والله العظيم نص الفتاوى حول النساء اجتهاد من الذكور واساسها تفكير قريشي مو كانو ايدفنون البنات حاليا ديدفنونا بالحياة نص القرآن واضح وصريح حول حقوق النساء وواجباتها
يعني بنت عمرها سنتين مانقول رضيعه يجي شخص عمره 30 سنه يلعب بهذه الطفله بشتى الطرق الجنسيه هل هذا فقه ال محمد اين كرامت المراه لااقبل بهذا الكلام شنو افهم نظره ذلك الفقيه قضيه انسانيه مو قضيه فقهيه نحن ليس كالاغنام يقاد بنا فقط نطيع لا نناقش هذا الفقيه ليس معصوم حتى نطيع لاحبيبي
@@LameesMultipleuniverses عله كيفك يابه جااي يقصد زواج القاصرات لا غير وحالياً الكل سنه وشيعه ومسيح جااي يزوجون بناتهم وهم صغار بس انتم تحبون تصداون بالماء العكر لا غير بساع الدين الظلامي والفطره الإنسانية خاف احجي اسكت والسكته اولى هههههههههههه
عند الشيعة يجب ان تكون المرأة بالغة الجسد و العقل و ان توافق ليكون الزواج حلال يعني لو كانت في سنه العاشره بالغة العقل و غير كاملة الجسد هذا حرام او في العشرين كاملة الجسد غير بالغة العقل هذا حرام بعض المراجع اخذوا هاي القذارة من السنه مستندين الى حديث عائشه ان النبي عقد عليها و هي ست سنوات و هذا الحديث باطل النبي عند الشيعة تزوجها و هيه اكبر من عشرين او اصغر بسنه
@@user-mb9lb7fh1pعند الشيعة يجب ان تكون المرأة بالغة الجسد و العقل و ان توافق ليكون الزواج حلال يعني لو كانت في سنه العاشره بالغة العقل و غير كاملة الجسد هذا حرام او في العشرين كاملة الجسد غير بالغة العقل هذا حرام بعض المراجع اخذوا هاي القذارة من السنه مستندين الى حديث عائشه ان النبي عقد عليها و هي ست سنوات و هذا الحديث باطل النبي عند الشيعة تزوجها و هيه اكبر من عشرين او اصغر بسنه
@@sfoon_5579 يجوز ان لا تعترفي بهذهِ الفتوى ، لكن يجب عليكِ البحث في فتاوى و عقيدة المرجع المُتبعة لهُ ، وتقارني عقيدتهُ في روايات اهل البيت "عليهم افضل الصلاة والسلام" هل هي توافق الروايات ام لا .
@@YRSC5 تمام، شكرا على الرد و الايضاح و حسب ما سمعت انه الفتوى ما صدرت على دليل او حديث معين و انما صدرت لان "لم يورد" حديث صريح ينفي هذا الامر و الله اعلم.
زين هو الزواج مو قبول ورضى بين الطرفين؟؟؟ كيف رضيعه توافق ؟ ثم انه معروف ان من شروط الزواج قبول المرأه فكيف اخذوا موافقه الرضيعه؟ الي حتى يخوض بهيج مواضيع احب اكله حرام تلبس عمامه كائن من كنت
@@ameerahmad7383 تراا الشيعة يكولون 9 سنوات وهذا هو الشرع الحقيقي حتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم تزوج عيوشه وهي عمرها 9 سنوات.. اما المذهب السني عادي تنكحها اذا عمرها ساعة وحدة اذا كانت سمينه وروح تأكد من كتبك قبل لاتجي تمسلت هناك منو الأفضل ٩ سنوات كالرسول الأعظم (ص) لو ساعة وحدة كالدين السني؟!!
عند الشيعة يجب ان تكون المرأة بالغة الجسد و العقل و ان توافق ليكون الزواج حلال يعني لو كانت في سنه العاشره بالغة العقل و غير كاملة الجسد هذا حرام او في العشرين كاملة الجسد غير بالغة العقل هذا حرام بعض المراجع اخذوا هاي القذارة من السنه مستندين الى حديث عائشه ان النبي عقد عليها و هي ست سنوات و هذا الحديث باطل النبي عند الشيعة تزوجها و هيه اكبر من عشرين او اصغر بسنه
@@wakwak90 لا متوهم اغتص/اب الاطفال مشهور عند الاجانب و الملحدين بطريقة مخيفة و زنا المحارم تقريبا موجود في اغلب بيوتهم اما عن الدين الشيعي فجيب دليل يا غبي على هذا الكلام الشيخ او المرجع مو دليل
@@wakwak90 لعد ز/نا المحار/م داخل باغلب بيوت الملحدين و الاجانب و بيد/وفيليا منتشرة عند الملحدين بطريقة مخيفة عكس المسلمين ما عدنا اله ما ندر حالات شا/ذة و انتوا عدكم الي على الفطرة مو مريض تعتبروا حالة شا/ذة اما الشيخ فهوه مو حجه يمثل نفسه فقط انت من كد ما غ/بي ما تعرف كيف تحاجج المقابل
عند الشيعة يجب ان تكون المرأة بالغة الجسد و العقل و ان توافق ليكون الزواج حلال يعني لو كانت في سنه العاشره بالغة العقل و غير كاملة الجسد هذا حرام او في العشرين كاملة الجسد غير بالغة العقل هذا حرام بعض المراجع اخذوا هاي القذارة من السنه مستندين الى حديث عائشه ان النبي عقد عليها و هي ست سنوات و هذا الحديث باطل النبي عند الشيعة تزوجها و هيه اكبر من عشرين او اصغر بسنه
@@ZfgFgh-cv2yb هذا من بيان مكتب السيد السيستاني المرجع الاعلى للشيعة في الزمن الحالي : كان زواج الصغار - اي زواج غير البالغة من غير البالغ- أمرا متداولا في العديد من المجتمعات الشرقية إلى وقت، و من هنا تضمنت الرسالة الفتوائية في طبعاتها السابقة بعض أحكامه، و لكن لوحظ انحساره في الزمن الراهن فتم حذف جانب منه من الطبعات الأخيرة، و ما نريد التأكيد عليه هو : أنه ليس لولي الفتاة تزوجيها الا وفقا لمصلحتها، و لا مصلحة لها غالبا في الزواج الا بعد بلوغها النضج الجسمي و الاستعداد النفسي للممارسة الجنسية، كما لا مصلحة لها في الزواج خلافا للقانون بحيث يعرضها لتبعات و مشاكل هي في غنى عنها. ٢٦ المحرم ١٤٤١ هجرية الموافق ٢٦ /٩/٢٠١٩
لااحد يتكلم من يمه ويصير علامه وانتم خيركم اذا صار عنده اشتباه بصلاته مايعرف شيسوي ومن يسمع فتوه من فقيه يظل يتمنطق لان هذي الفتوه لاتطابق هواه لان حاليا المسلمين دينهم ياخذونه حسب مايطابق هواهم
هذا يعني ان كل الائمة المعصومين والمراجع كان كل همهم الجنس والمتعة والمال ولا توجد امامة ولا عصمة كلها كذب بكذب .... ناس فاسدين حايرين بالجنس والسرقات ونهب اموال المسلمين بأسم الخمس
@@justforstudy2480نبي السنه كان يداعب عائشه و هيه سبع سنوات فالاصل من نبي السنه اما الشيعة فيجب ان تكون بالغة العقل و الجسد و يجب موافقتها بعض المراجع اخذوا هذا الشيء من السنه لعنه الله على الفاسقين
عند الشيعة يجب ان تكون المرأة بالغة الجسد و العقل و ان توافق ليكون الزواج حلال يعني لو كانت في سنه العاشره بالغة العقل و غير كاملة الجسد هذا حرام او في العشرين كاملة الجسد غير بالغة العقل هذا حرام بعض المراجع اخذوا هاي القذارة من السنه مستندين الى حديث عائشه ان النبي عقد عليها و هي ست سنوات و هذا الحديث باطل النبي عند الشيعة تزوجها و هيه اكبر من عشرين او اصغر بسنه
قصدك بالظهور أن انسانية البشر تتطور وتجبر المشرع الديني على التراجع بسبب خجله وإلا إن كان المقصود ظهور أدلة جديدة لذكر تلك الأدلة وبالتالي ذكر الحكم الجديد
هذا من بيان مكتب السيد السيستاني المرجع الاعلى للشيعة في الزمن الحالي : كان زواج الصغار - اي زواج غير البالغة من غير البالغ- أمرا متداولا في العديد من المجتمعات الشرقية إلى وقت، و من هنا تضمنت الرسالة الفتوائية في طبعاتها السابقة بعض أحكامه، و لكن لوحظ انحساره في الزمن الراهن فتم حذف جانب منه من الطبعات الأخيرة، و ما نريد التأكيد عليه هو : أنه ليس لولي الفتاة تزوجيها الا وفقا لمصلحتها، و لا مصلحة لها غالبا في الزواج الا بعد بلوغها النضج الجسمي و الاستعداد النفسي للممارسة الجنسية، كما لا مصلحة لها في الزواج خلافا للقانون بحيث يعرضها لتبعات و مشاكل هي في غنى عنها. ٢٦ المحرم ١٤٤١ هجرية الموافق ٢٦ /٩/٢٠١٩
شيخنا العزيز ارجو ان تحترم عقلك ولا تبرر لغيرك اجب بان هذه الفتوى صحيحة او خطأ واما انك تحمل الاب مسولية الطفلة وانت من اجاز له بهذه الفتوى فهذا غير معقول وكذلك قولك ليس كل جائز يجب فعله هذا امر مضحك يعني اذا كان بيدك الحكم وانا فعلته هل يجوز لك معاقبتي او لا والخلاصة العلماء غير معصومين والذي يفتونه هو رأيهم في الدين وليس هو الدين فلا يجوز لك من اجل حفظ كرامت من اخطأ منهم تنتهك كرامت الدين مع العلم الخطأ ليس عيبا ولكن العيب وكل العيب هو الاصرار عليه والمكابره
يعني كلشي ممذكور حرمته فهو مباح يعني رضيعه تفخيد شلون تطلع تربيتها شلون تكون حياتها اذا مباح يعني هي لعبه تستخدموها ماكو شيء اسمع عقل شيء يحكم العقل قبل الحلال والحرام
شيخنا شنو اعلم بحالها اصلا مستحيل تصير هذي الشغله لان الرضيعه او الطفله اضلا لازم متنتبه لهذه الامور واصلا حكم الزواج قبول الطرفين فكيف يصح الزواج يعني انتو بهذه المسائل دتنطون العذر للناس يخالفون اكثر
سلام عليكم شيخ اني عمري 15 بس ماعندي شهاده ثالث عندي شهاده ابتدائيه واني اريد ادخل الحوزه دفاع عن أهل البيت واني مناقش ومحاور ومناضر وهسه حالياً مشيع 3 بس اريد ادخل حوزه علمود اتعلم أكثر على علم أهل البيت وعجبتني اتمنه ترد 💔💗
يعني حلو وصلنا لزمن اذا بدك تثبت فتوى عار تستدل بأقوال وفتاوى السنة . شيخنا الأفضل يكون دليل الفتوى من روايات آل البيت عليهم السلام اذا لم يوجد ولن يوجد الأفضل تحريم هذه القذارة . المراجع غير معصومين والخميني أخطأ ويجب الاعتراف بهذا
لان اصلها من نبي السنه كان يداعب عائشه و هيه سبع سنوات اما عند الشيعة يجب بلوغ العقل و الدين و موافقت المرأة لا يوجد لدينا ما يقوله بعض المراجع لعنه الله على الفاسقين@@gguugguugguugguugguugguu7556
الحمد لله من ان الله حفظ كتابه من التحريف انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون ... وانا من اليوم لا اتبع الا القران والسنه النبويه الشريفه والعقل اذ العقل جوهره .... وانتوا يا اهل العماءم للاسف لاعقل لكم
اصل الفتوى موجود عند الشيعه والسنه ولكن الفطره البشريه السليمه لاتقبل اي عقل ودين ولا مذهب. بالنسبه بالمذهب الشيعي اي فتوى او روايه تطرح على القران اذا توافقت معه اخذت وان لم تتوافق مع القران لايعتد بها وفي اصل القران ان الرواج لم يحدد حتى سن معينه او رقم معين بل قال حتى يبلغ الحلم. حتى يبلغ اشده حتى يبلغ رشدا. وكلها هذي لاتشمل على نكاح الصغيرررررره جملاً وتفصيلاً. اما بالنسبه في كتب اهل السنه المسأله نفسهااا موجوده وبتصريح كثير علماء وفي كتب كثيره حتى الحميدي شيخ البخاري صرح بجواز نكاح الرضيعه. لكن الاغلب يرددون مثل هذي الروايات للاساءه للمذهب مع ان المذهب لايعدد بها نهائيا. حتى الاتيان في الدبر او مجامعة الحائض لاتجوز ولا تصح ومحرمه شرعا عند المذهب الشيعي والسنه يتناقضون وفي كتبهم روايات ان النبي يأتي نساءه وهن بالمحيض. حاشاك يارسول الله لكن لاحد يقرا الكتب. فقط يتطاولون دون ادراك
هايه لاتطبق الفتواء لاعلى اليتيم الذين ماتو والديه يبقاء بيد الطامات ويبعوها لكي يتخلص منها وهنا تقع بيد المشتري هوه الزوج فهوه عنده فتواء فيفعل مايشاه كل هاذه هوه ضد الضعيف واليتيم والعبد ....انا اخرج من دين المرجع ومتبري منهم وسل الله ان يقبل مني
السلام عليكم سوف احلل وافكك الامر بكل جوانبه وسوف اعتمد بذلك على اراء العلماء من الشيعه وسوف افصله تفصيلا مملا ان شاء الله .. أولاً: لا مجال للعقل باستقلاله عن الشرع أن يكون ميزاناً لمعرفة الأحكام الشرعيّة، فكم من حكم شرعي لا يتطابق - ظاهراً وفي بدو النظر - مع الحكم العقلي فهل ينتفي الحكم الشرعي بمجرّد هذا التباين الظاهري !! ثانياً: إنّ كلام القائل في المقام هو بصدد نفي المواقعة مع الزوجة الصغيرة، ولو أنّه أجاز سائر الاستمتاعات. وعليه فتنويع الاستمتاعات لا يدلّ على تجويزها في كافّة الموارد، بل إنّ الأمر يدور مدار المورد ونوع الاستمتاع، فمثلاً (اللّمس والضمّ) قد يكون جائزاً بالنسبة حتّى للرضيعة، وأمّا (التفخيذ) فيكون مثالاً للاستمتاع بالصغيرة التي تكون قريبة عن البلوغ وقابلةً لهذه الكيفيّة من الاستمتاع . ثالثاً: الأحكام الفرعيّة تكون دائماً قابلة للأخذ والرّد ولا حرج فيه . وهذا لا يعني المساس بالعقيدة وأصل المذهب - إلاّ عند أهل العقد والأهواء - . خصوصاً إذا كان حكماً يختصّ بشخص دون آخر فهذا لا يعني إجماع الطائفة عليه حتّى يكون مورداً للإشكال والنقض كما هو الحال في المقام، إذ أنّ للعلماء آراء أخر تطلب من رسائلهم العمليّة . رابعاً: لا بأس في هذا المجال أن يرجع إلى فتاوى أهل السنّة، فانّ لبعضهم في هذه المسألة أحكاماً تفوق رأي ذلك القائل ! وفي سبيل المثال نذكر في هذه العجالة بعض ما ذكروه : (فإذا كانت صغيرة .... ثم ينظر إذا أمكن الاستمتاع بمثلها فيطالب وليّها بمهرها ولها أن تسلّم نفسها) (المجموع، شرح المهذّب للنووي 18/22 )، وأيضاً يذكر إنّه (إذا طلّق الرجل امرأته قبل الدخول والخلوة، لم تجب العدّة) (المجموع شرح المهذّب 19/208) وفي موضع آخر منه يذكر موضوع (مسألة اعتداد الصغيرة) (المجموع شرح المهذّب 19/244) فما سبب عدّة الصغيرة غير الدخول ؟!! ويصرّح في مقام آخر بموضوع (وقت زفاف الصغيرة المزوّجة والدخول بها .... قال الشافعي ومالك حدّه أن تطيق الجماع وذلك يختلف باختلافهنّ ولا يضبط بسنّ وهذا هو الصحيح) (المجموع شرح المهذّب 19/343) ! فنرى أنّ الشافعي ومالك يعلّقان الاستمتاع في المسألة - وهو الجماع - على حالة طاقتها. ثمّ ما المانع عقلاً من اطّراد هذه الكيفيّة من الاستدلال في سائر الاستمتاعات في مطلق الصغيرة حتّى الرضيعة ؟!!! التكمله في الردود ..
الزواج بالصغير :-1- ليس للزواج سنّ معين في الشريعة الاسلامية، فيصح إجراء عقد الزواج حتى للرضيع أو الرضيعة، كما يصح بالنسبة للمسنّ مهما تقدم به العمر رجلاً كان أو امرأة. 2- واذا كان يصح تزويج الصغيرة لكن وطأها لا يجوز قبل ان تكمل التاسعة من عمرها كما ورد في صحيحة الحلبي عن الإمام جعفر الصادق قال: «اذا تزوج الرجل الجارية وهي صغيرة فلا يدخل بها حتى يأتي لها تسع سنين»[1] . وهذا ما اجمع عليه علماء الشيعة... الإضرار بالصغيرة: 3- اذا مارس الجنس مع زوجته التي لم تكمل تسع سنين، فإن لم يصبها ضرر فهو مأثوم فقط لمخالفته النهي الشرعي. وأما اذا سبب لها ضرر (الإفضاء) بأن تمزق الحاجز بين مسلك البول والحيض أو الغائط فإن ذلك يعتبر اعتداءً تترتب عليه آثار عديدة. أ/ يجب عليه ان يدفع لها دية كاملة أي دية قتل المرأة عمداً. هذا اذا طلقها، اما اذا لم يطلقها فقد ذهب علماؤنا وخاصة الفقهاء المعاصرون الى عدم وجوب الدية عليه إلا على نحو الاحتياط وذهب الى وجوب الدية كاملة في الإفضاء الحنفية والشافعية وابن القاسم من المالكية، وفي قول آخر للمالكية في الافضاء حكومة عدل وقال الحنابلة في الافضاء ثلث الدية[3] . ب/ يتحمل مسؤلية الانفاق عليها مادام حيّاً حتى لو طلقها، بل ولو تزوجت غيره. ج/ ذهب بعض علمائنا السابقين كالشيخ الطوسي وابن ادريس والعلامة الحلي وغيرهم الى أنه يحرم عليه وطؤها مؤبداً وان بقيت على ذمته، اما الفقهاء المعاصرون فأكثرهم لا يرون انها تحرم عليه.
تزويج الصغير: 4- قبل البلوغ ليست للصغير ذكراً أو أنثى أهلية التعاقد، فمن الذي يتخذ قرار الزواج؟ أ/ أعطت الشريعة الاسلامية صلاحية تزويج الصغير والصغيرة للأب والجد للأب، فلا ولاية للام ولا للجد من طرف الأم، فضلاً عن الأخوان وغيرهم. ب/ عند وجود الأب والجد للأب يستقل كل منهما بالولاية وله صلاحية تزويج الصغير أو الصغيرة واذا مات أحدهما انفرد الآخر بالولاية، وأيهما (الأب والجد للأب) سبق في إجراء عقد الزواج نفذ عقده، والغي العقد المتأخر. ولو اجريا العقد في وقت واحد قدم عقد الجد على الأب... شرط عدم الضرر: 5- لا يصح ان يزوج الأب أو الجد للأب الصغير أو الصغيرة، في حال كون ذلك الزواج يسبب ضرراً للصغير أو الصغيرة. و لهما الفسخ بعد البلوغ إن رأيا فيه مفسدة و مضرة لهما. بل ينبغي مراعاة المصلحة فيه، ومقياس الضرر أو المصلحة هو حسب نظر العقلاء. 6- ومع ان الاسلام أعطى الوليّ هذه الصلاحية، وضمن الشرط المذكور، إلا أنه ورد ما يشير الى كراهة تزويج الصغار، فقد جاء في الكافي عن ابن أبى عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبى عبد الله الصادق او ابي الحسن الكاظم قال: قيل له:« انا نزوج صبياننا وهم صغار. فقال : اذا زوجوا وهم صغار لم يكادوا يتألفوا»[4] . فمن أهم الأشياء في الزواج توفر أجواء وأسباب الانسجام والرضا المتبادل بين الزوجين والتزويج في الصغر يكون ضمن رغبة واختيار الولي، وقد لا يكون متطابقا مع رغبة طرفي الزواج بعد بلوغهما ورشدهما، كما أن اختيار الولي وقراره ضمن ظرف معين وقد يطرأ تغير على ذلك الظرف فلا يعود قرار الزواج هو الأنسب لهما، وهذا ما يستشف من الحديث: «لم يكادوا يتآلفوا»... حق الخيار: 7- اذا زوج الولي الصغير أو الصغيرة مع مراعاة عدم الإضرار بهما، فهو وان كان صحيحاً ولكن يحتمل معه ثبوت الخيار للمعقود عليه بعد البلوغ والرشد، فان أمضى العقد لزم والا فينبغي الاحتياط بتجديد العقد أو الطلاق. فهناك رواية صحيحة تثبت حق الخيار للصغير والصغيرة بعد البلوغ وهي (صحيحة محمد بن مسلم قال: (سألت ابا جعفر الباقر عن الصبي يُزوج الصبية؟ قال : «ان كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جائز ولكن لهما الخيار اذا ادركا») وهي كما ترى واضحة الدلالة، بل صريحة الدلالة، في عدم لزوم العقد الصادر من الولي، وثبوت الخيار لهما بعد البلوغ)[5] . لكن بسبب وجود روايات أخرى صحيحة أيضا تلغي حق الخيار، ولأن مشهور العلماء اخذوا بتلك الروايات واعرضوا عن هذه، أوجب ذلك مراعاة الاحتياط بالطلاق عند عدم الرضا بالعقد بعد البلوغ. أما رأي فقهاء السنة فقد قال النووي في شرحه على مسلم: وأجمع المسلمون على جواز تزويج الأب بنته البكر الصغيرة لهذا الحديث( حديث زواج السيدة عائشة) وإذا بلغت فلا خيار لها في فسخه عند مالك والشافعي وسائر فقهاء الحجاز، وقال أهل العراق: لها الخيار إذا بلغت[6] . 8- مع فقد الأب والجد للأب، هل للوصي من قبل أحدهما الولاية على تزويج الصغير والصغيرة، خاصة مع نص الموصي على ذلك أو كون الوصية شاملة مطلقة؟ هنا لا يصح التزويج من قبل الوصي الا اذا كانت هناك ضرورة تستدعيه ووافقه على ذلك الحاكم الشرعي. 9- وكذلك ليس للحاكم الشرعي ولاية لتزويج الصغير والصغيرة مع فقد الولي، الا اذا كانت هناك ضرورة للتزويج فيتصرف بمقدار الضرورة. وقال المالكية والحنابلة: ليس لغير الأب أو وصية أو الحاكم تزويج الصغار. وقال الحنفية: يجوز للاب والجد ولغيرهما من العصبات تزويج الصغير والصغيرة. وقال الشافعية: ليس لغير الأب والجد تزويج الصغير والصغيرة[7] ...
اذن اخوان الزواج من الصغيره لايعني الدخول فقط عقدا وعند ادراك الفتاة او بلوغها يمكنها العودة عن الامر والطلاق ولها البقاء وهذا جائز بشرط عدم الدخول وجائز بولايه الاب او جد والد الاب وجائز بشرط عدم وجود ضرر على الفتاة والشريعه لكل زمان ومكان فالفتاة في سن التاسعه في الماضي ليست كالفتاة في سن التاسعه الان .. وفي كل الاحوال الضرر موجود نعود الى الاصل فهو حرام .
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الحمد لله على نعمه الاسلام والعقل والله اللهم صل على محمد أواللهم اجمعن بابو بكر صديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنها اجمعين
اخوان الزواج من الصغيرة لايعني الدخول فقط عقدا وعند ادراك الفتاة او بلوغها يمكنها العودة عن الامر والطلاق ولها البقاء وهذا جائز بشرط عدم الدخول وجائز بولايه الاب او جد والد الاب وجائز بشرط عدم وجود ضرر على الفتاة والشريعه لكل زمان ومكان فالفتاة في سن التاسعه في الماضي ليست كالفتاة في سن التاسعه الان وعليه ان التمتع في الرضيعه لايخلو من ضرر ومخالف للفطره اذن هو حرام على حساب كلام العلماء من الفريقين وهذا ماوصلت اليه من بحثي المنصف للسنه والشيعه .
عند الشيعة يجب ان تكون المرأة بالغة الجسد و العقل و ان توافق ليكون الزواج حلال يعني لو كانت في سنه العاشره بالغة العقل و غير كاملة الجسد هذا حرام او في العشرين كاملة الجسد غير بالغة العقل هذا حرام بعض المراجع اخذوا هاي القذارة من السنه مستندين الى حديث عائشه ان النبي عقد عليها و هي ست سنوات و هذا الحديث باطل النبي عند الشيعة تزوجها و هيه اكبر من عشرين او اصغر بسنه
@@ZfgFgh-cv2yb اظاهر انت ما قريت كل التفصيل الي كتبته ارجع اقراها حتى لايكون فهمك سطحي للامور .. البنت بلوغها في التاسعه وهذا ما اجمع عليه العلماء انت منو حتى تحدد سن البلوغ بكيفك !! عجبا تعترض على الاجتهاد وانت تجتهد وتخلي بنفسك اراء من دون دليل .. ثانيا نحن نتحدث عقد من دون دخول فاذا كان الدخول مضرا بطل الزواج وفسخ العقد ..واذا بلغت البنت لها تطليق نفسها وهي غير مدخول بها والامر كله متروك لولايه الاب وهو من يحدد مصلحة ابنته قبل بلوغها وعند بلوغها لها ان تبقى ولها ان تطلق نفسها .. وهذا ماجاء بصحيح اهل البيت عليهم السلام فارجع وطالع ماكتبته فوق ولا تعطي اراء من دون دليل رجاء .
@@212mhdi على اي اساس تتزوج البنت بدون موافقتها هذا من عند السنه شنو تزوج و هيه رضيعه و حلال تتحرش بيها و تقبلها و تفخذها و اذا كبرت لها الحق ان تطلق لك هذا يا دين يا اسلام لك بويه لازم يكون جسدها ناضج و عقلها كامل و موافقتها صح اصغر عمر للزواج تسع بس وين تلاكي بنيه عمرها تسع جسدها ناضج و عقلها كامل ممكن وحده بالمليون و اذا لكيت راح ترفضك اما عن روايات اهل بيت انت مو بكيفك تقولهم كلام مو من عدهم اصلا اهل البيت يشترطون النضج و كمال العقل و المراجع نقلوا فتوى العار هذه من رواية عائشه لعنها الله ان النبي عقد عليها و هيه ست سنوات و هذه الرواية باطله عندنا تزوجت النبي وهيه عمرها مقارب للعشرين
@@ZfgFgh-cv2yb حبيبي انت تفهم جاي اكلك عقد من دون دخول فقط عقد وهذا راجع لولاية الاب والجد من قبل الاب وهذا راي فقهي بي علماء اخذوا وبي علماء ما اخذوا والي كال بالتفخيذ شخص واحد اذا مايعجبك لا تاخذ بي ولاتقلده مامجبور بس لاتعمم على الكل .. ثانيا كل هاي الهوسه راي فقهي مشروط بعدم الضرر انت اليوم معترض لان يوجد ضرر على البنت لكن اذا ماكو ضرر شنو الي يحرم ؟؟ فهمت مشروط بعدم الضرر والظاهر من الموضوع اكو ضرر اذن تحرم بس خلي يكون عقلك واسع لفهم القواعد الفقهيه المشروطه بعدم الضرر خلاصه الموضوع ولاية الاب وولايه الجد من الاب هي من تخلي البنت في الصغيره يعقد عليها لكن اذا كان اكو ضرر حتى بالتفخيذ حتى بالعقد نفسه فهو باطل لان كل العقود والمعاملات مشروطه بعدم الضرر لا بل العكس من ذلك ممكن يكون الموضوع منقذ للبنت في حالات اذا كانت مقطوعه النسب واباها كبير السن وهي صغيره ولها اموال ونحن عندنا حرام التبني هنا من الاولى ان يعقد عليها لشخص تكون عنده شبهه الامانه وذلك الشخص مجبور بالنفقه عليها وحرص اموالها اذا توفى والدها المقصود الشرائع الالهيه لاتنظر لها من عين واحده فقط والله لو قرائت كل التفصيل الذي كتبته فوق لما عانيت من هذا الاشكال اما بعد كل العلماء اتفقوا واجمعوا على روايات اهل البيت عليهم السلام بان بلوغ البنت تسع سنين هلاليه اما اعتراضك على العلماء ليس فيه دليل تام .
@@212mhdi السيستاني و الخميني و بعد و بعد قالوا بالتفخيذ لك يا بني ادم من شوكت الاب عنده ولايه على البنت لك بويه البنت هيه من تختار ما يصير تقعد لها وهيه طفله و من تكبر عود يله تكدر تختار هذه زندقه زين هاي الطفلة انت تكدر تضمن او ابوها او المرجع تكدرون تضمنون المقابل ما راح يغتصبها و احتمال تموت من هذا الفعل تكدرون تضمنون ما راح تنتحر تضمنون الحلات النفسية و العقد و راح تنحرف عن الدين بسبب المراجع الجهلاء زين عوفك من هذا كله تره بلوغ البنت و هيه تسع هذا يعني تكليفها دينيا من الحجاب و الصلاة و غيرها لا يعني بلوغها جسديا او عقليا انت تدري اكو بنات عمرهم يصل الى اكثر من خمسة عشر و هنه ما بلغا جنسيا اضافة الى ان تكون راشده انت مشكلتك تقدس المراجع ولك ذولة جابوا النه عار ما موجود لا عند اهل البيت و لا النبي محمد هذه الزندقه
والله العظيم نص الفتاوى حول النساء اجتهاد من الذكور واساسها تفكير قريشي مو كانو ايدفنون البنات حاليا ديدفنونا بالحياة نص القرآن واضح وصريح حول حقوق النساء وواجباتها
أتفق ✨✨✨
الكلام ده كفيل بإخراج كل المسلمين من الملة.... لا أحد يرضى بهذه التشريعات اللا أخلاقية و اللا إنسانية
هذا ليس شيعي هذا اتباع مراجع الاصولية الحقيرة
حرفيًا والله
اي والله
والله عيب عليكم عمي تدعون فسق وجنس طفله تفخذها تبوس بيها وتشمشم بيها وين صايره تبرو منكم اهل بيت
يقصد زواج القاصرات والاغلب جااي يزوج بناتهم القاصرات حته اخوانه أبناء العامه قصدي السنه هم نفس الشي هذا اليقصده فلا تحاول تفتري علي ياا زنديق
للأسف هـذا الواقع ، ابحث و شوف بكتب السنة و الشيعة
ما موجود هيج بكتب الشيعة هذا انحراف من المراجع @@am0n7
@@am0n7
تقلدين من
@@JasoumiSaudi3545 الإسلام
يعني بنت عمرها سنتين مانقول رضيعه يجي شخص عمره 30 سنه يلعب بهذه الطفله بشتى الطرق الجنسيه هل هذا فقه ال محمد اين كرامت المراه لااقبل بهذا الكلام شنو افهم نظره ذلك الفقيه قضيه انسانيه مو قضيه فقهيه نحن ليس كالاغنام يقاد بنا فقط نطيع لا نناقش هذا الفقيه ليس معصوم حتى نطيع لاحبيبي
كلام تقشعر منه الفطرة الإنسانية السليمة
😔😔😔احسنتم 😢مع الأسف الشديد هذا دين كلاوات وليسا دين الله
هذا هو دين الاله الظلامي
@@LameesMultipleuniverses عله كيفك يابه جااي يقصد زواج القاصرات لا غير وحالياً الكل سنه وشيعه ومسيح جااي يزوجون بناتهم وهم صغار بس انتم تحبون تصداون بالماء العكر لا غير بساع الدين الظلامي والفطره الإنسانية خاف احجي اسكت والسكته اولى هههههههههههه
عند الشيعة يجب ان تكون المرأة بالغة الجسد و العقل و ان توافق ليكون الزواج حلال يعني لو كانت في سنه العاشره بالغة العقل و غير كاملة الجسد هذا حرام او في العشرين كاملة الجسد غير بالغة العقل هذا حرام بعض المراجع اخذوا هاي القذارة من السنه مستندين الى حديث عائشه ان النبي عقد عليها و هي ست سنوات و هذا الحديث باطل النبي عند الشيعة تزوجها و هيه اكبر من عشرين او اصغر بسنه
@@user-mb9lb7fh1pعند الشيعة يجب ان تكون المرأة بالغة الجسد و العقل و ان توافق ليكون الزواج حلال يعني لو كانت في سنه العاشره بالغة العقل و غير كاملة الجسد هذا حرام او في العشرين كاملة الجسد غير بالغة العقل هذا حرام بعض المراجع اخذوا هاي القذارة من السنه مستندين الى حديث عائشه ان النبي عقد عليها و هي ست سنوات و هذا الحديث باطل النبي عند الشيعة تزوجها و هيه اكبر من عشرين او اصغر بسنه
انا شيعي ومقلد السيد القائد لا اعترف بهذه الفتوى حتى وان كان فاتيها قائدي.
حقيقة و سؤالي هل يجوز انني لا اعترف بها حتى لو انا اقلد هذا المرجع و احترمه ؟ مع علمي التام انه السيد مومعصوم و فتواه مبنيه على بحوث و فيها ابراء ذمه
@@sfoon_5579 يجوز ان لا تعترفي بهذهِ الفتوى ،
لكن يجب عليكِ البحث في فتاوى و عقيدة المرجع المُتبعة لهُ ،
وتقارني عقيدتهُ في روايات اهل البيت "عليهم افضل الصلاة والسلام" هل هي توافق الروايات ام لا .
@@YRSC5 تمام، شكرا على الرد و الايضاح و حسب ما سمعت انه الفتوى ما صدرت على دليل او حديث معين و انما صدرت لان "لم يورد" حديث صريح ينفي هذا الامر و الله اعلم.
نعم اصالة الاباحة@@sfoon_5579
انتم أتيتم بشي لم يأتي به المشركين ولا الكفار
صحيح البخاري باب الزواج من الرضيعة الدرر السنية 😁😘
و من هو هذا البخاري ليفتينا هل هو رسول الله القرآن الكريم هو مرجعنا
وكيف عرفت أن صلاة الفجر ركعتين لم يذكر هذا في القران ، اجبني@@meriemeelmantari402
لعد احاديث رسولك منين تاخذها ؟ غير من البخاري ههههههه@@meriemeelmantari402
زين هو الزواج مو قبول ورضى بين الطرفين؟؟؟
كيف رضيعه توافق ؟
ثم انه معروف ان من شروط الزواج قبول المرأه فكيف اخذوا موافقه الرضيعه؟
الي حتى يخوض بهيج مواضيع احب اكله حرام تلبس عمامه كائن من كنت
حتى انا فكرت نفس الشي، حتى لو تتكلم و توافق ما تعرف شنو الزواج اصلا، يعني واقعا ما موافقة
اعتقد السيد السيستاني عنده على الاقوه تركه
السيستاني محلل الاستمتاع ب الطفلة ! بس الحيوان الي يفكر بشهوة بطفلة رضيعة @@user-kc6eu9uv3s
ممكن مثلاً الأهل زوجوها غصبن عليها أو مثلاً اتزوجت عن رضاها وهي مفكرة الشي جيد ومميز..
....
@@galacticweirdo2438النبي تزوج عائشة في عمر ٦ سنين ودخل عليها بعمر ٩ سنين
ادري بيك شيخ والله ادري بيك تحجي وممقتنع😂
طبعا منو مقتنع وعرفت هذا دين بشري
😂
يا شيخ انا اعرف انو بداخلك ما مقتنع وما راضي عن هذه الفتوى
وانا اعتبر هذه الفتوى عاااارر
رجل الدين يلتزم بالرواية اذا اكو رواية تحرم يحرم واذا ماكو يبيح الحكم
ماكو شخص موافق لكن مانكدر نكذ/ب ونقول حرام بدون دليل
@@وارث_العاملي الدليل انو هلفعل يسبب ضرر 😐
@@GazalaGazloky
المشكلة اريد اجاوبج بس استحي فراح اسكت
@@وارث_العاملي راح تكرر نفس الكلام الي بلفديو
@@وارث_العاملي اسالك سؤال
هل ه̷̷َـَْـُذآ الفعل يسبب ضرر نفسي للطفلة ام لٱ؟
هذا دليل على ان العلماء والفقهاء لديهم دين غير دين محمد بكيفهم يفسرون ويفتون والله تركت كل العلماء عدى السيد الحيدري لان وقف بالضد من هكذا شذوذ
وهل يجوز تزويج طفلة صغيرة لاتعقل والتحكم بمصيرها ؟.
المفروض وقوع الضرر على طفله يحرمها
لكن من يفتي بذلك جهل بأن هناك ضرر يقع على الطفله وهذا غاية المحرمات
في المذهب المالكي السني يجوز للرجل ان يتزوج بنته من الزنى 😂😅😅 ليش مستغربين
اي مالت الله هاي فايدة وحيدة الي استفدتها من عرايكهم عرفت كل كلاواتهم@@ahmedaka6885
@@AHMEDYSF100 گوگل موجود روح ابحث
ها هاي شنو يمعود اني عبالي تفخيذ الرضيعة بس عند اهل السنة طلع عند جماعتنة هم لك وين اطم روحي 😂😂😂😂
العقل ما يتحمل هيج اب
لا اطم روحك احنا الشيعة عدنا يجب ان تكون البنت بالغة العقل و الجسد و ان توافق ليتم الزواج بعض المراجع اخذوا هذه القذارة من السنه لعنه الله عليهم
@@godoffan8184.
.
😢ابليس ايوه كذه دلعوني 😂
مع كل الاحترام .... الخلل في الدين، ليس من الأب أو أهل.
دين الشيعة قصدك 😂❤️
@@ameerahmad7383 تراا الشيعة يكولون 9 سنوات وهذا هو الشرع الحقيقي حتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم تزوج عيوشه وهي عمرها 9 سنوات.. اما المذهب السني عادي تنكحها اذا عمرها ساعة وحدة اذا كانت سمينه وروح تأكد من كتبك قبل لاتجي تمسلت هناك
منو الأفضل ٩ سنوات كالرسول الأعظم (ص) لو ساعة وحدة كالدين السني؟!!
@@ameerahmad7383شيعة والسنة كلكم بيدوفيليا
قال فلان وقال فلتان...كل هذا الكلام وماكو ضرر وضرار...اتمسكو بالقران فقط وحكموا عقلكم...
الإسلام. فيه إختلاف اجتهادات تم اسغلاله سياسيا ولكن المورد واحد يعلمه الراسخون في العلم الذين ليس في قلوبهم مرض
طيب على كل الروايات بتقول عليها ضعيفة عجب انكن بتصدقو الروايات على حسب ما تهوى انفسكن خافو الله يا بشر
طاخظ العقول المخابيل .... لك الزواج يكون بالقبول والرفض من اباح لك العبث بلي بالمكماظ
خطر خطر
قد تفخذ بعقلك.
اختار ما بين المراجع والأئمة (ع)
طيح الله حظك وحظ مرجعك دمرتو الدين الاسلامي
لايوجد هكذا فتوى عند السنة كفاكم كذب
زين شعدهم السنه هم عدهم رضاع الكبيرلو نكاح الجهاد
بلا موجودة انا قريتها عند السنة قبل الشيعة، زدت لقيتها عند الشيعة انصدمت
الناقص لازم يقنع غيره انه ناقص مثله 😂@@galacticweirdo2438
ابحث في موقع إسلام ويب السني ستجد هذا الكلام
هذة الفتوة عند الشيعة فقط لاغيرهم فلا حاجة للكذب
والله عجيب لعد ليش يتكلمون بالحلال والحرام
وهذا الحرام نفسه 😡😡😡😡😡
الشيعة مايعرفون حرام لاان اكثرهم اولاد زواج متعة
السنة ليس عندهم تفخيذ
حسبنا الله ونعم الوكيل عليكم
عليك من الله ماتستحق
انی شیعی استنکر هاذ هی الفتواوکلواتبن ولاتقولون هاذ
يمضطرطون من يمهم ويگلولي ليش تحجين عليهم انا ما احجي على الزين انا احجي على المضرطة الي تطلع من جيوبهم
عند الشيعة يجب ان تكون المرأة بالغة الجسد و العقل و ان توافق ليكون الزواج حلال يعني لو كانت في سنه العاشره بالغة العقل و غير كاملة الجسد هذا حرام او في العشرين كاملة الجسد غير بالغة العقل هذا حرام بعض المراجع اخذوا هاي القذارة من السنه مستندين الى حديث عائشه ان النبي عقد عليها و هي ست سنوات و هذا الحديث باطل النبي عند الشيعة تزوجها و هيه اكبر من عشرين او اصغر بسنه
@@wakwak90 كلام الشيخ ليس حجه يا غبي
@@wakwak90 تعال حوار بالعلم يا جاهل انت و الشيخ بالنعال اذا ما عدكم دليل
@@wakwak90 كلام الشيخ مو حجه اهل البيت افضل او جبريل هذا الشيء ما يخصك انت ملحد جيب لي ادله اطعن بديني مو تجيب كلام شيخ لو تكلي جبريل احسن ملحد زر/بة
@@wakwak90 لا متوهم اغتص/اب الاطفال مشهور عند الاجانب و الملحدين بطريقة مخيفة و زنا المحارم تقريبا موجود في اغلب بيوتهم اما عن الدين الشيعي فجيب دليل يا غبي على هذا الكلام الشيخ او المرجع مو دليل
@@wakwak90 لعد ز/نا المحار/م داخل باغلب بيوت الملحدين و الاجانب و بيد/وفيليا منتشرة عند الملحدين بطريقة مخيفة عكس المسلمين ما عدنا اله ما ندر حالات
شا/ذة و انتوا عدكم الي على الفطرة مو مريض تعتبروا حالة شا/ذة اما الشيخ فهوه مو حجه يمثل نفسه فقط انت من كد ما
غ/بي ما تعرف كيف تحاجج المقابل
هو اساسا اليس من شروط صحة العقد موافقة البنت فكيف يزوجونها و هي لا تتلكلم اصلا؟
عند الشيعة يجب ان تكون المرأة بالغة الجسد و العقل و ان توافق ليكون الزواج حلال يعني لو كانت في سنه العاشره بالغة العقل و غير كاملة الجسد هذا حرام او في العشرين كاملة الجسد غير بالغة العقل هذا حرام بعض المراجع اخذوا هاي القذارة من السنه مستندين الى حديث عائشه ان النبي عقد عليها و هي ست سنوات و هذا الحديث باطل النبي عند الشيعة تزوجها و هيه اكبر من عشرين او اصغر بسنه
@@ZfgFgh-cv2yb هذا من بيان مكتب السيد السيستاني المرجع الاعلى للشيعة في الزمن الحالي :
كان زواج الصغار - اي زواج غير البالغة من غير البالغ- أمرا متداولا في العديد من المجتمعات الشرقية إلى وقت، و من هنا تضمنت الرسالة الفتوائية في طبعاتها السابقة بعض أحكامه، و لكن لوحظ انحساره في الزمن الراهن فتم حذف جانب منه من الطبعات الأخيرة، و ما نريد التأكيد عليه هو : أنه ليس لولي الفتاة تزوجيها الا وفقا لمصلحتها، و لا مصلحة لها غالبا في الزواج الا بعد بلوغها النضج الجسمي و الاستعداد النفسي للممارسة الجنسية، كما لا مصلحة لها في الزواج خلافا للقانون بحيث يعرضها لتبعات و مشاكل هي في غنى عنها.
٢٦ المحرم ١٤٤١ هجرية
الموافق ٢٦ /٩/٢٠١٩
سؤال لك هل ترضاها على بنتك الرضيعه او القاصر؟
نعم يرضونها كلوهم ديوثين
هوه مايقصد رضيعه طفله جااي يحجي عله زواج القاصرات وتره حالياً الاغلب جااي يزوجون بناتهم صغار حته اخوانه أبناء العامه هم السنه اقصد
@user-mb9lb7fh1p
دكافي كذب هي من خرائات الطيز السيطاني لا تدخلنا فيها مالنا علاقة بهي النجاسات
@@user-mb9lb7fh1p
0:27
قال سواء في المهد
لااحد يتكلم من يمه ويصير علامه
وانتم خيركم اذا صار عنده اشتباه بصلاته مايعرف شيسوي
ومن يسمع فتوه من فقيه يظل يتمنطق
لان هذي الفتوه لاتطابق هواه
لان حاليا المسلمين دينهم ياخذونه حسب مايطابق هواهم
هذا يعني ان كل الائمة المعصومين والمراجع كان كل همهم الجنس والمتعة والمال ولا توجد امامة ولا عصمة كلها كذب بكذب .... ناس فاسدين حايرين بالجنس والسرقات ونهب اموال المسلمين بأسم الخمس
اعوذ بالله من هكذا فتوى وابرى الى الله منها
عندالسنه موجوده
@@user-nk6yh1ul8e وين الدليل؟
وعدابو حنيفة يجوز للولد ان يلف عضوة بخرقه ويدخله في امه وعدهم نكاح الجهاد @@justforstudy2480
احسنت
@@justforstudy2480نبي السنه كان يداعب عائشه و هيه سبع سنوات فالاصل من نبي السنه اما الشيعة فيجب ان تكون بالغة العقل و الجسد و يجب موافقتها بعض المراجع اخذوا هذا الشيء من السنه لعنه الله على الفاسقين
هسه أكو كلام يقبله العقل والفطره السليمه يعني هي رضيعه شلون فتوى مالها جواب اتفشل
يقصد القاصرات
@@user-mb9lb7fh1p لا حبيبي ابحث عن الغه العربيه وستجد الرضيعه تختلف عن القاصره
@@user-mb9lb7fh1pيقصد الرضع لا تاكل تبن
@@user-mb9lb7fh1pخوب يكول قاصرة مثل الكل ترا واضح شيقصد؟
@@user-yp2xh3cf9k هذاا المقصد لا غيرررر بس عقولكم مريضه للأسف
😵💫😵💫اشلون يعقد بدون موافقتها العقد باطل 🤢🤢🤮🤮🤮
عند الشيعة يجب ان تكون المرأة بالغة الجسد و العقل و ان توافق ليكون الزواج حلال يعني لو كانت في سنه العاشره بالغة العقل و غير كاملة الجسد هذا حرام او في العشرين كاملة الجسد غير بالغة العقل هذا حرام بعض المراجع اخذوا هاي القذارة من السنه مستندين الى حديث عائشه ان النبي عقد عليها و هي ست سنوات و هذا الحديث باطل النبي عند الشيعة تزوجها و هيه اكبر من عشرين او اصغر بسنه
قصدك بالظهور أن انسانية البشر تتطور وتجبر المشرع الديني على التراجع بسبب خجله
وإلا إن كان المقصود ظهور أدلة جديدة لذكر تلك الأدلة وبالتالي ذكر الحكم الجديد
الامام علي كان يمسح على رؤوس الايتام ولم يفاخذهم اهل البيت بريئين منكم
دهر صاب فتاويكم. لعبتو نفسنة.
هذا من بيان مكتب السيد السيستاني المرجع الاعلى للشيعة في الزمن الحالي :
كان زواج الصغار - اي زواج غير البالغة من غير البالغ- أمرا متداولا في العديد من المجتمعات الشرقية إلى وقت، و من هنا تضمنت الرسالة الفتوائية في طبعاتها السابقة بعض أحكامه، و لكن لوحظ انحساره في الزمن الراهن فتم حذف جانب منه من الطبعات الأخيرة، و ما نريد التأكيد عليه هو : أنه ليس لولي الفتاة تزوجيها الا وفقا لمصلحتها، و لا مصلحة لها غالبا في الزواج الا بعد بلوغها النضج الجسمي و الاستعداد النفسي للممارسة الجنسية، كما لا مصلحة لها في الزواج خلافا للقانون بحيث يعرضها لتبعات و مشاكل هي في غنى عنها.
٢٦ المحرم ١٤٤١ هجرية
الموافق ٢٦ /٩/٢٠١٩
والله هؤلاء المراجع فضحونا بهيدي الفتوى اضرب من فتوى الصحابه وعائشة بإرضاع الكبير.
اعوذ بالله منكم. لعد شخليتوا لللشيطان
طيح@الله@ حضكم
الحمد لله على وجود الانسانية عند بعض الشيعه والا كانت المدن الشيعية غابة
شيخنا العزيز ارجو ان تحترم عقلك ولا تبرر لغيرك اجب بان هذه الفتوى صحيحة او خطأ واما انك تحمل الاب مسولية الطفلة وانت من اجاز له بهذه الفتوى فهذا غير معقول وكذلك قولك ليس كل جائز يجب فعله هذا امر مضحك يعني اذا كان بيدك الحكم وانا فعلته هل يجوز لك معاقبتي او لا والخلاصة العلماء غير معصومين والذي يفتونه هو رأيهم في الدين وليس هو الدين فلا يجوز لك من اجل حفظ كرامت من اخطأ منهم تنتهك كرامت الدين مع العلم الخطأ ليس عيبا ولكن العيب وكل العيب هو الاصرار عليه والمكابره
لاتوجد هكذا فتاوى عند السنة واصلا عند السنة لايوجد شيء اسمه تقليد
هل تقبل في التفخيذ و الستمتعات على بنتك الصغيرة😂 ياشيخ
ممكن تشرحولي هذا الشي ما فهمته يعني طفله رضيعه ؟؟؟ ومنو الي يسوي هيج وبيا حق وشنو الدليل على وجوده بزمن النبي
@@sadiebadiex هذا دين مراجع النجف ودين سقيفة بني ساعدة ليس دين محمد وأهل بيته
@@user-gb6fo9qp1o من هم علماء دين محمد وال بيته إذاً
@@sadiebadiexالمقصد انه يجوز تفخيذ الرضيعة بشهوة و الاستمتاع بها عند بعض الشياطين من البشر.
@@jjsjsjjhhij2298 وشنو مصدرهم مو هذا تشويه لديننا
يعني كلشي ممذكور حرمته فهو مباح يعني رضيعه تفخيد شلون تطلع تربيتها شلون تكون حياتها اذا مباح يعني هي لعبه تستخدموها ماكو شيء اسمع عقل شيء يحكم العقل قبل الحلال والحرام
شيخنا شنو اعلم بحالها اصلا مستحيل تصير هذي الشغله لان الرضيعه او الطفله اضلا لازم متنتبه لهذه الامور واصلا حكم الزواج قبول الطرفين فكيف يصح الزواج يعني انتو بهذه المسائل دتنطون العذر للناس يخالفون اكثر
اضراط
سلام عليكم شيخ اني عمري 15 بس ماعندي شهاده ثالث عندي شهاده ابتدائيه واني اريد ادخل الحوزه دفاع عن أهل البيت واني مناقش ومحاور ومناضر وهسه حالياً مشيع 3 بس اريد ادخل حوزه علمود اتعلم أكثر على علم أهل البيت وعجبتني اتمنه ترد 💔💗
تعال النجف تكدر تدخل حتى من عمر 12
اعلن كفري ، هذا الدين لا اريده.
الانسان له عقل فأما أن يحترمه فيحترم نفسه و اما ان يحقره فيحقر نفسه.
قوي ايمانك فنبيك تجوز عاءشة بعمر 6 سنوات وهو بعمر 53 وكان يسوي ساءر الاستمتاعات 😂😂😂😂
مرة سمعت واحد يگول لحد يتعمق بالدين لان عقلكم ما يتحمل وهذا جان وضعي قبل فترة بس من تركت البحث والتعمق بالدين فترة رجع وضعي تمام فـ امشي بهالنصيحة.
يا حمار الفقه عندما تفهمه عند ذلك تفهم المعنى المقصود
احسنت.... لا أحد بتحمل مثل هذه التشريعات اللا أخلاقية و اللا إنسانية...
احسنن 👏👏
الشيخ يردد كلمة وليها ،،
هل يوجد ولي يزوج طفله بالمهد،،،
دائما نجد حديث الجنس لدى المعممين،،،
ولله دمرو الإسلام بهذه الفتاوي الشاذه غير عقلانية
احسنتم.. حفظ الله مراجعنا العظام
هههههههههههههههههههه
كلام واضح
الله يحفظك لنا شيخنا
تردون تكثرون الفساد والخراب بلعراق
شيعي مخلص لعقيدته
❤❤❤❤❤
شيخنا العزيز معناها محرم بالعنوان الثاني
شيخي المحترم معقول تقول الخميني مجردا مع شخصية حققت احلام الانبياء ع
وات؟
هسه عرفتو ليش انطالب بدولة مدنية
يعني حلو وصلنا لزمن اذا بدك تثبت فتوى عار تستدل بأقوال وفتاوى السنة . شيخنا الأفضل يكون دليل الفتوى من روايات آل البيت عليهم السلام اذا لم يوجد ولن يوجد الأفضل تحريم هذه القذارة . المراجع غير معصومين والخميني أخطأ ويجب الاعتراف بهذا
هذا اكبر دليل على بطلان علم الأصول الذي أتانا به الشيخ الطوسي من النواصب
هل هذا منطق رحماني ام شيطاني
هذه فتاوي شيعيه ماعلاقة النواصب هههههه
لان اصلها من نبي السنه كان يداعب عائشه و هيه سبع سنوات اما عند الشيعة يجب بلوغ العقل و الدين و موافقت المرأة لا يوجد لدينا ما يقوله بعض المراجع لعنه الله على الفاسقين@@gguugguugguugguugguugguu7556
للأسف موجودة عند السنة والشيعة ابحث وتأكد @@gguugguugguugguugguugguu7556
همزين من ظهر عنده ظهور اخر
اذن انتم بشر وهذه فتواكم
الحمد لله من ان الله حفظ كتابه من التحريف انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون ... وانا من اليوم لا اتبع الا القران والسنه النبويه الشريفه والعقل اذ العقل جوهره .... وانتوا يا اهل العماءم للاسف لاعقل لكم
حسبي الله ونعم الوكيل
خرب دينك ضلعي شيخنة
عمي والله ماكو دين الله حقيقي في الارض وكل مايحصل هو دين صناعه بشرية اما تفسير القران كلمن يفسر على اهوائه وليس المعنى الحقيقي
شيخنا (صبي مُمَيِّز) بكسر الياء وليس فتحها ... فالمعنى يختلف كلياً
كان زمن مجتمع عشائري وصار عنده هذه الزيجات فالفقيه احتحار اذا منع يكثر الزنا بدون زواج شرعي حتى وان كبر عمرها لان عندهم الجبر وبنت العم لابن اخيه
زين الخلل بالجوزها لو بالقبل ولد القنادر
اين قاعدة الوقوف عند الشبهات
ياخي سلام ليسه مسلم وفتاوي لا اسلاميه
والله ياشيخ انت تتكلم وانت غير مقتنع ب هذا الوساخه الاخلاقيه
لايوج ضلم إلآ وورائه معمم
احمالات ما الهه داعي تحجيهه وماكو هيج كلام اصلا
اصل الفتوى موجود عند الشيعه والسنه ولكن الفطره البشريه السليمه لاتقبل اي عقل ودين ولا مذهب. بالنسبه بالمذهب الشيعي اي فتوى او روايه تطرح على القران اذا توافقت معه اخذت وان لم تتوافق مع القران لايعتد بها وفي اصل القران ان الرواج لم يحدد حتى سن معينه او رقم معين بل قال حتى يبلغ الحلم. حتى يبلغ اشده حتى يبلغ رشدا. وكلها هذي لاتشمل على نكاح الصغيرررررره جملاً وتفصيلاً. اما بالنسبه في كتب اهل السنه المسأله نفسهااا موجوده وبتصريح كثير علماء وفي كتب كثيره حتى الحميدي شيخ البخاري صرح بجواز نكاح الرضيعه. لكن الاغلب يرددون مثل هذي الروايات للاساءه للمذهب مع ان المذهب لايعدد بها نهائيا. حتى الاتيان في الدبر او مجامعة الحائض لاتجوز ولا تصح ومحرمه شرعا عند المذهب الشيعي والسنه يتناقضون وفي كتبهم روايات ان النبي يأتي نساءه وهن بالمحيض. حاشاك يارسول الله لكن لاحد يقرا الكتب. فقط يتطاولون دون ادراك
هايه لاتطبق الفتواء لاعلى اليتيم الذين ماتو والديه يبقاء بيد الطامات ويبعوها لكي يتخلص منها وهنا تقع بيد المشتري هوه الزوج فهوه عنده فتواء فيفعل مايشاه كل هاذه هوه ضد الضعيف واليتيم والعبد ....انا اخرج من دين المرجع ومتبري منهم وسل الله ان يقبل مني
والله اني ممقتنع دوم ا
السلام عليكم سوف احلل وافكك الامر بكل جوانبه وسوف اعتمد بذلك على اراء العلماء من الشيعه وسوف افصله تفصيلا مملا ان شاء الله ..
أولاً: لا مجال للعقل باستقلاله عن الشرع أن يكون ميزاناً لمعرفة الأحكام الشرعيّة، فكم من حكم شرعي لا يتطابق - ظاهراً وفي بدو النظر - مع الحكم العقلي فهل ينتفي الحكم الشرعي بمجرّد هذا التباين الظاهري !!
ثانياً: إنّ كلام القائل في المقام هو بصدد نفي المواقعة مع الزوجة الصغيرة، ولو أنّه أجاز سائر الاستمتاعات. وعليه فتنويع الاستمتاعات لا يدلّ على تجويزها في كافّة الموارد، بل إنّ الأمر يدور مدار المورد ونوع الاستمتاع، فمثلاً (اللّمس والضمّ) قد يكون جائزاً بالنسبة حتّى للرضيعة، وأمّا (التفخيذ) فيكون مثالاً للاستمتاع بالصغيرة التي تكون قريبة عن البلوغ وقابلةً لهذه الكيفيّة من الاستمتاع .
ثالثاً: الأحكام الفرعيّة تكون دائماً قابلة للأخذ والرّد ولا حرج فيه . وهذا لا يعني المساس بالعقيدة وأصل المذهب - إلاّ عند أهل العقد والأهواء - .
خصوصاً إذا كان حكماً يختصّ بشخص دون آخر فهذا لا يعني إجماع الطائفة عليه حتّى يكون مورداً للإشكال والنقض كما هو الحال في المقام، إذ أنّ للعلماء آراء أخر تطلب من رسائلهم العمليّة .
رابعاً: لا بأس في هذا المجال أن يرجع إلى فتاوى أهل السنّة، فانّ لبعضهم في هذه المسألة أحكاماً تفوق رأي ذلك القائل ! وفي سبيل المثال نذكر في هذه العجالة بعض ما ذكروه : (فإذا كانت صغيرة .... ثم ينظر إذا أمكن الاستمتاع بمثلها فيطالب وليّها بمهرها ولها أن تسلّم نفسها) (المجموع، شرح المهذّب للنووي 18/22 )، وأيضاً يذكر إنّه (إذا طلّق الرجل امرأته قبل الدخول والخلوة، لم تجب العدّة) (المجموع شرح المهذّب 19/208) وفي موضع آخر منه يذكر موضوع (مسألة اعتداد الصغيرة) (المجموع شرح المهذّب 19/244) فما سبب عدّة الصغيرة غير الدخول ؟!! ويصرّح في مقام آخر بموضوع (وقت زفاف الصغيرة المزوّجة والدخول بها ....
قال الشافعي ومالك حدّه أن تطيق الجماع وذلك يختلف باختلافهنّ ولا يضبط بسنّ وهذا هو الصحيح) (المجموع شرح المهذّب 19/343) !
فنرى أنّ الشافعي ومالك يعلّقان الاستمتاع في المسألة - وهو الجماع - على حالة طاقتها.
ثمّ ما المانع عقلاً من اطّراد هذه الكيفيّة من الاستدلال في سائر الاستمتاعات في مطلق الصغيرة حتّى الرضيعة ؟!!! التكمله في الردود ..
الزواج بالصغير :-1- ليس للزواج سنّ معين في الشريعة الاسلامية، فيصح إجراء عقد الزواج حتى للرضيع أو الرضيعة، كما يصح بالنسبة للمسنّ مهما تقدم به العمر رجلاً كان أو امرأة.
2- واذا كان يصح تزويج الصغيرة لكن وطأها لا يجوز قبل ان تكمل التاسعة من عمرها كما ورد في صحيحة الحلبي عن الإمام جعفر الصادق قال: «اذا تزوج الرجل الجارية وهي صغيرة فلا يدخل بها حتى يأتي لها تسع سنين»[1] .
وهذا ما اجمع عليه علماء الشيعة...
الإضرار بالصغيرة:
3- اذا مارس الجنس مع زوجته التي لم تكمل تسع سنين، فإن لم يصبها ضرر فهو مأثوم فقط لمخالفته النهي الشرعي.
وأما اذا سبب لها ضرر (الإفضاء) بأن تمزق الحاجز بين مسلك البول والحيض أو الغائط فإن ذلك يعتبر اعتداءً تترتب عليه آثار عديدة.
أ/ يجب عليه ان يدفع لها دية كاملة أي دية قتل المرأة عمداً. هذا اذا طلقها، اما اذا لم يطلقها فقد ذهب علماؤنا وخاصة الفقهاء المعاصرون الى عدم وجوب الدية عليه إلا على نحو الاحتياط وذهب الى وجوب الدية كاملة في الإفضاء الحنفية والشافعية وابن القاسم من المالكية، وفي قول آخر للمالكية في الافضاء حكومة عدل وقال الحنابلة في الافضاء ثلث الدية[3] .
ب/ يتحمل مسؤلية الانفاق عليها مادام حيّاً حتى لو طلقها، بل ولو تزوجت غيره.
ج/ ذهب بعض علمائنا السابقين كالشيخ الطوسي وابن ادريس والعلامة الحلي وغيرهم الى أنه يحرم عليه وطؤها مؤبداً وان بقيت على ذمته، اما الفقهاء المعاصرون فأكثرهم لا يرون انها تحرم عليه.
تزويج الصغير:
4- قبل البلوغ ليست للصغير ذكراً أو أنثى أهلية التعاقد، فمن الذي يتخذ قرار الزواج؟
أ/ أعطت الشريعة الاسلامية صلاحية تزويج الصغير والصغيرة للأب والجد للأب، فلا ولاية للام ولا للجد من طرف الأم، فضلاً عن الأخوان وغيرهم.
ب/ عند وجود الأب والجد للأب يستقل كل منهما بالولاية وله صلاحية تزويج الصغير أو الصغيرة واذا مات أحدهما انفرد الآخر بالولاية، وأيهما (الأب والجد للأب) سبق في إجراء عقد الزواج نفذ عقده، والغي العقد المتأخر. ولو اجريا العقد في وقت واحد قدم عقد الجد على الأب...
شرط عدم الضرر:
5- لا يصح ان يزوج الأب أو الجد للأب الصغير أو الصغيرة، في حال كون ذلك الزواج يسبب ضرراً للصغير أو الصغيرة. و لهما الفسخ بعد البلوغ إن رأيا فيه مفسدة و مضرة لهما.
بل ينبغي مراعاة المصلحة فيه، ومقياس الضرر أو المصلحة هو حسب نظر العقلاء.
6- ومع ان الاسلام أعطى الوليّ هذه الصلاحية، وضمن الشرط المذكور، إلا أنه ورد ما يشير الى كراهة تزويج الصغار، فقد جاء في الكافي عن ابن أبى عمير، عن هشام بن الحكم، عن أبى عبد الله الصادق او ابي الحسن الكاظم قال: قيل له:« انا نزوج صبياننا وهم صغار. فقال : اذا زوجوا وهم صغار لم يكادوا يتألفوا»[4] .
فمن أهم الأشياء في الزواج توفر أجواء وأسباب الانسجام والرضا المتبادل بين الزوجين والتزويج في الصغر يكون ضمن رغبة واختيار الولي، وقد لا يكون متطابقا مع رغبة طرفي الزواج بعد بلوغهما ورشدهما، كما أن اختيار الولي وقراره ضمن ظرف معين وقد يطرأ تغير على ذلك الظرف فلا يعود قرار الزواج هو الأنسب لهما، وهذا ما يستشف من الحديث: «لم يكادوا يتآلفوا»...
حق الخيار:
7- اذا زوج الولي الصغير أو الصغيرة مع مراعاة عدم الإضرار بهما، فهو وان كان صحيحاً ولكن يحتمل معه ثبوت الخيار للمعقود عليه بعد البلوغ والرشد، فان أمضى العقد لزم والا فينبغي الاحتياط بتجديد العقد أو الطلاق.
فهناك رواية صحيحة تثبت حق الخيار للصغير والصغيرة بعد البلوغ وهي (صحيحة محمد بن مسلم قال: (سألت ابا جعفر الباقر عن الصبي يُزوج الصبية؟ قال : «ان كان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جائز ولكن لهما الخيار اذا ادركا») وهي كما ترى واضحة الدلالة، بل صريحة الدلالة، في عدم لزوم العقد الصادر من الولي، وثبوت الخيار لهما بعد البلوغ)[5] .
لكن بسبب وجود روايات أخرى صحيحة أيضا تلغي حق الخيار، ولأن مشهور العلماء اخذوا بتلك الروايات واعرضوا عن هذه، أوجب ذلك مراعاة الاحتياط بالطلاق عند عدم الرضا بالعقد بعد البلوغ.
أما رأي فقهاء السنة فقد قال النووي في شرحه على مسلم: وأجمع المسلمون على جواز تزويج الأب بنته البكر الصغيرة لهذا الحديث( حديث زواج السيدة عائشة) وإذا بلغت فلا خيار لها في فسخه عند مالك والشافعي وسائر فقهاء الحجاز، وقال أهل العراق: لها الخيار إذا بلغت[6] .
8- مع فقد الأب والجد للأب، هل للوصي من قبل أحدهما الولاية على تزويج الصغير والصغيرة، خاصة مع نص الموصي على ذلك أو كون الوصية شاملة مطلقة؟
هنا لا يصح التزويج من قبل الوصي الا اذا كانت هناك ضرورة تستدعيه ووافقه على ذلك الحاكم الشرعي.
9- وكذلك ليس للحاكم الشرعي ولاية لتزويج الصغير والصغيرة مع فقد الولي، الا اذا كانت هناك ضرورة للتزويج فيتصرف بمقدار الضرورة.
وقال المالكية والحنابلة:
ليس لغير الأب أو وصية أو الحاكم تزويج الصغار. وقال الحنفية: يجوز للاب والجد ولغيرهما من العصبات تزويج الصغير والصغيرة.
وقال الشافعية: ليس لغير الأب والجد تزويج الصغير والصغيرة[7] ...
اذن اخوان الزواج من الصغيره لايعني الدخول فقط عقدا وعند ادراك الفتاة او بلوغها يمكنها العودة عن الامر والطلاق ولها البقاء وهذا جائز بشرط عدم الدخول وجائز بولايه الاب او جد والد الاب وجائز بشرط عدم وجود ضرر على الفتاة والشريعه لكل زمان ومكان فالفتاة في سن التاسعه في الماضي ليست كالفتاة في سن التاسعه الان .. وفي كل الاحوال الضرر موجود نعود الى الاصل فهو حرام .
والله انت مامقتنع ومستحي من كلامك.
احسنت✨
الحمد لله انني من المسلمين
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الحمد لله على نعمه الاسلام والعقل والله اللهم صل على محمد أواللهم اجمعن بابو بكر صديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنها اجمعين
امين
ليش تخبط عد السنه ماكو هيج حجي
صارة فوضى عساكم بلعمى
عليكم من الله ماتستحقون
المشكله دينهم لف ودوران من ينحرج من سؤال يشارك مخلفيه بذالك اترك السنه الرجل سءلك على ربك السستاني جاوبه عن ربك مو رب السنه
اصير ملحد افضل منكم ومن مراجعكم
موجود الشيخ أمير القريشي الي كافر بقذارات المراجع والمراجع كلها تابعه اشرف من هؤلاء اذا كنت شيعي أم اذا صني فقندرة على ربك
ههههههههه!
وانتة شنو الجبته بيه خير
خلاص ننتظر التحديث الجديد
وين عقولكم...
اخوان الزواج من الصغيرة لايعني الدخول فقط عقدا وعند ادراك الفتاة او بلوغها يمكنها العودة عن الامر والطلاق ولها البقاء وهذا جائز بشرط عدم الدخول وجائز بولايه الاب او جد والد الاب وجائز بشرط عدم وجود ضرر على الفتاة والشريعه لكل زمان ومكان فالفتاة في سن التاسعه في الماضي ليست كالفتاة في سن التاسعه الان وعليه ان التمتع في الرضيعه لايخلو من ضرر ومخالف للفطره اذن هو حرام على حساب كلام العلماء من الفريقين وهذا ماوصلت اليه من بحثي المنصف للسنه والشيعه .
عند الشيعة يجب ان تكون المرأة بالغة الجسد و العقل و ان توافق ليكون الزواج حلال يعني لو كانت في سنه العاشره بالغة العقل و غير كاملة الجسد هذا حرام او في العشرين كاملة الجسد غير بالغة العقل هذا حرام بعض المراجع اخذوا هاي القذارة من السنه مستندين الى حديث عائشه ان النبي عقد عليها و هي ست سنوات و هذا الحديث باطل النبي عند الشيعة تزوجها و هيه اكبر من عشرين او اصغر بسنه
@@ZfgFgh-cv2yb اظاهر انت ما قريت كل التفصيل الي كتبته ارجع اقراها حتى لايكون فهمك سطحي للامور .. البنت بلوغها في التاسعه وهذا ما اجمع عليه العلماء انت منو حتى تحدد سن البلوغ بكيفك !! عجبا تعترض على الاجتهاد وانت تجتهد وتخلي بنفسك اراء من دون دليل .. ثانيا نحن نتحدث عقد من دون دخول فاذا كان الدخول مضرا بطل الزواج وفسخ العقد ..واذا بلغت البنت لها تطليق نفسها وهي غير مدخول بها والامر كله متروك لولايه الاب وهو من يحدد مصلحة ابنته قبل بلوغها وعند بلوغها لها ان تبقى ولها ان تطلق نفسها .. وهذا ماجاء بصحيح اهل البيت عليهم السلام فارجع وطالع ماكتبته فوق ولا تعطي اراء من دون دليل رجاء .
@@212mhdi على اي اساس تتزوج البنت بدون موافقتها هذا من عند السنه شنو تزوج و هيه رضيعه و حلال تتحرش بيها و تقبلها و تفخذها و اذا كبرت لها الحق ان تطلق لك هذا يا دين يا اسلام لك بويه لازم يكون جسدها ناضج و عقلها كامل و موافقتها صح اصغر عمر للزواج تسع بس وين تلاكي بنيه عمرها تسع جسدها ناضج و عقلها كامل ممكن وحده بالمليون و اذا لكيت راح ترفضك اما عن روايات اهل بيت انت مو بكيفك تقولهم كلام مو من عدهم اصلا اهل البيت يشترطون النضج و كمال العقل و المراجع نقلوا فتوى العار هذه من رواية عائشه لعنها الله ان النبي عقد عليها و هيه ست سنوات و هذه الرواية باطله عندنا تزوجت النبي وهيه عمرها مقارب للعشرين
@@ZfgFgh-cv2yb حبيبي انت تفهم جاي اكلك عقد من دون دخول فقط عقد وهذا راجع لولاية الاب والجد من قبل الاب وهذا راي فقهي بي علماء اخذوا وبي علماء ما اخذوا والي كال بالتفخيذ شخص واحد اذا مايعجبك لا تاخذ بي ولاتقلده مامجبور بس لاتعمم على الكل .. ثانيا كل هاي الهوسه راي فقهي مشروط بعدم الضرر انت اليوم معترض لان يوجد ضرر على البنت لكن اذا ماكو ضرر شنو الي يحرم ؟؟ فهمت مشروط بعدم الضرر والظاهر من الموضوع اكو ضرر اذن تحرم بس خلي يكون عقلك واسع لفهم القواعد الفقهيه المشروطه بعدم الضرر خلاصه الموضوع ولاية الاب وولايه الجد من الاب هي من تخلي البنت في الصغيره يعقد عليها لكن اذا كان اكو ضرر حتى بالتفخيذ حتى بالعقد نفسه فهو باطل لان كل العقود والمعاملات مشروطه بعدم الضرر لا بل العكس من ذلك ممكن يكون الموضوع منقذ للبنت في حالات اذا كانت مقطوعه النسب واباها كبير السن وهي صغيره ولها اموال ونحن عندنا حرام التبني هنا من الاولى ان يعقد عليها لشخص تكون عنده شبهه الامانه وذلك الشخص مجبور بالنفقه عليها وحرص اموالها اذا توفى والدها المقصود الشرائع الالهيه لاتنظر لها من عين واحده فقط والله لو قرائت كل التفصيل الذي كتبته فوق لما عانيت من هذا الاشكال اما بعد كل العلماء اتفقوا واجمعوا على روايات اهل البيت عليهم السلام بان بلوغ البنت تسع سنين هلاليه اما اعتراضك على العلماء ليس فيه دليل تام .
@@212mhdi السيستاني و الخميني و بعد و بعد قالوا بالتفخيذ لك يا بني ادم من شوكت الاب عنده ولايه على البنت لك بويه البنت هيه من تختار ما يصير تقعد لها وهيه طفله و من تكبر عود يله تكدر تختار هذه زندقه زين هاي الطفلة انت تكدر تضمن او ابوها او المرجع تكدرون تضمنون المقابل ما راح يغتصبها و احتمال تموت من هذا الفعل تكدرون تضمنون ما راح تنتحر تضمنون الحلات النفسية و العقد و راح تنحرف عن الدين بسبب المراجع الجهلاء زين عوفك من هذا كله تره بلوغ البنت و هيه تسع هذا يعني تكليفها دينيا من الحجاب و الصلاة و غيرها لا يعني بلوغها جسديا او عقليا انت تدري اكو بنات عمرهم يصل الى اكثر من خمسة عشر و هنه ما بلغا جنسيا اضافة الى ان تكون راشده انت مشكلتك تقدس المراجع ولك ذولة جابوا النه عار ما موجود لا عند اهل البيت و لا النبي محمد هذه الزندقه
لعبان نفس 🤮🤮🤮🤮🤮
تنطيني اختك استمتع بها حسب الفتوه مال الذي شرحة عليه وتكون تسع سنوات
مافهمت شي ابدا
اتقو الله
الله يهديكم
جزاكم الله خيرا
ع شو ...تقبلها ع محارمك الاطفال