Tôi là ai? Từ đâu đến và đi về đâu? Ajahn Chah
Vložit
- čas přidán 27. 08. 2024
- Ta là ai mà đến và đi trong cuộc đời này nhưng không tự biết được nguyên nhân và mục đích?
Facebook Group: / 348688996125879
Ta là ai mà từ chỗ không có gì bỗng nhiên hiện hữu như một sinh thể đầy khát vọng? Ta là ai mà cuối cùng rồi phải từ bỏ cuộc đời này như một điều tất yếu trong khi vẫn còn tha thiết thương yêu luyến mến? Tại sao ta được sinh ra? Tại sao ta phải chết đi? Tại sao và tại sao...
Đức Phật đã chọn cách trả lời này khi ngài phân tích nội hàm của chữ “ta” trong câu hỏi và chỉ ra rằng không hề thật có một cái “ta” như thế. Khi đã không có cái “ta” thì câu hỏi “Ta là ai” trở nên không còn hợp lý, đơn giản chỉ là vì không thể đưa ra bất kỳ hình tượng, khái niệm nào để mô tả về một điều không thật có, và do đó “ta” không thể là ai cả khi tự ta vốn đã không thật có.
Ta không cần phải thắc mắc về sự đến và đi của một “cái ta” vốn không thật có. Thay vì vậy, những câu hỏi đúng đắn hơn giờ đây sẽ quay sang một phạm trù khác: Làm thế nào mà một “cái ta” không thật như thế lại có thể tồn tại trong nhận thức của ta như là rất thật? Và làm thế nào để một thế giới với những “cái ta” không thật như thế lại có thể vận hành theo những nguyên lý rất thật, tạo thành những duyên nghiệp trùng trùng của tất cả chúng sinh trong cảnh giới này? Việc trả lời những câu hỏi này sẽ là một tiến trình tu tập tích cực, quán chiếu đến tận nguồn cội khởi sinh vạn pháp và những nguyên lý nhân duyên, nhân quả chi phối mọi hiện tượng.
Trong Kinh điển, đức Phật nhiều lần chỉ rõ rằng “cái ta” của mỗi chúng sinh là một hợp thể của những hợp thể, cụ thể là được cấu thành bởi năm uẩn, mà mỗi uẩn (蘊 - skandha) tự nó cũng là một hợp thể bao gồm nhiều yếu tố.
Năm uẩn được kể ra là sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn và thức uẩn. Trong số này, sắc uẩn là một hợp thể của những âm thanh, hình sắc, mùi hương, vị nếm... kết hợp với các giác quan của chúng ta như mắt, tai, mũi, lưỡi... Mỗi một yếu tố trong đó đều là điều kiện cần thiết để tạo thành cái gọi là sắc uẩn.
Sắc uẩn cũng bao gồm cả bản thân các giác quan như mắt, tai, mũi, lưỡi... và đối tượng của chúng, vì tất cả đều do vật chất cấu thành. Đây là những gì mà ta có thể quan sát được.
Thọ uẩn chỉ các cảm thọ sinh khởi khi thân tâm ta tiếp xúc với các đối tượng bên ngoài, như lạc thọ (cảm xúc vui thích), khổ thọ (cảm xúc khó chịu, không ưa thích), xả thọ (cảm xúc không khổ, không vui)...
Tưởng uẩn chỉ sự nhận biết phân biệt đối với các đối tượng sau khi tiếp xúc, như phân biệt được đó là sự vật dài ngắn, lớn nhỏ, xanh vàng trắng đỏ... cho đến phân biệt đó là thiện ác, tà chánh... Cơ chế hoạt động của tưởng chính là dựa vào sự truy tìm trong ký ức những hình ảnh, thông tin... của quá khứ có liên quan đến đối tượng, rồi qua đó xác định và khởi lên sự phân biệt.
Hành uẩn chỉ chung tất cả mọi hoạt động tâm lý hay phản ứng của tâm thức, được sinh khởi sau khi tiếp xúc và phân biệt đối tượng, như ưa thích, chán ghét, ngợi khen, chê bai... Hành là yếu tố phức tạp vì có phạm vi đề cập rất rộng và có khả năng làm nhân cho các hoạt động khác của thân và tâm, trong khi các uẩn như sắc, thọ và tưởng chỉ là những hiện tượng hiện hữu mà không tạo nhân. Chính vì thế, hành uẩn có hai vai trò phân biệt như sau:
Hành uẩn có vai trò là quả, khi những phản ứng của tâm thức là kết quả được tạo thành do những điều kiện, những yếu tố khác; Hành uẩn có vai trò là nhân, khi những phản ứng của tâm thức trở thành điều kiện dẫn đến các hành vi, hoạt động của thân, khẩu, ý. Trong ý nghĩa này, các hoạt động của thân, khẩu và ý chính là sự biểu hiện của hành uẩn, là kết quả sự tác động của hành uẩn.
Thành phần cuối cùng trong 5 uẩn là thức uẩn, chỉ chung công năng của thức (sự nhận biết) được biểu hiện ở tất cả các giác quan, như ở mắt có nhãn thức, ở tai có nhĩ thức... cho đến ý thức.
Những phân tích chi ly như trên cho ta một cách nhìn nhận đúng thật về cái gọi là “ta” đang hiện hữu trong đời sống. Mỗi một yếu tố được phân tích trên đều hiện hữu rất thật trong nhận thức thông thường của ta, nhưng sẽ bộc lộ tính chất mong manh, giả hợp do duyên sinh của chúng khi được quán chiếu dưới ánh sáng của trí tuệ Bát-nhã. Đạo Phật gọi nhận thức đúng thật này là sự thấy biết vô ngã, trong ý nghĩa là không hề có một bản ngã, một “cái ta” tồn tại chắc thật và độc lập trong thực tại mà ta đang nhận biết.
Ngay khi đã quán chiếu thấy được tính chất giả hợp và không thật có của một “cái ta” như thế, thì việc nỗ lực để dứt bỏ hoàn toàn sự cố chấp, bám víu vào “cái ta” vẫn còn là một tiến trình dài lâu và hết sức khó khăn, đòi hỏi sự kiên trì và sáng suốt mới có thể dần dần thành tựu.
Thuật ngữ Phật học gọi sự bám víu, cố chấp vào “cái ta” giả hợp, không thật có là “chấp ngã”, và tu tập là tiến trình phá trừ sự chấp ngã ấy để đạt đến một nhận thức đúng thật gọi là “vô ngã”: Nhìn thấu suốt và đúng thật tính chất giả tạm, mong manh của hợp thể thân tâm này, do đó có được khả năng từ bỏ mọi sự tham luyến, bám víu vào nó.
(thuvienhoasen)
#TinhThuc #KenhTinhThuc #AjahnChah #Thien
Chẳng có ai cả ! Chẳng thể đạt được gì , cũng chẳng thể mất đi điều gì .
Bài giảng thấy rõ nhân duyên..
Có vật gì đó là duyên hợp... Cuối cùng duyên tan không còn thấy nũa..
Hoa nở để rồi tàn
Trăng tròn rồi khuyết
Bèo họp lại tan
Người gần rồi ly biệt
( Mạc Đỉnh Chi)
Xin thành thật tri ân Đại sư Ajahn Chah không thể diễn tả hết bằng lời....mô phật
Thật biết ơn vì mình biết đến Phật Pháp sống trên đời này biết Phật Pháp đã khó mà để tin, hiểu và thương nữa thì thật là đáng quý ❤
Xin tri ân công đức người đọc. Nam mô A Di Đà Phật.
Thật sự là trí tuệ.con xin tri ân ngài
Mọi thứ đến thật đúng lúc!
Biết ơn Tỉnh Thức rất nhiều, biết ơn Thiền Sư, biết ơn Dhamma.
Sadhu Sadhu Sadhu _ () _
Cám ơn giọng đọc ấm áp và truyền cảm khiến mình thích nghe Phật pháp.
Câu này tôi đã từng hỏi và tồn tại trong tôi từ rất nhỏ
Cám ơn giọng đọc rất truyền cảm và ấm áp ạ xin cám ơn ạ
Cám ơn thầy,con đang đi trên con đường tỉnh thức
Nam Mô A Di Đà Phật
Xin biết ơn Ngài có rất nhiều bài giảng rất hay. Biết ơn Thức tỉnh có bạn đọc rất hay. Nghe để hiểu- Hiểu để thức tỉnh- Để giác ngộ . Nam Mô A Di Đà Phật
Tất cả các bài giảng của ngài đều tuyệt diệu!. Dịch giả và người đọc đều hay. Xin cám ơn!!!
Cảm ơn kênh Tỉnh Thức nhiều lắm! chia sẻ bài giảng của Sư Ajahn Chah quá tuyệt vời!
Triết lý cao siêu, nhưng cuộc sống đời thường vẫn tuyệt vời!
Đời thường là đời gì , đời tham lam và háo sắc tham ăn và tham danh tham ngủ hay tham tiền và sân si
Tham, là động lực khiến cho con người vươn lên vượt qua chính mình
Con người đang chơi vui vẻ trong ngôi nhà lửa
@@DungNguyen-mm8zs
Vương lên vượt qua chính mình là bản năng , còn tham quá mức là sân si của con đường tội lỗi , thiểu dục tri túc biết đủ là vui
Lam Le bạn đã tìm được an lạc rồi đó .chúc nhau thân an tâm lac
A Di Da Phat- Bai Giang rat hay va Y nghia 👏👏👏🙏🙏🙏
Đừng nói khổ toàn khổ .Cũng chẳng có gì vui.Đây là luật vô thường có gì phải bận tâm
Tôi không là ai cả. Tôi chưa từng đến cũng chưa từng đi. Đã xong
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
Con cứ lo lắng cho tương lai mà k biêt mình cần gì ,muốn gì bị ngoại cảnh chi phối .nam mô a di đà phật
Dạ con xin cảm tạ công Đức của quí thầy quí Cô
Nội dung bài giảng hay, giọng đọc hay ! Cảm thấy biết ơn nhiều lắm !
Xin cám ơn duyên sinh này.. Chúc mọi người an lành
😁✍️Chân thành cảm ơn Chương trình GIÁO PHÁP Với TỈNH THỨC Mang Đến KTG Quan Tâm Thêm Phần Nhận Biết Được TÂM HỒN MỘT MÃNH ĐẤT VƯỜN TÂM Rằng:
MẮT Người Như Đặt Ngoài Thân
TRÁI Tim, Khối Óc ,Nằm Hoài Trong Thân
DƯỠNG Nuôi Cơ Thể Toàn Thân
CƠ Quan Nội Tạng Trao Đổi Chất Cơ Thể Lớn Lên Mỗi Ngày 👌👍
Bài giảng rất hay!!
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mô Ni Phật 🙏🙏🙏
Xin cam ơn giống đọc thật am áp tuyet với a. ♥️🙏
Sadhu... Lành thay...
Nam mô Ajahn Chah Bồ Tát
Sadhu Ajahn Chah
Chi tiết: "10. BÀI GIẢNG KINH SÁU SÁU QUAN TRỌNG - HT THÍCH GIÁC KHANG 5Ba ( phút 37: 24 giây)"
Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật con xin tri ân công đức ba ngôi tam bảo 🙏🙏🙏
Dạ con biết ơn bài giảng rất hay này ạ ♥️!
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật
Nam mô a di đà phật 🙏🙏🙏
Mặc kệ nó ko quan tâm tùy duyên mà sống
Biết ơn kênh cầu nguyện cho nhân loại sớm giác ngộ
Giọng đọc rất hay
Thật tuyệt vời. Mô Phật.
Hay quá xin cảm ơn
Nam Mô A Di Đà Phật
🙏🙏🙏
Biết ơn rất nhiều ạ 🙏🙏❤️❤️
Nam Mô A Di Đà Phật.
Nam mô a di đà Phật!
cảm ơn bài giảng nhân duyên
Nam mô bổn sư Phật...
vẫn chưa hiểu.Tóm lại ai chưa chết thì biết mình là ai,còn chết rồi là hết tái ta cái tôi,có duyên hợp lại là ta,hết duyên là tan rã.rồi ta lại vào a lại ra thức chờ duyên hợp lại có cái ta khác.Tôi chưa hiểu cũng chưa ngộ gì,tôi chỉ biết cố gắng mình cố sống có trách nhiệm và tránh điều sấu ác.Mô phật
chưa chết cũng không biết mình là ai, đoạn đầu video đã nói là thân là tứ đại giả hợp, cộng thêm việc được đặt tên cho dễ nhận biết nên mới nhận tôi là A, bạn là B, chứ thật ra chẳng biết gì ngoài cái thân tứ đại mang tên được đặt bởi cha mẹ
❤️❤️❤️❤️
❤️🙏
A Di Đà Phật
Nam mô a di đà phật.! Tất thảy vạn vật hiện tại đều là duyên hợp .? Nếu không có nhân duyên thì vạn vật không thành.? Tại sao có ta nó là nhân duyên của tứ đại hợp thành.? Nếu trong sự sống hiện tại ta không làm chủ được chính ta là tự ta đã đánh mất đi chính mình
Sadhu Sadhu Sadhu
A Di Đà Phật.
rất hay
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT
❤
Good!
Nam mô a di đa Phật
Tôi muốn nghe những điều mới nhất
Namo buddhaya 🇳🇱👃👃👃
🙏❤🙏
Trải nghiệm tỉnh thức
Đến trong cuộc đời này
Để trải nghiệm tỉnh thức
Để thấy ra Cái Thực
Từ thuở nào lãng quên
Tỉnh thức là tối thượng
Ảo tưởng bị vỡ tan
Bản thể Thấy hiện tiền
Đoạn tận vòng sinh tử
💐❤️
Hay
🙏🏼🙏🏼🙏🏼😌
😘🌍🙏
Thanks
Tôi lă gio 😀😀😀😀😀😀😀😀
Cảm ơn kênh đã chia sẻ. Cho mình hỏi nội dung của tựa "Tôi từ đâu đến và đi về đâu" nằm ở đoạn nào ạ (đất, nước, gió lửa là các yếu tố hỗ trợ, hay đây là nguồn gốc, chúng ta là các yếu tố này ạ, vậy các yếu tố này từ đâu đến)? Mình chỉ nghe hiểu được "Tôi là ai". Hay còn Phần 2 ạ? Chúc các bạn mạnh khoẻ, vui vẻ nha.
Thân sinh (tôi đến từ đâu) do tứ đại hợp thành và diệt (đi về đâu) khi tứ đại tan rã. Trả lời câu đó là bài tập về nhà Ajahn Chah trao cho chúng ta: czcams.com/video/s71xGfxuddk/video.html
@@kenhtinhthuc Cảm ơn các bạn đã đem đến nhiều clip ý nghĩa. Mình mới biết đến kênh gần đây, mình sẽ xem thật kỹ các clip cũ.
Nếu bạn suy ngược dòng thì bạn tìm ra nhân của các yếu tố đó , như nước trong cơ thể tạo từ 2 nguyên tử hydro và 1 nguyên tử oxy , dưới điều kiện áp xuất , nhiệt độ nào đó của TĐ , cứ thế bạn sẽ có vô số nhân , và vô số duyên , gọi là vô tận duyên khởi hay trùng trùng duyên khởi .
Việc truy ngược dòng này bạn sẽ tìm từ thiên văn học , cố sinh vật học v.v.
Không có Một Nhân Đầu Tiên , tức là không có Đấng sáng tạo , tạo ra vạn vật như những tôn giáo Nhất Thần đang tin . Cũng không có quả cuối cùng . Nên kinh có câu bắt đầu “ Từ thời vô thủy , vô chung - since non- beginning non - end ) , ví dụ “ đệ tử chúng con từ vô thỉ ... “
Vô thỉ là vô Thủy , thủy là nước , nói gọn từ chữ Nguồn nước , mà nghĩa bóng là “ nơi khởi đầu “ .
Quả sẽ thành nhân , gặp duyên mới sẽ tạo ra quả mới , cứ tiếp tục đến vô cùng ( = vô chung ) .
Ví dụ : mây là quả của hơi nước ( nhân ) . Nhưng khi các duyên thuận không còn , mây trở thành nhân , và biến thành quả mới là mưa . Nước mưa ( trở thành nhân mới ) thấm sau trong đất , và ta có nước ngầm , vậy nước ngầm là quả của nhân là nước mưa mà duyên là đất xốp nên nước thấm xuống được , là lớp đất sét dưới sâu sẽ giữ nước lại thành nước ngầm .
Vậy bạn thấy khi mây tan . Mây chẳng về đâu cả , khi mấy đến mây cũng chẳng từ đâu đến . Vì mây là quả của Nhân Duyên . Còn nhân còn duyên thì mây còn tạo ra ., gọi là sự tuần hoàn hay sự luân hồi của Mây .
Con người và vạn pháp khác cũng thế . Con người cũng chẳng từ đâu đến , chết cũng chẳng đi về đâu , khi còn chủng tử nghiệp , còn phôi thai (4 uẩn khác ) thì một con người mới được tạo ra .
@@nguoithichhoasim1233 Chân thành cảm ơn bạn.
@@pinklotus3679 : cám on bạn đã hiểu , hiểu được không phải là dễ bạn à.
câu này đã dc bồ đề đạt ma nói từ lâu rồi
Tất cả mọi người đều nhắc lại các câu nói của Phật cách đây hơn 2500 năm.
Xin cho con hỏi có phải con người sinh ra trời đất đã ban cho thân ta 1 hợp đồng đó chính là Sinh , Lão , Bệnh , Tử phải ko ạ 🙏🙏🙏 con xin cảm ơn quý thầy
Hợp đồng la một cách nói. Theo Phật thì nó cao hơn hợp đồng. Nó là luật của vũ trụ. Luật vô thường.
@@kenhtinhthuc cảm ơn quý thầy đã hoan hỷ ạ 🙏🙏🙏
Bởi vì thân ta và vạn pháp có được là kết quả của sự kết hợp với nhau . Sau khi giác ngộ , Đức Phật phát biểu nguyên lý Sinh Thành và Hoại Diệt như sau :
“. Vì cái này có mặt , mà cái kia có mặt .
Vì cái kia có mặt , mà cái này có mặt ,
Cái này mà diệt thì cái kia diệt ,
Cái kia diệt thì cái này diệt “
Nguyên lý này còn gọi là nguyên lý duyên sinh hay duyên khởi ( dependent co- arising ) .
Vì dụ Mây do hơi nước bay lên cao tụ quanh các hạt bụi lơ lửng trên không . Gặp lạnh đông lại . T đất quạy tạo ra lực ly tâm , sẽ bắn tung các hạt bụi co đóng băng này ra ngoại tầng không gian , nhưng nhờ lực hấp dẫn của Trái Đất ( gọi là Trong lực ) níu lại .
Khi mây tụ lại đen kịt , là lúc các hạt bụi đóng băng to lên và nặng , tức là Trọng lực mạnh hơn lực ly tâm , nên chúng bị kéo xuống , và gần mặt đất , nhiệt độ ấm hơn , băng quanh hạt bụi tan ra và thành mưa .
Vậy Nhân là hơi nước , duyên ( điều kiện ) là nhiệt độ lạnh trên cao , lực ly tâm , lực hút TĐ . Quả là mây .
Vậy khi đủ duyên thuận thì có quả , duyên thuận không còn thì quả tan rã .
Trước khi mất , ngài nói với chúng đệ tử ngồi quanh rằng “ Mọi vật tổ hợp đều tan rã vào một ngày nào đó “
Thân người là một vật tổ hợp của 5 uẩn , nên sẽ rã tan ( già , bệnh chết - già là dấu hiệu tan rã từ từ , dẫn đến bệnh và chết - có khi chưa già nhưng gặp duyên nghịch như tai nạn , bệnh , cũng chết )
xin chia sẻ đến Oanh Dao và các bạn:
trong nhà Phật, chính mình là con đẻ của nghiệp do mình đã tạo ra, chớ không phải do trời, do đất hay do thánh!
- loài hữu tình (con người) thì có 4 tướng: sanh, già, bệnh, chết
- loài vô tình (núi, sông, đá...) cũng có 4 tướng: thành, trụ, hoại, diệt
- thân ta do chính ta đã tạo, đã gieo nhân trong quá khứ, nên nay cũng chính ta gặt và nhận lãnh Nó, là quả!
Sinh lão bệnh tử là tất yếu, chỉ vì mình ko thấy sự thật đó nên muốn tồn tại mãi theo ý mình. Vì thế nên mới sinh khổ, đối chọi với hiện thực 👍
nội dung bài pháp này ở cuốn sách nào vậy add? em cám ơn
Sách đây bạn nhé: czcams.com/video/yPo8puy2BzA/video.html
X2 speed
Xin cho hỏi tại sao đạo lại có địa ngục đạo lại có thiên đàng
Nếu là nghĩa đen thì chưa ai thấy địa ngục (ngoại trừ tranh ảnh, truyện, phim...). Còn nghĩa bóng thì địa ngục trần gian có nhiều bạn nhé: vd: Đức quốc xã giết 6 triệu người Do Thái, Khmer đỏ giết hàng triệu người (dùng cuốc bổ vào đầu...) Nếu so những cảnh giết chóc đó thì địa ngục trong trí tưởng tượng có khi còn không bằng. Cho nên không cần tìm trong đạo, chỉ cần đọc các trang sử đẫm máu của loài người là bạn có thể mường tượng ra địa ngục nó như thế nào.
nói thì dễ rồi
Admin có thể khai sáng giúp tôi được không, tôi đang không biết:" Suy nghĩ" xuất phát từ đâu? Và làm chủ suy nghĩ bằng cách nào ạ
Xin cảm ơn🙏
ngồi thiền giải quyết mọi thắc mắc của bạn
Bạn có thêm tham khảo vô ngã , vô thường nhé
"Suy nghĩ" đến do những lo lắng cho tương lai, do những mong cầu trong cuộc sống, do những trách nhiệm của bạn với người thân, hay do những so sánh ganh đua cho bằng với người này người khác, sợ bị mn xem khinh mình,... Chính vì thế mà bạn phải luôn suy nghĩ để lo toan cho những điều đó... Bạn chỉ bớt đc suy nghĩ khi bạn nhận ra CHÂN LÝ là mọi sự mọi điều trên đời này đều là pháp vô thường, hãy cứ luôn thuận theo tự nhiên và đừng quá bám víu vào bất cứ điều gì, kể cả tiền tài, danh vọng hay mối quan hệ tình cảm, tất cả đều là hư ảo mà tâm ta bị cuốn theo, bị che mờ bản chất. Bạn phải tìm hiểu sâu về Pháp Vô Thường thì mới trị được tận gốc sự suy tưởng miên man trong đầu bạn nhé. Còn thiền thì chỉ giúp bạn định tâm để lấy lại năng lượng tinh thần mà thôi. Quán chiếu được bản chất của vạn vật mới là CON ĐƯỜNG KHAI SÁNG. Chúc bạn bình an !
Phá ngủ uẩn dứt lần tham ái.
Cọi sân si cũng phải tảo trừ!
Một câu hỏi hay. Để tìm hiểu 'suy nghĩ' là gì có lẽ nên xem khi nào thì không còn suy nghĩ: đại định (samadhi), ngủ sâu, ngất, gây mê...Như vậy không có suy nghĩ gắn với giảm hoặc mất ý thức. Ngoài các trường hợp trên thì suy nghĩ có mặt mọi lúc kể cả trong khi ngủ. Suy nghĩ có 2 dạng chính: chủ động và tự động (vọng tâm). Luyện (thiền) định chính là giảm vọng tâm và tăng định lực. Vọng tâm sinh ra do tham sân si...tạo ra từ ngộ nhận về bản ngã. Diệt hết ham muốn (kể cả ham muốn tịnh tâm) và bản ngã thì tự dưng vọng tâm dừng.
Phât Lịch 2566 nam ròi … còn höi TA LÀ AI , TA TÙ DÂU DÉN 😂😂😂TA DÉN TÙ DÂU 😂😂😂
Hửu Vì là cái gốc nhìn thấy được và sờ mó nó. VÔ VI thì sao??
thuvienhoasen.org/a28501/phap-vo-vi-va-phap-huu-vi
. HỮU VI - VÔ VI .
Hữu vi tức hữu hình là sắc chầt .
Măt nỗi . Mặt ngoài . Thấy
Vô vi tức vô hình là tâm thể
Mặt chìm . Mặt trong ( không thấy)
Sắc Tâm . Tâm Sắc
Không có sắc thì không có tâm .
Ngược lại cũng vậy
Nhìn mặt bắt hình dong .
Mặt vui tức lúc đó tâm vui .
Mặt buồn là biết tâm buồn .
Do đó : Hữu vi cũng là vô vi .
Nói thì có hai thực ra là một .
Nên nói sâu xa hơn :
Hữu vi Vô vi
Không một không khác .
* Đạo Đức Kinh .
Lão Tử dùng hai chữ " Vô vi " .
Đây chỉ ý nghĩa thâm sâu khác .
Thân mến .
nói cái viec ai cung biet !
Lằng nhà lằng nhằng
Phật pháp rất cao siêu , khó hiểu , nên nghe thì lằng nhằng , nhưng không nói lằng nhằng thì chẳng hiểu được .
Nội dung bài giảng hay, giọng đọc hay ! Cảm thấy biết ơn nhiều lắm !
Nam Mô A Di Đà Phật
🙏🙏🙏