الرد على ضلال وليد السعيدان في قول المجاز لا يدخل الغيبيات (الصفات) - الشيخ عبد الناصر حدارة
Vložit
- čas přidán 27. 07. 2024
- الرد على ضلال وليد السعيدان في قول المجاز لا يدخل الغيبيات (الصفات) - الشيخ عبد الناصر حدارة
---
الرد على تخبيصات الشيخ الوهابي السعيدان.
في فيديو للشيخ وليد السعيدان الوهابي الذي يحاول أن يثبت فيه أن المجاز لا يكون في الصفات، قال بما معناه: ((المجاز عملية عقلية...الغيبيات لا عقل فيها...وإذا نفينا دخول العقل في الغيبيات نفينا دخول المجاز في الصفات..فإذا كان عقلك لا يعرف كيفية حقيقة أو حقيقة كيفية الصفات كاليد والوجه ولا يفهمها فلا ينتقل إلى المجاز..))..انتهى بالمعنى مختصرا.
أقول(عبدالناصر) في الرد عليه:
أولا: اليد والوجه.... ليست صفات على الحقيقة، لأن الصفة ما يوصف بها الموصوف وهي قائمة بالموصوف، أما نحو اليد والوجه هي أعضاء وأجزاء وأعيان لا يوصف بها الموصوف وقائمة بذاتها، فليست صفات، وتسميتها صفات على سبيل المجاز. فوقع السعيدان بالمجاز فيما يريد أن ينفيه عنه.
ثانيا: المجاز علاقة بين اللفظ والمعنى، فهو: استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة، مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي. والمجاز نوعان: مجاز لغوي، ومجاز عقلي.
فماذا يريد السعيدان من قوله (المجاز عملية عقلية)؟
لا أظنه يريد بقوله هذا أن المجاز هو المجاز العقلي لأمرين:
الأول: أن المجاز غير محصور بالعقلي فمنه اللغوي.
الثاني: أن المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه «من اسم فاعل أو اسم مفعول أو مصدر» إلى غير ما هو له في الظاهر من المتكلم؛ لعلاقة مع قرينة تمنع من أن يكون الإسناد إلى ما هو له.
واليد والوجه ليست أفعالا ولا في معنى الافعال، وتأويل يد الله بقدرته، ووجهه بالذات ليس من المجاز العقلي، وإنما هو من المجاز المرسل...وإن كان نزول الله وإتيانه من المجاز العقلي عند المؤولة.
لعل السعيدان يريد بقوله (المجاز عملية عقلية) أن معرفة العلاقة بين الحقيقة والمجاز عملية عقلية أي أنها تدرك بواسطة العقل، ولم أر حملا صحيحا آخر لكلامه. فإن كان ذلك كذلك، وبما أن العلاقة بين الحقيقة والمجاز هي علاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، فيكون معنى قوله ( إذا نفينا دخول العقل في الغيبيات نفينا دخول المجاز في الصفات، لأن عقلك لا يعرف كيفية حقيقة الصفات أو حقيقة كيفية الصفات) أن العقل لا يدرك العلاقة بين المعنى الحقيقي للصفات وبين المعنى المجازي لها، لأن المعنى الحقيقي للصفات غيب لا نعرفه، لأن (حقيقة كيفية الصفات!) أو (كيفية حقيقة الصفات!) غيب لا نعرفها، لذا لن يدرك العقل المناسبة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجاز. فإن كان ذلك كذلك ففي كلامه هذا ما يبطل مذهبه، وهو من وجهين:
١- اصطلاحه(حقيقة كيفية صفات، أو كيفية حقيقة الصفات) يراد به حقيقة الصفات وأقحم الكيفية إقحاما، لأن المناسبة في المجاز تكون بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، والمعنى الحقيقي للشيء يدل على حقيقته، لأنه يُعرِّفه بحقائقه وذاتياته، فيكون مصطلحه الخاص هذا يريد به حقائق الصفات. فإن كان ذلك كذلك، فإن حقائق الصفات إن كانت غيبا مجهولا، فالمعنى الحقيقي الدال عليها المُعَرِّف لها غيبا مجهولا بداهة.
والوهابية يثبتون للصفات الخبرية معاني حقيقية معلومة، وقد نفاها السعيدان هنا بنفي معرفة حقائق الصفات الذي يلزم منه نفي المعاني الحقيقية المعرفة لها، وبذلك يكون قد نقض غزل مذهبه.
٢- يلزم مِن جَعْلِ الصفات الخبرية لا تدرك حقائقها وبالتالي لا تدرك معانيها الحقيقية إثبات المتشابهات في الصفات، وأن الله خاطبنا بما لا ندركه، والوهابية ينكرون ذلك كله تبعا لابن تيمية، وهذا نقض ثان لغزل مذهبه.
وأما الذين أوّلوا الإضافات الخبرية، فإنهم لم يعتقدوا أصلا أنها صفات ليلزمهم السعيدان بأن حقائق الصفات مجهولة، فهذه مصادرة على المطلوب، بل عندهم القرآن كله بلسان عربي مبين، وكل لفظ فيه له معنى، وقد نظروا إلى معاني الألفاظ التي أضافها الله لنفسه كمعنى لفظ اليد في أصل الوضع الذي هو الجارحة أو آلة العمل، فمنعوه في حق الله لقرينة {ليس كمثله شيء} الذي يلزم منه تنزيه الله عن الجسمية ولوازمها، والجارحة أو آلة العمل تفيد الجسمية. ثم أوّلوا اليد بالقدرة لعلاقة السببية بين اليد والقدرة حيث إن اليد سبب للقدرة من حيث إنها تحصل بها.
إذا، فالمناسبة بين الحقيقة والمجاز مدركة فيما أضافه الله لنفسه عند من أوّل، وبذلك يبطل ما يدعيه السعيدان.
هذا ما أسعفني به المقام في الرد على بعض تخبيصات السعيدان.
وليس بعد الحق إلا الضلال.
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة.
---
#الوهابية #السلفية_المعاصرة #السلفية_المعاصرة_خطر_على_المجتمع
----
---
لماذا ننتقد فرقة الوهابية؟ - الشيخ د. إبراهيم المرشدي
-----
----
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
• ابن باز يجيب: من هم ال...
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
• صالح الفوزان يجيب: الو...
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
• الألباني يجيب: من هم ا...
-----
الوهابية اسلام ويب
الوهابية نقد وتحليل pdf
الوهابية دين سعودي جديد
الوهابية والسلفية
الوهابية والشيعة
الوهابية المجسمة
الوهابية خوارج العصر
الوهابية يكفرون السنة
الوهابية والاخوان
الوهابية وآل سعود
الوهابية و السلفية
الوهابية و الصوفية
الوهابية والإخوان
الوهابية و اليهود
الوهابية والإرهاب
الوهابية و المرأة
الوهابية و الخوارج
-----
الوهابية تكفر المسلمين
---
#السلفية_الوهابية
#الوهابية
#السلفية_المعاصرة
#عقيدة_المجسمة
#عقيدة_الوهابية
#الوهابية_وعلماء_المسلمين
#الوهابية_السلفية
#الوهابية
#الوهابية_والفقه
#الوهابية_خطر_على_المجتمع
#السلفية_المعاصرة_خطر_على_المجتمع
الرد على تخبيصات الشيخ الوهابي السعيدان.
في فيديو للشيخ وليد السعيدان الوهابي الذي يحاول أن يثبت فيه أن المجاز لا يكون في الصفات، قال بما معناه: ((المجاز عملية عقلية...الغيبيات لا عقل فيها...وإذا نفينا دخول العقل في الغيبيات نفينا دخول المجاز في الصفات..فإذا كان عقلك لا يعرف كيفية حقيقة أو حقيقة كيفية الصفات كاليد والوجه ولا يفهمها فلا ينتقل إلى المجاز..))..انتهى بالمعنى مختصرا.
أقول(عبدالناصر) في الرد عليه:
أولا: اليد والوجه.... ليست صفات على الحقيقة، لأن الصفة ما يوصف بها الموصوف وهي قائمة بالموصوف، أما نحو اليد والوجه هي أعضاء وأجزاء وأعيان لا يوصف بها الموصوف وقائمة بذاتها، فليست صفات، وتسميتها صفات على سبيل المجاز. فوقع السعيدان بالمجاز فيما يريد أن ينفيه عنه.
ثانيا: المجاز علاقة بين اللفظ والمعنى، فهو: استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة، مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي. والمجاز نوعان: مجاز لغوي، ومجاز عقلي.
فماذا يريد السعيدان من قوله (المجاز عملية عقلية)؟
لا أظنه يريد بقوله هذا أن المجاز هو المجاز العقلي لأمرين:
الأول: أن المجاز غير محصور بالعقلي فمنه اللغوي.
الثاني: أن المجاز العقلي هو إسناد الفعل أو ما في معناه «من اسم فاعل أو اسم مفعول أو مصدر» إلى غير ما هو له في الظاهر من المتكلم؛ لعلاقة مع قرينة تمنع من أن يكون الإسناد إلى ما هو له.
واليد والوجه ليست أفعالا ولا في معنى الافعال، وتأويل يد الله بقدرته، ووجهه بالذات ليس من المجاز العقلي، وإنما هو من المجاز المرسل...وإن كان نزول الله وإتيانه من المجاز العقلي عند المؤولة.
لعل السعيدان يريد بقوله (المجاز عملية عقلية) أن معرفة العلاقة بين الحقيقة والمجاز عملية عقلية أي أنها تدرك بواسطة العقل، ولم أر حملا صحيحا آخر لكلامه. فإن كان ذلك كذلك، وبما أن العلاقة بين الحقيقة والمجاز هي علاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، فيكون معنى قوله ( إذا نفينا دخول العقل في الغيبيات نفينا دخول المجاز في الصفات، لأن عقلك لا يعرف كيفية حقيقة الصفات أو حقيقة كيفية الصفات) أن العقل لا يدرك العلاقة بين المعنى الحقيقي للصفات وبين المعنى المجازي لها، لأن المعنى الحقيقي للصفات غيب لا نعرفه، لأن (حقيقة كيفية الصفات!) أو (كيفية حقيقة الصفات!) غيب لا نعرفها، لذا لن يدرك العقل المناسبة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجاز. فإن كان ذلك كذلك ففي كلامه هذا ما يبطل مذهبه، وهو من وجهين:
١- اصطلاحه(حقيقة كيفية صفات، أو كيفية حقيقة الصفات) يراد به حقيقة الصفات وأقحم الكيفية إقحاما، لأن المناسبة في المجاز تكون بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي، والمعنى الحقيقي للشيء يدل على حقيقته، لأنه يُعرِّفه بحقائقه وذاتياته، فيكون مصطلحه الخاص هذا يريد به حقائق الصفات. فإن كان ذلك كذلك، فإن حقائق الصفات إن كانت غيبا مجهولا، فالمعنى الحقيقي الدال عليها المُعَرِّف لها غيبا مجهولا بداهة.
والوهابية يثبتون للصفات الخبرية معاني حقيقية معلومة، وقد نفاها السعيدان هنا بنفي معرفة حقائق الصفات الذي يلزم منه نفي المعاني الحقيقية المعرفة لها، وبذلك يكون قد نقض غزل مذهبه.
٢- يلزم مِن جَعْلِ الصفات الخبرية لا تدرك حقائقها وبالتالي لا تدرك معانيها الحقيقية إثبات المتشابهات في الصفات، وأن الله خاطبنا بما لا ندركه، والوهابية ينكرون ذلك كله تبعا لابن تيمية، وهذا نقض ثان لغزل مذهبه.
وأما الذين أوّلوا الإضافات الخبرية، فإنهم لم يعتقدوا أصلا أنها صفات ليلزمهم السعيدان بأن حقائق الصفات مجهولة، فهذه مصادرة على المطلوب، بل عندهم القرآن كله بلسان عربي مبين، وكل لفظ فيه له معنى، وقد نظروا إلى معاني الألفاظ التي أضافها الله لنفسه كمعنى لفظ اليد في أصل الوضع الذي هو الجارحة أو آلة العمل، فمنعوه في حق الله لقرينة {ليس كمثله شيء} الذي يلزم منه تنزيه الله عن الجسمية ولوازمها، والجارحة أو آلة العمل تفيد الجسمية. ثم أوّلوا اليد بالقدرة لعلاقة السببية بين اليد والقدرة حيث إن اليد سبب للقدرة من حيث إنها تحصل بها.
إذا، فالمناسبة بين الحقيقة والمجاز مدركة فيما أضافه الله لنفسه عند من أوّل، وبذلك يبطل ما يدعيه السعيدان.
هذا ما أسعفني به المقام في الرد على بعض تخبيصات السعيدان.
وليس بعد الحق إلا الضلال.
#أخوكم_عبدالناصر_حدارة.
----
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
czcams.com/video/-aDrLA0PiFs/video.html
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
czcams.com/video/IsVOyGrECv0/video.html
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
czcams.com/video/fyZW98YRNJc/video.html
هدى الله المجسمة
من قال لك اليد والوجه أعضاء لله هذا تتبع أنك رأيت الله ونصفه. إن عقيدة أهل السنة والجماعة تلبث في الصفات والأسماء نعم لله صفات أتباعها في حقه % يا إبليس مامتك أن تسجد لما خلقت بيدي%نعم الله يدين كلتاهما يمنى تليق بجلاله وسلطانه
ما معنى اليد الحقيقية غير العضو المجسم؟!
@@waey-1 سبحان الله ماأضلكم وأجهلكم ليس عندكم حجةالاالفسلفةالبغيضة
اكثر شي ينكر لما يقولوا شيخ لرؤوس فرقة قرن الشطان بنجدنا !!! ماهذا ؟؟؟ كمن يقول الشيخ ابليس ، ابليس اعلم منهم كلهم مجموعين
@@waey-1
إلامَ سيهديهم إلى تعطيكم أم تفويضكم أم تأويلكم؟
بارك الله فيك في تبيان ضلال الوهابيه وفكرهم المنحرف
وبارك الله فيكم
القراءة الصحيحة ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وليست هي من أمر ربي
بارك الله فيك
وبارك الله فيكم
اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤️
صلى الله عليه وآله وسلم
بارك الله فيك شيخنا كلام مقنع.
وبارك الله فيكم
رد ضعيف لا يقاوم قاعدة السعيدان .
وثمثيله بالروح مغالطة .
لان الروح ذات وليست صفة فهي جسم يخرج ويصعد كما ورد في الاحاديث .
وكان الاصل ان يمثل لصفات الروح كون الروح لا تدرك حقيقيتها، لكنه مثل بالروخ نفسها .
وما طرحه من شبهات على صفة اليد ليست جديدة فهي شنشه من اخرم
الروح جاءت مثلا للغيبيات فتعقل
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
اكثر شي ينكر لما يقولوا شيخ لرؤوس فرقة قرن الشطان بنجدنا !!! ماهذا ؟؟؟ كمن يقول الشيخ ابليس ، ابليس اعلم منهم كلهم مجموعين
بارك الله فيكم وفتح عليكم وجزاكم الله كل خير
وجزاكم الله مثله وزيادة
يكفينا أن السلف من الصحابة و التابعين و تابعيهم مجمعون على أن صفات الله على الحقيقة لا مجاز فيها كما نقل ذلك عنهم غير واحد من أهل العلم، منهم ابن عبد البر في التمهيد، و اللغوي في شرح السنة و غيرهما، و من لم يسعه ما وسع السلف فلا وسع الله له، أما المجاز و التأويل فهو منهج الفلاسفة الملاحدة و الجهمية المعطلة و المعتزلة و الإشاعرة و الشيعة الباطنية الملاحدة أفراخ اليونان و أحفاد أفلاطون و أريسطو
والبغوي في شرح السنة
اذكر لي ١٠ من الصحابة قالوا أن اليد لله صفة وهي على المعنى الحقيقي في اللغة
وإلا فأنت كذاب على الصحابة
@@waey-1وهل قال الصحابة بالتأويل في الصفات ؟
انت الواجب ان تثبت ان هذاحصل من الصحابة وإلا فأنت لست متبع لهم
ورد التأويل عن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم
ببحث بسيط تصل لأقوالهم كما جاء في تأويلات ابن عباس رضي الله عنه
ولن أنفك عن تكرار سؤال الفيديو الذي يهرب منه الوهابية
ما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها لله؟
اذكر تعريفها، وتعريف الأصابع
بدون لف ودوران وحشو وهروب وكلام خارج الموضوع
- وأوضح
إما أن تذكر المعنى
وإلا تكون قد وقعت في شر أقوال البدع والإلحاد كما قال ابن تيمية
ما الفارق في المجاز عند العرب بين عوارض الألفاظ وعوارض المعاني؟ وما الفرق بين الوضع والاستعمال عند العرب، وكيف يختلف هذا عن ذاك عندهم؟
القران انزله الله بلسان عربي بلغة العرب.ومن خصائص لغة العرب المجاز والعرب تستعمله في كلامها السؤال لم افهم لماذا لا يجوز المجاز في القران.
يوجد مجاز في اللغة العربية عند جمهور العلماء
وبعضهم منعه
الضال المضل وليد سعيدان
بارك الله بكم وامدكم بعونه وتوفيقه
الحركة الوهابية التصحيحية😂😂
جزاك الله خير استمر في نشر مثل هذه الفيديوهات
وجزاكم الله مثله وزيادة
رد هزيل جدا
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
يقول لا يجوز ان يقول وجه الله يراد به مجاز
هذه مسألة فقهية بقوله يجوز او لا يجوز لكن ما هو حكم الشرع في من قال بالتفويض وسكت كما سكت الصحابة
فرقة الوهابية هم أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي
وعقيدتهم ممزوجة بين فرقة الخوارج والمجسمة
• لكل من ينكر اسم الوهابية على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
عليه أن يستمع أولا إلى شيوخ الوهابية
١. الشيخ الوهابي ابن باز: الوهابية لقب مشهور على أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وهو لقب شريف وعظيم،[ونرضى به]
czcams.com/video/-aDrLA0PiFs/video.html
٢. الشيخ الوهابي الفوزان: نحن وهابية ونفتخر
czcams.com/video/IsVOyGrECv0/video.html
٣. أ. الألباني يعرف فرقة الوهابية وإمامهم محمد بن عبد الوهاب النجدي
czcams.com/video/fyZW98YRNJc/video.html
هدى الله المجسمة
لو أنك عندك إنصاف . وأظن بينك وبين الإنصاف عداوة . لماقلت فرقة ممزوجة ونسبت أنهم خوارج وهم أول من حارب الخوارج محاضرات وبالسلاح وشيوخك كانوا خائفين مرعوبين في سوريا . الذي أعلن قتال داعش وهم خوارج . جيش الإسلام وهو سلفي
وهم سلفية وليسو وهابية . لكن عندما تحارب السلفية باسم الوهابية يقولون نعم نحن وهابية
لا يا اخي الوهابية النجدية هم خوارج حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من الدعوة النجدية حيث قال نجد قرن الشيطان وايضا قصة ذي الخويصرة النجدي التميمي المنافق كان ملتحي و مقصر ثوبه و يصلي دائما في المسجد ويرى نفسه اعلم من الصحابة و شتكوا الصحابة منه وامرهم النبي بقتله ولم يقتلوه لكن النبي قال عنه فتنة و وصف اتباعه و قال يخرج من ضيضيء هذا الرجل قوم يقرؤون القرآن رطبا لا تجاوز حناجرهم ويقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يقولون من قول خير البرية ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، اذا رأيتموهم اقتلوهم قتل قوم عاد...قالوا وما سيماهم يا رسول الله قال التحليق... والتحليق كان يأمر به الضال محمد بن عبدالوهاب كل من يتبع مذهبه الجديد رجل كان او إمرأة ان يحلقوا شعرهم حتى يعلنوا توبتهم
معروفة في السنة وصف النبي لهم لكنكم في غفلة وضلال لا تقرؤون ولا تفهمون وتتبعون وانتم نائمون
@@sak.alabdulla3281 محمد ابن عبد الوهاب شيخ من أهل العلم ولم يأتي بجديد لكن أراد أن يرد أجدادكم الذين كانوا يبنون الأضرحة ويطوفون حولها ويطلبون المدد من الأموات الذين لايملكون لأنفسهم شيئا .وينطوطون في المساجد ويألفون أوراد وطرق وأحزاب ماأنزل الله بها من سلطان
ويبتدعون في دين الله بأهوائهم ويدعون أنهم يرون النبي يقظة ويعطيهم تعاليم جديدة . جاء محمد ليردهم إلى القرءان وصحيح السنة وماعليه عمل الصحابة . لكن عادوه .
لو قرأت كتاب التوحيد له لرأيت ءاية وحديث فقط .
@@abokaled8047الإنصاف يا أبا خالد خلق يحدو المرء أن يعدل في القول والفعل وقبلهما في الحكم.
كيف تنفي الإنصاف عن الرجل وقد وقعت في أضعاف ما قاله ؟
وصفهم بالخوارج سبقه إليه كل من يشار إليه بالبنان من علماء المسلمين من حين قيام الدعوة النجدية إلى زماننا هذا...تجده عند إبن عابدين وزيني دحلان ونص عليه عليش وكذا من اغتاله الوهابية من مشايخ الحنابلة بأرضهم غدرا وغيلة.
سمة الخوارج التكفير بالذنب والخروج على الحاكم وكلاهما وقع فيه الوهابية من قتل أهل لا إله إلا الله والتمرد على الخلافة المنعقدة.
أما قولك أول من حارب الخوارج جيش الإسلام فمهزلة...جماعة نشأت منذ عشر سنين تكون أول من حارب الخوارج ؟
حاربت داعش ؟ وداعش على نفس المبادئ سوى أنهم ليسوا مداخلة في الظاهر.
وهل اكتفى جيش الإسلام بقتال داعش أم أهلك في معارك الغوطة من عناصره وعناصر خصومه من فيلق الشام من كنا نود لو استشهدوا في قتال النصيريين....هذا عدا آلاف الضحايا من المدنيين.
أين جيش الإسلام اليوم بعدما انقطع عنه الريال السعودي ؟
أما مشايخنا من أهل السنة الحنفية والاشاعرة ممن استشهد في حلب والسبينة وخان شيخون وحي الوعر فلا تكفي عشرات الصفحات في ذكر أسمائهم وتراجمهم.
@@abokaled8047 من اهل العلم؟؟؟ طيب ممكن تفيدني من كان شيخ محمد بن عبدالوهاب وكيف درس العلم و عن من اخذ؟ لان ما نعرفه انه ارهابي اتخذوه الانجليز لاقامة دولة آل سعود و انهاء الحكم الاسلامي العثماني...
وكيف يقول هو ان انهى الشرك و النبي صلى الله عليه وسلم هو من حارب الكفر والشرك ونفى عليه الصلاة والسلام من بعده ان يشرك وان يعبد غير الله في جزيرة العرب؟؟ حيث قال:قال شداد بن أوس:رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يبكي فقلت ما يبكيك يا رسول الله؟ قال (إني تخوفت على أمتي الشرك أما إنهم لا يعبدون صنما ولا شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولكنهم يراءون بأعمالهم)
فكيف يأتي محمد بن عبدالوهاب يدعي خلاف ما قاله النبي؟؟؟ هل يدعي النبوة أيضا؟
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
صدق رب العالمين: (وإن لكم في الأنعام لعبرة).
اليد الحقيقية في اللغة:
عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع
هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟!
شكرا لكم يا شيخنا
جزاكم الله خيرا.......من اعلم السعدان...ام البخاري وابن عباس وغيرهم...ابن عباس قال في قوله تعالى(يوم يكشف عن ساق )؟؟اي الأمر العظيم...البخاري...قال في قوله(كل شي هالك إلا وجه )؟؟اي ملكه......السعدان افهم ام من ذكرنا؟؟هذا قول السلف
اتبع سبيل الصحابة رضي الله عنهم في الدين، قال تعالى: ( وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍۢ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّٰتٍۢ تَجْرِى تَحْتَهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ )
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
شيء طبيعي أن مثلك لايعلم هذه القاعدة لأنك لم تتعلم قواعد أهل الحديث
بل تعلمت قواعد الفلسفة والمنطق وتريد أن تطبقها على صفات الله سبحانه- تعالى الله-
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
أقول لك كما قال الإمام مالك رحمه الله عن الاستواء
اليد معلومة والكيف مجهول والإيمان بها واجب والسؤال عنها بدعة
هه، اذكر معنى اليد المعلومة؟!
ما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها لله؟
اذكر تعريفها، وتعريف الأصابع
بدون لف ودوران وحشو وهروب وكلام خارج الموضوع
- وأوضح
إما أن تذكر المعنى
وإلا تكون قد وقعت في شر أقوال البدع والإلحاد كما قال ابن تيمية
هذا من الغيب الذي أنزله الله وواجبنا أن نصدق ربنا ونؤمن بما قال
لا أن تتفلسف ولاتؤمن إلا بما يستوعبه عقلك
وأكمل لك أثر مالك رضي الله عنه للذي سأل عن الاستواء : وما أراك إلا صاحب بدعة وأخرجه
الاشاعره أرادوا ان ينزهوا الله من التشبيه فوقعوا في تعطيل صفات الله
لماذا أيها الاشاعره لا تثبتون ما اثبته الله لنفسه حيث قال انه سميع بصير
إذا نثبت ان لله سمع وبصر
من غير تشبيه وتعطيل
وقس على ذلك جميع صفات الله
حفظ الله العلامه الشيخ وليد السعيدان 7:14
وخذل كل من يعادي اهل الحق
مقتضى العقل والنقل السكوت في هذا الباب و تمرير الصفات كما هي دون تشبيه او تمثيل او تعطيل، ولا يصح القول ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل بالمجاز في الاستواء واليد مثلا، بل الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل شيئاً البتة، لا بالمجاز ولا بالتشبيه ولا بالتعطيل ولا بالتاويل ولا بالتمثيل،
ولو كان في الامر حاجة و ضرورة و خير وعلم نافع لكان بيّنه،
وهذا منتهى الحكمة لأن احدا لم يرَ اللهَ تعالى ولن يراه قبل يوم القيامة،
ولا يمكن التكلم في هذا الباب دون ان تقترف شيئا من تمثيل او تعطيل او تشبيه، لذلك كان منتهى الحكمة و العقل الكف فيه بالكلية.
ففيمَ كل هذا الخلاف و الجدل واضاعة الاوقات والطاقات واثارة الخلافات والتحزبات التي تصل للتكفير وخلع اوصاف السُنة وغير السُنة عاى الناس في أمر مجرد التكلم فيه بدعة.، في وقت يجري في الأمة ما يجري من ضعف واستباحة وفشل و احتلال و تردي وفقر وجهل و انحلال و ضحايا و فتن. ويجري في الدين كل الدين والشرعة والمنهاج ما يجري من غربة واستهداف وتحييد و تبديد
طيب اذا كان لا بد، فلماذا الاستغراق في هذا الباب بالذات الذي يقول كل عقل سليم بأن احدا منكم لن يصل فيه لنتيجة وقول يشفي الصدور الا اذا كُشف له الحجاب ورأى اللهَ تعالى عياناً كما طلبَ موسى عليه السلام ان يمكّنَه من النظر اليه.
اقول، اذا كان لا بد من اشغال الامة بخلافات بينية و اهمال ما يتوجب من علم وعمل يليق بواقع المسلمين الحالي، وقد قيل ان التكلم بحرمة الزنا حين يتفشى الربا مثلا هو من خيانة الله ورسوله في اداء العلم والنصح لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم والخيانة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فهناك ابواب اخرى مما يعتبره القوم من اصول اهل السنة يحتاج للنقاش والتصويب. وينصبون فيه مشانق و مقاصل التكفير والتفسيق والاخراج من الملة والسنة.
مثلا قبل قليل وبالصدفة طالعني فيديو بث مباشر من المسجد النبوي الشريف يشرح فيه المتحدث ما سماه اصول اهل السنة، و تكلم فيه عن مسائل محل اتفاق مثل الاعتقاد في ان المسيح عليه السلام لم يُقتل وانه سينزل في آخر الزمان. ( سبحان الله هنا نلاحظ ان احاديث المهدي كاحاديث المسيح ولكن لا يتكلمون بشيء عن المهدي، المهم)، وذكرَ عنواناً في باب الصلاة وان تاركها كافر واجب القتل، وانتظرت حتى اسمع ادلة القتل بالذات، وعندما وصل اليها الشيخ تعمد الايجاز و الابهام وانتقل الى عنوان آخر.
فأين الدليل يا عباد الله لا اقول على تكفير تارك الصلاة، بل على قتله وازهاق نفسه.
ثم ما هذا الاصطلاح الذي يقول على السنة وغير السنة في مثل هذه المسائل ، اين الحكم الشرعي، اين الحلال والحرام والمكروه والمندوب مثلا، ولاحظت ان هناك خلط بين الاسلام والايمان في موضع يتوجب فيه التفريق بينهما، فالشيخ يجعل الصلاة من الايمان التي لا يمكن القول بوجوده الا بادائها، فيما هناك حديث مشهور يوضح ما هو الايمان وما هو الاسلام وما هو الاحسان.
وهو نفسه يناقض نفسه حين ذكر ان المنافقين كانوا يؤدون الصلاة مع المؤمنين، صحيح ان الله تعالى ذكر قيامهم اليها كسالى وتاديتهم الزكاة وهم كارهون، ولكن ما نفاه الله عنهم وكذبهم فيه مطلقا هو ركن من اركان الايمان، وهو شهادتهم للنبي صلى الله عليه وسلم انه رسول الله. فهنا نفى عنهم الايمان لا الاسلام.
@@kfjfjfjkfjfjfj5234 كلامك سفسطة مافيه مسكة علم
المجاز ضابطة جواز نفيه فهل ترون هذا !!!
وهذا هزل لا يجوز في كتاب الله
ههه
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
أسعدكم الله وسددكم ووفقكم لكل خير وتوفيق: لا يوجد صحابي واحد أول ونقل صفة من صفات الله تعالى من الحقيقة إلى المجاز !!! وهم اهل الهدى والتقى والعلم باللغة العربية الفصحى!!! فهل الاشعرية أعلم ام الصحابة رضي الله عنهم ؟!!!
وهل الاشعرية أتقى ام الصحابة رضي الله عنهم ؟!!!
والله تعالى أمرنا أن نؤمن كما آمن الصحابة رضي الله عنهم لا كما آمن الاشعرية وغيرهم من الفرق الإسلامية ( : فَإِنْ ءَامَنُواْ بِمِثْلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهْتَدَواْ ۖ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِى شِقَاقٍۢ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ ٱللَّهُ ۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ) البقرة ١٣٧
فالله بين أن من آمن كما آمن الصحابة رضي الله عنهم فقد اهتدى ومن حاد طريقهم في الإيمان فهو ضال ،!!! فليختر المسلم العاقل أن يؤمن كنا آمن الصحابة رضي الله عنهم أو كما آمن الاشعرية وغيرهم ؟!!!!!!!! والله اعلم
انظر كتاب: عقيدة الصحابة رضي الله عنهم
ما هي الكتب أو المحاضرات التي اطلعت عليها عن الأشاعرة ؟
جاء عن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم
كتأويل (مجاز) ابن عباس للساق
ثم أقول
معنى اليد الحقيقية في اللغة:
عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع
هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟!
واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما
وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا
وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا
اقرأ تفسير ابن عباس لقوله فاينما تولوا فثم وجه الله.
وتفسير ابن عباس للساق وهو الذي دعا له النبي صلى الله عليه و سلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل
نفاة الأسماء شبهتم الاشتراك في الاسم مع الله، تفس شبهة نفاة الصفاة الاشتراك في المعنى.😊
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
لا حول ولا قوة كل واحد يطلع يتفلسف على الشيخ السعيدان
زمن الوبيضة
معنى اليد الحقيقية في اللغة:
عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع
هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟!
واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما
وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا
وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا
يأيها الشيخ كم تمنينا ان ترد على الشيخ وليد سعيدان بكل أدب حتى نرقى بهذا الاسلام العظيم و .كما قال مالك
( كل راد ومردود عليه .إلا صاحب هذا القبر) يقصد شخص نبينا صلى الله عليه وسلم.
فالسؤال الذي نوجه الشيخ بم نعرف( يد الباب )
فهل الباب يقال عنه من منكب الباب الى أطراف اصابعه.
ثم هل يلزم من تفسير لازم المعنى إلغاء المعنى نفسه .
بمعنى هل يلزم من تفسير( يدالله فوق ايديهم ) باللازم وهي القدرة او القدرة الخاصة إلغاء اليد
كذا يقال في الصفات الذاتية الاخرى
.
يد الباب أطلقت عليها مجازًا، فليس للباب يد
بل فيه مكان يمسك بيد الإنسان ليفتح الباب
فمن هذه الجهة أطلق عليه مقبض أي اقبض يدك عليه ليفتح الباب
واطلق عليه يد أي امسك بيدك هنا ليفتح الباب
ويد الإنسان جسم عضو من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع
ويد الباب جسم عضو في الباب منه يفتح ويغلق الباب
وكلاهما جسم على الحقيقة
والتسمية في الإنسان على الحقيقة وفي الباب على المجاز
اليد الحقيقية في اللغة:
عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع
هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟!
كلام الشيخ وليد حفظه الله يقبله العقل والمنطق
أن المجاز تجوزك في اللفظ إلى لفظ آخر القرينة
وكيف تتجوز من لفظ لآخر وأنت لا تعرف حقيقة اللفظ الآخر!
الخطأ منكم وممن يؤول الصفات
أنكم حين تأتي الصفة تبدأون بالتشبيه ثم بعد ذلك لا تثبتون الصفة تقولون لو أثبتناها شبهنا المخلوق بالخالق!
هذا هو أصل الخطأ الذي يركتبه كل من أول الصفات.
ولو أنهم التزموا الآية لسلموا من الخطأ هذا
الآية بدأت بنفي الشبيه (ليس كمثله شيء) ثم بعد ذلك أثبتت الصفات(وهو السميع البصير)
فأهل السنة يبدأون بالنفي الذي بدأت به الآية
ثم بعد ذلك يثبتون الصفات كما جاءت من غير تحريف ولا تمثيل ومن غير تشبيه ولا تعطيل.
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1 خلص إذا كان ما تعرف الحقيقة فلماذا تنتقد الشيخ وليد!
شخص لا يعرف ما هي الحقيقة من المجاز وجاي ينتقد!
يا عسل
السؤال للوهابية
تعقل
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1 وش تريد تؤول اليد!
هم اثبتوا اليد كما في القرآن والسنة من غير التعرض لكيفيتها لأنه محال تعرف كيفيتها.
أنت فيك روح ليش أثبت الروح؟! كيف هي الروح ماء هواء جامد سائل ابيض اسود إلخ وش هي الروح؟!
جزما لا أحد يعرف حقيقة الروح ولكن يعرفون أنه في روح.
فإذا كان هذا في جسد مخلوق روح ما عرفتم وش هي
فكيف تريدون تعرفون صفات الله وش هي على حقيقتها !
لم يكن منك إلا الحشو والكلام خارج الموضوع
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
هذا الى ضيعكم ..ياناس اعبدوا الله وحده وصلوا وصوموا وزكوا وحجوا بيت الله واستجيبوا الى ماامركم الله..ولا تشوشوا على الناس الدين واضح والسلام.
كلام الشيخ وليد السعيدان هو الصحيح
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
لم تذكر المعنى الحقيقي لليد بعد
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1اليد لله على الوجه الذي يليق بجلاله سبحانه وتعالى كما اثبتها الله لنفسه... وهو القائل سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شي وهو السميع البصير) اي انه ليس له شبيه او سمي او مثيل ...مشكلتكم يااشاعره ومعتزله وغيركم من الجهميه انكم تخلطون في من اثبت لله صفاته التي ذكرها الله في القرآن فانتم في الاصل تشبهون وتمثلون الله ابتداء ثم تنكرون الصفات ظن منكم انكم بذلك تنزهون الله ففي الاصل انكم وقعتم في التشبيه والتمثيل اولا وبعدها تنفون الصفات عن الله وهذا من الضلال الذي وقعتم فيه ونعوذ بالله من الضلال والفتنه
لم تذكر بعد معنى اليد الحقيقية
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
استمرار في اللف والدوران والحشو والكلام خارج الموضوع
يا عسل اذكر معنى اليد؟!
كل محاضرةته الشيخ وليد السعيدان مقنع وصادر عن علم بخلاف من يرده عليه فمبني على الجهل
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1
الحقيقة أن لله يداً لا كأيدي المخلوقين
تليق بجلاله سبحانه
أهل السنة يثبتون المعنى الذي أثبته الله على الحقيقة
أما الكيفية فعلمها عند ربي سبحانه
أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
السعيدان يأتي بقواعد عقلية من عنده و يجعلها هي الحاكم على الدين ويحاكم بها خصومه.
فهل لقواعده هذه أدلة شرعية؟
هدانا الله وإياهم
بسم الله الرحمن الرحيم
كلام السعيدان حقيقة سهل ومقنع عقليا .
ويكفي في تخبيصاتك انك مثلت لنقض قاعدة السعيدان بالروح .
لان الروح جسم وذات وليست صفة .
بل اذا كانت لا تعرف حقيقة الروح التي بين جنبيك فمن باب اولى لا تعرف حقيقة الصفات .
الروح جاءت مثلا للغيبيات فتعقل
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
بارك الله في أرض عكار...كم أنجبت من عالم لم تسلط عليه الأضواء
فعلا سعيدان اخذ من السعدان صفاته...
ههههههههههههههه ينتقد كلام العلامة وليد السعيدان ، وهو لا يحسن قراءة آية ، قال " يسألونك عن الروح قل هي من أمر ربي " !!!!!
قال تعالى " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي "
أما باقي كلامه فساقط علميا ، يعني مخربط في القران واللغة والعقيدة !!
ابكِ على حالك يا مسيكين
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1
سأجيبك ، إذا وافقت على نقاش عادل بيني وبينك ، كلٌّ منا يطرح سؤال على الآخر ، وأن لا يتحكم أحدٌ منا بطريقة جواب الآخر إذا كان يجيب على السؤال دون مراوغة ، أتمنى أن توافق وأعدك أني سأجعلك أضحوكة
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
صلى الله عليه وآله وسلم
من قلت وهابي جزعت منك ، مايقولها سليم فهم ، لأن الشيخ محمد بن عبدالوهاب ما اتجه إلى المذاهب و لا جاء بمذهب جديد !!!!
و بل قد يكون المجاز من الإعتداء ، لفرض المجاز لابد من دليل ، أما عما قاله الله عن نفسه فنتوقف كما قال بلا تشبيه و لا تعطيل و لا تكييف ، و هذا ماهو عليه الشيخ وليد السعيدان
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
لا والله كلامك هو الخنفشاري وكلام وليد واضح ومقنع اكثر
مقنع وضح لنا يااخي.
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
قردكم السعدان بمستواكم الساقط
اكثر شي ينكر لما يقولوا شيخ لرؤوس فرقة قرن الشطان بنجدنا !!! ماهذا ؟؟؟ كمن يقول الشيخ ابليس ، ابليس اعلم منهم كلهم مجموعين
لو كنت غير مسلم والا اجيد العربيه وفكرت ادخل الإسلام وسألت المسلمين عن ربهم وأجابوني بهذه النظريات الفلسفيه فبالطبع لن اسلم ..! لان الأصل إذا لهم رب ودين صحيح وكتاب سماوي فالأكيد ان في كتابهم وسنة نبيهم مايغني عن هذا الخوض ! خصوصاً ان هذا القراءن بحسب فهم المسلمين انه كلام الله المنزل على رسوله ، فكيف يذكر الله اسمائه وصفاته ثم يطلب منا تحليلها تحليلاً لانهائياً لنصل إلى فهمها بالفهم الصحيح الذي لا نعاقب عليه او لايخرجنا من الإسلام او اصلاً لاندخل الإسلام إلا بفهمه !
تعالى الله علواً عظيما عن هذا الضن او الاعتقاد او الوصف الذي لايليق بعلمه والا بعظمته وسلطانه .
فالواجب والأولى إذا كانت غايتك التنزيه ان تنزهه سبحانه عن هذه السفسطه والذي يدخل فيه التشكيك في كفاية ماذكره الله عن اسمائه وصفاته عياذاً بالله .
هذه النقاشات ان اضطريت لها فجعلها في نقاشك مع ملحد ومن هم على شاكلته وبالذات إذا كان من الغرب اما نحن المسلمون العرب فهو شيء يدخل التلبيس على العوام ويفرق الصف ويثير الخلاف بين العلماء ويجعلهم في حلقه مفرغه لانهاية لها !
الأجدى والأجدر دعوة غير المسلمين للإسلام ، اما بين المسلمين الاولى محاربة البدع والشرك والأفكار الارهابيه والقباب الوثنيه والعقائد القبوريه والأفكار الباطنيه الظلاليه .
هذا ماكان عليه الرسول وصحابته واتباعهم الصالحين ، والمفترض ان نكون عليه ونتمسك فيه .
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1 احضرت كلام الشيخ وليد السعيدان ناقصاً !
ونقلت كلام الأرسطي عبدالناصر حداره كامل !
وهذا من عدم الامانه في النقل .
انزل كلام الشيخ وليد سعيدان كامل غير مجتزأ حتى نحكم بين السلفيه والأفلاطونية .
واذا تريد رد بنفس عقيدتك عن مسالة اليد ..
فأنا غير ملزم او مكلف بفهم الدين حسب عقائد اهل الكلام لأكون مسلم موحد .. ، وبالتالي لست ملزم على الرد بهذه الطريقه السفسطيه التي تريد جري اليها .
فأنا انزه الله تعالى في الخوض باسمائه وصفاته انتصاراً لمعتقد تأويلي محدث وفي امر غيبي غير مدرك والذي وضعه يعتقد ان عقله البشري السقيم الحقير اكثر بلاغه ووضوح من كلام الله في كتابه او قول نبيه رسول الامه وفهم صحابته ومن تبعهم من السلف الصالح .
آنصحك تكسب اجر وتنزل حلقات ومقالات العلماء في هذا العصر او من السلف في انتشار البدع والخرافات وعبادة القبور والتبرك بها وانتشار افكار الخوارج الخونه أعداء الدين .
ان تكون داعية خير افضل لك الف مره من ان تكون داعية للبدع التي تضلل على المسلمين عقائدهم او تفرق شملهم .
لف ودوران وحشو
أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1
هل عجز ربنا - وحاشاه سبحانه- أن يعبر عن نفسه حتى أتيتم بفلسفتكم بعد قرون من عصر النبوة لتبينوا ذلك
أو أن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم-وحاشاه - لم يوضح مراد الله لصحابته فأتيتم أنتم فأوضحتموه
هناك مصنفات جمعت فيها آثار ضخمة تنقل فهم الصحابة والتابعين والأئمة لنصوص الوحيين كلها تكذبكم
ارجع إن شئت إلى كتاب التوحيد من صحيح البخاري وإلى الرد على ما أنكرته الجهمية في سنن ابن ماجة وكتب الرد على الجهمية (نفس المسائل التي تطرحونها ) للدارمي والإمام أحمد
وارجع إلى شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي والسنة لعبدالله بن أحمد والتوحيد لابن خزيمة وووووو....
أين أنتم من هؤلاء
استمرار في اللف والدوران والحشو والكلام خارج الموضوع
اذكر معنى اليد؟!
هل ستستمر في الهرب والحشو؟!
أنت أين والشيخ وليد السعيدان حفظه الله أين
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
اكثر شي ينكر لما يقولوا شيخ لرؤوس فرقة قرن الشطان بنجدنا !!! ماهذا ؟؟؟ كمن يقول الشيخ ابليس ، ابليس اعلم منهم كلهم مجموعين
. اليد لله على الوجه الذي يليق بجلاله سبحانه وتعالى كما اثبتها الله لنفسه... وهو القائل سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شي وهو السميع البصير) اي انه ليس له شبيه او سمي او مثيل ...مشكلتكم يااشاعره ومعتزله وغيركم من الجهميه انكم تخلطون في من اثبت لله صفاته التي ذكرها الله في القرآن فانتم في الاصل تشبهون وتمثلون الله ابتداء ثم تنكرون الصفات ظن منكم انكم بذلك تنزهون الله ففي الاصل انكم وقعتم في التشبيه والتمثيل اولا وبعدها تنفون الصفات عن الله وهذا من الضلال الذي وقعتم فيه ونعوذ بالله من الضلال والفتنه@@waey-1
لم تذكر بعد معنى اليد الحقيقية
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
شيخنا عبد الناصر
العلامة وليد السعيدان قوي جدا جدا.....
العلامه وليد سعيدان 😂
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
اليد لله على الوجه الذي يليق بجلاله سبحانه وتعالى كما اثبتها الله لنفسه... وهو القائل سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شي وهو السميع البصير) اي انه ليس له شبيه او سمي او مثيل ...مشكلتكم يااشاعره ومعتزله وغيركم من الجهميه انكم تخلطون في من اثبت لله صفاته التي ذكرها الله في القرآن فانتم في الاصل تشبهون وتمثلون الله ابتداء ثم تنكرون الصفات ظن منكم انكم بذلك تنزهون الله ففي الاصل انكم وقعتم في التشبيه والتمثيل اولا وبعدها تنفون الصفات عن الله وهذا من الضلال الذي وقعتم فيه ونعوذ بالله من الضلال والفتنه@@waey-1
لم تذكر بعد معنى اليد الحقيقية
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
يد الباب مثل يدك ؟ فكيف بيد الله سبحانه وتعالى ؟
نثبت المعنى ونفوض الصفة وكذلك باقي صفات الرحمن . الحمد لله الذي من صفاته أن له يدان وأن له صورة وأن له قدمين و أن له أصابع وأن له عينين وأنه يضحك وأنه يتكم وأنه يغضب و أنه على عرشه بذاته ، وأنه فعال لما يريد وأنه ليس كمثله شيء, يا أتباع الجهم بن صفوان .
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1 معنى يد الله حقيقية أي أنها ليست بمجاز بل هي يد وكل الناس تعلم ما هي اليد في جميع اللغات . لا نعلم صفتها أو كيفيتها و ما أمرنا الله بالبحث فيها .
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [الزمر:67]».
وفي رواية لمسلم: والجبال والشجر على إصبع، ثم يهزهن فيقول: أنا الملك، أنا الله.
قلت المعنى الحقيقي يعلمه كل الناس
اذكره ولا تهرب
@@waey-1 يد الرحمان و فيها أصابع كما في الحديث وفيها كف كما في الحديث و هذا كله ليس كما تتخيله أنت ، ليس كالمخلوق .
أنا لا أهرب ، أنا أثبت ما جاء من الصفات في كلام الله أو كلام رسول. أنت في ذهنك تريدها يد مماثلة ليد المخلوق من كل وجه.
أرأيت يد الإنسان و يد القرد هل هما متماثلتان ؟ لا
هل هما متشابهتان ؟ نعم
أرأيت يد الباب و يد الإنسان هل هما متماثلتان ؟ لا
هل هما متشابهتان نعم .
الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء.
لم تذكر إلى الآن معناها الحقيقي
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
شفت العنوان افتكرنا الباشا باشا طلع الباشا عادي هههههه نصيحه ما تحط راسك براس العلماء خلليك بخرافات الصوفيه 😂😂😂😂
معنى اليد الحقيقية في اللغة:
عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع
هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟!
واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما
وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا
وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا
يا رجل الله يقول ليس كمثله شيء يعني الله شيء ليس كالاشياء له يد لست كالايدي و وجه و ساق ووو... إلى باقي الصفات شبحانه ليس كمثله شيء اما عقيدتك تقول ان الله ليس لديه يد و ليس لديه وجه و ليس لديه ساق الخ... و عليه انت تحتاج إلى آية تقول ليس لديه شيء و ليس إلى آية تقول ليس كمثله شيء... اتمنى تكون فهمت الشرح😊😊😊
معنى اليد الحقيقية في اللغة:
عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع
هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟!
واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما
وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا
وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا
الى من يضلل وربما يكفر او يبدع من يؤول الصفات اريد ان اسألهم اذا لم نؤول الوجه بالذات عند قوله تعالى : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام .
هذا القول يلزم منه ان ايدي الله تفنى وكذا الابعاض التي تخيلها المجسمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. واذا اولنا الوجه بالذات زال الاشكال فصار المعنى ويبقى الله تعالى بذاته وصفاته لايحول ولايزول
اخي العزيز مثل ماقدرك الله بان تقول الله لايفنى ايضا اي صفه من صفاته لاتفنى
والوجه صفه من صفات الله
والقول في صفه كلقول بالاخرى
اما من يتهم السلف بانهم مجسمه فهؤلاء مدلسون
السلف اثبتوا مسمى اليد وجهلوا الكيفيه
السلف ليس عندهم اشكال بان تثبت اليد لله
وتقول من احد معانيها القوه او القدره
لكن لابد ان تثبت ما اثبته الله لنفسه وتثبت اليد والوجه وباقي الصفات
@@wasilal-wasil9612 اخي العزيز لقد اول ابن عباس الوجه بالذات واول الساق بالشدة واول الكرسي بالعلم فلماذا تتجاهلون هذا ثم تشنعون على أول او فوض
@@user-bf3tw8ig9y اكون لك شاكرا اذا اتيت بالمصدر
الرد التافح لا يستحق سماع
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
مامعنى الحقيقة ومامعنى المجاز.
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
صلى الله عليه وآله وسلم
ردك ايه الصوفي الاشعري ركيك ولا يصل الى درجة الرد نصيحتي لك لاترد على اهل العلم مثل الشيخ وليد لانك اصبحت اضحوكه
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
نكرة جهول لا يساوي تراب حذاء وليد السعيدان.. أقسم بالعلي العظيم طالبته أكثر من مرة بسؤالات علمية، فكان يأخذ تلعيقاته وسبه لأهل السنة قص ولصق ويضعها خمس مرات دون جواب.. صدق رب العالمين: (وإن لكم في الأنعام لعبرة).
هل انت من الانعام
@@user-mohamme_ahdal
مع أن هذا السؤال لا يسأله إلا الأنعام ولا يحتاج إلى رد لكنني سأجيبك:
ــ الأنعام هم الذي يسألهم أهل العلم والسنة مرارًا وتكرارًا عن إلزامات علمية وعقلية، فتراهم يأخذون عناوين فيديوهاتهم قص ولصق ويردون بها على أسئلتنا خمس أو ست مرات دون رد.
ــ الأنعام هم الذين جعلوا العقل حاكمًا على صفات الرب عز وجل، فيثبتون ما شاؤوا وينفون ما شاؤوا مع أن العلة فيما نفوه هي نفس العلة فيما أثبتوه.
ــ الأنعام هم الذين لا يستطيعون الاستدلال على بدعهم وغبائهم وترهاتهم بنص من كتاب أو سنة أو قول صاحب.
ــ الأنعام هم الذين اتهموا رب العالمين بأنه وهو يعرف عباده بنفسه ــ فيما لا يعرفونه من صفاته الغيبية ــ اتهموه بأنه لم يقصد حقيقة ما أخبرهم به وإنما أراد المجاز غير الحقيقة، وكأنه يعمِّي على عباده صفاته ويوقعهم في الحيرة ويجعلهم طيلة أعمارهم يتخيلون معنًى آخر غير المعنى الذي تكلم به.
ــ الأنعام هم الذي جعلوا جميع معاني الصفات ــ إلا السبعة التي أثبتوها بعقولهم العفنة ــ جعلوا بقية معاني الصفات راجعة إلى معنًى واحد وهو الإرادة، وكأن الله تعالى كان عاجزًا عن أن يستعمل لفظ الإرادة بدل لفظ الحب والبغض والكره والرضا وغير ذلك.
ــ الأنعام هم الذين نعيد عليهم الكلام كي يفهموا لكن عقولهم لا تفكر إلا في اتباع أشياخهم صمًّا وبكمًا وعميًا..
ــ ويكفي هذا لأن صفات الأنعام كثيرة.. وصدق ربي مرةً أخرى: (وإن لكم في الأنعام لعبرة).
هيا كرر نفس تعليقك لتثبت لي صحة ما أقول. والموعد الله يا أنعام العقول.
الكذب حتى على وجهك ظاهر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
يااخي الروح مخلوقة
انت شبهت الصفات الالاهية ثم نفيتها
القول بتفويض المعنى هومن اقبح الاقوال فالله سبحانه انزل قرانه على محمد صلى الله عليه وسلم بلسان عربي مبين وخاطب به افصح الناس لساناً
فكيف يخاطبهم بمالايعلمون حقيقته
واذاقلنا هذاالكلام طعنّافي الله سبحانه ( حاشاه سبحانه ) بأنه يخاطبنا بالفاظ لانعلم حقيقتها
وهذا لازم من لوازم كلام الاشاعرة ونفاة الصفات
امانحن اهل السنة والجماعة المتبعين لسلف الامة نؤمن بالصفة كما خاطبناالله بها على حقيقتها ولكن لانعلم كيفيتها
وكما قال ابن تيمية لوسألتني كيف يدالله فأقول لك كيف هوالله حتى اخبرك عن صفة يده
انتم شبهتم الخالق بالمخلوق اولاً وخوفاًمن هذاالتشبيه قمتم ونفيتم الصفة بالتأويل اوبتحريف المعنى
ونحن نقول نثبت لله الصفة كما قال هوعن نفسه من غير تشبيه ولاتعطيل ولا تمثيل ولانفي ولاتأويل
ونقول كما قال تعالى ( ليس كمثله شئ وهوالسميع البصير )
ما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها لله؟
اذكر تعريفها، وتعريف الأصابع
بدون لف ودوران وحشو وهروب وكلام خارج الموضوع
- وأوضح
إما أن تذكر المعنى
وإلا تكون قد وقعت في شر أقوال البدع والإلحاد كما زعمت في تعليقك وكما قال ابن تيمية
اخر الزمان جاهل يحاول يرد على عالم
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1اليد لله على الوجه الذي يليق بجلاله سبحانه وتعالى كما اثبتها الله لنفسه... وهو القائل سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شي وهو السميع البصير) اي انه ليس له شبيه او سمي او مثيل ...مشكلتكم يااشاعره ومعتزله وغيركم من الجهميه انكم تخلطون في من اثبت لله صفاته التي ذكرها الله في القرآن فانتم في الاصل تشبهون وتمثلون الله ابتداء ثم تنكرون الصفات ظن منكم انكم بذلك تنزهون الله ففي الاصل انكم وقعتم في التشبيه والتمثيل اولا وبعدها تنفون الصفات عن الله وهذا من الضلال الذي وقعتم فيه ونعوذ بالله من الضلال والفتنه ..
لم تذكر بعد معنى اليد الحقيقية
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
اشعري معتق
ماشاء الله رد جميل جداً
مغالطة ظاهرة ومثالك منقوض لأن الأصل أن تأتي بصفة للروح وليس الروح ذاتها والروح عرفها العلماء استنادا للنصوص وأنها جسم وذات مخلوقة نجهل حقيقتها ومن صفتها النزول والصعود والتأثر فهل لك أن تأتي بمجاز فيها ؟!
الروح ضربت مثلا عن الغيبيات التي جعلها الوهابي وليد ....
معنى اليد الحقيقية في اللغة:
عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع
هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟!
واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما
وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا
وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا
"حتى تضع الحرب أوزارها " هل المهرج السعيدان عرف الحقيقة ثم انتقل إلى المجاز 😂
القران كله مجاز وهذا معروف في لغة العرب
لا يَأتيهِ الباطِلُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَلا مِن خَلفِهِ تَنزيلٌ مِن حَكيمٍ حَميدٍ
كله مجاز ..!
اعجاب الشيخ -الذي بالمقطع - بتغريدتك شهادة سيسأل عنها أمام الله وأن كتابه مجاز لا حقيقة له ، فكيف تنكر على وليد السعيدان أنه ضيق المجاز إلا بشروطه وانت تدعي ان القرآن كله مجاز فإذا كان القرآن كله مجاز فلن تستطيع أن تنكر على أي باطني لأنه سيقول لك أنتم الأشاعرة تقولون أن القرآن الكريم كله مجاز فلا تستطيع أن تستنكر كلامي
اكثر شي ينكر لما يقولوا شيخ لرؤوس فرقة قرن الشطان بنجدنا !!! ماهذا ؟؟؟ كمن يقول الشيخ ابليس ، ابليس اعلم منهم كلهم مجموعين
جزاكم الله خير الجزاء
وجزاكم الله مثله وزيادة
انا حاولت افهم ماتريد ان تصل اليه فما وصلت لشيء ولعل هذا مايدفعني للاعتقاد بانكم قد انشغلتم واشغلتمونا في مسألة لاتتقتضي كثير فلسفة وهذا والله جزء من الحرب على الدين لا لاصلاح الدين والعقيدة
اللغة العربية كثيرة إستعمال المجاز وهي التي تنزل بها القران،هذا قصد الفيديو,وذلك ماينكره الوهابية لقصور فهمهم لذلك
بالضبط خاصة عندما استشهد بمثال روح القانون .. والحجر الأسود ...
لا أعلم ما الذي أضعف طلبه للأمثلة ..
خاصة وأن الله سبحانه كرر استواء الله على عرشه سبع مرات وكرر صفة اليد في كذا موضع .. من كتابه ولم يذكر عن النبي أي دليل على التأويل واستعمال المجاز في هذه الصفات
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
ما ادرى الحمير بأكل الزنجبيل
منهج الأشاعرة للعفلاء ولذوي الأحلام والأفهام وليس للجهلاء والأغبياء
صاحب الفيديو حافظ حفظ مش فاهم فهم
وهذا عندما تتبع العقل القاصر الضعيف من كل وجه
وتترك قول الله ورسوله بفهم سلف الأمة
ولاتدخل علي عل. الخاص وتسألني السؤال يلي بتلصقه بكل تعليق لأن سبق وان اجبتك ولكنك تأبى الا ان تبقى على عمياء القول
لم نترك قول الله ولا قول رسوله صلى الله عليه وآله وسلم
فتعقل
حاول أن تجب، فلم يجب أحد على التعليق المكرر
وأكرره لأنه محور الفيديو
فأجب على سؤال ما معنى اليد الحقيقية؟!
@@waey-1 شو الفرق بين يدك ويد الباب
يد الباب أطلقت عليها مجازًا، فليس للباب يد
بل فيه مكان يمسك بيد الإنسان ليفتح الباب
فمن هذه الجهة أطلق عليه مقبض أي اقبض يدك عليه ليفتح الباب
واطلق عليه يد أي امسك بيدك هنا ليفتح الباب
ويد الإنسان جسم عضو من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع
ويد الباب جسم عضو في الباب منه يفتح ويغلق الباب
وكلاهما جسم على الحقيقة
والتسمية في الإنسان على الحقيقة وفي الباب على المجاز
تعلم القرآن ثم تعال رد على الشيخ وليد ولكن سبحان من رزق الشيخ وليد انت من على شاكلتك
ما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها لله؟
اذكر تعريفها، وتعريف الأصابع
بدون لف ودوران وحشو وهروب وكلام خارج الموضوع
- وأوضح
إما أن تذكر المعنى
وإلا تكون قد وقعت في شر أقوال البدع والإلحاد كما قال ابن تيمية
أول تدليس على الناس وعدم الموضوعية في الطرح للجاهل صاحب المقطع هو تسريع صوت الشيخ السلفي المبجل وليد السعيدان وهذا صاحب المقطع واضح ضعفه العلمي وأخذ عقيدته من التقليد والتعصب عن جهل للأشعري الضال الذي علمه والخلاصة القرآن كله حقيقة وليس فيه مجاز وهذا ليس قول الشيخ وليد السعيدان حفظه الله تعالى ولكن هو قول شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره الكثير وعلماء السلف المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين من العلماء الربانيين الذين فهموا العقيدة والأسماء والصفات على فهم السلف لا لمن فهموه بفهم فلاسفة اليونان وقلدوهم بإعمال عقولهم الضعيفة المخلوقة في فهم الغيبيات من الصفات ونسأل الله تعالى الهداية للجميع . من الكويت
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1 معناها اليد الحقيقية ولم يخبرنا عن كيفيتها ونؤمن بخبر الله بأن له يد ونتوقف عند ما أخبرنا الله تعالى ونؤمن إيماناً جازماً بحقيقتها ونفوض علم كيفيتها فقط إلى الله وأنها لا تشبه يد أحد من مخلوقاته ونؤمن أن له الكمال والجمال المطلق في صفة اليد وجميع الصفات كذلك ونؤمن بلازم الصفة وهو العطاء مثلاً وفرق بين حقيقة الصفة ولازم الصفة اللتان نثبتهما وكيفيتها التي هي من الغيب ولا نعلمها ولم يخبرنا بها والقاعدة : ( أن صفات الله تعالى كلها من الغيبيات والغيبيات لا مجال للعقل فيها ) فلا نؤولها ولا نحرفها كفعل اليهود ونفهمها كما فهمها السلف وهم الصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم حيث آمنوا بحقيقتها ولم يسألوا عن كيفيتها كالفرق الضالة من الجهمية والمعتزلة والأشاعرة الذين هم أنفسهم مختلفون في صفاته ما بين إنكارها ونفيها وإثبات بعضها ونفي بعضها لاحتكامهم لعقولهم القاصرة فالسلف منهجهم واضح وسهل وليس فيه تعقيد المعقدين والحمدلله . أخوكم من الكويت
لم تذكر بعد معنى اليد الحقيقية
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
أنت تجادل بالباطل جدل عقيم ولا تريد الحق متعصب لكلام أهل الضلال الذين تعلمت منهم الباطل ولا تريد الحق ما كتبته سابقاً يكفي فأنصحك في إعادة النظر والتعلم من كتب السلف ودروسهم وهي كثيرة جداً والحمدلله ومتابعة دروس الشيخ الفاضل وليد السعيدان فأسلوبه سهل وقريب لطالب العلم المبتدئ
أسأل الله تعالى لنا ولك وللمسلمين الهداية
ولا داعي نطيل الكلام وانتهى الموضوع
استمرار في اللف والدوران والحشو والكلام خارج الموضوع
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
عليكم أن تعترفوا بشيء واحد على الأقل وهو أن معظم المسلمين اندهشوا من ظهوركم وانبعاثكم من سباتكم فقد كانوا لا يسمعون بكم إطلاقا حتى الإمام الأشعري رحمه الله لو سألنا ملياراي المسلمين لن نجد من يسمع به بنسبة 0,000001% فلا داعي للتبجح
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1 نعم جوابي بعثته لك كذا مرة لكن الظاهر انك لا تذكرني وهو أن مشكلتكم لا تفهمون من صفات الباري عز وجل الذاتية والخبرية المنسوبة إليه سبحانه في الكتاب والسنة لا تفهمون من كونها حقيقية إلا ما تعرفون من جوارحكم البشرية فعقولكم مبتلاة بالتشبيه و التجسيم ولا أراكم تدركون ذلك
اذكر لنا المعنى الحقيقي لليد
فلم تذكره بعد
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1 الشيخ وليد حفظه الله لا يقدم ولا يؤخر عندي أنا من محبي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذي أقض مضاجعكم و مازال يفعل إلى يومنا هذا ألا تدرك أنك تستلذ الضلال ؟؟ يد الله حقيقية لا مجاز فيها وسائر صفاته أما كيفيتها فلا يعلمها إلا الله وحده أم أنكم تستكثرون عليه سبحانه أن يستأثر بكنه صفاته ؟؟
لم تذكر المعنى الحقيقي لليد بعد
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
الروح شي مخلوق
عكس الدات الإلهية
مثال باطل ومردود
الروح ضربها مثلا على الغيبيات
تعقل وتعلم واصطبر قبل الإنكار
ما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها لله؟
اذكر تعريفها، وتعريف الأصابع
بدون لف ودوران وحشو وهروب وكلام خارج الموضوع
- وأوضح
إما أن تذكر المعنى
وإلا تكون قد وقعت في شر أقوال البدع والإلحاد كما قال ابن تيمية
@@waey-1 الروح مخلوقة عكس الدات الإلهية
ومثالك وقياسك باطل
الروح من الغيبيات وهذا صحيح لكنها مخلوقة.
فجد لنفسك مثال وقياس اخر حتى تطبق قانون المجاز ....
@@user-mt9ll4sv3v
فاسد العقل والفهم
يا عسل الفيديو نقد قاعدة الوهابي وليد الذي قال المجاز لا يدخل الغيبيات
فيبطل كلامه بأن يضرب مثلا ببعض الغيب الذي هو الروح
أتمنى البعيد يفهم
@@waey-1 الشيخ وليد يتكلم عن دات الله الغيبة الغير مخلوقة
فكيف تريد ان تقيدها بقانون المخلوق يا شيخنا
فهمت او لا
الروح مخلوقة ودات الله سبحانه غير ذلك فهل عندك مثال اخر للنظر فيه
الجهمية المعطلة شبهوا الله بخلقه وتصوروا الله بصورة المخلوق وأن له أعضاء كالبشر ثم هربوا من التشبيه إلى التأويل والتعطيل
ما معنى اليد الحقيقية؟!
@@waey-1 لا تسأل عن الكيف أما المعنى فهو ثابت يسمع لا كسمعنا ويبصر لا كبصرنا وهكذا في جميع الصفات نثبتها لله كما اثبتها لنفسه ولا نشبه ولانجسم ولانعطل ولا نؤول ومن الزمنا بهذا التأويل؟
هل الجهمية المعطلة قالوا ان معبودكم على صورة ادم ؟ ام المجسمة الحشوية الوهابية ؟ 😂
من صحح حديث الشاب الأمرد ؟ اليس نبيك الكافر المجسم الحراني ؟ وهو من الاسرائيليات
ومن قال انه معبوده يثبت له كل شيء إلا اللحية والفرج ؟ ألم تقله مجسمة الحنابلة
لكنه الجهل والوقوع في كذب وتدليس الوهابية
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
إتقوا الله .هل يدك مثل يدالله الواجب أن ترى الله لتصفه وتصف اليد هناك أمور غيبية لا يدركها العقل مثل هل يمكن أن ترى ماوراء الحائط .
ما معنى اليد الحقيقية أصلا؟
@@waey-1الله هو وصف له يد اكيد يد الله ليست كيد آدم
دعك من أنها ليست كآدم،
قال الوهابي المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه نقول ما معنى اليد الحقيقية؟!
يا سيّد دحدارة
بل قولك هو عين الضّلال
معنى اليد الحقيقية في اللغة:
عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع
هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟!
واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما
وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا
وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا
@@waey-1
وأنت من أيِّ الأصناف الثّلاثة يا سيد دحدارة؟
@@waey-1 هذا العضو الخاصّ بأمّك
وليس باللّه عزّ وجلّ
كفانا الله شر سفالة الوهابية الخوارج التكفيريين
معنى اليد الحقيقية في اللغة:
عضو جسم طرفي يخرج من جسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع
هل تثبته لله عندما يقول الوهابية نثبت لله اليد على معناه الحقيقي في اللغة؟!
واعلم أنك إن أثبت هذا المعنى كنت مجسما
وإن نفيت المعنى التجسيمي مع جهلك لحقيقة المعنى كنت مفوضا
وإن نفيت المعنى التجسيمي وفسرتها حسب سياق الجملة كنت مؤولا
هذا أشعري والأشاعرة من فرق الجهمية فاحذروهم حتى لا يغمسوكم في ضلالهم
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
اليد لله على الوجه الذي يليق بجلاله سبحانه وتعالى كما اثبتها الله لنفسه... وهو القائل سبحانه وتعالى ( ليس كمثله شي وهو السميع البصير) اي انه ليس له شبيه او سمي او مثيل ...مشكلتكم يااشاعره ومعتزله وغيركم من الجهميه انكم تخلطون في من اثبت لله صفاته التي ذكرها الله في القرآن فانتم في الاصل تشبهون وتمثلون الله ابتداء ثم تنكرون الصفات ظن منكم انكم بذلك تنزهون الله ففي الاصل انكم وقعتم في التشبيه والتمثيل اولا وبعدها تنفون الصفات عن الله وهذا من الضلال الذي وقعتم فيه ونعوذ بالله من الضلال والفتنه .. .@@waey-1
لم تذكر بعد معنى اليد الحقيقية
وعليه أكرر
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1شيل من ذهنك التشبيه اولاً تتضح لك الصفة وهي صفة تليق بجلاله وكماله سبحانه وتعالى
خير دليل على هروبك
١. أني أسألك ما معنى اليد الحقيقية التي تثبتها لله؟!
فإما أن تذكر المعنى وإما أنك ستهرب كعادة الوهابية
٢. الهروب (وهو عادة الوهابية وانظر فيديو الرد على وليد السيعدان هنا على القناة في أمر المجاز... لم يجب أحد من الوهابية عن المعنى...فكان هربا)
والهرب أحد أمرين
إما أنه لا يثبت المعنى الحقيقي المعروف في اللغة وهو العضو المجسم من مفصل الكتف إلى منتهى الأصابع ولا يكون إلا في جسم
ولا يعرف المراد بمعنى اليد لكنه يثبتها
وهو التفويض
وإما أنه مجسم يرفض التصريح بعقيدته.
فأرنا
سؤال لي محيرني لماذا الوھابية عندھم الوجھ يخلع يعني يخوف ومشكلة اكبر كل الوھابيين عندھم الوجھ ليس وجوھ عرب قل اسرائيليين متلبسين بين مسلمين بإسم الدين
كلام الشيخ وليد السعيدان كلامه مقنع ومفحم للمخالفين
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
لو جاء عمر أو ابو بكر أو عثمان وخالف وليد السعيدان تقولون كلام السعيدان مقنع صح ولالا 🙂
لو جاء عمر أو ابو بكر أو عثمان وخالف وليد السعيدان تقولون كلام السعيدان مقنع صح ولالا 🙂
نعم يراد على حقيقته
يراد اليد لغةً لا اليد كيفية
أهل السنه والجماعة يثبتون المعنى ونجهل الكيف والإمام مالك أجاب بقاعدة أصبحت أصلا عند أهل السنه وهي الإستواء معلوم أي لغة.ً والكيف غير معقول لعدم رؤيته أو رؤية الشبيه والإيمان به واجب وانتم تركتم هذا الواجب وخضتم به فأصبحتم مبتدعة
أنتم شبهتم الله بخلقه فألزمتم أنفسكم بلوازم لم ينزل الله بها من سلطان فنفيتم عن الله ما وصف به نفسه ثم أولتم .
نسأل الله لنا ولكم الهداية والصلاح
ا@@waey-1
أكرر
فلم تجب بعد على معناه
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
قاعدة ليس لها خطام, صرت تملي على الله يا شيخ سعيدان بم يخاطب الله عباده, و تحصره في انه يتكلم بالظاهر في صفاته حصرا ! الديكم براءة في الزبر؟
في ع راسك جهمي حسس
قال الوهابي وليد السعيدان في المقطع أن المجاز لا يدخل في الصفات
وعليه يحمل المعنى على الحقيقة
فما معنى اليد الحقيقية؟!
بدون لف ودوران وحشو كلام ليس له علاقة بالسؤال
@@waey-1 سوف اجيبك اكيد وبدون لف ولا دوران لا علم لنا الا من الله فقط عقولنا لا تعلم كل شيئ علمنا قليل وقال رسول الله كل ما خطر في بالك عن الله فأن الله خلاف ذلك فلا تستطيع ان تخبرني ما في الجنه الا المكتوب في القرآن و الاحاديث فيها اشيا ما شفناها ولا خطرت على بالنا ممكن تعرفها الان لا برضو اما بنسبه لليدان الحقيقيات فأن الباب له يدان وان الباب له وجه وان الغاز له عيون و ان البابور له اقدام ون السيارة لها ابواب فهل ممكن تقدر توصف اليدان لله دون ما يعرفنا ما هم يداه لا اليدان معروفات ولكن ما شكلهم لا نعلم ليس كمثلة شيئ هاذة دون لف ودوران اما انتم المنفين من اين تأتوا بكلامكم لا نعلم والله اعلم بتنزهو كما تقولو والله لا يستحي ان يضرب مثل بعوضه للذين قالو الله انزه ان يقول هذة الكلام على ايات لسيدنا محمد ارادو التنزيه ايضآ في ايات بسورة الفرقان اتوقع حاول تشوف اين سوف يذهب الذين سوف يقولو لله انهم جأئو بحسن تفسير وشكرآ لاستماعك و علمك اننا لا نلف ولا ندور🌹
@@waey-1 وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا
وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا
الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلا
خليكم بتنزيه و قول اشياء لم تذكر في اي عصر من عصور الاسلام في اول ثلاث قرون وقولو ان الصحابه ما كانوا يستوعبوا تنسبون لانفسكم العلم على علم الصحابه وهم من اوصل لكم قواعد اللغة و النحو والصرف و الكتابه بتنقيط و تشكيل امثالنا لا شيئ امام الصحابه وتقولو اننا اعلم منهم اعوذ بالله من هذة القول فأن زوجات النبي حلفانهم كان والذي نفسي بيده من فوق سبع سماوات جاءت في اكثر من موضع في احاديث الصحابه عن التي جادلت وسمعها الله و عن زينب التي قالت زوجني الله من فوق سبع سماوات وعن الرسول ايضآ عد لعقلك قبل ان تهذي بأقوال مستحدثه
@@waey-1 هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
شوف ايه ال عمران ماذا يقول الله كل من تخلف عن قول الراسخين في العلم اصحاب الكتب السته بخاري مسلم ابو داود الترمذي ابن ماجه النسائي و الائمه ابو حنيفه مالك بن انس والشافعي و ابن حنبل هذة هو اجماع الامه والرسول قال امتي لا تجمع على بدعة نحن نقول بقولهم وانتم تقولو بقول الجهم بن صفون الذي اجمعت الامه عليه ب.كف.ر.ه .
@@waey-1 ايات سورة الفرقان اتوقع ايه ثلاث وثلاثين ويقولو الله لا يتكلم والقرآن يثبت ان الله يتكلم و الاحاديث في النزاع الى من نعود للقرآن و الاحاديث عن رسول الله ام الى العلماء لو ما عجبك اجماع الامه في سورة النساء يقول النزاع يرد لله و الرسول . سورة الكهف يقول الله . قل لو كان البحر مدادآ لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا . ويقول كلم موسى تكليما . ويقول في ثمن ايات متشابهات ان اراد للشي كن فيكون . وعلم ادم الاسماء كلها لم يخلق لادم الاسماء الكلام علم اذا بدك تتعلم لغة يجب ان تتعلمها ربنا قال الرحمان. علم القرآن.خلق الانسان. انظر اين وقع العلم واين وقع الخلق . كم تريدون من ادله لتقتنعوا الشافعي قال طالب الحق يحتاج دليل وانتم كم تريدون اخبرونا نأتي لكم بألف دليل لتقتنعوا انكم لا تفقهوا اللغة
وليدالسعيدان ثاني أجهل وهابي بعد محمد بن شمس الدين
مادليلك؟
أنت تعرف الشيء بلازمه وتنكر أصله
ما تعريف اليد الحقيقية؟!
الأشاعرة لم ينكرو صفات الله لكن أنكروا فهم الوهابية السقيم التجسيمي
الكيفية هو الغيب وأنت تنفي الحقيقة إذا ما هو الحقيقة التي تنفيها؟@@waey-1
@@waey-1 اليد في حق الإنسان هي عضو متصل بالساعد بالوصف المعروف . ولكنه في حق الله يد وفقط لانعرف عنها شيء لأننا لم نرها حتى نتحدث عن حقيقتها . فنحن عندما نقول لله يد حقيقية لانقصد حقيقة المخلوق بل نقصد بذالك الرد على من ينفي وجودها أو يؤلوها بالنعمة أو القدرة .
@@user-ks9xs7cy1m بلا أنكرو .عدم الإثبات هو إنكار بطرق مختلفه . هل تظن أن الصحابة أشكل عليهم الإستواء أو اليد أو غيرها . لم يشكل عليهم . ولو أشكل لسألوا النبي صلى الله عليه وسلم . مرت عليهم هذه الآيات فأمروها وهم يعلمون أن الله تكلم عن نفسه بكلام واضح يفهمه أفقههم وأقلهم فقها . عندما سمعو الرحمن على العرش استوى فهموا أن الله فوق العرش . ولم يجلسوا يقولوا الله لا داخل العالم ولاخارجه
نحن لاننكر المجاز مع إثبات الأصل
أنت عندما تقول لأحد لك يد علي أي لك نعمة هذا مفهوم . ولكن لايفهم من الكلام أن الرجل ليس له يد . نعم العرب تفهم عندما تقول أنت في عيني أي في حفظي ورعايتي . ولكن لاتنفي وجود العين
وعي الأمة بضلال الأشعرية
هولاء. الذين يدعون السلفية. يتكلمون. دون علم. كما قلت حفظك. الله. فلا منطق. ولا قواعد.
لن أناقشكم فالفلسفة عمت عيونكم
ولكن أنا أتخيل الصحابة رضي الله عنهم عندما كانوا يعبدون الأصنام وجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليعرفهم بربهم الحق ويتركوا عبادة الأصنام . فقرء عليهم ماورد عن صفات الله وذاته وأفعاله . وهم يقولون لا لا الله لايريد حقيقة مايخبرنا به . يعني عندما قرء عليهم الرحمن على العرش استوى . جلسوا يقولون لالا القصد الله لاداخل العالم ولاخارجه وليس على العرش . الصحابة فهموا الكلام وعرفوا ربهم بما وصف به نفسه وفهموا المعنى لذالك أحبوا الله واطمأنوا وخافوا ورجوه .
قلت الفلسفة عمت عيونكم
أقول ليس في الفيديو فلسفة
إنما الجهلة يظنون أنه طالما استصعب عليهم الفهم فهو فلسفة
قلت الصحابة فهموا المعنى
أقول ما معنى اليد الحقيقية؟!
من من الصحابة قال يد حقيقية وينزل بذاته ؟ الوهابية قالو مالم يقله السلف وزادو على كلامهم أشياء وقالوا هذا فهم السلف
@@waey-1 أنا لم أقصد الكلام في المقطع بل قصدت منهجكم بشكل عام
@@waey-1 هل راجعت نقول الإمام أحمد في إثبات اليد وغيرها من الأحاديث اللتي تعتبرونها تشبيه . منها إن الله يضع السماوات على إصبع والأرضين على إصبع . . الحديث
فقد أثبت عن التابعين نقولاتهم في إثبات الإستواء واليد وغيرها بطريقة من تسميهم وهابيه
راجع كتاب السنة لعبد الله ابن الإمام
راجع كتاب التوحيد لابن خزيمة
وقد أثبت البخاري ومسلم والدارمي في رده على بشر المريسي . والترمذي وغيرهم فهم من تسميهم وهابيه لتنفر الناس منهم
راجع كتاب التوحيد للبخاري . وراجع قوله في كتاب خلق أفعال العباد أن الله يتكلم بحرف وصوت وهذا عندكم تشبيه
طيب حديث النبي صلى الله عليه وسلم كلتا يدي ربي يمين مباركة . لو أولنا اليد بالنعمة أو القدرة بزعمكم . يصبح معنى الحديث كلتا نعمة ربي أو قدرته يمين . قولوا لي ياعقلاء هل توصف النعمة والقدرة بأنها يمين أو هي مطلقه
يا نكرة القول ليس قول السعيدان الله يهديك حتى ترد عليه القول اجماع الصاحبة وائمة المسلمين
وقال الإمام الحافظ الذهبي (ت: 748هـ)، معلقًا على كلام القصاب: "ولو كانت الصفات تُرَدُّ إلى المجاز، لبطل أن تكون صفات لله، وإنما الصفة تابعة للموصوف، فهو موجود حقيقة لا مجازًا، وصفاته ليست مجازًا، فإذا كان لا مثل له ولا نظير: لزم أن تكون لا مثل لها" [4].
وقال الذهبي ايضا (ت: 748هـ)، معلقًا على كلام القصاب: "ولو كانت الصفات تُرَدُّ إلى المجاز، لبطل أن تكون صفات لله، وإنما الصفة تابعة للموصوف، فهو موجود حقيقة لا مجازًا، وصفاته ليست مجازًا، فإذا كان لا مثل له ولا نظير: لزم أن تكون لا مثل لها" [4].
===================
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي (ت: 280 هـ) - رحمه الله -:
"ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتَّخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات، غير أنا نقول: لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر، فنصرف معانيها بعلة المجازات"[1]
===================
لالالالالالالالالا مجال في الغيبيات والمجاز على ما تراه العين ويدركه العقل
التطرف جله خرج من رحم الوهابية
انظر الى فرقهم المداخلة والتكفير والهجرة فضلا عن الدواعش. وغيرها
بئست الردود التي تفوح حقدا وحسدا فتخرجها عن فائدتها...
لا يفرح بمثل هذا الطرح إلا أعداء الإسلام....
افيقوا يا اخوتي وصححوا نياتكم لتقبل اقولكم
اكثر شي ينكر لما يقولوا شيخ لرؤوس فرقة قرن الشطان بنجدنا !!! ماهذا ؟؟؟ كمن يقول الشيخ ابليس ، ابليس اعلم منهم كلهم مجموعين