هل الله فاعل مختار؟ ومعنى حديث خَلْقِ المشيئة | السيد علي أبو الحسن
Vložit
- čas přidán 5. 09. 2024
- خلق المشيئة بنفسها
السيد علي أبو الحسن
__
・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・
◁ واتساب: api.whatsapp.c...
◁ تلغرام: t.me/Al_baheth
◁ تويتر: / al_baheth
◁ انستاقرام: / al_baheth
الساحة اليوم بحاجة إلى فرسان أمثال سماحة السيد علي حفظه الله.
لا تبخلوا علينا بدروسه.
محاضرات السيد فيها قيمه علميه جيده فما بالك بدروسه الله يحفظه لنا
لاوالله الا يبي لها عثمان الخميس ووليد اسماعيل
@@user-us4kf6pp3p انا أتكلم عن الأنس والاستفادة من علمائهم أمثال السيد علي، أما عن جنس الدواب والأنعام فهذا شأنك، أنا لم أقصده.
@@user-us4kf6pp3pوليد إسماعيل عالم مهرج لا اكثر
😂😂@@user-us4kf6pp3p
بسم الله
يحفظكم الله مولانا
ادام الله تعالى توفيقكم سماحة
السيد الجليل ووفقتم
يا الله
اللهم صل على محمد وآل محمد
ممكن الاجابة على هذا السؤال :
في دعاء الامام الحسين عليه السلام في دعاء يوم عرفة يقول
( كَيْفَ يُسْتَدَلُّ عَلَيْكَ بِما هُوَ فى وُجُودِهِ مُفْتَقِرٌ اِلَيْكَ، اَيَكُونُ لِغَيْرِكَ مِنَ الظُّهُورِ ما لَيْسَ لَكَ، حَتّى يَكُونَ هُوَ الْمُظْهِرَ لَكَ،
مَتى غِبْتَ حَتّى تَحْتاجَ اِلى دَليل يَدُلُّ عَليْكَ، وَمَتى بَعُدْتَ حَتّى تَكُونَ الاْثارُ هِىَ الَّتى تُوصِلُ اِلَيْكَ،
عَمِيَتْ عَيْنٌ لا تَراكَ عَلَيْها رَقيباً، وَخَسِرَتْ صَفْقَةُ عَبْد لَمْ تَجْعَلْ لَهُ مِنْ حُبِّكَ نَصيباً، )
ممكن شرح هذا النص ، وكيف يمكننا اثبات وجود الله بدون الاثار
دعاء عرفة فيه قسمان، والقسم الثاني ليس ثابت النسبة، بل هو موضوع، موجود في كتاب شخص صوفي اسمه ابن عطاء السكندري..
شرحها السيد كمال الحيدري راجع درس التوحيد الاول
@@user-rk6dl4uy3fغير صحيح بل ورد قبل ولادة هذا الصوفي
@@user-en8lp9zf1q لا، والسيد موسى الشبيري الزنجاني (المرجع) قال هذا، والسيد علي أبو الحسن نفسه صاحب المقطع كذلك..
جبلي المصدر اذا كلامك صحيح
احسنتم سيدنا وفقكم الله❤
الصراحة هذا الكلام دوخني راح ارجع ادرس عقيدة التوحيد مرة ثانية بشكل اعمق
دوخك لانه سهك
لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله
واشهد ان الحجة بن الحسن ولي الله
يرحمكم الله سيّدنا
شكراً !
4:30 محل النزاع بين الفيلسوف والمتكلم
12:58 الكلام عن المشيئة والإرادة
19:05 ماذا عن أن المشيئة مخلوقة ؟
كلام هذا الشيخ يختلف عن كلام امير القريشي في المشيئة امير القريشي يقول المشيئة هم محمد وآل محمد خلقها الله ثم هم من خلقوا انفسهم بانفسهم ومن ثم خلقوا الكون
الخلق على ثلاث اصناف خلق اختراع وخلق تقدير وخلق مشيئة راجعوا كتاب بحار الانوار واسال الله لي ولكم الهداية
إن الله تعالى فاعلا بالاختيار يفعل بفعله لابذاته وإلا لتغيرت ذاته بتغير افعاله ، وتنزه عن مجانسة مخلوقاته ...
إن الله ليس بعلة لا تامة ولا ناقصة لاستلزام ذلك الاحتياج وهو غني مطلق واسماء الله توقيفية ليس منها انه علة ....
والمشيئة حااااادثة يعني مخلووووقة لنص كلام أهل البيت عليهم السلام
عندك تلكرام انا هذا معرفي وصيديقي سأل بهذا الشان واريد اعرض كلامه عليك حتى افهمه
اللهم صل على محمد وآل محمد
جزاك الله خيراً
شنو شرح نزهونا عن الربوبية وقولو فينا ما شئتم؟
نقول فيهم الأشياء الي فعلا همة عندهم مو نقول فيهم كذب حتى المعصوم ما يقبل
ممكن تشرح شنو الشي الكذب @@user-jf6ij9gs5v
نزل المقطع
شرحها السيد في مقاطع لها
يعني هم مشيئة الله مفوض لهم في كل شيء في الخلق والرزق إله أنهم عبيدة وخلقة
❤❤❤
وكذلك .. لماذا الناس لا تريد طاعة الله او كفرت به في عالم الذر هل هناك روايات تدل على معرفة ذلك؟؟ كيف لاله عظيم من رحمته خلق من آمن ومن لا يؤمن لماذا يكفرواا به؟؟؟ هل موضوع مزاج ؟؟ نتمنى الاجابة اسئلة عقائدية تحيرني
استغفرلله مو الموضوع مزاج اختبرهم قبل الخلق وعلى هذا الاساس خلقهم من طينة اليمين واليسار .
الفلاسفة قالوا الله تعالى يستحيل أن يخلقنا مباشرة، ولو افترض حدوثه فلا يعد طعنا في الله.
بقية المسلمين قالوا يمكن.
المرجع الأعلى في النفاق القوريشي قال أن القول بالخلق المباشر كفر وطعن، يعني ليست مسألة اجتهادية حتى.
يابا القوريشي ما يفهم شنو يقول
@@user-mm7hb6mq6h
تعدى هذا وأصبح يقول أن مخالفيه أبناء حرام وأبناء زنا.
هو رأس النفاق في عصرنا، يظهر الإسلام ويبطن الكفر.
من تقصدون بالقريشي !! من هو ...
@@ALhaq313-sadq صدقني افضلك لا تعرفه
القريشي والفلاسفة والصوفية العرفانية كلهم زنادقة
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
كيف يمكننا أن نسأل السيد
فيه حلقات عن خلق أفعال العباد ؟؟
في بسلسلة شرح الاعتقادات
بوركت مولاي
سؤال ايضا لشيخ والمجموعة
ما معنى الروايات التي تقول ان الله خلق الخلق بقدرته وهل المقصود بالقدرة هي قدرة الله الذاتية.
الله ذاتيا لا يوصف (والذات وصف تقريبي وتفهيمي وليس حقيقي)، وقدرة الله هي محمد وال محمد
@@__Murtada_ نصف الله بما وصف به نفسه بالقران ووصفه اهل البيت عليهم السلام ويوجد صفات ذاتية وفعلية اما كلامك هذا غير صحيح
@@user-zy3nw5po6m عن امير المؤمنين عليه السلام: اول الدين معرفته وكمال معرفته التصديق به، وكمال تصديقه توحيده، وكمال توحيده الإخلاص له وكمال الإخلاص له 👈نفي الصفات عنه، لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزأه، ومن جزأه فقد جهله👉.. الى اخر الخطبة
فالله لا يوصف ومن وصفه فقد قرنه وثنّاه وجزأه وجهله وهذا كفر وشرك
وعن امير المؤمنين عليه السلام: إن أول عبادة الله معرفته. وأصل معرفته توحيده. 👈ونظام توحيده نفي الصفات عنه👉، لشهادة العقول أن كل صفة وموصوف مخلوق، وشهادة كل مخلوق أن له خالقا ليس بصفة ولا موصوف، وشهادة كل صفة وموصوف بالاقتران. وشهادة الاقتران بالحدث. وشهادة الحدث بالامتناع من الأزل الممتنع من حدثه... 👈أسماؤه تعبير وأفعاله تفهيم. وذاته حقيقة. وكنهه تفرقة بينه وبين خلقه قد جهل الله من استوصفه👉...
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من عبد الله بالتوهم فقد كفر ومن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر، ومن عبد الاسم والمعنى فقد أشرك، 👈ومن عبد المعنى -بإيقاع الأسماء عليه بصفاته التي وصف بها نفسه- فعقد عليه قلبه ونطق به لسانه في سرائره وعلانيته فأولئك أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام حق👉.
ثانيا انا لست من جماعة احد، انا فقط اتبع محمد وال محمد والقريشي هو من اكثر المشايخ اتباعاً لهم، له فضل كبير بما فعله بالسنة والشيعة المقصرة
@@user-zy3nw5po6m
توحيد الصدوق، بسنده، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلاَمُ خَلَقَ اَللَّهُ اَلْأَشْيَاءَ بِالْقُدْرَةِ أَمْ بِغَيْرِ اَلْقُدْرَةِ؟ [قال السائل: القدرة، مع ال التعريف، وهي لفظة توهم أن القدرة شيء غير ذات الله، كما قال الاشاعرة]
فَقَالَ: لاَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ بِالْقُدْرَةِ لِأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ بِالْقُدْرَةِ فَكَأَنَّكَ قَدْ جَعَلْتَ اَلْقُدْرَةَ شَيْئاً غَيْرَهُ وَ جَعَلْتَهَا آلَةً لَهُ بِهَا خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ وَ هَذَا شِرْكٌ [مثل قول الاشاعرة الذين جعلوا القدرة معنى زائدا حالا في ذات والعياذ بالله]
وَ إِذَا قُلْتَ خَلَقَ اَلْأَشْيَاءَ بِقُدْرَةٍ [بدون ال التعريف كي لا يلتبس المعنى] فَإِنَّمَا تَصِفُهُ أَنَّهُ
يعني: قولنا: خلق الله الخلقَ بقدرته، يعني انه تعالى خلق الاشياء مع تمكنه منها وعدم عجزه... وقال الصدوق في عيون أخبار الرضا (عليه السلام) «يعني (عليه السلام) بقوله "واعتماده على قدرته" أي على ذاته؛ لأن القدرة من صفات ذات الله تعالى».
(مع الاشارة الى ان الرواية " واعتماده على قدرته" قد تفهم بوجه آخر، لكن على كل حال محل الشاهد هو عبارة الصدوق)
@@__Murtada_كذبت والله
سيد إذا ماتجيب امثله مانعرف شتكول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل هناك ربط بين إنّ الله خلق المشيئة بنفسها وإنَّ الله أبى إلا أنْ يجعل لكل شيء سبباً، أي بين المشيئة المخلوقة وأنَّ لكل شيء سبب؟
نبشركم بظهور خليفة الله المهدي الذي بشر به رسول الله ص
لمعرفة المزيد راجع الرابط الموجود في بايو حسابي
بحوث تنطوي تحت الرفاهية الفكرية لا اكثر، وإلا ماالفائدة إذا عرفنا التصرفات ذاتية او غير ذاتية
شكرا لك ...
فقد ابطلت مذهب الفلاسفة و المتكلمين معا
و هما باطلان
يلزم من مذهب الفلاسفة ان الاشياء كلها قديمة و هذا خلاف الواقع
و يلزم من مذهب المتكلمين ان المؤثر الذي جمع شرائط التاثير لا يؤثر و هذا باطل بديهة
.
و الحل في طرح علم الكلام و اتباع السلف رضي الله عنهم
.
اكص ايدي اذا فاهم
@@ow6811
حل الاشكال بدل الهروب بهذه الطريقة ...
الاخوه في قناة الباحث جاي نتواصل معاكم على الواتس ومافي رد؟!
فعلا
ممكن تجاوبوا على سؤالي هل الجهل باختيار الانسان اذا لا هل يحاسب على جهله؟
اذا كانت مقدمات الجهل اختيارية فلا اشكال في الحساب
يعني اذا كان يمكنه رفع الجهل من خلال التعلم، لكنه لم يتعلم باختياره، فيُحاسب
سلامٌ عليكم
هل للسيد مؤلفات
- تهذيب علم المعرفة
- بحث في أدلة مشروعية الجهاد الإبتدائي في الفقه الإمامي
- محاولة لتحقيق أدلة النبوة
- النحو الاستدلالي
@@Someone_A27كيف نكدر نحصل عليها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدنا….
ماذا لو تم تصوير الاشكال بهذا الشكل…
اذا كان فعل الواجب متأخر عنه…
والواجب ثابت سبحانه لا يتغير (ليس محل للحوادث ولا الانفعال وما الى ذلك)…
وليس موجود قبل الخلق سواه سبحانه…
يتعين التالي ان كل مافي الوجود قبل الفعل هو نفسه بعد الفعل ماعدى الفعل نفسه
بمعنى اخر لم يتغير في صفحة الوجود شيء سبب حدوث الفعل… ذلك لأن الواجب ثابت لا يتغير ولا موجود سواه… فما المبرر او (المرجح) لحدوث الفعل.
اليس هذا ترجيح او (ترجح) بلا مرجح…
اعتقد عندك مشكلة في تصور محل النزاع راجع المقطع مرة اخرى او راجع بحوث العلماء حول المشيئة والارادة منهم السيد الخوئي سيكون مفيدا لك ان شاء الله
سيدنا عندي سؤال محيرني ، كيف القران يتحدى الجن والانس على ان يأتوا بسورة من مثله وفي القران نفسه جاءت النملة وجاء الهدهد وجاء فرعون وغيره من البشر (غير الانبياء) بآيات وآيات عديدة فهل هذا تناقض ؟!! افيدونا يرحمكم الله
ماذا تقصد ب الايات التي جاء بها النمل والهدهد وفرعون هل تقصد ايات قرانية ام ايات اعجازية
@@user-ub7hp8lz5b اقصد ماجاء في القران على لسان النملة والهدهد وعفريت من الجن وفرعون وووغيرهم اذا كلامهم يعتبر قران فما وجه ان يتحدى القران الجن والانس ان ياتوا بمثله
@@hasanalyasri5303 وما دخل فرعون والهدهد والنمل ب كتاب الله ههههههه ان الله هو من يتحدث على لسانهم ب كتابه وليس هم من جائوا ب ايات
القصد من تحدي الله في القران هو الانشاء، فكلام النملة لو لم ينقله الله لما وقع عليه التحدي الالهي.
القرآن لايفسرة إله الإمام المعصوم والآن السنة والشيعة يفسرون برأيهم ومن هنا ضلت الأمة
ما هذا ؟!!!
مشيئة بالعقل و مشيئة بالنقل ؟!!!
اما الاولى فنفيت المشيئة
و رجعت معضلة الى الترجيح بلا مرجح
الى القول الاول الذي بلزمكم فيه ما الزمكم الفلاسفة
.
و اما المشيئة الحادثة !!!!! النفلية
فهي محاولة لعمل حيلة على مشكلة الترجيح بلا مرجح
فقلتم المشيئة مخلوقة
فيلزمكم التسلسل
فعملتم حيلة للخروج من التسلسل
و هل القول ان الله خلق المشيئة الاولى بلا مشيئة !!!!!
اي رجعتم المشكلة التي هربتم منها ...
.
تقولون
الله يخلق بذاته بلا مشيئة
فيلزمكم الفلاسفة :
يلزم ان الخلق ازلي لان الذات ازلية و هي علة تامة
فتقولون : لا يلزم المعلول عن العلة التامة
فيضحك الفيلسوف و يقول : اذن اليس علة تامة
و هكذا تهزمون في التنظير العقلي
.
المسلك الاخر :
قلتم : خلق الله المشيئة و هب خلقت الاشياء
فيقال لكم : كيف خلق المشيئة و ليس لديه مشيئة ؟
هذا ترجيح بلا مرجح
.
اي ان الحلين المرويين عن الائمة لا يحلان المشكلة ...
لماذا ؟
لان الفرضيات التي يقوم عليها علم الكلام غير صحيحة ...
و اولها وصف الله بانه المطلق بشرط الاطلاق
اي تعطيل الله و وصفه بصفة العدم
اذ لا يوجد في الواقع ذات مجردة بلا اي صفة
فافتراض ان الله بصفة العدم هذه يوقعكم في هذه المشاكل التي لا يمكن حلها
.
اتبعوا و لا تبتدعوا ...
شيخنا فصل حجه الشر لابيقور
لا ترتقي لتكون حجة اصلا
الخلاصة : هل الله له مشيئة قبل ان يخلق المشيئة (الجواب لايوجد جواب) ان قلت خلقها بأختيار نستطيع ان نقول لااختيار بدون اراده او عرف لنا الأختيار فنقول خلق الله المشيئة بالأراده او الأختيار او الفعل او خلق الله المشيئة بكن فيكون كلها نفس المعنى // فيكون سياغ الرواية خطئ ولماذا المعصوم لم يقول بالاختيار في الرواية // ❌كلام ومحاضره بدون اجابه // هناك من يقول ان المشيئة علم الله المسبق فهل الله لم يكن له علم مسبق فخلق لنفسه العلم😮😮😮
@@abdalhasms
المشيئة بمعنى الاختيار ليست شيئا مخلوقا حتى يُسأل كيف خُلقت
@@AlBaheth الشيخ يقول خلق الله المشيئة بالأختيار اختيار من الله من ذات الله (( المشيئة مخلوقة مصنوعة //)) والروايه تقول خلق الله المشيئة بنفسها // ((السؤوال الله قبل ان يخلق المشيئة ؟؟ لم يكن له مشيئة او له مشيئة اخرى ))
@@abdalhasms
المشيئة المخلوقة في هذا الحديث هي شيء مصنوع كالقلم واللوح ونحو ذلك وليست هي صفة المشيئة التي تتكلم عنها
ولا إشكال أن هذا الشيء خُلق بمشيئة (بمعنى الصفة) لكنه لم يخلقه بمشيئة (بمعنى القلم واللوح)
لإيضاح الأمر انظر هذه المقالة
www.albaheth.org/articles/ma-maan-an-allh-khlk-alashyaaa-balmshyy
@@AlBaheth فهنا نستطيع أن نقول ان الله له مشيئتين (مشيئة من صفات الأفعال لان الفعل مخلوق ) (ومشيئة حتمية وهي علم الله وهي من صفات الذات ) مشيئة رقم واحد( علم الله) مشيئة رقم ثنين ( فعل الله ) _____ أن صح هذا الكلام الذي حل هذا الأشكال فلماذا لم نجد أحد من المشايخ يوضح لنا هذا ولم نجد رواية او عالم نستند على كلامة ) والأ تبقى الأمور غير واضحة حتى الرابط الي بي شرح ماحل هذا الموضوع فقط شرح مطول وفي الاخير لم يفك العقده ) لان البعض يقول ان المشيئة علم الله والبعض يقول فعل الله والبعض ينقض عليهما كلاهما {{{ وانت ياصديقي ان لم تجد اجابة نقلية / ماهو رأيك بأجابة عقلية }} ومنكم نستفيد هل لل الله مشيئتين2