جهل و خرافات در جامعه ایران - نعمت الله توحیدی
Vložit
- čas přidán 19. 04. 2011
- مطالعه آنلاین کتاب انسان عاقل، مرجع زدودن خرافات و جهل از اندیشه
docs.google.com/viewer?url=ht...
www.aqeedeh.com/view/book/985....
شهید نعمت الله توحیدی
Nematollah Towhidi
ماشاءالله استاد دانشمند نعمت الله توحیدی بت شکن. جنت فردوس نصیبت باد . امین🤲
الله کدام چیزی غیر از مفهوم خدا نیست، الله کوتاه شده دو کلمه عربی «أل» معرفه و «إله» است که به فارسی إله خدا و ألإله خداوند معنی میدهد به مرور زمان ألإله به الله تغیر یافته و مشرکین کلمه الله را پیش از پیامبر هم بکار میبردند چنانچه نام پدر محمد، عبدالله بود
الله هیچ کاری را نمیکند درین چهارده صد سال در هر نماز دعا کردیم که أللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة یعنی خدایا دنیای ما را خوب کن هر روز دنیای ما ما با آن فجا ر و آن تیار و تا ریا ک مثل ما نان نا بود و کوچ اجباری داده میشویم کدام دعا را خدا قبول کرده؟؟؟
فکر میکنید هنوز هم دعا کردن جای را خواهد گرفت خود دعا کردن برخلاف صفات ذاتی خداوند که عالم و دانا و خبیر است واقع میشود دعا به این معنا است که ما خدا را خبر میکنیم که چنین و چنان بکند در حالی که خود خداوند این روز را آورده پس آیا فقط خود را فریب میدهیم؟
آیا وقت گذاشتن بالای دین (رسم و رواج عرب) مانند امام اعزم زندانی شدن و نابودی توسط خود مثل ما نان نخواهد بود ؟ فقط برای اشغال خوب است مانند اشغا ل تا لب، برای سرکوب و نابودی مردم هر قسم آیت و حدیث که بخواهید پیدا می شود
@@esuoso
مشرکین مکه الله را قبول داشتند و حتی در قرآن هم آمده که وقتی ازشون می پرسیدند خالق آسمانها
و زمین کیست می گفتند الله.
ولی برای الله شریک قائل می شدند مثلا لات بنده خوب خدا بوده ولی به مرور زمان بت شدند و بجای اینکه شفاعت از خدا بخواهند از لات می خواستند .مثل علی یا مثل حسین ….
و یا این بت ها، کع در واقع انسانهای واقعی بودند را فرزندان خدا می پنداشتند مثل مسیحی ها که عیسی را فرزند خدا می دانستند.
و پیامبر فقط آمد که با شرک مبارزه کند و مردم دعوت به توحید کند چوت رستگاری در توحید است.
قولوا لا اله الا الله تفلحوا
@@Ra-gt1lf یعنی چی؟ که مشرکین مکه را قبول داشتند مکه یک بتخانه یا عبادتگاه شان بود.
مردم آنجا باید بنام مکه بتخانه شان را قبول داشتند.
الله اختصار یا کوتاه شده دو واژه عربی أل إله است که در گذر زمان در فرهنگ عرب به الله تغیر یافته به مفهموم خداوند وسط مشرکین بکار می رفته، محمد هم از ذهن خود و در هر جا نظر به شرایط زمان از الله تعریف های متناقض و متناقص ارایه داده است. چنانچه در جایی الله قادر و قهار و جبار تعریف میشود و در جایی در سطح یک نا توان که میگوید وإن تنصروالله ینصرکم اگر شما (مردم) الله را یاری رساندید الله هم شما را یاری میرساند، غنایم و کنیزان و … زیادی را برای تان نصیب میگرداند عجب ستمگری برای اقتدار عرب باید مردم دیگر نابود شود و زنان و دختران شان کنیز شود عجب این الله فقط برای عرب است نماز عربی حج در عربستان قرآن هم تنها به عربی مردم غیر عرب مگر مخلوق الله نیستند؟؟؟
خوب در جای دیگر میگوید إن الله إشتری من المومنین أنفسهم و أموالهم( الله جان و دارایی تان را میخرد یعنی نیاز دارد و از شما میخرد). آیا الله برای اقتدار عرب اینجا بر بنده خود رحم کرده یا ستم کرده و جان بنده اش را گرفته؟
حتی در جایی محمد، الله را علی تعریف میکند و درجایی پسر عمویش را علی یاد میکند، آیا علی گفتن خلیفه چهارم شرک است با نه؟ زیرا در قرآن است که الله علی است ( وهوالعلی الکبیر).
الله بزرگ ج این علمای واقعی حقیقی وتوحیدی ما را دردار دنیا و آخرت کامیاب موفق داشته باشد والله متعال ج این وارثین انبیا ع را از امت محمدص یک لحظه دور نسازد که دراین شرایط اساس داغ فتنه و فساد بسیار نعمت بزرگ استند آمین یارب العالمین
الله کدام چیزی غیر از مفهوم خدا نیست، الله کوتاه شده دو کلمه عربی «أل» معرفه و «إله» است که به فارسی إله خدا و ألإله خداوند معنی میدهد به مرور زمان ألإله به الله تغیر یافته و مشرکین کلمه الله را پیش از پیامبر هم بکار میبردند چنانچه نام پدر محمد، عبدالله بود
الله هیچ کاری را نمیکند درین چهارده صد سال در هر نماز دعا کردیم که أللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة یعنی خدایا دنیای ما را خوب کن هر روز دنیای ما ما با آن فجا ر و آن تیار و تا ریا ک مثل ما نان نا بود و کوچ اجباری داده میشویم کدام دعا را خدا قبول کرده؟؟؟
فکر میکنید هنوز هم دعا کردن جای را خواهد گرفت خود دعا کردن برخلاف صفات ذاتی خداوند که عالم و دانا و خبیر است واقع میشود دعا به این معنا است که ما خدا را خبر میکنیم که چنین و چنان بکند در حالی که خود خداوند این روز را آورده پس آیا فقط خود را فریب میدهیم؟
آیا وقت گذاشتن بالای دین (رسم و رواج عرب) مانند امام اعزم زندانی شدن و نابودی توسط خود مثل ما نان نخواهد بود ؟ دین فقط برای اشغال خوب است مانند اشغا ل تا لب، برای سرکوب و نابودی مردم هر قسم آیت و حدیث که بخواهید پیدا می شود
الله ج بیامرزش وجنت فردوس را نصیبش کند آمین
Shahab Mohamadi Ameen
ماشاءالله شيخ مولانا توحيدي
الله تعالی مولانا صاحبا جنت فردوس نصیب بکنت
الله کدام چیزی غیر از مفهوم خدا نیست، الله کوتاه شده دو کلمه عربی «أل» معرفه و «إله» است که به فارسی إله خدا و ألإله خداوند معنی میدهد به مرور زمان ألإله به الله تغیر یافته و مشرکین کلمه الله را پیش از پیامبر هم بکار میبردند چنانچه نام پدر محمد، عبدالله بود
الله هیچ کاری را نمیکند درین چهارده صد سال در هر نماز دعا کردیم که أللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة یعنی خدایا دنیای ما را خوب کن هر روز دنیای ما ما با آن فجا ر و آن تیار و تا ریا ک مثل ما نان نا بود و کوچ اجباری داده میشویم کدام دعا را خدا قبول کرده؟؟؟
فکر میکنید هنوز هم دعا کردن جای را خواهد گرفت خود دعا کردن برخلاف صفات ذاتی خداوند که عالم و دانا و خبیر است واقع میشود دعا به این معنا است که ما خدا را خبر میکنیم که چنین و چنان بکند در حالی که خود خداوند این روز را آورده پس آیا فقط خود را فریب میدهیم؟
آیا وقت گذاشتن بالای دین (رسم و رواج عرب) مانند امام اعزم زندانی شدن و نابودی توسط خود مثل ما نان نخواهد بود ؟ دین فقط برای اشغال خوب است مانند اشغا ل تا لب، برای سرکوب و نابودی مردم هر قسم آیت و حدیث که بخواهید پیدا می شود
عالم واقعی. رحمت خدا بر تو باد
الله کدام چیزی غیر از مفهوم خدا نیست، الله کوتاه شده دو کلمه عربی «أل» معرفه و «إله» است که به فارسی إله خدا و ألإله خداوند معنی میدهد به مرور زمان ألإله به الله تغیر یافته و مشرکین کلمه الله را پیش از پیامبر هم بکار میبردند چنانچه نام پدر محمد، عبدالله بود
الله هیچ کاری را نمیکند درین چهارده صد سال در هر نماز دعا کردیم که أللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة یعنی خدایا دنیای ما را خوب کن هر روز دنیای ما ما با آن فجا ر و آن تیار و تا ریا ک مثل ما نان نا بود و کوچ اجباری داده میشویم کدام دعا را خدا قبول کرده؟؟؟
فکر میکنید هنوز هم دعا کردن جای را خواهد گرفت خود دعا کردن برخلاف صفات ذاتی خداوند که عالم و دانا و خبیر است واقع میشود دعا به این معنا است که ما خدا را خبر میکنیم که چنین و چنان بکند در حالی که خود خداوند این روز را آورده پس آیا فقط خود را فریب میدهیم؟
آیا وقت گذاشتن بالای دین (رسم و رواج عرب) مانند امام اعزم زندانی شدن و نابودی توسط خود مثل ما نان نخواهد بود ؟ دین فقط برای اشغال خوب است مانند اشغا ل تا لب، برای سرکوب و نابودی مردم هر قسم آیت و حدیث که بخواهید پیدا می شود
روحت شاد مولانا نعمت الله توهیدی داوت گر اسلام 😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭😭💐💐💐💐
الله کدام چیزی غیر از مفهوم خدا نیست، الله کوتاه شده دو کلمه عربی «أل» معرفه و «إله» است که به فارسی إله خدا و ألإله خداوند معنی میدهد به مرور زمان ألإله به الله تغیر یافته و مشرکین کلمه الله را پیش از پیامبر هم بکار میبردند چنانچه نام پدر محمد، عبدالله بود
الله هیچ کاری را نمیکند درین چهارده صد سال در هر نماز دعا کردیم که أللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة یعنی خدایا دنیای ما را خوب کن هر روز دنیای ما ما با آن فجا ر و آن تیار و تا ریا ک مثل ما نان نا بود و کوچ اجباری داده میشویم کدام دعا را خدا قبول کرده؟؟؟
فکر میکنید هنوز هم دعا کردن جای را خواهد گرفت خود دعا کردن برخلاف صفات ذاتی خداوند که عالم و دانا و خبیر است واقع میشود دعا به این معنا است که ما خدا را خبر میکنیم که چنین و چنان بکند در حالی که خود خداوند این روز را آورده پس آیا فقط خود را فریب میدهیم؟
آیا وقت گذاشتن بالای دین (رسم و رواج عرب) مانند امام اعزم زندانی شدن و نابودی توسط خود مثل ما نان نخواهد بود ؟ دین فقط برای اشغال خوب است مانند اشغا ل تا لب، برای سرکوب و نابودی مردم هر قسم آیت و حدیث که بخواهید پیدا می شود
Allah was before you and will remain after you
روحش شاد و یادش گرامی باد آن شاالله
الله کدام چیزی غیر از مفهوم خدا نیست، الله کوتاه شده دو کلمه عربی «أل» معرفه و «إله» است که به فارسی إله خدا و ألإله خداوند معنی میدهد به مرور زمان ألإله به الله تغیر یافته و مشرکین کلمه الله را پیش از پیامبر هم بکار میبردند چنانچه نام پدر محمد، عبدالله بود. الله هیچ کاری را نمیکند درین چهارده صد سال در هر نماز دعا کردیم که أللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة یعنی خدایا دنیای ما را خوب کن هر روز دنیای ما ما با آن فجا ر و آن تیار و تا ریا ک مثل ما نان نا بود و کوچ اجباری داده میشویم کدام دعا را خدا قبول کرده؟؟؟
فکر میکنید هنوز هم دعا کردن جای را خواهد گرفت خود دعا کردن برخلاف صفات ذاتی خداوند که عالم و دانا و خبیر است واقع میشود دعا به این معنا است که ما خدا را خبر میکنیم که چنین و چنان بکند در حالی که خود خداوند این روز را آورده پس آیا فقط خود را فریب میدهیم؟
آیا وقت گذاشتن بالای دین (رسم و رواج عرب) مانند امام اعزم زندانی شدن و نابودی توسط خود مثل ما نان نخواهد بود ؟ دین فقط برای اشغال خوب است مانند اشغا ل تا لب، برای سرکوب و نابودی مردم هر قسم آیت و حدیث که بخواهید پیدا می شود
Dankeschön Bruder
MASHAALLAH 😥😥 USTOD 😥😥😥
الله کدام چیزی غیر از مفهوم خدا نیست، الله کوتاه شده دو کلمه عربی «أل» معرفه و «إله» است که به فارسی إله خدا و ألإله خداوند معنی میدهد به مرور زمان ألإله به الله تغیر یافته و مشرکین کلمه الله را پیش از پیامبر هم بکار میبردند چنانچه نام پدر محمد، عبدالله بود
الله هیچ کاری را نمیکند درین چهارده صد سال در هر نماز دعا کردیم که أللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة یعنی خدایا دنیای ما را خوب کن هر روز دنیای ما ما با آن فجا ر و آن تیار و تا ریا ک مثل ما نان نا بود و کوچ اجباری داده میشویم کدام دعا را خدا قبول کرده؟؟؟
فکر میکنید هنوز هم دعا کردن جای را خواهد گرفت خود دعا کردن برخلاف صفات ذاتی خداوند که عالم و دانا و خبیر است واقع میشود دعا به این معنا است که ما خدا را خبر میکنیم که چنین و چنان بکند در حالی که خود خداوند این روز را آورده پس آیا فقط خود را فریب میدهیم؟
آیا وقت گذاشتن بالای دین (رسم و رواج عرب) مانند امام اعزم زندانی شدن و نابودی توسط خود مثل ما نان نخواهد بود ؟ دین فقط برای اشغال خوب است مانند اشغا ل تا لب، برای سرکوب و نابودی مردم هر قسم آیت و حدیث که بخواهید پیدا می شود
الله اكبر
الله کدام چیزی غیر از مفهوم خدا نیست، الله کوتاه شده دو کلمه عربی «أل» معرفه و «إله» است که به فارسی إله خدا و ألإله خداوند معنی میدهد به مرور زمان ألإله به الله تغیر یافته و مشرکین کلمه الله را پیش از پیامبر هم بکار میبردند چنانچه نام پدر محمد، عبدالله بود
الله هیچ کاری را نمیکند درین چهارده صد سال در هر نماز دعا کردیم که أللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة یعنی خدایا دنیای ما را خوب کن هر روز دنیای ما ما با آن فجا ر و آن تیار و تا ریا ک مثل ما نان نا بود و کوچ اجباری داده میشویم کدام دعا را خدا قبول کرده؟؟؟
فکر میکنید هنوز هم دعا کردن جای را خواهد گرفت خود دعا کردن برخلاف صفات ذاتی خداوند که عالم و دانا و خبیر است واقع میشود دعا به این معنا است که ما خدا را خبر میکنیم که چنین و چنان بکند در حالی که خود خداوند این روز را آورده پس آیا فقط خود را فریب میدهیم؟
آیا وقت گذاشتن بالای دین (رسم و رواج عرب) مانند امام اعزم زندانی شدن و نابودی توسط خود مثل ما نان نخواهد بود ؟ دین فقط برای اشغال خوب است مانند اشغا ل تا لب، برای سرکوب و نابودی مردم هر قسم آیت و حدیث که بخواهید پیدا می شود
Allah mekanını cennet eylesin
الله متعال جنت الفردس نصیب ات کند.
شامل رحمت و مغفرت الله متعال قرار بگیری
الله کدام چیزی غیر از مفهوم خدا نیست، الله کوتاه شده دو کلمه عربی «أل» معرفه و «إله» است که به فارسی إله خدا و ألإله خداوند معنی میدهد به مرور زمان ألإله به الله تغیر یافته و مشرکین کلمه الله را پیش از پیامبر هم بکار میبردند چنانچه نام پدر محمد، عبدالله بود
الله هیچ کاری را نمیکند درین چهارده صد سال در هر نماز دعا کردیم که أللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة یعنی خدایا دنیای ما را خوب کن هر روز دنیای ما ما با آن فجا ر و آن تیار و تا ریا ک مثل ما نان نا بود و کوچ اجباری داده میشویم کدام دعا را خدا قبول کرده؟؟؟
فکر میکنید هنوز هم دعا کردن جای را خواهد گرفت خود دعا کردن برخلاف صفات ذاتی خداوند که عالم و دانا و خبیر است واقع میشود دعا به این معنا است که ما خدا را خبر میکنیم که چنین و چنان بکند در حالی که خود خداوند این روز را آورده پس آیا فقط خود را فریب میدهیم؟
آیا وقت گذاشتن بالای دین (رسم و رواج عرب) مانند امام اعزم زندانی شدن و نابودی توسط خود مثل ما نان نخواهد بود ؟ دین فقط برای اشغال خوب است مانند اشغا ل تا لب، برای سرکوب و نابودی مردم هر قسم آیت و حدیث که بخواهید پیدا می شود
Masha Allah Tabarak Allah yazakum Allahum khyran
Khadija Aisha نون الله برشماباد
الله یرحمو
خدا رحمتش کند
الله کدام چیزی غیر از مفهوم خدا نیست، الله کوتاه شده دو کلمه عربی «أل» معرفه و «إله» است که به فارسی إله خدا و ألإله خداوند معنی میدهد به مرور زمان ألإله به الله تغیر یافته و مشرکین کلمه الله را پیش از پیامبر هم بکار میبردند چنانچه نام پدر محمد، عبدالله بود
الله هیچ کاری را نمیکند درین چهارده صد سال در هر نماز دعا کردیم که أللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة یعنی خدایا دنیای ما را خوب کن هر روز دنیای ما ما با آن فجا ر و آن تیار و تا ریا ک مثل ما نان نا بود و کوچ اجباری داده میشویم کدام دعا را خدا قبول کرده؟؟؟
فکر میکنید هنوز هم دعا کردن جای را خواهد گرفت خود دعا کردن برخلاف صفات ذاتی خداوند که عالم و دانا و خبیر است واقع میشود دعا به این معنا است که ما خدا را خبر میکنیم که چنین و چنان بکند در حالی که خود خداوند این روز را آورده پس آیا فقط خود را فریب میدهیم؟
آیا وقت گذاشتن بالای دین (رسم و رواج عرب) مانند امام اعزم زندانی شدن و نابودی توسط خود مثل ما نان نخواهد بود ؟ دین فقط برای اشغال خوب است مانند اشغا ل تا لب، برای سرکوب و نابودی مردم هر قسم آیت و حدیث که بخواهید پیدا می شود
روحش شاد و جایش جنت الفردوس باد
الله کدام چیزی غیر از مفهوم خدا نیست، الله کوتاه شده دو کلمه عربی «أل» معرفه و «إله» است که به فارسی إله خدا و ألإله خداوند معنی میدهد به مرور زمان ألإله به الله تغیر یافته و مشرکین کلمه الله را پیش از پیامبر هم بکار میبردند چنانچه نام پدر محمد، عبدالله بود
الله هیچ کاری را نمیکند درین چهارده صد سال در هر نماز دعا کردیم که أللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة یعنی خدایا دنیای ما را خوب کن هر روز دنیای ما ما با آن فجا ر و آن تیار و تا ریا ک مثل ما نان نا بود و کوچ اجباری داده میشویم کدام دعا را خدا قبول کرده؟؟؟
فکر میکنید هنوز هم دعا کردن جای را خواهد گرفت خود دعا کردن برخلاف صفات ذاتی خداوند که عالم و دانا و خبیر است واقع میشود دعا به این معنا است که ما خدا را خبر میکنیم که چنین و چنان بکند در حالی که خود خداوند این روز را آورده پس آیا فقط خود را فریب میدهیم؟
آیا وقت گذاشتن بالای دین (رسم و رواج عرب) مانند امام اعزم زندانی شدن و نابودی توسط خود مثل ما نان نخواهد بود ؟ دین فقط برای اشغال خوب است مانند اشغا ل تا لب، برای سرکوب و نابودی مردم هر قسم آیت و حدیث که بخواهید پیدا می شود
😭😭😭😭😭🤲🤲🤲🤲
❤
الله عز وجل يرحمه ويغفر له ويجعله من الشهداء و من المصلحين علمایی امروز اهلسنت ایران اکثر شان طاغوتی شدند
الهی از مخالفت با رسول الله ص نجات ما بده.
مخالفت با رسول خدا مخالفت با خود خدا است :
بسم الله الرحمن الرحیم*
مرسلات, ٥٠ ( و اگر آنها به این قرآن ایمان نمی آورند ) پس به کدام سخن بعد از آن ایمان می آورند؟!
سوره احزاب آیه 36 : و سزاوار نباشد برای هیچ مرد موءمن و زن موءمنه ای که اختیار کند حکم دیگری هرگاه حکم کند خدا و رسول خدا کاری را برای او بلکه باید مطیع و فرمانبردار باشد و چون و چرا نکند.
سوره آل عمران آیه 32 : قُلْ أَطيعُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْکافِرينَ32
بگو به مردم اطاعت کنید خدا و رسول خدا را,
(قل اطیعوا الله و الرسول ):(بگو از خدا و رسول اطاعت کنید)پیروی از خدا و رسول همان پیمودن صراط مستقیم است که صراط خداست،(فان تولوافان الله لا یحب الکافرین ):(پس اگر روی گرداندید،پس همانا خداوند کافران رادوست نمی دارد)این جمله دلالت بر کفر شخص روی گردان از خدا و رسول می نماید.
سوره نساء آیه 80 : هرکس اطاعت کند از رسولخدا قطعا اطاعت کرده است از خدا.
سوره نساء آیه 69 : و کسانی که اطاعت کنند از امر خدا و رسول خدا ایشان محشور می شوند با کسانی که نعمت داد خدا بر ایشان از پیغمبران و راستگویان و شهیدان و صدیقین.
این حدیث در 7 جای کتاب صحیح بخاری و 3 جای صحیح مسلم آمده است
مخالفت با رسول الله ص عین مخالفت با الله ج است {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ۖ}:-
5669- صحیح بخاری ج7 ص120 المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، المحقق: محمد زهیر بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانیة بإضافة ترقیم ترقیم محمد فؤاد عبد الباقی)، الطبعة: الأولى، 1422هـ، عدد الأجزاء: 9.
« هنگامى که رسول خدا(صلی الله علیه وآله) در آستانه رحلت از دنیا، قرار گرفت و اطراف حضرت گروهی از جمله عمر بن خطاب در خانه آن حضرت حاضر شده بودند ، فرمود: قلم و کاغذى بیاورید تا چیزی براى شما بنویسم که به برکت آن، هرگز گمراه نشوید. عمر گفت: بیمارى بر پیامبر(صلی الله علیه وآله) غلبه کرده (و العیاذ باللّه هذیان مى گوید) و ما قرآن را داریم و براى ما کافى است. در میان حاضران غوغا و اختلاف افتاد؛ بعضى مى گفتند: بیاورید تا حضرت بنویسد و هرگز گمراه نشوید. و بعضى سخن عمر را مى گفتند، هنگامى که سر و صدا و غوغا در حضور آن حضرت و اختلاف زیاد شد، فرمودند : برخیزید و از نزد من بروید. عبیدالله گفت : ابن عباس بعد از این قضیه بارها می گفت: مصیبت و تمام مصیبت این است که نگذاشتند پیامبر چیزی را که می خواست برای آنها بنویسد تا اختلاف نکنند و گمراه نشوند...."
Was he ahlul hadeth?
در نتیجه من به نبوغ علمی خلفا پی بردم :
الحدیث : العلما ورثت الانبیاء
علما وارث انبیاء است
بی علم نتوان خدا را شناخت
پس خلفا چطور؟ :
خلیفتنا خلیفه اول از بسکه تواضع داشت میگفت : 《من قرآن نمی خوانم ازاینکه از پیشم اشتباه میشود》
خلیفتنا خلیفه دوم :
عبدالله بن عمر روایت کرده که پدرش را دوازده سال طول کشید تا تنها سورهء بقره را یاد بگیره اما بدون معنی و تفسیر
آیا از سرنوشت صبیغ التمیمی میدانی که چه حال بر سرش آورد وقتی که از خلیفه دوم یک سوال قرآنی کرد؟ زندگی اش را ختم کردن تا هرگز کسی دیگر را جرات و حد باقی نماند تا سوالی از خلیفه بتواند
آیا شما حاضر هستید همچون آدمها را که حتی سواد قرآنی هم نداشتند ملاامام مسجد خود بگیرید چه جای اینکه جانشینی رسول الله ص را تصرف کنند و مجری شریعت اسلام شوند؟ نه هرگز نه
اینها بودند که مقام اهل علم را تصرف کردند و نهضت دین محمدی را سقوط علمی دادند و سدی شدند در مقابل جهانی شدن دین اسلام
خوشا انان که پاک امدو پاک رفت
با سلام خدمت این استاد اهل سنت .یه سوالی داشتم .این خدایی که شما ادعا می کنید هر کس که من دون الله رو صدا کنه مشرکه از چه طریقی با بشر صحبت کرده،؟آیا حب و دوست داشتن اهل بیت پیامبر من دون الله است .قبول دارم رفتار بعضی انسانهای نا آگاه مشکل داره.ولی حتما حدیث ثقلین که هم شیعه و اهل سنت ان را قبول دارند خدا هم سفارش به قران و هم سفارش به عترتش کرده .اگر واقعا من دون الله باید مورد تجزیه و تحلیل قرار بگیرد.خلفای اهل سنت باید مورد تحلیل قرار بگیرد.نحوه به خلافت رسیدن ابوبکر در سقیفه بدون عمل به وصیت پامبر در غدیر خم.خلافت دستوری عمر که با مخالفت جمع زیادی از صحابه و مردم قرار گرفت.علت کشته شدن عثمان به دلیل ظلم و تعدی به مردمو شورش آنها و هجوم آنها به مدینهو قتل عثمان.(حتی مشاجره شدید عثمان و عایشه در مسجد مدینه)در کتب اهل سنت آمده.در این حال مردم مدینه با اصرار خودشان حضرت علی را به خلافت تکلیف کردند.تحقیق ،تحقیق ،تحقیق.برادران و خواهران در تاریخ به دقت و از طریق منابع مختلف تحقیق کنید تا حق را بدانید حتی در مورد حرفهای خودم .شاید در سخنان من هم نادرستی وجود داشته باشد خودتان به صحت آن برسید یا با خیال راحت رد کنید.
تشکر . حرف های شما منطقی هست
زدین شکتینش ازش سوال میکنید
ما هم اهل بیت رو دوست داریم ولی درخواست کمک و شفاعت از غیر اللّٰه را شرک اکبر می دانیم که این برگفته از آیات زیادی از قرآن است
اینجا نمیشه بحث اگر می خواهی حقیقت را بفهمی بیا زاهدان
من از تمام علما أهل سنت چند سوال دارم چندین سال است میپرسم کسی نتوانسته جواب بدهد
یک حدیث مشترک بین شیعه و سنی از رسول‌الله ص موجود هست
هرکس امام زمان خودش را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است
الان امام زمان اهل سنت در این زمان کیست؟
امام زمان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیه در زمان خودش چه کسی بوده است؟
چرا وبه چه دلیل حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیه وصیت کردند شبانه غسل و کفن شوند و قبر ایشان مخفی بماند؟
حضرت رسول‌الله ص فرمودند هرکس دخترم فاطمه زهرا سلام الله علیه را اذیت کند مرا والله العظیم را اذیت کرده است وهرکس دخترم فاطمه زهرا سلام الله علیه از او راضی باشد من و الله تعالی از او راضی هستیم
خدا را صدا زدم خدا جواب نمیده فکر میکنم خدا مرده مولانا يک خدای دیگه معرفی کنید
ساکت شوگمشوپدرسگ حروم زاده دیوس
لعنت الله بر ذات کثیفت بیغرت
با عرض سلام و ادب و احترام - دوستان عزیز اهل سنت لطف کنن نظرشونو درباره این روایت بگن : سوال ما از اهل سنت عزیز :
یه روایتی از رسول خدا صلی الله علیه وآله نقل شده بگین نظرتون دربارش چیه؟
إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض
حضرت رسول صلی الله علیه وآله می فرمایند: من شما را ترک میکنم ( از میان شما میروم ) و دو خلیفه و جانشین برای خودم معین می کنم یکی کتاب خدا قرآن ، که مانند ریسمانی کشیده شده بین زمین و آسمان است و دوم عترت و اهلبیتم و این دو جانشین من ( قرآن و عترت ) هرگز از یکدیگر جدا نمی شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند
این روایت را بسیاری از علمای اهل سنت هم با تعابیر مختلف در کتبشان نقل کرده اند از جمله:
إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، مسند ابن أبي شيبة ، ج 1، ص108، ح135، تحقيق : عادل بن يوسف العزازي و أحمد بن فريد المزيدي ، ناشر : دار الوطن - الرياض ، الطبعة : الأولي ، 1997م؛
إبن أبي شيبة الكوفي، ابوبكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6، ص309، ح31679، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولي، 1409هـ؛
الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاي360هـ)، المعجم الكبير، ج 5، ص153، ح4921 ؛ ج 5، ص154، ح4922 ، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ - 1983م؛
الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاي241هـ)، فضائل الصحابة، ج 2، ص603، ح1032؛ ج 2، ص786، ح1403، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1403هـ - 1983م؛
الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج 5، ص181، ح21618؛ ج 5، ص189، ح21697، ناشر: مؤسسة قرطبة - مصر؛
القرطبي ، بقي بن مخلد (متوفاي276هـ) ، ما روي الحوض والكوثر (الذيل علي جزء بقي بن مخلد)، ج 1، ص137، تحقيق : عبد القادر محمد عطا صوفي ، ناشر : مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة ، الطبعة : الأولي ، 1413هـ؛
الشيباني، عمرو بن أبي عاصم الضحاك (متوفاي287هـ)، السنة، ج 2، ص351؛ ج 2، ص643 ، ح1548 ـ 1549، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الأولي، 1400هـ؛
الثعلبي النيسابوري، ابوإسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم (متوفاي427هـ)، الكشف والبيان، ج 3، ص163، تحقيق: الإمام أبي محمد بن عاشور، مراجعة وتدقيق الأستاذ نظير الساعدي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الأولي، 1422هـ-2002م؛
الأنصاري الشافعي، سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد المعروف بابن الملقن(متوفاي804هـ)، تذكرة المحتاج إلي أحاديث المنهاج ، ج 1، ص64، تحقيق : حمدي عبد المجيد السلفي ، ناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1994م؛
و ...
و برخی علمای اهل سنت هم این روایت را تصحیح کرده اند از جمله : ناصر الدين الباني كه از او با عنوان بخاري دوران ياد كرده اند، اين روايت را «صحيح» دانسته است:
2457. إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض
حضرت رسول صلی الله علیه وآله می فرمایند: من شما را ترک میکنم ( از میان شما میروم ) و دو خلیفه و جانشین برای خودم معین می کنم یکی کتاب خدا قرآن ، که مانند ریسمانی کشیده شده بین زمین و آسمان است و دوم عترت و اهلبیتم و این دو جانشین من ( قرآن و عترت ) هرگز از یکدیگر جدا نمی شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند
( حم طب ) عن زيد بن ثابت .
( صحيح )
ألباني، محمد ناصر الدين (متوفاي1420هـ)، صحيح جامع الصغير وزيادته، ج1، ص482، ح2457، ناشر: المكتب الإسلامي .
علي بن أبي بكر هيثمي نيز در دو جا از كتاب خود سند اين روايت را تصحيح كرده است:
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
الهيثمي، ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص170، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.
رواه أحمد وإسناده جيد
مجمع الزوائد، ج 9، ص163
سلام علیکم حاضر هستید در تلگرام در مورد همین حديث صحبت کنیم
الله کدام چیزی غیر از مفهوم خدا نیست، الله کوتاه شده دو کلمه عربی «أل» معرفه و «إله» است که به فارسی إله خدا و ألإله خداوند معنی میدهد به مرور زمان ألإله به الله تغیر یافته و مشرکین کلمه الله را پیش از پیامبر هم بکار میبردند چنانچه نام پدر محمد، عبدالله بود
الله هیچ کاری را نمیکند درین چهارده صد سال در هر نماز دعا کردیم که أللهم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة یعنی خدایا دنیای ما را خوب کن هر روز دنیای ما ما با آن فجا ر و آن تیار و تا ریا ک مثل ما نان نا بود و کوچ اجباری داده میشویم کدام دعا را خدا قبول کرده؟؟؟
فکر میکنید هنوز هم دعا کردن جای را خواهد گرفت خود دعا کردن برخلاف صفات ذاتی خداوند که عالم و دانا و خبیر است واقع میشود دعا به این معنا است که ما خدا را خبر میکنیم که چنین و چنان بکند در حالی که خود خداوند این روز را آورده پس آیا فقط خود را فریب میدهیم؟
آیا وقت گذاشتن بالای دین (رسم و رواج عرب) مانند امام اعزم زندانی شدن و نابودی توسط خود مثل ما نان نخواهد بود ؟ دین فقط برای اشغال خوب است مانند اشغا ل تا لب، برای سرکوب و نابودی مردم هر قسم آیت و حدیث که بخواهید پیدا می شود
کی به توبی عقل کارت دعوت فرستاده جاهل
آنچه هر انسان جویای حقیقت از این روایت می فهمد:
1. قرآن و اهل بيت عليهم السلام، هر دو در كنارهم، جانشينان آخرين پيامبر خدا صلي الله عليه وآله هستند، عدم پذيرش رهبري آن ها و يا عدم تمسك به يكي از آن ها ، انكار سخن پيامبر خدا است و منجر به گمراهي ابدي خواهد شد:
وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَي اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبيناً.الأحزاب/36.
هيچ مرد و زن با ايماني حق ندارد هنگامي كه خدا و پيامبرش امري را لازم بدانند، اختياري (در برابر فرمان خدا) داشته باشد و هر كس نافرماني خدا و رسولش را كند، به گمراهي آشكاري گرفتار شده است!
با اين توضيح تكليف كساني كه اطاعت از اهل بيت عليهم السلام را با اطاعت از ديگران عوض كرده اند، مشخص مي شود .
2. اطاعت مطلق از اهل البيت عليهم السلام واجب است؛ همان طوري كه اطاعت مطلق از قرآن واجب است، كسي نمي تواند ادعا كند كه با اطاعت از قرآن، نيازي به اطاعت از «اهل البيت» نيست؛ زيرا در اين صورت سخن رسول خدا صلي الله عليه وآله را رد كرده است؛
3. اين دو تا قيام قيامت از يكديگر جدا نخواهند شد. (وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّي يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ).
اين جا است كه عصمت مطلق «اهل البيت» عليه السلام ثابت مي شود؛ زيرا اگر اهل بيت معصوم نباشند و از آن ها خطاي سر بزند، در همان لحظه از قرآن فاصله گرفته اند و اين بر خلاف نص صريح رسول خدا صلي الله عليه وآله است؛ پس همان طوري كه قرآن از هر خطاي مصون است و هيچ باطلي در آن راه ندارد، اهل البيت نيز اين چنين هستند.
لا يَأْتيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزيلٌ مِنْ حَكيمٍ حَميد. فصلت/ 42 .
هيچ گونه باطلي، نه از پيش رو و نه از پشت سر، به سراغ آن نمي آيد چرا كه از سوي خداوند حكيم و شايسته ستايش نازل شده است
4. تأكيد بر عدم جدائي قرآن از اهل بيت تا ورود بر حوض كوثر، از يك طرف جاودانه بودن قرآن را تا قيام قيامت ثابت مي كند و از طرف ديگر بر همگان گوشزد مي كند كه بايد تا قيامت شخصي از اهل بيت در كنار قرآن باشد. و شيعيان از اين مسأله بر زنده بودن امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف استدلال كرده اند.
علامه مناوي، از علماي برجسته اهل سنت در اين باره مي نويسد:
قال ( الشريف ): هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهلا للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمن إلي قيام الساعة حتي يتوجه الحث المذكور إلي التمسك به كما أن الكتاب كذلك فلذلك كانوا أمانا لأهل الأرض فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض ) حم طب عن زيد بن ثابت ( قال الهيثمي: رجاله موثقون ورواه أيضا أبو يعلي بسند لا بأس به والحافظ عبد العزيز بن الأخضر.
اين حديث به ما مي فهماند كه همواره يك نفر از اهل بيت و عترت پاك در هر زماني تا قيام قيامت باشد، تا تشويق به تمسك به او مصداق پيدا كند؛ همان طوري كه قرآن اين چنين است؛ به همين خاطر است كه آنان مايه امان براي اهل زمين هستند و وقتي نباشند، اهل زمين نيز نخواهند بود. اين روايت را احمد بن حنبل در مسند خود و طبراني در معجم كبير از زيد بن ثابت نقل كرده اند و هيثمي گفته است كه «راويان آن موثق هستند. هميچنين ابويعلي و حافظ عبد العزيز بن أخضر آن را با سندي نقل كرده است كه اشكالي در آن نيست».
المناوي، عبد الرؤوف بن علي، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج3، ص15، المكتبة التجارية الكبري - مصر، 1356هـ.
5 . همان طوري كه قرآن كريم ««تِبْياناً لِكُلِّ شَيْ ء» (النحل/ 89) هست، «اهل البيت» نيز بايد اين گونه باشند؛ زيرا كسي كه هميشه با قرآن است، از تمام حقايق قرآن نيز با خبر است؛ پس او نيز بايد «تبيانا لكل شيء» باشد تا مفهوم «عدم جدائي» بين قرآن و عترت تحقق يابد.
بنابراين، بر طبق اين روايت، قرآن و «اهل البيت» در هر چيز همتراز يكديگر هستند؛ پس پيروان قرآن وظيفه دارند كه از «اهل البيت» نيز پيروي كنند و از رفتن به خانه ديگران خودداري نمايند.
6 . مراد از «اهل بيتي» نمي تواند همسران پيامبر صلي الله عليه وآله باشند؛ چرا كه ويژگي هاي شمرده شده در اين روايت بر آنان تطبيق نمي كند؛ زيرا در اين روايت رسول خدا از جمله «وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّي يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ» استفاده كرده است.
واضح است كه زنان امهات المؤمنين همگي از دنيا رفته اند و كسي از آنان باقي نمانده است تا قرآن را تا قيامت همراهي نمايد.
از اين گذشته، رفتار و كردار برخي از همسران رسول خدا صلي الله عليه وآله طوري بوده است كه اين جمله هرگز شامل آن ها نخواهد شد؛ از جمله عائشه در جنگ جمل عليه خليفه برحق رسول خدا خروج كرد و باعث شد كه در اين جنگ بيش از بيست هزار نفر كشته شوند؛ و حال آن كه خداوند مي فرمايد:
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فيها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظيما. النساء/93.
و هر كس، فرد باايماني را از روي عمد به قتل برساند، مجازاتِ او دوزخ است در حالي كه جاودانه در آن مي ماند و خداوند بر او غضب مي كند و او را از رحمتش دور مي سازد و عذاب عظيمي براي او آماده ساخته است.
آيا مي توان پذيرفت كه عائشه در زمان جنگ جمل ، با قرآن بوده است؟
علامه آلوسي تصريح مي كند كه «اهل بيت» مورد نظر در حديث ثقلين شامل همسران پيامبر نخواهد شد:
وأنت تعلم أن ظاهر ما صح من قوله صلي الله تعالي عليه وسلم : إني تارك فيكم خليفتين وفي رواية ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض يقتضي أن النساء المطهرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثقلين لأن عترة الرجل كما في الصحاح نسله ورهطه الأدنون...
تو مي داني كه حديث صحيح پيامبر خدا(ص) كه فرمود: «إني تارك فيكم خليفتين...» اقتضا دارد كه همسران پاك داخل اهل بيتي نباشند كه يكي از ثقلين قرار گرفت. زيرا عترت مرد همانگونه كه در كتاب صحاح (جوهري) وارد شد، نسل و گروه نزديك او مي باشند... .
الآلوسي البغدادي الحنفي، أبو الفضل شهاب الدين السيد محمود بن عبد الله (متوفاي1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج 22، ص16، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.
دوست عزیز استاد بزرگ قضاوت کردن کاری بسیار سختی هست اگر کمی از مسلمان اگاه هستی