الإنسان يرفع نفسه ب نفسه او يضعها... فلماذا لا يرفعها... بأن يفعل الأولى و الأفضل...أن يتجهز ل الجمعة في سعة من الوقت...يغتسل ثم يتطيب و يلبس أجمل ما عنده من بياض..و يخرج إلى الصلاة في الساعة الأولى ساعة البدنة... الكسلاء و المتهاونون..يتراخون حتى إذا ضاق الوقت ضيقا شديدا...دخل أحدهم متأخرا ثم ..توسط الناس و أخذ يصلي.....متظاهرا ب الحرص على السنة... و العلم بها.و هو في الحقيقة خالف الأولى.. و تكاسل عن الأفضل و الأجلب ل الأجر... مخالفا الجميع...الناس ينصتون ل الامام و هو في عالم آخر.
عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((جاء رجلٌ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ، فقال: صليتَ يا فلانُ؟ قال: لا، قال: قُمْ، فارْكَعْ )) رواه الشيخان وفي روايةٍ: ((إذا جاءَ أحدُكم يومَ الجُمُعة، والإمامُ يَخطُبُ، فليركعْ ركعتينِ، ولْيتجوَّزْ فيهما )) صحيح مسلم يتجوز فيهما يعني لا يطيل فيهما ويخفف
ماشاءالله تبارك الله على علم الشيخ وتفصيلة في المسألة كثر الله من أمثاله وحفظ الله علمائنا ووفقهم لكل خير لازالت الأمة بخير ما اتبعت العلماء، وما رأينا الذين ظلوا عن الطريق الا انهم تركو اقوال العلماء واجتهدوا فضلوا
كما قال النووي هذا نص صريح جدا. هنا لابد من الاستماع الاي فاسعوا لذكر الله فالصلاة ظقدمة على ما عداها لكن البيان للنبي خفيفتين للضرورة ام تصادف أنه مسكين فتلك مسألة مرافقة.لاتمنع من السعي لذكر الله وهو وجوب تحية المسجد قبل كل شيءوتكفى احاديث مثل أبي ذر جلس ليتعلم فأمر بالركعتين اولا.فعلم الخطبة بعد الركعتين.خاصة ومن يصلي ليس اصنج.والاستماع خير في الحالتين بصلى أو جالس بعدها.تعال نشطب ابو السعي لذكر الله حتى اصدق التاويلات.لا تأويل مع نص بححة مذا وكذا.الصدقة خير.بل تكرار الموقف دلالة المسارعة الصدقة.
هداني الله واياكم اجمعين حديث الصحيح لم يشر لتاويل الأمام مالك ذلك إن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم والأمام يخطب ولم يقصد صلى الله عليه وسلم سليك الغطفاني راساوأنما كان حكما عاما لقوله اذا دخل احدكم يعني جميع الصحابة غنيهم وفقيرهم والله الموفق
لانه أمين على أقوال العلماء، ليس بمدلس يظهر لك قولا و يخفي الآخر، فأنت تقول أنه يبين الاختلاف و هذا اقرار منك ان المسألة فيها خلاف فهو يبين لك و انت اتبع ما شئت.
@@MMRMILANO لا اخي ليس العلم هاكذا ان تتبع ماشئت بل هو عليه أن يرجح القول الصحيح بناء على الدليل ثم هؤلاء الجلوس أكثرهم عوام وليس عندهم علم حتى يرجحوا بين الأقوال بل يريدون الحكم فقط اما ان يتركك في حيرة انت لم تستفيد شيئا
@@Talibi-cs2is هو لو كنت تتابعه دائما يبين الخلاف بين المذاهب و بما أن عموم الجلوس مالكية فقد هداهم الى ما ذهب اليه مالك و بالتالي فقد رجح لهم ما يتبعون. ثم لو كنت حريصا على تتبع حلق الشيخ لوجدته في بعض المسائل يرجح اقول المذاهب الاخرى على المذهب الذي يدرسه و هو مذهب الامام مالك و هذا من أمانته و صدقه حفظه اللّه و نفعنا بعلمه. و تحياتي لك 💖💖💖
@@MohamedMohamed-ii9omبارك الله فيك لقد فهمت أن هذا قصده ولكن ألى ترى أن الأجدر أن يقول أن جمهور العلماء من المتقدمين والمتأخرين مع صلاة تحية المسجد وأنه لايمكن أن نذهب إلى التأويل مادام هناك نص صحيح صريح عن الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الإمام النووي ولما روى مسلم في صحيحه عن جابر أن النبي ﷺ قال: إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما[2]. عندما لا نرجح قولا على قول بدافع المذهب فهذا لايصح وجزاك الله خيرا على حسن اجابتك.
حدا ري أيها الشيوخ من معرفة الحق الحق وتكتمونه الأحاديث صحيحة و صريحة وأنتم تلتفوا هنا وهناك كي تجعلونها متوافقة مع مذهبكم . لا إله إلا الله محمد رسول والله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياليتكم تمسكتم بسنة رسول الله صلى ألله عليه وسلم كما تمسكتم وتعصبتم للمذهب . ويقول الإمام الشافعي رحمه الله: إذا قلت قولاً خالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضربوا بقولي عرض الحائط، ثم قال: إذا صح الحديث فهو مذهبي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس أحدكم حتى يصلي ركعتين ..... وفي يوم الجمعة كان رسول الله يخطب ودخل صحابي المسجد وجلس استحياء لأن رسول الله كان يخطب فقال له قم فصلي ركعتين ...ياجماعة خدو العلم من أهل العلم
والله لو فتحت عينيك واذنيك وسمعت كلام الشيخ من الاول للاخر وسمعت كل استدلالاته الحديثية والقرانية لما وسعك إلا أن تتبع مذهب المالكية في هذه المسألة لأنها والله اعلم ارجح ......اعيد واكرر اسمع للشيخ جيدا قبل أن تتعصب لرأي ...انت قلت قال رسول الله وهو كذلك قال مثلك لكن والله اعلم حجة الشيخ اقوى (اذا سمعت المقطع من الاول إلى الآخر بإنصات...
@@user-pk7pr7pm4xو من أوصل لك قال الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ....هل كنت نائم و نزل عليك الوحي مثلا.......ديننا دين نقل و عقل و لولا الرجال التقات لما عرف الفوزان و الألباني و ابن باز و غيرهم قال الله و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
@@user-be7px5ct4h قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث رب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه . فمن نقل لنا علما قال الله قال رسول الله قال الصحابة وخالفه فنتبع قال الله وقال رسوله قال الصحابة وهو الحجة لا قول القائل.
جاءَ رجلٌ يومَ الجمعةِ والنَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يخطبُ بِهَيئةٍ بذَّةٍ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: أصلَّيتَ ؟ قالَ : لا ! قالَ : صلِّ رَكْعتينِ . وحثَّ النَّاسَ على الصَّدقة ، فألقَوا ثيابًا فأعطاهُ منها ثوبينِ . فلمَّا كانتِ الجمعةُ الثَّانيةُ جاءَ ورسولُ اللَّهِ يخطُبُ، فحثَّ النَّاسَ على الصَّدقةِ ، قالَ : فألقى أحدَ ثوبيهِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ : جاءَ هذا يومَ الجمعةِ بِهَيئةٍ بذَّةٍ، فأمَرتُ النَّاسَ بالصَّدقةِ، فألقوا ثيابًا، فأمرتُ لَهُ منها بثوبينِ، ثمَّ جاءَ الآنَ فأمرتُ النَّاسَ بالصَّدقةِ، فألقى أحدَهُما، فانتَهَرَهُ وقالَ: خُذ ثوبَكَ .. قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل "أصلّيت" دلالة على أنّ تحية المسجد يصليها الجميع في ذلك الوقت ولو كانت ممنوعة حال قيام الامام على المنبر لما كان رد الرجل مختصرا "لا" وهو دلالة على أن الرجل فهم قصد النبيّ صلى الله عليه وسلم ولو كانت ممنوعة لكان رد الرجل مثلا "ماذا سأصلي يا رسول الله"..
سبحان الله ... أو هذا نقاش علمي؟ ... إذا كنت أتهم سيد الخلق فأنا كافر ... ثم ما المانع أن يأمر بشيء ثم يمنعه ... ألم تقرأ باب الناسخ والمنسوخ .... رغم أني لم أقصد ما ذهبت إليه ... وإنما أوضح أوضح أوضح وجهة النظر التي ذهب إليها المالكية، سواء كنتُ مقتنعا بها أم لا. ... ولم آت بشيء من كيسي، ولا استدراك على عالم شيئا. ... وعذرا على التوضيح أصلا ... بوركت.
حياك الله حبيبي ... أنا لم أذكر رأيا خاص بي. أنا وضحت قول الإمام مالك. ولهذا يا حبيبي فتهمة التفلسف منك موجهة للإمام مالك وليس لي ... ليس لي في الموضوع رأي. وأنصح من لا يفهم لغة الفقهاء ولا لغة استنباط الأحكام ... أن يحفظ ماء وجهه ... فلو كانت الأحاديث كلها قطعية الدلالة كما ترى لما كان هناك خلاف فقهي أصلا.
ما يعجبني في امثال الشيخ الكملي انه ياتيك بالاقوال كلها في مسألة واحدة وخذ من الاراء ما شئت ،حفظهم الله جميعا
ولكن الجل المذكور في الحديث الثاني مجهول فما أدراك أنه سليك الغطفاني؟؟
لايجوز ان تاخذ ما شئت بل تطيع رسول الله
لفظة "إذا جاء أحدكم" الواردة في الحديث قطعية الدلالة أنّ الأمر النبويّ لا يتعلّق بالغطفاني وحده بل ينصرف الأمر الى كلّ المسلمين
الإنسان يرفع نفسه ب نفسه او يضعها...
فلماذا لا يرفعها...
بأن يفعل الأولى و الأفضل...أن يتجهز ل الجمعة في سعة من الوقت...يغتسل ثم يتطيب و يلبس أجمل ما عنده من بياض..و يخرج إلى الصلاة في الساعة الأولى ساعة البدنة...
الكسلاء و المتهاونون..يتراخون حتى إذا ضاق الوقت ضيقا شديدا...دخل أحدهم متأخرا
ثم ..توسط الناس و أخذ يصلي.....متظاهرا ب الحرص على السنة... و العلم بها.و هو في الحقيقة خالف الأولى.. و تكاسل عن الأفضل و الأجلب ل الأجر...
مخالفا الجميع...الناس ينصتون ل الامام
و هو في عالم آخر.
عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((جاء رجلٌ والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ، فقال: صليتَ يا فلانُ؟ قال: لا، قال: قُمْ، فارْكَعْ )) رواه الشيخان
وفي روايةٍ: ((إذا جاءَ أحدُكم يومَ الجُمُعة، والإمامُ يَخطُبُ، فليركعْ ركعتينِ، ولْيتجوَّزْ فيهما )) صحيح مسلم
يتجوز فيهما يعني لا يطيل فيهما ويخفف
حفظ الله الشيخ وزاده علما ونفعنا بعلمه ❤
ماشاءالله تبارك الله على علم الشيخ وتفصيلة في المسألة كثر الله من أمثاله وحفظ الله علمائنا ووفقهم لكل خير لازالت الأمة بخير ما اتبعت العلماء، وما رأينا الذين ظلوا عن الطريق الا انهم تركو اقوال العلماء واجتهدوا فضلوا
كما قال النووي هذا نص صريح جدا. هنا لابد من الاستماع الاي فاسعوا لذكر الله فالصلاة ظقدمة على ما عداها لكن البيان للنبي خفيفتين للضرورة ام تصادف أنه مسكين فتلك مسألة مرافقة.لاتمنع من السعي لذكر الله وهو وجوب تحية المسجد قبل كل شيءوتكفى احاديث مثل أبي ذر جلس ليتعلم فأمر بالركعتين اولا.فعلم الخطبة بعد الركعتين.خاصة ومن يصلي ليس اصنج.والاستماع خير في الحالتين بصلى أو جالس بعدها.تعال نشطب ابو السعي لذكر الله حتى اصدق التاويلات.لا تأويل مع نص بححة مذا وكذا.الصدقة خير.بل تكرار الموقف دلالة المسارعة الصدقة.
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
جزاك الله خيرا 🙏🏽 ... حديث مستفيض بروكت يا شيخ
الحديث الشريف يقول: *اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب فليصل ركعتين ويتجوز فيهما* صحيح مسلم
5:00
جازاكم الله خيرا
اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى
اللهم صل وسلم و بارك على سيدنا محمد
تعليقات عجيبة غريبة
هذه مادة فقه مقارن يعني عرض المذاهب وأدلتها
تبغوا يعني ما يعرض اقوال المذاهب عشان ترتاحون؟!!
هداني الله واياكم اجمعين حديث الصحيح لم يشر لتاويل الأمام مالك ذلك إن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم والأمام يخطب ولم يقصد صلى الله عليه وسلم سليك الغطفاني راساوأنما كان حكما عاما لقوله اذا دخل احدكم يعني جميع الصحابة غنيهم وفقيرهم والله الموفق
جزاك الله خيرا شيخنا المبارك
قاعدتان أريد أن أذكركم بهما
الأولى لا إنكار في المختلف فيه
الثانية كون المسألة مختلف فيها لا ينفي وجود راجح و مرجوح
العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فقيه .
مشكلة مع هدا المتحدث انه دائما يتكلم في الاختلاف ولا يعطي للمستميع من العوام الحكم الصحيح الدي ينبغي ان يعمل به
اسمع قول الشيخ عثمان الخميس.
هذا المتحدث لماذا تقلل شأنه رفع الله قدره وقدرك
لانه أمين على أقوال العلماء، ليس بمدلس يظهر لك قولا و يخفي الآخر، فأنت تقول أنه يبين الاختلاف و هذا اقرار منك ان المسألة فيها خلاف فهو يبين لك و انت اتبع ما شئت.
@@MMRMILANO لا اخي ليس العلم هاكذا ان تتبع ماشئت بل هو عليه أن يرجح القول الصحيح بناء على الدليل ثم هؤلاء الجلوس أكثرهم عوام وليس عندهم علم حتى يرجحوا بين الأقوال بل يريدون الحكم فقط اما ان يتركك في حيرة انت لم تستفيد شيئا
@@Talibi-cs2is
هو لو كنت تتابعه دائما يبين الخلاف بين المذاهب و بما أن عموم الجلوس مالكية فقد هداهم الى ما ذهب اليه مالك و بالتالي فقد رجح لهم ما يتبعون.
ثم لو كنت حريصا على تتبع حلق الشيخ لوجدته في بعض المسائل يرجح اقول المذاهب الاخرى على المذهب الذي يدرسه و هو مذهب الامام مالك و هذا من أمانته و صدقه حفظه اللّه و نفعنا بعلمه.
و تحياتي لك 💖💖💖
احنا نقولو قال الرسول وانت تقول قال عمر بن عبدالعزيز كي يكون النص صريح لا تحتاج الى المذاهب الاربعة
وقول النبي للرجل الذي جاء متأخرا اجلس ماذا نفعل به كذلك هو قول النبي صلى الله عليه وسلم
🔻🇵🇸♥️
الله المستعان. حديث صحيح صريح ونريد التأويل حتى نتبع مذهبا بعينه. اتقي الله يا شيخ ودعك من العصبية لمذهبك فالأحق أحق أن يتبع.
يااخي الشيخ يبين الخلاف ؟؟
@@MohamedMohamed-ii9omبارك الله فيك لقد فهمت أن هذا قصده ولكن ألى ترى أن الأجدر أن يقول أن جمهور العلماء من المتقدمين والمتأخرين مع صلاة تحية المسجد وأنه لايمكن أن نذهب إلى التأويل مادام هناك نص صحيح صريح عن الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الإمام النووي ولما روى مسلم في صحيحه عن جابر أن النبي ﷺ قال: إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما[2].
عندما لا نرجح قولا على قول بدافع المذهب فهذا لايصح وجزاك الله خيرا على حسن اجابتك.
واناس اخرين يريدون ان يجرونا الى مذهب تكفيري وتضليلي.
سبحان الله افهم الحديث وشوف قول العلماء فيه
ربما لم تفهم ماقاله الشيخ ههههه لوكان متعصبا لمذهبه لما ذكر ماتقوله بقية المذاهب
حدا ري أيها الشيوخ من معرفة الحق الحق وتكتمونه الأحاديث صحيحة و صريحة وأنتم تلتفوا هنا وهناك كي تجعلونها متوافقة مع مذهبكم .
لا إله إلا الله محمد رسول والله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياليتكم تمسكتم بسنة رسول الله صلى ألله عليه وسلم كما تمسكتم وتعصبتم
للمذهب .
ويقول الإمام الشافعي رحمه الله: إذا قلت قولاً خالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضربوا بقولي عرض الحائط، ثم قال: إذا صح الحديث فهو مذهبي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس أحدكم حتى يصلي ركعتين ..... وفي يوم الجمعة كان رسول الله يخطب ودخل صحابي المسجد وجلس استحياء لأن رسول الله كان يخطب فقال له قم فصلي ركعتين ...ياجماعة خدو العلم من أهل العلم
و نحن كذلك نفعل نأخذ العلم من أهله و الا لما جئنا ههنا 😉
والله لو فتحت عينيك واذنيك وسمعت كلام الشيخ من الاول للاخر وسمعت كل استدلالاته الحديثية والقرانية لما وسعك إلا أن تتبع مذهب المالكية في هذه المسألة لأنها والله اعلم ارجح ......اعيد واكرر اسمع للشيخ جيدا قبل أن تتعصب لرأي ...انت قلت قال رسول الله وهو كذلك قال مثلك لكن والله اعلم حجة الشيخ اقوى (اذا سمعت المقطع من الاول إلى الآخر بإنصات...
العلم قال الله قال رسوله
قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة
بين الرسول وبين قول فقيه
@@user-pk7pr7pm4xو من أوصل لك قال الله قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ....هل كنت نائم و نزل عليك الوحي مثلا.......ديننا دين نقل و عقل و لولا الرجال التقات لما عرف الفوزان و الألباني و ابن باز و غيرهم قال الله و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
@@user-be7px5ct4h
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
في الحديث رب حامل فقه ليس بفقيه
ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه .
فمن نقل لنا علما قال الله قال رسول الله قال الصحابة وخالفه فنتبع قال الله وقال رسوله قال الصحابة وهو الحجة لا قول القائل.
جاءَ رجلٌ يومَ الجمعةِ والنَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يخطبُ بِهَيئةٍ بذَّةٍ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: أصلَّيتَ ؟ قالَ : لا ! قالَ : صلِّ رَكْعتينِ . وحثَّ النَّاسَ على الصَّدقة ، فألقَوا ثيابًا فأعطاهُ منها ثوبينِ . فلمَّا كانتِ الجمعةُ الثَّانيةُ جاءَ ورسولُ اللَّهِ يخطُبُ، فحثَّ النَّاسَ على الصَّدقةِ ، قالَ : فألقى أحدَ ثوبيهِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ : جاءَ هذا يومَ الجمعةِ بِهَيئةٍ بذَّةٍ، فأمَرتُ النَّاسَ بالصَّدقةِ، فألقوا ثيابًا، فأمرتُ لَهُ منها بثوبينِ، ثمَّ جاءَ الآنَ فأمرتُ النَّاسَ بالصَّدقةِ، فألقى أحدَهُما، فانتَهَرَهُ وقالَ: خُذ ثوبَكَ
..
قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل "أصلّيت" دلالة على أنّ تحية المسجد يصليها الجميع في ذلك الوقت ولو كانت ممنوعة حال قيام الامام على المنبر لما كان رد الرجل مختصرا "لا" وهو دلالة على أن الرجل فهم قصد النبيّ صلى الله عليه وسلم ولو كانت ممنوعة لكان رد الرجل مثلا "ماذا سأصلي يا رسول الله"..
بل الرجل يعلم منع الصلاة أثناء الخطبة فجلس ... ولم يصل إلا امتثالا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ... وكان قصد النبي أن ينظروا لحاله ...
@@faoudoudi1233 يعني تتهم سيد الخلق انه يمنع امرا شرعيا ثم يعود فيه.. اعد التأمل ستجد نفسك قد اخطأت خطأ جسيما
سبحان الله ... أو هذا نقاش علمي؟ ... إذا كنت أتهم سيد الخلق فأنا كافر ...
ثم ما المانع أن يأمر بشيء ثم يمنعه ... ألم تقرأ باب الناسخ والمنسوخ .... رغم أني لم أقصد ما ذهبت إليه ...
وإنما أوضح أوضح أوضح وجهة النظر التي ذهب إليها المالكية، سواء كنتُ مقتنعا بها أم لا. ... ولم آت بشيء من كيسي، ولا استدراك على عالم شيئا.
... وعذرا على التوضيح أصلا ... بوركت.
@@faoudoudi1233 الاحاديث الصحيحة تقول تصلي والامام يخطب فلا تتفلسف
حياك الله حبيبي ...
أنا لم أذكر رأيا خاص بي.
أنا وضحت قول الإمام مالك.
ولهذا يا حبيبي فتهمة التفلسف منك موجهة للإمام مالك وليس لي ... ليس لي في الموضوع رأي.
وأنصح من لا يفهم لغة الفقهاء ولا لغة استنباط الأحكام ... أن يحفظ ماء وجهه ... فلو كانت الأحاديث كلها قطعية الدلالة كما ترى لما كان هناك خلاف فقهي أصلا.