تلك امة قد خلت... ولو قلنا اللذان من بعده عثمان وعلي أين اخلاقكم من اخلاق علي( ر)؟؟_في معركة الجمل_ لم يقتل عائشة (ر) لم يشتمها بل ذكَّرَهَا بقوله تعالى: "وقرن في بيوتكن" وتلك فتنة سببها الخوارج قتلوا عثمان وقتلوا علي وهم من طينتكم الكوفة عراق الشقاق، والنفاق قالوا للحسين: " تعال نبايعك" فاجتموا عليه.. واستغلوا وجوده وحده مع عائلته دون جيشه الله المستعان... كسرى وابن سلول وذو الخويصره هم منكم وأنتم منهم. فلا نحزن عليكم ولا ينقصنا عدد والإسلام بريء من الشنيعه لمذا تدعون انكم اسلام بعد كفركم.
سنة ابن أبي عاصم غير مكتملة عندك وفيها عبارة "من بعدي" أما التي في مسند أحمد بن حنبل فهي مكتملة عندك وقد حذف عبارة "من بعدي"! ثم تستدل بحديث صحيح لغيره لا بذاته لإثبات خلافة أبي بكر وعمر "فاقتدوا باللذين من بعدي"! فلماذا تنازعوا والأنصار في سقيفة بني ساعدة؟! ألم يقل لهم نبيهم بأن يقتدوا باللذين من بعده أبي بكر وعمر؟! فلماذا التنازع أصلا؟! ولماذا لم يستدل ابو بكر وعمر بهذا الحديث؟!
@@KhaledSaead قبل أن أجاوبك علي أن أثبت لك أنّ النبي صلى الله عليه وسلم وصى بأبي بكر خليفة لدينا في حديث في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها تقول عائشةُ رضي الله عنها في الحديث :قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مَرَضِه :ادعي لي أبا بكرٍ -أباك -وأخاك ؛حتى أكتب كتابا ؛فإنّي أخاف أن يتمنى متمنٍ،ويقول أنا أولى ،ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر الأن هذه الرواية تقول أنّ النبي صلى الله عليه وسلم وضع الخلافة لأبي بكر وإلا المتمني الذي سيتمنى ويقول أنا أولى سيكون أولى بماذا إن لم تكن الخلافة الأن ندخل على سقيفة بني ساعدة الأن الأنصار أرادوا تنصيب سعد بن عبادة لأنّه كان من أمراء الأنصار وسادتهم ولكن بعد ذلك بعدما علموا أنّ الخلافة أو الإمارة ستكون في قريش وأنّه جعلها في قريش أي النبي صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم الناس تبعٌ لقريش في هذا الشأن ؛مسلمهم تبعٌ لمسلمهم؛وكافرهم تبعٌ لكافرهم ،والناس معادن خيارُهم في الجاهلية خيارُهم في الإسلام إذا فُقِهوا تجدون من خير الناس أشدَ كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه الشأن هو الخلافة الراوي :أبو هريرة، المحدث :محمد بن إسماعيل البخاري أي (البخاري)،المصدر:صحيح البخاري ،الصفحة:ثلاثُ آلاف وأربعُمئة وخمس وتسعون ،خلاصة حكم المحدث:صحيح وأخرجه أيضا مسلم مختصر أي يمكن القول متفق عليه وهو في أعلى درجات الصحة فكما ترى أنّ النبي صلى الله عليه وسلم جعل الخلافة في قريش فلما علمت الأنصار أنّ النبي صلى الله عليه وسلم جعل الخلافة في قريش أذعنوا وبايعوا أبا بكر رضي الله عنه وأجمعوا عليه رضي الله عنه من الأنصار والصحابة إلا سعد بن عبادة في البداية ثم عندما بعد ذلك سأل رافع الطائي رفيق أبي بكر عما قيل في بيعتهم فقال- أي أبي بكر- له عما تقاولت به الأنصار وما كلمهم به ،وما كلم به عمر بن الخطاب الأنصار ، وما ذَكَرَهم به من إمامتي- أي من إمامة أبي بكر الصديق ولكن هذا على لسانه وقوله فقال من إمامتي- إياهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مَرَضِه-وهذا موافق للحديث الذي في صحيح مسلم الذي ذكرته أعلاه إذا أردت راجعه-. فبايعوني لذلك، وقبلتها منهم -أي الأنصار بايعوه بعد تذكير عمر إياهم بأنّ أبا بكر خليفة بأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم في مَرَضِه بكتابة الكتاب وهو في مَرَضِه وبالمناسبة هو نفسه الكتاب الذي قلتم أنّ عمر منعه من كتابته ولكنه كتبه-،وتخوفت أن تكون فتنة بعدها ردة -أي خاف أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن تكون فتنة برد الخلافة وعدم قبوله بها- وهذه الرواية في مسند أحمد في غزوة ذات السلاسل وكان يحدث رافع الطائي لذلك وضحت لك أنّ الكلام على لسان أبي بكر الصديق رضي الله عنه لرفيقه رافع الطائي وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله إسناده قوي جيد أي الرواية إسنادها قوي جيد أما عن الخليفة عمر بن الخطاب فوصى به أبو بكر الصديق رضي الله عنه قبل موته بأن يكون خليفة من بعده والباقي بالشورى من عثمان بن عفان رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بويع بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه ولعن الله قاتليه وقاتلي الصحابة من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة الأجلاء الذين قتلوهم إلا من تاب وأسلم وسار الأمر على هذا النحو في الخلافة بعد أبي بكر وعمر بن الخطاب بالمبايعة والشورى أي أسئلة أخرى.
@@Anasmohamad5082 أول الأمر يجب علينا أن نتجرد من العاطفة وندرس النصوص التاريخية بموضوعية وعلمية. وأبدأ بنقلك لكلام عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قال لها أن تدعو أبا بكر أباها وأخاها حتى يكتب كتابا. وعلى هذا الحديث الكثير من التساؤلات: لماذا يأمر النبي عائشة أن تدع أبا بكر وأخاها دون المسلمين؟! ولمَ يقول لها ادع ابا بكر أباك؟ ولم يقل أبا بكر فحسب دون أباك؟ وهل كتب رسول الله ذلك الكتاب؟ فأين هو ذلك الكتاب لم يذكره أحد غيرها؟! حتى أبو بكر لم يذكر ذلك الكتاب! وإذا كان النبي قد كتب الكتاب وأوصى له بالخلافة فكيف جاز لأبي بكر أن يقول للمسلمين يوم السقيفة: "وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي (أي بيد عمر) وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا"؟
على اساس انت ما تشتم أعراض احفاد الرسول صل الله عليه وآله وسلم من تسب سيدة نرجس عليها السلام زوجة الامام حسن العسكري عليه السلام حفيد الرسول صل الله عليه وآله وسلم@@Sunni.Tv22
الحمدلله الذي هدانا وعافانا وحفظنا من دين السبأيه الرافضه ، ونسأل الله أن يحشرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه العظام الكرام وأمهات المؤمنين الطاهرين الإطهار رضي الله عنهم وأرضاهم في جناته وبارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء ❤.
ينقل ـ رواية اقتدوا بالذين من بعدي .(رواية سنية).. ورواية ـ لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي (رواية سنية) ـ السؤال ـ هل يمكن جمعهما او اسقاطهما او تفضيل واحد على الاخرى ؟ حكم على الاثنين بالصحة
يعني علي قولك ياشيخ قول الرسول صلى الله عليه وسلم لاتسبوا أصحابي لايلزمنا نحن بل يلزم اللذين عاشوا ذلك الزمن لانه يخص حادثة معينة مثلما خلف علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
@@helwaalnajaf لا هو فقط خليفته في غزوة تبوك على الديار وما تركه النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هناك روايتين ثبت فيهما أنّ أبا بكر خليفة من قبلِ النبي صلى الله عليه وسلم.
احمد بن حنبل الامين بالنقل ومبارك وموفق ليش هذا المؤمنين يا نبي الله هارون عليه السلام كان خليفه على الناس اقول لك لا احنا مو نواصب والله انتم نواصب واحمد بن حنبل
هذا لأنك تحكم على المسلمين من كلام خصومهم الفجرة في الخصومة أما عن الشيخ محمد فقد شرح كتب السلف والخلف التي يجهلها من قال لك هذا الكلام ،فضلا عن دفاعه عن صفات رب العالمين هداك الله
لو شمس الدين.. بيّن خطأ لأحد العلماء؛ فلا تأخذه فالله لومة لائم، والغاية عدم ضلالة الأمة، وتوضيح البدع، والخطأ وارد يختلف عن التعمد، والبدع أن وجدت في كتب عالم وجب التنبيه لصالح الإمام في قبره أن غفر الله له، وهوا قد يكون ضلَّ الأمة، وإن لم يغفر له فلعل بعد توضيحها يكون فيها خيرًا للإمام وهوا في قبره، وتاكد من يحبك يخاف عليك من الله فلا تتهاون بمعصية أو بدعة أو شبهه.. [ ص: 411 ] قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار ) معناه لا يتدبرها ، ولا يخاف ما يترتب عليها مثل ضلال الأمة فقد يترتب عليها إضرار مسلم ونحو ذلك . "وكل بدعة ضلالة وكل ضلالةٍ في النار"
ابو اصل الدين هسه انته تكول علي هو خليفت رسول الله على الناس لمن راح للغزو وانته كلتها اماترضى ان تكون خليفتي على الناس 😂😂😂يعني رسول الله صل الله عليه واله وسلم علي خليفته دائما 😂😂 لان رسول الله قال له اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى 😂😂😂يعني علي دائما خليفة رسول الله 😂😂😂😂😂😂
نعم أبناء نرجس عليها السلام ونفتخر بالسيدة نرجس عليها السلام زوجة الامام حسن العسكري عليه السلام سيدة نرجس عليها السلام ما راحت تحارب وسط الرجال مثل امك عاءشة
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين ترد على هذا الحديث من النواصب يا ناصبي.. اهل البيت حبهم اتباعهم وانت لا تتبعهم بل تتبع اعداءهم.. اما الصحابة فنحن اتباع البيت لا نوالي الصحابة الاخيار اما الذين ناصبوا العداء لمحمد وآل محمد نحن نتبراء منهم
هذه احاديث مدسوسة فكيف لرسول الله ص أن يقول بأن علي بن أبي طالب خليفة من بعدي فهذا يناقض كلام الله سبحانه وأمرهم شورى بينهم فحاشى لله سبحانه ولرسوله ص شفيع العالمين
🤣قال تشيع يعني بشرفك مين الذكي الي بترك التوحيد و بروح للطم و الزحف و المتعة و قول بتحريف القرأن و الطعن في الصحابة و امهات المؤمنين و و و 🤣 والله لو مجنون ما بعملها 🤣@@savage-atheist
@@savage-atheist ههههه تشيعت بلا دليل أين دليل على الإمامة في القران هل تعلم ان الإمامة من اركان الإسلام و مع ذلك لم تذكر في القران بل الإمامة افضل من الشهادتين لدرجة هذه هكذا يقولون علمائكم
@@Anasmohamad5082 وين هذا الكلام صديقي ان كنتي سني وتشيعت بسبب هذا المقنع اللي بتكلم عليه محمد شمس تقعد اسمعلوا اكثر من فيديو بتتغبر وجهة نظرك للأمور الزلمة بتكلم من كتب السنة
@@user-gk3nr6ly6u الحديث وحده لا يكفي قد تكون هناك قصة وراء الحديث وكل ما أثاره في نفسك سأجيبك عنه ندخل في الموضوع لعلك لا تعلم الحديث الذي في صحيح مسلم والذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم على لسان السيدةِ عائشةَ رضي الله عنها وأرضاها قالت :قال لي رسول الله-صلى الله عليه وسلم-في مَرَضِهِ :ادعي لي أبا بكر-أباك-وأخاك حتى أكتب كتابا ؛فإنّي أخاف أن يتمنى متمنٍ ،ويقول قائلٌ :أنا أولى ،ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر فلما حدث الخلاف على تسليم الخلافة وهناك من أراد من الأنصار أن يبايعَ سعد بن عبادة لأنّ له منصب فظنوا أنّه أحق بالخلافة ثم علموا أنّ النبيَ صلى الله عليه وسلم وضعَ الخلافةَ في قريش فاتوا على أبي بكر ثم حادث أبو بكر الصديق رضي الله عنه الأنصار فلما جاء في رواية رافع الطائي رفيقُ أبي بكر الصديق رضي الله عنه لقد نسيت من المحدث ولكن الرواية صحيحة فعندما سأل رافعُ الطائي رفيقُ أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قال له من ضمن كلامه وما كلمَ عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه الأنصار،وما ذَكَرَهم به من إمامتي إياهم بأمر رسول الله-صلى الله عليه وسلم-في مرضه فبايعوني لذلك هنا الكلام على لسان أبي بكر لصديقه رافعُ الطائي وإذا أردت أن أجلب لك الروايةَ كاملةَ لا مشكلةَ سأجلب لك إياها وبقول العلماء فيها أي في الرواية فدعك من ذو الفقار.
@@user-gk3nr6ly6u هناك حديث في صحيح مسلم أعتقد أنّ ذو الفقار لم يقرأه وهو قولُ النبيِ صلى الله عليه وسلم لعائشة في مرضه ادعي لي أبا بكر-أباك-وأخاك حتى أكتبَ كتابا فإنّي أخاف أن يتمنى متمنٍ، ويقولُ قائلٌ :أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر . وهذا في صحيح مسلم فلما حدث الخلاف في الخلافة على مبايعة سعد بن عبادة لأنّه كان له منصب في الأنصار ولكن الأنصارَ علمت أنّ النبيَ صلى الله عليه وسلم وضع الخلافةَ في قريش فذهبوا لأبي بكر رضي الله عنه وبايعوه أي الأنصار مع الصحابة ولكنه حادث الأنصار وذكر عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه الحديث. فلما سألَ رافعُ الطائي رفيقُ أبي بكر رضي الله عنهما عن ما حدث في حديث أبي بكر رضي الله عنه مع الأنصار من ضمن كلامه قال : وما كَلَمَ به عمرُ بن الخطاب الأنصارَ وما ذَكَرَهم به من إمامتي إياهم بأمر رسول الله-صلى الله عليه وسلم- في مَرَضِه فبايعوني لذلك هنا الكلام على لسان أبي بكر لرفيقه رافع الطائي رضي الله عنهما وإذا أردتَ أن أجلب لك الروايةَ كاملةً بتصحيح العلماء سوف أجلبها فهنا عمر إستشهد على الأنصار بإمامة أبي بكر في مَرِضِ النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقد تكون الإمامةُ في الصلاة وقد تكون إلى الحديث المشار عندما كتبَ النبيُ صلى الله عليه وسلم كتابا وضعَ به أبا بكر رضي الله عنه خليفةَ ولكن في الحالتين أنت ترى أنّه أحتج على الأنصار بإمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم في مَرَضِه فإذن هو إحتج وليس كما قلت .ذو الفقار لا يعطيك الحقيقةَ كاملةً يأخذ الأحاديث دون سبيها وقصتها ويأخذ ما يعجبه من كتبِ السنةِ ولم يناظر حتى أحدا فدعك منه جزاك الله خيرا وهداك.
الحديث الاول يؤيد ما ذكره ذو الفقار الذي لم تكمله انت( انت ولي كل مؤمن من بعدي)، اما حديث الاقتداء فيه عبد الملك بن عمير ضعفه احمد بن حنبل وقال ابن حجر : اختلف فيه على عبد الملك، وأعله أبو حاتم، وقال البزاز كابن حزم: لا يصح. لأن عبد الملك لم يسمعه من ربعي، وربعي لم يسمع من حذيفة . لكن له شاهد.
هل تعتقد ان ابن تيمية فعلا سني او حلولي انظر كلامه ننقله لك من كتاب مسالة حدوث العالم تأليف ابن تيمية تحقيق يوسف بن محمد مروان الاوزبكي ------ يقول في رده على سؤال وجهه الى نفسه ما تقول السادة العلماء، أئمة الدين - رضي الله عنهم اجمعين-: في الموجودات ان كانت من العدم؛ فكيف يكون وجود من عدم؟ وعن اي شيء صدرت الموجودات بعد أن لم تكن ؟ وهل صدورها عن محض المشيئة الازلية؟ وما الدليل القاطع العقلي على حدوث العالم؟ افيدونا مأجورين - غفر الله لكم أجمعين - . ----------- يقول في كتابه تحت عنوان : طريقة القرآن في اثبات الصانع وصفاته فالمقصود هنا : انه سبحانه ضرب المثل الاعلى، وذكر قياس الأولى في اثبات قدرته على الاعادة بقوله : (أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67)) فلم يقل : أنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئا. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر : أنه خلقه بعد عدم بقوله (وَلَمْ يَكُ شَيْئًا)، وانكر أن يكون مخلوقا من غير شيء بقوله: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)) وهذا استفهام انكار يتضمن نفي / المستفهم عنه، والانكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبين بذلك: أنهم لم يخلقوا من غير شيء؛ اي من غير رب خالق خلقهم. كما تبين: انهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: انهم خُلقوا من خالق خلقهم. كما قال: (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ) ، وقال: (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ (13)) وقال: ( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ)، وكان النبي يقول عند ذبح اضحيته : ( اللهم منك ولك) نكتفي بهذا النقل ومنه يستفاد ان عقيدة ابن تيمية ان الخلق كلهم مخلوق من الله -------- -------- ملخص كلامه هو ينفي ان يكون هناك عدم وان الخلق اتى بعد العدم ولكن يقول هم خلقوا من شيء وهذا الشيء هو من الخالق ---------- هذه الفكرة هي امتداد لمقولة احمد عن القرآن لما عرفه قال منه بدأ واليه يعود تخيل خيط في مكرة تسحب الخيط يعني منها بدا تلف البكرة يلتف الخيط على المكرة يعني اليها يعود
أنت مش فاهم أنت كاتب ايه يا مضحك ابن تيمية يكفر الحلولية هذا أولا ثانياً المقصود أن الله خالق كل شيء خلقهم وهم أنفسهم كانوا عدما ونفى أن يكونوا خلقوا من عدم أي أن الله خالقهم عدم لا تستطيع تفرق بين خلق من عدم و خلق وكان عدما من قبل !! الأولى من عدم (تعود لنفي وجود الخالق)
@@helloitsme330 انت تجادل بالباطل فقط يا رجل اتق الله في كلامك رجل يستشه بحديث منك واليك وتقول هو غير حلولي انظر النص وان لم تفهم ارجع لمدرسك في اللغة العربية يشرح لك كلام شيخك المستتاب هل تعتقد ان ابن تيمية فعلا سني او حلولي انظر كلامه ننقله لك من كتاب مسالة حدوث العالم تأليف ابن تيمية تحقيق يوسف بن محمد مروان الاوزبكي ------ يقول في رده على سؤال وجهه الى نفسه ما تقول السادة العلماء، أئمة الدين - رضي الله عنهم اجمعين-: في الموجودات ان كانت من العدم؛ فكيف يكون وجود من عدم؟ وعن اي شيء صدرت الموجودات بعد أن لم تكن ؟ وهل صدورها عن محض المشيئة الازلية؟ وما الدليل القاطع العقلي على حدوث العالم؟ افيدونا مأجورين - غفر الله لكم أجمعين - . ----------- يقول في كتابه تحت عنوان : طريقة القرآن في اثبات الصانع وصفاته فالمقصود هنا : انه سبحانه ضرب المثل الاعلى، وذكر قياس الأولى في اثبات قدرته على الاعادة بقوله : (أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67)) فلم يقل : أنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئا. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر : أنه خلقه بعد عدم بقوله (وَلَمْ يَكُ شَيْئًا)، وانكر أن يكون مخلوقا من غير شيء بقوله: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)) وهذا استفهام انكار يتضمن نفي / المستفهم عنه، والانكار على من أثبته لظهوره وبيانه. فتبين بذلك: أنهم لم يخلقوا من غير شيء؛ اي من غير رب خالق خلقهم. كما تبين: انهم لم يخلقوا أنفسهم. فعلم بنفس هاتين القضيتين: انهم خُلقوا من خالق خلقهم. كما قال: (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ) ، وقال: (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ (13)) وقال: ( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ)، وكان النبي يقول عند ذبح اضحيته : ( اللهم منك ولك) نكتفي بهذا النقل ومنه يستفاد ان عقيدة ابن تيمية ان الخلق كلهم مخلوق من الله -------- -------- ملخص كلامه هو ينفي ان يكون هناك عدم وان الخلق اتى بعد العدم ولكن يقول هم خلقوا من شيء وهذا الشيء هو من الخالق ---------- هذه الفكرة هي امتداد لمقولة احمد عن القرآن لما عرفه قال منه بدأ واليه يعود تخيل خيط في مكرة تسحب الخيط يعني منها بدا تلف البكرة يلتف الخيط على المكرة يعني اليها يعود ------------- الماسونية درجات والحشوية مثلها واظنك في اول درجة انظر كتبك لتعرف حقيقة الماسونية الحشوية
@@Sunni.Tv22 تدري والله مرات افكر اكول ولله خطيه السنة ميقرون كتب معتمدين ع شيوخ او بحاث وهمه ميطوهم حقيقه كامله مثلا هذا فيديو بربك بنبيبك روح شوف مقاطع ذو فقار كم دقيقه وكم سند وكم. من كتاب سني يفتح هذا بحث صحيح ومو هيح مثل هذا فيديو
@@sjodi231 ذو الفقار يستخدم احاديث ضعيفه شوف مكافح الشبهات سوف تعرف كيف يبتر الاحاديث ويخرجها عن سياقها او يأتي بأحاديث رواتها ضعاف والشبهات التي ياتي بها ذو الفقار جميعها مردود عليها
المشكلة انو الطرفين عدهم رواية مشابهة , الي يخليك منافق اذا انتقدت الاخر عليها , بس هي في كتب السنة ضعيفة ,على الرغم من انها رؤية منامية , لذا هي ليست عيب بالاساس@@helloitsme330
بارك الله في شيخنا و وفقه و نفع به
بوركت يا شیخنا ووقك ألله وأيدك ونصرك علی أعداء ألله وأعداء ألدین
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الحبيب
ممكن تنشر قناة وليد إسماعيل الجديدة لأن القناة القديمة ستغلق بعد أربع أيام بسبب التبليغات الرافضة
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
حسبنا الله ونعم الوكيل
ربنا ينصره على القوم الكافرين
هذه ليست قناه محمد بن شمس الدين. محمد نشر قناة وليد. اسماعيل.
نشرها في المنتدى في قناته
يا ناصبي استشهدت بحديث اقتدوا بالذين من بعدي ابوبكر وعمر حديث موضوع هكذا تدجلون علي الناس البسطاء
هههههه لا اهتدو باللذين من بعدي وهما توفى رسول ص وقامت اللقيامة من هون ليش الخلاف اذا منصوص عليهم
تلك امة قد خلت... ولو قلنا اللذان من بعده عثمان وعلي أين اخلاقكم من اخلاق علي( ر)؟؟_في معركة الجمل_ لم يقتل عائشة (ر) لم يشتمها بل ذكَّرَهَا بقوله تعالى: "وقرن في بيوتكن" وتلك فتنة سببها الخوارج قتلوا عثمان وقتلوا علي وهم من طينتكم الكوفة عراق الشقاق، والنفاق قالوا للحسين: " تعال نبايعك" فاجتموا عليه.. واستغلوا وجوده وحده مع عائلته دون جيشه الله المستعان... كسرى وابن سلول وذو الخويصره هم منكم وأنتم منهم. فلا نحزن عليكم ولا ينقصنا عدد والإسلام بريء من الشنيعه لمذا تدعون انكم اسلام بعد كفركم.
@@user-ig8gx8cv2w كيف موضوع بل هو صحيح وهناك أحاديث أخرى قالت بالخلافة لأبي بكر.
@@user-gk3nr6ly6u أجاوبك وتهتدي.
@@user-gk3nr6ly6u أجاوبك وتهتدي.
اللهم اعز وانصر اهل السنة في كل مكان
جزاك الله خيرا
حفظه الله ورعاه شيخ محمد
ياشخ والله إني أحبك في الله نعم نحن نريدك هكذا مدافع عن الحق مبتعدا عن القضايا الخلافية ❤
جزاكم الله خيرا
الله أكبر
سنة ابن أبي عاصم غير مكتملة عندك وفيها عبارة "من بعدي" أما التي في مسند أحمد بن حنبل فهي مكتملة عندك وقد حذف عبارة "من بعدي"!
ثم تستدل بحديث صحيح لغيره لا بذاته لإثبات خلافة أبي بكر وعمر "فاقتدوا باللذين من بعدي"!
فلماذا تنازعوا والأنصار في سقيفة بني ساعدة؟! ألم يقل لهم نبيهم بأن يقتدوا باللذين من بعده أبي بكر وعمر؟! فلماذا التنازع أصلا؟! ولماذا لم يستدل ابو بكر وعمر بهذا الحديث؟!
إن أجبتك على أسئلتك ستهتدي
@@Anasmohamad5082
هات ما عندك، والله ولي التوفيق وهو خير الشاهدين.
@@KhaledSaead قبل أن أجاوبك علي أن أثبت لك أنّ النبي صلى الله عليه وسلم وصى بأبي بكر خليفة لدينا في حديث في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها تقول عائشةُ رضي الله عنها في الحديث :قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مَرَضِه :ادعي لي أبا بكرٍ -أباك -وأخاك ؛حتى أكتب كتابا ؛فإنّي أخاف أن يتمنى متمنٍ،ويقول أنا أولى ،ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر الأن هذه الرواية تقول أنّ النبي صلى الله عليه وسلم وضع الخلافة لأبي بكر وإلا المتمني الذي سيتمنى ويقول أنا أولى سيكون أولى بماذا إن لم تكن الخلافة الأن ندخل على سقيفة بني ساعدة الأن الأنصار أرادوا تنصيب سعد بن عبادة لأنّه كان من أمراء الأنصار وسادتهم ولكن بعد ذلك بعدما علموا أنّ الخلافة أو الإمارة ستكون في قريش وأنّه جعلها في قريش أي النبي صلى الله عليه وسلم لقوله صلى الله عليه وسلم الناس تبعٌ لقريش في هذا الشأن ؛مسلمهم تبعٌ لمسلمهم؛وكافرهم تبعٌ لكافرهم ،والناس معادن خيارُهم في الجاهلية خيارُهم في الإسلام إذا فُقِهوا تجدون من خير الناس أشدَ كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه الشأن هو الخلافة الراوي :أبو هريرة، المحدث :محمد بن إسماعيل البخاري أي (البخاري)،المصدر:صحيح البخاري ،الصفحة:ثلاثُ آلاف وأربعُمئة وخمس وتسعون ،خلاصة حكم المحدث:صحيح وأخرجه أيضا مسلم مختصر أي يمكن القول متفق عليه وهو في أعلى درجات الصحة فكما ترى أنّ النبي صلى الله عليه وسلم جعل الخلافة في قريش فلما علمت الأنصار أنّ النبي صلى الله عليه وسلم جعل الخلافة في قريش أذعنوا وبايعوا أبا بكر رضي الله عنه وأجمعوا عليه رضي الله عنه من الأنصار والصحابة إلا سعد بن عبادة في البداية ثم عندما بعد ذلك سأل رافع الطائي رفيق أبي بكر عما قيل في بيعتهم فقال- أي أبي بكر- له عما تقاولت به الأنصار وما كلمهم به ،وما كلم به عمر بن الخطاب الأنصار ، وما ذَكَرَهم به من إمامتي- أي من إمامة أبي بكر الصديق ولكن هذا على لسانه وقوله فقال من إمامتي- إياهم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مَرَضِه-وهذا موافق للحديث الذي في صحيح مسلم الذي ذكرته أعلاه إذا أردت راجعه-. فبايعوني لذلك، وقبلتها منهم -أي الأنصار بايعوه بعد تذكير عمر إياهم بأنّ أبا بكر خليفة بأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم في مَرَضِه بكتابة الكتاب وهو في مَرَضِه وبالمناسبة هو نفسه الكتاب الذي قلتم أنّ عمر منعه من كتابته ولكنه كتبه-،وتخوفت أن تكون فتنة بعدها ردة -أي خاف أبو بكر الصديق رضي الله عنه أن تكون فتنة برد الخلافة وعدم قبوله بها- وهذه الرواية في مسند أحمد في غزوة ذات السلاسل وكان يحدث رافع الطائي لذلك وضحت لك أنّ الكلام على لسان أبي بكر الصديق رضي الله عنه لرفيقه رافع الطائي وقال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله إسناده قوي جيد أي الرواية إسنادها قوي جيد أما عن الخليفة عمر بن الخطاب فوصى به أبو بكر الصديق رضي الله عنه قبل موته بأن يكون خليفة من بعده والباقي بالشورى من عثمان بن عفان رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بويع بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه ولعن الله قاتليه وقاتلي الصحابة من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة الأجلاء الذين قتلوهم إلا من تاب وأسلم وسار الأمر على هذا النحو في الخلافة بعد أبي بكر وعمر بن الخطاب بالمبايعة والشورى أي أسئلة أخرى.
@@KhaledSaead أستهتدي
@@Anasmohamad5082
أول الأمر يجب علينا أن نتجرد من العاطفة وندرس النصوص التاريخية بموضوعية وعلمية. وأبدأ بنقلك لكلام عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد قال لها أن تدعو أبا بكر أباها وأخاها حتى يكتب كتابا.
وعلى هذا الحديث الكثير من التساؤلات:
لماذا يأمر النبي عائشة أن تدع أبا بكر وأخاها دون المسلمين؟! ولمَ يقول لها ادع ابا بكر أباك؟ ولم يقل أبا بكر فحسب دون أباك؟
وهل كتب رسول الله ذلك الكتاب؟
فأين هو ذلك الكتاب لم يذكره أحد غيرها؟! حتى أبو بكر لم يذكر ذلك الكتاب!
وإذا كان النبي قد كتب الكتاب وأوصى له بالخلافة فكيف جاز لأبي بكر أن يقول للمسلمين يوم السقيفة: "وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم فأخذ بيدي (أي بيد عمر) وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا"؟
شلون ما يسئ إلى أحد من الصحابة يعني شلون يناضرك🤔
يقصد بدون شتائم
@@Sunni.Tv22الترضي يقابله شتيمة
لا رحمة مع المنافقين والقاسطين والمارقين
@@GCS-gt2sgصدقت في أنه لا رحمة للمنافقين، فلعنة الله عليك إن لم تتب قبل وفاتك
على اساس انت ما تشتم أعراض احفاد الرسول صل الله عليه وآله وسلم من تسب سيدة نرجس عليها السلام زوجة الامام حسن العسكري عليه السلام حفيد الرسول صل الله عليه وآله وسلم@@Sunni.Tv22
@@Sunni.Tv22لعنت الله عليك انت يا ناصبي يا ابن عاءشة
الحمدلله الذي هدانا وعافانا وحفظنا من دين السبأيه الرافضه ، ونسأل الله أن يحشرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه العظام الكرام وأمهات المؤمنين الطاهرين الإطهار رضي الله عنهم وأرضاهم في جناته وبارك الله فيكم وجزاكم الله عنا خير الجزاء ❤.
علي خلفه رسول الله في تبوك وبعد تبوك، وما من رجل كفئ بعد رسول الله افضل من علي واعلم منه
يشترط عليك عدم ترضي على الصحابة المختلف فيهم وخصوصا ابو بكر و عمر و عثمان حتى لا يتم بالمقابل أن يقوم ياسر الحبيب بالعن
ينقل ـ رواية اقتدوا بالذين من بعدي .(رواية سنية).. ورواية ـ لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي (رواية سنية) ـ السؤال ـ هل يمكن جمعهما او اسقاطهما او تفضيل واحد على الاخرى ؟ حكم على الاثنين بالصحة
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا
اكمل الروايه وانت ولي كل مؤمن من بعدي 😂
هذه في غزوة تبوك و روايه من نص خفي و ليس من نص الجلي هذا ما قاله علماء رافضيه
أين كنت عندما بحت أصواتهم و هم ينادون أين علماء المخالفين البكرية لماذا لم تنسق من قبل 6 أشهر على ذلك
وفقك الله في هذا رد
طبيعة كتبكم اضافة القصص الخيالية او كذا وكذا او فلان
دينكم عبارة عن ترقيع
حديث المنزلة له معنى كبير ولكن اجدادكم وضعوا اشيائا يوهموكم بها
جزاك الله خيرا يا شيخ محمد
ثبت من خلال كلامك ان النبي جعل عليا خليفة له من بعده في تبوك .. وهو بمنزله هارون من موسى ..
اذا انته زلمة كما لا اعتقد، ادخل بثه و كله نفس اللي كاعد تكوله🤣🤣🤣🗿
ذو الفقار هذا ياخذ فقط المقاطع ويقصها وينشرها عنده كانه هو الى معه الحق ويطعن فى الشيخ وليد ورامى عيسى
خالد الوصابي ينتضرة على قناه صفا 🙂
ذوالفقار جبان وكذاب هارب من المناظرات ومختبئ خلف الشاشات منذُ سنوات وليس لديه اي مناظره مع احد المختصين على المباشر فهو مجرد ريبورت .🙂.""
هل يوجد دين يدافع عنه شخص مقتع ولابس قناع لماذا لايواجه ويعطى الدليل ويواجه الناس المتعلمه ويرد باسلوب واضح
ذوالفقار جبان وكذاب هارب من المناظرات ومختبئ خلف الشاشات منذُ سنوات وليس لديه اي مناظره مع احد المختصين على المباشر فهو مجرد ريبورت .🙂.""
@@huseen5078 مين خالد الوصابي سنى ؟ .
يعني علي قولك ياشيخ قول الرسول صلى الله عليه وسلم لاتسبوا أصحابي لايلزمنا نحن بل يلزم اللذين عاشوا ذلك الزمن لانه يخص حادثة معينة مثلما خلف علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
1:14 المفروض الجواب:كما اختفى الإمام الثاني عشر وتركنا بدون خليفة؟؟
😻
ماله علاقة بام المناظرات دخل نفسه فيها
طيب ايش الفرق لو كان علي رضي الله عنه او ابو بكر او عمره او من كان ايش راح نستافاد نحن الان؟
إذا كان علي خليفة رسول الله يعني الناس في ضلال الى هذا اليوم لأنهم لم يتبعون ماقاله النبي
مسوي بث مباشر يريد اسناد صحيح واحد 😂☝️
لكتاب الله وسنتي انطيه سند واحد
ابو وجه بلاستيك مارح يقبل، حفظ الله محمد بن شمس الدين، وصلى الله على رسول الله واله وصحبه وسلم ورضي عن صحابته اجمعين
ادخل البث المباشر حق ذو الفقار المغربي وسوف تهرب كما هرب اسلافك
ولاد نرجس احفاد الامام المخصي بخترعوا انتصارات وهمية 😂😂😂😂
ذو الفقار من ذي الجهالة العظام هو ليس حتى لديه علم بالقرآن الكريم.
هو ثبت الرواية ان النبي قال ان علي خليفتي من بعدي
@@helwaalnajaf لا هو فقط خليفته في غزوة تبوك على الديار وما تركه النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هناك روايتين ثبت فيهما أنّ أبا بكر خليفة من قبلِ النبي صلى الله عليه وسلم.
@@Anasmohamad5082
وحديث الغدير الثابت في الغدير : من كنت مولاه فهذا علي مولاه .
ليش ما تناظر بموضوع ابو موسى لي رديت بيه على ياسر
هل انته عاجز مثل شيوخك لي هربو بنص مناظرة ياسر الحبيب
احمد بن حنبل الامين بالنقل ومبارك وموفق ليش هذا المؤمنين يا نبي الله هارون عليه السلام كان خليفه على الناس اقول لك لا احنا مو نواصب والله انتم نواصب واحمد بن حنبل
اول مقطع لمحمد بن شمس الدين
لا ينتقد فيه علماء المسلمين
هذا لأنك تحكم على المسلمين من كلام خصومهم الفجرة في الخصومة
أما عن الشيخ محمد فقد شرح كتب السلف والخلف التي يجهلها من قال لك هذا الكلام ،فضلا عن دفاعه عن صفات رب العالمين
هداك الله
ههههههه لأنك أول مرة تشاهده اصلا عن أي علماء تتحدث بس
لو شمس الدين.. بيّن خطأ لأحد العلماء؛ فلا تأخذه فالله لومة لائم، والغاية عدم ضلالة الأمة، وتوضيح البدع، والخطأ وارد يختلف عن التعمد، والبدع أن وجدت في كتب عالم وجب التنبيه لصالح الإمام في قبره أن غفر الله له، وهوا قد يكون ضلَّ الأمة، وإن لم يغفر له فلعل بعد توضيحها يكون فيها خيرًا للإمام وهوا في قبره، وتاكد من يحبك يخاف عليك من الله فلا تتهاون بمعصية أو بدعة أو شبهه..
[ ص: 411 ] قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يهوي بها في النار ) معناه لا يتدبرها ، ولا يخاف ما يترتب عليها مثل ضلال الأمة فقد يترتب عليها إضرار مسلم ونحو ذلك .
"وكل بدعة ضلالة وكل ضلالةٍ في النار"
ابو اصل الدين هسه انته تكول علي هو خليفت رسول الله على الناس لمن راح للغزو وانته كلتها اماترضى ان تكون خليفتي على الناس 😂😂😂يعني رسول الله صل الله عليه واله وسلم علي خليفته دائما 😂😂 لان رسول الله قال له اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى 😂😂😂يعني علي دائما خليفة رسول الله 😂😂😂😂😂😂
طيب ماتجاوبه على كلامه في بث 😂😂😂😂😂😂
😂😂😂😂😂😂😂اقسم بالله السنه مضحكه😂😂😂😂😂😂ليش ماكملت الروايه في كل مؤمن من بعددددددي😂😂😂😂 اضحك عله دين صعسلم😂😂
انتم مضحكة اولاد نرجس
حاب ماتكمل المقاااااطع كلها وانته هسه لازكلي بمقطع شورت 😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
لو تترك هذا الضال محمد بن شمس الدين والرافضي ذو الفقار المغربي وتروج عن منهج اهل ألسنة والجماعة منهج السلف الصالح المحض لكان خير لك.
الشاب الامرد
سؤال ياشيخ ـ ماذا تفهم الا انه لانبي بعدي ؟
حسين العلوي👊👊✌️☝️
نعم أبناء نرجس عليها السلام ونفتخر بالسيدة نرجس عليها السلام زوجة الامام حسن العسكري عليه السلام
سيدة نرجس عليها السلام ما راحت تحارب وسط الرجال مثل امك عاءشة
دقيقة 1:07 بيها فضيح الك بس وكف الفيديو وقره الروايا كامل
محمد بن شميس صار شيخ الشيخ فكري 😅
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين
ترد على هذا الحديث من النواصب يا ناصبي..
اهل البيت حبهم اتباعهم وانت لا تتبعهم بل تتبع اعداءهم..
اما الصحابة فنحن اتباع البيت لا نوالي الصحابة الاخيار اما الذين ناصبوا العداء لمحمد وآل محمد نحن نتبراء منهم
الروافض
أبدا معهم بالاصول
ومن ثم الفروع
ثم ينبهتو
😂😂😂😂
محمد شمس الدين صاير يرد 😂
هو الاشعريه بالكوات يرد عليهم وحتى ما مدبرها
⛔ انا سني واعترف ان محمد سليماني مدلس هذا الحديث لا يثبت الله اكبر عليك
انا سني و اقولها بأن شيخنا قد كذب و دلس
والله العظيم نته محمد بن شمس الدين اخره مناظره يدعوك الي المناظره ياجبان
هذه احاديث مدسوسة فكيف لرسول الله ص أن يقول بأن علي بن أبي طالب خليفة من بعدي فهذا يناقض كلام الله سبحانه وأمرهم شورى بينهم فحاشى لله سبحانه ولرسوله ص شفيع العالمين
المقصود خليفة على الناس اثناء ذهاب الرسول لغزوة تبوك فقط
لا يخي ابحث انا من الاردن وتشيعتت
🤣قال تشيع يعني بشرفك مين الذكي الي بترك التوحيد و بروح للطم و الزحف و المتعة و قول بتحريف القرأن و الطعن في الصحابة و امهات المؤمنين و و و 🤣 والله لو مجنون ما بعملها 🤣@@savage-atheist
@@savage-atheist
الف مبارك، الحين تقدر تلطم وتطبر راسك وتبوس شباك الحسين وبعد تتزوج متعة ، أ هذا هو الإسلام ؟
@@savage-atheist ههههه تشيعت بلا دليل أين دليل على الإمامة في القران هل تعلم ان الإمامة من اركان الإسلام و مع ذلك لم تذكر في القران
بل الإمامة افضل من الشهادتين لدرجة هذه هكذا يقولون علمائكم
فهمك للرواية لايلزمنا بشيء فنحن نطبق هذه الرواية مع روايات اخرى صريحة ومتواترة يتولد لنا القطع باليقين ان علي هو الخليفة الشرعي
هذا روايه من نص الخفي و ليس نص الجلي شوف علمائك ماذا قالوا و إذا بدك دليل قل لي
هات لى دليل من القران على الاثنى عشريه وعلى ولاية على رضى الله عنه وأبنائه ؟؟ بما انك تقتنع بدينك فلتجيبنى.
انت يا شيخ تستدل على الشيعي من كتبك انت وهذا يدل على ضعفك
يابا ينتظرك مين انت علاء المهدي فتت شملكم
بعدين اذا اللنبي قال اهتدوا ...... ليش ابو بكر وعمر ما حتجوا بالحديث يوم السقيفة
@@user-gk3nr6ly6u ومن قال لك أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم لخلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
@@Anasmohamad5082 وين هذا الكلام
صديقي ان كنتي سني وتشيعت بسبب هذا المقنع اللي بتكلم عليه محمد شمس تقعد اسمعلوا اكثر من فيديو بتتغبر وجهة نظرك للأمور
الزلمة بتكلم من كتب السنة
@@user-gk3nr6ly6u الحديث وحده لا يكفي قد تكون هناك قصة وراء الحديث وكل ما أثاره في نفسك سأجيبك عنه
ندخل في الموضوع
لعلك لا تعلم الحديث الذي في صحيح مسلم والذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم على لسان السيدةِ عائشةَ رضي الله عنها وأرضاها قالت :قال لي رسول الله-صلى الله عليه وسلم-في مَرَضِهِ :ادعي لي أبا بكر-أباك-وأخاك حتى أكتب كتابا ؛فإنّي أخاف أن يتمنى متمنٍ ،ويقول قائلٌ :أنا أولى ،ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر
فلما حدث الخلاف على تسليم الخلافة وهناك من أراد من الأنصار أن يبايعَ سعد بن عبادة لأنّ له منصب فظنوا أنّه أحق بالخلافة ثم علموا أنّ النبيَ صلى الله عليه وسلم وضعَ الخلافةَ في قريش فاتوا على أبي بكر ثم حادث أبو بكر الصديق رضي الله عنه الأنصار فلما جاء في رواية رافع الطائي رفيقُ أبي بكر الصديق رضي الله عنه لقد نسيت من المحدث ولكن الرواية صحيحة فعندما سأل رافعُ الطائي رفيقُ أبي بكر الصديق رضي الله عنهما قال له من ضمن كلامه وما كلمَ عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه الأنصار،وما ذَكَرَهم به من إمامتي إياهم بأمر رسول الله-صلى الله عليه وسلم-في مرضه فبايعوني لذلك هنا الكلام على لسان أبي بكر لصديقه رافعُ الطائي وإذا أردت
أن أجلب لك الروايةَ كاملةَ لا مشكلةَ سأجلب لك إياها وبقول العلماء فيها أي في الرواية فدعك من ذو الفقار.
@@user-gk3nr6ly6u هناك حديث في صحيح مسلم أعتقد أنّ ذو الفقار لم يقرأه
وهو قولُ النبيِ صلى الله عليه وسلم لعائشة في مرضه ادعي لي أبا بكر-أباك-وأخاك حتى أكتبَ كتابا فإنّي أخاف أن يتمنى متمنٍ، ويقولُ قائلٌ :أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر . وهذا في صحيح مسلم
فلما حدث الخلاف في الخلافة على مبايعة سعد بن عبادة لأنّه كان له منصب في الأنصار ولكن الأنصارَ علمت أنّ النبيَ صلى الله عليه وسلم وضع الخلافةَ في قريش فذهبوا لأبي بكر رضي الله عنه وبايعوه أي الأنصار مع الصحابة ولكنه حادث الأنصار وذكر عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه الحديث.
فلما سألَ رافعُ الطائي رفيقُ أبي بكر رضي الله عنهما عن ما حدث في حديث أبي بكر رضي الله عنه مع الأنصار من ضمن كلامه قال : وما كَلَمَ به عمرُ بن الخطاب الأنصارَ وما ذَكَرَهم به من إمامتي إياهم بأمر رسول الله-صلى الله عليه وسلم- في مَرَضِه فبايعوني لذلك هنا الكلام على لسان أبي بكر لرفيقه رافع الطائي رضي الله عنهما وإذا أردتَ أن أجلب لك الروايةَ كاملةً بتصحيح العلماء سوف أجلبها فهنا عمر إستشهد على الأنصار بإمامة أبي بكر في مَرِضِ النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقد تكون الإمامةُ في الصلاة وقد تكون إلى الحديث المشار عندما كتبَ النبيُ صلى الله عليه وسلم كتابا وضعَ به أبا بكر رضي الله عنه خليفةَ ولكن في الحالتين أنت ترى أنّه أحتج على الأنصار بإمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم في مَرَضِه فإذن هو إحتج وليس كما قلت .ذو الفقار لا يعطيك الحقيقةَ كاملةً يأخذ الأحاديث دون سبيها وقصتها ويأخذ ما يعجبه من كتبِ السنةِ ولم يناظر حتى أحدا فدعك منه جزاك الله خيرا وهداك.
أعطني أي وسيلة تواصل لديك لنتحدث لأنّ اليوتيوب يحذف التعليقات.
الحديث الاول يؤيد ما ذكره ذو الفقار الذي لم تكمله انت( انت ولي كل مؤمن من بعدي)،
اما حديث الاقتداء فيه عبد الملك بن عمير ضعفه احمد بن حنبل وقال ابن حجر : اختلف فيه على عبد الملك، وأعله أبو حاتم، وقال البزاز كابن حزم: لا يصح. لأن عبد الملك لم يسمعه من ربعي، وربعي لم يسمع من حذيفة . لكن له شاهد.
حتى لو ضعيف فالحديث اصلا قالع نبي محمد في غزوة تبوك هذا المعروف
هذه روايه من نص الخفي و ليس نص الجلي شوف علمائك ماذا قالوا و إذا بدك دليل قل لي
@user-dg2ei6hz4z شاهده ما يكفي للتصحيح
تحشير رهيب😂
خسئت يابن شمس الدين والله كنت سنيا وتشيعت بسبب كذبكم
والله ان ذو الفقار المغربي
قصم ضهوكم
وأخرج كذبكم على الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم
اعوذ بالله منكم
ههههه وليد أسماعيل هو إللي قصم ظهوركم مش ابو وجه بلاستيك لو كان رجلا فعلا لما لبس هذا القناعة على وجه
ههههه شيخ مضحك أصبحتم مسخره
هل تعتقد ان ابن تيمية فعلا سني او حلولي
انظر كلامه ننقله لك من كتاب مسالة حدوث العالم
تأليف ابن تيمية
تحقيق يوسف بن محمد مروان الاوزبكي
------
يقول في رده على سؤال وجهه الى نفسه
ما تقول السادة العلماء، أئمة الدين - رضي الله عنهم اجمعين-:
في الموجودات ان كانت من العدم؛ فكيف يكون وجود من عدم؟
وعن اي شيء صدرت الموجودات بعد أن لم تكن ؟
وهل صدورها عن محض المشيئة الازلية؟
وما الدليل القاطع العقلي على حدوث العالم؟
افيدونا مأجورين - غفر الله لكم أجمعين - .
-----------
يقول في كتابه تحت عنوان : طريقة القرآن في اثبات الصانع وصفاته
فالمقصود هنا : انه سبحانه ضرب المثل الاعلى، وذكر قياس الأولى في اثبات قدرته على الاعادة بقوله : (أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67)) فلم يقل : أنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئا. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر : أنه خلقه بعد عدم بقوله (وَلَمْ يَكُ شَيْئًا)، وانكر أن يكون مخلوقا من غير شيء بقوله: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)) وهذا استفهام انكار يتضمن نفي / المستفهم عنه، والانكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبين بذلك: أنهم لم يخلقوا من غير شيء؛ اي من غير رب خالق خلقهم.
كما تبين: انهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: انهم خُلقوا من خالق خلقهم.
كما قال: (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ) ، وقال: (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ (13)) وقال: ( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ)، وكان النبي يقول عند ذبح اضحيته : ( اللهم منك ولك)
نكتفي بهذا النقل ومنه يستفاد ان عقيدة ابن تيمية ان الخلق كلهم مخلوق من الله
--------
--------
ملخص كلامه هو ينفي ان يكون هناك عدم وان الخلق اتى بعد العدم ولكن يقول هم خلقوا من شيء وهذا الشيء هو من الخالق
----------
هذه الفكرة هي امتداد لمقولة احمد عن القرآن لما عرفه قال منه بدأ واليه يعود تخيل خيط في مكرة تسحب الخيط يعني منها بدا تلف البكرة يلتف الخيط على المكرة يعني اليها يعود
أنت مش فاهم أنت كاتب ايه يا مضحك ابن تيمية يكفر الحلولية هذا أولا
ثانياً المقصود أن الله خالق كل شيء خلقهم وهم أنفسهم كانوا عدما
ونفى أن يكونوا خلقوا من عدم أي
أن الله خالقهم عدم
لا تستطيع تفرق بين خلق من عدم و خلق وكان عدما من قبل !!
الأولى من عدم (تعود لنفي وجود الخالق)
يعني أنت تقول بخلق القرآن ؟! لو قلت نعم فأنت كافر مرتد
@@helloitsme330 انت تجادل بالباطل فقط
يا رجل اتق الله في كلامك
رجل يستشه بحديث منك واليك وتقول هو غير حلولي
انظر النص وان لم تفهم ارجع لمدرسك في اللغة العربية يشرح لك كلام شيخك المستتاب
هل تعتقد ان ابن تيمية فعلا سني او حلولي
انظر كلامه ننقله لك من كتاب مسالة حدوث العالم
تأليف ابن تيمية
تحقيق يوسف بن محمد مروان الاوزبكي
------
يقول في رده على سؤال وجهه الى نفسه
ما تقول السادة العلماء، أئمة الدين - رضي الله عنهم اجمعين-:
في الموجودات ان كانت من العدم؛ فكيف يكون وجود من عدم؟
وعن اي شيء صدرت الموجودات بعد أن لم تكن ؟
وهل صدورها عن محض المشيئة الازلية؟
وما الدليل القاطع العقلي على حدوث العالم؟
افيدونا مأجورين - غفر الله لكم أجمعين - .
-----------
يقول في كتابه تحت عنوان : طريقة القرآن في اثبات الصانع وصفاته
فالمقصود هنا : انه سبحانه ضرب المثل الاعلى، وذكر قياس الأولى في اثبات قدرته على الاعادة بقوله : (أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا (67)) فلم يقل : أنه خُلق من عدم؛ بل قال: خُلق ولم يكن شيئا. وهذا في غاية البيان والسلامة من الاشتباه؛ حيث أخبر : أنه خلقه بعد عدم بقوله (وَلَمْ يَكُ شَيْئًا)، وانكر أن يكون مخلوقا من غير شيء بقوله: (أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)) وهذا استفهام انكار يتضمن نفي / المستفهم عنه، والانكار على من أثبته لظهوره وبيانه.
فتبين بذلك: أنهم لم يخلقوا من غير شيء؛ اي من غير رب خالق خلقهم.
كما تبين: انهم لم يخلقوا أنفسهم.
فعلم بنفس هاتين القضيتين: انهم خُلقوا من خالق خلقهم.
كما قال: (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ) ، وقال: (وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ (13)) وقال: ( إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ)، وكان النبي يقول عند ذبح اضحيته : ( اللهم منك ولك)
نكتفي بهذا النقل ومنه يستفاد ان عقيدة ابن تيمية ان الخلق كلهم مخلوق من الله
--------
--------
ملخص كلامه هو ينفي ان يكون هناك عدم وان الخلق اتى بعد العدم ولكن يقول هم خلقوا من شيء وهذا الشيء هو من الخالق
----------
هذه الفكرة هي امتداد لمقولة احمد عن القرآن لما عرفه قال منه بدأ واليه يعود تخيل خيط في مكرة تسحب الخيط يعني منها بدا تلف البكرة يلتف الخيط على المكرة يعني اليها يعود
-------------
الماسونية درجات والحشوية مثلها واظنك في اول درجة
انظر كتبك لتعرف حقيقة الماسونية الحشوية
مقطع بيه سند واحد يمكن صحيح او يمكن لا وذو فقار يطيك فيديو عباره عن 50 دقيقه او اكثر من اسنادات ويبين كل رجال حديث هل هم من ثقات او لا من كتبهم
والله اشفق عليكم احيانًا
@@Sunni.Tv22 تدري والله مرات افكر اكول ولله خطيه السنة ميقرون كتب معتمدين ع شيوخ او بحاث وهمه ميطوهم حقيقه كامله مثلا هذا فيديو بربك بنبيبك روح شوف مقاطع ذو فقار كم دقيقه وكم سند وكم. من كتاب سني يفتح هذا بحث صحيح ومو هيح مثل هذا فيديو
@@Sunni.Tv22اي والله أجهل الناس هم الشيعه وانا لدي مواقف مع الكثير منهم لايعلمون شي فقط يسمعون
@@sjodi231
ممتاز، إذن أنت مستعدٌّ لسماع مقاطع طويلة؟
czcams.com/video/cMgn66osj9s/video.htmlsi=s-sSCmD-lYsqv5jM
@@sjodi231 ذو الفقار يستخدم احاديث ضعيفه شوف مكافح الشبهات سوف تعرف كيف يبتر الاحاديث ويخرجها عن سياقها او يأتي بأحاديث رواتها ضعاف والشبهات التي ياتي بها ذو الفقار جميعها مردود عليها
تتكلم عن الشاب الامرد 😂😂😂😂😂
الشاب الامرد في كتبكم 😂
لا هو عنده واحد شاف ربه على شلك امه ... وان قال في الحلم , فنحن ايضا نقول في الحلم مع ضعف الرواية على كل حال@@ali_a421
هو رؤية منامية وفي كتبكم يا مضحك بطلوا غباء
المشكلة انو الطرفين عدهم رواية مشابهة , الي يخليك منافق اذا انتقدت الاخر عليها , بس هي في كتب السنة ضعيفة ,على الرغم من انها رؤية منامية , لذا هي ليست عيب بالاساس@@helloitsme330
جزاكم الله خيرا