وقال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنظَرُونَ. ولعنة الله هي الطرد من رحمة الله فلما الدعاء لهم بالرحمة؟!!
@@user-bt1lo7yl9k اظن لقاء الله المقصود منها لقاء الله بعد الموت في الآخرة؟ يعني ردك علي ليس له علاقة بسؤالي. على فكرة انا اؤمن بأن من مات مشرك وكافر فهو في النار وهناك الكثير من الآيات والاحاديث التي تثبت ذلك. ولكن سؤالي ليس له علاقة بهذا
@@anwarjarrar4648 اخي الكافر مات تمام فمصيره لانه مات على كفره النار مافي رحمة خلص,, اما بالدنيا متاع وخير من الله والكافر لو عمل حسنة الله بجازيه في الدنيا مو بالاخرة هذا مثال نفس المثال اللي قاله اخونا فوق قال تعالى (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [الفرقان:23]
@@impoppy9145 بل أشركوا ، فالمسيحين يؤمنون بأن سيدنا عيسى علية السلام هو ابن الله و اما اليهود فهم ايضاً انكروا ايات الله و بل يعتقدون ان لديهم مخلص يخلصهم من المسلمين و النصارى
" و رحمتي وسعت كل شيء، فسأكتبها للذين يتقون و يوتون الزكاة و الذين هم بآياتنا يومنون، الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة و الإنجيل... " صدق الله العظيم .. سورة الأعراف
لان هؤلاء لا يستحقون الرحمة اساسا فانت تتحدث عن اشخاص من شر ما خلق واذوا النبي اما الرحمة التي يتحدث عنها بخصوص اشخاص ماتوا على اكفر وكانوا اشخاص ذو مكارم اخلاق واشخاص طيبون ويراعون الفقير
كلامك ياشيخ مخالف للادلة في احاديث من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما ورد عن أبي بردة، عن أبيه قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم: يرحمكم الله، فكان يقول لهم: "يهديكم الله ويصلح بالكم"([7])، ورواه البيهقي بلفظ: اجتمع المسلمون واليهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشمته الفريقان جميعا، فقال للمسلمين: "يغفر الله لكم، ويرحمنا الله وإياكم" وقال لليهود: "يهديكم الله، ويصلح بالكم"([8]). قال السندي: والحديث يدل على أن الكافر لا يدعى له بالرحمة، بل يدعى له بالهداية، وصلاح الباب والاستغفار في الاية عام معناه يشمل الترحم وغيره من معاني طلب الخير للميت ورد ذلك في حديث الرجل الذي سال النبي عن بر والديه الميتين هل بقي من برهما شي فقال له النبي نعم الاستغفار لهم واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما ) الحديث فقال الاستغفار لهما وهو شامل للرحمة وكل خير الاخرة ثم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعى لكافر برحمة ولا عن الصحابة وهو ارحم الخلق بالخلق فتركه الدعاء لاموات الكفار دليل
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.. 23 العنكبوت كمان هذي الآية يقول الله يئسو من رحمة الله وهذا الشيخ مدري ايش قاعد يقول
الذي يقول: قال الله تعالى( ورحمتي وسعت كل شيء )، نقول له: أكمل الآية. قال سبحانه وتعالى "...وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ.." الآية فلن تكتب في الآخرة إلا لمن تبع دين محمد صلى الله عليه وسلم. قال الحسن وقتادة : وسعت رحمته في الدنيا البر والفاجر ، وهي يوم القيامة للمتقين خاصة. قال ابن عباس - رضي الله عنهما - وقتادة ، وابن جريج : لما نزلت : " ورحمتي وسعت كل شيء " قال إبليس : أنا من ذلك الشيء ، فقال الله سبحانه وتعالى : ( فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون ) فتمناها اليهود والنصارى ، وقالوا : نحن نتقي ونؤمن ، ونؤتي الزكاة ، فجعلها الله لهذه الأمة فقال :( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي ) الآية. قال ابن كثير: الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ) وهذه صفة محمد صلى الله عليه وسلم في كتب الأنبياء بشروا أممهم ببعثه وأمروهم بمتابعته ، ولم تزل صفاته موجودة في كتبهم يعرفها علماؤهم وأحبارهم. الشيخ محمد حرز الله حفظه الله
الله يهديه لا يفقه بالافتاء ولا التفسير واضل ناس كتير بعلموا الناقص اصدق العلماء بزمنا الحالي مصطفى العدوي وعالم الافتاء عثمان الخميس لديهم بعض الاخطاء ولكن ليست مضله وهم بالاخرة بشر يصيبون ويخطئون ولا انصح بمتابعة غيرهم بامور الفتوى والتفاسير والعلم بالدين والفقه
@@hekaya1156 يعني لا تقرؤون ام تقرؤون ولا تفقهون روحو اتعلموا شوي مو عيب يعني حتى التفسير ما كلفت حالك وقريتيه!؟ الذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون اذا كنت غير مؤمنة بالله ومابتزكي شيئ ثاني😅حتى في التفسير اليهود قالو بأنهم يفعلون ذلك او ممكن ما بتامني بالنبي الامي عليه الصلاة والسلام
الآيات من سورة الأعراف 155-158 من الأدلة القاطعة على أن أهل الكتاب من اليهود والنصارى لا يكفيهم الإقرار بنبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، بل لابد من اتباعه ليكونوا من المفلحين ومن أهل الرحمة والجنة
فلماذا لا نصلي على الكافر؟ لان صلاة الجنازة أصلها ترحم على الميت قال الله تعالى ( أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَٰتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُهْتَدُونَ) ليس الكافرون تثبت شيخنا العزيز فجمهور العلماء متفق على عدم الترحم على الكافر
لو كان الترحم حلال لم يترحم ابو هريرة على امه قبل اسلامها او طلب ىمن الرسول صلى الله عليه وسلم الدعاء لها بالمغفرة ولماذا كان يقول صلى الله عليه وسلم لليهودي عندما يعطس امامه يهديكم الله ولماذا لم يترحم على عمه ابو طالب
معذرة ولكن لا أعرف هل استشهادك بالآية الكريمة لتأييد شيخنا العزيز ام انك لم تسمع انه قال بوضوح أن الاستغفار لهم استهزاء بالله والترحم جائز صراحة لم أفهم تعليقك
@@zakarzakar3321 اعتقدت في بداية الفيديو أن الشيخ الكريم يجيز الاستغفار لهم، ولكن تبيّن لي أنه يتحدث عن الترحم لا الاستغفار. جزاكم الله خيراً أخي الفاضل.
@@user-by5dj8rt6o لا توجد لغة ابلغ و ادق من اللغة العربية لذلك الاستغفار و الرحمة شيئين مختلفين الاستغفار كان تقول اللهم اغفر لي و لفلان و هو كافر فهذا لا يجوز اما انك تدعوا لجارك النصراني الذي مات ان يرحمه الله فانت دعوت بالرحمة و الله يرحم ان شاء و او لا يرحم فهذا من شأن الخالقي الله أعلى و أعلم
( د.فهد العجلان ) من الظواهر العجيبة المتكررة في عصرنا: الترحم على الكفار حين وفاتهم ، تضيق الكلمات في أفواههم عن التعبير عن حزنهم، أو تعاطفهم، أو ذكرِ محاسن يريدونها، فلا يجدون إلا المصادمة الصريحة للنص القطعي الناهي عن الاستغفار للكفار! ولا شك أن جزءاً كبيراً من هذه الظاهرة هو أقرب إلى الاستفزاز، ولو بارتكاب ما نهى الله عنه. اللافت محاولة إيجاد مخرجٍ تلفيقي لهذه الظاهرة بالتفريق بين النهي عن الاستغفار عن الكفار، والترحم لهم، وأنه يجوز الترحم عليهم لأنه لم يرد نهي عنه، بخلاف الاستغفار! وربما تأول بعضهم لهذا التفريق بأن الترحم مقصوده أن يخفف عنهم العذاب فقط! لا بأس، افتح المصحف، وتتبع ذكر مفردة الرحمة في خطاب القرآن، وسينجلي لك قطعاً فساد هذه التأويلات، وما فيها من تكلف مصادمٍ لمعاني قرآنية ظاهرة: 1-فقد جزم الله في القرآن أن الكفار يائسون من رحمته: (والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي)، فكيف يقول مسلم: بل قد يرحمهم الله! 2-وحكم الله في القرآن أن رحمته خاصة بالمؤمنين: (ورحمتي وسعت كل شيء، فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة، والذين هم بآياتنا يؤمنون). 3-كما حكم سبحانه أن من نجا من النار فقد رحمه الله، (من يصرف عنه يومئذٍ فقد رحمه)، وقال سبحانه: (أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة، ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون)، وقال تعالى: (ومن تق السيئات يومئذٍ فقد رحمته). فكيف يقال عمن هو خالد مخلد في النار: قد رحمه الله! 4-كما ستجد في آيات كثيرة من القرآن أن الرحمة تختص بالمؤمنين وليس بالكفار، كقوله تعالى (فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته). وغيرها من آيات كثيرة. فمع أدنى رجوع إلى آيات القرآن المتعلقة بالرحمة ينكشف للمسلم بجلاء غلط هذه التكلفات، وأن التفريق بين النهي عن الاستغفار دون الترحم هي طريقة موغلة في الجمود الظاهري، فالمعنى الذي نهي من أجله عن الاستغفار هو نفس المعنى الذي ينهى معه عن الترحم، فالكفر الموجب للنار وغضب الجبار يمنع هذا وهذا، ولهذا يجيء في القرآن كثيراً الجمع بين هاتين الصفتين (غفور رحيم). بل إن الرحمة أشد من العفو والمغفرة، وكما يقول ابن تيمية، (العفو ترك محض، والمغفرة إحسان وفضل وجود، والرحمة متضمنة للأمرين، مع زيادة الإحسان والعطف والبر). -وأما الاستدلال بقصة تخفيف العذاب عن أبي طالب، فهو من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تكرر في القرآن في وصف عذاب الكفار (لا يخفف عنهم العذاب)، ومن دعاء الكفار في النار (ادعوا ربكم يخفف عنا يوماً من العذاب، قالوا ألم تك تأتيكم رسلكم بالبينات، قالوا بلى، قالوا فادعوا، وما دعاء الكافرين الا في ضلال). أجارنا الله منها. ثم غاية ما في هذا الاستدلال أن يقال: يجوز أن يقال اللهم خفف عنه العذاب، وليس اللهم ارحمه، فتخيف العذاب ليس رحمة، بل هو غضب في عذاب سرمدي -والعياذ بالله-، فأي رحمةٍ في مثل هذا؟ وعلى هذه الطريقة في الاستدلال، فأكثر من في النار إذن هم في رحمة الله، لأن بعضهم أشد عذاباً من بعض، فيكون الأقل شدة مخففاً عنه فيكون مرحوماً، فهل يقول هذا عاقل! وربما يظن بعض الناس أن في الدعاء بالتخفيف شيئاً من التسامح واللطف، وما أدري أي تسامح أن تقول لكافرٍ فقد قريبه: اسأل الله ان يخفف عنه، بمعنى أن يخفف عنه العذاب الرهيب في جهنم خالداً مخلداً فيها! وبناءً عليه، فليس في مثل أي هذا تلطف مع الكافر، ولا أي تسامح معه، وانما مصادمة للنص القطعي بلا ادنى مصلحة، ولهذا فهم يقولون ظاهراً بالدعاء بالرحمة، والتخفيف، والتجاوز، الموهم للمعنى الباطل، وأما هذه التمييزات فتكون في القلب!
كنت من اكثر المتابعين للشيخ بسام لكن بهذا الكلام يتلاعب بنصوص ثابته وغير قابلة للجدل مع الأسف ان كانت زلة غير مقصودة نسئل الله ان ينير بصيرته وان كان غير ذالك فلن يجني في الدنيا الا سقوط مدوي من قلوب كانت تحب ان تستمع لمحاضراته
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (80) فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ ۗ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا ۚ لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ (81) فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82) فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ إِلَىٰ طَائِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا ۖ إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ (83) وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) هذا هو الدليل من كتاب الله نسال الله ان لا نكون من الغافلين اؤكد أن أخطاء بعض العلماء المعاصرين يظن أنه إذا ختم القران مرة او مرتين في السنة كأنه الم به و فقهه و هذا خطء و تجده سريع الطعن في اقوال العلماء و سريع الطعن في احاديث رسول الله و هذا يسبب ضلاله فالشيخ بسام جرار لا اطعن في دينه فقد يصيب و يخطىء و له اجتهادات لا أؤيدها و خصوصا ما يتعلق بالعدد فانصح كل من يريد الحديث في الدين ان يتبين مئة مرة و أكثر قبل أن يتحدث و إن تبين له الحق عليه بإتباعه الكفار لايصلى عليهم و لا يدعا لهم و هذا ايضا مثبت في الاية الاولى و الاخيره و هنا اؤكد ان امة محمد عليه الصلاة والسلام امة و سط تشهد على باقي الامم و الرسول محمد علية الصلاة والسلام يشهد على امتة و افعالها و هنا هذا المنع لكي لا يزداد اهل الضلال ضلال و لكي لا يضل المسلمين عن منهج الحق
@@jawaheralghamdi5594 لكم دينكم ولي دين هذه براءة للمسلم من كل دين سوى الاسلام .. وان كنت تؤمن بالقران وتستشهد بكلامه فعليك ان تقرأ النصوص التي تحرم علينا طلب الرحمة لكم وليس ان تختار ما يعجبك من النصوص ، وتقوم بتفسيره على هواك او على بعض الشيوخ كأمثال هذا الجاهل صاحب المقطع
@@jawaheralghamdi5594 من يخالف رأي المسلمين يعتمد على جمال الاسلوب والكلام المرتب المعتمد على العاطفة حتى يجذب الناس اليه ، لكن هذا لا اسلوب ولا محتوى والله متعجب من الناس كيف يسمعون له ويصدقونه
جزى الله الاخوة ماقصروا زادكم الله ثباتا وفطنة مع الاشارة الى وجود بعض النصارى والملحدين لبث الشكوك في النفوس ولطمعهم بدخول جنة لم يؤمنوا بها سبحان الله اما بالنسبة لبسام جرار الله اعلم بنيتك وبما سيجازيك به واما بالنسبة للفرق بين المغفرة والرحمة فالرحمة أوسع واشمل من المغفرة فكيف بمن نهي عن طلب الأصغر ان يطلب ماهو اكبر منه؟! ولا تقربوا الزنا" هل معناه هنا أنه لم يحرم الزنا مثلما يقول المميعين الله حرم اقل شيئ وهو مقدمات الزنا فكيف بالزنا نفسه؟!!!!! مالكم كيف تحكمون الرحمة تشمل العفو والمغفرة معا فإذا نهيت عن الاستغفار وهو أقل من الرحمة فكيف تعتدي بطلب الرحمة وهي أوسع منه؟!!!"ادعو ربكم تضرعا وخيفة ولا تعتدوا إنه لا يحب المعتدين"
نقطه مهمه لمن يستدل بتخفيق العذاب عن ابا طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم، فيجب التذكير بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستغفر لعمه ولم يدعو له بالرحمه كما هو معلوم: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك فنهاه الله تعالى أن يستغفر لعمه أبي طالب مع أن عمه أبا طالب نصره نصراً مؤزراً ودافع عنه وكان يقول فيه القصائد العصماء ومع ذلك نهاه الله عز وجل أن يستغفر له وقال: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} مع أن أبا طالب كان قد أفاد النبي صلى الله عليه وسلم وأفاد الرسالة النبوية وأفاد المسلمين ولكن ذلك لم ينفعه قال الله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} ولقد ثبت عن النبي في صحيح مسلم أنه قال: «والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة- يعني أمة الدعوة- يهودياً أو نصرانياً ثم يموت ولم يؤمن بما جئت به إلا كان من أصحاب النار» هكذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومن المعلوم أن اليهود والنصارى كثير منهم قد سمع بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا ماتوا ولم يؤمنوا به فهم من أصحاب النار وإذا كانوا من أصحاب النار فإنه لا يجوز لنا أن ندعو الله لهم بالرحمة والمغفرة لأن هذا ضد حكم الله تبارك وتعالى فالله حكم بأنهم في النار فكيف نسأل الله أن يجعلهم في رحمته ومغفرته؟ هذا من المضادة لحكم الله تبارك وتعالى. لكن الله سبحانه وتعالى خفف عن أبي طالب عذابه في نار وأخبره نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك، فكان خاصا به وحده فلم يرد ذلك لأي انسان على وجه الأرض الا لرسولنا الكريم وهنا كان التخصيص، وكان ذلك لمكانه صلى الله عليه وسلم عند الله وحب الله له، وليس لدعاء دعا به أو استغفار. روى البخاري ومسلم وغيرهما عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله: هل نفعت أبا طالب بشيء؟ فإنه كان يحوطك ويغضب لك، قال: نعم، هو في ضحضاح من نار، لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار.
الاستغفار اولا ثم الرحمة ثانيا .... نستغفر الله طلبا برحمته ... رحمة الله هي الجنة ... عذاب الله هي النار .... بعد الموت اما رحمة ( الجنة ) واما عذاب ( النار ) . لا تظن بانك أرحم من الله بالناس والعياذ بالله .
وهل حضرتك لك فضل فى كونك مسلم ؟؟. لو انت ولدت لاهل نصارى او يهود كنت هوكون على دينهم. فدر رحمه ربنا بك. مش عاجبك كلام الشيخ لا تسمع له. زروح هات المعجم شوف معنى بستغفر. و يترحم بعدها تيجى ترد. حضرتك الايه واصحه عم الرسول واحد كافر و الرسول بعث وهو حى ورفض اتباعه الرسول كان عايز يكلب من ربنا انه يعفو عنه بمعنى بدخله الجنه. فنزلت الايه. هل هتقيس واحد كافر ونبى بيدعوه للايلتم. وواحد اتولظ لاهل مسبحيين وهو ده الدبن اللى يعرفه؟؟ وخضرتك ماشاء الله تظهرله دبنك انه دين متشدد وحرااام تترحم على غير المسلم. ابه ممكن يعجبه فى دينك ؟؟. الرسول قال. فلتقل خير او لتصمت. مش عايز تترحم ما تهلل. وما تدخل تهاجم حد لمجرد انك يامع كلمتين من هنا او هنا
فرق بين الكافر والمشرك والموحد والمسلم وفرق بين طلب الغفران وطلب الرحمه وفي ثلة من الاولين وقليل من الاخرين وفي ثلة من الاولين وثلة من الاخرين والجرار. مثله كمثل اي رجل علم كلهم. يخطء ويصيب. فلا تتهمه وسواه بالتأويل مادام الامر لا كفر وشرك فيه فليس لنا رفع السياط
@@sarahadi9116 حبيبي الي ماوصل له الاسلام معذور والي وصل له محرف ايضا معذور ، اما الي توصل له الرسالة ومع الدلائل ويرفضها هو الخاسر ، لان كل الدلائل تدل ان الاسلام هو الحق
@@sarahadi9116 طبعا لنا فضل في كوننا مسلمين ما هذا الكلام!!!!! هي رحمة الله لنا ولكن لنا مشيئة في كوننا بقينا على الاسلام كلامك عجيب جدا لماذا دعا النبي المشركين والكفار من أهل الكتاب الى الاسلام اذن!!! بل إن كل نبي بعث إنما كان يبعث ليخرج الناس من أديان آباءهم الباطلة إلى دين الله الحق ، بل إن أكثر حجج أهل الباطل هي أنهم وجدوا آباءهم على ذلك والله يضحدها { وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ (23) ۞ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ ۖ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (24) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (25) } [ سورة الزخرف : 23 إلى 25 ] { وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } [ سورة الأعراف : 28 ] { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ } [ سورة لقمان : 21 ] صراحة كلامك غريب عجيب لا يدل الا على إنهزامية نفسية شديدة وخجل من دينك وعدم استشعار العزة في كونك على الدين الحق ولو رأيتِ مايقوله قساوستهم عن عدم الترحم على المسلمين لعلمتِ أن الكل متمسك بدينه ما عداكِ ،حقيقة الله يهديكِ ويرزقك العزة بدينه انصحك بسلسلة كن عزيزاً بإسلامك للدكتور إياد قنيبي
وان احكم بينهم بما انزل الله واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون.
اذا جاز الترحم على الكافر وانه ربما يدخل الجنة . اذا ما الفرق ان يكون الانسان يهوديا او نصرانيا او بوذيا او هندوسيا او مسلما ما دام الكل يستحقون رحمة الله !!!!!
أتمنى أن الشيخ ينتبه لخطأه !!!! كلامه خطير جدا ولم يصدر عن أي أحد من علماء السلف. الأمة الإسلامية تواجه فتنا دهماء. اللهم انصر الاسلام والمسلمين واجعل لنا من كل ضيق مخرجا.
بسم الله الرحمن الرحيم لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنو اليهود والذين اشركو ولتجدن اقربهم موده للذين امنو الذين قالو انا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون صدق الله العظيم
وأين تذهب بهذه الآية الكريمة()..ﺇﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻭﻣﺎﺗﻮا ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ (161) ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﺬاﺏ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ (162) ..البقرة. هذه في جملة الكفار ولم ترد في الذين يعادون أو يحاربون الله ورسوله إنما فقط كفروا وماتوا وهم كفار.. فهل أتبع كلام الله تعالى أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين...أم أتبع كلامك وأترحم عليهم؟؟ أم أجمع بين المتناقضين وألعنهم وأترحم عليهم في ذات الوقت..؟؟!! أفيدونا رحمكم الله!!.
جزاك الله خيرا يا احسن واذكى شيخ شفته في حياتي . يكفي انك من فلسطين اشرف بقعه على وجه الارض . احب ان اسمع لدروسك دائما لانها تعطيني قوة ايمان ودفع للايمان اكثر كلما اشاهد واسمع دروسك . حفظك الله للامه الاسلاميه على ما تنشره من توعيه دينيه وسياسيه ايضا
لا يجوز الترحم عليهم . عندما تدعوا للرحمة لهم فرحمة الله تشمل مغفرة لذنوبهم والله لن يغفر لمن مات مشركا . فكيف تدعوا الله شيئا قال في كتابه عنه أنه لن يكون ؟ و نحن نحكم بالظاهر وغير المسلم في جهنم . اما مسألة الحجة لم تقم عليهم فهذا ليس شأننا . حكمهم الى الله نحن لنا الظاهر . ولما الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترحم على عمه ابي طالب الذي ناصره ودافع عنه ووقف معه ؟ والله اعلم
@@fawzimahmud8390 هذا اشرف واطهر من شيخ ابن باز والسستاني عملاء وخون لبني صهيون خوارج ومشركين تحركهم اسيادهم لقتل المسلمين والمسلمات والمؤمنين في بيت المقدس واكناف بيت المقدس المبارك وجائت على ضهور الدبابات الأمريكية واحتلت العراق وتدميره وقتل الاطفال والنساء في بغداد الرشيد
«والذين كفروا بآيات الله ولقائه: أولئك يئسوا من رحمتي..». كفروا بآيات الله: القرآن. استحقوا اليأس من الرحمة وإصابتهم بالعذاب الأليم لأجل كفرهم بالقرآن وإنكارهم البعث. وأخبر عن يأسهم من رحمة الله بفعل المضي تنبيها على تحقيق وقوعه، والمعنى: أولئك سييأسون من رحمة الله لا محالة. العلامة الطاهر ابن عاشور.
وين ذكر الله في هذه السورة ان لا تطلب الرحمة…السورة تقول ماذا حصل بعد استحقوا اليأس من الرحمة… اصابهم العذاب الاليم….وعندما تدعو لصديق لك بالرحمة وه مسيحي انت تسأل الله بتخفيض العقوبة عنه كما حصل معا عم الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ابو طالب اكبر دليل
قال تعالى : { *وَرَحۡمَتِي* وَسِعَتۡ كُلَّ شَيۡءٖۚ *فَسَأَكۡتُبُهَا* لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤۡمِنُونَ} تفضل شيخنا الفاضل هذا دليل على أن الله كتب رحمته فقط للذين آمنوا ولن يرحم الله غير المسلمين. قال الله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خَالِدِينَ فِيهَا *لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ* وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ}. شيخنا الحبيب الغالي تفضل هذه آية أخرى توضح عكس ما ذكرت بأن الرحمة هي تخيف العقوبه او العذاب، فالله يقول عن الذين ماتوا كفار لا يخفف عنهم العذاب.
غفر الله للشيخ هذه السقطة، أولا أجمع علماء المسلمين على عدم جواز الاستغفار للكفار أو الترحم عليهم. ثانياً - قال تعالى : ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ) انتبه لمن كتب الله رحمته، فهل الكفار والمشركون من بين هؤلاء؟؟ ثالثاً - أتحدى الشيخ أن يأتيني بدليل على أن النبي ترحم على أمه أو على أبيه أو على عمه أبي طالب رغم دفاع أبي طالب المستميت عن النبي صلى الله عليه وسلم. رابعاً - أتحدى الشيخ أن يأتيني بأحد من الصحابة أو التابعين ترحم على كافر.
@@hekaya1156 يا باشا الله تعالى ما قال ترحموا على المفرد ولا تترحموا على الجمع، الكلام ده حضرتك جبتو من راسك، ثم إننا كمسلمين لنا الظاهر من كل إنسان، فعندما يموت شخص كان كافراً ولم يعلن توبته وإسلامه فإنني أعامله بالظاهر على أنه كافر، وأما ما في قلبه فالله يحاسبه عليه إن كان أسلم قبل موته بلحظات مثلاً، لكن أنا لي منه الظاهر.
@@user-kn8wi9ik1e لا ليس مقنع . لا يجوز الترحم عليهم . عندما تدعوا للرحمة لهم فرحمة الله تشمل مغفرة لذنوبهم والله لن يغفر لمن مات مشركا . فكيف تدعوا الله شيئا قال في كتابه عنه أنه لن يكون ؟ و نحن نحكم بالظاهر وغير المسلم في جهنم . اما مسألة الحجة لم تقم عليهم فهذا ليس شأننا . حكمهم الى الله نحن لنا الظاهر . ولما الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترحم على عمه ابي طالب الذي ناصره ودافع عنه ووقف معه ؟ والله اعلم
@@user-kn8wi9ik1e واي دليل دليل هواه وعم فهمه اي دليل وعلماء قاطبة مجمعين على حرمة الترحم ويأتي هذا ويقول آتوا بالدليل أوليس الإجماع حجة ودليل إجماع العلماء ليس حجة حتى يأتي هذا ويتفهمن... والله جلا وعلا قال رحمة وسعت كل شيء اي ان الرحمة أوسع من المغفرة..... وهذا يفهمه اقل شخص درس العربية.. وهو يستدل بكلام العوام... والله نهى عن الأدنى... فلا يشمل الأعلى... قال الله ولا تقول لهما أف... يعني بصير ضربهما.. وكل شي افعل بهما.. لان الله نهاني عن الأف هذا لا يقول به عاقل فضلا على أن يكون درس وتعلم
1277) - (حديث أبى موسى: " أن اليهود كانوا يتعاطسون عند النبى صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم: يرحمكم الله , فكان يقول لهم: يهديكم الله ويصلح بالكم ". رواه أحمد وأبو داود والنسائى والترمذى وصححه (ص 304) .
يقول الله تعالي ((( قال عذابي اصيب به من اشاء و رحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون و يؤتون الزكاة و الذين هم بايتنا يؤمنون ))))) الا تكفي هذه الاية ان رحمة الله سيكتبها الله للمومنين كمان ان مغفرته للمومنين وليست للمشركين وفي حديث للرسول انه لا يسمع به يهودي و نصراني ولا يؤمن الا كان من اهل النار او كما قال الرسول صلي الله عليه و سلم اسئل الله ان يهدينا و يهديكم يا شيخنا الجليل
الدقيقة 2:07 ليس شرط ان يموت الكافر حتى يثبت لنا عدم جواز الترحم عليه.. يكفي ان تعلم بكفره حتى تتخذه عدواً ولا تترحم على عدو لله، ولكم في ابراهيم اسوة..؛ ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ﴾
لمن يقول أن الاستغفار يختلف عن الاسترحام وأن الاستغفار ممنوع أما الترحم مسموح يستدلون بالآية: "ورحمتي وسعت كل شيئ" ما تكملة الآية؟ تكملة الآية تناقض الموضوع الذين يتكلمون فيه: قال تعالى: "وَرَحۡمَتِي وَسِعَتۡ كُلَّ شَيۡءٖۚ فَسَأَكۡتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤۡمِنُونَ (156) ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلۡأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ يَأۡمُرُهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَىٰهُمۡ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَٰلَ ٱلَّتِي كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (157)" {سورة الأعراف} تفسير القرطبي والطبري لسورة الأعراف الآية 156 : قوله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء عموم ، أي لا نهاية لها ، أي من دخل فيها لم تعجز عنه . وقيل : وسعت كل شيء من الخلق حتى إن البهيمة لها رحمة وعطف على ولدها. طمع في هذه الآية كل شيء حتى إبليس ، فقال : أنا شيء ; فقال الله تعالى : فسأكتبها للذين يتقون فقالت اليهود والنصارى : نحن متقون ; فقال الله تعالى : الذين يتبعون الرسول النبي الأمي . فخرجت الآية عن العموم. روى حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كتبها الله عز وجل لهذه الأمة. حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جريج, قال: لـما نزلت: وَرَحْمَتِـي وَسِعَتْ كُلّ شَيْءٍ قال إبلـيس: أنا من كلّ شيء, قال الله: فَسأَكْتُبُها للّذِينَ يَتّقُونَ وَيُؤْتَونَ الزّكاةَ وَالّذِينَ هُمْ بآياتِنا يُؤْمِنُونَ... الاَية. فقالت الـيهود: ونـحن نتقـي ونؤتـي الزكاة. فأنزل الله: الّذِينَ يَتّبِعُونَ الرّسُولَ النّبِـيّ الأُمّيّ قال: نزعها الله عن إبلـيس وعن الـيهود, وجعلها لأمة مـحمد, سأكتبها للذين يتقون من قومك. نكمل بآيات أخرى لبيان موضوع الرحمة: "وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" {سورة العنكبوت الآية 23} قال تعالى : "لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍۢ" {سورة المائدة الآية 72} قال تعالى: "لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَٰثَةٍۢ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّآ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ ۚ " {سورة المائدة الآية 73}. قال تعالى:"لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ" {سورة المائدة الآية 78} قال تعالى: "إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا" {سورة الأحزاب الآية 64} ما معنى إنّ الله لعن الكافرين؟ اللعن هو الطرد من رحمة الله أي أن الله طرد الكافرين من رحمته {تفسير ابن كثير والقرطبي والطنطاوي وغيرهم} هذا لمن يقول ان الله لا يغفر للمشركين فكيف تطلب منه المغفرة وهو قال أنه لا يغفر له وكما تبين سابقا قال الله انه طردهم من رحمته فكيف تطلب الرحمة وقال الله أنه طردهم من رحمته؟ ولمن يقول لا أحد يعرف ما بقلبه وعلى ماذا مات ، نعم لا نعرف ما بقلبه، المسلم يحكم على الظاهر أما الباطن فأمره الى الله وحده هو يتولى عباده. اقتضى التنويه.
لا يا شيخنا الفاضل. لقد جانبك التوفيق في هذه المسالة وجانبت الصواب. انت تطلب الدليل انه لا يجوز طلب الرحمة لمن مات على الكفر او الشرك. فالمنطق يقول ان الدليل على من يدعي وليس على من انكر. فعليك انت ان تاتي بدليل الاثبات ولا تطلب دليل النفي ما الدليل ان الرسول او احد من الصحابة قد ترحم على مبت كافر. كان الاولى ان تستفيض في شرح المواقع التي اتت على ذكر الرحمة في الكتاب واترك معاني اللسان. ما يهمنا هي معاني التنزيل الحكيم. فقد جاء ذكر رحم والرحمة في ٢٨٦ موقع منها ١٤ موقع بصيغة الفعل. ومن المعاني التي وردت منها مختص في الدنيا ومنها في الاخرة وهذا الاخير هو مجال البحث. ومن المعاني: اسم الله والجنة والنبوة والقران والمطر والنعمة والرزق والمغفرة والعفو والعطف والمودة والعصمة واجابة الدعاء. فاذا علمنا ان النبي والمؤنون لا يكون لهم ان يستغفروا للمشركين او الكافرين فمن باب اولى ان لا ندعو لهم بالرحمة فكما علمت ان الاستغفار هو من اكبر المعاني للرحمة وهو اساسا شرط للرحمة فلن يعطي الله الجنة لاحد الا وقد غفر له ذنوبه بالضرورة. ومن المؤكد ان انه لا يغفر لمشرك فبذلك نعلم انه لا يرحمه من باب اولى اي لا يدخله الجنة (حتى يلج الجمل في سم الخياط). اني اعجب كيف يفهم كثير من الناس ايات القران من غير ان يجمعوه ويربطوا بعضها ببعض لفهم النصوص. اين انت من الاية ١٦ من سورة الانعام (...قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين) فهذا دليل قوي جدا انك لو دعوت الرحمة لغير المسلم فانت تطلب له ان يصرف الله عنه هذا العذاب المبين وبالتالي ادخاله الجنة فقد قال الله ايضا في موقع اخر (فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز). فاين تذهب من هذه الادلة وغيرها ما لم اذكره خشية الاطالة. ومن ناحية اخرى فالقياس على المثال الذي اوردت عن الحاكم فهو قياس غير صاءب من جهة ومن جهة اخرى فقد اوردته بنبرة ساخرة مع انه قريب جدا من حكم النبي للرجل الذي جامع زوجه في نهار رمضان ولطول الحديث نختصر فطلب منه الرسول الكفارة صيام شهرين متتابعين فاعتذر فطلب منه اطعام ٦٠ مسكينا فاعتذر فجمع له ذلك من المسلمين على ان يطعمها المساكين فاعتذر ايضا انه لا يوجد في المدينة افقر ولا اكثر مسكنة منه فامر الرسول له بهذه الكفارة. فهل هذه القصة مثارا للاستهزاء؟ واخيرا اقولها نصيحة لكل مؤمن ان الدعاء هو العبادة فيجب الحذر الشديد فيها وان لا يقول على الله عير الحق او بغير علم والله المستعان على ما تصفون.
رايي ان انت كمان جانبك الصواب ...هو ربنا لما يقول و قل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا اليس يعلم أنه في إسلام لازال وليدا وارد جدا ان الوالدين يكونا كفارا او يهود او مجوسا او ملحدين .... اليست الشفاعه نوع من أنواع الرحمة ....الم برد في الأحاديث الصحيحة شفاعة النبي لابي طالب ... اللغط كله ان الناس مش عايزة تشوف فرق بين الرحمة و الإستغفار ...مع ان الرحمة وسعت كل شئ ...و لم يقل الله ان مغفرته وسعت كل شئ .... و قل ربي ارحمهما ....اكبر امر الهي ان الرحمة تجوز ع المسلم و الكافر و الغير كافر طالما كان له دين او معروف او صالح اداه لي.. و الله اعلي و اعلم
@@realmofrelaxationandinspir839 اخي لن اكرر كلامي الاول فارجع اليه تعلم ان الاستغفار واحد من معاني او دلالات الرحمة وليس انواع الرحمة كما تقول انت. اما ذكرك الشفاعة فهذه ليست من معاني الرحمة. فالشفاعة مختصة باليوم الاخر. وبنص القران في كثير من اامواطن (خاصة في اية الكرسي) يكون البشر والملاءكة سكوتا لا يتكلمون ولا ينطقون الا بشروط منها ان ياذن الله اولا للشافع فيما وفيمن يشفع وثانيا ان يرتضي الله قوله وثالثا ان يكون الله هو الباديء بالامر بعمل الشفاعة. حتى ان الحديث الصحيح ان الخلق عندما يضجون في ان يبدا الله الحساب يقوم النبي بالسجود تحت العرش مطولا ويحمد الله بمحامد يعلمها له ربه فلا يسال الله شيء عدا الحمد والثناء. ثم يقول له ربه في المرة الثانية (يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعط...الى اخر الحديث). وارجع فالخص ان مفهوم الرحمة والترحم وطلبها في هذه الدنيا لا يكون الا بين المسلمين (محمد رسول الله والذين معه رحماء بينهم...) ولا يجوز للمسلمين وحتى الانبياء ابراهيم ومحمد ان يستغفروا لاحد من المشركين ولو كانوا اباءهم او عشيرتهم. الباقي ان ياتي من يدعي غير هذا بدليل على الادعاء الذي هو خلاف ما يقول رب العالمين.
@@fathiabugosh8726 القضية ليست قضية ان اقول اللهم اغفر لفلان و انا اعلم ان فلان هذا كافر ....هذه قضية محسومة بانه منهي عنها ....اما القضية هي هل لو قلت الله يرحم فلان و هو كافر او اي شئ آخر منهي عنها او لا ....انا باقولك ان الله قال و قل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا ....هذا امر للمسلم أن يترحم علي والديه ....الوالدين ايا كان دينهم حتي الايات بدأت بالتعريف ان جاهداك و هكذا ....اي أنه حتي لو كفار فربنا قال و قل ربي ارحمهما .... هو في ايه يا جماعه هو ده مش كلام الله عز و جل .... و كما يظهر الفرق بين الاستغفار و طلب الرحمة ...و الله اعلي و اعلم مع كامل شكرى لردودك المحترمة بس جاوبني علي هذه النقطة تحديدا
@@realmofrelaxationandinspir839 غاية الكلام ان ان الرحمة عامة وتشمل الاستغفار وما هو اكبر مثل الجنة فاذا لم يصح الاستغفار للكفار كما هو معلوم فطلب ما هو اكبر اولى ان لا يصح . اما اية ( ...وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا) فهي في حق الابوين المسلمين سياقا وعقلا ولا تنطبق على الابوين الكافرين لا نصا ولا عقلا. ارجو ان يكون هذا خاتمة الجدال. هدانا الله جميعا.
@@realmofrelaxationandinspir839 أخي ... اقرأ تفسير الطبري لتلك الآية ... عنده رواية عن بن عباس و هو من علماء الصحابة، و بن عم النبي صلوات ربي و سلامه عليه، أن الآية في سورة براءة نسخت هذه الآية و الله اعلم. نسأل الله السلامة ، أدعوا لنا بالهداية و التوفيق بارك الله فيكم.
قال الله تعالى : " مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ " صدق الله العظيم يعني حضرتك قلت الآية وبتقول أنا ايمتى بدي اتبين ، اتبين من كلام الله ، ما بكفي كلام الله كبينة ..؟! الاستغفار باب من ابواب الاسترحام يا مدلس وذكرت بعدها انه ربنا قال : " ان الله لا يغفر للمشركين " عاهة بتحكي وبترد على نفسك بمنتهى ، نفسي افهم مين سمحلك تصور وتتواصل مع الناس وتحكي باسم الدين ! قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : " والذي نفسي بيده؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، ولا يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار " صدق النبي وكذب بسام جرار
لم توفق فمن سبقك من علماء المسلمين بماقلت .. واذكر أي صحابي أو تابعي ومن بعدهم ترحم على كافر أي كافر لن تجد .. لأنه لا فرق بين الاستغفار والترحم وحكمها واحد
من أعجب الأمور أن تتهم علماء المسلمين كافة بالتوسع وعدم التدقيق وتدعو بخراب بيت من سألك واضعاً في الإعتبار أنك عالم وتطلب الرحمة للذين قال الله عنهم ( يئسوا من رحمتي)
حسب قول المفسرين فإن الرحمة يوم القيامة هي الدرجة الثالثة من الجزاء (الدرجة ١ هي العفو، الدرجة ٢ هي المغفرة) لذلك من لم يأخذ الدرجة الثانية فلن يأخذ بالضرورة الدرجة الثالثة والله أعلم
استدلال الشيخ خاطئ على الرغم من اني احبه كثيرا واتابع حلقاته . قال ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى: وقد قال تعالى: (ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين) ـ في الدعاء، ومن الاعتداء في الدعاء: أن يسأل العبد ما لم يكن الرب ليفعله، مثل: أن يسأله منازل الأنبياء وليس منهم، أو المغفرة للمشركين، ونحو ذلك. انتهى. وان تطلب الرحمة للكافر فهذا من التعدي في الدعاء ... والدليل على ذلك قوله تعالى : ((قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ.... الاية )) ففي هذه الاية قد ذكر الله من ستشمله رحمته .. فان طلبت من الله ان يرحم من لم يكن منهم فانت تعتدي بالدعاء على ماكتبه الله . وتطلب منه ماليس لك به حق . والدليل الاخير .. لو كان الرحمة تجوز للكافر .. لرئينا النبي صلى الله عليه وسلم يترحم على والديه او على عمه ابو طالب . فهل فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال الله عنه (( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين )) ؟؟ هل غفل الرسول عنها وانتم فطنتم لها ؟؟ ياشيخ اتق الله وتراجع عن هذه الكلمة التي قلتها . والدليل الاخير - كان اليهودُ يتعاطسون عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يرجون أن يقولَ لهم يرحمُكم اللهُ فيقولُ يهديكم اللهُ ويُصلِحُ بالَكم الراوي : أبو موسى الأشعري فلماذا لم يكن يترحم عليهم !؟ واخيرا اختم بقوله تعالى ((وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَلِقَآئِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ يَئِسُواْ مِن رَّحْمَتِى وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) . نسال الله ان يهدينا جميعا للحق والى طريقه المستقيم .
يحضرني دليل من السنة و هو أن اليهود كانوا إذا عطسوا تعمدوا أن يحمدوا الله و يسمعون النبي صلى الله عليه و سلم برجاء أن يرد و يدعو لهم بالرحمة كما هي السنة المأثورة ، فما كان منه إلا أن يقول ( يهديكم الله و يصلح بالكم ) كحالة استثنائية فقط مع الكافر ، و هذا فيه جواز الدعاء لهم بالهداية و الصلاح ، أما الرحمة فلا. فإذا كان تجنب الترحم لهم و هم أحياء قد ترجى هدايتهم يوما ما و يدخلون الإسلام ربما ،، فما بالك بمن مات و انقطع عمله !
الدليل 🌷لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الٱخر يوادون من حاد الله و رسوله. 🌷 الٱية 22 سورة المجادلة الكافر هو عدو لله و رسوله فكيف نترحم عليه بعد موته؟
طيب شيخنا الفاضل الحبيب قول النبي صلى الله عليه وسلم لبنت حاتم الطائي خلوا عنها فإن أبيها كان يحب مكارم الأخلاق لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه فكيف نجمع بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم وبين قولكم يجوز الترحم على الكافر أجزل الله لكم الأجر والمثوبه والسلام
قال تعالى :-(﴿وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَهُمۡ نَارُ جَهَنَّمَ لَا یُقۡضَىٰ عَلَیۡهِمۡ فَیَمُوتُوا۟ وَلَا یُخَفَّفُ عَنۡهُم مِّنۡ عَذَابِهَاۚ كَذَ ٰلِكَ نَجۡزِی كُلَّ كَفُورࣲ﴾ [فاطر ٣٦]) فهذا دليل أن العذاب لا يخفف عن الكافرين . وهذا مقتضى سؤال الله الرحمة بالكافر وهو أن الله يخفف عنه العذاب لأن مسألة الخلود في النار هي عقيدة مستقرة فبقي تخفيف العذاب فجاءه عدة آيات تؤكد أن الله لا يخفف عنه العذاب فهل ستتراجع يا شيخ بسام
نعم في دليل ان الاسترحام لغير المسلم لا تجوز أنَّ اليهودَ كانوا يتعاطَسونَ عِندَ النَّبِيِّ رجاءَ أن يقولَ لهم : يرحَمُكمُ اللَّهُ ، فكان يقولُ لهمْ : يهديكمُ اللَّهُ ويصلِحُ بالَكُمْ الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 1277 | خلاصة حكم المحدث : صحيح والان على حسب كلامك هل نقدر نقول اللهم ارحم ابو جهل وارحم ابو لهب وارحم فرعون وارحم ابي بن خلف؟!
شوف ياشيخ.. اولا بما اني مش مامور بالترحم على غير المسلم وبما اني لا أؤثم على عدم الترحم عليه وبما ان هذا لم يرد فأنا لا يطمئن قلبي لفتواك. وبالنسبة لانه يترجم مسلم اسلم حديثا علي والده الذي مات ع الكفر فلماذ لا نجعلها حالة خاصة مثل المسلم المتزوج من كتابيه ويبارك لها اعيادها.. وارجو الله سبحانه وتعالى ان يعفو عني ويغفر لي ان كنت أخطأت
(وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ وَلِقَاۤئه أُو۟لئك یَئسُوا۟ مِن رَّحۡمَتِی وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ)
[سورة العنكبوت 23]
وقال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنظَرُونَ. ولعنة الله هي الطرد من رحمة الله فلما الدعاء لهم بالرحمة؟!!
@@hekaya1156
الناس لها الظاهر فيعامل على ظاهره
يبقى اليهود والنصارى لم يكفروا بلقاء الله وغير مشمولين بالآية؟
@@impoppy9145!!!! كفرو ب( قل هو الله أحد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) صدق الله العظيم
@@user-bt1lo7yl9k اظن لقاء الله المقصود منها لقاء الله بعد الموت في الآخرة؟
يعني ردك علي ليس له علاقة بسؤالي.
على فكرة انا اؤمن بأن من مات مشرك وكافر فهو في النار وهناك الكثير من الآيات والاحاديث التي تثبت ذلك. ولكن سؤالي ليس له علاقة بهذا
قال تعالى (وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
إذا بدك تركز على ذات اللفظة "استغفار" و"استرحام" فالله تعالى يقول: إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا. فكيف تسمح بطلب الرحمة لمن أبعده الله عن رحمته؟
أحسنت النشر
ربنا عز وجل انزل المطر ، وهو رحمة،.. ولم يحجبه عن الكفار.
@@anwarjarrar4648 وهل نزول المطر على الكفار يبطل الايه
@@anwarjarrar4648 اخي الكافر مات تمام فمصيره لانه مات على كفره النار مافي رحمة خلص,, اما بالدنيا متاع وخير من الله والكافر لو عمل حسنة الله بجازيه في الدنيا مو بالاخرة هذا مثال نفس المثال اللي قاله اخونا فوق قال تعالى (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا [الفرقان:23]
اي يوم القيامة كل عمل فيه خير صار هبائا منثورا ما بنفعه عمله لانه كافر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
احسنتم النشر
الرد الجميل بارك الله فيك
نعم هذا هو الرد . .
نعم يا شيخ بسام جرار هذا هو الرد على سؤالك
يبقى المشركين من المسيحيين واليهود غير مشمولين لأنهم لم يكفروا بلقاء الله
@@impoppy9145
بل أشركوا ، فالمسيحين يؤمنون بأن سيدنا عيسى علية السلام هو ابن الله
و اما اليهود فهم ايضاً انكروا ايات الله و بل يعتقدون ان لديهم مخلص يخلصهم من المسلمين و النصارى
" و رحمتي وسعت كل شيء، فسأكتبها للذين يتقون و يوتون الزكاة و الذين هم بآياتنا يومنون، الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة و الإنجيل... " صدق الله العظيم .. سورة الأعراف
@يا رايح وين مسافر شكرا لك ..
كلام ليس له معنى و لا ينطبق على اقوال العلماء
الرحمة والمغفرة بيد رب العالمين طبعا مافيها نقاش
بس احنا مالنا نتحاسب اذا طلبنا الرحمة على ميت ؟
@يا رايح وين مسافر والدليل؟
@يا رايح وين مسافر لا انا مش ضد الكلام ولكن ابحث عن دليل صريح
يا شيخنا العزيز هل يجوز الترحم على ابو جهل وابو لهب ؟
ولماذا لم يترحم النبي صل الله عليه وسلم على امه وابيه وجده وعمه
لان هؤلاء لا يستحقون الرحمة اساسا فانت تتحدث عن اشخاص من شر ما خلق
واذوا النبي اما الرحمة التي يتحدث عنها بخصوص اشخاص ماتوا على اكفر وكانوا اشخاص ذو مكارم اخلاق واشخاص طيبون ويراعون الفقير
والبابا شنودة مش معادي لله وللمؤمنين؟
الشيخ لم يوفق في هذه المسألة
قالها كثيراً رسول الله : ألم يكن يقرأ القران ، وقد قال القرأن : وقل رب ارحمها كما ربياني صغيراً
@@mosaabomayar8742 ام الرسول صل الله عليه و سلم و ابوه،،، ركز اثابك الله يا اخينا النائم.
@@mosaabomayar8742 شو الفائدة اذا بكونو معك ذو مكارم واخلاق ومع ربنا بشركو فيه وبكفرو فيه
كلامك ياشيخ مخالف للادلة
في احاديث من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
ما ورد عن أبي بردة، عن أبيه قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم: يرحمكم الله، فكان يقول لهم: "يهديكم الله ويصلح بالكم"([7])، ورواه البيهقي بلفظ: اجتمع المسلمون واليهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشمته الفريقان جميعا، فقال للمسلمين: "يغفر الله لكم، ويرحمنا الله وإياكم" وقال لليهود: "يهديكم الله، ويصلح بالكم"([8]).
قال السندي: والحديث يدل على أن الكافر لا يدعى له بالرحمة، بل يدعى له بالهداية، وصلاح الباب
والاستغفار في الاية عام معناه يشمل الترحم وغيره من معاني طلب الخير للميت
ورد ذلك في حديث الرجل الذي سال النبي عن بر والديه الميتين هل بقي من برهما شي فقال له النبي
نعم الاستغفار لهم واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما ) الحديث
فقال الاستغفار لهما وهو شامل للرحمة وكل خير الاخرة
ثم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعى لكافر برحمة ولا عن الصحابة وهو ارحم الخلق بالخلق
فتركه الدعاء لاموات الكفار دليل
هذه من زلات الشيخ رده الله الى الحق في هذه المسألة...
آمين.. لكن يُقال مثلًا:"زَلَّةٌ في المَشي" فهي غير متعمّدة، لكن كلامه هذا مُتعمّد وهو يفقه ما يقول.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36)سورة فاطر
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ.. 23 العنكبوت
كمان هذي الآية يقول الله يئسو من رحمة الله وهذا الشيخ مدري ايش قاعد يقول
الذي يقول: قال الله تعالى( ورحمتي وسعت كل شيء )، نقول له: أكمل الآية.
قال سبحانه وتعالى
"...وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ.." الآية
فلن تكتب في الآخرة إلا لمن تبع دين محمد صلى الله عليه وسلم.
قال الحسن وقتادة : وسعت رحمته في الدنيا البر والفاجر ، وهي يوم القيامة للمتقين خاصة.
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - وقتادة ، وابن جريج : لما نزلت : " ورحمتي وسعت كل شيء " قال إبليس : أنا من ذلك الشيء ، فقال الله سبحانه وتعالى : ( فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون ) فتمناها اليهود والنصارى ، وقالوا : نحن نتقي ونؤمن ، ونؤتي الزكاة ، فجعلها الله لهذه الأمة فقال :( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي ) الآية.
قال ابن كثير: الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ) وهذه صفة محمد صلى الله عليه وسلم في كتب الأنبياء بشروا أممهم ببعثه وأمروهم بمتابعته ، ولم تزل صفاته موجودة في كتبهم يعرفها علماؤهم وأحبارهم.
الشيخ محمد حرز الله حفظه الله
الله يهديه لا يفقه بالافتاء ولا التفسير واضل ناس كتير بعلموا الناقص اصدق العلماء بزمنا الحالي مصطفى العدوي وعالم الافتاء عثمان الخميس لديهم بعض الاخطاء ولكن ليست مضله وهم بالاخرة بشر يصيبون ويخطئون ولا انصح بمتابعة غيرهم بامور الفتوى والتفاسير والعلم بالدين والفقه
@@ahmadalhasbani6624 هداك الله
الشيخ الددو علمه لا يقارن
والشيخ عثمان الخميس فتح الله عليه، لكن له بعض الافتاءات التي تخالف جمهور العلماء
@@hekaya1156
يعني لا تقرؤون ام تقرؤون ولا تفقهون روحو اتعلموا شوي مو عيب
يعني حتى التفسير ما كلفت حالك وقريتيه!؟
الذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون اذا كنت غير مؤمنة بالله ومابتزكي شيئ ثاني😅حتى في التفسير اليهود قالو بأنهم يفعلون ذلك او ممكن ما بتامني بالنبي الامي عليه الصلاة والسلام
@@wael-jabari
تقصد ان الددو معصوم وماعنده اخطاء🤣اليس هو القائل إن الماتوريدية والاشاعرة اهل السنة والجماعة؟ هذه وحدها تكفي😂
الآيات من سورة الأعراف 155-158 من الأدلة القاطعة على أن أهل الكتاب من اليهود والنصارى لا يكفيهم الإقرار بنبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، بل لابد من اتباعه ليكونوا من المفلحين ومن أهل الرحمة والجنة
فلماذا لا نصلي على الكافر؟ لان صلاة الجنازة أصلها ترحم على الميت قال الله تعالى ( أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَٰتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُهْتَدُونَ) ليس الكافرون تثبت شيخنا العزيز فجمهور العلماء متفق على عدم الترحم على الكافر
لو كان الترحم حلال لم يترحم ابو هريرة على امه قبل اسلامها او طلب ىمن الرسول صلى الله عليه وسلم الدعاء لها بالمغفرة ولماذا كان يقول صلى الله عليه وسلم لليهودي عندما يعطس امامه يهديكم الله ولماذا لم يترحم على عمه ابو طالب
بارك الله فيك وزادك ايمانا وفطنة
@@thelegendstube8268 هندما يعطس اليهود عند النبي يقول لهم يهديكم الله ولم يقل يحرحكم الله لانو الرحمة لاتجوز.
@@gg-sp3vf ايوة انا هيك بحكي
قال تعالى :
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ.
معذرة ولكن لا أعرف هل استشهادك بالآية الكريمة لتأييد شيخنا العزيز ام انك لم تسمع انه قال بوضوح أن الاستغفار لهم استهزاء بالله والترحم جائز صراحة لم أفهم تعليقك
@@zakarzakar3321 اعتقدت في بداية الفيديو أن الشيخ الكريم يجيز الاستغفار لهم، ولكن تبيّن لي أنه يتحدث عن الترحم لا الاستغفار.
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل.
@@al_aws
لا فرق بين الترحم والاستغفار
لو تقبل الله استغفارك سيرفض ترحمك؟
@@user-by5dj8rt6o لا توجد لغة ابلغ و ادق من اللغة العربية لذلك الاستغفار و الرحمة شيئين مختلفين الاستغفار كان تقول اللهم اغفر لي و لفلان و هو كافر فهذا لا يجوز اما انك تدعوا لجارك النصراني الذي مات ان يرحمه الله فانت دعوت بالرحمة و الله يرحم ان شاء و او لا يرحم فهذا من شأن الخالقي الله أعلى و أعلم
@@kikoangel9215 لا تفسروا القرآن بمزاجكم بلا ادله، اعطيني دليل ان المغفره لا تشمل الرحمه
ما معني قوله تعالى: (إنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا)
اللعن هو الطرد والإبعاد عن الرحمة..
شكرا يا احمد على الآية في ميزان حسناتك يارب
@@user-re6gz2cu4z اللهم آمين
٣_وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. ٢٣.العنكبوت
٢_إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161).البقرة
واللعنة طرد من الرحمة.
بارك الله فيك شيخنا الغالي وهنالك فرق واسع بين الرحمه وبين المغفره
قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً * أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً ) النساء /105-151 .
( د.فهد العجلان )
من الظواهر العجيبة المتكررة في عصرنا: الترحم على الكفار حين وفاتهم ، تضيق الكلمات في أفواههم عن التعبير عن حزنهم، أو تعاطفهم، أو ذكرِ محاسن يريدونها، فلا يجدون إلا المصادمة الصريحة للنص القطعي الناهي عن الاستغفار للكفار!
ولا شك أن جزءاً كبيراً من هذه الظاهرة هو أقرب إلى الاستفزاز، ولو بارتكاب ما نهى الله عنه.
اللافت محاولة إيجاد مخرجٍ تلفيقي لهذه الظاهرة بالتفريق بين النهي عن الاستغفار عن الكفار، والترحم لهم، وأنه يجوز الترحم عليهم لأنه لم يرد نهي عنه، بخلاف الاستغفار!
وربما تأول بعضهم لهذا التفريق بأن الترحم مقصوده أن يخفف عنهم العذاب فقط!
لا بأس، افتح المصحف، وتتبع ذكر مفردة الرحمة في خطاب القرآن، وسينجلي لك قطعاً فساد هذه التأويلات، وما فيها من تكلف مصادمٍ لمعاني قرآنية ظاهرة:
1-فقد جزم الله في القرآن أن الكفار يائسون من رحمته: (والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي)، فكيف يقول مسلم: بل قد يرحمهم الله!
2-وحكم الله في القرآن أن رحمته خاصة بالمؤمنين: (ورحمتي وسعت كل شيء، فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة، والذين هم بآياتنا يؤمنون).
3-كما حكم سبحانه أن من نجا من النار فقد رحمه الله، (من يصرف عنه يومئذٍ فقد رحمه)، وقال سبحانه: (أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة، ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون)، وقال تعالى: (ومن تق السيئات يومئذٍ فقد رحمته). فكيف يقال عمن هو خالد مخلد في النار: قد رحمه الله!
4-كما ستجد في آيات كثيرة من القرآن أن الرحمة تختص بالمؤمنين وليس بالكفار، كقوله تعالى (فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته). وغيرها من آيات كثيرة.
فمع أدنى رجوع إلى آيات القرآن المتعلقة بالرحمة ينكشف للمسلم بجلاء غلط هذه التكلفات، وأن التفريق بين النهي عن الاستغفار دون الترحم هي طريقة موغلة في الجمود الظاهري، فالمعنى الذي نهي من أجله عن الاستغفار هو نفس المعنى الذي ينهى معه عن الترحم، فالكفر الموجب للنار وغضب الجبار يمنع هذا وهذا، ولهذا يجيء في القرآن كثيراً الجمع بين هاتين الصفتين (غفور رحيم).
بل إن الرحمة أشد من العفو والمغفرة، وكما يقول ابن تيمية، (العفو ترك محض، والمغفرة إحسان وفضل وجود، والرحمة متضمنة للأمرين، مع زيادة الإحسان والعطف والبر).
-وأما الاستدلال بقصة تخفيف العذاب عن أبي طالب، فهو من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تكرر في القرآن في وصف عذاب الكفار (لا يخفف عنهم العذاب)، ومن دعاء الكفار في النار (ادعوا ربكم يخفف عنا يوماً من العذاب، قالوا ألم تك تأتيكم رسلكم بالبينات، قالوا بلى، قالوا فادعوا، وما دعاء الكافرين الا في ضلال). أجارنا الله منها.
ثم غاية ما في هذا الاستدلال أن يقال: يجوز أن يقال اللهم خفف عنه العذاب، وليس اللهم ارحمه، فتخيف العذاب ليس رحمة، بل هو غضب في عذاب سرمدي -والعياذ بالله-، فأي رحمةٍ في مثل هذا؟
وعلى هذه الطريقة في الاستدلال، فأكثر من في النار إذن هم في رحمة الله، لأن بعضهم أشد عذاباً من بعض، فيكون الأقل شدة مخففاً عنه فيكون مرحوماً، فهل يقول هذا عاقل!
وربما يظن بعض الناس أن في الدعاء بالتخفيف شيئاً من التسامح واللطف، وما أدري أي تسامح أن تقول لكافرٍ فقد قريبه: اسأل الله ان يخفف عنه، بمعنى أن يخفف عنه العذاب الرهيب في جهنم خالداً مخلداً فيها!
وبناءً عليه، فليس في مثل أي هذا تلطف مع الكافر، ولا أي تسامح معه، وانما مصادمة للنص القطعي بلا ادنى مصلحة،
ولهذا فهم يقولون ظاهراً بالدعاء بالرحمة، والتخفيف، والتجاوز، الموهم للمعنى الباطل، وأما هذه التمييزات فتكون في القلب!
جزاك الله خيراً ورد ان اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لهم يهديكم الله ولايقول يرحمكم الله
@@user-cf8vn1uc4z وإياك أخي ، نعم صحيح
@@user-cf8vn1uc4z أنَّ اليهودَ كانوا يتعاطَسونَ عِندَ النَّبِيِّ رجاءَ أن يقولَ لهم: يرحَمُكمُ اللَّهُ، فكان يقولُ لهمْ: يهديكمُ اللَّهُ ويصلِحُ بالَكُمْ
أبو موسى الأشعري • الألباني (ت ١٤٢٠)، إرواء الغليل ١٢٧٧ • صحيح
جزاكم الله كل خير
وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا…طيب اذا مسلم واهلي كفار….كيف اقرأ هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟
كنت من اكثر المتابعين للشيخ بسام
لكن بهذا الكلام يتلاعب بنصوص ثابته وغير قابلة للجدل مع الأسف
ان كانت زلة غير مقصودة نسئل الله ان ينير بصيرته وان كان غير ذالك فلن يجني في الدنيا الا سقوط مدوي من قلوب كانت تحب ان تستمع لمحاضراته
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (80) فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ ۗ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا ۚ لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ (81) فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82) فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ إِلَىٰ طَائِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا ۖ إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ (83) وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84)
هذا هو الدليل من كتاب الله نسال الله ان لا نكون من الغافلين اؤكد أن أخطاء بعض العلماء المعاصرين يظن أنه إذا ختم القران مرة او مرتين في السنة كأنه الم به و فقهه و هذا خطء و تجده سريع الطعن في اقوال العلماء و سريع الطعن في احاديث رسول الله و هذا يسبب ضلاله فالشيخ بسام جرار لا اطعن في دينه فقد يصيب و يخطىء و له اجتهادات لا أؤيدها و خصوصا ما يتعلق بالعدد فانصح كل من يريد الحديث في الدين ان يتبين مئة مرة و أكثر قبل أن يتحدث و إن تبين له الحق عليه بإتباعه
الكفار لايصلى عليهم و لا يدعا لهم و هذا ايضا مثبت في الاية الاولى و الاخيره و هنا اؤكد ان امة محمد عليه الصلاة والسلام امة و سط تشهد على باقي الامم و الرسول محمد علية الصلاة والسلام يشهد على امتة و افعالها و هنا هذا المنع لكي لا يزداد اهل الضلال ضلال و لكي لا يضل المسلمين عن منهج الحق
طبعا الصلاة على الميت هو استرحام و شفاعة و الامر في النهاية يعود لإيرادة الله
١_مردود عليك ياشيخ، قال الله (ورحمت وسعت كل شيء ساكتبها للذين يتقون والذين يؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون). الأعراف
يا خوي لا يجوز الترحم على غير المسلمبن
كمل الايه وتلقى الجواب آخرها.
بكل وضوح
قال الله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ
وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمه الله
فيه فرق بين المسلم و المؤمن و الكافر و المشرك .
الشيخ اللي الله يحرمنا منه 😂😂😂😂
انا مع الترحم على جميع البشر..بارك الله فيك شيخنا انت قدوه للمسلم المعتدل و الرحيم " لست من شيوخ داعش بارك اللع فيك و جزاك الله خيرا .
والله يا صديق صح!! بجوز هو من شوخ داعش!
@@morgaming4142
أنت قلت والله حسيبك
الحمد لله الذي عافانا من الاستماع لأمثالك
صدقت الحمدلله والله
@@jawaheralghamdi5594 لكم دينكم ولي دين هذه براءة للمسلم من كل دين سوى الاسلام .. وان كنت تؤمن بالقران وتستشهد بكلامه فعليك ان تقرأ النصوص التي تحرم علينا طلب الرحمة لكم وليس ان تختار ما يعجبك من النصوص ، وتقوم بتفسيره على هواك او على بعض الشيوخ كأمثال هذا الجاهل صاحب المقطع
كنت اثق في معظم آراءه ولكن لم اكمل المشاهدة وبعد المشاهدة اتضح لي متخلف وتوقعت راح يرفض الترحم على غير المسلمين
@@jawaheralghamdi5594 من يخالف رأي المسلمين يعتمد على جمال الاسلوب والكلام المرتب المعتمد على العاطفة حتى يجذب الناس اليه ، لكن هذا لا اسلوب ولا محتوى والله متعجب من الناس كيف يسمعون له ويصدقونه
غفر الله للشيخ
لا يجوز الترحم على الكفار
انت من وين
[وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) ]
رحمته سيكتبها لمن؟ فاسعى ان تكون منهم في حياتك...اما بعد الممات فلن ينفعك أحد ولو ترحم كل اهل الأرض عليك.
جزى الله الاخوة ماقصروا زادكم الله ثباتا وفطنة مع الاشارة الى وجود بعض النصارى والملحدين لبث الشكوك في النفوس ولطمعهم بدخول جنة لم يؤمنوا بها سبحان الله
اما بالنسبة لبسام جرار الله اعلم بنيتك وبما سيجازيك به
واما بالنسبة للفرق بين المغفرة والرحمة
فالرحمة أوسع واشمل من المغفرة فكيف بمن نهي عن طلب الأصغر ان يطلب ماهو اكبر منه؟! ولا تقربوا الزنا" هل معناه هنا أنه لم يحرم الزنا مثلما يقول المميعين الله حرم اقل شيئ وهو مقدمات الزنا فكيف بالزنا نفسه؟!!!!! مالكم كيف تحكمون
الرحمة تشمل العفو والمغفرة معا فإذا نهيت عن الاستغفار وهو أقل من الرحمة فكيف تعتدي بطلب الرحمة وهي أوسع منه؟!!!"ادعو ربكم تضرعا وخيفة ولا تعتدوا إنه لا يحب المعتدين"
سامحك الله يا شيخ بسام
نقطه مهمه لمن يستدل بتخفيق العذاب عن ابا طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم،
فيجب التذكير بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستغفر لعمه ولم يدعو له بالرحمه كما هو معلوم: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لأستغفرن لك ما لم أُنْهَ عنك فنهاه الله تعالى أن يستغفر لعمه أبي طالب مع أن عمه أبا طالب نصره نصراً مؤزراً ودافع عنه وكان يقول فيه القصائد العصماء ومع ذلك نهاه الله عز وجل أن يستغفر له وقال: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} مع أن أبا طالب كان قد أفاد النبي صلى الله عليه وسلم وأفاد الرسالة النبوية وأفاد المسلمين ولكن ذلك لم ينفعه قال الله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} ولقد ثبت عن النبي في صحيح مسلم أنه قال: «والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة- يعني أمة الدعوة- يهودياً أو نصرانياً ثم يموت ولم يؤمن بما جئت به إلا كان من أصحاب النار» هكذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ومن المعلوم أن اليهود والنصارى كثير منهم قد سمع بدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا ماتوا ولم يؤمنوا به فهم من أصحاب النار وإذا كانوا من أصحاب النار فإنه لا يجوز لنا أن ندعو الله لهم بالرحمة والمغفرة لأن هذا ضد حكم الله تبارك وتعالى فالله حكم بأنهم في النار فكيف نسأل الله أن يجعلهم في رحمته ومغفرته؟ هذا من المضادة لحكم الله تبارك وتعالى.
لكن الله سبحانه وتعالى خفف عن أبي طالب عذابه في نار وأخبره نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك، فكان خاصا به وحده فلم يرد ذلك لأي انسان على وجه الأرض الا لرسولنا الكريم وهنا كان التخصيص، وكان ذلك لمكانه صلى الله عليه وسلم عند الله وحب الله له، وليس لدعاء دعا به أو استغفار.
روى البخاري ومسلم وغيرهما عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله: هل نفعت أبا طالب بشيء؟ فإنه كان يحوطك ويغضب لك، قال: نعم، هو في ضحضاح من نار، لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار.
الاستغفار اولا ثم
الرحمة ثانيا ....
نستغفر الله طلبا برحمته ...
رحمة الله هي الجنة ...
عذاب الله هي النار ....
بعد الموت اما رحمة ( الجنة ) واما عذاب ( النار ) .
لا تظن بانك أرحم من الله بالناس
والعياذ بالله .
ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين...... لا تأول على حسب هواك... الاستغفار هو طلب الرحمة
صدقت وجزاك الله خيرا .. وهنا مقطع للرد على من ترحم على غير المسلم ومنهم بسام جرار
czcams.com/video/Ks38muCBQnM/video.html
وهل حضرتك لك فضل فى كونك مسلم ؟؟. لو انت ولدت لاهل نصارى او يهود كنت هوكون على دينهم. فدر رحمه ربنا بك. مش عاجبك كلام الشيخ لا تسمع له. زروح هات المعجم شوف معنى بستغفر. و يترحم بعدها تيجى ترد. حضرتك الايه واصحه عم الرسول واحد كافر و الرسول بعث وهو حى ورفض اتباعه الرسول كان عايز يكلب من ربنا انه يعفو عنه بمعنى بدخله الجنه. فنزلت الايه. هل هتقيس واحد كافر ونبى بيدعوه للايلتم. وواحد اتولظ لاهل مسبحيين وهو ده الدبن اللى يعرفه؟؟ وخضرتك ماشاء الله تظهرله دبنك انه دين متشدد وحرااام تترحم على غير المسلم. ابه ممكن يعجبه فى دينك ؟؟. الرسول قال. فلتقل خير او لتصمت. مش عايز تترحم ما تهلل. وما تدخل تهاجم حد لمجرد انك يامع كلمتين من هنا او هنا
فرق بين الكافر والمشرك والموحد والمسلم
وفرق بين طلب الغفران وطلب الرحمه
وفي ثلة من الاولين وقليل من الاخرين
وفي ثلة من الاولين وثلة من الاخرين
والجرار. مثله كمثل اي رجل علم
كلهم. يخطء ويصيب. فلا تتهمه وسواه بالتأويل
مادام الامر لا كفر وشرك فيه فليس لنا رفع السياط
@@sarahadi9116 حبيبي الي ماوصل له الاسلام معذور والي وصل له محرف ايضا معذور ، اما الي توصل له الرسالة ومع الدلائل ويرفضها هو الخاسر ، لان كل الدلائل تدل ان الاسلام هو الحق
@@sarahadi9116 طبعا لنا فضل في كوننا مسلمين ما هذا الكلام!!!!!
هي رحمة الله لنا ولكن لنا مشيئة في كوننا بقينا على الاسلام كلامك عجيب جدا لماذا دعا النبي المشركين والكفار من أهل الكتاب الى الاسلام اذن!!!
بل إن كل نبي بعث إنما كان يبعث ليخرج الناس من أديان آباءهم الباطلة إلى دين الله الحق ، بل إن أكثر حجج أهل الباطل هي أنهم وجدوا آباءهم على ذلك والله يضحدها
{ وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ (23) ۞ قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ ۖ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ (24) فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (25) }
[ سورة الزخرف : 23 إلى 25 ]
{ وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ }
[ سورة الأعراف : 28 ]
{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ }
[ سورة لقمان : 21 ]
صراحة كلامك غريب عجيب لا يدل الا على إنهزامية نفسية شديدة وخجل من دينك وعدم استشعار العزة في كونك على الدين الحق ولو رأيتِ مايقوله قساوستهم عن عدم الترحم على المسلمين لعلمتِ أن الكل متمسك بدينه ما عداكِ ،حقيقة الله يهديكِ ويرزقك العزة بدينه
انصحك بسلسلة كن عزيزاً بإسلامك للدكتور إياد قنيبي
والذين كفروا بآيات الله ولقائه اولئك يئسوا من رحمتي واولئك لهم عذاب اليم سورة العنكبوت ايه ٢٣
وان احكم بينهم بما انزل الله واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون.
(إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَمَاتُوا۟ وَهُمۡ كُفَّارٌ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَیۡهِمۡ لَعۡنَةُ ٱللَّهِ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ وَٱلنَّاسِ أَجۡمَعِینَ خَـٰلِدِینَ فِیهَا لَا یُخَفَّفُ عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابُ وَلَا هُمۡ یُنظَرُونَ)
[سورة البقرة 161 - 162]
(إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ وَمَاتُوا۟ وَهُمۡ كُفَّارࣱ فَلَن یُقۡبَلَ مِنۡ أَحَدِهِم مِّلۡءُ ٱلۡأَرۡضِ ذَهَبࣰا وَلَوِ ٱفۡتَدَىٰ بِهِۦۤۗ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ وَمَا لَهُم مِّن نَّـٰصِرِینَ)
[سورة آل عمران 91]
اذا جاز الترحم على الكافر وانه ربما يدخل الجنة . اذا ما الفرق ان يكون الانسان يهوديا او نصرانيا او بوذيا او هندوسيا او مسلما ما دام الكل يستحقون رحمة الله !!!!!
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هذِهِ الأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلاَ نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلاَّ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ". رواه مسلم.
برك الله فيك. اساس البرهان الكتابة و التدقيق في الكلام.
بارك وليس برك
الرحمه ملازمه للاستغفار ... لم توفق بهذه يا شيخ الله يحفظك
أتمنى أن الشيخ ينتبه لخطأه !!!! كلامه خطير جدا ولم يصدر عن أي أحد من علماء السلف. الأمة الإسلامية تواجه فتنا دهماء. اللهم انصر الاسلام والمسلمين واجعل لنا من كل ضيق مخرجا.
هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استرحم لعمه ؟؟ أو لأبويه؟
أليس هو أحق باستجابة دعوته في رحمتهم؟
صح كلامك ايها الشيخ الجليل
بسم الله الرحمن الرحيم لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنو اليهود والذين اشركو ولتجدن اقربهم موده للذين امنو الذين قالو انا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون صدق الله العظيم
وأين تذهب بهذه الآية الكريمة()..ﺇﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا ﻭﻣﺎﺗﻮا ﻭﻫﻢ ﻛﻔﺎﺭ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻌﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ (161) ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﺬاﺏ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ (162) ..البقرة.
هذه في جملة الكفار ولم ترد في الذين يعادون أو يحاربون الله ورسوله إنما فقط كفروا وماتوا وهم كفار..
فهل أتبع كلام الله تعالى أن عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين...أم أتبع كلامك وأترحم عليهم؟؟
أم أجمع بين المتناقضين وألعنهم وأترحم عليهم في ذات الوقت..؟؟!!
أفيدونا رحمكم الله!!.
@مجد الدين
اين طلب الرسول من الله ذلك؟
بل قال لولا أنا ! ولا يلزم من قوله هذا أنه طلب !!
@مجد الدين خالدين فيها اين تركتها اتفهمون القران فقط من لفظة وتتركون مجمله الله يتوعد من مات على كفر بالوعيد خالدا فيها ثم تقولون الرحمة
جزاك الله خيرا يا احسن واذكى شيخ شفته في حياتي . يكفي انك من فلسطين اشرف بقعه على وجه الارض . احب ان اسمع لدروسك دائما لانها تعطيني قوة ايمان ودفع للايمان اكثر كلما اشاهد واسمع دروسك . حفظك الله للامه الاسلاميه على ما تنشره من توعيه دينيه وسياسيه ايضا
لا يجوز الترحم عليهم . عندما تدعوا للرحمة لهم فرحمة الله تشمل مغفرة لذنوبهم والله لن يغفر لمن مات مشركا . فكيف تدعوا الله شيئا قال في كتابه عنه أنه لن يكون ؟ و نحن نحكم بالظاهر وغير المسلم في جهنم . اما مسألة الحجة لم تقم عليهم فهذا ليس شأننا . حكمهم الى الله نحن لنا الظاهر . ولما الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترحم على عمه ابي طالب الذي ناصره ودافع عنه ووقف معه ؟ والله اعلم
اشرف بقعة هي مكة
التزم اخي
لايجوز الترحم على الكافر
czcams.com/video/Ks38muCBQnM/video.html
@@kizarb3803 روح نام
@@fawzimahmud8390 هذا اشرف واطهر من شيخ ابن باز والسستاني عملاء وخون لبني صهيون خوارج ومشركين تحركهم اسيادهم لقتل المسلمين والمسلمات والمؤمنين في بيت المقدس واكناف بيت المقدس المبارك
وجائت على ضهور الدبابات الأمريكية واحتلت العراق وتدميره وقتل الاطفال والنساء في بغداد الرشيد
«والذين كفروا بآيات الله ولقائه: أولئك يئسوا من رحمتي..».
كفروا بآيات الله: القرآن.
استحقوا اليأس من الرحمة وإصابتهم بالعذاب الأليم لأجل كفرهم بالقرآن وإنكارهم البعث.
وأخبر عن يأسهم من رحمة الله بفعل المضي تنبيها على تحقيق وقوعه، والمعنى: أولئك سييأسون من رحمة الله لا محالة.
العلامة الطاهر ابن عاشور.
عندك حق ، ولكن الناس اصبحت جاهلة بدينها وتتبع الاراء والاقوال دون خلفية دينية تستطيع التمييز بناء عليها
وين ذكر الله في هذه السورة ان لا تطلب الرحمة…السورة تقول ماذا حصل بعد استحقوا اليأس من الرحمة… اصابهم العذاب الاليم….وعندما تدعو لصديق لك بالرحمة وه مسيحي انت تسأل الله بتخفيض العقوبة عنه كما حصل معا عم الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ابو طالب اكبر دليل
وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا…طيب اذا مسلم واهلي كفار….كيف اقرأ هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟
@@mj1692 اسمع حلقة اياد قنيبي حول هذا الموضوع،، فيها اجابة لهذا السؤال
والله انك تفهم أكثر من هذا المحترم الذي ينص على الناس بهواه
قال تعالى : { *وَرَحۡمَتِي* وَسِعَتۡ كُلَّ شَيۡءٖۚ *فَسَأَكۡتُبُهَا* لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤۡمِنُونَ}
تفضل شيخنا الفاضل هذا دليل على أن الله كتب رحمته فقط للذين آمنوا ولن يرحم الله غير المسلمين.
قال الله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خَالِدِينَ فِيهَا *لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ* وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ}.
شيخنا الحبيب الغالي تفضل هذه آية أخرى توضح عكس ما ذكرت بأن الرحمة هي تخيف العقوبه او العذاب،
فالله يقول عن الذين ماتوا كفار لا يخفف عنهم العذاب.
شكرا يا ناصر على الآيات اللي كتبتها.. بعض الشيوخ جننونا ولخبطونا معاهم بآرائهم الله يهديهم
الايات بتقول عليهم لعنة الله واللعن هو الطرد من رحمة الله والشيخ يقول ما ورد دليل انو الكافر لا تجوز الرحمة عليه
والله يقول لا يخفف عنهم العذاب والشيخ يقول الترحم عليهم أي ندعو للكافر بتخفيف العقوبة..الله يهديه على هذي الفتوى
غفر الله للشيخ هذه السقطة، أولا أجمع علماء المسلمين على عدم جواز الاستغفار للكفار أو الترحم عليهم.
ثانياً - قال تعالى : ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ) انتبه لمن كتب الله رحمته، فهل الكفار والمشركون من بين هؤلاء؟؟
ثالثاً - أتحدى الشيخ أن يأتيني بدليل على أن النبي ترحم على أمه أو على أبيه أو على عمه أبي طالب رغم دفاع أبي طالب المستميت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
رابعاً - أتحدى الشيخ أن يأتيني بأحد من الصحابة أو التابعين ترحم على كافر.
@@hekaya1156 يا باشا الله تعالى ما قال ترحموا على المفرد ولا تترحموا على الجمع، الكلام ده حضرتك جبتو من راسك، ثم إننا كمسلمين لنا الظاهر من كل إنسان، فعندما يموت شخص كان كافراً ولم يعلن توبته وإسلامه فإنني أعامله بالظاهر على أنه كافر، وأما ما في قلبه فالله يحاسبه عليه إن كان أسلم قبل موته بلحظات مثلاً، لكن أنا لي منه الظاهر.
@@hekaya1156 ما شاء الله جبت كلام محد كان يعرفه من ١٤٠٠ سنة الظاهر كل الي قبلنا كانوا جهلنا ولا يعرفون شي ، ولا كأن الرسول ﷺ مدحهم
من يجيز الترحم على الكافر عليه ان يأتي بدليل
ومن لا يجيز الترحم على الكافر عليه ان يأتي بدليل
وتنتهي القصه
kh 7
الشيخ اتى بالدليل اما اقنعك الدليل
@@user-kn8wi9ik1e لا ليس مقنع . لا يجوز الترحم عليهم . عندما تدعوا للرحمة لهم فرحمة الله تشمل مغفرة لذنوبهم والله لن يغفر لمن مات مشركا . فكيف تدعوا الله شيئا قال في كتابه عنه أنه لن يكون ؟ و نحن نحكم بالظاهر وغير المسلم في جهنم . اما مسألة الحجة لم تقم عليهم فهذا ليس شأننا . حكمهم الى الله نحن لنا الظاهر . ولما الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترحم على عمه ابي طالب الذي ناصره ودافع عنه ووقف معه ؟ والله اعلم
@@user-kn8wi9ik1e واي دليل دليل هواه وعم فهمه اي دليل وعلماء قاطبة مجمعين على حرمة الترحم ويأتي هذا ويقول آتوا بالدليل أوليس الإجماع حجة ودليل إجماع العلماء ليس حجة حتى يأتي هذا ويتفهمن... والله جلا وعلا قال رحمة وسعت كل شيء اي ان الرحمة أوسع من المغفرة..... وهذا يفهمه اقل شخص درس العربية.. وهو يستدل بكلام العوام... والله نهى عن الأدنى... فلا يشمل الأعلى... قال الله ولا تقول لهما أف... يعني بصير ضربهما.. وكل شي افعل بهما.. لان الله نهاني عن الأف هذا لا يقول به عاقل فضلا على أن يكون درس وتعلم
1277) - (حديث أبى موسى: " أن اليهود كانوا يتعاطسون عند النبى صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم: يرحمكم الله , فكان يقول لهم: يهديكم الله ويصلح بالكم ". رواه أحمد وأبو داود والنسائى والترمذى وصححه (ص 304) .
طيب فسرلنا هذه الاية
(وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)
والله انا في حيره من أمري وساترك الموضوع
قد يأسوا من رحمتي كما ياس الكفار من اصحاب القبور
آيات قرآنية كريمة تقطع بعدم رحمة من مات على غير الاسلام... وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71) التوبة
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (175) النساء
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (30) وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنتُمْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ (31) الجاثية
وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) الأعراف
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَٰئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (23) العنكبوت
وَلَا تُؤۡمِنُوٓاْ إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكُمۡ قُلۡ إِنَّ ٱلۡهُدَىٰ هُدَى ٱللَّهِ أَن يُؤۡتَىٰٓ أَحَدٞ مِّثۡلَ مَآ أُوتِيتُمۡ أَوۡ يُحَآجُّوكُمۡ عِندَ رَبِّكُمۡۗ قُلۡ إِنَّ ٱلۡفَضۡلَ بِيَدِ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ (73) يَخۡتَصُّ بِرَحۡمَتِهِۦ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ (74) ۞وَمِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ مَنۡ إِن تَأۡمَنۡهُ بِقِنطَارٖ يُؤَدِّهِۦٓ إِلَيۡكَ وَمِنۡهُم مَّنۡ إِن تَأۡمَنۡهُ بِدِينَارٖ لَّا يُؤَدِّهِۦٓ إِلَيۡكَ إِلَّا مَا دُمۡتَ عَلَيۡهِ قَآئِمٗاۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُواْ لَيۡسَ عَلَيۡنَا فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ سَبِيلٞ وَيَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُمۡ يَعۡلَمُونَ (75) بَلَىٰۚ مَنۡ أَوۡفَىٰ بِعَهۡدِهِۦ وَٱتَّقَىٰ فَإِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُتَّقِينَ
كان اليهود يتعمدون ان يعطسوا امام الرسول ليقول لهم رحمك الله.... وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لهم هداكم الله والرحمه فقط للمسلمين..
يقول الله تعالي ((( قال عذابي اصيب به من اشاء و رحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون و يؤتون الزكاة و الذين هم بايتنا يؤمنون )))))
الا تكفي هذه الاية
ان رحمة الله سيكتبها الله للمومنين
كمان ان مغفرته للمومنين وليست للمشركين
وفي حديث للرسول انه لا يسمع به يهودي و نصراني ولا يؤمن الا كان من اهل النار او كما قال الرسول صلي الله عليه و سلم
اسئل الله ان يهدينا و يهديكم يا شيخنا الجليل
الدقيقة 2:07
ليس شرط ان يموت الكافر حتى يثبت لنا عدم جواز الترحم عليه.. يكفي ان تعلم بكفره حتى تتخذه عدواً ولا تترحم على عدو لله، ولكم في ابراهيم اسوة..؛
﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ﴾
فِي قَلْبِهِ رَحْمَةٌ : رِقَّةٌ، شَفَقَةٌ ، الكهف آية 10 رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً (قرآن) : مَغْفِرَةً
هاي من المعجم
الرحمة: (مصطلحات)طلب المغفرة. (فقهية)
وهذه أخرى ومن المعجم
🌹🌹 جزاكم الله خير
بارك الله فيك يا شيخ
لمن يقول أن الاستغفار يختلف عن الاسترحام وأن الاستغفار ممنوع أما الترحم مسموح
يستدلون بالآية: "ورحمتي وسعت كل شيئ"
ما تكملة الآية؟ تكملة الآية تناقض الموضوع الذين يتكلمون فيه:
قال تعالى: "وَرَحۡمَتِي وَسِعَتۡ كُلَّ شَيۡءٖۚ فَسَأَكۡتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِينَ هُم بِـَٔايَٰتِنَا يُؤۡمِنُونَ (156) ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلۡأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِي ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِيلِ يَأۡمُرُهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَىٰهُمۡ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡخَبَٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَٰلَ ٱلَّتِي كَانَتۡ عَلَيۡهِمۡۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِيٓ أُنزِلَ مَعَهُۥٓ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (157)" {سورة الأعراف}
تفسير القرطبي والطبري لسورة الأعراف الآية 156 : قوله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء عموم ، أي لا نهاية لها ، أي من دخل فيها لم تعجز عنه . وقيل : وسعت كل شيء من الخلق حتى إن البهيمة لها رحمة وعطف على ولدها. طمع في هذه الآية كل شيء حتى إبليس ، فقال : أنا شيء ; فقال الله تعالى : فسأكتبها للذين يتقون فقالت اليهود والنصارى : نحن متقون ; فقال الله تعالى : الذين يتبعون الرسول النبي الأمي . فخرجت الآية عن العموم. روى حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : كتبها الله عز وجل لهذه الأمة. حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جريج, قال: لـما نزلت: وَرَحْمَتِـي وَسِعَتْ كُلّ شَيْءٍ قال إبلـيس: أنا من كلّ شيء, قال الله: فَسأَكْتُبُها للّذِينَ يَتّقُونَ وَيُؤْتَونَ الزّكاةَ وَالّذِينَ هُمْ بآياتِنا يُؤْمِنُونَ... الاَية. فقالت الـيهود: ونـحن نتقـي ونؤتـي الزكاة. فأنزل الله: الّذِينَ يَتّبِعُونَ الرّسُولَ النّبِـيّ الأُمّيّ قال: نزعها الله عن إبلـيس وعن الـيهود, وجعلها لأمة مـحمد, سأكتبها للذين يتقون من قومك.
نكمل بآيات أخرى لبيان موضوع الرحمة:
"وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُولَئِكَ يَئِسُوا مِنْ رَحْمَتِي وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" {سورة العنكبوت الآية 23}
قال تعالى : "لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍۢ" {سورة المائدة الآية 72}
قال تعالى: "لَّقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَٰثَةٍۢ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّآ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ ۚ " {سورة المائدة الآية 73}.
قال تعالى:"لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ" {سورة المائدة الآية 78}
قال تعالى: "إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا" {سورة الأحزاب الآية 64}
ما معنى إنّ الله لعن الكافرين؟
اللعن هو الطرد من رحمة الله
أي أن الله طرد الكافرين من رحمته {تفسير ابن كثير والقرطبي والطنطاوي وغيرهم}
هذا لمن يقول ان الله لا يغفر للمشركين فكيف تطلب منه المغفرة وهو قال أنه لا يغفر له
وكما تبين سابقا قال الله انه طردهم من رحمته فكيف تطلب الرحمة وقال الله أنه طردهم من رحمته؟
ولمن يقول لا أحد يعرف ما بقلبه وعلى ماذا مات ، نعم لا نعرف ما بقلبه، المسلم يحكم على الظاهر أما الباطن فأمره الى الله وحده هو يتولى عباده.
اقتضى التنويه.
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
سوف يخرج علينا من يترحم على ال فرعون وعاد وثمود من المعجبين ببنيانهم وقوتهم واثارهم من بعد فتواك ياشيخ
لا يا شيخنا الفاضل. لقد جانبك التوفيق في هذه المسالة وجانبت الصواب. انت تطلب الدليل انه لا يجوز طلب الرحمة لمن مات على الكفر او الشرك. فالمنطق يقول ان الدليل على من يدعي وليس على من انكر. فعليك انت ان تاتي بدليل الاثبات ولا تطلب دليل النفي ما الدليل ان الرسول او احد من الصحابة قد ترحم على مبت كافر. كان الاولى ان تستفيض في شرح المواقع التي اتت على ذكر الرحمة في الكتاب واترك معاني اللسان. ما يهمنا هي معاني التنزيل الحكيم. فقد جاء ذكر رحم والرحمة في ٢٨٦ موقع منها ١٤ موقع بصيغة الفعل. ومن المعاني التي وردت منها مختص في الدنيا ومنها في الاخرة وهذا الاخير هو مجال البحث. ومن المعاني: اسم الله والجنة والنبوة والقران والمطر والنعمة والرزق والمغفرة والعفو والعطف والمودة والعصمة واجابة الدعاء.
فاذا علمنا ان النبي والمؤنون لا يكون لهم ان يستغفروا للمشركين او الكافرين فمن باب اولى ان لا ندعو لهم بالرحمة فكما علمت ان الاستغفار هو من اكبر المعاني للرحمة وهو اساسا شرط للرحمة فلن يعطي الله الجنة لاحد الا وقد غفر له ذنوبه بالضرورة. ومن المؤكد ان انه لا يغفر لمشرك فبذلك نعلم انه لا يرحمه من باب اولى اي لا يدخله الجنة (حتى يلج الجمل في سم الخياط).
اني اعجب كيف يفهم كثير من الناس ايات القران من غير ان يجمعوه ويربطوا بعضها ببعض لفهم النصوص. اين انت من الاية ١٦ من سورة الانعام (...قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين) فهذا دليل قوي جدا انك لو دعوت الرحمة لغير المسلم فانت تطلب له ان يصرف الله عنه هذا العذاب المبين وبالتالي ادخاله الجنة فقد قال الله ايضا في موقع اخر (فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز). فاين تذهب من هذه الادلة وغيرها ما لم اذكره خشية الاطالة.
ومن ناحية اخرى فالقياس على المثال الذي اوردت عن الحاكم فهو قياس غير صاءب من جهة ومن جهة اخرى فقد اوردته بنبرة ساخرة مع انه قريب جدا من حكم النبي للرجل الذي جامع زوجه في نهار رمضان ولطول الحديث نختصر فطلب منه الرسول الكفارة صيام شهرين متتابعين فاعتذر فطلب منه اطعام ٦٠ مسكينا فاعتذر فجمع له ذلك من المسلمين على ان يطعمها المساكين فاعتذر ايضا انه لا يوجد في المدينة افقر ولا اكثر مسكنة منه فامر الرسول له بهذه الكفارة. فهل هذه القصة مثارا للاستهزاء؟
واخيرا اقولها نصيحة لكل مؤمن ان الدعاء هو العبادة فيجب الحذر الشديد فيها وان لا يقول على الله عير الحق او بغير علم والله المستعان على ما تصفون.
رايي ان انت كمان جانبك الصواب ...هو ربنا لما يقول و قل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا اليس يعلم أنه في إسلام لازال وليدا وارد جدا ان الوالدين يكونا كفارا او يهود او مجوسا او ملحدين ....
اليست الشفاعه نوع من أنواع الرحمة ....الم برد في الأحاديث الصحيحة شفاعة النبي لابي طالب ...
اللغط كله ان الناس مش عايزة تشوف فرق بين الرحمة و الإستغفار ...مع ان الرحمة وسعت كل شئ ...و لم يقل الله ان مغفرته وسعت كل شئ ....
و قل ربي ارحمهما ....اكبر امر الهي ان الرحمة تجوز ع المسلم و الكافر و الغير كافر طالما كان له دين او معروف او صالح اداه لي..
و الله اعلي و اعلم
@@realmofrelaxationandinspir839 اخي لن اكرر كلامي الاول فارجع اليه تعلم ان الاستغفار واحد من معاني او دلالات الرحمة وليس انواع الرحمة كما تقول انت. اما ذكرك الشفاعة فهذه ليست من معاني الرحمة. فالشفاعة مختصة باليوم الاخر. وبنص القران في كثير من اامواطن (خاصة في اية الكرسي) يكون البشر والملاءكة سكوتا لا يتكلمون ولا ينطقون الا بشروط منها ان ياذن الله اولا للشافع فيما وفيمن يشفع وثانيا ان يرتضي الله قوله وثالثا ان يكون الله هو الباديء بالامر بعمل الشفاعة. حتى ان الحديث الصحيح ان الخلق عندما يضجون في ان يبدا الله الحساب يقوم النبي بالسجود تحت العرش مطولا ويحمد الله بمحامد يعلمها له ربه فلا يسال الله شيء عدا الحمد والثناء. ثم يقول له ربه في المرة الثانية (يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعط...الى اخر الحديث).
وارجع فالخص ان مفهوم الرحمة والترحم وطلبها في هذه الدنيا لا يكون الا بين المسلمين (محمد رسول الله والذين معه رحماء بينهم...) ولا يجوز للمسلمين وحتى الانبياء ابراهيم ومحمد ان يستغفروا لاحد من المشركين ولو كانوا اباءهم او عشيرتهم. الباقي ان ياتي من يدعي غير هذا بدليل على الادعاء الذي هو خلاف ما يقول رب العالمين.
@@fathiabugosh8726
القضية ليست قضية ان اقول اللهم اغفر لفلان و انا اعلم ان فلان هذا كافر ....هذه قضية محسومة بانه منهي عنها ....اما القضية هي هل لو قلت الله يرحم فلان و هو كافر او اي شئ آخر منهي عنها او لا ....انا باقولك ان الله قال و قل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا ....هذا امر للمسلم أن يترحم علي والديه ....الوالدين ايا كان دينهم حتي الايات بدأت بالتعريف ان جاهداك و هكذا ....اي أنه حتي لو كفار فربنا قال و قل ربي ارحمهما ....
هو في ايه يا جماعه هو ده مش كلام الله عز و جل .... و كما يظهر الفرق بين الاستغفار و طلب الرحمة ...و الله اعلي و اعلم مع كامل شكرى لردودك المحترمة بس جاوبني علي هذه النقطة تحديدا
@@realmofrelaxationandinspir839 غاية الكلام ان ان الرحمة عامة وتشمل الاستغفار وما هو اكبر مثل الجنة فاذا لم يصح الاستغفار للكفار كما هو معلوم فطلب ما هو اكبر اولى ان لا يصح . اما اية ( ...وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا) فهي في حق الابوين المسلمين سياقا وعقلا ولا تنطبق على الابوين الكافرين لا نصا ولا عقلا. ارجو ان يكون هذا خاتمة الجدال. هدانا الله جميعا.
@@realmofrelaxationandinspir839
أخي ...
اقرأ تفسير الطبري لتلك الآية ...
عنده رواية عن بن عباس و هو من علماء الصحابة، و بن عم النبي صلوات ربي و سلامه عليه، أن الآية في سورة براءة نسخت هذه الآية و الله اعلم.
نسأل الله السلامة ، أدعوا لنا بالهداية و التوفيق بارك الله فيكم.
قال الله تعالى : " مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ " صدق الله العظيم
يعني حضرتك قلت الآية وبتقول أنا ايمتى بدي اتبين ، اتبين من كلام الله ، ما بكفي كلام الله كبينة ..؟!
الاستغفار باب من ابواب الاسترحام يا مدلس
وذكرت بعدها انه ربنا قال : " ان الله لا يغفر للمشركين "
عاهة بتحكي وبترد على نفسك بمنتهى ، نفسي افهم مين سمحلك تصور وتتواصل مع الناس وتحكي باسم الدين !
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : " والذي نفسي بيده؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، ولا يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار " صدق النبي وكذب بسام جرار
في القران لا نجد رحمة للكفار وفي الحديث نجد دعاء بالهداية للكافر كذا ما أجاز اكثر العلماء محبة للكفار
ما ذا تقول في قول الله تعالى :" وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ "
لم توفق فمن سبقك من علماء المسلمين بماقلت .. واذكر أي صحابي أو تابعي ومن بعدهم ترحم على كافر أي كافر لن تجد .. لأنه لا فرق بين الاستغفار والترحم وحكمها واحد
«إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا ۖ ..............................لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ (162) » الرحمة بمعنى تخفيف العذاب منفية في الآية .. فما المقصود يا مولانا بالرحمة
من أعجب الأمور أن تتهم علماء المسلمين كافة بالتوسع وعدم التدقيق
وتدعو بخراب بيت من سألك واضعاً في الإعتبار أنك عالم
وتطلب الرحمة للذين قال الله عنهم ( يئسوا من رحمتي)
والله هاض الزلمة من لما قال فلسطين بتتحرر بال 2022 وانا عارف انه مهسهس اقسم بالله .......🚶
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
قال تعالى : (( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنظَرُونَ )) سورة البقرة ، آية رقم ( ١٦١ ـ ١٦٢ ) .
٤_ (وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ) .
هل اليهود والنصارى الكفار من المحسنين؟
لا قول بعد قول الله ، اكذب القائلين
وانت ۞ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)
هذه الفتاوى ..تثير الفتن ..
وتصنع المحن ..لاداعى لها من الاصل..
لايجوز الترحم ولا الاستغفار لغير المسلمين بصريح الآيات القرآنيه
في السنة ايضا
قول الرسول عليه الصلاة والسلام
لبنت حاتم الطائي لو كان ابوك مسلما لدعونا له بالرحمة
ان الله لا يغفر ان يشرك به شيءا ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء
﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغفِرُ أَن يُشرَكَ بِهِ وَيَغفِرُ ما دونَ ذلِكَ لِمَن يَشاءُ وَمَن يُشرِك بِاللَّهِ فَقَدِ افتَرى إِثمًا عَظيمًا﴾ [النساء: ٤٨]
@@user-rx6bf5fg6b
أحسنت
وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا…طيب اذا مسلم واهلي كفار….كيف اقرأ هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟
@@mj1692 ﴿وَاخفِض لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحمَةِ وَقُل رَبِّ ارحَمهُما كَما رَبَّياني صَغيرًا﴾ [الإسراء: ٢٤]
@@mj1692 اخي لا تتفلس
تابعوا محاضرة شيرين بين الجنة والنار للشيخ عدنان إبراهيم
حسب قول المفسرين فإن الرحمة يوم القيامة هي الدرجة الثالثة من الجزاء (الدرجة ١ هي العفو، الدرجة ٢ هي المغفرة) لذلك من لم يأخذ الدرجة الثانية فلن يأخذ بالضرورة الدرجة الثالثة والله أعلم
منطق معكوس.
استدلال الشيخ خاطئ على الرغم من اني احبه كثيرا واتابع حلقاته .
قال ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى: وقد قال تعالى: (ادعوا ربكم تضرعًا وخفية إنه لا يحب المعتدين) ـ في الدعاء، ومن الاعتداء في الدعاء: أن يسأل العبد ما لم يكن الرب ليفعله، مثل: أن يسأله منازل الأنبياء وليس منهم، أو المغفرة للمشركين، ونحو ذلك. انتهى.
وان تطلب الرحمة للكافر فهذا من التعدي في الدعاء ... والدليل على ذلك قوله تعالى : ((قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ.... الاية ))
ففي هذه الاية قد ذكر الله من ستشمله رحمته .. فان طلبت من الله ان يرحم من لم يكن منهم فانت تعتدي بالدعاء على ماكتبه الله . وتطلب منه ماليس لك به حق .
والدليل الاخير .. لو كان الرحمة تجوز للكافر .. لرئينا النبي صلى الله عليه وسلم يترحم على والديه او على عمه ابو طالب . فهل فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال الله عنه (( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين )) ؟؟
هل غفل الرسول عنها وانتم فطنتم لها ؟؟
ياشيخ اتق الله وتراجع عن هذه الكلمة التي قلتها .
والدليل الاخير - كان اليهودُ يتعاطسون عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يرجون أن يقولَ لهم يرحمُكم اللهُ فيقولُ يهديكم اللهُ ويُصلِحُ بالَكم
الراوي : أبو موسى الأشعري
فلماذا لم يكن يترحم عليهم !؟
واخيرا اختم بقوله تعالى ((وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَلِقَآئِهِۦٓ أُوْلَٰٓئِكَ يَئِسُواْ مِن رَّحْمَتِى وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) .
نسال الله ان يهدينا جميعا للحق والى طريقه المستقيم .
صحيح بارك الله فيك الرحمة اشد من المغفرة وهي تشمل المغفرة والعفو معا من لم ينل المغفرة لن ينال الرحمة
يعني اذا شربت الخمر..فتتطلب مغفرة الله….وليس بالضرورة ان تطلب الرحمة….الله رب العالمين الرحمن الرحيم
قاعدين تخلطون الاوراق…ولا حول ولا قوة الا بالله
{ ۞ وَٱكۡتُبۡ لَنَا فِی هَـٰذِهِ ٱلدُّنۡیَا حَسَنَةࣰ وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ إِنَّا هُدۡنَاۤ إِلَیۡكَۚ قَالَ عَذَابِیۤ أُصِیبُ بِهِۦ مَنۡ أَشَاۤءُۖ وَرَحۡمَتِی وَسِعَتۡ كُلَّ شَیۡءࣲۚ فَسَأَكۡتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَیُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِینَ هُم بِـَٔایَـٰتِنَا یُؤۡمِنُونَ (١٥٦) ٱلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِیَّ ٱلۡأُمِّیَّ ٱلَّذِی یَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِی ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِیلِ یَأۡمُرُهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَىٰهُمۡ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَیُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّیِّبَـٰتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیۡهِمُ ٱلۡخَبَـٰۤىِٕثَ وَیَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَـٰلَ ٱلَّتِی كَانَتۡ عَلَیۡهِمۡۚ فَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِیۤ أُنزِلَ مَعَهُۥۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (١٥٧) }
[سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ١٥٦-١٥٧]
هذا دليل مباشر من القرآن الكريم أن الرحمة خاصة بالمسلمين، وبالتالي لا يجوز الترحم على غير المسلمين.
في سنن الترمذي بإسناد صحيح.. يقول أبو موسى الأشعري:
(كان اليهودُ يتعاطسون عندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ يرجونَ أنْ يقولَ لهم يرحَمُكم اللهُ، فيقولُ يَهْدِيكم اللهُ ويُصْلِحُ بالَكُمْ.)
هاكم دليل!
قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ
ما معنى رحمه هنا !؟
الذين يستشهدون بالآية الكريمة( ورحمتي وسعت كل شيء)، يجب أن يقرأوا ما بعدها ليفهموا لمن كتب الله الرحمة:
ورَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ويُؤْتُونَ الزَّكاةَ والَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ والإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ويَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ ويُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ ويُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ ويَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ والأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وعَزَّرُوهُ ونَصَرُوهُ واتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف
ياشيخ انت لم تات بحجج كثيرة من القرآن بل اكتفيت بآية واحدة وبدات تفسراسترحام واستغفار......
يحضرني دليل من السنة و هو أن اليهود كانوا إذا عطسوا تعمدوا أن يحمدوا الله و يسمعون النبي صلى الله عليه و سلم برجاء أن يرد و يدعو لهم بالرحمة كما هي السنة المأثورة ، فما كان منه إلا أن يقول ( يهديكم الله و يصلح بالكم ) كحالة استثنائية فقط مع الكافر ، و هذا فيه جواز الدعاء لهم بالهداية و الصلاح ، أما الرحمة فلا. فإذا كان تجنب الترحم لهم و هم أحياء قد ترجى هدايتهم يوما ما و يدخلون الإسلام ربما ،، فما بالك بمن مات و انقطع عمله !
الدليل
🌷لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الٱخر يوادون من حاد الله و رسوله. 🌷
الٱية 22 سورة المجادلة
الكافر هو عدو لله و رسوله فكيف نترحم عليه بعد موته؟
قلت يخفف العقوبة
والله قال لا يُخفف عنهم العذاب
فما تقول؟
طيب شيخنا الفاضل الحبيب قول النبي صلى الله عليه وسلم لبنت حاتم الطائي خلوا عنها فإن أبيها كان يحب مكارم الأخلاق لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه فكيف نجمع بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم وبين قولكم يجوز الترحم على الكافر أجزل الله لكم الأجر والمثوبه والسلام
أحسنت
ورد في الحديث أنك إذا مررت بقبر كافر تبشره بالنار
من التناقد ان تبشرة بالنار وتترحم عليه
هل يجوز الترحم علي فرعون وهل النبي محمد ترحم علي الكفار ؟
قال تعالى :
{ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (157
- يا جاريةُ ! هذِهِ صِفةُ المؤمنينَ حقًّا، لَو كانَ أبوكِ ( يعني: حاتِمًا الطَّائيَّ ) مسلِمًا لترحَّمنا علَيهِ ! خلُّوا عَنها فإنَّ أباها كانَ يحبُّ مَكارمَ الأخلاقِ، واللَّهُ يحبُّ مَكارمَ الأخلاقِ ..
الراوي: علي بن أبي طالب
المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 5397
خلاصة حكم المحدث: موضوع
إقرأ مصدر الحديث الذي اوردتة
المصدر
السلسلة الضعيييييفة
قال تعالى :-(﴿وَٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لَهُمۡ نَارُ جَهَنَّمَ لَا یُقۡضَىٰ عَلَیۡهِمۡ فَیَمُوتُوا۟ وَلَا یُخَفَّفُ عَنۡهُم مِّنۡ عَذَابِهَاۚ كَذَ ٰلِكَ نَجۡزِی كُلَّ كَفُورࣲ﴾ [فاطر ٣٦])
فهذا دليل أن العذاب لا يخفف عن الكافرين . وهذا مقتضى سؤال الله الرحمة بالكافر
وهو أن الله يخفف عنه العذاب
لأن مسألة الخلود في النار هي عقيدة مستقرة
فبقي تخفيف العذاب
فجاءه عدة آيات تؤكد أن الله لا يخفف عنه العذاب
فهل ستتراجع يا شيخ بسام
نعم في دليل ان الاسترحام لغير المسلم لا تجوز
أنَّ اليهودَ كانوا يتعاطَسونَ عِندَ النَّبِيِّ رجاءَ أن يقولَ لهم : يرحَمُكمُ اللَّهُ ، فكان يقولُ لهمْ : يهديكمُ اللَّهُ ويصلِحُ بالَكُمْ
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 1277 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
والان على حسب كلامك هل نقدر نقول اللهم ارحم ابو جهل وارحم ابو لهب وارحم فرعون وارحم ابي بن خلف؟!
ماذا تفعل بقول الحق تعالى (أولئك يئسوا من رحمتي)؟ هل تقرأ القرآن جيدا يا فضيلة الشيخ؟
عجب، اللهم السلامة والهدى والثبات.
السلام عليكم، جزاكم الله خيرا ياشيخ، لكن يبدوا لي أنكم لم توفقوا في هذه الفتوة
ورحمتي وسعيت كل شيء وسكنوها اي الذين امنو
شوف ياشيخ..
اولا بما اني مش مامور بالترحم على غير المسلم وبما اني لا أؤثم على عدم الترحم عليه وبما ان هذا لم يرد فأنا لا يطمئن قلبي لفتواك.
وبالنسبة لانه يترجم مسلم اسلم حديثا علي والده الذي مات ع الكفر فلماذ لا نجعلها حالة خاصة مثل المسلم المتزوج من كتابيه ويبارك لها اعيادها..
وارجو الله سبحانه وتعالى ان يعفو عني ويغفر لي ان كنت أخطأت
صحفية شيرين أبو عاقلة | هل يجوز الترحم عليها
czcams.com/video/Df6pXCA36sM/video.html
اللهم أَرِنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرِنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعلنا يا ربنا ممن قلت فيهم ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾
اللهم آمين