Hola profesor. Hoy me encontré con este curso, justo cuando estoy terminando mi tesis doctoral que toma algunos de los pilares del pensamiento decolonial. Muchas gracias por compartir este contenido. Es muy claro y preciso al explicar. Saludos desde Argentina
Espectacular Maestro, gracias por tremenda información. Justo me encuentro leyendo el libro Cuestiones y Horizontes del gran Quijano y justamente me topé con muchas cuestiones de las cuales comenta en el curso jajaja . Muy agradecido.
Estuvo buena la clase. Pero, si es cierto que como yo soy de otra generación si hay choques en cuanto a la forma en la que vemos como se nos hace entreteida una clase. Pero, el contenido impecable y entendible, excelente
Santiago, ¿no resulta problemático el querer construir una decolonialidad enfrentándose a la modernidad utilizando inevitablemente la máxima expresión de la herencia cultural hispana, que es el idioma castellano? De hecho, el idioma castellano no viene solo, sino que viene acompañado de un trasfondo cultural católico, también de origen europeo, el cual nos ha sido heredado (querámoslo o no) y que en muchas expresiones populares de los pueblos llamados originarios incluso se ha convertido también en parte de la tradición. Rechazar la modernidad en ese sentido ¿no significaría también rechazar aquel sincretismo cultural del cual nosotros también formamos parte?
Censuras la realidad porque te duele. Eres la muestra palpable del genocida que llegó a nuestro territorio y aún no se marchó. Eres parte de lo más detestable que nos invadió. Te invitamos a que te marches de nuestro territorio. Saludos.
Un balance muy valioso. Por ahí veo problemático hablar de “el” marxismo, como si hubiera uno solo, o como si la interpretación de los clásicos no fuera también un campo de luchas. Y, en un sentido similar, la sociologización que critica el profesor tiene bastante más herencia de ciertas posiciones posestructuralistas (otra etiqueta problemática) que del “marxismo”. Pero, bueno, es un tema filosóficamente complejo y polémico.
@@aurahierro3235 qué extraño entonces que en tantos países periféricos distintos marxismos hayan ayudado a liberar a los pueblos. Pero, bueno, mi comentario iba por otro lado. Gracias por su aporte.
Buen día, muchas gracias por sus cursos y textos. Estoy echando de menos algunas clases - Bolívar-Echeverría, Palti, entre otras -. Las ha retirado? Espero que provisoriamente. Saludos
Hola Santiago, muy agradecido por tus luces como siempre… escribo para consultar sobre la serie de videos realizados por ti acerca de Bolívar Echeverria… no se los encuentra
Curioso el fenómeno de la deshistorialización de los fenómenos cuando pensamos en la inspiración de Hall y el contextualismo radical. Por otro lado, me da la impresión que quienes están deseando y ejecutando prescindir de la idea de Estado de Derecho en América Latina son los gobiernos de derecha (quieren quedarse sólo con la parte del Estado). Y ese es el problema, pues el modelo no ha servido para cumplir con lo que promete: Estado "de Derecho". También hay algo que anotar en el pensamiento diverso, el de la exterioridad, y no es que aparece para salvarnos de la catástrofe (yo nunca leí eso), sino que es una oportunidad para imaginar mejor, o por lo menos diferente (ya es un avance), especialmente si es un conocimiento que no coloca ninguna especie como superior absoluta a otra, sino en perspectiva. En fin. Usted fue mi profe allá en otra vida, jeje. Un abrazo.
No es estoy de acuerdo filosóficamente hablando es que me parece que aquí el error es pensar el pensamiento decolonial desde una lógica moderna, académica y teórica y no desde entenderlo como la herencia de una lucha y resistencia ancestral desde el principio de la modernidad y la imposición de este poder y mundo moderno colonial. Precisamente pensar desde fuera de los límites de la razón colonial que nos obliga a pensar que las instituciones (las cuales fueron y siguen siendo fundadas por los mismos jerarcas y su misma lógica de poder) están aquí para regular o hayan llegado desde los cielos enviados por las diosas y dioses para regular las “sociedades” pero no tenemos duda de que no fue así. Así que mientras el poder sigue rigiendo bajo el mismo marco de lógica colonial lo cual se percibe desde lo económico y geopolítico hasta lo epistémico, aquí otro problema es que parece que se limita el mismo pensamiento decolonial a referencias académicas y en su mayoría criollos de tes clara que pensando desde un sillón, y les tengo un gran respeto pero no podemos limitar el pensamiento decolonial, realmente decolonial, desde una experiencia decolonial a lo teorizado en las instituciones. Saludos
Según su lógica, Francia Márquez (que estudió derecho en la universidad y es la actual vicepresidenta de Colombia) no representa ningún avance en la descolonización de la sociedad y es tan solo un ejemplo de mujer “blanqueada” por las instituciones. Es esa su posición “filosófica”?
@@santiagocastro-gomez283 por supuesto que no, es importante sobre entender que así como la colonización fue un proceso largo y violento de distintas dimensiones, la descolonización y decolonización conlleva un proceso muy similar. Estás hablando de una mujer negra dentro de instituciones de poder (blanco) buscando cambios estructurales y de políticas públicas y se celebra, sin embargo al final sabemos bien que el proceso es largo y que la descolonización también conlleva una revuelta epistémica, un cimarronaje intelectual, la descentralización del poder así como de la producción del saber y el conocimiento
Hola profesor y muchas gracias por poner a disposición estos vídeos! Quería preguntarle si tiene alguna recomendación bibliográfica sobre dónde encontrar la parte de los déficits teóricos políticos del pensamiento decolonial, ya que no me ha sido posible encontrar algo. ¡Se lo agradecería muchísimo! Saludos, Amanda
Hola, mira algunas de las clases del curso „Pensamiento decolonial“ que encuentras en este canal. Sobrexposición mira las clases sobre Mignolo, Escobar y Grasfoguel
Aconsejo mejorar un poco el sonido, la voz se oye muy tenue en comparación del sonido de las hojas al ser cambiadas, un poquito más de volumen en la voz, poneindo el micrófono un poco más cerca o algo así
¿Qué podemos decir del gran profesor Enrique Dussel? Es un transgresor que desde el día que nació tuvo servicio doméstico (empleadas de hogar, las cuales ninguna es de origen europeo como el doctor) como buen luchador de clases que es. También podemos decir que este exjesuita tiene una casa burguesa que ni el 99,9% de l@s latinoamericanos podemos soñar en poseer (casa con servicio de mucama). El personaje en contra de occidente pero que siempre se sirvió de la universidad donde cobra su salario, dos conceptos: universidad y salario, totalmente occidentales y eurocentristas. Como occidental y europea es su mujer alemana y no indigena americana. Un sofista que no cumple con lo que predica y siempre rodeado de ignorantes que cambian oro por espejitos al primero que llega a nuestro continente, él no es de acá como la gran mayoría de los que hablan sobre nuestro territorio. Saludos.
Hola profesor. Hoy me encontré con este curso, justo cuando estoy terminando mi tesis doctoral que toma algunos de los pilares del pensamiento decolonial. Muchas gracias por compartir este contenido. Es muy claro y preciso al explicar. Saludos desde Argentina
¡otra Castro! Felicidades doctora. ¿A ver su tesis? tal vez exista una liga...
Muchas gracias! Estoy tan contenta de haberlo encontrado!
Gracias maestro, justo comencé un posgrado en C. Sociales y queremos incidir con la perspectiva de los sures globales. Saludos desde Sonora, México.
Gracias Dr. Castro-Gómez, sus clases me han dado mucha claridad respecto al pensamiento decolonial. Gracias por compartir su sabiduría!
Espectacular Maestro, gracias por tremenda información. Justo me encuentro leyendo el libro Cuestiones y Horizontes del gran Quijano y justamente me topé con muchas cuestiones de las cuales comenta en el curso jajaja . Muy agradecido.
Excelente, sencillamente excelente. Gran introducción, muchas gracias por compartir
Excelentes videos, que buen regalo a quienes queremos estudiar estos temas viviendo fuera de nuestro continente. Gracias!
Profesor Santiago Castro-Gómez Gracias por compartir estas clases. Aunque no lo conozco gracias totales.
¡Qué generosidad! Gracias.
Son grandes los Castro. ¡Gracias!
Muchas gracias por compartir, profesor. Saludos desde la frontera Brasil-Uruguay.
Gracias por sus aportes profe! Saludos desde Argentina
Estuvo buena la clase. Pero, si es cierto que como yo soy de otra generación si hay choques en cuanto a la forma en la que vemos como se nos hace entreteida una clase. Pero, el contenido impecable y entendible, excelente
Muchas gracias profesor.
Santiago, ¿no resulta problemático el querer construir una decolonialidad enfrentándose a la modernidad utilizando inevitablemente la máxima expresión de la herencia cultural hispana, que es el idioma castellano?
De hecho, el idioma castellano no viene solo, sino que viene acompañado de un trasfondo cultural católico, también de origen europeo, el cual nos ha sido heredado (querámoslo o no) y que en muchas expresiones populares de los pueblos llamados originarios incluso se ha convertido también en parte de la tradición. Rechazar la modernidad en ese sentido ¿no significaría también rechazar aquel sincretismo cultural del cual nosotros también formamos parte?
Totalmente. No se puede combatir de frente algo que nos constituye
Gracias profesor Santiago Castro. Un estilete necesario para pensar encarando los nuevos desafíos.
Censuras la realidad porque te duele. Eres la muestra palpable del genocida que llegó a nuestro territorio y aún no se marchó. Eres parte de lo más detestable que nos invadió. Te invitamos a que te marches de nuestro territorio. Saludos.
Un balance muy valioso. Por ahí veo problemático hablar de “el” marxismo, como si hubiera uno solo, o como si la interpretación de los clásicos no fuera también un campo de luchas.
Y, en un sentido similar, la sociologización que critica el profesor tiene bastante más herencia de ciertas posiciones posestructuralistas (otra etiqueta problemática) que del “marxismo”.
Pero, bueno, es un tema filosóficamente complejo y polémico.
Problemático es hablar de marxismo, ideología occidental y europea impuesta en nuestro territorio, igual al capitalismo o liberalismo.
@@aurahierro3235 qué extraño entonces que en tantos países periféricos distintos marxismos hayan ayudado a liberar a los pueblos. Pero, bueno, mi comentario iba por otro lado. Gracias por su aporte.
Buen día, muchas gracias por sus cursos y textos. Estoy echando de menos algunas clases - Bolívar-Echeverría, Palti, entre otras -. Las ha retirado? Espero que provisoriamente. Saludos
Ya volverán. Estoy mejorando imagen y sonido antes volver a colgarlas. Paciencia
Hola Santiago, muy agradecido por tus luces como siempre… escribo para consultar sobre la serie de videos realizados por ti acerca de Bolívar Echeverria… no se los encuentra
Los he bajado para mejorar sonido e iluminación. Ya regresarán
Curioso el fenómeno de la deshistorialización de los fenómenos cuando pensamos en la inspiración de Hall y el contextualismo radical. Por otro lado, me da la impresión que quienes están deseando y ejecutando prescindir de la idea de Estado de Derecho en América Latina son los gobiernos de derecha (quieren quedarse sólo con la parte del Estado). Y ese es el problema, pues el modelo no ha servido para cumplir con lo que promete: Estado "de Derecho". También hay algo que anotar en el pensamiento diverso, el de la exterioridad, y no es que aparece para salvarnos de la catástrofe (yo nunca leí eso), sino que es una oportunidad para imaginar mejor, o por lo menos diferente (ya es un avance), especialmente si es un conocimiento que no coloca ninguna especie como superior absoluta a otra, sino en perspectiva. En fin. Usted fue mi profe allá en otra vida, jeje. Un abrazo.
No es estoy de acuerdo filosóficamente hablando es que me parece que aquí el error es pensar el pensamiento decolonial desde una lógica moderna, académica y teórica y no desde entenderlo como la herencia de una lucha y resistencia ancestral desde el principio de la modernidad y la imposición de este poder y mundo moderno colonial. Precisamente pensar desde fuera de los límites de la razón colonial que nos obliga a pensar que las instituciones (las cuales fueron y siguen siendo fundadas por los mismos jerarcas y su misma lógica de poder) están aquí para regular o hayan llegado desde los cielos enviados por las diosas y dioses para regular las “sociedades” pero no tenemos duda de que no fue así. Así que mientras el poder sigue rigiendo bajo el mismo marco de lógica colonial lo cual se percibe desde lo económico y geopolítico hasta lo epistémico, aquí otro problema es que parece que se limita el mismo pensamiento decolonial a referencias académicas y en su mayoría criollos de tes clara que pensando desde un sillón, y les tengo un gran respeto pero no podemos limitar el pensamiento decolonial, realmente decolonial, desde una experiencia decolonial a lo teorizado en las instituciones. Saludos
Según su lógica, Francia Márquez (que estudió derecho en la universidad y es la actual vicepresidenta de Colombia) no representa ningún avance en la descolonización de la sociedad y es tan solo un ejemplo de mujer “blanqueada” por las instituciones. Es esa su posición “filosófica”?
@@santiagocastro-gomez283 por supuesto que no, es importante sobre entender que así como la colonización fue un proceso largo y violento de distintas dimensiones, la descolonización y decolonización conlleva un proceso muy similar. Estás hablando de una mujer negra dentro de instituciones de poder (blanco) buscando cambios estructurales y de políticas públicas y se celebra, sin embargo al final sabemos bien que el proceso es largo y que la descolonización también conlleva una revuelta epistémica, un cimarronaje intelectual, la descentralización del poder así como de la producción del saber y el conocimiento
Hola profesor y muchas gracias por poner a disposición estos vídeos! Quería preguntarle si tiene alguna recomendación bibliográfica sobre dónde encontrar la parte de los déficits teóricos políticos del pensamiento decolonial, ya que no me ha sido posible encontrar algo. ¡Se lo agradecería muchísimo! Saludos, Amanda
Hola, mira algunas de las clases del curso „Pensamiento decolonial“ que encuentras en este canal. Sobrexposición mira las clases sobre Mignolo, Escobar y Grasfoguel
Aconsejo mejorar un poco el sonido, la voz se oye muy tenue en comparación del sonido de las hojas al ser cambiadas, un poquito más de volumen en la voz, poneindo el micrófono un poco más cerca o algo así
Gracias, lo voy a revisar
¿Qué podemos decir del gran profesor Enrique Dussel? Es un transgresor que desde el día que nació tuvo servicio doméstico (empleadas de hogar, las cuales ninguna es de origen europeo como el doctor) como buen luchador de clases que es. También podemos decir que este exjesuita tiene una casa burguesa que ni el 99,9% de l@s latinoamericanos podemos soñar en poseer (casa con servicio de mucama). El personaje en contra de occidente pero que siempre se sirvió de la universidad donde cobra su salario, dos conceptos: universidad y salario, totalmente occidentales y eurocentristas. Como occidental y europea es su mujer alemana y no indigena americana. Un sofista que no cumple con lo que predica y siempre rodeado de ignorantes que cambian oro por espejitos al primero que llega a nuestro continente, él no es de acá como la gran mayoría de los que hablan sobre nuestro territorio. Saludos.
Excelente!!!
Usar términos como "América Latina" y hablar de "latinoamericanos" de hace 500 años ya rebaja el nivel.