12. المسلم علي أميري يشرح الأخلاق في الالحاد و نظرية التطور من كتاب (نيتشه)
Vložit
- čas přidán 24. 08. 2024
- في هذا الفيديو، نستعرض كتابًا مثيرًا للجدل يتناول موضوع الإلحاد ونظرية التطور . سنقوم بقراءة مقتطفات من الكتاب ونناقش الأفكار الرئيسية التي يعرضها، مع التركيز على كيفية تعارض هذه الأفكار مع المبادئ الانسانية. سنستكشف أيضًا الحجج التي يقدمها الكتاب لدعم الإلحاد ونظرية التطور، وكيفية تأثير هذه الأفكار على الأخلاق والقيم الإنسانية.
إذا كنت مهتمًا بفهم المزيد عن العلاقة بين الإلحاد والأخلاق ونظرية التطور، فهذا الفيديو هو المكان المناسب لك. لا تنسَ الاشتراك في القناة وتفعيل جرس التنبيهات ليصلك كل جديد
@الحاد @اسلام @nrpmademorocco-fq4si @قصي_بيطار @KosayBetar @KosayReacts @H391 @DrHaithamTalaat-jd9mp @abdullahrushdy
• #مناظرة_الإسلام_والإلحاد
• #حوار_الأديان
• #الإسلام_ضد_الإلحاد
• #أدلة_النبوة
• #الإيمان_والعقلانية
• #الإسلام_والعلمانية
• #الحقيقة_والوجود
#حوار_الأديان #أدلة_النبوة #أخلاق #توماس #علمانية #علي_أميري #إسلاميات #التفكير_النقدي #الدين_الإسلامي #الدين_والعقل
حساب الشيخ علي أميري على التيكتوك
www.tiktok.com/@ali.amery74?_t=8oD3iA5v3YH&_r=1
مفهومي "الفحولة" و " الخنوثة "
وِل ديورانت في مجلّده عن حضارات الهند ضمن كتابه قصة الحضارة، حيث يتحدث عن موقع الإسلام بين أديان الهند فيقول ما معناه إنّ الإسلام سارَ سِيرة الفحول في الهند فلم يتأثّر في عقائدِه وطقوسِه بأيٍّ من المَذاهب العديدة التي تعُجُّ بها الهند.
ومثله قول نيتشه « فالاسلام يفترض فحول الرجال شرطًا لوجوده.» وفي ترجمة اخرى « الاسلام دين الرجال»
وهذه الفحولة، أي عدم التأثر بالمخالفين او المداهنة معهم، سمة خاصة في أهل الحديث، الذين وصفوا أنفسهم بالفحول، وأن «علمُ الحديث لا يقدرُ عليه إلا فُحُول الرجال»
ومن ذلك عنوان كتاب الكرجي «الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول إلزامًا لذوي البدع والفضول»
وكان أهل الحديث يصفون كل من تأثر أو له ميل لمقالات دخيلة على الاسلام بالمخنث (نقيض الفحل)، من ذاك قولهم « الأشعرية مخانيث المعتزلة والمعتزلة مخانيث الفلاسفة»
وقال ابن القيم في نونتيه فصل: في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت:
أهون بذا الطاغوت لا عز اسمه ... طاغوت ذي التعطيل والكفران
كم من أسير بل جريح بل قتيـ ... ـل تحت ذا الطاغوت في الأزمان
وترى الجبان يكاد يخلع قلبه ... من لفظه تبا لكل جبان
وترى المخنث حين يقرع سمعه ... تبدو عليه شمائل النسوان
ويظل منكوحا لكل معطل ... ولكل زنديق أخي كفران.
_________
ومن المخانيث الان من له ميل للأنسانوية وللكانطية دون وعي منه، فضلا عن مخانيث العلموية والجهمية الطبيعانية.
فتجد المتأثر بالكانطية يجعل الانسان : غاية في ذاته وليس وسيلة.
فذاته مقدسة، انتقد أفكاره كلامه الخ ... لكن لا تمس جناب ذاته المقدس ( بتفسيق او تبديع او تkفير او حتى تخطيء !)، وهذه نظرة مثالية تفترض أن الفكرة منفصلة عن الانسان، في حين أن الانسان هو الذي انتج الفكرة وهو الذي يستحق الحكم بإعتباره متلبس بالفكرة ومنتج لها.
وهذا الفصل بين الانسان وأفكاره، نظرية مثالية كانطية أجملها كانط في قوله « الانسان غاية في ذاته، ولا يجب اعتباره كوسيلة »
فالذي يقول الكفر لا يعتبر وسيلة لكفر غيره !
والانسان غاية في ذاته ( لا يحمل الشر ولا يوصف به )، هذه قاعدة أساسية في الإنسانوية.
في الجانب الاخر، في الاسلام، الانسان وسيلة،، فمثلا ليس كل من نصر الاسلام في مواضع تصبح ذاته منزهة معصومة، فقد يكون هو وسيلة في نصر الاسلام في موضع، مع كون ذاته مستحقة للذم في موضع، لقوله ﷺ « إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.»
فجعله وسيلة في نصر الدين، مع استحقاق ذاته للذم ( فهي ليست غاية، ولا هي ذات انسانوية بريئة) ...
ومن ذلك قوله تعالى { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ}
فهم وسيلة في نشر البر والأمر به، نعم.
لكنهم لا يعقلون لنسيانهم انفسهم، فإستحقوا الذم .
فلم يعذرهم الله بسبب ما قدموه في خدمة الدين ودعوة الناس للبر !
ففي هذه المسألة الكثير تأثر وله ميل للكانطية الإنسانوية المثالية -بوعي او بدون وعي؛ فهذه روح العصر على اي حال- فيخرج على النسق الذي ينسب نفسه اليه في مسائل اخرى.
الحاصل أن عدم الاتساق سببه الميل في مسألة معينة الى مقالة خارج النسق الذي تنتسب إليه، فينتج عن هذا مفهوم " المخنث ".
فكن فحلا !
الأستاذ محسن
ده جميل جدااا انا اتعلمت من على أميري على نقيض المسيح. شكرا لعلي استاذي
الله أكبر ولا إله إلا الله محمد رسول الله..
لاحول ولا قوة إلا بالله..
ما اسم الكتاب؟
نقيض المسيح
تعلم خطورة الدين عندما تشاهد غباء المتدينين ،.. يقول لك الالحاد ليس فيه اخلاق ،.. بعدين يقول لك اخلاق الالحاد شريرة ،.. و كأن الالحاد عقيدة فيها السبي و العبودية و الجلد و قطع الايدي ة الرؤوس
بدون هداية و دين و حساب ، لا معنى للأخلاق ولا قيمة لها، العقل بالفعل قد يحسن و يقبح بعض الأفعال ولكن لا يوجد معنى من التزامك بالحسن مادام الفعل القبيح هو الذي ينفعك فالملحد عنده الأمر بالمزاج فقط ولا يوجد شيء يمنعه من فعل القبائح ولا يوجد شيء يجبره على فعل القبائح فلو كان مزاجه على شيء قبيح يريد فعله و متأكد من الإفلات من المساءلة القانونية فما الذي سيمنعه، هذا إن سلمنا جدلا بكون عقل الملحد و أحكامه العقلية على الأشياء صحيحة رغم كون عقله لم يخلقه رب حكيم عليم لا يظلم... و هو أمر لا نسلم له به.
قولي أن عقل الإنسان قادر على تحسين و تقبيح الأفعال هو باعتبار أن هذا العقل خلقه رب حكيم عليم لا يظلم، أما إن لم يكن خالقه رب حكيم عليم لا يظلم فلا موثوقية فيه..
لا يوجد في الدين أمر بفعل القبائح بل بالعكس هو ينهى عن القبائح و كله أمر بفعل الطيبات
• بيان حسن جه ._.& اد الطلب:
استيلاء قوم معينين على أرض قوم آخرين يعيشون فيها ليس محمودا أو مذموما لذاته، فلم يزل البشر يصنعون ذلك، والقول أنه قبيح في نفسه مثالية وطوباوية، فما الخريطة الحالية إلا نتيجة لاستيلاء البشر على أراضي غيرهم! فلا يوجد أي معيار موضوعي يثبت به الانسان أن أرضا معينة ملكه، فمعيار القدم مثلا ليس بشيء، لأننا لا نعلم أول من وطئت قدمه تلك الأرض فعلا! والأرض عندنا كلها لله، لا يملكها أحد على التحقيق غيره سبحانه.
ولهذا فالعبرة بالغاية من الاستيلاء، فإن كانت حسنة فالاستيلاء حسن، وإن كانت الغاية قبيحة فقبيح، ولهذا نقول أن الاستعمار قبيح لأن الغاية منه سرقة واستهلاك موارد من استعمروه، أما جهاد الطلب فله غاية حسنة سامية هي نشر رسالة التوحيد، ولما كانت الغاية من وجودنا عبادة الله جل ثناؤه كان نشر دينه أعظم المطالب والغايات....
•-الكثير عنده خلط بين الس ._. بي و ال._. ،رق.
الس، بي هو الأسر بعد الجه.. و هو أمر حسن و ضروري بعد أي حرب. و تفعله كل الدول حتى في وقتنا الحالي و موجود في الإتفاقيات الدولية إتفاقية جنيف.
و هؤلاء الأسرى في الإسلام هناك ثلاث طرق للتعامل معهم (إما تبادلهم مع أسرى المسلمين أو إطلاق سراحهم منا أو استرقاقهم عقابا) و هذا بحسب ما يراه ولي أمر المسلمين من مصلحة الأمة.
-الرق حسن و مبرر عند المسلمين باعتباره عقاب للكفار باعتبار الكفر أقبح جري ._. مة و هتاك مصالح منه و له ضوابط و قواعد مثلا لا يجوز تفريق الأسرى عن أهلهم مثل إمرأة و طفلها أو إمرأة و زوجها إن وقعوا في الرق و لهم حقوق و واجبات تجاه أسيادهم المسلمين و تحرم الإساءة لهم و يعاملون بشكل حسن ، و حتى الكفار اليوم يفعلونه و يقرونه في الميثاق العالمي لحقوق الإنسان فماذا تفعل أمريكا و إسر... بالأسرى في نظرك سوى استرقاقهم و إجبارهم على الأعمال في السجون و يتعرضون لأسوأ المعاملات...
حتى في القانون الدولي موجود:
السبي هو الأسر ويجوز وفق القانون الدولي أسر المقاتلين و حتى غير المقاتلين²⁸، بل ويجوز وفق القانون الدولي إجبار أسرى الحرب على العمل في الزراعة والصناعة والخدمات المنزلية وغيرها:
²⁸ جاء في المادة الرابعة من معاهدة جنيف، في بيان الفئات المقصودة من أسرى الحرب: «الأشخاص الذين يرافقون القوات المسلحة دون أن يكونوا في الواقع جزءا منها، كالأشخاص المدنيين الموجودين ضمن أطقم الطائرات الحربية، والمراسلين الحربيين».
²⁹ معاهدة جنيف لسنة 1949 القسم الثالث بعنوان عمل أسرى الحرب المادة 50..
@@tnttnt7692 عندك تلگرام نصعد حوار بشأن القضايا الاخلاقية ؟
لأن الكتابة على الكيبورد مزعجة
@@tnttnt7692 ثانياً السبي في الاسلامي هو اغتصاب النساء ،... كما جاء في حديث سبايا اوطاس ،. ان الصحابة انفت نفوسهم ان يغتصبوا نساء لهن ازواج احياء ، فقال لهم التبي محمد اغتصبوهن و لا حرج عليكم
@@jousefgoodman5899
ثم ما البند في الإتفاقيات الدولية الذي يمنع الجنود من اغت ._.&^% صاب النساء ؟ و إن كان موجودا فلما لم يتم معاقبة من فعلو ذلك في الحروب التي شنتها الدول العلمانية؟ و إن كان موجودا فهو غير مفعل بل مجرد ديكور و يكفي الإطلاع على ما فعلته الحروب العلمانية.في التاريخ القريب...