العلامة صالح ال الشيخ تاج راس اما أنت يابوق فؤلاء اسيادك المبتدعة ⤵️ لازلت اتحداك ايها الجهمي الاشعري الضال المحرف لمعاني كتاب الله ان ترد على ضلالات اسيادك الاشاعرة czcams.com/video/eRAHQd_FtkQ/video.htmlsi=BRWpYUwtVNrfTj9G
العلامة صالح ال الشيخ تاج راس اما أنت يابوق فؤلاء اسيادك المبتدعة ⤵️ لازلت اتحداك ايها الجهمي الاشعري الضال المحرف لمعاني كتاب الله ان ترد على ضلالات اسيادك الاشاعرة czcams.com/video/eRAHQd_FtkQ/video.htmlsi=BRWpYUwtVNrfTj9G
العلامة صالح ال الشيخ تاج راس اما أنت يابوق فؤلاء اسيادك المبتدعة ⤵️ لازلت اتحداك ايها الجهمي الاشعري الضال المحرف لمعاني كتاب الله ان ترد على ضلالات اسيادك الاشاعرة czcams.com/video/eRAHQd_FtkQ/video.htmlsi=BRWpYUwtVNrfTj9G
لكي توصل للناس المعلومة الصحيحة هو ان لا تصف صفة المخلوق الى الخالق سبحانه فكلام المخلوق بصوت وحرف وله بداية نهاية وكلامه غير حادث ولا بداية له ولا نهاية كعلمه وقدرته وذاته كلامنا متقطع وكلامه ازلي سبحانه
ها هو فارس علم الكلام و علمك الظلام الرجل لا يفهم شيء مما يقرأ هو دائما يتأول الكلام بفلسفته تعيس خوذة مكانه مستشفى المجانين لحد الأن تعيس خوذة و هو من تأثر بكتب الرازي لا يستطيع قرأة كتاب الرازي المطالب العالية ج 9 امام الناس لان الرازي فضح فيه عقائد الاشاعرة بعد ان تاب من جلها فقال في المطالب العالية جة 2 ص 106 قال : هل يعقل ان يكون الله محلا للحوادث ؟ قالوا ان هذا القول لم يقل به احد الا الكرامية ..و انا اقول ( اي الرازي ) ان هذا القول قال به اكثر ارباب اهل المذاهب . اما الأشعرية فإنهم يدعون الهروب من هذا القول الا انه لازم عليهم من وجوه ..... (((و ذكر الرازي 3 وجوه قالت الأشعرية بحلول الحوادث في ذات الله ملخصها.. الوجه الأول: ما يلزمهم من زوال تعلّق قادريّته تعالى بإيجاد ما قد أوجد من المخلوقات. الوجه الثاني: ما يلزمهم من حدوث طلبه من زيد مثلاً إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة بعد وجود زيد. الوجه الثالث: حدوث سماعه تعالى ورؤيته لما خلق من الأصوات والصور. ))) ثم قال الرازي في اخر كلامه : فيثبت بهذا البحث ان القول بحدوث الصفات في ذات الله قول قال به جميع الفرق ..انتهى و كي لا يدلس الفودة ووو فالمطالب العالية هي من اواخر كتب الرازي نقض فيها جل عقائده بما فيها عقيدته في الكلام النفسي حيث اقر ان كلام اهل السنة هو الحق و ليس كلام الأشاعرة
لا نريد الشتم نريد رد علمي في بيان الحق وابطال الباطل هناك رسالة لعبد العزيز الراجحي في الرد علي الاشاعرة فاستمع لها لتعرف حقيقة هادا المدهب الباطل المبني علي كلام المتكلمين والقصص والأحاديث الموضوعة
ماشاء الله ياشيخ سعيد انت علامة في هذا العلم بصراحة درسنا على طريقة ابن تيمية واتباعه وخربطنا نحن بحاجة الى ان نعيد البرمجة . وانت ممن نستفيد منهم . استمر ولاتيأس وماعليك من بعض التعليقات السيئة . هؤلاء لايقبلون من غير شيوخهم . وكلامك ودروسك كوقع النبل عليهم لذا يحرصون على تشويه سمعتك وشتمك لكن احتسب ذلك . وفقك الله .
@@user-np9pn3zk3w لماذا تنشر موقعه نحن قرفنا من مواقعكم وترهاتكم تقولون نفس الكلام المدح ثم المدح ثم التقديس لأبن تيميه وجعلتم ابن تيميه مكان لرسول الله .
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا ( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! ) فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن ) ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع ) ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب ) czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html حتى يظهر الحق ويزهق الباطل وتقام الحجج عليهم بألسنتهم وحسبنا الله
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال الأشعري العز ابن عبد السلام : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ وقال أيضاً : " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ وقال الأشعري السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 .... في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !! وقال الأشعري التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50 وقال الأشعري أبو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133 الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية ! اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ........... اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ........... اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
ويا عبقري هل تستدل بعقيدة عوام الناس؟وتترك علماء الأمة؟ واختصار كل كلام علمائنا ان العامي بشكل عام يعرف الموجود الواعي بجسم فلا يدرك عقله غير ذلك وهو ما نراه حتى عند العوام غير المسلمين فالنصرى واليهود والوثنيون يصورون معبودهم بالجسم لكن نقول ان العوام تبع للعلماء لو تعلموا وقد علم ان الاغلبيه الساحقه من علماء الأمة إما اشاعرة او ماتوريديه او حنابلة مفوضة
@@getbetter77 أئمة الأشاعرة يقولون أن غالبية المسلمين مُجسمة .... والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مولود يولد على الفطرة ..... فكيف تحولت فطرة المسلمين من التنزيه الذي ولدوا عليه إلى التجسيم الذي اتهمهم به أئمة الأشاعرة ؟ ........... وأما بخصوص الحنابلة ...... فهناك رجل أطبق الحنابلة على تعظيمه وتبجيله ووصفه بشيخ المذهب الحنبلي وهو ابن قدامة المقدسي الذي قال أن الأشاعرة يُخفون عقائدهم مثل الزنادقة والباطنية ! ...... وأن ابو الحسن الأشعري قائدهم إلى الجحيم ! ...... فهل شيخ الحنابلة المُعظم عندهم بشدة ابن قدامة الذي كفر الأشاعرة وكفر مؤسس عقيدتهم ووصفهم بالباطنية والزنادقة ..... هل هو من علماء السنة عندك ؟ ........................
@@abdullahibrahim7845 اولا الفطرة التي يولد بها الإنسان هو توحيد الله اما ان كنت تظن الفطرة هي ان تعلم صفات الله وانها ليست كصفات المخلوقين كما قال ابن قدامة الذي تستدل به فأنت تقول ان الفطرة هي ان يولد المولود عالما في العقيدة او على الاقل طالب علم وللمعلومية ان كنت على عقيدة ابن قدامة فلا خلاف معك سوى في الحرف والصوت لا ابن قدامة مع كلامه الشنيع على الأشاعرة إلا أنه مفوض والتفويض هو قول الأشاعرة الأول فهو نفسه يقول إنما يحصل التشبيه والتجسيم ممن حمل صفات الله على صفات المخلوقين في المعنى و هل يفهم العوام ذلك ي ريت ترد على الأسئلة لأنك ما رديت على السؤال الأول هل العبرة بسواد العوام او بسواد العلماء؟
@@getbetter77 أما قولك هل العبرة بسواد العوام أم بسواد العلماء ..... فلا العوام ولا العلماء معكم ..... لأن الله تعالى قال كنتم خير أمة أخرجت للناس .... وهل الأمة التي يكون غالبها ممن يعتقد أن الله تعالى يُشبه المخلوقات هل هي خير أمة أخرجت للناس أم شر أمة ؟ ..... وأنتم تقولون أن عقيدة العوام فيها ضلال عظيم ..... وهذا الزعم لم يصدر عن الصحابة بخصوص العوام والأعاجم الذين عاشوا في زمانهم .... وهنا سؤال خطير .... هل الأعاجم الذين أسلموا زمن الصحابة يغلب عليهم التجسيم ؟ ..... فإن كان التجسيم يغلب عليهم ..... فلماذا سكت الصحابة عن البيان ؟ ..... هل شيوخ الأشاعرة أحرص على عقائد الناس من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؟ ........ وأما عن الزعم بأن ابن قدامة مفوض ..... فهذا ينقضه استشهاده بالإستواء على إثبات صفة العلو ! ..... وكما تعلم فالمفوضة يقولون أن الإستواء مجهول المعنى ...... فهل يوجد شخص عاقل يجعل شيئاً مجهول المعنى دليلاً على صحة مُعتقده ! ...... يعني ابن قدامة لو كان مفوضاً ..... فإنه يقول أن دليله على صفة العلو هو شيء مجهول اسمه الإستواء ! ...... أكرر .... ابن قدامة في كتابه إثبات صفة العلو ذكر أن الإستواء من أدلة العلو ..... فدل هذا على أن صفة الإستواء عنده معلومة المعنى ..... وهذا نقيض عقيدة تفويض المعنى التي تقول بمجهولية معنى الإستواء ...... وهنا يجب أن نذكر أن الإمام البخاري هدم مُعتقد تفويض المعنى عندما نقل في صحيحه تعريف معنى كلمة " استوى " .... فقد نقل البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في باب قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ... قال أبو العالية : استوى إلى السماء : ارتفع ... وقال مجاهد : اسْتَوَى : علا على العرش ..... الان لو كانت الصفات مجهولة المعنى كما يزعم أهل البدع ..... فكيف عرف مُجاهد وابو العالية وهما من التابعين أن معنى كلمة استوى هو علا وارتفع ؟ ......................
@@getbetter77 أمر آخر ..... ينبغي على الأشاعرة التوقف عن ذكر جملة فضلاء الحنابلة في سياق وصف أهل السنة ..... لأنه لم يعترض أي حنبلي خلال القرون الثمانية التي تلت وفاة ابن قدامة على طعنه وتسفيهه وتحقيره لعقائد الأشاعرة ! ..... بل لا زالوا يعظمونه ويصفونه بـــ شيخ المذهب ! ..... فكيف تفسر سكوت الأجيال المُتعاقبة من الحنابلة على ابن قدامة ؟ ....... سكوتهم لا يخرج عن أمرين .... فهم إما مجموعة جهلة لا يعرفون شيئاً عن العقائد ..... أو منافقون يجاملون ابن قدامة لأنه حنبلي ..... وفي الحالتين لا يستحقون أن ينتسب إليهم أحد ولا أن يتم وصفهم بالفضلاء ! ..... فما رأيك بسكوت الحنابلة على تحقير شيخ مذهبهم لمعتقد الأشاعرة ؟ بل إن شيوخ الحنابلة لم يعترضوا على ما قام به شيخ الإسلام ابن تيمية من هدم للمعتقد الأشعري في عشرات المجلدات ...... ولم نسمع أي إدانة من الحنابلة لشيخ الإسلام رغم مرور سبعة قرون على وفاته ! ..... بل لا زالوا يُعظمونه غاية التعظيم ! ..... وأضرب مثالاً بأحد مشاهير الحنابلة المتأخرين وهو منصور البهوتي الذي قال أن شيخ الإسلام ابن تيمية " كان يرجّح مذهب السلف على مذهب المتكلِّمين ، فكان من أمره ما كان ، وأيده الله عليهم بنصره " .... ومن هم خصوم ابن تيمية المتكلمين غير الأشاعرة ؟ كما ترى ثمانية قرون مرت على وفاة ابن قدامة رحمه الله تعالى ولم يعترض أي حنبلي على تحقيره وتسفيهه لعقائد الأشاعرة ...... وكذلك مرت سبعة قرون على وفاة شيخ الإسلام ابن تيمية ..... ولم يعترض أي حنبلي على الحرب التي شنها ابن تيمية على الأشاعرة ..... بل لا زالوا يصفونه بأنه من كبار أئمة المذهب الحنبلي ...... إذن السؤال هو .... من هم فضلاء الحنابلة الذين تذكرونهم دائماً ؟ ..... وهل ابن قدامة وابن تيمية منهم ؟
قديم يعني هناك زمان والله خالق الزمن باحساسنا كالمكان والعقل لن يصل بادراكه للخالق بل بالادلة فقط فلماذا الخلاف في من وعدنا بالزيادة وهي رؤيته في الجنة فلما الاستعجال
ال الشيخ في السعودية بفضل بريطانيا ينشرون التجسيم و التشبيه في السعودية وخارج السعودية لهم دعم سياسي ًومالي ضخم بفضل خدمتهم الجليلة لاعداء الإسلام لا نريد ال الشيخ ولا الذين ولا اعوان هم سوي اهل التنزيه منهم لان جدهم الكبير كان لا يرضى عن ابنه وبفراسته يتوقع منه الشر والضلالة كما نرى اليوم ضلالة التجسيم في الجزيرة العربية وكان ابنه سليمان كان عالما فاضلا رد على ضلالات أخيه ابن عبدالوهاب ا
نوع قديم معناه الصفة قديمة لكن الله لا يغيب عن علمه شئ غاية ما في الامر يقول متى شاء ويفعل مايريد متى شاء ولا يعني أنه يحويه زمن وحادثة النوع لايعنى أنها مخلوقة معناه يقيم القيمة فهو موصوف بالاكلام ثم تكلام تكلما جديد وليس مخلوقا ولم يخرج عن علمه فهى صفات كمال فهو يكلم الناس يوم القيامة ووووووو
الان سؤال لكل طالب من طلاب العلم الذين يتبعون اي فئة من المشايخ ، هل تبحث خلف قولهم هل تعرف تاريخ علماءهم هل عندهم دليل واضح وصريح من القرآن والسنة على قولهم ام هي تآويل اولوها حسب افكرهم و آرائهم هذا مع العلم ان ابن عباس ترجمان هذه الأمة لم يؤول صفات الله سبحانه وتعالى وأمرّها كما هي وكما وصف ربنا جل وعلى نفسه فمن نحن حتى نصحح اقوالهم ونفسر بما تهوى أنفسنا ولنسأل أنفسنا سؤالا بسيطا هو هل نحن نعرف الدين كما عرفه الذين من قبلنا وهل الذين من قبلنا يعرفون الدين كما عرفه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل هم يعرفونه كما يعرفه سيدنا محمد ؟ فيا اخواني بالله لا نحدث بعد ما اجمع اهل الأمة والصحابة من قبلهم ان صفات الله هي كما جاءت ولا نحرفها حسب ما نعتقد بل هي كما وصف بها ربنا نفسه فلماذا الحديث بامرٍ هو غيب في علم الله ولا نعلمه نحن لانه سبحانه وتعالى كما وصف نفسه في سورة الشورى، ،،، ليس كمثله شئ ،،،، فنحن نقر الصورة له ،،،، الشكل ،،،، ولا نكيفها فكيفها بعلم الله ونقر بها بغير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل هذا والله اعلم. انتهى.
يا شيخ سعيد المسألة بسيطة جداً في مسألة أن الله "لابد أن تظهر آثاره" الجدال الحاصل بين الأشاعرة وما قاله الشيخ صالح جوابه هو ماذا اختار الله ؟؟؟ (( اختيار الله هو الأكمل نرجع لإختيار الله )) هل اختار عدم ظهور اثاره ام اختار ظهور اثاره، اذا اختار ظهور اثاره هل هذا عبث أم حق، إذا حق يعني والله هو الحق يعني لابد أن تظهر آثاره
السلف قالو القرأن كلام الله. عند السلف "قول هو الله أحد" هو كلام الله ليس بمخلوق. بينما عند الأشاعرة القرأن عبارة عن كلام الله. دخلتم في فلسفة و لم تكتفوا بأقول السلف كمالك و الشافعي و أحمد و غيرهم....
لعل المتكلم لم يفهم او يدلس على الشيخ صالح فقصد الشيخ الظاهر وليس خفيا كما يدعي المتكلم ان الصفات لها حقيقة لا كما يدعي الجهمية والمعتزلة انها نثبتها بدون حقيقة فمثلا خالق بدون خلق وهذا لازم قولهم فلهذا قال العلامة صالح لابد من ظهور اثر الصفات اذ لا يتصور خالق بدون خلق وهذا لا يعني ابدا انه لابد ان يخلق وهذا من تشغيب المتكلم اذ من المسلم لله سبحانه حتى وان لم يخلق فيستحق العبادة كما قال الله في كتابه اروني ماذا خلقو ا وهذا اثبات لله بصفة الخلق فالشيخ قال لابد فهما منه من هذه الاية
هذا مذهب الوهابية التكفيري( حقائق موثقة ) : الوهابية أتباع محمد بن عبد الوهاب على نهجه في تكفير الأمّة الإسلامية واستباحة دمائهم قال القنوجي في كتابه المسمى "الدين الخالص" (ج1/140) :"تقليد المذاهب من الشرك" وبذلك على زعمه كفر كلّ الأمّة الإسلامية اليوم لأن الأمة اليوم هم أهل المذاهب الأربعة وهم عند الوهابية كفار. وقال عليّ بن محمد بن سنان المدرس في المسجد النبوي والجامعة الوهابية المسماة "الجامعة الإسلامية" في كتابه المسمى "المجموع المفيد من عقيدة التوحيد" ص 55 :"أيها المسلمون لا ينفع إسلامكم إلا إذا أعلنتم الحرب العشواء على هذه الطرق الصوفية فقضيتم عليها قاتلوهم قبل أن تقاتلوا اليهود والمجوس" انتهى. والوهابية كفَّرت أهل كل البلاد الإسلامية وعلماءها كما في كتابهم المسمى "فتح المجيد" حيث قالوا فيه ص 190 :"خصوصًا إذا عرف أن أكثر علماء الأمصار اليوم لا يعرفون من التوحيد إلا ما أقرّ به المشركون" . ثم قال :"أهل مصر كفار لأنهم يعبدون أحمد البدوي وأهل العراق ومن حولهم كأهل عمان كفار لأنهم يعبدون الجيلاني وأهل الشام كفار لأنهم يعبدون ابن عربي وكذلك أهل نجد والحجاز قبل ظهور دعوة الوهابية وأهل اليمن". انتهى. وفي كتابهم المسمى "إعصار التوحيد" لنبيل محمد يكفرون فيه الصوفية وأهل الطرق وأهل البلاد الإسلامية كأهل مصر وليبيا والمغرب العربي والهند وفارس وءاسيا الغربية وبلاد الشام ونيجيريا وتركيا والبلاد الرومية والأفغانية وبلاد تركستان الصينية والسودان وتونس ومراكش والجزائر. وفي كتابهم المسمى "حلقات ممنوعة" تأليف حسام العقاد ص 25 يكفّرون من يصلي على النبي عشرة ءالاف مرة أو يقول لا إله إلا الله ألف مرة. وفي جريدة السفير الصادرة يوم السبت بتاريخ 30 حزيران سنة 2001 ص 11 كشف محمد حسنين هيكل عن وثيقة فيها أن أحد كبار زعماء الوهابية يقول لا ينبغي أن يكون هناك قتال بين أخيار المسلمين أي الوهابيين إلا مع المشركين والكفار وأول الكفار المشركين هم الأتراك العثمانيون وأيضًا الأشراف الهاشميون وباختصار كل المحمديين فيما عدا الوهابيين. حتى السيدة حواء رضي الله عنها لم تسلم من تكفير الوهابية لها كما ذكر القنوجي في كتابه المسمى "الدين الخالص" ص 160 حيث يقول :"الصحيح أن الشرك إنما وقع من حواء فقط دون ءادم". انتهى. وبهذا تكون الوهابية جعلت البشر أولاد زنى. حتى الصحابة لم تسلم من شيخهم ابن تيمية كما في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم" ص 389ـ395 حيث اعترض على عبد الله بن عمر تتبعه للأماكن التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحراها لأجل الصلاة فيها فقال ابن تيمية :"وذلك ذريعة إلى الشرك" انتهى. وكفَّر ابن باز الصحابي الجليل بلال بن الحارث المزني كما في تعليقه على شرح البخاري الجزء الثاني طبع دار المعرفة ص 95، وكفّر أحد مدرسي الوهابية في الأردن في مدرسة الليث بن سعد الصحابي الجليل خالد بن زيد أبا أيوب الأنصاري لأنه وضع وجهه على قبر النبي، وقد أدّت وقاحة محمد بن عثيمين إلى القول في كتابه "لقاء الباب المفتوح" بأن الحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ النووي ليسا من أهل السنة، وفي يوم الأربعاء في 1/10/1997 كفر عبد القادر الأرناؤوط الوهابي كل مشايخ الشام في منزله في الميدان أمام رجل من ءال البزم وءاخر من ءال صقر، وكفرت الوهابية أهل أبي ظبي ودبي وعمان وقالوا عنهم كلاب جهنم وفسقة ولا عذر لهم في كفرهم كما في كتابهم المسمى "إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة الجهمية" لعبد العزيز ءال حمد. وقامت الوهابية بتكفير مليار ونصف من المسلمين الأشاعرة والماتريدية كما في مقدمة محمد بن صالح الفوزان عن الكتاب المسمى "التوحيد" لابن خزيمة يقول :"الأشاعرة والماتريدية تلاميذ الجهمية والمعتزلة وأفراخ المعطلة" انتهى. وفي كتابهم المسمى "التوحيد" المرحلة الثانوية الصف الأول تأليف الفوزان وزارة التربية والتعليم المملكة العربية السعودية لسنة 1424هـ ص 66 و67 وصفوا في هذا الكتاب المقرر رسميًا في مدارسهم الأشاعرة والماتريدية بالشرك وقالوا عن المشركين الأوائل :"فهؤلاء المشركون هم سلف الجهمية والمعتزلة والأشاعرة". وقد قال أحد مشايخ الوهابية وهو جاسر الحجازي في شريط مسجل بصوته على موقعهم في الانترنت :"صلاح الدين الأيوبي كان أشعريًّا في الاعتقاد وهو ضال". وقال :"إن السلاطين العثمانيين كانوا يحثون الناس على عبادة القبور" انتهى. ولقد كان تكفيره لهم لأنهم ماتريدية وهذا ينعطف تكفيرًا للسلطان محمد الفاتح الماتريدي وبهذا يكونون معارضين للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :"لتفتحنَّ القسطنطينية فلنِعم الأميرُ أميرها ولنعم الجيشُ ذلكَ الجيش" أخرجه الإمام أحمد في مسنده، والحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي على تصحيحه. والذي فتحها هو السلطان محمد الفاتح الماتريدي رضي الله عنه. وفي كتاب شيخهم ابن باز المسمى "فتاوى في العقيدة" رسائل إرشادية لرئاسة الحرس الوطني ص 13 يقول ابن باز عن المستغيثين والمتوسلين بالأنبياء والأولياء مشركون كفرة لا تجوز مناكحتهم ولا دخولهم المسجد الحرام ولا معاملتهم معاملة المسلمين ولو ادعوا الجهل ولا يلتفت إلى كونهم جهالاً بل يجب أن يعاملوا معاملة الكفار" انتهى. أيضًا يشهد لذلك ما قاله الحاج أحمد النعيمي الحلبي: كنت سنة 1987 في السعودية في مدينة أبها في جامع الشرطة يوم الجمعة فقام الخطيب الوهابي وقال على المنبر مخاطبًا الذين أمامه في المسجد: والله أنتم المسلمون وحدكم ولا يوجد في الشرق ولا في الغرب مسلم غيركم والبقية غيركم كفار مشركون والعالم شرقًا وغربًا قد أصبح مشركًا. وقال سعيد العتيبي الوهابي على "قتناة الجزيرة" في شهر أيلول سنة 2002 :"إن لم يرجع الناس ويتمسكوا بما كان عليه محمد بن عبد الوهاب فلن ينتصروا" انتهى. وقال النعيمي: فرددت عليه وقلت له مليار ونصف من المسلمين تكفرونهم وتكفرون كل من كان قبل محمد بن عبد الوهاب هذا غير مقبول. ومع تكفير الوهابية جميع المسلمين استحلوا قتلهم وذبحهم وسرقة أموالهم كما يشهد على ذلك تاريخهم حيث قال لهم زعيمهم قبل دخول الحجاز :"نحن ذاهبون لقتال المشركين فإن دخلوا في دعوتنا فلهم ما لنا وعليهم ما علينا وإلا فهم كفار مشركون دمهم حلال". وبذلك ينطبق عليهم وصف الرسول صلى الله عليه وسلم للخوارج حيث قال :"يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان" أخرجه البخاري في صحيحه. وقد ثبت عن الوهابية أنهم قالوا :"أهل مكة كفار لأنهم يعبدون خديجة وأهل المدينة كفار لأنهم يعبدون محمدًا وحمزة". باذن الله يتحملوا اوزار الأمة كلها لانهم كفروهم واستباحوهم وجعلوهم عباد قبور بهتاناً وزوراً والله ينتقملنا منهم بالدارين آمين وحسبناالله
تسفيه علم الكلام وتكفير من يحاول تعلمه أصلا ديدن الوهابية يأخذون بعض الأفكار من المعتزلة..التي تعجبهم.. ويمسخونها كالقول بالخير فقط.واثباته كغرض والله فوق الغرض لكنه العك والتشغيب للتنفير من المناقشة
إذا كنت كذوبا فكن ذكورا ألا تذكر أن من جعل العقائد طلاسم هم الأشاعرة بدءا من أبي الحسن الأشعري فلا أنتم اتفقتم على مذهب في الصفات ولا أنتم وافقتم السلف في الإيمان بمعانيها وتفويض كيفيتها. لا يكاد يتفق عالمان من علماء الأشاعرة في تفاصيل العقيدة بل ولا يوافقون رئيس مذهبهم الذي ينتسبون له فأحدهم يثبت سبع صفات وبعضهم أكثر وبعضهم يفوض معانيها وبعضهم يأولها وهكذا هم في وهم وضلال لا نهاية له إلا الإلحاد والجحود.
محل الننزاع الحقيقي مع الاشاعرة الاوائل هو اثبات الصفات حقا وليس اثبات الاسماء بدون معنى اما مع ما يقرر المتحدث الذي يوافق الجهمية بلا حياء فامره ظاهر فحتى الاشعري رحمه الله يرد عليه ولا يتبنى تقريرات المتحدث
كلام رائع و متزن و منطقي. فعلا عقيدة السلف هي ما عليه الأشاعرة اليوم. نصفه بما وصف به نفسه و نفوض ما لم نحط به علما أفضل من التقول على الله بغير علم، و إيجاب أشيتء على الله بالعقل أمر قبيح.
@Majd Mansour السلام عليكم * لقد نسبت للسلف عدم التفويض، و هذا خطا منك، بل هو ثابت عن ألسلف و عن احمد و مالك، فإن قلت لا، فهات لنا تفسير مالك او احمد للاستواء. * قول السلف في حد ذات ذاته ليس حجة، و لكن يستأنس به، اللهم إلا ما كان إجماعا، او كان من صحابي يعتقد فيه الرفع إلى الرسول، و ليس عن رأي.. * الإمام مالك فوض الاستواء، بعبارته المشهورة ( الاستواء معلوم و الكيف غير معقول،...) ،فقد علمنا ان الله قد استوى على عرشه كما اخبر في القرآن، و كذلك قال الأشاعرة، و آثر بعضهم التفويض إلا للضرورة. * من اظطر لإعطاء معنى للاستواء بسبب الترجمة مثلا، لم يجد قولا فاصلا مجمعا عليه، فقد ذهب اهل القرون الثلاثة الاولى إلى أقول، منها: استوى على العرش بمعنى استولى استوى على العرش بمعنى تم له مراده من عرشه استوى على العرش بمعنى علا و ارتفع ( حكاه مجاهد). و قالت مجسمة الحنابلة ( جلس و استقر) ، و هذا ما يريده بعض السلفية النجدية، لذلك يرفضون التفويض الثابت عن السلف جريا على قول ابن تيمية الذي يؤيد مذهب مجسمة الحنابلة الذب يمثله الدارمي، و الذي يرى ان الله مس آدم بيديه مسيسا و ان من كان على جبل هو اقرب إلى الله ممن هو في بطن الوادي و يرى أن الله كلم موسى فاها لفيه، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. و قد نفرت نفس ابن عثيمين من تفسير الاستواء بالاستقرار و الجلوس ( ربما لانه لا دليل على ان الله يجلس و يستقر و لا دليل قاطع على أن العرش مما يجلس عليه) لذلك آثر العلو ( جلس بمعنى علا) و العلو ايضا ليس علو مكان بل الثابت فيه المكانه لان الله هو العلي. * إن اردت معرفة مفوضة السلف فاستمع للعلامة الددو في اليوتوب. * اما عن الاشعري، فله مرحلتان فقط في حياته و ليس ثلاثة، و بهذا قال ابن تيمية، و قال الأشاعرة، لكن بعض الحنابلة يدعون المراحل الثلاثة، و هو امر لا يصح، فكتاب الإبانة الذي يعولون عليه مخالف لهم في المنهج، و يعتبر اليد و الوجه و العين صفات لله ( معنوية و ليست اعيانا و ابعاضا على قول مجسمة الحنابلة) و هناك شواهد كثيرة جعلت بعضهم ينفي المرحلة الثالثة. و كتاب الإبانة انقسم فيه الناس قسمين: * من انكر نسبته اصلا للاشعري. * من أثبت نسبته للأشعري مع إثبات بعض الدس فيه، و ذلك للاختلاف بين النسخة الحالية و بعض ما نقله منها ابن عساكر. * ثم من اثبت كتاب الإبانة للأشعري اعتبره اول ما كتب، حيث عرف بعقيدة اهل السنة في بغداد ( هم حنابلة) ثم سار بهم بالتدريج في كتبه لتثبيت عقيدة اهل السنة ( تفويض - تنزيه) و ليس عقيدة التجسيم التي عليها مجسمة الحنابلة. ( الله على صورة آدم، له جوارح، يجلس على كرسي، يتكلم بلسان بحرف و صوت، ينزل، استلقى على ظهره لا من تعب و وضع رجلا على الأخرى، يتنفس، هو فوق العرش بذاته....) اعاذنا الله من هذه العقيدة، فقد تصدى لها من الحنابلة ابن الجوزي و ابن عقيل ... و برءوا أحمد منها. * و لئن فوض مالك الاستواء ( لن تجد تفسيرا له عنده) فإن العلامة الطاهر بن عاشور قد فسر الاستواء بتمام الامر الذي اراده الله. و هو الاقرب للغة لان: قولنا استوى في جلوسه، في ركوعه، في قيامه، ... تعني تمام الامر في ذلك. * الطبري ذكر فقط راي مجاهد. * الطبري حاصره مجسمة الحنابلة في بيته حتى مات، و دفنه بعضهم ليلا في بيته!
اخي الكريم كلامك هذا صحيح وهو كلام أهل السنه والجماعة السلفيون الذين نقلوه عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، وقال به علماء السلف وعلى رأسهم ابن تيميه ومحمد بن عبد الوهاب،،، والذي يوافق الفطره السليمه،، ثق بالله ان فطرتك سليمه اذهب وأقرأ العقيده الطحاويه والواسطيه السلفيه هي كما قلت انت،،، اما هذا الشيخ فهو يقر عكس ماقلت انت، وانظر كيف يتكلم بالفلسفه وعلم الكلام،،، والقياس بالعقل الناقص دون الرجوع للقرءان والسنه الصحيحة فهو يتفلسف،
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا ( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! ) فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن ) ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع ) ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب ) czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html حتى يظهر الحق ويزهق الباطل وتقام الحجج عليهم بألسنتهم وحسبنا الله
@@user-it2ov6id2f اخي الكريم هل تاخذ دينك من الفيزيائيين؟؟؟؟ كيف تقول اسأل الفيزيائيين وهم لا يعرفون ما هو الزمن، وهو معضلتهم الكبرى. ثم انتم يا اشاعرة صدعتونا ب (لا يحده زمان ولا يحويه مكان). حتى كفرتم من لا يقول بقولكم. وتاتي لكي تفاجئني بجهلكم بهما، لما سالتكم ماهو تعريف الزمان والمكان. هل هناك اشعري متعلم يقدر يجاوب على سؤالي. فليتفضل مشكورا مأجورا انتظر الجواب وشكرا
@@user-it2ov6id2f اخي الكريم أنا أتعجب من الأشاعرة حقيقة فعندما تسألهم، يبادروك بسؤال بدلا عن أن يجيبوا عليك. تفضلوا يا اشعرية اجيبوا عن السؤال المطروح عليكم ما هو تعريف الزمان والمكان عندكم ؟ انتظر الجواب وشكرا
@@user-it2ov6id2f اخي الكريم، سأجيب عن تساؤلك طالما ظهر للجميع خوف الأشاعرة من إظهار تعريف الزمان والمكان وفقا لمعتقادتهم العقلية الفاسدة المترتبة عليه. الأخ سألني عن قناعتي هل الزمان مخلوق؟ ام قديم؟؟ طبعا خانه التعبير هو يقصد هل الزمان مخلوق ام خالق؟ وانا اعذره لأن الأشاعرة عندهم عاهة في اللغة العربية وفي المصطلحات الإسلامية، سببها تدينهم بعلم الكلام الالحادي الفلسفي العقلاني الجدلي اليوناني. الجواب عن سؤالك هو : الزمان عند أهل الإسلام زمانان : زمن خالق، وزمن مخلوق. اتمنى ان تكون قد عقلت جوابي وقناعتي. فإن لم تفهمه، فاستفهمني وانا مستعد لإفهامك. وشكرا
كل العقائد والعقول تعجز عن الكلام اذ تكلمنا عن مالا نهاية في المكان والزمان ويصبح الكون الحالي صغير جدا يكاد ينعدم , اذا نسلم ان الية التفكير لنا في تلك الابعاد عاجزة كليا ,اي بالعقل لايمكنك ان تصل ان تعرف كل شيء عن الوجود فكيف ذالك عن الله.
جازى الله خيرا الشيخ العالم العلامة سعيد فودة حفظه الله ورعاه ونفع به الأمة ويكفي الشيخ العلاَّمة الدكتور سعيد فودة أنه لم يكفر أحدا مما ذكر لان هذا منهجه، و ادعياء السلفية الوهابية يجب ان يقوموا بالتدقيق في عقيدتهم قبل غيرهم والا هلكوا و أضاعوا الحق .
يا اشاعره كمآ هو معروف أن شيخكم وصاحب مذهبكم أبي الحسن الاشعري تاب عما قاله في أسماء الله وصفاته وقال بقول الإمام أحمد إمام أهل السنه وهذا مكتوب بخط يده وأنتم ما زلتم تغوصون في بحر غبائكم ليل نهار وفوده هذآ يدلس عليكم بكلامه الذي هو لا يفهم معناه وأنتم تهزون برؤوسكم كانكم تفهمون ولكنكم في بحر الجهل والغباء تغوصون
@@user-ff1xd7dl2y لا يا راجل احلف بالله معقولة وهابي ةيتهم الاخرين بالغباء يا خويا الغباء واضح من كلامك وانك تنقل عن غيرك وانت تهز راسك واضح من كلامك يا راجل انت متخيل انك تعرف كتاب الابانة ولا يعرفه الاشعرية بالله عليك انت متخيل هذا اصلا وجاي تتكلم عن الغباء وهز الراس روح دورلك على شغل احسن لك
الرجل لا يفهم شيء مما يقرأ هو دائما يتأول الكلام بفلسفته تعيس خوذة مكانه مستشفى المجانين لحد الأن تعيس خوذة و هو من تأثر بكتب الرازي لا يستطيع قرأة كتاب الرازي المطالب العالية ج 9 امام الناس لان الرازي فضح فيه عقائد الاشاعرة بعد ان تاب من جلها فقال في المطالب العالية جة 2 ص 106 قال : هل يعقل ان يكون الله محلا للحوادث ؟ قالوا ان هذا القول لم يقل به احد الا الكرامية ..و انا اقول ( اي الرازي ) ان هذا القول قال به اكثر ارباب اهل المذاهب . اما الأشعرية فإنهم يدعون الهروب من هذا القول الا انه لازم عليهم من وجوه ..... (((و ذكر الرازي 3 وجوه قالت الأشعرية بحلول الحوادث في ذات الله ملخصها.. الوجه الأول: ما يلزمهم من زوال تعلّق قادريّته تعالى بإيجاد ما قد أوجد من المخلوقات. الوجه الثاني: ما يلزمهم من حدوث طلبه من زيد مثلاً إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة بعد وجود زيد. الوجه الثالث: حدوث سماعه تعالى ورؤيته لما خلق من الأصوات والصور. ))) ثم قال الرازي في اخر كلامه : فيثبت بهذا البحث ان القول بحدوث الصفات في ذات الله قول قال به جميع الفرق ..انتهى و كي لا يدلس الفودة ووو فالمطالب العالية هي من اواخر كتب الرازي نقض فيها جل عقائده بما فيها عقيدته في الكلام النفسي حيث اقر ان كلام اهل السنة هو الحق و ليس كلام الأشاعرة
احذروا هذا الضال وابحثوا عن الحق في الكتاب العزيز وفي سنة سيد المرسلين سيدنا محمد صل الله عليه وسلم واقرأوا ماكتب علماء المسلمين مثل أحمد بن تيمية رحمه الله.
ما هو المستنكر في كلام الشيخ صالح آل الشيخ، فهو قد حكى مذهبكم كما هو في كتبكم لكن انت رجل متعالم متكبر، فإن مذهب الأشاعرة في هذه المسألة يتضمن تعطيل القدرة الإلهية عن المباشرة في تعلقاتها في الأزل فإن أفعال الله عندكم هي تعلقات تنجيزية حادثة للقدرة القديمة والتعلق هو عبارة عن أمر اعتباري أو نسبة أو إضافة لا وجود لها في الخارج فمذهبكم تضمن أمرين منكرين الأول تعطيل القدرة الإلهية عن المباشرة في تعلقاتها في الأزل كما تقدم، والثاني أن أفعال الرب عندكم هي عين المفعول المخلوق فسميتم الله خالقا من غير قيام ماخذ الاشتقاق به وهو مسمى المصدر الذي هو صفة الخلق وهذا مما خالفكم به اخوانكم الماتريدية فاثبتوا صفة التكوين الأزلية وفرقوا بين الخلق والمخلوق وكذلك نقض عليكم المعتزلة مذهبكم في صفة الكلام حيث منعتم اشتقاق اسم الفاعل لمن لم يقم به مسمى المصدر فنقضوا عليكم ذلك باسم الخالق والرازق والمحسن والعادل فلم تستطيعوا أن تجيبوا عن النقد بحواب صحيح، فكيف تزعم بأن الشيخ لا يفهم مذهبكم فهذا تلبيس وافتراء، نسأل الله العافية
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا ( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! ) فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن ) ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع ) ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب ) czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html حتى يظهر الحق ويزهق الباطل وتقام الحجج عليهم بألسنتهم وحسبنا الله
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا ( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! ) فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن ) ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع ) ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب ) czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html حتى يظهر الحق ويزهق الباطل وتقام الحجج عليهم بألسنتهم وحسبنا الله
هوءلاء الوهابية المجسمة يصبون كل حقدهم وافتراء اتهم على الإمام الاشعري لانه فند أفكارهم التجسيمية من زمن ابن كرام وأبن تيمية وأبن عبدالوهاب الي يوم القيامة لذا ليس لهم سوي الكذب والتدليس حتى يستعين ن بارسطو وابن رشد في إظهار عقيدتهم التجسيمية التشبيهي العقيم المفلسة وسيبقى الأشاعرة شامخة وهم في سقوط حتمي والي أسفل سافلين وشوكة الاشعرية في حلق هم الي ان يموتوا غير ماسوفين عليهم من الجهل والكذب والافترأء ركبوا بارك الله في شيخنا العزيز العلامة سعيد فودة أسد الإمام الاشعري في صولاته وجولات الماحق على الكرامية التيمية الوهابية البغيضة
انتم الاشاعرة تقولون الفعل غير الفاعل تردون به على الفلاسفة الذين يقولون بأن الفعل هو الفاعل وشيخ الإسلام ابن تيمية وضح مسألة اشكلت عليكم وهي ان الفعل يتعقب الفاعل فأنتم لاتوصفون الله بصفات الأفعال والحوادث بل تجعلونها منفصلة عن الله بناء لتسليمكم قاعدةفي الرد على الفلاسفة ان الفعل غير الفاعل فوقعتم بين شرين ومأزقين فالزمكم الفلاسفة بأن الفاعل الأول والعلة الأولى معطلة عن الحوادث
عجبا لكم يا اشاعرة تدافعون عن الباطل وتتكلمون في الرجال الأكابر وتتركون أقوال السلف في العقيدة والمنهج ما زددت فيكم الا بعدا وبغضا ولا حول ولا قوة الا بالله
حفظك الله تعالى يا شيخنا الجليل سعيد فودة نحن نحبك. أنت مصحح عقائد العوام في هذا الزمان وقامع البدع و راد المفترين. متع الله تعالى المسلمين بطول حياتك.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا لماذا يادكتور لاتناظر الشيخ وجها لوجه بدل من تشتيت العوام كما هو معلوم الشيخ من أهل العلم كما نحسبه والله حسيبه وجهوا سهامكم للأعداء وووحدوا صفكم إنّالله وإنّاإليه راجعون
أنا يا سعيد فوده وقفت على رد لك على شيخ الإسلام ابن تيمية موجود الشرح عندي تبتر فيه النقولات عن الشيخ بالتدمرية أليس هذا خبث و أشد من الخبث أليس شرح الشيخ صالح مالا يفهم بزعمك اخف وأقل من فعلك الا تستحي من الله تكذب على ابن تيمية ليقال في الدنيا انك على حق
سبحان الله يلبس وهو يعلم أنه يلبس حادث ويحدث عندكم بمعنى أنه مخلوق ومخالفيكم من أهل السنة لا يقولون أنه مخلوق والحدوث عندنا من جهة اننا نثبت أفعال للرب قائمة بذاته وهذا ما تنكرونه تبعا لشيوخكم المعتزلة فالزعم أن قولنا حادث مثل قولكم حادث ثم اصحابك لا يصرحون أن القرآن حادث فانت تكذب وتعلم أنك تكذب بل يقولون القرآن قديم أما اهل السنة فيقولون كلام الله قديم أما القرآن فهو أحاد كلام الله يا رجل دع من الفلسفة وألزم عبارات السلف ولو قارن منصف ما عليه الأشاعرة بما قاله مالك والشافعي وأحمد السفيانان وما قرره الإمام ابن خزيمة الذي يسميه كتاب ابن الخطيب كتاب الشرك وقارن عقائدكم بما كتبه قوام السنة أو اللالكائي سيتضح مفارقتكم للسلف
السؤال : أودّ أن أعرف المصدر الذي ينصّ على أنّ مسألة التكتيف في الصلاة هي من فعل عمر وليست من فعل النبي صلى الله عليه وآله ... هلا سردتم المراجع لنا مع الروايات وذلك لقلّة المصادر لدينا ... الجواب : ۱. إنّ وضع إحدى اليدين على الأخرى حالة صلاة سنّة عند أكثر الجمهور إلّا مالك ؛ فقد قال في المغني لابن قدامة / ٥۱٤ : « ظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه : إرسال اليدين وروي ذلك عن ابن الزبير والحسن ». ۲. قد جاءت روايات أهل البيت عليهم السلام لترد على التكتيف ، وأنّه من فعل المجوس ، ففي حديث الإمام الباقر عليه السلام : « ولا تكفر فإنّما يفعل ذلك المجوس » ، والتكفير هو التكتيف في الصلاة. [ راجع وسائل الشيعة باب ۱٥ من قواطع الصلاة حديث ۱۲ وكذلك ح ۱ وح ۳ و ح ٤ وح ٥ وح ۷ ] ۳. : « ويحكى أنّه لما جيء باُسارى الفرس إلى الخليفة الثاني ، كفّروا أمامه فسأل عن ذلك ، فأجابوه بأنّا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن فعل ذلك مع الله سبحانه في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع ». [ جواهر الكلام : ۱۱ / ۱۹ ] ٤. ولو كان التكتّف ثابتاً عن النبي صلّى الله عليه وآله لشاع واشتهر ؛ اذ الصلاة تؤدّى في كلّ يوم خمس مرّات ـ كفرض ـ ، ومعارضة مالك وأصحابه وأهل البيت عليهم السلام يوجب الإطمئنان ببطلان التكتّف ـ التكفير في الصلاة ـ. وعلى هذا فمن أين تولّدت هذه الظاهرة ؟ أقول : اصطنعت لهذه الظاهرة ـ التي أمر بها الخليفة الثاني غفلة منه عن قبح التشبيه بالمجوس ـ بعض الأحاديث من قبيل إنّ النبي كان يؤمّ الناس ويأخذ شماله بيمينه على ما رواه الترمذي ، ولكن هذا مرفوض لما قدمناه : أ ـ من مخالفة أهل البيت عليهم السلام. ب ـ مخالفة مالك وأصحابه. ج ـ لما حكي في التاريخ من أسارى الفرس...!!!،،،،،،،،..
هذه الأحاديث التي ذكرتها اتحداك ان تأتي بإسنادها الصحيح،،، هذا اولا، اما ثانيا فهناك حديث للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يقول؛ نحن معاشر الأنبياء نضع ايماننا فوق شمائلنا ثم نضعها على نحورنا،،، وهذا معناه التكتف،،، والذي أعلمه بأن السبل في الصلاه كان في القتال والخوف من العدو فقط،،، فكيف لعمر ابن الخطاب ان يبتدع شيئا في الدين ولا يرد عليه الأسد الغالب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكبار الصحابه موجودون وخاصه العشر المبشرين الا ابا بكر فهو مات قبله،
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا ( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! ) فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن ) ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع ) ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب ) czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html حتى يظهر الحق ويزهق الباطل وتقام الحجج عليهم بألسنتهم وحسبنا الله
مذهب الاشاعرة يتغير مع الزمان والمكان متقدموالاشاعرة يثبتون الصفات الخبرية غير الفعلية والمتأخرون يحرفونها ، وفي كلام الله نازعتم المعتزلة ثم عاد المتأخرون منكم فوافقوهم في حقيقة كلامهم ،وتقولون الله ليس في مكان ثم يأتي المتصوفة منكم فيقولون الله في كل مكان ، مذهب متناقض متساقط
قال الإمام أبو الحسن الأشعري في "مقالات الإسلاميين": "وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم ولا يشبه الأشياء, وأنه على العرش كما قال عز وجل: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5]، ولا نقدم بين يدي الله في القول، بل نقول استوى بلا كيف. وأنه نور كما قال تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [النور: 35]. وأن له وجهاً كما قال الله: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ [الرحمن: 27]. وأن له يدين كما قال تعالى: خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص: 75]. وأن له عينين كما قال تعالى: تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا [القمر: 14]. وأنه يجيء يوم القيامة هو وملائكته كما قال تعالى: وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [الفجر: 22]. وأنه ينزل إلى السماء الدنيا كما جاء في الحديث. ولم يقولوا شيئاً إلا ما وجدوه في الكتاب، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا ( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! ) فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن ) ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع ) ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب ) czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html حتى يظهر الحق ويزهق الباطل وتقام الحجج عليهم بألسنتهم وحسبنا الله
شيخنا الفاضل...سمعت لكثير من شيوخ الوهابية عن الاشاعرة...ولا ادري هل فعلا يجهلون من هم الاشاعرة أم انهم يعتمدون الكذب والتلبيس على الناس!؟ واعتقد ان بعضهم مدفوع وماجور لاحداث الفتنة وضرب اهل السنة من الداخل بينما الشيعة يضربون من الخارج...ادوار مرسومة للطرفين والله أعلم!؟
czcams.com/video/ClPo7RYBwKo/video.htmlsi=ZBKq1OJqIlRa8I0Y عقيدة ابن تيمية في دقيقة وموافقته الملاحدة في القدم النوعي للمخلوقات ووجوب استمرارية الخلق على الله
كنت طالبا وتعلمت من دروس الشيخ صالح ٱل الشيخ في شرح الطحاوية حفظه الله علم واسع في علم العقيدة .. غباء الأشاعرة يكمن في عدم قدرتهم على استيعاب. عدم التشبيه والتمثيل لصفات الله .. ولن تجده في شرحه يقول أن القرٱن قديم
كلامك تراهات, لماذا لم يفتح هذا الباب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة والتابعين, ظهرت هته الفتنة لما تشرب البعض بفلسفة اليونان ونقلوا علم الكلام إليهم, لمتذا لا نسلم كما سلم الرعيل الأول بأنّ القرأن كلام الله ولا نزيد على ذلك شيئا, أنت تعيب على العلماء إتباعهم لسلفنا الصالح وتقول أنكم من أهل السنة والجماعة لكن في الحقيقة أنتم أهل الجهم بن صفوان
الرجل لا يفهم شيء مما يقرأ هو دائما يتأول الكلام بفلسفته تعيس خوذة مكانه مستشفى المجانين لحد الأن تعيس خوذة و هو من تأثر بكتب الرازي لا يستطيع قرأة كتاب الرازي المطالب العالية ج 9 امام الناس لان الرازي فضح فيه عقائد الاشاعرة بعد ان تاب من جلها فقال في المطالب العالية جة 2 ص 106 قال : هل يعقل ان يكون الله محلا للحوادث ؟ قالوا ان هذا القول لم يقل به احد الا الكرامية ..و انا اقول ( اي الرازي ) ان هذا القول قال به اكثر ارباب اهل المذاهب . اما الأشعرية فإنهم يدعون الهروب من هذا ا لقول الا انه لازم عليهم من وجوه ..... (((و ذكر الرازي 3 وجوه قالت الأشعرية بحلول الحوادث في ذات الله ملخصها.. الوجه الأول: ما يلزمهم من زوال تعلّق قادريّته تعالى بإيجاد ما قد أوجد من المخلوقات. الوجه الثاني: ما يلزمهم من حدوث طلبه من زيد مثلاً إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة بعد وجود زيد. الوجه الثالث: حدوث سماعه تعالى ورؤيته لما خلق من الأصوات والصور. ))) ثم قال الرازي في اخر كلامه : فيثبت بهذا البحث ان القول بحدوث الصفات في ذات الله قول قال به جميع الفرق ..انتهى و كي لا يدلس الفودة ووو فالمطالب العالية هي من اواخر كتب الرازي نقض فيها جل عقائده بما فيها عقيدته في الكلام النفسي حيث اقر ان كلام اهل السنة هو الحق و ليس كلام الأشاعرة
والله من يعتقد أن الله يتكلم بما يشاء كيفما يشاء وقت ما يشاء لهو أهدى وأتقى لله من الذي يجعل كلام الله معنى قديم في نفسه ثم اذا أراد أن يعبر عنه خلقه ، عقيدة أفراخ المعتزلة، وقد قالها البوطي ألخلاف بينكم وبينهم لفظي فقط
العقيدة الأشعرية هي عقيدة فلسفية شديدة التعقيد ويتعسر فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة أنفسهم ....... العقيدة الأشعرية تستلزم تقريرات فلسفية يستعصي فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة فكيف يأتي بعدها من ينسب عوام المسلمين للمعتقد الأشعري ......؟؟! غالبية المسلمين هم عوام على الفطرة يفهمون الإسلام كما جاء به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ......... ولا يفهمون الكلام الفلسفي الغامض الذي يُردده شيوخ الأشاعرة ........ غالبية المسلمين لا يعرفون المفاهيم الأشعرية الغامضة مثل "الجوهر" و "العرض" الذين جعلهما بعض ائمة الأشاعرة من أصول الإيمان ومن لا يؤمن بهما فهو كافر !! غالبية المسلمين مُقرين بأن القرآن كلام الله تكلم به حقيقة وأن المكتوب فى المصاحف هو كلام الله تعالى .....وهذا منافى للقول بأن القرآن لا هو بصوت ولا بحرف كما يقول شيوخ الأشاعرة .............. غالبية المسلمين لا يعرفون ما يُسميه الأشاعرة بــ " كسب الأشعري " ..... وغير ذلك كثير من المفاهيم الغامضة والمبهمة التي يقول بها شيوخ الأشاعرة ولا يعرفها غالبية المسلمين الذين يفهمون الإسلام كما جاء به النبي الأميّ صلى الله عليه وسلم ........ النبي صلى الله عليه وسلم كان يفهم كلامه راعي الغنم في الصحراء والمرأة العجوز والطفل الصغير ........وكذلك كان الصحابة والتابعون رضي الله تعالى عنهم ........ كان كلامهم بسيط سهل يفهمه الجميع ...... أما شيوخ الأشاعرة فيحتاج المستمع إليهم إلى متخصص في الفلسفة لكي يترجم له الطلاسم الغامضة التي يتكلمون بها ....... لذلك فإن أي شخص يتكلم كلاماً في العقيدة يكون فهمه صعباً وعسيراً ومعقداً على بسطاء الناس فاعلموا أن ما يقوله لا علاقة له بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ...... لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان كلامه واضحاً سهلاً يفهمه الصغير والكبير والمتعلم وغير المتعلم ....... الأشاعرة كما تقرأون إسمهم ينسبون أنفسهم لرجل عاش بعد ثلاثة قرون من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إسمه أبوالحسن الأشعري ...... وعقيدتهم ظهرت بعد دخول الفلسفات اليونانية على المسلمين بعد وفاة الصحابة والتابعين وتابعيهم ...... بينما أهل السنة عقيدتهم هي عقيدة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ...... وأقوال الصحابة محفوظة بالأسانيد المتواترة ..... وأقوال تلاميذ الصحابة وهم التابعون محفوظة أيضاً بالأسانيد المتواترة ...... وهناك كتب جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة ...... وكتب أخرى جمعت أقوال التابعين في العقيدة ..... وعقائد الأشاعرة تُخالف عقائد الصحابة والتابعين المتواترة والمحفوظة بالكتب ..... ومن الكتب التي جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة كتاب " أقوال الصحابة المسندة في مسائل الاعتقاد جمعاً ودراسة وتحقيقًا " .......... ومن الكتب التي جمعت أقوال التابعين رحمهم الله تعالى في العقيدة كتاب "أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان " .......... اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ............................... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ .................... اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين
الاشاعرة هم أهل السنة و90%من علماء المسلمين من فقهاء وحفاظ هم اشاعرة ..وعقيدة هي نفسها عقيدة الصحابة إلا أن ابو الحسن الأشعري وضع لها قواعد واصول تماما مثل اصول وقواعد الفقه التي وضعها أئمة الفقة . والاشعرية ببساطة هي نفي الجهة والتحيز عن الله تعالى
العقيدة الأشعرية هي عقيدة السلف وليسة عقيدة الوهابية سلف الكرامية الوهابي يزعم أن الله فوق العرش بذاته و الله في السماء في ذاته الله ينزل حقيقة الى السماء الدنيا في ذاته و الكواكب تصبح فوقه و السماء و الملائكة فوقه تعالى الله عن قولكم الوهابية تزعم أن الله في ثلاث جهات ام العقيدة الأشعرية الله منزه عن المكان
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا ( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! ) فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن ) ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع ) ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب ) czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html حتى يظهر الحق ويزهق الباطل وتقام الحجج عليهم بألسنتهم وحسبنا الله
جزاك الله أستاذ فودة منافحتك عن دين الله و إظهار عوار و تهافت الوهابية و ذنبهم المدعي السلفية . هؤلاء سلفهم جهلة الحنابلة المجسمة من أمثال البربهاري و ابن بطة و الدارمي المجسم و الدشتي المجسم جامعي الأحاديث الموضوعة و الواهية المنكرة من أحاديث آحاد تخالف القرآن و تصادمه بكل فظاعة . كحديث أن الله حينما انتهى من خلق السماوات والأرض استراح فأستلقى و وضع رجل على رجل و قال لا ينبغي هذا لأحد من البشر . و الصقوه بأحد الصحابة ثم قالوا أنه مرفوع . و هذه من الإسرائيليات المنقولة عن اليهود و قد رد الله عليهم في كتابه العزيز . فلم يستحي هؤلاء من إلصاق هذه الخرافة الوقحة برسول الله فنسبوها له صلى الله عليه و آله و سلم و هو عليه الصلاة والسلام حاشاه أن يخالف كتاب ربه المنزل عليه . و من هؤلاء من تجرأ فأطلق على الله سبحانه و لو شاء لاستقر على ظهر بعوضة فأستقلت به بلطف ربوبيته و عظيم قدرته فكيف على عرش عظيم . و عنوان كتابه التالف . إثبات الجلوس لله و أنه قاعد على العرش . هذا كتاب الدارمي المجسم . فإذا ما خرج عالم ينافح عن عقيدة التقديس و التنزيه لرب العالمين مما الحقه الجهلة و من في قلوبهم زيغ وجب تأييده و نصرته و تحفيزه و الدعاء له بالنصر و التمكين فدين الله أكبر و أعز و أجل من الرجال .
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا ( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! ) فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن ) ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع ) ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب ) czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html حتى يظهر الحق ويزهق الباطل وتقام الحجج عليهم بألسنتهم وحسبنا الله
@@user-cc1er3ff1w لا يا جاهل أعلم هذا من خلال كلامه ومحاضراته واستدلالاته غائب عنها أثار الصحابة والتابعين وفهم السلف كل كلامه في العرض والجوهر وقول فلان المتكلم وعلان
@brahimdaoudi9203 لا، كذبت أيها المعطل، أسأل الله لك الهداية، تعلم علم اليقين أن داعش والقاعدة والنصرة وأمهم الإخوان والسرورية خوارج لا علاقة لنا بهم، وهم يتبرأون منا ونحن نتبرأ منهم، داعش وكل الخوارج كلاب النار، ولكن بدعتهم أقل من بدعتكم، فأنتم أنكرتم صفات الله، ومرجئة في باب الإيمان، وجبرية في باب القدر، تنكرون رؤية الله يوم القيامة، وتقولون بخلق القرآن ولو راوغتم كما يروغ الثعلب، هدى الله ضال المسلمين.
بغض النظر عن عدم انتمائي لاي من المدرستين الحديثية او الاشعرية. لكن محاضرات و القاء فودة مفعم بالكراهية والسلبية وعدم انتهاج منهج اكاديمي حضاري. بل مازال يعيد اخطاء الأقدمين من تشيع وتمذهب. مللت فودة فقط لسلبيته و هجومه و تكرار كراهيته واستهزائه بافكار الغير. ارتقي يا اخي.
سعيد فؤدة ضال مضل لايعرف حقيقة لا اله الا الله محمد رسول الله اهل السنةوالجماعة هم من اثبت لله سبحانه وتعالى اسمائه وصفاته كما جاء في الكتاب والسنة اما انت تتكلم بكلام الفلافسة
الأشعرية اليوم ليست على عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري، التي قررها في كتابه مقالات الإسلاميين، ورسالة إلى أهل الثغر ، واللمع، والإبانه، فهل حصل تطور في المذهب الأشعري بناء على اجتهادات العلماء ، وهل يصح لمن يعتقد بعقيدة تخالف شيخ المذهب أن ينتسب إليه ؟
زادكم الله من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع ونفع بكم الأمة وأزال عنها الغمة وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام. آمين
رضي الله عنكم ، هذا هو القول السليم ، نفع الله بكم
بارك الله فيكم ورزقنا الله اتفاق أهل الأشاعرة والماتريدية رضي الله عنهم
الرجل يقرر لكم عقيدة الجهمية وتصفقون له تالله انكم عار على ابي الحسن الاشعري
العلامة صالح ال الشيخ تاج راس
اما أنت يابوق فؤلاء اسيادك المبتدعة
⤵️
لازلت اتحداك ايها الجهمي الاشعري الضال المحرف لمعاني كتاب الله ان ترد على ضلالات اسيادك الاشاعرة
czcams.com/video/eRAHQd_FtkQ/video.htmlsi=BRWpYUwtVNrfTj9G
بارك الله فيك
وأعانك على مجابهة هؤلاء الجهلة الخوارج....
جزاكم الله خيراً يا سيدي ❤️❤️❤️❤️❤️
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا
بارك الله في الشيخ صالح آل الشيخ ونسأل الله أن يهدي الضالين إلى القرآن والسنة 🤲🏽.
كل من يتكلم عن الاشاعرة من شيوخ الوهابية يظهر جهله بمذهبهم وجهله حتى باقوال شيوخه
ان تمعنت حقا فستجد ان تقرارات المتكلم مخالفة اطلابي الحسن الاشعري وان التهمة خاصة بك وبمتكلمك
العلامة صالح ال الشيخ تاج راس
اما أنت يابوق فؤلاء اسيادك المبتدعة
⤵️
لازلت اتحداك ايها الجهمي الاشعري الضال المحرف لمعاني كتاب الله ان ترد على ضلالات اسيادك الاشاعرة
czcams.com/video/eRAHQd_FtkQ/video.htmlsi=BRWpYUwtVNrfTj9G
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل
وفقك الله شيخنا سعيد ونفع بكم الإسلام والمسلمين نعوذ بالله من الجهل وأهله القرآن كلام الله ومكتوب بحرف وسوط حادث
بارك الله فيك يا من ضل عن الطريق وارشدك إلى طريقه الحق المبين
رضي الله عن السادة الأشاعرة
العلامة صالح ال الشيخ تاج راس
اما أنت يابوق فؤلاء اسيادك المبتدعة
⤵️
لازلت اتحداك ايها الجهمي الاشعري الضال المحرف لمعاني كتاب الله ان ترد على ضلالات اسيادك الاشاعرة
czcams.com/video/eRAHQd_FtkQ/video.htmlsi=BRWpYUwtVNrfTj9G
أشك في عقل من يسلب الله حق الكلام و يقول أن ليس لله وجه ولا يدين ولا يعجب ولا يغضب ولا يرضى و......الخ.
سيدي جزاك الله خيرا جزيلا عن الإسلام
لكي توصل للناس المعلومة الصحيحة هو ان لا تصف صفة المخلوق الى الخالق سبحانه فكلام المخلوق بصوت وحرف وله بداية نهاية وكلامه غير حادث ولا بداية له ولا نهاية كعلمه وقدرته وذاته كلامنا متقطع وكلامه ازلي سبحانه
لعلي بك تعتقد أن الله لايتكلم متى شاء
شكرا لفارس اهل السنة الأشاعرة وجلاد المبتدعة الوهابية
ها هو فارس علم الكلام و علمك الظلام الرجل لا يفهم شيء مما يقرأ هو دائما يتأول الكلام بفلسفته تعيس خوذة مكانه مستشفى المجانين لحد الأن تعيس خوذة و هو من تأثر بكتب الرازي لا يستطيع قرأة كتاب الرازي المطالب العالية ج 9 امام الناس لان الرازي فضح فيه عقائد الاشاعرة بعد ان تاب من جلها فقال في المطالب العالية جة 2 ص 106 قال : هل يعقل ان يكون الله محلا للحوادث ؟ قالوا ان هذا القول لم يقل به احد الا الكرامية ..و انا اقول ( اي الرازي ) ان هذا القول قال به اكثر ارباب اهل المذاهب .
اما الأشعرية فإنهم يدعون الهروب من هذا القول الا انه لازم عليهم من وجوه .....
(((و ذكر الرازي 3 وجوه قالت الأشعرية بحلول الحوادث في ذات الله ملخصها.. الوجه الأول: ما يلزمهم من زوال تعلّق قادريّته تعالى بإيجاد ما قد أوجد من المخلوقات.
الوجه الثاني: ما يلزمهم من حدوث طلبه من زيد مثلاً إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة بعد وجود زيد.
الوجه الثالث: حدوث سماعه تعالى ورؤيته لما خلق من الأصوات والصور.
)))
ثم قال الرازي في اخر كلامه : فيثبت بهذا البحث ان القول بحدوث الصفات في ذات الله قول قال به جميع الفرق ..انتهى
و كي لا يدلس الفودة ووو فالمطالب العالية هي من اواخر كتب الرازي نقض فيها جل عقائده بما فيها عقيدته في الكلام النفسي حيث اقر ان كلام اهل السنة هو الحق و ليس كلام الأشاعرة
islamqa.info/ar/96323
@@hamedkesraoui6495 ههههههه صدق القائل " يفعل الجاهل بنفسه مالايفعل العدو بعدوه
@@hamedkesraoui6495 هلا بالحشوية أرباب الشتم و السب
لا نريد الشتم نريد رد علمي في بيان الحق وابطال الباطل هناك رسالة لعبد العزيز الراجحي في الرد علي الاشاعرة فاستمع لها لتعرف حقيقة هادا المدهب الباطل المبني علي كلام المتكلمين والقصص والأحاديث الموضوعة
ماشاء الله ياشيخ سعيد انت علامة في هذا العلم
بصراحة درسنا على طريقة ابن تيمية واتباعه وخربطنا نحن بحاجة الى ان نعيد البرمجة .
وانت ممن نستفيد منهم .
استمر ولاتيأس وماعليك من بعض التعليقات السيئة .
هؤلاء لايقبلون من غير شيوخهم .
وكلامك ودروسك كوقع النبل عليهم لذا يحرصون على تشويه سمعتك وشتمك لكن احتسب ذلك .
وفقك الله .
islamqa.info/ar/96323
@@user-np9pn3zk3w لماذا تنشر موقعه نحن قرفنا من مواقعكم وترهاتكم تقولون نفس الكلام المدح ثم المدح ثم التقديس لأبن تيميه وجعلتم ابن تيميه مكان لرسول الله .
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا
( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! )
فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد
ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام
ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن )
ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع )
ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب
والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب )
czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html
حتى يظهر الحق ويزهق الباطل
وتقام الحجج عليهم بألسنتهم
وحسبنا الله
يا ابني منظرين الأشاعرة كفروا جميع المسلمين في مسألة (أول واجب على المكلف) أنت مسكين ماتدري اييش منهجك منهجك مبني على تكفير الخلق @@zorozaza
@@user-zy3yg7tp1c السواد الأعظم هو الحق وضده هم الضلال الباطل
رضي الله عنكم
أكثر سؤال يخاف منه الأشاعرة هو : هل عموم المسلمين في كل الأزمان أشاعرة أم غير أشاعرة ؟ ..... فإن قالوا بأن عموم المسلمين أشاعرة ..... فسنقول لهم أن هذا القول يُخالف قول كبار أئمتكم الذين قالوا أن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها لأنها عسيرة على الفهم ومُخالفة للفطرة ! ..... وإن قالوا أن عموم المسلمين ليسوا أشاعرة فهذا إعتراف صريح بأن العقيدة الأشعرية ليست هي عقيدة المسلمين ! .... فماذا تختار أيها الأشعري ؟ ..... إقرأ أيها الأشعري إعتراف كبار أئمتك بأن عموم المسلمين لا يقبلون العقيدة الأشعرية وينفرون منها .... إقرأ ما قاله الأشعري ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال الأشعري العز ابن عبد السلام :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 201 أهـ
وقال أيضاً :
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! ... لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " قواعد الأحكام المجلد الأول صفحة 202 اهـ
وقال الأشعري السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ... صفحة 62 ..... طبعة دار الكتب العلمية ..... عام 1426 - 2005 ....
في الإقتباس السابق نجد الأشعري السنوسي يقول بصراحة أن من لا يحضر مجالس الأشاعرة فإنه يُصبح مُجسِّماً !! .... والتجسيم عند الأشاعرة هو إعتقاد أن صفات الله تعالى تُشبه صفات البشر !! .... وكما هو معروف فإن الغالبية الساحقة من المسلمين لا يحضرون دروس الأشاعرة .... وهذا يعني أن الغالبية الساحقة من المسلمين مُجسِّمة وفقاً لإمام الأشاعرة السنوسي !!
وقال الأشعري التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 4/50
وقال الأشعري أبو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل - الرسول صلى الله عليه وسلم - أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام - نسخة دار المنهاج المطبوعة سنة 2017 - ص : 131 و 132 و 133
الإعترافات السابقة من أئمة الأشاعرة تؤكد أن عموم المسلمين لا يعتقدون العقيدة الأشعرية ... وهذا يعني أن العقيدة الأشعرية ليست هي العقيدة التي جاء بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي آمن بها الصغير والكبير والعربي والأعجمي وأهل الحاضرة وأهل البادية !
اللهم توفنا على سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ........... اللهم انصر سنَّة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين ........... اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين يا رب العالمين
ويا عبقري هل تستدل بعقيدة عوام الناس؟وتترك علماء الأمة؟
واختصار كل كلام علمائنا ان العامي بشكل عام يعرف الموجود الواعي بجسم فلا يدرك عقله غير ذلك وهو ما نراه حتى عند العوام غير المسلمين فالنصرى واليهود والوثنيون يصورون معبودهم بالجسم
لكن نقول ان العوام تبع للعلماء لو تعلموا
وقد علم ان الاغلبيه الساحقه من علماء الأمة إما اشاعرة او ماتوريديه او حنابلة مفوضة
@@getbetter77 أئمة الأشاعرة يقولون أن غالبية المسلمين مُجسمة .... والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مولود يولد على الفطرة ..... فكيف تحولت فطرة المسلمين من التنزيه الذي ولدوا عليه إلى التجسيم الذي اتهمهم به أئمة الأشاعرة ؟ ........... وأما بخصوص الحنابلة ...... فهناك رجل أطبق الحنابلة على تعظيمه وتبجيله ووصفه بشيخ المذهب الحنبلي وهو ابن قدامة المقدسي الذي قال أن الأشاعرة يُخفون عقائدهم مثل الزنادقة والباطنية ! ...... وأن ابو الحسن الأشعري قائدهم إلى الجحيم ! ...... فهل شيخ الحنابلة المُعظم عندهم بشدة ابن قدامة الذي كفر الأشاعرة وكفر مؤسس عقيدتهم ووصفهم بالباطنية والزنادقة ..... هل هو من علماء السنة عندك ؟
........................
@@abdullahibrahim7845
اولا الفطرة التي يولد بها الإنسان هو توحيد الله
اما ان كنت تظن الفطرة هي ان تعلم صفات الله وانها ليست كصفات المخلوقين كما قال ابن قدامة الذي تستدل به فأنت تقول ان الفطرة هي ان يولد المولود عالما في العقيدة او على الاقل طالب علم
وللمعلومية ان كنت على عقيدة ابن قدامة فلا خلاف معك سوى في الحرف والصوت لا ابن قدامة مع كلامه الشنيع على الأشاعرة إلا أنه مفوض والتفويض هو قول الأشاعرة الأول
فهو نفسه يقول إنما يحصل التشبيه والتجسيم ممن حمل صفات الله على صفات المخلوقين في المعنى
و هل يفهم العوام ذلك ي ريت ترد على الأسئلة لأنك ما رديت على السؤال الأول هل العبرة بسواد العوام او بسواد العلماء؟
@@getbetter77 أما قولك هل العبرة بسواد العوام أم بسواد العلماء ..... فلا العوام ولا العلماء معكم ..... لأن الله تعالى قال كنتم خير أمة أخرجت للناس .... وهل الأمة التي يكون غالبها ممن يعتقد أن الله تعالى يُشبه المخلوقات هل هي خير أمة أخرجت للناس أم شر أمة ؟ ..... وأنتم تقولون أن عقيدة العوام فيها ضلال عظيم ..... وهذا الزعم لم يصدر عن الصحابة بخصوص العوام والأعاجم الذين عاشوا في زمانهم .... وهنا سؤال خطير .... هل الأعاجم الذين أسلموا زمن الصحابة يغلب عليهم التجسيم ؟ ..... فإن كان التجسيم يغلب عليهم ..... فلماذا سكت الصحابة عن البيان ؟ ..... هل شيوخ الأشاعرة أحرص على عقائد الناس من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ؟ ........ وأما عن الزعم بأن ابن قدامة مفوض ..... فهذا ينقضه استشهاده بالإستواء على إثبات صفة العلو ! ..... وكما تعلم فالمفوضة يقولون أن الإستواء مجهول المعنى ...... فهل يوجد شخص عاقل يجعل شيئاً مجهول المعنى دليلاً على صحة مُعتقده ! ...... يعني ابن قدامة لو كان مفوضاً ..... فإنه يقول أن دليله على صفة العلو هو شيء مجهول اسمه الإستواء ! ...... أكرر .... ابن قدامة في كتابه إثبات صفة العلو ذكر أن الإستواء من أدلة العلو ..... فدل هذا على أن صفة الإستواء عنده معلومة المعنى ..... وهذا نقيض عقيدة تفويض المعنى التي تقول بمجهولية معنى الإستواء ...... وهنا يجب أن نذكر أن الإمام البخاري هدم مُعتقد تفويض المعنى عندما نقل في صحيحه تعريف معنى كلمة " استوى " .... فقد نقل البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه في باب قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ... قال أبو العالية : استوى إلى السماء : ارتفع ... وقال مجاهد : اسْتَوَى : علا على العرش ..... الان لو كانت الصفات مجهولة المعنى كما يزعم أهل البدع ..... فكيف عرف مُجاهد وابو العالية وهما من التابعين أن معنى كلمة استوى هو علا وارتفع ؟
......................
@@getbetter77 أمر آخر ..... ينبغي على الأشاعرة التوقف عن ذكر جملة فضلاء الحنابلة في سياق وصف أهل السنة ..... لأنه لم يعترض أي حنبلي خلال القرون الثمانية التي تلت وفاة ابن قدامة على طعنه وتسفيهه وتحقيره لعقائد الأشاعرة ! ..... بل لا زالوا يعظمونه ويصفونه بـــ شيخ المذهب ! ..... فكيف تفسر سكوت الأجيال المُتعاقبة من الحنابلة على ابن قدامة ؟ ....... سكوتهم لا يخرج عن أمرين .... فهم إما مجموعة جهلة لا يعرفون شيئاً عن العقائد ..... أو منافقون يجاملون ابن قدامة لأنه حنبلي ..... وفي الحالتين لا يستحقون أن ينتسب إليهم أحد ولا أن يتم وصفهم بالفضلاء ! ..... فما رأيك بسكوت الحنابلة على تحقير شيخ مذهبهم لمعتقد الأشاعرة ؟
بل إن شيوخ الحنابلة لم يعترضوا على ما قام به شيخ الإسلام ابن تيمية من هدم للمعتقد الأشعري في عشرات المجلدات ...... ولم نسمع أي إدانة من الحنابلة لشيخ الإسلام رغم مرور سبعة قرون على وفاته ! ..... بل لا زالوا يُعظمونه غاية التعظيم ! ..... وأضرب مثالاً بأحد مشاهير الحنابلة المتأخرين وهو منصور البهوتي الذي قال أن شيخ الإسلام ابن تيمية " كان يرجّح مذهب السلف على مذهب المتكلِّمين ، فكان من أمره ما كان ، وأيده الله عليهم بنصره " .... ومن هم خصوم ابن تيمية المتكلمين غير الأشاعرة ؟
كما ترى ثمانية قرون مرت على وفاة ابن قدامة رحمه الله تعالى ولم يعترض أي حنبلي على تحقيره وتسفيهه لعقائد الأشاعرة ...... وكذلك مرت سبعة قرون على وفاة شيخ الإسلام ابن تيمية ..... ولم يعترض أي حنبلي على الحرب التي شنها ابن تيمية على الأشاعرة ..... بل لا زالوا يصفونه بأنه من كبار أئمة المذهب الحنبلي ...... إذن السؤال هو .... من هم فضلاء الحنابلة الذين تذكرونهم دائماً ؟ ..... وهل ابن قدامة وابن تيمية منهم ؟
.....................
قديم يعني هناك زمان والله خالق الزمن باحساسنا كالمكان والعقل لن يصل بادراكه للخالق بل بالادلة فقط فلماذا الخلاف في من وعدنا بالزيادة وهي رؤيته في الجنة فلما الاستعجال
ال الشيخ في السعودية بفضل بريطانيا ينشرون التجسيم و التشبيه في السعودية وخارج السعودية لهم دعم سياسي ًومالي ضخم بفضل خدمتهم الجليلة لاعداء الإسلام لا نريد ال الشيخ ولا الذين ولا اعوان هم سوي اهل التنزيه منهم لان جدهم الكبير كان لا يرضى عن ابنه وبفراسته يتوقع منه الشر والضلالة كما نرى اليوم ضلالة التجسيم في الجزيرة العربية وكان ابنه سليمان كان عالما فاضلا رد على ضلالات أخيه ابن عبدالوهاب ا
العقيدة الاشعرية لها فلسفة تخالف عقيدة السلف . الايكفي انها ظهرت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ب 200 عام لنعلم انها بدعة ؟
إن كان هذا مقياسك فحبذا لو عرفت متى مات ابن تيمية !
😂😂😂😂😂 حجتك مضروبة، لأن أصول ابن تيمية وتقعيداته مبنية على أصول الصحابة رضوان الله عليهم -لمن كان عنده حسن نظر-@@7a_sa_n118
اهل الحديث والاثر مصدرهم الكتاب والسنة وفهم الصحابة وبعضهم القليل خالطته بعض البدع ومع هذا لا يوافقون والمتحدث في تشغيباته
لو عصرنا شيوخ الأشعرية كلهم لما وصلوا إلى عشر معشار علم الشيخ العلامة السلفي المتفنن صالح آل الشيخ أعزه الله ومتعنا والمسلمين بعلمه وفوائده .
هذه من كيسك علي طريقة بشلونك وريال
لا يا شــــــــــيــــــــــخ 😂😂
نوع قديم معناه الصفة قديمة لكن الله لا يغيب عن علمه شئ غاية ما في الامر يقول متى شاء ويفعل مايريد متى شاء ولا يعني أنه يحويه زمن وحادثة النوع لايعنى أنها مخلوقة معناه يقيم القيمة فهو موصوف بالاكلام ثم تكلام تكلما جديد وليس مخلوقا ولم يخرج عن علمه فهى صفات كمال فهو يكلم الناس يوم القيامة ووووووو
الان سؤال لكل طالب من طلاب العلم الذين يتبعون اي فئة من المشايخ ، هل تبحث خلف قولهم هل تعرف تاريخ علماءهم هل عندهم دليل واضح وصريح من القرآن والسنة على قولهم ام هي تآويل اولوها حسب افكرهم و آرائهم هذا مع العلم ان ابن عباس ترجمان هذه الأمة لم يؤول صفات الله سبحانه وتعالى وأمرّها كما هي وكما وصف ربنا جل وعلى نفسه فمن نحن حتى نصحح اقوالهم ونفسر بما تهوى أنفسنا ولنسأل أنفسنا سؤالا بسيطا هو هل نحن نعرف الدين كما عرفه الذين من قبلنا وهل الذين من قبلنا يعرفون الدين كما عرفه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل هم يعرفونه كما يعرفه سيدنا محمد ؟
فيا اخواني بالله لا نحدث بعد ما اجمع اهل الأمة والصحابة من قبلهم ان صفات الله هي كما جاءت ولا نحرفها حسب ما نعتقد بل هي كما وصف بها ربنا نفسه فلماذا الحديث بامرٍ هو غيب في علم الله ولا نعلمه نحن لانه سبحانه وتعالى كما وصف نفسه في سورة الشورى، ،،، ليس كمثله شئ ،،،، فنحن نقر الصورة له ،،،، الشكل ،،،، ولا نكيفها فكيفها بعلم الله ونقر بها بغير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل هذا والله اعلم.
انتهى.
حفظك الله أسداً لأهل السنة ورعاك.
islamqa.info/ar/96323
يا شيخ سعيد المسألة بسيطة جداً في مسألة أن الله "لابد أن تظهر آثاره" الجدال الحاصل بين الأشاعرة وما قاله الشيخ صالح جوابه هو
ماذا اختار الله ؟؟؟ (( اختيار الله هو الأكمل نرجع لإختيار الله )) هل اختار عدم ظهور اثاره ام اختار ظهور اثاره، اذا اختار ظهور اثاره هل هذا عبث أم حق، إذا حق يعني والله هو الحق يعني لابد أن تظهر آثاره
جزاك الله خيرًا يا اوحد دهره
جزاك الله خير يا شيخنا الحبيب سعيد فودة
islamqa.info/ar/96323
السلف قالو القرأن كلام الله. عند السلف "قول هو الله أحد" هو كلام الله ليس بمخلوق. بينما عند الأشاعرة القرأن عبارة عن كلام الله.
دخلتم في فلسفة و لم تكتفوا بأقول السلف كمالك و الشافعي و أحمد و غيرهم....
لعل المتكلم لم يفهم او يدلس على الشيخ صالح فقصد الشيخ الظاهر وليس خفيا كما يدعي المتكلم ان الصفات لها حقيقة لا كما يدعي الجهمية والمعتزلة انها نثبتها بدون حقيقة فمثلا خالق بدون خلق وهذا لازم قولهم فلهذا قال العلامة صالح لابد من ظهور اثر الصفات اذ لا يتصور خالق بدون خلق وهذا لا يعني ابدا انه لابد ان يخلق وهذا من تشغيب المتكلم اذ من المسلم لله سبحانه حتى وان لم يخلق فيستحق العبادة كما قال الله في كتابه اروني ماذا خلقو ا وهذا اثبات لله بصفة الخلق فالشيخ قال لابد فهما منه من هذه الاية
هذا مذهب الوهابية التكفيري( حقائق موثقة ) :
الوهابية أتباع محمد بن عبد الوهاب على نهجه في تكفير الأمّة الإسلامية واستباحة دمائهم
قال القنوجي في كتابه المسمى "الدين الخالص" (ج1/140) :"تقليد المذاهب من الشرك" وبذلك على زعمه كفر كلّ الأمّة الإسلامية اليوم لأن الأمة اليوم هم أهل المذاهب الأربعة وهم عند الوهابية كفار.
وقال عليّ بن محمد بن سنان المدرس في المسجد النبوي والجامعة الوهابية المسماة "الجامعة الإسلامية" في كتابه المسمى "المجموع المفيد من عقيدة التوحيد" ص 55 :"أيها المسلمون لا ينفع إسلامكم إلا إذا أعلنتم الحرب العشواء على هذه الطرق الصوفية فقضيتم عليها قاتلوهم قبل أن تقاتلوا اليهود والمجوس" انتهى.
والوهابية كفَّرت أهل كل البلاد الإسلامية وعلماءها كما في كتابهم المسمى "فتح المجيد" حيث قالوا فيه ص 190 :"خصوصًا إذا عرف أن أكثر علماء الأمصار اليوم لا يعرفون من التوحيد إلا ما أقرّ به المشركون" . ثم قال :"أهل مصر كفار لأنهم يعبدون أحمد البدوي وأهل العراق ومن حولهم كأهل عمان كفار لأنهم يعبدون الجيلاني وأهل الشام كفار لأنهم يعبدون ابن عربي وكذلك أهل نجد والحجاز قبل ظهور دعوة الوهابية وأهل اليمن". انتهى.
وفي كتابهم المسمى "إعصار التوحيد" لنبيل محمد يكفرون فيه الصوفية وأهل الطرق وأهل البلاد الإسلامية كأهل مصر وليبيا والمغرب العربي والهند وفارس وءاسيا الغربية وبلاد الشام ونيجيريا وتركيا والبلاد الرومية والأفغانية وبلاد تركستان الصينية والسودان وتونس ومراكش والجزائر.
وفي كتابهم المسمى "حلقات ممنوعة" تأليف حسام العقاد ص 25 يكفّرون من يصلي على النبي عشرة ءالاف مرة أو يقول لا إله إلا الله ألف مرة. وفي جريدة السفير الصادرة يوم السبت بتاريخ 30 حزيران سنة 2001 ص 11 كشف محمد حسنين هيكل عن وثيقة فيها أن أحد كبار زعماء الوهابية يقول لا ينبغي أن يكون هناك قتال بين أخيار المسلمين أي الوهابيين إلا مع المشركين والكفار وأول الكفار المشركين هم الأتراك العثمانيون وأيضًا الأشراف الهاشميون وباختصار كل المحمديين فيما عدا الوهابيين.
حتى السيدة حواء رضي الله عنها لم تسلم من تكفير الوهابية لها كما ذكر القنوجي في كتابه المسمى "الدين الخالص" ص 160 حيث يقول :"الصحيح أن الشرك إنما وقع من حواء فقط دون ءادم". انتهى. وبهذا تكون الوهابية جعلت البشر أولاد زنى.
حتى الصحابة لم تسلم من شيخهم ابن تيمية كما في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم" ص 389ـ395 حيث اعترض على عبد الله بن عمر تتبعه للأماكن التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحراها لأجل الصلاة فيها فقال ابن تيمية :"وذلك ذريعة إلى الشرك" انتهى. وكفَّر ابن باز الصحابي الجليل بلال بن الحارث المزني كما في تعليقه على شرح البخاري الجزء الثاني طبع دار المعرفة ص 95، وكفّر أحد مدرسي الوهابية في الأردن في مدرسة الليث بن سعد الصحابي الجليل خالد بن زيد أبا أيوب الأنصاري لأنه وضع وجهه على قبر النبي، وقد أدّت وقاحة محمد بن عثيمين إلى القول في كتابه "لقاء الباب المفتوح" بأن الحافظ ابن حجر العسقلاني والحافظ النووي ليسا من أهل السنة، وفي يوم الأربعاء في 1/10/1997 كفر عبد القادر الأرناؤوط الوهابي كل مشايخ الشام في منزله في الميدان أمام رجل من ءال البزم وءاخر من ءال صقر، وكفرت الوهابية أهل أبي ظبي ودبي وعمان وقالوا عنهم كلاب جهنم وفسقة ولا عذر لهم في كفرهم كما في كتابهم المسمى "إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة الجهمية" لعبد العزيز ءال حمد.
وقامت الوهابية بتكفير مليار ونصف من المسلمين الأشاعرة والماتريدية كما في مقدمة محمد بن صالح الفوزان عن الكتاب المسمى "التوحيد" لابن خزيمة يقول :"الأشاعرة والماتريدية تلاميذ الجهمية والمعتزلة وأفراخ المعطلة" انتهى.
وفي كتابهم المسمى "التوحيد" المرحلة الثانوية الصف الأول تأليف الفوزان وزارة التربية والتعليم المملكة العربية السعودية لسنة 1424هـ ص 66 و67 وصفوا في هذا الكتاب المقرر رسميًا في مدارسهم الأشاعرة والماتريدية بالشرك وقالوا عن المشركين الأوائل :"فهؤلاء المشركون هم سلف الجهمية والمعتزلة والأشاعرة".
وقد قال أحد مشايخ الوهابية وهو جاسر الحجازي في شريط مسجل بصوته على موقعهم في الانترنت :"صلاح الدين الأيوبي كان أشعريًّا في الاعتقاد وهو ضال". وقال :"إن السلاطين العثمانيين كانوا يحثون الناس على عبادة القبور" انتهى. ولقد كان تكفيره لهم لأنهم ماتريدية وهذا ينعطف تكفيرًا للسلطان محمد الفاتح الماتريدي وبهذا يكونون معارضين للرسول صلى الله عليه وسلم لأنه ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :"لتفتحنَّ القسطنطينية فلنِعم الأميرُ أميرها ولنعم الجيشُ ذلكَ الجيش" أخرجه الإمام أحمد في مسنده، والحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي على تصحيحه. والذي فتحها هو السلطان محمد الفاتح الماتريدي رضي الله عنه.
وفي كتاب شيخهم ابن باز المسمى "فتاوى في العقيدة" رسائل إرشادية لرئاسة الحرس الوطني ص 13 يقول ابن باز عن المستغيثين والمتوسلين بالأنبياء والأولياء مشركون كفرة لا تجوز مناكحتهم ولا دخولهم المسجد الحرام ولا معاملتهم معاملة المسلمين ولو ادعوا الجهل ولا يلتفت إلى كونهم جهالاً بل يجب أن يعاملوا معاملة الكفار" انتهى.
أيضًا يشهد لذلك ما قاله الحاج أحمد النعيمي الحلبي: كنت سنة 1987 في السعودية في مدينة أبها في جامع الشرطة يوم الجمعة فقام الخطيب الوهابي وقال على المنبر مخاطبًا الذين أمامه في المسجد: والله أنتم المسلمون وحدكم ولا يوجد في الشرق ولا في الغرب مسلم غيركم والبقية غيركم كفار مشركون والعالم شرقًا وغربًا قد أصبح مشركًا. وقال سعيد العتيبي الوهابي على "قتناة الجزيرة" في شهر أيلول سنة 2002 :"إن لم يرجع الناس ويتمسكوا بما كان عليه محمد بن عبد الوهاب فلن ينتصروا" انتهى. وقال النعيمي: فرددت عليه وقلت له مليار ونصف من المسلمين تكفرونهم وتكفرون كل من كان قبل محمد بن عبد الوهاب هذا غير مقبول.
ومع تكفير الوهابية جميع المسلمين استحلوا قتلهم وذبحهم وسرقة أموالهم كما يشهد على ذلك تاريخهم حيث قال لهم زعيمهم قبل دخول الحجاز :"نحن ذاهبون لقتال المشركين فإن دخلوا في دعوتنا فلهم ما لنا وعليهم ما علينا وإلا فهم كفار مشركون دمهم حلال".
وبذلك ينطبق عليهم وصف الرسول صلى الله عليه وسلم للخوارج حيث قال :"يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان" أخرجه البخاري في صحيحه. وقد ثبت عن الوهابية أنهم قالوا :"أهل مكة كفار لأنهم يعبدون خديجة وأهل المدينة كفار لأنهم يعبدون محمدًا وحمزة".
باذن الله يتحملوا اوزار الأمة كلها
لانهم كفروهم واستباحوهم
وجعلوهم عباد قبور بهتاناً وزوراً
والله ينتقملنا منهم بالدارين آمين
وحسبناالله
تسفيه علم الكلام
وتكفير من يحاول تعلمه أصلا ديدن الوهابية
يأخذون بعض الأفكار من المعتزلة..التي تعجبهم.. ويمسخونها
كالقول بالخير فقط.واثباته كغرض
والله فوق الغرض
لكنه العك والتشغيب للتنفير من المناقشة
إذا كنت كذوبا فكن ذكورا
ألا تذكر أن من جعل العقائد طلاسم هم الأشاعرة بدءا من أبي الحسن الأشعري فلا أنتم اتفقتم على مذهب في الصفات ولا أنتم وافقتم السلف في الإيمان بمعانيها وتفويض كيفيتها.
لا يكاد يتفق عالمان من علماء الأشاعرة في تفاصيل العقيدة بل ولا يوافقون رئيس مذهبهم الذي ينتسبون له فأحدهم يثبت سبع صفات وبعضهم أكثر وبعضهم يفوض معانيها وبعضهم يأولها وهكذا هم في وهم وضلال لا نهاية له إلا الإلحاد والجحود.
محل الننزاع الحقيقي مع الاشاعرة الاوائل هو اثبات الصفات حقا وليس اثبات الاسماء بدون معنى اما مع ما يقرر المتحدث الذي يوافق الجهمية بلا حياء فامره ظاهر فحتى الاشعري رحمه الله يرد عليه ولا يتبنى تقريرات المتحدث
كلام رائع و متزن و منطقي.
فعلا عقيدة السلف هي ما عليه الأشاعرة اليوم.
نصفه بما وصف به نفسه و نفوض ما لم نحط به علما أفضل من التقول على الله بغير علم، و إيجاب أشيتء على الله بالعقل أمر قبيح.
@Majd Mansour
السلام عليكم
* لقد نسبت للسلف عدم التفويض، و هذا خطا منك، بل هو ثابت عن ألسلف و عن احمد و مالك، فإن قلت لا، فهات لنا تفسير مالك او احمد للاستواء.
* قول السلف في حد ذات ذاته ليس حجة، و لكن يستأنس به، اللهم إلا ما كان إجماعا، او كان من صحابي يعتقد فيه الرفع إلى الرسول، و ليس عن رأي..
* الإمام مالك فوض الاستواء، بعبارته المشهورة ( الاستواء معلوم و الكيف غير معقول،...) ،فقد علمنا ان الله قد استوى على عرشه كما اخبر في القرآن، و كذلك قال الأشاعرة، و آثر بعضهم التفويض إلا للضرورة.
* من اظطر لإعطاء معنى للاستواء بسبب الترجمة مثلا، لم يجد قولا فاصلا مجمعا عليه، فقد ذهب اهل القرون الثلاثة الاولى إلى أقول، منها:
استوى على العرش بمعنى استولى
استوى على العرش بمعنى تم له مراده من عرشه
استوى على العرش بمعنى علا و ارتفع ( حكاه مجاهد).
و قالت مجسمة الحنابلة ( جلس و استقر) ، و هذا ما يريده بعض السلفية النجدية، لذلك يرفضون التفويض الثابت عن السلف جريا على قول ابن تيمية الذي يؤيد مذهب مجسمة الحنابلة الذب يمثله الدارمي، و الذي يرى ان الله مس آدم بيديه مسيسا و ان من كان على جبل هو اقرب إلى الله ممن هو في بطن الوادي و يرى أن الله كلم موسى فاها لفيه، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
و قد نفرت نفس ابن عثيمين من تفسير الاستواء بالاستقرار و الجلوس ( ربما لانه لا دليل على ان الله يجلس و يستقر و لا دليل قاطع على أن العرش مما يجلس عليه) لذلك آثر العلو ( جلس بمعنى علا) و العلو ايضا ليس علو مكان بل الثابت فيه المكانه لان الله هو العلي.
* إن اردت معرفة مفوضة السلف فاستمع للعلامة الددو في اليوتوب.
* اما عن الاشعري، فله مرحلتان فقط في حياته و ليس ثلاثة، و بهذا قال ابن تيمية، و قال الأشاعرة، لكن بعض الحنابلة يدعون المراحل الثلاثة، و هو امر لا يصح، فكتاب الإبانة الذي يعولون عليه مخالف لهم في المنهج، و يعتبر اليد و الوجه و العين صفات لله ( معنوية و ليست اعيانا و ابعاضا على قول مجسمة الحنابلة) و هناك شواهد كثيرة جعلت بعضهم ينفي المرحلة الثالثة.
و كتاب الإبانة انقسم فيه الناس قسمين:
* من انكر نسبته اصلا للاشعري.
* من أثبت نسبته للأشعري مع إثبات بعض الدس فيه، و ذلك للاختلاف بين النسخة الحالية و بعض ما نقله منها ابن عساكر.
* ثم من اثبت كتاب الإبانة للأشعري اعتبره اول ما كتب، حيث عرف بعقيدة اهل السنة في بغداد ( هم حنابلة) ثم سار بهم بالتدريج في كتبه لتثبيت عقيدة اهل السنة ( تفويض - تنزيه) و ليس عقيدة التجسيم التي عليها مجسمة الحنابلة.
( الله على صورة آدم، له جوارح، يجلس على كرسي، يتكلم بلسان بحرف و صوت، ينزل، استلقى على ظهره لا من تعب و وضع رجلا على الأخرى، يتنفس، هو فوق العرش بذاته....) اعاذنا الله من هذه العقيدة، فقد تصدى لها من الحنابلة ابن الجوزي و ابن عقيل ... و برءوا أحمد منها.
* و لئن فوض مالك الاستواء ( لن تجد تفسيرا له عنده) فإن العلامة الطاهر بن عاشور قد فسر الاستواء بتمام الامر الذي اراده الله.
و هو الاقرب للغة لان: قولنا استوى في جلوسه، في ركوعه، في قيامه، ... تعني تمام الامر في ذلك.
* الطبري ذكر فقط راي مجاهد.
* الطبري حاصره مجسمة الحنابلة في بيته حتى مات، و دفنه بعضهم ليلا في بيته!
اخي الكريم كلامك هذا صحيح وهو كلام أهل السنه والجماعة السلفيون الذين نقلوه عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، وقال به علماء السلف وعلى رأسهم ابن تيميه ومحمد بن عبد الوهاب،،، والذي يوافق الفطره السليمه،، ثق بالله ان فطرتك سليمه اذهب وأقرأ العقيده الطحاويه والواسطيه السلفيه هي كما قلت انت،،، اما هذا الشيخ فهو يقر عكس ماقلت انت، وانظر كيف يتكلم بالفلسفه وعلم الكلام،،، والقياس بالعقل الناقص دون الرجوع للقرءان والسنه الصحيحة فهو يتفلسف،
@@harithnassr2826
اما انه قول السلف فنعم !!
و اما انه قول السلفية ، فلا.
بارك الله فيك على حسن الظن، و هدانا الله جميعا إلى الخير.
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا
( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! )
فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد
ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام
ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن )
ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع )
ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب
والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب )
czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html
حتى يظهر الحق ويزهق الباطل
وتقام الحجج عليهم بألسنتهم
وحسبنا الله
@@harithnassr2826أين الفلسفة هنا الكلام واضح وكلام الشيخ غير واضح
يا شيخ سعيد ألا تقرّ بأن أسماء الله أعلام وأوصاف، أم فقط أعلام بدون أوصاف، إذا أقريت أن أسماء الله أعلام وأوصاف ستقر باللابدية
الزمان مخلوق كغيره من المخلوقات
اخي الكريم
ممكن تعرف لنا ما هو الزمان في نظرك ونظر الأشاعرة والماتريدية والصوفية؟
انتظر الجواب منكم
وشكرا
@@ibnul-Islam اسأل الفيزيائيين.
ولكن قبل ذلك هل أنت مقتنع أن الزمن مخلوق؟ أم أنك تقول أنه قديم؟
@@user-it2ov6id2f
اخي الكريم
هل تاخذ دينك من الفيزيائيين؟؟؟؟
كيف تقول اسأل الفيزيائيين وهم لا يعرفون ما هو الزمن، وهو معضلتهم الكبرى.
ثم انتم يا اشاعرة صدعتونا ب (لا يحده زمان ولا يحويه مكان). حتى كفرتم من لا يقول بقولكم.
وتاتي لكي تفاجئني بجهلكم بهما، لما سالتكم ماهو تعريف الزمان والمكان.
هل هناك اشعري متعلم يقدر يجاوب على سؤالي.
فليتفضل مشكورا مأجورا
انتظر الجواب
وشكرا
@@user-it2ov6id2f
اخي الكريم
أنا أتعجب من الأشاعرة حقيقة فعندما تسألهم، يبادروك بسؤال بدلا عن أن يجيبوا عليك.
تفضلوا يا اشعرية اجيبوا عن السؤال المطروح عليكم
ما هو تعريف الزمان والمكان عندكم ؟
انتظر الجواب
وشكرا
@@user-it2ov6id2f
اخي الكريم، سأجيب عن تساؤلك طالما ظهر للجميع خوف الأشاعرة من إظهار تعريف الزمان والمكان وفقا لمعتقادتهم العقلية الفاسدة المترتبة عليه.
الأخ سألني عن قناعتي هل الزمان مخلوق؟ ام قديم؟؟
طبعا خانه التعبير هو يقصد هل الزمان مخلوق ام خالق؟ وانا اعذره لأن الأشاعرة عندهم عاهة في اللغة العربية وفي المصطلحات الإسلامية، سببها تدينهم بعلم الكلام الالحادي الفلسفي العقلاني الجدلي اليوناني.
الجواب عن سؤالك هو :
الزمان عند أهل الإسلام زمانان :
زمن خالق،
وزمن مخلوق.
اتمنى ان تكون قد عقلت جوابي وقناعتي. فإن لم تفهمه، فاستفهمني وانا مستعد لإفهامك.
وشكرا
11:50
المتكلم يدلس على العلامة صالح اذ انه يتكلم على الجهمية والمعتزلة ولم يذكر الاشاعرة الاوائل ولكن المتحدث يعتبر نفسه جهميا ويغطيها بالاشاعرة الاوائل
كل العقائد والعقول تعجز عن الكلام اذ تكلمنا عن مالا نهاية في المكان والزمان ويصبح الكون الحالي صغير جدا يكاد ينعدم , اذا نسلم ان الية التفكير لنا في تلك الابعاد عاجزة كليا ,اي بالعقل لايمكنك ان تصل ان تعرف كل شيء عن الوجود فكيف ذالك عن الله.
جازى الله خيرا الشيخ العالم العلامة سعيد فودة حفظه الله ورعاه ونفع به الأمة
ويكفي الشيخ العلاَّمة الدكتور سعيد فودة أنه لم يكفر أحدا مما ذكر لان هذا منهجه، و ادعياء السلفية الوهابية يجب ان يقوموا بالتدقيق في عقيدتهم قبل غيرهم والا هلكوا و أضاعوا الحق
.
يا اشاعره كمآ هو معروف أن شيخكم وصاحب مذهبكم أبي الحسن الاشعري تاب عما قاله في أسماء الله وصفاته وقال بقول الإمام أحمد إمام أهل السنه وهذا مكتوب بخط يده وأنتم ما زلتم تغوصون في بحر غبائكم ليل نهار وفوده هذآ يدلس عليكم بكلامه الذي هو لا يفهم معناه وأنتم تهزون برؤوسكم كانكم تفهمون ولكنكم في بحر الجهل والغباء تغوصون
@@user-ff1xd7dl2y
لا يا راجل
احلف بالله
معقولة وهابي ةيتهم الاخرين بالغباء
يا خويا الغباء واضح من كلامك
وانك تنقل عن غيرك وانت تهز راسك واضح من كلامك
يا راجل انت متخيل انك تعرف كتاب الابانة ولا يعرفه الاشعرية
بالله عليك انت متخيل هذا اصلا
وجاي تتكلم عن الغباء وهز الراس
روح دورلك على شغل احسن لك
الرجل لا يفهم شيء مما يقرأ هو دائما يتأول الكلام بفلسفته تعيس خوذة مكانه مستشفى المجانين لحد الأن تعيس خوذة و هو من تأثر بكتب الرازي لا يستطيع قرأة كتاب الرازي المطالب العالية ج 9 امام الناس لان الرازي فضح فيه عقائد الاشاعرة بعد ان تاب من جلها فقال في المطالب العالية جة 2 ص 106 قال : هل يعقل ان يكون الله محلا للحوادث ؟ قالوا ان هذا القول لم يقل به احد الا الكرامية ..و انا اقول ( اي الرازي ) ان هذا القول قال به اكثر ارباب اهل المذاهب .
اما الأشعرية فإنهم يدعون الهروب من هذا القول الا انه لازم عليهم من وجوه .....
(((و ذكر الرازي 3 وجوه قالت الأشعرية بحلول الحوادث في ذات الله ملخصها.. الوجه الأول: ما يلزمهم من زوال تعلّق قادريّته تعالى بإيجاد ما قد أوجد من المخلوقات.
الوجه الثاني: ما يلزمهم من حدوث طلبه من زيد مثلاً إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة بعد وجود زيد.
الوجه الثالث: حدوث سماعه تعالى ورؤيته لما خلق من الأصوات والصور.
)))
ثم قال الرازي في اخر كلامه : فيثبت بهذا البحث ان القول بحدوث الصفات في ذات الله قول قال به جميع الفرق ..انتهى
و كي لا يدلس الفودة ووو فالمطالب العالية هي من اواخر كتب الرازي نقض فيها جل عقائده بما فيها عقيدته في الكلام النفسي حيث اقر ان كلام اهل السنة هو الحق و ليس كلام الأشاعرة
والضرطه على هيك كذاب
لله درك
رضي الله عنكم سيدي
Elyas Khaniev كيف حالك يا عابد القبر المعطل الجهمي لاحس ادبار الطواغيت؟
@@user-ww2xp6mi9e
. افتراء
islamqa.info/ar/96323
احذروا هذا الضال وابحثوا عن الحق في الكتاب العزيز وفي سنة سيد المرسلين سيدنا محمد صل الله عليه وسلم
واقرأوا ماكتب علماء المسلمين مثل أحمد بن تيمية رحمه الله.
ظننت أنه أنا سعيد فودة أو سعيد فودة أنا
لا أدري أنا أنت ولا أنت أنا
😂😂😂😂😂😂 أهل الكلام
ما هو المستنكر في كلام الشيخ صالح آل الشيخ، فهو قد حكى مذهبكم كما هو في كتبكم لكن انت رجل متعالم متكبر، فإن مذهب الأشاعرة في هذه المسألة يتضمن تعطيل القدرة الإلهية عن المباشرة في تعلقاتها في الأزل فإن أفعال الله عندكم هي تعلقات تنجيزية حادثة للقدرة القديمة والتعلق هو عبارة عن أمر اعتباري أو نسبة أو إضافة لا وجود لها في الخارج فمذهبكم تضمن أمرين منكرين الأول تعطيل القدرة الإلهية عن المباشرة في تعلقاتها في الأزل كما تقدم، والثاني أن أفعال الرب عندكم هي عين المفعول المخلوق فسميتم الله خالقا من غير قيام ماخذ الاشتقاق به وهو مسمى المصدر الذي هو صفة الخلق وهذا مما خالفكم به اخوانكم الماتريدية فاثبتوا صفة التكوين الأزلية وفرقوا بين الخلق والمخلوق وكذلك نقض عليكم المعتزلة مذهبكم في صفة الكلام حيث منعتم اشتقاق اسم الفاعل لمن لم يقم به مسمى المصدر فنقضوا عليكم ذلك باسم الخالق والرازق والمحسن والعادل فلم تستطيعوا أن تجيبوا عن النقد بحواب صحيح، فكيف تزعم بأن الشيخ لا يفهم مذهبكم فهذا تلبيس وافتراء، نسأل الله العافية
أحسنت الرد
جزاك الله خير ونفع بك
@@MrAlamrani27 بارك الله فيك يا أبا غانم
أحسنت اباعبدالعزيز جزاك الله خيرا ونفع الله بك
بارك الله فيكم شيخنا ورفع قدركم في الدنيا والآخرة
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا
( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! )
فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد
ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام
ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن )
ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع )
ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب
والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب )
czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html
حتى يظهر الحق ويزهق الباطل
وتقام الحجج عليهم بألسنتهم
وحسبنا الله
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا
( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! )
فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد
ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام
ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن )
ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع )
ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب
والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب )
czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html
حتى يظهر الحق ويزهق الباطل
وتقام الحجج عليهم بألسنتهم
وحسبنا الله
اهل البدع متشابهون..يستعملون التقية والمغالطات والتلبيس حتى لا يعرف الناس حقيقة مذهبهم وحتى يلبسوا على الناس دينهم
هوءلاء الوهابية المجسمة يصبون كل حقدهم وافتراء اتهم على الإمام الاشعري لانه فند أفكارهم التجسيمية من زمن ابن كرام وأبن تيمية وأبن عبدالوهاب الي يوم القيامة لذا ليس لهم سوي الكذب والتدليس حتى يستعين ن بارسطو وابن رشد في إظهار عقيدتهم التجسيمية التشبيهي العقيم المفلسة وسيبقى الأشاعرة شامخة وهم في سقوط حتمي والي أسفل سافلين وشوكة الاشعرية في حلق هم الي ان يموتوا غير ماسوفين عليهم من الجهل والكذب والافترأء ركبوا بارك الله في شيخنا العزيز العلامة سعيد فودة أسد الإمام الاشعري في صولاته وجولات الماحق على الكرامية التيمية الوهابية البغيضة
شيخ الاسلام ابن تيمية اوضح هذه المسائل في كتاب درء تعارض العقل والنقل
انتم الاشاعرة تقولون الفعل غير الفاعل تردون به على الفلاسفة الذين يقولون بأن الفعل هو الفاعل وشيخ الإسلام ابن تيمية وضح مسألة اشكلت عليكم وهي ان الفعل يتعقب الفاعل فأنتم لاتوصفون الله بصفات الأفعال والحوادث بل تجعلونها منفصلة عن الله بناء لتسليمكم قاعدةفي الرد على الفلاسفة ان الفعل غير الفاعل فوقعتم بين شرين ومأزقين فالزمكم الفلاسفة بأن الفاعل الأول والعلة الأولى معطلة عن الحوادث
يا شيخ اتق الله انتم اعلم من رسول الله والصحابة ماهذا الذي جئتم به لا تجعلوا الناس يشكون في دين الله
عجبا لكم يا اشاعرة تدافعون عن الباطل وتتكلمون في الرجال الأكابر وتتركون أقوال السلف في العقيدة والمنهج ما زددت فيكم الا بعدا وبغضا ولا حول ولا قوة الا بالله
ما اعرف هذا عنده الاشعرية أكبر من اسلام لماذا هذا تعصب. سبحان الله. كل حزب بمالديهم فرحون
والله الاشاعرة طلعو كويسين طب ليش ما سمعنا فيهم
كلام الله ليس بصوت
سبحان الله يافودة انت العالم الوحيد والناس جهال
حفظك الله تعالى يا شيخنا الجليل سعيد فودة نحن نحبك. أنت مصحح عقائد العوام في هذا الزمان وقامع البدع و راد المفترين. متع الله تعالى المسلمين بطول حياتك.
islamqa.info/ar/96323
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا
لماذا يادكتور لاتناظر الشيخ وجها لوجه بدل من تشتيت العوام
كما هو معلوم الشيخ من أهل العلم كما نحسبه والله حسيبه
وجهوا سهامكم للأعداء وووحدوا صفكم
إنّالله وإنّاإليه راجعون
عجيب يا شيخ ألم تقر بخطأ من قال بتسلسل المفعولات وأن مفعولاته لها بداية ؟؟
أنا يا سعيد فوده وقفت على رد لك على شيخ الإسلام ابن تيمية موجود الشرح عندي تبتر فيه النقولات عن الشيخ بالتدمرية أليس هذا خبث و أشد من الخبث أليس شرح الشيخ صالح مالا يفهم بزعمك اخف وأقل من فعلك الا تستحي من الله تكذب على ابن تيمية ليقال في الدنيا انك على حق
4:11
سبحان الله يلبس وهو يعلم أنه يلبس
حادث ويحدث عندكم بمعنى أنه مخلوق
ومخالفيكم من أهل السنة لا يقولون أنه مخلوق والحدوث عندنا من جهة اننا نثبت أفعال للرب قائمة بذاته وهذا ما تنكرونه تبعا لشيوخكم المعتزلة
فالزعم أن قولنا حادث مثل قولكم حادث
ثم اصحابك لا يصرحون أن القرآن حادث فانت تكذب وتعلم أنك تكذب بل يقولون القرآن قديم
أما اهل السنة فيقولون كلام الله قديم أما القرآن فهو أحاد كلام الله
يا رجل دع من الفلسفة وألزم عبارات السلف ولو قارن منصف ما عليه الأشاعرة بما قاله مالك والشافعي وأحمد السفيانان وما قرره الإمام ابن خزيمة الذي يسميه كتاب ابن الخطيب كتاب الشرك وقارن عقائدكم بما كتبه قوام السنة أو اللالكائي سيتضح مفارقتكم للسلف
السؤال :
أودّ أن أعرف المصدر الذي ينصّ على أنّ مسألة التكتيف في الصلاة هي من فعل عمر وليست من فعل النبي صلى الله عليه وآله ... هلا سردتم المراجع لنا مع الروايات وذلك لقلّة المصادر لدينا ...
الجواب :
۱. إنّ وضع إحدى اليدين على الأخرى حالة صلاة سنّة عند أكثر الجمهور إلّا مالك ؛ فقد قال في المغني لابن قدامة / ٥۱٤ : « ظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه : إرسال اليدين وروي ذلك عن ابن الزبير والحسن ».
۲. قد جاءت روايات أهل البيت عليهم السلام لترد على التكتيف ، وأنّه من فعل المجوس ، ففي حديث الإمام الباقر عليه السلام : « ولا تكفر فإنّما يفعل ذلك المجوس » ، والتكفير هو التكتيف في الصلاة. [ راجع وسائل الشيعة باب ۱٥ من قواطع الصلاة حديث ۱۲ وكذلك ح ۱ وح ۳ و ح ٤ وح ٥ وح ۷ ]
۳. : « ويحكى أنّه لما جيء باُسارى الفرس إلى الخليفة الثاني ، كفّروا أمامه فسأل عن ذلك ، فأجابوه بأنّا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن فعل ذلك مع الله سبحانه في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع ». [ جواهر الكلام : ۱۱ / ۱۹ ]
٤. ولو كان التكتّف ثابتاً عن النبي صلّى الله عليه وآله لشاع واشتهر ؛ اذ الصلاة تؤدّى في كلّ يوم خمس مرّات ـ كفرض ـ ، ومعارضة مالك وأصحابه وأهل البيت عليهم السلام يوجب الإطمئنان ببطلان التكتّف ـ التكفير في الصلاة ـ. وعلى هذا فمن أين تولّدت هذه الظاهرة ؟
أقول : اصطنعت لهذه الظاهرة ـ التي أمر بها الخليفة الثاني غفلة منه عن قبح التشبيه بالمجوس ـ بعض الأحاديث من قبيل إنّ النبي كان يؤمّ الناس ويأخذ شماله بيمينه على ما رواه الترمذي ، ولكن هذا مرفوض لما قدمناه :
أ ـ من مخالفة أهل البيت عليهم السلام.
ب ـ مخالفة مالك وأصحابه.
ج ـ لما حكي في التاريخ من أسارى الفرس...!!!،،،،،،،،..
هذه الأحاديث التي ذكرتها اتحداك ان تأتي بإسنادها الصحيح،،، هذا اولا، اما ثانيا فهناك حديث للنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يقول؛ نحن معاشر الأنبياء نضع ايماننا فوق شمائلنا ثم نضعها على نحورنا،،، وهذا معناه التكتف،،، والذي أعلمه بأن السبل في الصلاه كان في القتال والخوف من العدو فقط،،، فكيف لعمر ابن الخطاب ان يبتدع شيئا في الدين ولا يرد عليه الأسد الغالب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكبار الصحابه موجودون وخاصه العشر المبشرين الا ابا بكر فهو مات قبله،
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا
( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! )
فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد
ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام
ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن )
ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع )
ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب
والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب )
czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html
حتى يظهر الحق ويزهق الباطل
وتقام الحجج عليهم بألسنتهم
وحسبنا الله
مذهب الاشاعرة يتغير مع الزمان والمكان متقدموالاشاعرة يثبتون الصفات الخبرية غير الفعلية والمتأخرون يحرفونها ، وفي كلام الله نازعتم المعتزلة ثم عاد المتأخرون منكم فوافقوهم في حقيقة كلامهم ،وتقولون الله ليس في مكان ثم يأتي المتصوفة منكم فيقولون الله في كل مكان ، مذهب متناقض متساقط
قال الإمام أبو الحسن الأشعري في "مقالات الإسلاميين": "وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم ولا يشبه الأشياء, وأنه على العرش كما قال عز وجل: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه: 5]، ولا نقدم بين يدي الله في القول، بل نقول استوى بلا كيف.
وأنه نور كما قال تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ [النور: 35].
وأن له وجهاً كما قال الله: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ [الرحمن: 27].
وأن له يدين كما قال تعالى: خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص: 75].
وأن له عينين كما قال تعالى: تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا [القمر: 14].
وأنه يجيء يوم القيامة هو وملائكته كما قال تعالى: وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا [الفجر: 22].
وأنه ينزل إلى السماء الدنيا كما جاء في الحديث.
ولم يقولوا شيئاً إلا ما وجدوه في الكتاب، أو جاءت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"
islamqa.info/ar/96323
كلمة عينين من أين جلبتموها ؟؟
العدد المثنى من اين جلبتموه ؟
هذا دال على تحريفكم لكتبه
@@dakyion هذا كلام من تزعمون انه شيخكم وسيدكم، وهو ابو الحسن الأشعري رحمه الله. وليس كلام ابن تيمية رحمه الله.
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا
( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! )
فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد
ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام
ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن )
ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع )
ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب
والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب )
czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html
حتى يظهر الحق ويزهق الباطل
وتقام الحجج عليهم بألسنتهم
وحسبنا الله
شيخنا الفاضل...سمعت لكثير من شيوخ الوهابية عن الاشاعرة...ولا ادري هل فعلا يجهلون من هم الاشاعرة أم انهم يعتمدون الكذب والتلبيس على الناس!؟ واعتقد ان بعضهم مدفوع وماجور لاحداث الفتنة وضرب اهل السنة من الداخل بينما الشيعة يضربون من الخارج...ادوار مرسومة للطرفين والله أعلم!؟
الوهابية جلهم نشأ على ذلك لايدرون عن الطريقة الأشعرية شيء
czcams.com/video/ClPo7RYBwKo/video.htmlsi=ZBKq1OJqIlRa8I0Y
عقيدة ابن تيمية في دقيقة وموافقته الملاحدة في القدم النوعي للمخلوقات ووجوب استمرارية الخلق على الله
الله يهديك تخلي راسك الملىء بعلم الكلام والفلسفة ونظريات افلاطون برأس شيخ صالح حفظه الله تعالى
وفقك الله يا شيخنا وحبيبنا
islamqa.info/ar/96323
يا أشاعرة يا أسافلة الورى
كنت طالبا وتعلمت من دروس الشيخ صالح ٱل الشيخ في شرح الطحاوية حفظه الله علم واسع في علم العقيدة .. غباء الأشاعرة يكمن في عدم قدرتهم على استيعاب. عدم التشبيه والتمثيل لصفات الله .. ولن تجده في شرحه يقول أن القرٱن قديم
كلامك تراهات, لماذا لم يفتح هذا الباب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة والتابعين, ظهرت هته الفتنة لما تشرب البعض بفلسفة اليونان ونقلوا علم الكلام إليهم, لمتذا لا نسلم كما سلم الرعيل الأول بأنّ القرأن كلام الله ولا نزيد على ذلك شيئا, أنت تعيب على العلماء إتباعهم لسلفنا الصالح وتقول أنكم من أهل السنة والجماعة لكن في الحقيقة أنتم أهل الجهم بن صفوان
قولك :الله أحدث من أولها إلى آخرها (الحمد لله) -يدل على بطلانك ، بل يجب أن يقال :قال الله أو تكلم به لأن الاعتقاد أن القرآن كلام الله يقتضيه
الرجل لا يفهم شيء مما يقرأ هو دائما يتأول الكلام بفلسفته تعيس خوذة مكانه مستشفى المجانين لحد الأن تعيس خوذة و هو من تأثر بكتب الرازي لا يستطيع قرأة كتاب الرازي المطالب العالية ج 9 امام الناس لان الرازي فضح فيه عقائد الاشاعرة بعد ان تاب من جلها فقال في المطالب العالية جة 2 ص 106 قال : هل يعقل ان يكون الله محلا للحوادث ؟ قالوا ان هذا القول لم يقل به احد الا الكرامية ..و انا اقول ( اي الرازي ) ان هذا القول قال به اكثر ارباب اهل المذاهب .
اما الأشعرية فإنهم يدعون الهروب من هذا ا
لقول الا انه لازم عليهم من وجوه .....
(((و ذكر الرازي 3 وجوه قالت الأشعرية بحلول الحوادث في ذات الله ملخصها.. الوجه الأول: ما يلزمهم من زوال تعلّق قادريّته تعالى بإيجاد ما قد أوجد من المخلوقات.
الوجه الثاني: ما يلزمهم من حدوث طلبه من زيد مثلاً إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة بعد وجود زيد.
الوجه الثالث: حدوث سماعه تعالى ورؤيته لما خلق من الأصوات والصور.
)))
ثم قال الرازي في اخر كلامه : فيثبت بهذا البحث ان القول بحدوث الصفات في ذات الله قول قال به جميع الفرق ..انتهى
و كي لا يدلس الفودة ووو فالمطالب العالية هي من اواخر كتب الرازي نقض فيها جل عقائده بما فيها عقيدته في الكلام النفسي حيث اقر ان كلام اهل السنة هو الحق و ليس كلام الأشاعرة
@@hamedkesraoui6495 دلس دلس حتى تصدق نفسك حتى الرازي توبتموه هههههههه
أفلستم ياوهابية
@@hamedkesraoui6495 يا رجل كان مهندس كهرباء وصار من جماعه الاحباش في الرصيفه سرسري هذا
امسكوه يا الربع
صار اسمه العلامة
والله من يعتقد أن الله يتكلم بما يشاء كيفما يشاء وقت ما يشاء لهو أهدى وأتقى لله من الذي يجعل كلام الله معنى قديم في نفسه ثم اذا أراد أن يعبر عنه خلقه ، عقيدة أفراخ المعتزلة، وقد قالها البوطي ألخلاف بينكم وبينهم لفظي فقط
المعتزلة يقولون ان الله يتكلم متى شاء يا جاهل
الفرق بينكم وبينهم محل الحادث هم يقولون الشجرة وانتم تقولون الله
العقيدة الأشعرية هي عقيدة فلسفية شديدة التعقيد ويتعسر فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة أنفسهم .......
العقيدة الأشعرية تستلزم تقريرات فلسفية يستعصي فهمها حتى على شيوخ الأشاعرة فكيف يأتي بعدها من ينسب عوام المسلمين للمعتقد الأشعري ......؟؟!
غالبية المسلمين هم عوام على الفطرة يفهمون الإسلام كما جاء به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم ......... ولا يفهمون الكلام الفلسفي الغامض الذي يُردده شيوخ الأشاعرة ........
غالبية المسلمين لا يعرفون المفاهيم الأشعرية الغامضة مثل "الجوهر" و "العرض" الذين جعلهما بعض ائمة الأشاعرة من أصول الإيمان ومن لا يؤمن بهما فهو كافر !!
غالبية المسلمين مُقرين بأن القرآن كلام الله تكلم به حقيقة وأن المكتوب فى المصاحف هو كلام الله تعالى .....وهذا منافى للقول بأن القرآن لا هو بصوت ولا بحرف كما يقول شيوخ الأشاعرة ..............
غالبية المسلمين لا يعرفون ما يُسميه الأشاعرة بــ " كسب الأشعري " .....
وغير ذلك كثير من المفاهيم الغامضة والمبهمة التي يقول بها شيوخ الأشاعرة ولا يعرفها غالبية المسلمين الذين يفهمون الإسلام كما جاء به النبي الأميّ صلى الله عليه وسلم ........
النبي صلى الله عليه وسلم كان يفهم كلامه راعي الغنم في الصحراء والمرأة العجوز والطفل الصغير ........وكذلك كان الصحابة والتابعون رضي الله تعالى عنهم ........ كان كلامهم بسيط سهل يفهمه الجميع ......
أما شيوخ الأشاعرة فيحتاج المستمع إليهم إلى متخصص في الفلسفة لكي يترجم له الطلاسم الغامضة التي يتكلمون بها .......
لذلك فإن أي شخص يتكلم كلاماً في العقيدة يكون فهمه صعباً وعسيراً ومعقداً على بسطاء الناس فاعلموا أن ما يقوله لا علاقة له بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ...... لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان كلامه واضحاً سهلاً يفهمه الصغير والكبير والمتعلم وغير المتعلم .......
الأشاعرة كما تقرأون إسمهم ينسبون أنفسهم لرجل عاش بعد ثلاثة قرون من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إسمه أبوالحسن الأشعري ...... وعقيدتهم ظهرت بعد دخول الفلسفات اليونانية على المسلمين بعد وفاة الصحابة والتابعين وتابعيهم ......
بينما أهل السنة عقيدتهم هي عقيدة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ......
وأقوال الصحابة محفوظة بالأسانيد المتواترة .....
وأقوال تلاميذ الصحابة وهم التابعون محفوظة أيضاً بالأسانيد المتواترة ......
وهناك كتب جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة ...... وكتب أخرى جمعت أقوال التابعين في العقيدة .....
وعقائد الأشاعرة تُخالف عقائد الصحابة والتابعين المتواترة والمحفوظة بالكتب .....
ومن الكتب التي جمعت أقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم في العقيدة كتاب " أقوال الصحابة المسندة في مسائل الاعتقاد جمعاً ودراسة وتحقيقًا " ..........
ومن الكتب التي جمعت أقوال التابعين رحمهم الله تعالى في العقيدة كتاب "أقوال التابعين في مسائل التوحيد والإيمان " ..........
اللهم انصر دينك وكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحين آمين يا رب العالمين
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
...............................
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
....................
اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحمَّد وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعين
الاشاعرة هم أهل السنة و90%من علماء المسلمين من فقهاء وحفاظ هم اشاعرة ..وعقيدة هي نفسها عقيدة الصحابة إلا أن ابو الحسن الأشعري وضع لها قواعد واصول تماما مثل اصول وقواعد الفقه التي وضعها أئمة الفقة . والاشعرية ببساطة هي نفي الجهة والتحيز عن الله تعالى
العقيدة الأشعرية هي عقيدة السلف وليسة عقيدة الوهابية سلف الكرامية الوهابي يزعم أن الله فوق العرش بذاته و الله في السماء في ذاته الله ينزل حقيقة الى السماء الدنيا في ذاته و الكواكب تصبح فوقه و السماء و الملائكة فوقه تعالى الله عن قولكم الوهابية تزعم أن الله في ثلاث جهات ام العقيدة الأشعرية الله منزه عن المكان
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا
( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! )
فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد
ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام
ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن )
ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع )
ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب
والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب )
czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html
حتى يظهر الحق ويزهق الباطل
وتقام الحجج عليهم بألسنتهم
وحسبنا الله
الأشاعرة ليس من اهل السنه
المجسمه ليس مسلمين
جزاك الله أستاذ فودة منافحتك عن دين الله و إظهار عوار و تهافت الوهابية و ذنبهم المدعي السلفية . هؤلاء سلفهم جهلة الحنابلة المجسمة من أمثال البربهاري و ابن بطة و الدارمي المجسم و الدشتي المجسم جامعي الأحاديث الموضوعة و الواهية المنكرة من أحاديث آحاد تخالف القرآن و تصادمه بكل فظاعة . كحديث أن الله حينما انتهى من خلق السماوات والأرض استراح فأستلقى و وضع رجل على رجل و قال لا ينبغي هذا لأحد من البشر . و الصقوه بأحد الصحابة ثم قالوا أنه مرفوع . و هذه من الإسرائيليات المنقولة عن اليهود و قد رد الله عليهم في كتابه العزيز . فلم يستحي هؤلاء من إلصاق هذه الخرافة الوقحة برسول الله فنسبوها له صلى الله عليه و آله و سلم و هو عليه الصلاة والسلام حاشاه أن يخالف كتاب ربه المنزل عليه . و من هؤلاء من تجرأ فأطلق على الله سبحانه و لو شاء لاستقر على ظهر بعوضة فأستقلت به بلطف ربوبيته و عظيم قدرته فكيف على عرش عظيم .
و عنوان كتابه التالف .
إثبات الجلوس لله و أنه قاعد على العرش .
هذا كتاب الدارمي المجسم .
فإذا ما خرج عالم ينافح عن عقيدة التقديس و التنزيه لرب العالمين مما الحقه الجهلة و من في قلوبهم زيغ وجب تأييده و نصرته و تحفيزه و الدعاء له بالنصر و التمكين فدين الله أكبر و أعز و أجل من الرجال .
islamqa.info/ar/96323
@@user-np9pn3zk3w ما علاقة هذا بالكلام الذي قلته انا هنا . المنجد فك الله أسره وهابي تيمي على عقيدة هؤلاء الذين ننتقدهم و نخطأهم.
والله غريب كيف فهمت ما فهمت من كلام آل الشيخ !
كعادتك في تحريف الكلم !
islamqa.info/ar/96323
تحريف وكذب وتدليس
لابد اظهار محاسبة قول رئيسهم هذا
( غالب حجاج هذا العام مسلمون !! )
فهذا قول خطير جداً وله أثر بالغ عند صغار الدواعش الجدد
ثم هذا قول شخصية عامة ومسؤلة وظهر بالإعلام
ثم هو ذكر اولاً ان الجميع مسلم وبعدها فوراً استدرك ان الغالبية مسلمون ( وهذا معلوم لدى اهل الصنعة انه استدراك فوري على خطأ مرسخ بعقله الباطن )
ثم هو لم يرجع عنه ولم يعتذر ولم يبرر شئ ( رغم صداه الواسع )
ثم له شواهد من أثر دعوة جده ( رئيس فرقة الوهابية النجدية التكفيرية ) وبروزها واستمرارها الى الان رغم كل محاولات المراوغة والتهرب
والحاقه بهذا المقطع القديم الذي يظهر رسوخ اعتقادهم بما قاله هذا العام ( بلا تميع او تبرير او عذر او كذب )
czcams.com/video/Vlfksr-Wjfg/video.html
حتى يظهر الحق ويزهق الباطل
وتقام الحجج عليهم بألسنتهم
وحسبنا الله
فيلسوف يعلم شيخ العقيدة ويبين جهله ههههههه
سعيد فوده لا شيخ ولا عالم وانما خبير بالمنطق وعلم الكلام وهو من أجهل الناس بكتب السنة وكلام السلف
هلا شققت على عقله أم أنك تعلم الغيب
هذه آثار وهابيتك
@@user-cc1er3ff1w
لا يا جاهل أعلم هذا من خلال كلامه ومحاضراته واستدلالاته غائب عنها أثار الصحابة والتابعين وفهم السلف
كل كلامه في العرض والجوهر وقول فلان المتكلم وعلان
@@user-cc1er3ff1w بدون ما يشق واضح من كلامه انه سرسري فوده سرسري
يا أشاعرة أربعوا على أنفسكم، والله الذي لا إله إلا هو لا منقول لديكم ولا معقول، اللهم إلا أنكم عالة على أهل الإسلام.
العقل عندهم هو عقول المتكلمين و علم الكلام هو الهدى و النور. اللهم اهدنا في من هديت
@brahimdaoudi9203
لا، كذبت أيها المعطل، أسأل الله لك الهداية، تعلم علم اليقين أن داعش والقاعدة والنصرة وأمهم الإخوان والسرورية خوارج لا علاقة لنا بهم، وهم يتبرأون منا ونحن نتبرأ منهم، داعش وكل الخوارج كلاب النار، ولكن بدعتهم أقل من بدعتكم، فأنتم أنكرتم صفات الله، ومرجئة في باب الإيمان، وجبرية في باب القدر، تنكرون رؤية الله يوم القيامة، وتقولون بخلق القرآن ولو راوغتم كما يروغ الثعلب، هدى الله ضال المسلمين.
بغض النظر عن عدم انتمائي لاي من المدرستين الحديثية او الاشعرية. لكن محاضرات و القاء فودة مفعم بالكراهية والسلبية وعدم انتهاج منهج اكاديمي حضاري. بل مازال يعيد اخطاء الأقدمين من تشيع وتمذهب. مللت فودة فقط لسلبيته و هجومه و تكرار كراهيته واستهزائه بافكار الغير. ارتقي يا اخي.
ثرثرة ومنطق و يلزم الناس بلوازم عقله المتنجس بالفلسفة لا باللاوازم التي مبنية على الكتاب و السنة
اعتقد انه جالس وحده و يتصور في تصورات و يعبر عنها .ظ و الا لما قال كل هذا الخبل
لا عيب على العوام اذا لم يفهموا العلماء مزيد من الاجتهاد
لم تفهم كلامه إبحث عن من يفهمك من البداية
اتقي الله في نفسك
انت طلعت من جماعه الاحباش يا رخو
هذا يدل على جهلك يا سعيد. تعلم العقيدة جيدا.
يبدو انك يا سعيد لا تفهم لا مذهب الاشاعرة ولا مذهب مخالفيهم
سلام ، في اي بلد يدرس شيخ ، و وين معهد معارج؟؟؟ شكرًا
Nasir Cooper في الاْردن
بالعاصمة
islamqa.info/ar/96323
احباش في عمان
سعيد فؤدة ضال مضل لايعرف حقيقة لا اله الا الله محمد رسول الله
اهل السنةوالجماعة هم من اثبت لله سبحانه وتعالى اسمائه وصفاته كما جاء في الكتاب والسنة اما انت تتكلم بكلام الفلافسة
الإنسان عدو مايجهل
ادرس واقرأ في كتب الأشاعرة ثم تحدث عنهم لاتتحدث فيما لاتعلم .
يانكره من انت
دقيقتين لاتستطيع تقف امام ال الشيخ دقيقتين
هذا سرسري كان كهربجي في اربد والاحباش درسوه وصار يحكي الرخو
الأشعرية اليوم ليست على عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري، التي قررها في كتابه مقالات الإسلاميين، ورسالة إلى أهل الثغر ، واللمع، والإبانه، فهل حصل تطور في المذهب الأشعري بناء على اجتهادات العلماء ، وهل يصح لمن يعتقد بعقيدة تخالف شيخ المذهب أن ينتسب إليه ؟
مرتبة علم الشيخ صالح اعظم بكثير من علم سعيد فودة ومن ثم لا يقدر على بيان شيء ! ويل لسعيد
لاتوجد مقارنة الشيخ العلامة سعيد فودة عالم كبير ونظار ومتكلم. اما الشيخ صالح آل الشيخ واعظ وإعلامي ديني
هل هذا كان امام الكعبة
كلا
هذا رجل ضال مبتدع
@@user-jy4ii5pr4u استغفرالله
هذا علامة الزمان و شيخ الاسلام
Laho mawjod kama ho bidon bidaya wala nihaya wa howa alwajid albari alkalik fa3alon lima yorid