يضحك فقال الاعرابي ما عدمنا خيراً من رب يضحك،وقال النبي ص ان الله سميع بصير واشار الى عينه واذنه،وقال ص تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ، يكفأها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة،وغيرها الكثير الكثير مما علمه النبي لأمته من صفات الله فكيف تتجرأ وتلوي عنقك صاداً عن كل ذلك
للأسف سقطت في مستنقع التكفير
والانتصار للنفس والانتصار للأصدقاء
وتركت المنهج النبوي وأصبحت حدادي
😂😂😂😂😂 الحدادي أبوك
لو كان كلامك حق، فهو افضل من الذين سقطوا في مستنقع الدفاع عن منكري علو الله ومنكري صفاته والانتصار للمبتدعة، لكنك داجن لا تعقل
اضحكتني قلت المنهج النبوي !!! وكأن علمائكم الاشاعرة هم من أسقطوا النهج النبوي واخترعوا لنا نهجا جديدا وكفروننا ان لم نتبعه !!!
فعلا غريب امركم !!!
جزاك الله كل خير
طيب النووي هل كان فيه علماء سلفية في عصره وأقاموا عليه الحجه ؟ ام لم يتم نصحه؟
على فرض انه لم تقم عليه الحجة فيكون معذورا بالجهل والجاهل لا يكون إماما للمسلمين . وهذا هو المطلوب .
بارك الله فيك. وثبتك علي الحق.
يلدو انك لم تشاهد ردود الباحث حول ابن باز وابن عثيمين على امامة النووي
موقف ابن عثيمين من النووي وابن حجر وتأويل آيات الصفات
شرح الاربعين النووية، محمد بن صالح العثيمين، ص 314
شرح الحديث الثامن والعشرين
يتكلم عن البدع ويقول التالي: ولكن الذي يعذر صاحبها فيها لا تخرج عن كونها ضلالة، ولكن يعذر الإنسان إذا صدرت منه هذه البدعة عن تأويل وحسن قصد.
وأضرب مثلاً بحافظين معتمدين موثوقين بين المسلمين وهما: النووي وابن حجر رحمهما الله تعالى.
فالنووي: لا نشك أن الرجل ناصح، وأن له قدم صدق في الإسلام، ويدل لذلك قبول مؤلفاته حتى إنك لا تجد مسجداً من مساجد المسلمين إلا ويقرأ فيه كتاب (رياض الصالحين)
وهذا يدل على القبول، ولا شك أنه ناصح، ولكنه - رحمه الله - أخطأ في تأويل آيات الصفات حيث سلك فيها مسلك المؤولة، فهل نقول: إن الرجل مبتدع؟
نقول: قوله بدعة لكن هو غير مبتدع، لأنه في الحقيقة متأول، والمتأول إذا أخطأ مع اجتهاده فله أجر،
ماسبق هو رأي الشيخ ابن عثيمين ، يا دمشقية .
فمن الذي كذب على ابن عثيمين .
كلام الأخ ابو عمر الباحث كان واضح مثل عين الشمس
كلامه ليس هناك معصوم الاا رسول الله في تبليغ الدين
فلماذا ياشيخ دمشقيه ٫؟
اريد ان اسأل الوهابية الخوارج المجسمة الذين يضللون الأشاعرة والماتريدية:
هل بمقدور طالب العلم السلفي واقول سلفي تجوزا لان السلفية حقبة زمنية مباركة وليست مذهبا اسلاميا ان يؤلف رسالة دكتوراه او ماجستير او حتى حلقة بحث ويستغني عن مؤلفات وكتب الأشاعرة او الماتريدية.
ان كان الجواب لايقدر لان أمهات الكتب في جميع فنون الشريعة الإسلامية من أصول وفقه ومصطلح ولغة والقراءات العشر وغيرها ألفها الأشاعرة والماتريدية ولا يجوز الاخذ عن ضال فأنتم مضطرون إلينا رغما عن انوفكم.
ما كان لك يا دمشقيه ان تؤيد ما قاله المدعو محمد شمس وهو الذي ورطك مع ابي عمر الباحث وصاحب قناة شؤون اسلاميه بدعتوا النووي ونزعتم منه الامامه التي يستحقها لأنه عالم قدير في علمه ورجل لم يتزوج وافنى عمره في التأليف والبحث بينما انتم مثلك وامثال ابن شمس اصبحتم من الاثرياء تركبون افخم السيارات وتسكنون في ما يشبه القصور وتأكلون اشهى الطعام فلا داعي للهجوم على الناس اتقوا الله فيما تتقولونه على علماء الامة وانا ارى انكم اناس مدسوسين بيننا لاضعاف الامه ومعها الدين ولا حول ولا قوة الا بالله .
والله لو شاهدتم حلقة ابو عمر الباحث اليوم لعرفتم ان الشيخ دمشقية لا يعلم شيئا عن ابن العطار
يا سلام عليك يا شيخ .. نفع الله بك.. لا تهتم بمن يدافع عن البدعة واهلها.. ولا تغضب من هذه الفتنة.. فإن الفتنة تقضح الضلال واهله.. وتنبه المسلمين على امور دينهم.. وبها اجر عظيم لمن التزم بقال الله وقال رسوله بفهم الصحابة ومن تبعهم بإحسان.. الحمد لله هناك الكثير من المسلمين عادوا الى دينهم وعرفوا عن من يأخذونه..
الله يخزيكم كلكم خونه تعملون لحساب مخابرات ال سعود الكفره
لا والله ان الشيخ الدمشقية ليس على الحق في تبديع النووي
اذهب وشاهد الرد على الشيخ دمشقية عند مكافح الشبهات وستفهم كل شئ
@@asemoto انا لا اثق في العابث.. فهو يحاول الانتصار للاشخاص على حساب الله.. ويجعل امور العقيدة شيء ثانوي في الدين يمكن التجاوز فيه.. للتقريب بين الحق والباطل بحجة التوحد زعم.. فعنده التوحد اهم من التوحيد.. وهذا خطأ .. والصحيح ان التوحيد اولا .. والتوحد يكون حوله.. والتجاوز عنه يعتبر غش للمسلمين .. وليس حسن خلق.. ثانياً انا لا اثق بمن يبحث عن الدعم المالي والاعلانات من الدعاة .. الاخلاص لله من اهم امور الدعوة.. والمال يجعلك اسيرا لرغبات الداعمين.. وتوجهاتهم.. نسأل الله السلامة والعافية..
@@asemoto والشيخ دمشقية لم يتكلم في النووي بسوء.. بل بين عقيدته.. بشكل علمي ولم يتجاوز عليه.. نحن لا نقدس الاشخاص.. بل نقدس الله وحده.. نقر النووي على صوابه ونتبرأ من الخطأ ونرفضه..
@@Lovelysoul7 اما تثق في الشيخ دمشقية الذي قال ان ابن العطار انكر علو الله وهو قد اثبت علو الله
بارك الله فيك
أرجو من الجميع الاستماع لدرس الشيخ فيصل قزار الجاسم عن بيان ميزان أهل الحق والعدل فيمن تلبس ببدعة من أهل العلم والفضل.
ابو عمر اعتذر ذلك افضل بمليون مره أشفق عليك
لاتشفق
ابو عمر معاند على باطل
فعلا ابو عمر لديه كاريزما ممثل
انصحه ان يترك العلم الشرعي لاهله ويجد له مهنة يبرع فيها !!
هههههه
ابو عمر ياتي بالدليل من الكتب وحجته واضحه
شاهدو الرد على هذه الحلقة وستعرفون ان الشيخ دمشقية لا يعرف شيئا عن ابن العطار
جزاك الله خيرا دكتور
📌لماذا تكذب على الإمام ابن باز يا دمشقية !!! ابن باز مثل ابن تيمية يصفان النووي بالإمامـة !!!
🔴 لا تكذب يا دمشقية !! قال العلامة ابن باز لما قيل له: {بعض طلبة العلم يتحرّج من قول: الإمام النووي؛ لأن الإمام هو الذي يُقتدى به ؟! الجواب: لا بأس، له أغلاط، يُسَمّى إمامًا؛ لأنه يقتدى به في علمه وفضله وفقهه، وله أغلاط، الله يعفو عنا وعنه، له أغلاط، وقَلَّ إمام إلا وله أغلاط، كل بني آدم خطاء.
س: ابن حجر والنووي يقال أشعري ؟
الشيخ: لا، عندهم بعض التأويل، ما هو أشعري مطلقًا، عنده بعض التأويل، عندهم بعض الأخطاء}، اهـ
~ [شرح رياض الصالحين:381، ضمن الأسىٔلة]
📌يا دمشقية: ابن تيمية وصف النوويِّ بالامام فقال: {قال الإمَــامُ أبو زكريا يحيى النووي رحمه الله روينا عن أبي القاسم القشيري أنه قال: سئل الفضيل بن عياض عن قوله: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} قال: أخلصه وأصوبه)، الإيمان الأوسط (ص581)، وقال ابن تيمية في أعذار من أخطأ من المُسلِمِين: {قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق، وقد تكون عنده ولم تثبت عنده، أو لم يتمكن من فهمها، وقد يكون قد عرضت له شبهات يعذره الله بها، فمن كان من المؤمنين مجتهداً في طلب الحق وأخطأ فَـإنَّ اللهَ يَغـفِـرُ له خطأه كائنا ما كان، سواء كان في المسائل النَّظَرِيَّة أو العِمِليَّة، هذا الذي عليه أصحاب النَّبِيِّ ﷺ وجماهير أئمة الإسلام}، اهـ
~ [مجموع الفتاوى: 23/ 346]
📘 كُـن صـادقــا يا دمشقية ولا تُـنـافِـق أحـدًا .. لا ترد على الباحث .. اذهب للأصـل: رُدّ على الّـذين أخَـذَ الباحث بِـقَـولِـهِـم !! رُدّ على: ابنِ تيمية، والمزي، وابنَ عبد الهادي، وابن القَـيِّم، وابن كثير، والذهبي، وابن أبي العز الحنفي، وابن رجب، وابن العماد .. رد على ابن عبد الوهاب، وتلاميذه من علماء نجد والحجاز ... رُدّ على القاسمي، ورشيد رضا، وابن باديس، ومُبارك الميلي، والإبراهيمي .. رُدّ على السعدي، وأحمد شاكر، وحامد الفقي، ومحمد بن إبراهيم، والشنقيطي، وخليل هراس، وعبد الرحمن الدوسري ... رُدّ على العلامة ابن باز، وابن عثيمين، والألبانـي .. رُدّ على عبد الرزاق عفيفي، والوادعي، وابن قعود، وبكر أبو زيد، وابن جبرين، والغديان، والسدلان، واللحيدان، والشثري، والعصيمي، والعبّاد ... رُدّ على كــل أعضاء هيىٔة كبار العلماء .. رُدّ على كــل أعضاء اللجنة الداىٔمة رُدّ على كل المعاصرين ..
🔴رُدّ على الفوزان الذي يبدّع مَن يُبدِّع النووي وابن حجر !! 📁 سىٔل الفوزان: ظهر مؤخرا مَن يُبدّع ابن حجر والنَّوَوِيّ !! فقال: {هذا هو المُبتدع، هذا هو المُبتدع، وأمَّا الإمـام ابنِ حجر والإمـام النَّووي فهما إمامان جليلان محدِّثان ولهما مؤلفات عظيمة إستفاد منها المسلمون ولا يزال المسلمون يستفيدون منها، وهم من علماء الحديث، فلا يجوز تبديع هذين الإمامين، نعم}، اهـ، وشريط منتشر على النت.
📗 رُدّ على الفوزان الذي قال في جواب آخر: {النووي وابن حزم وان حجر والشوكاني والبيهقي هؤلاء أئمة كبار محل ثقة عند أهل العلم ولهم من المؤلفات العظيمة والمراجع الإٍسلامية التي يرجع إليها المسلمون ما يغطي أخطاءهم وزلاتهم رحمهم الله، ولكن أنت يا مسكين ماذا عندك ؟ يا من تتلمس وتتجسس على ابن حجر وابن حزم, ومن ذكر معهما، ماذا نفعت المسلمين به ؟! ماذا جمعت من العلم ؟! هل تعرف ما يعرفه ابن حجر والنووي ؟! هل قدمت للمسلمين ما قدم ابن حزم والبيهقي ؟! سبحان الله !!! رحمه الله امرأً عرف قدر نفسه، قَـلَّ عِلْمُكَ فَتَجَرَّأت، وقَـلَّ وَرَعُكَ فَتَكَلَّمْتَ}، اهـ [الأجوبة المفيدة: 123]
🔴 رُدّ على ابن عثيمين الذي يقول عن ابن حجر والنووي: {فهذان الرجلان بالذات، ما أعلم اليوم أن أحدًا قدم للإسلام في باب أحاديث الرسول ﷺ مثلما قدماه، ويدلك أن الله بحوله وقوته ولا أتألى على الله قد قبلها، ما كان لمؤلفاتهما من القبول لدى الناس لدى طلبة العلم بل حتى عند العامة، فالآن كتاب رياض الصاحين يقرأ في كل مجلس، ويقرأ في كل مسجد، وينتفع الناس به انتفاعًا عظيمًا، وأتمنى أن يجعل الله لي كتابًا مثل هذا الكتاب كل ينتفع به في بيته، وفي مسجده، فكيف يقال عن هذين إنهما مبتدعان ضالان .. من كان يستطيع أن يقدم للإسلام والمسلمين مثلما قدم هذان الرجلان إلا أن يشاء الله، فأنا أقول: غفر الله للنووي ولابن حجر العسقلاني، ولمن كان على شاكلتهما ممن نفع الله بهم الإسلام والمسلمين، وأمنوا على ذلك}، اهـ[لقاء الباب المفتوح: 3/79]
🔴 رُدّ على أعضاء اللجنة الداىٔمة وهيىٔة كبار العلماء يصفون النووي وابن حجر وغيرهما بأنهم من كبار علماء الأمة، فقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: {ما هو موقفنا من العلماء الذين أولوا في الصفات، مثل ابن حجر، والنووي، وابن الجوزي، وغيرهم، هل نعتبرهم من أئمة أهل السنة والجماعة أم ماذا ؟ وهل نقول: إنهم أخطأوا في تأويلاتهم، أم كانوا ضالين في ذلك ؟ فأجابت: موقفنا من أبي بكر الباقلاني، والبيهقي، وأبي الفرج بن الجوزي، وأبي زكريا النووي، وابن حجر، وأمثالهم ممن تأول بعض صفات الله تعالى، أو فوضوا في أصل معناها: أنهم في نظرنا من كبار علماء المسلمين الذين نفع الله الأمة بعلمهم، فرحمهم الله رحمة واسعة، وجزاهم عنا خير الجزاء، وأنهم من أهل السنة فيما وافقوا فيه الصحابة رضي الله عنهم وأئمة السلف في القرون الثلاثة التي شهد لها النَّبِيِّ ﷺ بالخير، وأنهم أخطأوا فيما تأولوه من نصوص الصفات وخالفوا فيه سلف الأمة وأئمة السنة رحمهم الله، سواء تأولوا الصفات الذاتية، وصفات الأفعال، أم بعض ذلك}. اهـ.
~ [فتاوى اللجنة الدائمة:3 /241]
📌 رُدّ على الـذهَـبِـيّّ الذي قال عن النوويِّ: {الشيخ الإمَـام القدوَة، الحافظ الزاهد العابد الفقيه المجتهدُ الرباني، شَيخ الإسـلامِ، حَسَنة الأنَـام}، وقال عنه الـذّهَـبِـيُّ أيضا في «تاريخ الإسلام» (50/ 246): {مفتي الأمَّة، شيخ الإِسْلَام .. الحافظ، الفقيه .. الزّاهد، أحد الأعلام} ..
📌 رُدّ على ابن كثير الذي قال عن النووي في «البداية والنهاية» (17/ 540): {العالم .. العلامة .. كبير الفقهاء في زمانه ... وقد كان من الزَّهَادَة والعبادة والورع والتحَرّي والانجِماعِ عن الناس على جانب كبير، لا يقدر عليه أحد من الفقراء ولا غيره}، رُدّ على ابن كثير عنه الذي قال في طبقات الشافعيين (ص909): {الإمام العلامة .. الحافظ الفقيه .. أحد العُبّاد والعلماء الزهاد، كان على جانب كبير من العلم والعمل والزهد والتقشف، والاقتصاد في العيش والصبر على خشونته، والتورع الذي لم يبلغنا عن أحد في زمانه ولا قبله بدهر طويل}، اهـ ...
📌رُدّ على هؤلاء الأعلام من علماء الأمّة منذ القرنِ السابع إلى يومنا هذا يا دمشقية لا على الباحث !!
و لا ينكر احد فضله و علمه رحمه الله و غفر له
لكن الحذر من بعض ما جاء في صريح مؤلفاته ليس عيب
بل واجب لكي لا يغتر الناس بكلمة " امام" في المطلق و ياخذوا كل تاويلاته على انها تبع لمنهج السلف و وقتها الطامة الكبرى
لقد افتريت على ابن باز لم يصف النووي بالإمام بل نفى عنه اللقب، إذ انه في حلقة من حلقات نور على الدرب في إذاعة القران السعودية رد على مقدم البرنامج عندما قرأ شيئا عن النووي و صفه بالإمام فرد علىه الشيخ قل المحدث، او صفة أخرى لا اذكرها (ليس الإمام)
بارك الله فيك
ابو العمر الباحث ...أتى لحضرتك بكلامك قبل و بعد ...و اللى حضرتك بتتكلم فيه رأى شاذ و مخالف للعلماء الراسخين ..
@@farrahirrgauss2599هل بإمكانك أخي ان تدلني على هذه الحلقة؟