אני הבנתי מהסרטון שאתם הולכים רק על פי הכתוב בלבד. אם כן איך אתם שוחטים? הרי לא כתוב בתורה איך לשחוט? מה אתם עושים בסוכות? כתוב "בסוכות תשבו שבעת ימים", זה אומר לשבת בסוכה 7 ימים, איך אתם מסבירים את זה? אתם אומרים שלא לקבל פירוש של בני אדם שפירשו מצד שני את אומרים לפרש את הכתוב באופן אישי. מה זה באופן אישי? זה פירוש של אנשים, אז זה סותר את מה שאתם אומרים. שנית אם כל אחד יפרש איך שהוא מבין בדעתו האישית, יוצא שלא כולם בדעה אחת. אתם אומרים שאין דבר כזה תורה שבעלפה, אך הרבה ממה שאתם אומרים זה מה שאתם עושה בעלפה, מה שהמנהיגים אמרו לכם וכו..... אין דבר כזה תפילין? אז מה אתם עושים עם הפסוק שאומר "וקשרתם לאות על ידך"? י"ג המידות - הקש, קל וחומר וכו... אתם אומרים שזה לא מהרבנים, אלא זה מספרי היוונים הקדמונים זה נמצא בספריהם. פשט - מה שאתה קורא זו הכוונה - מעניין מאוד. תסירו את עורלת לבבכם - הרי אין עורלה בלב, אז למה הכוונה? - אז אתה מסביר, תסירו את מה שמפריע לכם להתקרב לקב"ה. - איך הבנת את זה ככה? הרי כתוב תסירו ואתה מבין אחרת מהכתוב. קוהלת, וליבי ראה חכמה ודעת - לב לא רואה, אבל אתם מבין שיש פה איזשהו תהליך לימודי של אדם מסויים (לא הבנתי בכלל מה שאמרת) והסירותי לב האבן ונתתי לכם לב בשר - הדברים האילו נכתבו לגוזמה או לחדד רעיון מסויים. הרציונל הוא רציונל של פשט לחלוטין. אני אמשיך עוד לראות את הסרטון ולשאול שאלות. אבל עד עכשיו אני מבין שאתם מפרשים את הכתוב ולא הולכים לפי הכתוב בכלל. אתם אומרים זה לא הגיוני שלא רואה בעוד שבכתוב כתוב וליבי ראה, והסירותי לב האבן - ואתם אומרים שזה נכתב לגווזמה. (מה זה גוזמה? זה בעברית?) בקיצור בלגן גדול.
ההבנה שלך לא לגמרי נכונה -- הם הולכים בפרשנות שלהם גם לפי היקשים לוגיים שמבוצעים ממקומות שונים במקרא, וגוף של מסורות ומנהגים בשם "סבל הירושה". רוב אם לא כל התשובות לשאלותיך מצויות באתר של עמותת "היהדות הקראית העולמית", מתחת ללשונית "ההלכה הקראית". מלבד זאת, חלק ממה שאתה טוען הוא דיסאינפורמציה מכוונת, כלומר טקטיקה בזויה של שקר כדי להכפיש מי שמפרשים אחרת ממך. היהודים הקראים אינם טוענים ש"אין לקבל פירוש של בני אדם", אלא שאין מנוס מלפרש את המקרא, כמו כל מסמך כתוב אחר, וכי יש לקבל את פירושי הפשט הנכונים ביותר. כל עוד לא מתנהל בפרהסיה אירוע שמצריך פרשנות שמוסכמת על כולם, אין שום בעיה שקראי אחד יתנהל לפי פרשנות אישית שהולמת את פשוטו של כתוב במקרא, בעוד קראי אחר ילך לפי פרשנות פשט אישית אחרת -- אם בכלל קימות אופציות שונות בפרשנות של מצוה כזו או אחרת. מצד שני, אם באת להתחכם, כפי שרואים משאלתך על המילה גוזמה, אל תבזבז לי את זמני בהערת נגד.
חכם פירוז אדם נעים הליכות ומסביר פנים. הוא מתנסח בעדינות ובכבוד כלפי היהדות הרבנית (שאני נמנה בה) לא בטוח כמה דרשנים רבניים היו נוהגים באותו האופן. אולי זה כי הקראים מיעוט ביהדות, אולי יש קולות פחות עדינים ויותר ביקורתיים שאנו לא שומעים עליהם בכל אופן, נהניתי מאוד לצפות ולהחכים שמח שהקראים חלק מעמנו.
זו היהדות האמיתית. היהדות הפרושית גזלה מהכוהנים והלווים את הסמכות המוקנה להם על פי התורה וזה החטא הגדול הגורם להם לעוות את פרשנות המקרא וליצור דת חדשה המנוגדת לחמשת חומשי התורה.
תמלול ההרצאה: שומרונים וקראים מול חז"ל והיהדות ההלכתית הרב משה פירוז על הקראים ואמונתם 26-27 בינואר 2018 הקראים על פי אמונתם מרצה: הרב משה פירוז (החכם הראשי של הקהִלה הקראית בישראל נכֹן לזמן ההרצאה. ח.ק.) קדם כל תודה רבה אני שמח על ההזדמנות המכובדת שנתנה לי להגיע לכאן ולשאת דברים בפניכם קהל גדול ומכובד. אז כפי שהציג דוקטור יואל בן נון, באתי לתאר את איך הקהלה רואה את עצמה וכמובן שזאת תהיה מצגת אינפורמטיבית. בשעה שיש לי אני אנסה לחלק את זה לחצי. חצי ראשון המצגת וחצי שני לשאלות. כך נראה לי שנמצה את זה באופן אידיאלי. אלא אם כן יש למישהו יש שאלה שהיא ממש ממש ממש חשובה אז אני אעצור. עשר דקות. (הקהלה הקראית תאור כללי) בסדר, טוב, אז קצת אני אתחיל על התאור של הקהלה. אז קודם כל מבחינה רציונלית הקהלה היא קהלה דתית לכל דבר וענין, אנחנו מונים בארץ ישראל כארבעים אלף בני אדם, ובישראל. ובחו"ל יש לנו עוד איזה שהוא מספר קהלות, משהו כמו עשרת אלפים. אנחנו אזרחים לכל דבר וענין במדינה, אינטגרלים, נמצאים בצבא, במוסדות הבטחון, במשרד החנוך, בכל מקום שאתם רואים אנחנו נמצאים. אין לנו קרנים ואין לנו זנב. אנחנו נמצאים וסביר ולהניח שגם חלקכם ראיתם או נפגשתם עם קראי ואפלו לא ידעתם שהם קראים כי אין לנו איזה שהוא יחצון חצוני, אין לנו איזה שהוא כפה מיוחדת או לבוש מיוחד. אנחנו אזרחים לכל דבר וענין. חשוב להדגיש שבמדינת ישראל זאת מדינת חק ולא מדינת דת. ויש לנו אוטונומיה דתית מוחלטת. זאת אומרת יש לנו שוחטים משלנו, מוהלים משלנו, קברנים משלנו, איטליזים משלנו. אני רשם נשואים וגרושים רשמי של מדינת ישראל, אני מבצע את הרשומים של כל הנשואין והגרושין במדינת ישראל ולכן אנחנו בעצם אוטונומיה דתית לכל דבר וענין. (מוסדות) מבחינה של מוסדות, המוסדות הקהלתים מתחלקים לשנים. מוסדות דתים ומוסדות נהוליִם. יש מוסד שנקרא מועצה עליונה. הוא גוף שמכריע בעצם על כל הנושא של הכלכלה, תקציבים מהמדינה, לוגיסטיקה וכולי ויש את המועצה הדתית שהוא הגוף הדתי שבראשו נמצאת מועצת החכמים. מועצת החכמים זה רכוז של כל החכמים מכל האזורים, מכל הערים שבהן אנחנו נמצאים. פעם בחודש כל החכמים מתרכזים ודנים בכל מיני נושאים כאלה ואחרים שהם קשורים לקהלה. אותה מועצת חכמים אחראית על כל הנושא של תפעול בתי כנסת, שעורי תורה, טקסים דתיִם, בית דין קהלתי, שהוא אחראי והוא מבצע את כל הנושא של דיונים בנושא של גרושין, שלום בית, מזונות וכהנה וכהנה. פעילויות לילדים ולנוער, ערבי עיון, הרצאות, טקסים וכהנה. כדי לרכז את ענין חיי הקהלה, מרכז העדה נמצא ברמלה גם שם נמצא בית הדין. יש לנו בארץ ארבעה עשר בתי כנסת שהם מפוזרים עוד רגע אני אתאר באיזה ערים. עליה לרגל, אנחנו מקימים מנהג של עליה לרגל בשלושת הרגלים. חג המצות, חג הסוכות וחג השבועות. בראשי חודשים אנחנו מקימים במרכזים לאחר התפילה ארוחה חגיגית. ברב הקהלות אנחנו מקימים ליל סדר קהלתי וכמובן מפגשים כאלה ואחרים. אז אני הבאתי כאן מספר תמונות כדי להראות דגמא. בקיץ אנחנו מקימים קיטנות לילדים ולבני נוער, אז ילדים מתכנסים ומלמדים אותם את התפילה, איך להתפלל וכולי. יש פעילויות כמובן שיש לכל ילד, בריכה, טיולים, וכהנה וכהנה. זה חדון תנ"ך אנחנו קימנו מספר חדוני תנ"ך לילדים. ילדים שהם בעצם התמודדו. היו חמשים ילדים בהתחלה והגיעו והיו מספר שלבים כאשר הנושא הוא אל תוך התנ"ך ופה זה המלמדים ואנכי פה זה טקס הסיום. יש לנו להקת "בני מקרא", להקה ששרה שירים מסורתים, אם לחתונה אם לחתונות, אם לברית מילה, מלוים את הטקסים הדתים כאשר הם מתבקשים. יש גם כמובן זה תמונה מבית הכנסת בבאר שבע, הכנסת ספר תורה לבית הכנסת, וזו תמונה מבית הכנסת העתיק ביותר בירושלים על שם ענן הנשיא, זאת אחת התפילות. אז לגבי מיקומם של בתי הכנסת שזה דבר מאד מענין כי אני מקוה שגם חלקכם יבוא ויבקר בבתי הכנסת וכפי שאתם רואים יש לנו שני בתי כנסת באשדוד, שתים ברמלה, במושב מצליח, בבת ים, בירושלים כמובן שזה בית הכנסת העתיק ביותר, קרית גת, מושב רנן, אופקים, באר שבע, ראשון לציון וגם מושב בית עזרא. המשך התמלול בתגבה הבאה.
המשך התמלול: (קצת היסטוריה של הקהלה הקראית) אז קצת היסטוריה בפרספקטיבה הקראית. לפי הגישה הקראית כמובן במעמד הר סיני עם ישראל קבל ממשה רבנו עליו השלום תורה אחת כתובה. משה רבנו לא הוריד לתפיסתנו שתי תורות אלא אחת. לאחר שעם ישראל נכנס לארץ ישראל, לא עמד במצות של הקדוש ברוך הוא וחטא, עם ישראל הוגלה. הגלויות האלה בעצם גרמו לכך שעם ישראל הושפע מהתרבויות שבהן הוא חי, והשיא של אותה, נכנה זאת השפעה, היתה שבעקבות מעשיהם של בני ישראל הקדוש ברוך הוא הפסיק את הנבואה לחלטין. זאת אומרת גם הנביאים נרצחו ואז גם הנביאים הופסקו מלהגיע בכלל לעם ישראל. ואז צצה השאלה ההלכתית בעם ישראל: מה עושים? אם אין לנו נביא שמדבר עם האל, אז מה אנחנו עושים? איך אנחנו יכולים לדעת מה אנחנו צריכים לעשות? מה שמכונה היום יהדות קראית ויהדות רבנית, זאת אומרת אלו שני זרמים עיקריים, אבל בתפיסה הקראית נאמר מה שיש לנו זה דבר האל, יש לנו תנ"ך, על זה אין עוררין, אין אף זרם ביהדות שמערער על זה שהתנ"ך זה דבר אלהים, חלקו ניתן על ידי משה רבנו, חלקו על ידי נביאים בנבואה זה דבר אלהים, ולכן אנחנו נאמין בתנ"ך. אנחנו יודעים לפי התנ"ך מה האל רוצה. היהדות הרבנית הוסיפה על אותו תנ"ך את מה שמכונה כתורה שבעל פה. זה מלה מאד גדולה מאד יפה אבל מדובר על משנה, תלמודים, ברייתות וכהנה וכהנה מדרשים מדרשי אגדה, מדרשי הלכה וכהנה וכהנה חומרים נוספים לגבי איך האדם היהודי הדתי מתנהג. אז מבחינה היסטורית, אם אפשר לכמת את זה, במובן של לכמות, מהמאה התשיעית לערך, אבלי ציון הקראים, וכאן הצגתי מספר שמות נפוצים, מי שקרא, יפת בן עלי, דניאל קומיסי, סרור בן ירוחם ויש עוד הרבה מאד. חכמים קראים שהם בעצם היו הציונים הראשונים עוד לפני שהציונות המודרנית ידעה מה זה ציונות, הציונים הראשונים היו היהודים הקראים. מה שהם עשו הם עלו פיזית גם הטיפו, וגם עלו פיזית אל ארץ ישראל, לירושלים. כאשר הקונספט הקראי הראשון היה עליה לארץ ישראל, לבכות ולהתחנן ולהתפלל לקדוש ברוך הוא שיביא את המשיח ויציל את עם ישראל מהגלות שלו. כל זה בעצם מזרז את הגאולה. המרכז הקראי הגדול חי בעצם מאמצע המאה התשיעית עד אמצע המאה האחד עשרה, 1,099 מסע הצלב הראשון, שבו חוסל כל הישוב היהודי בארץ, קראי, רבני וכהנה ולא משנה איזה זרם. ובעצם מאה וחמשים שנה בירושלים היתה ממלכה קראית שחיה ותפקדה. ורב הספרות הקראית היום, המודרנית, במרכאות, נגזרת מאותם ספרים שאותם חכמים כתבו. מבחינה ציורית או מבחינה רעיונית מפרס ומבבל, עלו אל ארץ ישראל וכמובן הכבוש הצלבני גרם לחסולו של המרכז. המרכז עבר, קצת לפני 1,099 לביזנטיון או אינסטנבול של ימינו או קונסטנטינופול, תלוי באיזה שלב של ההסטוריה מי כבש את המקום ואיך הוא החליט לכנות את העיר הזו. אבל באופן כללי המרכז הקראי עבר מירושלים לאינסנטנבול של ימינו אנו. ואותו מרכז המשיך ותפעל וחי בערך ארבע מאות שנה בערך. לאחר מכן השלב הבא היה שהמרכז הקראי עבר מאינסטנבול אל חצי האי קרים ולליטא. ומי שיודע כמובן שבצפון מזרח, אירופה יש קהלות קראיות נוספות שאני אשוחח עליהן יותר מאוחר. אז איזה שהוא בריף, איזה שהוא תקציר הסטורי קצר. כמובן במאה העשרים, עשרים ואחד, ארץ ישראל הוקמה, ואז מירב היהודים הקראים מהעולם עלו אל ארץ ישראל. רב הקראים שנמצאים היום בארץ ישראל הם יהודים שבאו ממצרים, כן, וכמובן יש עוד כמה משפחות מכל מיני מקומות אחרים, אם זה מסוריה, אם זה מעיראק, מישהו שמכיר את העיר היט אז יש קראים מעיראק היטים, גם חלק מהקהלה. יש גם קצת ממדינות מזרח אירופה. בכל אפן הקמת מדינת ישראל נתפסת ביהדות הקראית כחלק מהגאולה, חלק מהגאולה שעתיד לגאל אתנו הקדוש ברוך הוא. אמן ואמן. עקרונות כל דת אמונית יש לה עקרונות וכפי שאמרתי העקרון הבסיסי היא תורה אחת כתובה. עם זאת כמובן הקדושה של כל התנ"ך מהוה כלי להבנת התורה ומצות התורה. אנחנו עם זאת דוחים הענקת תקף דתי מחיב לחבורי התורה שבעל פה וזה אולי עקרון שצריך קצת לחדד. זאת אומרת אדם כאדם יכול לכתוב ספר או ספרים אבל הוא עדין אדם. ורק דבר אלהים שמוגש על ידי נביא אנחנו יכולים להתיחס אליו כאמת מחלטת אבל אדם יכול לטעת או אדם יכל לשגת או חס וחלילה יש לו מניעים אחרים - אולי. ולכן אנחנו דוחים את זה, את התורה שבעל פה באפן כללי כרעיון שיש לו אוטוריטה דתית. ישנם דברים בתלמוד שהם זהים לתפיסה בהלכה הקראית ואנחנו מקבלים אתם ונוהגים ויש דברים שהם לא. אני אנסה לשוחח על זה קצת בהמשך. אז הרעיון הוא להשתדל לקים את מה שכתוב בתורה ללא תוספת ומגרעת. למה? בתורה הקדוש ברוך הוא אמר לא תוסיפו על הדבר אשר אנכי מצוה אתכם ולא תגרעו ממנו. זאת אומרת האל לא התיר לך להוסיף דבר על התורה וגם לא להוריד ממה שהוא צוה. דוד המלך בספר תהלים אומר "תורת ה' תמימה" קרי שלמה. המלה תמים בעברית המודרנית תפס משמעות אחרת לגמרי במובן של תמים אבל במובן המקראי תמים זה שלם. וכי תורת האל היא שלמה אינה צריכה תוספות חצוניות. מה זה אומר בחיי היום יום של יהודי קראי? אין מצות דרבנן. רב לא יכול לפסק מצות לאדם. האל יכול לצות אדם. אדם לא יכול לצות אדם במצות. וזה הבדל עקרוני מאד מבחינת החיים היומיומים של איך נראים חיים של אדם שהוא בפרספקטיבה הדתית הרבנית או פרספקטיבה דתית קראית. המשך תמלול בתגבה הבאה.
המשך התמלול: (שלושת היסודות: פשט, היקש, סבל הירושה) כדי לבא ואולי לחדד את זה קצת יותר נדבר על שלושת היסודות. היסוד הראשון כפי שאמרתי הכתוב זאת אומרת עשרים וארבע אותו תנ"ך שכל אחד מחזיק בבית. אותו תנ"ך שיש אצלנו. הקונספט השני הוא עקרון שני: היקש. היקש זה הבנת דבר מתוך דבר. היקש לוגי. מה שכל אדם עושה באופן אינטואיטיבי בלי לחשוב יותר מדי. נאמר בעשרת הדברות "שמור את יום השבת לקדשו". נכון? כלנו יודעים את זה. לא נאמר שמרי את יום השבת. אז אשה לא מחויבת בשמירת שבת?! הרי ברור לכל בר דעת שגם האשה מחויבת בשמירת השבת כמו שהגבר מחויב בשמירת שבת. זאת אומרת זה שהתורה נכתבה איך אומרים במונחים מודרנים בלשון זכר, יש תמיד הערות במסמכים, מסמך זה נכתב בלשון זכר אך גם הכונה כן זה מכיל כזה שורה. אתו דבר התורה נכתבה בלשון זכר אבל כל בר דעת מבין שאם נאמר לא תרצח אז אין מצוה שאומרת לא תרצחי אבל כל אחד בלי להיות פילוסוף או אינטלקטואל יותר מדי מבין שהאסור תקף גם כלפי אשה. ובאפן כללי גברים ונשים הם בעלי אתו מעמד ביהדות הקראית למעט עוד פעם, מצות ביולוגיות כאלה ואחרות שאי אפשר שגבר יקים או אשה תקים אבל למעט הנקודה הזו, יש שויון בין גברים לנשים בכל המובנים. גם במצות, גם בחבות וגם בזכויות. אני אשוחח על זה בהמשך כשאני אגיע לענין של מעמד האשה. אז היקש לוגי זה להבין דבר מתוך דבר שאותו הקב"ה נתן את השכל לאדם והאדם עושה אתו את השמוש איך להבין נכון. דבר שני סבל הירושה. סבל לא במובן של suffer סבל הכונה מלשון סבל אדם שנושא עליו או נושא עמו את המסרת והמנהגים כך שהוא למד מבית אבא. אז מסרת זה דבר שהוא תלוי תקופה ותלוי זמן. הוא יכול להשתנות. וגם מנהגים. אבל מצוה לעולם לא. וסבל הירושה בעצם מסביר איך שוחטים, איך מוהלים, איך קוברים וכהנה וכהנה אלה דברים שעברו מאב לבן. ופה אני רוצה להסביר נקודה מאד חשובה. אנחנו חיים במאה ה-21 בעולם מודרני. מה זאת אומרת? אין לנו חוות שאנחנו מגדלים חיות. אין לנו מבנה שבטי שבו יש לנו לכל משפחה איזה שהוא חלקת קבר כמו שלאברהם אבינו מערת המכפלה קנה וכל צורת החיים המודרנית שאנחנו חיים בה היום היא שונה לגמרי מאיך שבני ישראל חיו וקבלו את התורה. לכן כשקוראים את התורה צריך לנסות ולהבין אותה בקונספט של צורת החיים שבה היא ניתנה. במה דברים אמורים? נקח נניח שחיטה. היום כשאדם רוצה לקנות עוף, הוא הולך לסופר, קונה כרעים עוף, שם בסיר ואוכל. רב הילדים לא יודעים בכלל, הם חושבים אולי שיש איזה עץ תרנגלת או משהו הם לא יודעים שיש חיה כזאת שנקראת תרנגלת שאותה לוקחים. בעבר הקדום כשאדם רצה לאכל עוף, אז הוא יוצא לבחוץ, תפס את התרנגלת, שחט אתה, הביא אתה הביתה, חתך, נקה ובשל. הילדים חיו. עכשיו לא היה דבר כזה נקרא "שוחט", כל אדם בחיק המשפחה עשה את זה בעצמו. קברנים - לא היו פעם קברנים כי הקבורה התבצעה על ידי הבנים קוברים את האב והאב מל את הבנים. זה היה סדר החיים וכהנה וכהנה יש לנו הרבה מאד דגמאות מצורת חיים שבטית כמו שאבותינו חיו. וכשקוראים את התורה צריך לקרא אתה בעינים נכונות כדי להבין נכון. אם קוראים אותה בעינים מודרניות אז מגיעים לכל מיני אי הבנות או סתירות כאלה שנראות לא הגיוניות בכלל איך עושים את הדברים. ולכן לענין סבל הירושה שהזכרתי כאן, אז זה בעצם מסורת ומנהגים איך מקימים את כל הדברים. אז בכל אפן אז איך אנחנו היהודים הקראים מפרשים את התורה? הרי אחת הטעויות הנפוצות ביותר בצבור זה שקראים הם רק מה שכתוב. כתוב שורה אז מה שכתוב אתה עושה מה שכתוב. הרי כל טקסט באשר הוא טקסט מחיב פרוש. קל וחומר טקסט שנכתב לפני אלפי שנים. השאלה היא איך מפרשים? איך אני מפרש ואיך אני יכול גם לדעת שהפרוש שלי הוא פרוש נכון ואני לא שוגה בפרוש שלי? אז קודם כל כפי שאמרתי לפני כן אנחנו משתמשים במושג שגם ביהדות הרבנית מאד נפוץ ומקובל: היקש. יש מה שנקרא שלושה עשרה מדות בהן נמדדת התורה, נכון? זה יש היקשים סוגי היקשים, קל וחומר, סתום במקום אחד מפורש במקום אחר, מדין הפרט והכלל, גזרה שוה וכהנה וכהנה וכהנה. אני רק אגיד במאמר מוסגר למי שלא יודע שאת כלי המחשבה האלה לא המציאו לא א ולא ב. היונים הקדמנים בספריהם פתחו את כל הכלים האלה והם מופיעים בספרי היונים הקדמנים כטקסט שהוא כתוב זאת אומרת מבחינת תעוד הסטורי. אז הרעיון המרכזי בפרשנות בשיטה של היהדות הקראית היא קודם כל פשט. זאת אומרת מה שאתה קורא זו הכונה. מה שאומרים באנגלית wysiwig what you see is what you get. אין צדדים נסתרים לתורה. אין לא דרש, לא סוד, לא קבלה, לא רמזים. לא! אין! מה שאתה קורא זה מה שהאל רוצה. עכשיו, למעט מקרים שבהם התורה נכתבה, הרי באופן זה יצירה ספרותית, כן? אם אפשר לכנת את זה כך. למעט מקרים שבהם יש סוגים של מטפורות. דמוים. אני הבאתי כאן מספר דגמאות. אם נאמר ומלתם את ערלת לבבכם, הרי כל בר דעת מבין שאין לנו בלב ערלה וכשהקדוש ברוך הוא התכון ומלתם את ערלת לבבכם זה איזה שהוא דמוי, מה שנקרא תסירו את מה שמפריע ללב שלכם להתקרב ולהיקשר לקדוש ברוך הוא. אם נאמר בספר קהלת ולבי ראה הרבה חכמה ודעת - לב לא רואה. אבל אנחנו מבינים שמדובר פה באיזה שהוא תהליך למודי של אדם מסוים. ואם נאמר והסירותי לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר, כמובן עוד פעם, לאף אחד אין לב מאבן ואף אחד ולא נקבל השתלת לב בעתיד מאף מקום. זאת אומרת למעט הדמוים האלה שנכתבו לגזמא או לחדד רעיון או לבא ולהדגיש דבר מסוים. הרציונל הוא רציונל של פשט לחלטין. המשך התמלול בתגבה הבאה.
המשך התמלול: חגים ומועדים כמו כל קהלה, יש חגים ומועדים וצומות כמובן, אבל היות ולוח השנה היהודי הקראי שונה במעט ועוד רגע אני אסביר למה מהלוח היהודי הרבני, יש גם שוני מסוים מבחינת המועדים והחגים. לוח השנה העברי נקבע לפי שני גורמים. הראשון ראשי חודשים. ראשי חודשים נקבעים לפי אפשרות ראית הירח. כפי שכתוב במשנה מסכת ראש השנה, כן, מי שקרא ויודע, צריך להביא עדים, להסתכל, לשאול אותם, להגיד להם איך ראית, איפה ראית, למה ראית, באיזה כוון, מתי, לפני השקיעה, אחרי השקיעה, באיזה זוית ולבדוק. זאת אומרת אפשרות ראית הירח. זה נושא הראשון שבו אנחנו קובעים מתי ראש החודש נקבע. האפשרות השניה, הפרמטר השני תחילת השנה נקבעת לפי מציאת האביב. עכשיו, המלה אביב, עוד פעם - לקרוא אותה ולהבין אותה בקונספט דתי עתיק ולא מודרני. המלה אביב במובן המודרני היום זה עונה מארבע עונות אבל לא כך הדברים אלא הפוך הוא. העונה נקבעת על פי האביב שזה שלב בהבשלה של השעורה בארץ ישראל ולא הפוך. זאת אומרת לא שמגיע במרכאות האביב העונתי, אז השעורה מבשילה. הפוך! אנחנו יוצאים לשדות ובודקים את השעורה לראות האם האביב הגיע. שני הפרמטרים האלה בונים את לוח השנה שבו אנחנו נוהגים. מדי שנה מועצת החכמים מכינה את לוח השנה ומפיצה אותו לצבור, כאשר יש כמובן תאריכים, ימים וכולי. אנחנו משתמשים היום בתצפיות במצפה כוכבים, בתוכנות מודרניות, כדי לבוא ולבדוק את הנתונים שאנחנו משתמשים בהם כדי לבוא ולהגיע לקרוב הכי טוב שאנחנו יכולים. מאז שעלינו לארץ ישראל יש לנו אלפי תצפיות על ירח, מכל מיני מקומות בארץ, גם בעולם. איפה הירח נראה לראשונה באיזה אחוז תאורה באיזה זוית, בתחילת החודש, באמצע החודש, בסוף החודש. אנחנו עושים מעקבים האלה קבועים על הירח ועל פי זה אנחנו מציגים. לוח שנה ממוצע נראה כך (מציג תמונה במצגת). כאשר יש ענין של פרשיות התורה, יום בשבוע וגם שמו לב כאן שקיעת השמש זה קשור לענין של טומאה וטהרה שאני אדבר עליה עוד מעט. מעמד האשה שזה נושא אולי... סליחה? (שאלה מן הקהל: איך אתם מעברים את השנה?) לפי ענין של מציאת השעורה. אם האביב אינו הגיע, אז אתה צריך להוסיף חודש, כן? לא לפי אוטומט. אני רוצה לדבר שניה אחת על ענין של מעמד האשה. שזה דבר מאד חשוב קל וחומר במציאות המודרנית ככה של השנה שנתים האחרונות. אז מצות, קודם כל אשה מחויבת בכל המצות, אין לה פטור כזה או אחר. טקס הנשואים האשה חותמת על הכתובה במעמד - היות ומעמדה שוה למעמדו של הגבר - במעמד הנשואים הוא חותם על הכתובה וגם היא חותמת על הכתובה. ולמעשה הכתובה היא הסכם לכל דבר וענין. משפטי אפלו. בין הגבר לאשה. מה אשה צריכה לקים ומה החובות שלה כלפי הבעל. מה הגבר צריך לקים ומה חובות שלו כלפי האשה ושניהם חותמים על ההסכם. עדות אשה עדות אשה שקולה לעדותו של גבר בפני בית דין. אשה אינה צריכה דובר. כפי שהיא יכולה להעיד על עצמה בענין הנדה ויחסי האשות, שזה דיני נפשות כמובן אם יש פה עדות לא אמינה. קל וחומר שהיא יכולה להעיד בכל דבר אחר ולכן עדותה של אשה שקולה לגבר. גרושין אשה יכולה לקבל ספר כריתות, זה המינוח המקראי למה שמקובל לקרוא לזה "גט", מבית הדין של העדה אם הגבר אינו מקים את חובותיו כלפיה במזיד. אני לא מדבר שהוא חולה או נפל מנכסיו או כהנה וכהנה אני מדבר ברמת המזיד. שגבר ואשה מסתכסכים והוא לא רוצה לקים חלק מחובותיו, אם האשה מוכיחה את זה, בית הדין יכול לפסוק ולתת לאשה גט. אני רק אומר ואחדד שיש ספר שנקרא יד לאשה שכתב אותו הרב של אפרת, ריסקין. ומי שקרא בספר הזה שם לב הוא מביא מקורות מתוך התלמוד שגם בתוך התלמוד יש פסיקות או יש דגמאות לאפשרות כזו. זאת אומרת שהיהדות המודרנית שנוהגת בעגונות זה לא בדיוק הכרח מן התורה אלא יש גם תפיסות אחרות בתלמוד שאפשר להעזר בהן ולהגיע למצב שמשחרר נשים ממצב של עגינות. אני רוצה לדבר על דברים נוספים. המשך התמלול בתגבה הבאה.
המשך התמלול: יש את הפסוק המפורסם "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". מה שכל יהודי רבני או כל אפלו ילד בגן יודע או מבין או הסבירו לו שזה תפילין. אז בתפיסה היהדות הקראית אין דבר כזה תפילין. אני מעולם לא החזקתי אפלו בידי תפילין ואני חושב שגם לא ראיתי תפילין, אולי בתמונה. מהסבה הפשוטה שהפרשנות היא שונה לחלטין של הפסוק הזה. אז החכמים הקראים פרשו פסוק זה כמטפורה. זאת אומרת הכונה היא שהמצות האלה הכונה של אותן וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך, שהמצות יהיו תמיד קשורות ונמצאות אתך בכל רגע נתון שאתה הולך ולאו דוקא קשירה פיזית של דבר, של מצות שכתובות על מקטע קלף ומקופלות בתוך משהו ומושמות על היד או על המצח ונקשרות. איך דגמא לפרשנות פה, לוקחים שני פסוקים בספר שמות יג, באותו פרק, נאמר לנו בפסוק הראשון והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך. שלוש ארבע פסוקים לאחר מכן, מה נאמר? והיה לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך. השואה פשוטה של שתי פסוקים מביאה אותנו למסקנה שהמילה זכרון והמילה טוטפות הם זהות ויש הרבה מאד דגמאות כאלה בתוך התורה שאפשר לעשות הקבלה ולראות מה המשמעות של המלה. ולכן אנחנו היהודים הקראים לא מניחים תפילין. לא תפילין של ראש ולא תפילין של יד, לא של רבנו תם ולא אחרים וזו צורתנו לפרש את המצוה הזו. עוד נושא, אולי לפני שאני אמשיך אני רוצה להבין אני בכונה מביא את הדברים המיוחדים והשונים, אבל עם כל זאת אני רוצה שתבינו יש דברים שהם ממש זהים ואני רוצה בכונה להביא את הנקודות המענינות, איך שקוראים לזה. נושא הבא - לא תבשל גדי בחלב אמו. או מה שכולנו קוראים לזה בשר וחלב. אז ביהדות הרבנית שומרים ומקפידים וגם מי שלא בדיוק מכנה את עצמו דתי במובן המודרני של המלה, כן? אבל הוא מאד יקפיד ואני מכיר הרבה אנשים כאלה, על לא לאכל בשר וחלב. שהנגזרת של המנהג הזה היא מתוך הפסוק הזה בתפיסה היהודית הקראית שאנחנו מדברים על פשט הכתוב, נאמר גדי ואמו מלשון אם. זאת אומרת שנאסר כאשר חיו בצורה שבטית והיה לי עגל והיתה לי פרה ואני לקחתי חלב מהפרה ושחטתי את העגל כי רציתי לאכל אותו, אז את בשרו עם החלב של אמו, ברמה המוסרית, הדבר הוא אכזרי. כאן גם לגדי ול... כן? אתו רעיון. ומדובר על ענין האמא הביולוגית שלו. אבל אם אני לוקח עוף ואני לוקח חלב של פרה שאין ביניהם שום קשר, אין שום בעיה לעשת את זה. גם אם אני לוקח בשר מהשכן שלי, הוא שחט עגל, ואני לוקח חלב מהפרה שלי, אין לי שום בעיה עם זה. כי זה לא קשור למצוה, what so ever. ודרך אגב, מי שיבדק גם בתלמוד, בעירו של הרב יוסי, היה נהוג לאכל טוס בחלב. כתוב את זה בתוך התלמוד. פשוטו כפשוטו. כפי שזה כתוב גם. זאת אומרת שהאסורים האלה לגבי בשר וחלב שהיום הגיעו אפלו לשלב שיש כאלה אוכלוסיות שלא אכלות דג וחלב. גם לשם הצלחנו להגיע. שזה התרחקות קצת יותר רחוקה ממה שהיום אפלו נהוג של בשר וחלב. ולכן אצלנו לא שיש מבחינה תרבותית אנחנו אין אצלנו בעדה אמרתי רב היהודים הקראים הם מצרים, אנחנו לא אכלים בשר וחלב כחלק תרבותי, זה לא חלק מהתרבות הקולינרית שלנו, אבל ברמת הרעיון, אם אדם אכל ארוחה מה שנקרא לזה בשרית ולאחר מכן, אחרי חצי שעה הוא רוצה לאכל גלידה חלבית, אין עם זה איזה שהיא בעיה דתית. טֻמאה וטהרה כשם שהנשא של בשר וחלב מחזק בקפידה בתפיסה הרבנית, כך כל הנשא של טמאה וטהרה מֻקפד ומֻחזק בו באפן מאד מאד נקשה, כפי שהיא כתוב בתורה, בנשא של טמאה וטהרה. האדם המאמין הדתי משתדל להיות נקי בגופו וטהור כל זמן שהוא יכול. בתורה בספר ויקרא בעיקר מתוארים מספר טמאות. החמורה ביותר טמאת מת. יש טמאת שכבת זרע. יש נגיעה באשה כשהיא בנדה או זבה או יולדת. וכהנה וכהנה. יש טמאות שהן לשבעה ימים, יש טמאות שהן ליום, יש טמאות שהן לארבעים יום או לשמונים יום. והם מוקפדים מאד, זאת אומרת אשה בנדה אם היא, כל מה שהיא נוגעת בו - נטמא. אשה בנדה לא מכינה לבעלה אכל. לדגמא סתם קוריוז או קצת יותר מקוריוז, היום לדגמא אני המבשלת בבית. אני מכין את כל האכל. מהתחלה ועד הסוף. אני עושה את כל הקניות לבד. מבשל לבד. מגיש לבד. אשתי לא נוגעת בכלום. כן? אז שבוע בחודש האשה היא מלכה בבית, היא לא נוגעת בשום דבר והגבר מבשל. כן. ככה זה עובד אצלנו ומקפידים לא לגעת וגם כאשר האשה יולדת בן אז היא טמאה לארבעים יום ואם זה היא יולדת בת אז היא טמאה לשמונים יום וטמאת מת מוקפדת לא בנגיעה במת ולא אהילה [מלשון אהל. ח.ק.] עם מת לשבוע. ואם אדם נטמא אז הוא צריך לרחץ את עצמו, אפר פרה אדמה כמובן אין לנו לצערנו הרב אבל הכללים מאד מוקפדים ומאד נשמרים. אדם שבגדיו נטמאו צריך לשטף את הבגדים, צריך להחליף אתם, לשטף את גופו, כמובן לפני שקיעת השמש כי הטהרה מתקימת בשקיעת השמש. אני אתן עוד... יש לי עוד כמה שקופיות אני רוצה להספיק ואחרי זה אני רוצה לפתוח את זה לענין של שאלות. אז רחיצה כפי שאמרתי הכתוב מתאר רחיצה באפן ברור בספר ויקרא אי אפשר להבין את זה לא נכון. לרחץ זה לרחץ. וכשכתוב רוצה לדבר על טבילה אז הכתוב מדבר על טבילה. הוא פשוט אומר וטבל הכהן אצבעו בדם. זאת אומרת הכתוב מבדיל מאד ברור בין רחיצה לבין טבילה. וזה עקרון מאד חשוב. רחיצה פשוטו כמשמעו בעולמנו המודרני - מקלחת. אין ביהדות הקראית מקוה. אשה לא הולכת לטבול במקוה. גבר לא הולך לטבל במקוה. לא טבלים כלים לחג המצות וכהנה וכהנה ואני אסביר. אם אדם הוא טמא, הוא מגיע למקוה, הוא מתקלח קודם, נכון? ואחרי זה הוא טובל את עצמו ויוצא. אם הוא אחרי המקלחת נשאר לא טהור, הוא נכנס למקוה ויוצא, אז הטמאה נשארה במקוה! אז אם אני בא אחריו - אז אני לא יוצא טהור כי אני טובל במקוה עצמו! אם אני אחרי המקלחת כבר טהור, אז בשביל מה אני צריך את המקוה?! כן? זאת אומרת הרחיצה מעבר לפשט הכתוב, היא ענין של מצוה שצריך לקים אבל גם רב של מקוה לא נותן לי שום פתרון כי אם אני טהור לפני שאני אם הרחיצה נקתה אותי ונכנסתי עם זה למקוה ואני טהור - אז למה אני צריך את המקוה?! אני כבר התקלחתי. המשך התמלול בתגבה הבאה.
המשך התמלול: בית הכנסת בית הכנסת הקראי הוא גם נראה שונה מבית כנסת שאתם ראיתם או התפללתם בו. עוד פעם, לבית הכנסת נכנסים במצב של טהרה. הטהרה היא מאד מוקפדת, כפי שאמרתי. אנו מתפללים שתי תפילות חובה. בקר וערב. כנגד הקרבנות. היות ובית המקדש לצערנו ובעונותינו הרבים נחרב, אז כפי שנאמר את הכבש האחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערביִם, אז יש לנו שתי תפילות. ערב ובקר. בתוך בית הכנסת אין לנו לא שלחנות ולא כסאות. יש לנו שטיחים מקיר לקיר, אנחנו נכנסים לבית הכנסת ללא נעלים, ואת זה אנחנו לקחנו מתוך הכתוב, כאשר הקדוש ברוך הוא התגלה למשה רבנו, “אל תקרב הלום של נעליך מעל רגליך" וגם במפגשו של יהושע עם מלאך השם, שם גם נאמר לו לחלץ את נעליו. מי שיסתכל דרך אגב, אפרופו ללא נעלים, מי שיסתכל בספר ויקרא, בפרוט של בגדיו של הכהן הגדול, יראה בגדים מאד מרשימים, מאד יפים. הכל בפרטי פרטים למעט - נעלים. זאת אומרת שבתוך בית המקדש, קל וחומר שכהנים לא התפללו עם נעלים. אני אגלה לכם עוד סוד: מי שהולך ושואל קהלות בעיקר מאזור אפריקה ואגן הים התכון, וישאל את הזקנים, איך הם התפללו בארץ מוצא שלהם, אם זה אתיופים, אם זה תימנים וכולי, יגלה שהם התפללו ללא נעלים! כך זה היה. וזה עובדה שהיא עובדתית. רק כשהגיעו לארץ ישראל הם שנו את המנהג. התפילה גם כוללת השתחוות במלא מובן המלה. מתוך הכתוב אנחנו מוצאים הרבה הרבה הרבה דגמאות להשתחוויות בזמן התפילה. כן? אם בדברי הימים כתוב "וככלותו לעלות קראו המלך וכל הנמצאים אתו וישתחוו". בני ישראל רואים את רדת האש וישתחוו זאת אומרת השתחוות זה חלק אינטגרלי מהתפילה. גם בתפילה הרבנית, מי שיודע, אז בתשעה באב, ביום הכפורים, גם מבצעים את הענין של ה-, אולי לא כל התפילה, אבל יש את זה כפונקציה בתוך התפילה. בא נקח את הרמב"ם שהוא היה הנשר הגדול, המקובל על כל עם ישראל, אז אם מסתכלים בספר אהבה הלכות תפילה ברכת כהנים פרק ה היד החזקה כמובן, מסתכלים רואים שהרמב"ם כותב בדיוק איך שאנחנו מתנהגים היום, זאת אומרת כך צריך להתנהג. כך צריך להתפלל. התפילה. אם נקח מסכת סופרים, מסכת קטנטנה שאולי קצת נעלמה מעיני הישראלי או היהודי הממוצע אבל מסתכלים מה כתוב שם. מה שכתבתי כאן זה מתוך המסכת. שמצוה לכל האנשים והנשים לראות הכתב ולכרוע ולומר: זאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל. זאת אומרת כריעה בפני התורה כאשר מוציאים את התורה מהארון הקודש מוציאים אותה לכבוד התורה הקהל כורע ומשתחוה. תפילה כפי שאמרתי שתי תפילות, בקר וערב. הרכב התפילה - כל התפילה שלנו למעט קטעי קישור קטנים כאלה ואחרים ואולי איזה שהוא פיוטים קטנים, נלקחים מתוך התנ"ך והתפילה מכילה שבח הודאה וידוי בקשה תחינה צעקה וקריאה. וכמובן אמרתי שהמתפלל צריך להיות טהור. אני נותן פה כמה דגמאות מתוך התפילה אצלנו כל הטקסט הוא מנקד ומוטעם. כל התפילה מנקדת ומוטעמת כמובן עם נגונים. התפילה עצמה היא סוג של דיאלוג בין החזן לבין הקהל. פסוק פסוק או חצי פסוק חצי פסוק. מאד אקטיבי. כל תפילה מתחילה בקטע שקוראים אתו שנקרא מאנכי עפר ואפר רמה ותלעה הבל וריק כך האדם קורא לפני שהוא מגיע בפתיחת התפילה זה מה שהוא קורא לפני שהוא מתחיל את התפילה שלו. כי האדם צריך להבין את אפסות האדם וגדלות האל וכך הוא מתחיל את התפילה שלו וגם סיומה של התפילה מחזיק קטע שמדבר על אפסות האדם וגדלות האל וגודל החסדים של האל. אז גם קריאת שמע ישראל כמובן מופיעה כחלק מהתפילה. סדר ההגדה אין לי כל כך הרבה זמן, אני אדלג על הענין. אני רוצה לסרק הסטורית כמה עיקרי תרומת היהדות הקראית לעם ישראל. אז ראשון אהרן בן אשר, הוא אשר כתב את כתר ארם צובא שעליו סמך הרמב"ם את ידו, מי שיודע. דוד בן אברהם אלפסי היה היהודי הקראי או אפלו האדם הראשון שכתב מלון ערבי - עברי - ערבי מקיף למקרא. זה במאה העשירית. יהודה ההדסי שזה אתו חכם קראי מהמאה השתים עשרה, כתב ספר שנקרא אשכול הכופר. ספר מדהים ביופיו. הוא הראשון אשר עצב או המציא אם אפשר לכנת את זה, את עשרת עיקרי האמונה, הרבה לפני הרמב"ם. מהמאה השתים עשרה. המשך התמלול בתגבה הבאה.
קודם כל, תודה רבה על ההרצאה. מעניין מאוד ומעשיר. יש לי שאלה על העריות, שהוזכרו בהרצאה - רבי עקיבא אמר שאין היקש לעריות והוא די צדק. בתקופתו לא ידעו שזה גורם לפגמים מולדים, אז באמת לא היה לו היקש. האם יש היקש בקראות?
הקראים מעולם לא היו הרוב בעם ישראל. לפי מומחים לנושא, בתור הזהב שלהם במאות 10-11, באמצע ימי הביניים, הם הגיעו לשיא הדמוגרפי שלהם, כלומר 40% מהעם היהודי. עד סוף המאה ה-10 היו תנועות לא-רבניות אחרות בעם, מלבד יהדות אתיופיה. לפני 150 שנה הקראים כבר היוו אחוז אחד מעם ישראל.
@@tucut8054 בטוחני שלא הבנת אותה כראוי - היא לא היתה טוענת דבר מופרך עובדתית עד כדי כך - ובכל אופן אתה ישראלי טיפוסי שמנסה לברוח מההשלכה של שגיאותיו ע"י ציון טעויות דמיוניות אצל מישהו אחר. בדרן בחסד עליון
מעניין אבל לא הצלחתי להבין, ההרצאה מתחילה בזה שהם מאמינים רק ב5 חומשי תורה (נעזוב שהוא מצטט הרבה מתהילים, קוהלת וכו) והוא אומר שלא מאמינים בחזל ובתורה שבכתב - ומתרץ את זה שבגלל שאנשים יכולים לטעות ולכן לא מאמינים לזה אבל אז כל ההרצאה הוא מדבר על ראשי קהילה ומאיפה הם יודעים חוק כזה או אחר מעבר לכתוב - מראשי הקהילות. מה זה שונה מתורה שבעל פה ומחזל?
@david maldini ממש לא, עם כל הרצון הטוב כלפי היהדות הקראית. במקרא אתה לא רואה שאנשי הדת של היהדות המקורית הם חכמים בלי קשר לשיוך שבטי, אלא להיפך -- הם דווקא כהנים ולוויים, משבט לוי. בתנ"ך גם רואים של"מקום אשר יבחר יהוה" יש תפקיד מרכזי, ואילו ביהדות הקראית אין צורך בהר הבית.. אני מסוגל לומר מהתנסות אישית עם הקראים שהם כמעט לא ניגשים להר הבית בכלל. אני לא מישהו "מהרחוב". אני מלוה את הקראים מהאינטרנט מאז 2006 והתפללתי איתם פעמים רבות בבתי הכנסת שלהם.
@@ZviJ1 כי היום באמת אין לנו צורך בהר הבית עצמו. הרי אין לנו בית מקדש ואל תשכח שאלה היו הפרושים שנתנו לזה יד. אם לא היה מסגד על הר הבית, היינו יכולים לבנות שם את הבית המקדש אבל אני פשוט לא רואה את זה קורה
@@segevkrespi8609 תודה שהוכחת את טענותי. במשך 23 שנה בתחילת תק' בית שני, לפני שהושלם בנין בית-יהוה, העם -- שחי בתקופה של היהדות המקורית ולא תפש את היהדות בדרך הקראית-- הבין שהר הבית הכרחי בעבודת יהוה ולכן נשמרו בו כל המצוות שרק אפשר בלי ביהמ"ק עצמו. זה שהקראים לא תורמים את חלקם במאבק לשחרור הר הבית ע"י פעילות כלשהי שם במסגרת ה"חוק" להרחבת החופש ליהודים -- ולו רק לעלות להר הבית ולהתפלל תוך כדי תנועה שם -- הוא בלתי נסלח, כי אי אפשר לוותר על מרכזיותו של הר הבית ביהדות ממש לא מספיק לצום 5 ימים בשנה, להכנס להגבלות תזונתיות כמעט חודשיים בשנה ולהתרחק מהחטאים (ולצערי ידוע לי אישית על קראים שלא מתרחקים מהרוע אלא אפילו מתקרבים אליו מדי פעם) כדי להביא את השלב האחרון בתהליך הגאולה, ואלו הטוענים שבית-יהוה ייפול שלם מהשמים על הר הבית הם נוכלים או שטופי מח. מסגד אלאקצא בכלל לא עומד על מקומו של ביהמ"ק, אלא בקצה הדרום-מזרחי של ההר.
@@ZviJ1 אף אחד לא אמר שמסגד אל אקצא עומד במקומו של בית המקדש. מסגד אל אקצא עומד במקומה של כנסייה ביזנטית ששרידיה קיימים עד היום. זאת כיפת הסלע שעומדת במקום בית המקדש, ויש אפילו טענות שיהודים בנו אותה(בתקופה בת 11 השנים בין השלטון הביזנטי לשלטון הערבי בו ליהודים הייתה אוטונומיה כמעט מלאה על ירושלים), הסיבה לטענה הזאת היא שסגנון הבנייה של כיפת הסלע כלל לא תואם סגנון בניה מוסלמי אלא ביזנטי
@@ZviJ1 אני רק אוסיף משהו, גם הרבנים היום לא הולכים אחרי היהדות המקורית, הם גם מוסיפים חומרות כל הזמן, שלא לדבר על השטות הזאת שאסור לנו להקים מדינה עד בוא המשיח. שטויות, מצווה עלינו להילחם על הארץ, ההיסטוריה מראה שרק בכוח עם משיג עצמאות ושלום
כבוד הרב צודק בהרבה דברים, אכן נראה לי שהיהדות המקורית אמורה להיות איפשהו יותר קרובה לזו הקראית ולא לזו של כל החומרות של הרבנים שרק מוסיפים עוד ועוד חומרות, מבחינת בישול גדי בחלב אמו אכן נראה שזו בהחלט הפרשנות של הפסוק אבל בכל זאת בעניין הזה אני נוהג ואמשיך לנהוג כמו ביהדות הרבנית (המתנה של 6 שעות בין הבשר לחלב), ולגבי האיסור נידה זה אצליכם הקראים הרבה יותר חמור מאצל היהדות הרבנית, שלא תבשל, שלא תמזוג וכו נראה מחמיר מידי לגבי ואני נוהג ואנהג כמו שאני רגיל מהמסורת, אבל לגבי שאר הדברים בהחלט נראה שהיהדות הקראית צודקת, אישה פסולה לעדות? נו באמת, אין דבר שכזה בתורה שבכתב, כמו שנכתב לא תרצח ולא לא תרצחי ככה כמו שנכתב על פי שני עדים יקום דבר לא צריך לכתוב על שתי עדות יקום דבר, אין כאן שום דרך להסיק מהפסוק שעדותה של אישה פסולה. כיום בגלל המודרנה חלה התפלגות מסויימת בעם, חלק נהיה יותר שמרן והתחרד כריאקציה לתרבות המערבית שחודרת לכל חלקה בעם והחלק השני פשוט אימץ את התרבות המערבית לגמרי והחלין לגמרי, למשל פעם לא היה חילול שבת כמו שהיום וכו, היה כולם מסורתיים לא לכאן יותר מידי קיצוניים ולא לשם יותר מידי קיצוניים, חדירת תרבות המערב הוציאה את עם ישראל מהאיזון וזה עכשיו מה שקורה, איפה שהוא נראה שהיהדות האמיתית אמורה להיות איפה שהוא באמצע בין היהדות הקראית והיהדות הרבנית, משהו שמשלב את ההגיון, זה לא הגיוני שפתאום נבטל על התפילין כמו שזה לא הגיוני שפתאום נאסור על אישה להעיד או נאסור זכות בחירה לנשים וכו, בכל זאת ביג לייק לכם מיהודי "רבני" ממוצא אלגיראי-צרפתי (או צרפוקאי) ויישר כוח על המשך קיומה של עדתכם. אמן ובמהרה בימינו יגיע המשיח וכל עם ישראל יתאחד ויהפוך לאור לעצמו ואור לעולם/גויים. שלום!
@0x 5577 יהודי יקר, אם לך אישית לא הגיוני "שפתאום תבטל את התפילין" או שתתחיל לאכול חלבי עם בשרי, זה לא אומר שגם ליהודים לא-קראים אחרים זה בהכרח "לא הגיוני". חנך את ילדיך כדרכך אבל הנח לאחרים לקבוע מה הגיוני עבורם. זה מעבר לעובדה שביהדות הרבנית עצמה יש כמה גרסאות על כמה שעות יש להמתין בין אכילת בשרי לחלבי -- יש גרסה של שעה אחת ואחרת של 3 שעות, למשל. מתוך קריאת המקרא הקדוש, אני מסיק שהיהדות האמיתית אמורה להיות בשליטת הכהנים והלוויים ויש לזקנים מעמד מסוים כעוזרים לכהנים ועליה להתנהל לפי דברי התורה והנביאים; ואילו ליהדות הרבנית אין בה מקום.
לגבי לא תבשל גדי בחלב אימו לפי התורה נאסרה לאכול בשר וחלב שבשלו ביחד חכמים עשו סייג כדי שלא יעבור על התורה וכן חלקו חכמים ואבי יוסי האם לאכול עוף או לא כתוב בגמרא מה המרחק האכילה בין עוף או בשר לחלב הוא מרחק בין סעודה לסעודה וזה מחלוקת בין הפרשנים מהו זמן מרחק בין סעודה לסעודה עכשיו לפי רשי והרמבם יש צורך לחכות 6 שע כמו שנוהגים היום , יש קיהלות שהיו מחכות זמן פחות
@@user-te7ni8do8m לא, מותק. אני מבין שאתה רוצה להטריל, אבל לפי התורה הממשית כל מה שאסור הוא לבשל גדי בתוך חלב של אמו ולאכול תבשיל כזה. כל מה שכתבת כבר נכתב והיה ידוע פה (משום מה לא הזכרת שהדרישה הרבנית המקורית לא היתה המתנה מסוימת בין סעודות כדי לאכול חלבי אחרי בשרי, אלא "קינוח הפה" באותה סעודה). היהירות הזו בשילוב של התנשאות מחוצפת מצד הרבנים ותומכיהם, כאילו העם היהודי כולו הוא ציבור של חוסים במעונות למפגרים שזקוקים ל"סייגים" כדי להגן עליהם מעבירות הן הסיבות שקמו תנועות לא-רבניות רבות ביהדות וקיים רצון אצל חלק מהעם לשמור מצוות לפי פשוטו של כתוב בתורה הממשית עד עצם היום הזה.
השאלה היא למי יש היום את הסמכות המוכרת על ידי יהוה ? ותבוא אל הכהנים הלויים ואל השופט שיהיהבאותם הימים ותשאול; והם יראו לך את משפט הדין: ואתה תעשה לפי המשפט אשר יראו לך מאותו המקום אשר יבחר יהוה; ותשמור לעשות לפי כל אשר יודיעו לך: על פי משפט החוק אשר ילמדו אותך ועל פי הדין אשר יגידו לך, תעשה: לא תשלול מהמשפט אשר הם יראו אותך, מצד ימין וגם לא משמאל. והאיש שיעשה בכח ולא יאזין לכוהן העומד לשרת שם לפני ה 'אלוקיך או לשופט, האיש הזה ימות, והסרת את הרע מישראל. "- דברים (דברים) 17: 9-12,------- עלינו לציית לשופטים-אלה שעל מושב משה- היה למחרת וישב משה לדון את העם, והעם עמד ליד משה מהבוקר עד הערב. "- שמות יח, יג- שיש להם עניין הם באים אלי; ואני שופט בין אחד לשני, ואני מכיר את חוקי האלוקים
הציטוט לא מדוייק אתה צודק ברגע שבעלי רוח הקודש והכהנים הקדושים ושאר הנביאים נפטרו אין לצערנו יותר סמכות אלהית על פירוש הכתוב והמצוות שהרי אף אחד לא יודע מה יהוה אומר יש רק פרשנות אנושית שאינה נקיה מטעויות לכן כל אחד ואחת צריך לחקור ולבדוק אחר פירוש הכתוב כמיטב יכולתו ולהקשיב לפרשנים אחרים שהרי איזהו חכם הלומד מכל אדם והכי חשוב להתפלל לה' כל יום שיחזיר את הנבואה ואת בעלי הסמכות אלינו כדי שנוכל לקיים אתהתורה שוב כיאות
אני לא קראי אלא קרוב לזה. איכשהו זכור לי שבתורה הממשית מצוין שיהיה שכר לשומרי מצוות בעולם הזה. זה כל מה שצריך לדעת. מי שסבורים ברצינות שיהודים יקומו לתחיה ויגיעו ל"עולם הבא" הם אנשים חלשים. מה שאתה טוען על הצדוקים זו קביעה מיושנת במחקר, שכבר מזמן לא מקובלת על כל המלומדים בתחום הזה.
ראשית...היה מאוד מעניין ומשכיל. מרשים ומאוד מתעתע במובן הזה ש...כל מה שאותו הרב הסביר אינו סותר כלל את הדת המקובלת שלנו ואפילו אני נוטה יותר להאמין את הסברו מהסיבה הפשוטה היא ש...אלוהים נתן לנו תורה אחת יפה ..ובני אדם שינו הרסו וכיערו אותה למופת עם מלא גדרות על גדרות על גדרות עד כדי חנק וקט! לכן יש מן ההגיון....הדבר היחיד שאני לא מוכנה לקבל זה התפילין ציצית וכיפה שזה רשום בצורה שחור על גבי לבן...לא ניתן להיתכחש לבקשה מאלוהים...כמובן שהקשירה והתותפות בין עיניך זה מטאפורי אבל צריך זכר פיזי יחד איתו כדי שאלוהים ישכון עלינו...אם ככה למה ציצית ולמה בית כנסת ולמה בית המקדש...נזכור שאלוהים פה...למה צריך להתפלל בין 4 קירות? אבל באמת שאהבתי השכלתי וצריך לדעת שהיהדות הבסיסית היא דרך ארץ שקדמה לה . דהיינו תכבדו ותאהבו כל אדם באשר הוא ..אל תמהרו לשפוט כי הם משוגעים משום שלא מאמינים במה שאתם כן! ואהבת לרעך כמוך זה העמוד של העם היהודי ועם ההערות מהסוג הזה- אתם לא מקיימים את מחציתה! בכל מקרה...תודה לך על ההרצאה המאוד מעניינית@
@Tal Shay אח שלי אתה מחפש עמוק מדי... זה מטפור . יש דברים שיותר מפחיד שאתם אומרים שהבורא ציווה אותנו להדליק נר של שבת!!!! הולכים למקווה וכולם יוצים משם תמאיים. זה צריך מים חיים לא מים עומדים. איפה כתוב חנוכה? עסור להוסיף לתורה הקדוש.
@Moshe Cohen כל מזיל ריר ויושב קרנות, שאין לו מושג איך לפרש את התורה הממשית כראוי ולא מתמצא בתולדות עם ישראל גם מזויות לא-רבניות, פוער את מקלדתו. אין ולו דף אחד שכזה באתרי המדיה החברתית שזה לא קורה בו.
Moshe Cohen אבל מה לעשות, הקראים יותר צודקים מעצם הצמדות לתורה שבכתב, אלוקים לא מסתיר דברים, ואני איני קראי, אבל אין לי ספק שהם יותר קרובים לאמת ותודה לאלוקים ששמר עליהם עד עצם היום הזה
@@ZviJ1 מה ששכחתי מלימודי תלמוד והסטוריה של עם ישראל, אתה טרם החילותה ללמוד. ובכן, החל מימיו של יוחנן בן זכאי הבזוי המשך ברבנים שהיום כולם ערב רב שסילפו את התורה. הקימו דת חדשה שאין לעם ישראל שום חלק בה. אני אישית דבק בדברי הרשב"י: "לא על אניש רחיצנא ולא בבר אלהים סמיכנא, אלא באילהה דישמיה. דהוא אילהה דקשוט, ואורייתיה קשוט, ונביהוהי קשוט. ביה אנא רחיץ, ולשמיה יקירה קדישה אנא אמר תושבחן" איני זב חוטם, הדבקים בה' חיים. הדבקים באדם מתים!
@@zeidybabbimontreal678 הם יודעים בדיוק היכן לבצע את המילה, ונמנעים מההוספות הרבניות המיותרות של פריעה ומציצה. אתה ודומיך סתם שקרנים אוטו-אנטישמיים שכחי אלוהים ומשומדים. ימח שמכם וירקב זכרכם על כל רבניכם שר"י
וּשְׁמַרְתֶּם, אֶת-הַשַּׁבָּת, כִּי קֹדֶשׁ הִוא, לָכֶם; מְחַלְלֶיהָ, מוֹת יוּמָת--כִּי כָּל-הָעֹשֶׂה בָהּ מְלָאכָה, וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִקֶּרֶב עַמֶּיהָ. איך קראים שומרים על החוק הזה? אני מבין שהחוק הישראלי אוסר זאת, אבל אם לא היה חוק כזה בישראל האם הקראים יתלו ו בסקילה באבנים ?
@אסף גולן כפרה עליך.. הקראים מרבים להשתמש בתרמוסים לשמירת חומם של מאכלים ומשקאות מסוימים במהלך יום השבת. היהודים הקראים ודומיהם מפרשים את הכתוב במקרא ברמת הפשט ולכן אנו טוענים כי עונג השבת שמתכוון אליו הנביא ישעיהו הוא רוחני, לא גשמי או גופני.
@Paleo Aram למילה מלאכה יש משמעות לוואי של עבודה, עיסוק (ראה יונה א' 8 ודבה"י א' ט' 33), פעילויות עסקיות, ועבודה של יצירה או של בנייה. התורה מתווה פעילויות מסויימות שאסורות ביום השבת. קריאה יסודית של המקרא תגלה לנו חלק מאותן פעילויות. אלו הן: 1) בישול והכנת מזון (שמות ט"ז 23) 2) קישוש ואיסוף דברים בחוץ ויציאה מחוץ לרשות היחיד לשם ביצוע משימות ומטלות יומיומיות (שמות ט"ז 25-30 ובמדבר ט"ו 32-36). 3) יש לשמור על איסורי המלאכה גם אם המשימה לביצוע מוקדשת ליהוה (שמות ל"א 12-17). 4) פעולות חריש וקציר (שמות ל"ד 21). 5) לפסוק הנ"ל המציין "חריש וקציר" יש גם המשמעות שאפילו אם ייגרם הפסד כספי או אישי אדיר משמירה על השבת, יש לשמור את השבת בלי התחשבות במידת הנחיצות של ביצוע דבר מסויים . 6) הבערת אש, כמובן (שמות ל"ה 3). 7) נשיאת משא כבד ברשות הרבים, נשיאת משקל כבד מרשות היחיד לתוך רשות הרבנים (אפילו אם לא להביא את זה לשוק) (במדבר ד' 3 וירמיהו י"ז 21-27) 8) ללכת למקום כלשהו בקשר לעשיית רווח או עבודה(לדוגמה ללכת לעבודה לפני צאת השבת על מנת להיות שם ממש במוצאי שבת )(ישעיהו נ"ח 13-14) 9) לדון בענייני כספים, עסקים, דברים הקשורים לעבודה, כלכלה ותכנון דברי חול לימות חול (ישעיהו נ"ח ) 10) קנייה ומכירה (עמוס ח' 5 ונחמיה י' 32) 11) דריכה בגתות לייצור יין (נחמיה י"ג 15) 12) אגירת דגנים (נחמיה י"ג 15) 13) העמסה ופריקה של יבול, תבואה ומשאות (נחמיה י"ג 15) 14) הבאת יבול ותבואה לשוק (נחמיה י"ג 15-22) אבל מהי בדיוק מלאכה? כשעמדו אבותינו למרגלות הר סיני, הם ידעו את ההגדרה והמשמעות של המילה מלאכה, היות והעברית המקראית ,הייתה עבורם שפה חיה. אולם במאות השנים הארוכות של הגלות שהתחילה בעיקר בגלל חטאי התנועה הפרושית מלפני חורבן ביהמ"ק השני, העברית המקראית נשכחה כמעט לגמרי. אעפ"כ אנו יכולים להבין את משמעות המילה מלאכה ע"י שימוש באמצעי של פשט הכתובים שדרכו אנו יכולים לשאוב את המשמעות מתוך ההקשר של המילה כפי שמצוי בפסקאות רבות ברחבי המקרא. בכדי שנוכל להגיע להבנה רבה יותר של משמעות המילה מלאכה, חיוני שנחפש ביסודיות בתוך המקרא תוך הכנת רשימה שמכילה את המקומות בהן מופיעה המילה מלאכה וההקשר שבו היא נכתבת. רשימה כזאת תהיה כלי יקר מפז לעזור לנו לקבוע את המשמעות האמיתית של המילה מלאכה. לאחר שרשימה זו הוכנה נוכל לנתח את הפיסקאות השונות בתוכן מצוייה המילה מלאכה ונשים אותה בהקשרה הראוי, וכך יתאפשר לנו לקבוע את השימוש האטימולוגי הנכון שלה. המילה מלאכה מופיעה 167 פעמים בתוך המקרא, וכתוצאה מכך יש לנו שפע של יריעה לקביעת שימושה האטימולוגי הנכון. משסיימנו ללמוד בסבלנות את הקטעים הנוגעים לעניין, נגיע למסקנה מהעדויות שישנן שלמילה מלאכה יש משמעות לוואי של עבודה, עיסוק (ראה יונה א' 8 ודבה"י א' ט' 33), פעילויות עסקיות, ועבודה של יצירה או של בנייה. א.. אלהים בבריאה (בראשית ב' 2-3)ב..ג.. עבודה של מנהל משק בית ועבד של הבית (בראשית ל"ט 11)ד.. בישול והכנת מזון (שמות י"ב 16)ה.. הכנת עיצובים, עבודת מתכת לרבות מתכות יקרות, חציבת אבנים לרבות חיתוך, הברקה והצבת אבנים יקרות במקומן, ועיצובי עץ (שמות ל"א 4-5, ל"ה 31-32, דבה"י א' כ"ט 5ו.. עבודת הצורף (שמות ל"א 4-5, יחזקאל כ"ח 13)ז.. נגרות (שמות ל"א 5, מל"ב כ"ב 5-6, דבה"י ב' כ"ד 12-13)ח.. בניית המשכן וכליו (שמות ל"ה 21, ל"ו 8, ל"ט 43)ט.. ריקמה, שזירה ועבודה עם בדים (שמות ל"ה 35, ויקרא י"א 32)י.. גילוף וחריתה (שמות ל"ה 35, דבה"י א' כ"ט 5)י"א.. הצבת מסך או גדר תוחם (שמות מ' 33)י"ב.. עבודת עור (ויקרא י"א 32, י"ג 48)י"ג.. נשיאת משאות ועמיסה (במדבר ד' 3, נחמיה ד' 5, 11)י"ד.. בנייה (מל"ב י"ב 12, נחמיה ד' 5, דבה"י ב' ט"ז 5)ט"ו.. חרושת עץ (מל"ב י"ב 12).ט"ז.. עבודת קדרות (ירמיהו י"ח 3, דבה"י א' ד' 23)י"ז.. הכנות עבור ויציאה למערכה צבאית התקפית ירמיהו נ' 25)י"ח.. עיסוקי ציבור וענייני קהילה (עזרא י' 13)י"ט.. עבודת ימאי (תהלים ק"ז 23)כ'.. פעילות פוליטית, עבודת משרת ציבור וענייני מדינה באופן כללי (אסתר ג' 9, אסתר ט' 31, דניאל ח' 27, דבה"י א' ד' 23 , דבה"י א' כ"ט 6)כ"א.. עבודה בשדה, עבודות חקלאיות (דבה"י א' ד' 23, דבה"י א' כ"ז 26)כ"ב.. חרישה בעץ ואבן (דבה"י א' כ"ב 15)כ"ג.. תפקידי שפיטה ופקידי מערכת משפטית או בית משפט (דבה"י א' כ"ו 29) אי לכך, אסור בהחלט לבצע בשבת אף אחת מהפעילויות הנ"ל. כפי שצויין לעיל, התורה מדגישה "כל מלאכה" (שמות כ' 10). בהתאם לכך, כל צורות המלאכה אסורות לביצוע ביום השבת. בנוסף לכך, הביטוי "כל מלאכה" אינו מילה נרדפת ל"מלאכה שלך" כפי שיש שרוצים לסבור. במילים אחרות, אסור בתכלית לבצע מלאכה בשבת בין שמדובר במקצועו של אדם או לא. ** דרך אגב, כמה חבל שהרבנים האורתודוכסים הולכים רק לחומש לפרש את המילה מלאכה ולא מנסים לפרשה מתוך המקרא כולו...העם שלנו שילם מחיר יקר על הטפשות גורדת השחקים הזאת.
כתוב "ורחץ את בשרו במים" לא ניתן לרחוץ את כל הגוף בו זמנית אלא בטבילה. וכתוב "אַ֣ךְ מַעְיָ֥ן וּב֛וֹר מִקְוֵה־מַ֖יִם יִהְיֶ֣ה טָה֑וֹר וְנֹגֵ֥עַ בְּנִבְלָתָ֖ם יִטְמָֽא:" אז מקוה לא נטמא גם אם מישהו טבל בו.
טרול, התורה ממשית ("שבכתב") לא דורשת לרחוץ את כל הגוף בחלקיק שניה אחד. זאת המצאה שלך, בתקוה נואשת להוכיח שמה שמכונה התושב"ע נכונה. הרחצה היא פעולה פעילה (אקטיבית) שמערבת יותר מאשר כניסה למקוה של מים כדי להרטב. רחצה אינה טבילה. אילו התורה רצתה שמאמיניה יטהרו במים ע"י טבילה, היא היתה נוקטת במילה הזו על הטיותיה.
@@ZviJ1 את זה אני יודע, אם כבר 200 לפני הספירה. מעבר לזאת הערה לגבי מגילת אסתר: לפי המגילה אסתר הייתה המלכה והיה משתה 180 יום ובכן לפי ההיסטוריה המגילה ארעה כנראה 450 שנה לפני הספירה חוץ מהיהודים, אף אחד לא מכיר את הסיפור, כי הסיפור מומצא. אם הסיפור היה אמיתי הוא היה כל כך חשוב בהייסטוריה של פרס, כך שהוא היה מוזכר איי שם בהסטוריה שלהם
יפה יש חלק מהדברים בתורה שבעל פה שדומים להנהגות שלכם ואותם אתם מקבלים ומה שלא אז לא מקבלים כמו שאומרים דתי לפי דעתי מה שנוח ומתאים לי אני אקח ומה שלא אז לא יפה ואגב לבוא ולהגיד על התנאים הם בני אדם אחרי הכל זה ממש לא נכון אלו היו גדולי עולם בהבנה וידע תורני שגם עוד 2000 שנה חא תגיעו לחצי מהידע וההבנה שלהם הם הבינו מה התכוון הפסוק ומה לומדים ממנו ולא אתם והשטויות שלכם
אתה ודומיך קורבנות מוחלטים לשטיפת מח, שאין לכם מושג כי הפרושים ויורשיהם הרבנים הם שבכלל המציאו את ההתנהלות של "דתי לפי דעתי" ביחס לתורה "שבכתב".. פתפותי הביצים שכתבת, שהתנאים אינם בני אדם אלא בעצם אלים למחצה (לפחות), שאף חכם לא-רבני אינו מסוגל להגיע לרמת הידע וההבנה שלהם, רק מוכיחים עד כמה אתה ודומיך החשוכים והנבערים אבודים.
גם אני לא דתי אבל מה שמנסים להסביר לך שהכתוב צריך לצמד לכתוב ולא לחרוג לא להוסיף ולא לגרוע להסתכל בפשטות וככה להבין יש גם דימויים בתורה ומשלים לא מכל חצי מילה כתובה צריך סרטים ודמיונות והזיות וטנות של ספרים כאלה תראה לאן הגיעו הרבנים הפרושים בשגעונות שלהם
@Moshe Cohen אם כל העובדות היו מעניינות אותך, היית מגלה להפתעתך שיש פערי זמן ומקום בין כמה "מוסרים" בשלשלת הקבלה של מה שמכונה התושב"ע, שלא לדבר על השקר שמשה נביאנו מסר את התורה הממשית לזקנים ויהושע, תוך מחיקת הכהנים מהתמונה, למרות שהתורה מציינת בפירוש שהם קבלו אותה ממשה ביחד עם זקני ישראל.
@Beneveche - Benad.Cello.Chabad ההמשך לתורה הממשית הוא הנביאים והכתובים. זהו. לא כולנו רוצים להמשיך לשמוע על תפיסת היהדות ההלכתית השקרית וגרורותיה. התלמוד הוא תוצר של פרישה מיהדות התורה שבכתב, מישראל סבא. והזרם שלך, חב"ד, הוא לכל היותר חיקוי של יהדות ההלכה וסטיה מסוכנת לכיוון הנצרות אתה בדחן לכל היותר.
@יחיאל .י כפרה עליך, אסביר משהו שנראה לכאורה קשה לתפישה לאחר עיון רב במקרא הקדוש ברמת הפשט, מתברר כי במקום לפרש באופן מילולי, לפעמים צריך לפרש דברים מסוימים בתור מטאפורה על מנת להשאר בתחומי הפשט. כך המצב גם בפסוק בספר דברים שמצווה למול את "ערלת לבבכם". ו"מה לעשות", זה המקרה גם בקשירת ה"אות" וה"טוטפות".
יש רק אמת אחת התורה והצדיקים הרבנים עליהם השלום ויהודי גם אם הוא לא דתי כמוני מאמין שהכל אמת כתוב בתנך וצדיק באמונתו יחיה זה מה שמיוחד בעם ישראל האמונה גם בדברים שלא ניתפשים בשכל ואין בהם היגיון וברור שצריך קודם כל שכל ואת זה מקבלים מתנה רק מהקדוש ברוך הוא כמו שאנחנו אומרים בתפילה את חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה
לפי מצב הבשלת השעורה -- אם כמות מסוימת של שעורה ברחבי הארץ (שידועה ליודעי הדבר בתחום, ידע שנרכש מחדש תוך ניסויים בסוף המאה שעברה והעשור הראשון של המאה הזו) לא הגיעה לשלב ה"אביב" לקראת סוף החודש השנים עשר, יש להכריז בסופו על חודש שלושה עשר.
ללמוד את התנך כפשוטו בלבד יכול להיות מאוד מאוד משעמם. הרבדים הנוספים שמציעה היהדות האורתודוקסית, קרי הרמז, הדרש והסוד מוסיפים המון תוכן ועניין שאין אצל היהדות הקראית.
יתכן שאנשים רבים סבורים כך. הבעיה העצומה בכל זה היא שהכתוב במקרא לא נועד להתפרש בשיטות המשונות שהומצאו ביהדות הרבנית. אגב, מצחיק שחלק מהפירושים אצל השומרונים לנוסח התורה של עצמם גם הוא בשיטות רבניות של דרש ורמז, למרות טענתם שהם מפרשים רק ברמת הפשט.
@@amlid3901, אכן בית שמאי טענו שהם מה שהתורה אמרה "אחרי רבים להטות", זה מתי שהצדדים שווים, אבל כאן היות והם יותר חריפים מבית הלל, , אז במקרה כזה התרוה לא התכוונה להטות אחרי רבים איפה שרבים פחות חריפים מהמיעוט. לכן בית קול יצאה ואמרה שהלכה כבית הלל, וזה בא ללמד אותנו שגם שרבים הם פחות חריפים, הלכה תהיה כמותם.
כמות הסתירות הפנימיות היא לא נתפסת. מה שברור שגלגלי ההיסטוריה השכיחה אותכם וטוב שכך. היום ברור מי היהדות שנשארה בעולם ושרדה. טוב שאתם מזכירים לנו כמה חשוב להתחזק בלימוד התורה והקשבה לחז"ל
@@elliottaylor8940 לֹ֣א מֵֽרֻבְּכֶ֞ם מִכָּל־הָֽעַמִּ֗ים חָשַׁ֧ק יְהוָ֛ה בָּכֶ֖ם וַיִּבְחַ֣ר בָּכֶ֑ם כִּֽי־אַתֶּ֥ם הַמְעַ֖ט מִכָּל־הָעַמִּֽים׃(דברים ז,ז) הרוב בדרך כלל טועה, קח את המוסלמים והנוצרים - נכון מספרם רב אך האם זה אומר שהם יודעים וצודקים? מי שנשאר לספר את ההיסטוריה הוא בדרך כלל בעל הכח, לא בהכרח בעל המוח.
ראיתי בתגובה אחת כאן שהאיש בסירטון לא נקרא 'רב' אלא 'חכם' ולכן אין לבוא בטענות על התואר הזה. אז גם התואר חכם הוא תואר רבני תלמודי ועל כן מי שלא מאמין בתלמוד לא יכול להקרא גם 'חכם'. סתם משה רגיל, עוד איש רגיל שחושב שיודע יותר מדי, זה הכל.
חקי חיון , חזק וברוך. הרצאה מעניינת ומרחיבת אופקים. יש לציין כי הינך נושא דברים כפי שצריך , מצד אחד אינך צועק ואינך מרים קול ומצד שני אינך לוחש. יש לציין כי שומעים את דברייך ברור קרי אתה מבטא היטב את המילים היוצאות והמאזין שומע היטב את הקול הבוקע מפיך ובנוסף דבריך הם גם נהירים קרי משמעות מילותיך והסברייך מובנים. ביחס להרצאתך גופא : הדת הקראית הרבה יותר נכונה מהדת היהודית המוגזמת המנופחת שהלכה מזמן לאיבוד , למרבה הצער והיגון בדת היהודית 2000 חכמים כתבו 2000 ספרים ולכן הדת היהודית נראית יותר כסדרת ספרי הארי פוטר מאשר דת מסודרת שקולה הגיונית ויעילה. אתה צודק לחלוטין שתורת ישראל הינה אך פשט וכלל אין בה 'פרדס' קרי רמז דרש וסוד. הינך צודק לחלוטין כי מספיקה אך מקלחת ואין כלל צורך במקווה. אתה לא צודק בנושא הנחת תפילין יד וראש היות שמצוות תפילין וטלית הם חלק מתורה שבעל פה שניתנה לנביא משה מאת אלוהי ישראל. לגבי הדת הקראית והדת השומרונית והדת הדרוזית והדת הצ'רקסית והדת הבאית וכל שאר הדתות והאמונות הקטנות בעולם. יש צורך בעתיד הנראה לעין שכל הדתות והאמונות הקטנות בעולם כולו ינהלו ישיבה עם מלך המשיח היהודי ( לא עם ישו המשיח המדומה הנוצרי שנותרו ממנו רק עצמות קקה יבשות שעצמותיו אלו נשדדו מקבר ישו בכנסיית הקבר בגלגותא) , ובישיבה זו עם מלך המשיח תתקבלנה החלטות על נוסח אחד בלבד של אמונה שיהיה מקובל על הדת היהודית ועל כל שאר הדתות והאמונות הקטנות במרחבי המזרח התיכון וגם נוסח אמונה אחיד זה יהיה מקובל על כל שאר הדתות והאמונות הקטנות ברחבי תבל כולה. אני חקי חיון מלך המשיח איני מתכוון לכפות את עיקרי הדת היהודית על אף בת ובן אדם בעולם כולו , ונוסח האמונה האחיד שיגובש בישיבתנו המשותפת לא יהווה כפייה על כל שאר הדתות והאמונות הקטנות ברחבי תבל.
רבנו סעדיה גאון ניהל ויכוחים נגד הקראים וניצח אותם ופירק את כול היסודות של היהדות הקראית הוא חיבר בערך מעל 10 ספרים נגד הקראים אבל כמעט כולם נעלמו יש גם בודדים תכתוב בויקיפדיה היימנות ושם כתוב במפורש שהלכות של אתיופיום יותר דומות להלכה הרבנית מאשר היהדות הקראית האתיופים אשר גלו בזמן הבית המקדש הראשון
אתה בהחלט בכיוון הנכון. עם זאת, לפני שאתה מעמיס על עצמך הרגל של תפילה סדירה יומיומית או ממשיך בה "רק" פעמיים ביום -- וזאת פעילות שצורכת זמן רב והשקעת אנרגיה מסוימת -- אני מציע לך לבדוק היטב במקרא הקדוש אם באמת יש היקש לוגי שבאמת מחייב אותך לעשות זאת. בניגוד לטענה הקראית אני לא מצאתי היקשים כאלו, ולכן בד"כ אני לא מתפלל חוץ מבשבתות ובמועדים. גם הנימוקים שלהם לכיסוי ראש במשך תפילות ומעמדים דתיים אחרים לא שכנעו אותי. אם תרצה להתפלל בבתיה"כ הקראיים, תצטרך לשים שם כיסוי ראש גם אם אתה לא סבור שזה מתאים לך, כי הם אוכפים את זה.
העדה שלהם נמצאת תחת רדיפה מתמדת ובתנאים כאלה גם אתה היית משדר לחץ בתור המנהיג שלה. דוגמאות: כמעט בטוח שהרכבל המתוכנן בירושלים יחלל את בית העלמין העתיק שלהם שם; שואפים לסלול כביש מהיר קרוב מדי לאחד מבתיה"כ שלהם ברמלה; עד לא מזמן הרבנות נקטה צעדים משפטיים להחשבת הכשרות שלהם כלא-חוקית.
@@astroid-ws4py זה נכון מבחינת מי הכי קרוב לאמת בין התנועות המאורגנות ביהדות. מבחינת יחידים מול תנועות, יש שוחרי פשט או אם תרצה יהודים מקראיים שקרובים יותר לאמת מהיהדות הקראית. אני, למשל, לא מקבל את החובות שהם הוסיפו למצוות התורה הממשית, כמו לחבוש כיפה במעמדים דתיים ובתיה"כ, או לאסור על אכילת גיד הנשה.
לא יודע אם אתה כותב בתום לב, אבל כל טקסט כתוב זקוק לפרשנות -- אף אדם לא חולק על זה. אלא שהחוכמה היא לפרש את המקרא הקדוש לפי הפשט ולא בהתאם לשיטות המשונות שהומצאו ביהדות הרבנית.
הקראים הם בני ישראל האמיתיים וכל הננחמנים והברסלבים ואלה שמנשקים מזוזות ומשתכבים על קברי צדיקים אתם לא יהודים בכלל- לא יעזור לכם בדין מי שראה את האמת אלף שנות רדיפה לא ישנו את האמונה שלו. אני כיהודי ישראלי ניצב לצד הקראים והשומרונים אלה יהודים אמיתיים ועיוור מי שאומר אחרת
לכנות את השומרונים יהודים זה כבר פתטי. מי שכופר בקדושת הר הבית וירושלם לטובת אתר אחר ולא מקבל את הנ"ך כחלק מכתבי הקודש איננו יהודי. יתרה מזאת, השומרונים עצמם עומדים בתוקף על זה שאינם יהודים. מי שמתעקשים להחשיבם יהודים למרות כל אלו הוא מפגר מתנשא. ואני קובע זאת בעצב קודר, מאחר ואני לצדך כללית.
@@ZviJ1 גבר תגיד אתה דביל? איך בדיוק אתה לצידי אם אתה מכנה אותי פתטי. וכן השומרונים הם בני ישראל לכל דבר. זה שאנחנו החלטנו להיות עם מפגר ולהתפצל בין עצמנו ולהפלות את השבטים האחרים זה בעיה שלנו לא של השומרונים שרצו בקרבתנו. השומרונים כן מקבלים את התורה רק שהם לא רוצים לקבל שום דבר חוץ מאשר התורה. בתורה כתוב באופן ברור לא תעשה לא פסל ותמונה ומה אנחנו עושים? הולכים לאודסה להתפלל כמו חבורת פגאנים על קבל של איזה מישהו שלא בטוח בכלל לירוק לעברו. ביהדות הדבר היחידי שקדוש הוא החיים אנחנו סטינו מדרך המלך ואנחנו מתחילים מיום ליום להיראות יותר ויותר כמו הנוצרים עם האמונות הפגאניות ואמונה בקדושים רק שאצלנו אלה רבי נחמן ורבי טיזי. תמשיך לספר לעצמך סיפורי אלף לילה ולילה כדי למצוא סיבה להתנסות על האחים שלך
@Paleo Aram אנו, היהודים הקראים ודומיהם, איננו זקוקים לא לדבש שלכם ולא לעוקץ שלכם. לא לשנאה האוטואנטישמית שלכם ולא ל"רחמים" שלכם. קראים רבים בקיאים בספרות הרבנית ודווקא בשל כך מבינים טוב יותר את הפירכות בדרך הרבנית.
יש פסוק בתורה שבכתב שאומר על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט אשר יאמרו לך תעשה! לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל ממנו רואים שיש ציווי מפורש לשמוע בקול חכמי התורה ושופטיה זה כ"כ אפסורדי ומצחיק שהקראים מאמינים בתורה שבכתב ולא בתורה שבעל פה ולא בצדיקים בזמן שהם מקימים מועצת חכמים ורב קראי ראשי שיפרשן את התורה בצורה הפשטנית שלהם הרי זה ברור גם להם שצריך מדריכים ומורי דרך לתורה ואין מנוס מזה והאדם הזה הוא מסיונר אפיקורוס ומרים יד בתורת משה והקהילה הזו הם מיעוט הזוי שיצא מכלל ישראל עוד מדורות עברו ומי לנו גדול מחכמי וצדיקי ישראל שהיו בעלי רוח הקודש ובעלי מופת והכל ע"פ תושב"ע גמרא הלכה קבלה מוסר וחסידות שגם אותם קיבל משה כשעלה 40 יום לשמים ועברה מהחכמים מדור לדור עד שירדו לכתב מימי ר' יהודה הנשיא עורך המשנה בכתב דרך רב אשי עורך הגמרא דרך ראשונים מופלאים שמוכרים עד היום בגדולתם וחוכמתם נמצאת אפילו בין הגויים כמו הרמב"ם וקבלת האר"י הקדוש...
@@elliottaylor8940 אני לא זה ששופט גדולי ומאורי ישראל הם ששפטו וקבעו שהקראים הם אפיקורסים ויצאו מכלל ישראל ואם כבר לא מכבד... תקרא בדפי ההיסטוריה איך הקראים בעיר העתיקה לפני מאות מאות שנים שרפו ספרי חז"ל אבל גם קיבלו את העונש שלהם ומתו רובם במגיפה זמן קצר מיד לאחר מכן... אז אל תדבר איתי על כבוד... ואם כבר רבי נחמן כל הגדולים מכל החוגים והעדות נוסעים לאומן יש כמה וכמה שנמנעים אבל הדבר מבורר ומקובל שאין זה עבודה זרה ולא כאן המקום לפלפל ולהוכיח... בכל אופן אין לי שנאה אליהם והלוואי ויחזרו למוטב אבל כשצריך לחתוך בצורה חדה כשזה מוביל להרס יסודות הדת אז חותכים וצריך למחות בתוקף וכמו שאין כבוד להומואים ולסביות שיוצאים למצעדים וצריך למחות בזה הקראים הם על אותו משקל מבחינתי אפילו גרוע יותר... כי עובדה שאנשים פשוטים ותמימים מתבלבלים מהם כמו שרואים בתגובות כאן
@dislokx3 sa רק למי שניזונים מהאסלה הרוחנית של היהדות הרבנית לא יהיה לעולם סיכוי להבין שהתיחסות רצינית למה שמכונה תורה "שבעל פה" היא המרשם הכי מוצלח לחוסר הבנה בתורה
שמעתי את השטיות של האדם הזה כל השאלות שהוא שאל כלל לא ענה עליהם וכל משאמר זה המצאות ללא סמכות וללא מקורות לצערי הדברים שאמר הם. ללא קיום המצוה שנאמר וגל בך יאמינו לעולם שכח שיש מצות הלכה למשה מסיני תפילין הדברים שאמר אפילו לא ראויים לתגובה לעניין בשר וחלב אפילו לכדי בדיחה לא הגיע ולעיניין נדה ומקוואות זה פסוקים מפורשים להדיאה ולומדים זאת מהיקש כפי שגם הוא מאמין בו תודה ויתר דבריו הם שטיות במיץ עגבניות אתם יודעים אפילו מיץ עגבניות עדיף מדבריו וגם לעינני טומאה וטהרה ביזיון וכי אתם לא טמאים שאתם מתרחים מהאשה נדה הלא גם אתם טמאי מתים אז אין נפקא מינא בקיצור שיש להעיר על כל דבריו המסולפים והשיקריים
כתוב בתורה ''והגית בו יומם ולילה'' ''והיגדת לבניך'' ''ודברתם בם'' מכל הפסוקים האלו ניתן להבחין בקלות שהתורה הגיעה עם ספר הוראות איך משתמשים בה אמנם זה אינו ספר כתוב אבל הוראות יצרן הבאות בעל פה, כלומר עם זה רק ספר כתוב אז ההוראה היתה אמורה להיות רק מסירה בלבד. ובכלל מה שייך הגיה בספר לא ארוך כ''כ!! אך לצערינו קמו כמה בורים כענן הטיפש שר''י וטען שהתורה שהיא חכמה אלוהית אינה כי אם ספר יצירה וכל אדם וגם הקטן ביותר יכול להבינה לעומקה... פחח פשוט בדיחה
הבעיה עם ספר הוראות בעל פה היא שעלולים להתרחש בו בלבולים ולהתגלגל לאפקט של טלפון שבור. וחוץ מזה, כל אדם קטן. לעומת אלוהים גם הרב הגדול ביותר הוא אדם קטן, הדבר היחיד שגדול הוא האלוהים. אלוהים נתן את התורה לעם ישראל כדי שכולנו נוכל לקרוא אותה, לא רשום בתורה שהיא נועדה להיות ספר חידות שרק רבנים יוכלו לפתור, אלא ספר חוקים לכולנו. רבנים הם בני אדם ולכן הם טועים כמו כל אחד אחר. וגם אם חלקם צודקים, בטח שלא הייתי תולה תמונות שלהם בביתי, כי הפנים שלהם חסרות משמעות, רק דברי האל שיצאו מהם חשובים.
ממש אי אפשר "להבחין בקלות" מה שטענת. זו בכלל לא מסקנה מתחייבת, אלא לכל היותר דעה רבנית. לצערנו, עם ישראל נפל קורבן לחבורה של נוכלים שכחי אלוהים מרושעים, שהחליטו שהתורה הממשית הגיעה עם תורה שבעל פה, וכי אותה תורה נוספת היא בליל הכתבים שהם עצמם המציאו תחת קולמוסיהם.
@@shalomcohen5421 כבר עשיתי זאת ואין לי כוונה להמשיך לדבר אתך על הנושא. במקרה הטוב ביותר אתה תינוק שנשבה, ובמקרה הכי גרוע אתה נוכרי שלמד עברית ומתחזה לבן ישראל.
זה מה שקרה בגדול ליהודים הרבניים. כמה מההשלכות הן שעדין פחות מחצי מעם ישראל חזר לארצו ולא מסוגל להחליט אם הוא רוצה עצמאות אמיתית או חלקית... ורבים מנסים להפטר מחבלי הארץ הראשוניים שלנו מקדמת דנא, שלא להזכיר את האדישות לאתרנו הקדוש ביותר, הר הבית. אילו היינו עם בריא, כולנו היינו מבינים את גודל החרפה בכל אחת מהלקויות האלו.
חחחח הוא לא צדוקי הוא קראי, יש הבדל באמונה בין הצדוקים והקראים, אבל האמת היא שאני צדוקי גאה ועל אפכם וחמתכם אנחנו עד עצם היום הזה קיימים ואלוקים ישמור את העדה הקראית מקרוב ואת הצדוקים מקרוב כי אנחנו הכי נצמדים לתורה הכתובה, מה שאלוקים הוריד לנו בהר סיני בלבד, התורה שבעל פה אינה תורה מהר סיני וההוכחה היא מעצם העובדה שאתה רואה שמה שרב א אמר כך וכך ורב ב חלק עליו כך וכך ורב ג חלק על שניהם כך וכך, לא דברי אלוקים חיים כמו שהורדו לנו בהר סיני, בשר ודם הם תמיד יכולים לטעות ולכן בתורה שבעל פה שנכתבה בידי בני אדם, יש בה גם דברי אמת וגם דברי שקר כמו בכל דבר שנעשה בידי אדם, איננו מלאכים, ויהי רצון שאלוקים ישלח אל כולנו את משיח צדקו שיעמיד את כל עם ישראל בדרך הישר ויתקן את כל עם ישראל במהרה בימינו ונאמר אמן
@@astroid-ws4py אם החלטת להיות צדוקי או להגדיר את עצמך ככזה, יש רק בעיה אחת עם זה -- שיבוש המילה אלוהים ל"אלוקים" (בהטיות שונות) הומצא רק במאות השנים האחרונות והוא תוצר של הדעה הרבנית השגויה שאלוהים הוא אחד משמותיו של בורא עולם, בעוד שהמילה הזו היא בפועל תואר מכובד שלו. לא תמצא את השיבוש הטפשי הזה בשום מקום בספרות היהודית הלא-רבנית באלפי השנים הקודמות. לכן אם אתה רציני בהזדהותך כצדוקי וגם רוצה שזה יתקבל ברצינות, עליך לחדול מהנוהג המטופש של שיבוש המילה אלוהים ל"אלוקים".
הפתעה.... הטענה שלך על ענן בן-דוד היא חרטא כוזבת. אין תיעוד עבאסי שענן בן דוד היה כלוא, למרות שהעבאסים הקפידו בתיעוד כל העניינים שהובאו בפני הח'ליף והאנשים שהיו כלואים. המיתוס הזה לא רק שלא מופיע עד המאה ה-10 (אולי אפילו במאה ה-12 על פי חוקר הקראים ליאון נימוי), אלא שיש לו גם שתי גרסאות שונות: אחת שטוענת שהיה לענן אח בשם חנניה שירש את הריש-גלותא שלמה בן-חסדאי, ואילו האחרת שבה שמו של אחיו היה יאשיה. עם זאת, שתיהן בדיוניות ואין להן שום קשר העובדה ההיסטוריות, שכן את שלמה בן-חסדאי ירש יצחק עיסקאווי, שאותו ירש יהודה זכאי. מעולם לא היה ריש-גלותא בשם חנניה או יאשיה. המיתוס גם טוען שאביו של ענן היה שפט ושהוא נקרא בן-דוד רק כרמז למוצאו מבית דוד. אולם אביו של ענן היה דוד בן-יהודה בן-חסדאי בן-בוסתנאי. ענן בן-שפט הגיע למחלוקת עם הריש-גלותא רב הונא השני במאה השלישית (רב הונא השני היה ריש-גלותא בשנים 240-260 לסה"נ), ואילו המאסר לכאורה היה אמור להתרחש ב769. המיתוס מהמאה ה-10 / 12 מכיל מה שהוא טוען שהיה שיחה סודית בין ענן והמלומד המוסלמי אבו חניפה א-נועמאן אבן תאבית (בהתעלמות מהעובדה שאבו חניפה מת ב767, שנתיים לפני מאסרו לכאורה של ענן) שבמהלכה משכנע המוסלמי את ענן לומר שהוא איננו ראש היהודים אלא מנהיג של דת אחרת.אם היתה שיחה חשאית כזאת, איך יכל מחבר המיתוס לדעת מה שנאמר בה? אף אחד מיריביו הרבניים של ענן במהלך חייו או של בנו או נכדו או נינו לא מזכירים מחלוקת של ריש הגלותא עם אח או שהוא נאסר. אם הדברים במיתוס מהמאה ה-10/ ה -12 היו נכונים, למה אף אחד מהיריבים של ענן או הקראים לא הזכירו אותה עד למאה ה-10 / ה -12? הגאון נטרונאי חי פחות מ-90 שנים אחרי ענן, ועם זאת אין זכר למחלוקת לכאורה על המשרה או למאסר. ליאון נימוי טוען ב"אנתולוגיה קראית", עמ' 6-7 שנטרונאי לא מספר לנו שום דבר "על התחרות למשרת הריש-גלותא ששימש לכאורה כגורם המיידי לכפירתו. נראה סביר להניח כי שתיקתו של נטרונאי מסמנת כי הוא לא ידע על כך דבר, היות וזה היה פועל לטובתו, אילו היה לו ידע על הפסילה של ענן למשרה הרמה, כדי לרשום זאת בפירוט כדי להמחיש באופן יותר משכנע, מנקודת מבטו שלו, את המניעים הנפסדים והלא-ראויים והמטורפים של ענן. יתר על כן, נטרונאי חי ממש במרכז הסצנה של פעילותו של ענן והשתייך לשכבות הגבוהות יותר של החברה הרבנית, שבהן הפרטים, לכאורה, של פרישתו של ענן היו צריכים להיות ידועים יותר מבכל מקום, אילו היו נכונים." מישהו שחי פחות מ -90 שנים אחרי ענן היה גם יודע שהריש-גלותא שלמה בן-חיסדאי נורש ע"י יצחק עיסקאווי והוא בתורו ע"י יהודה בן-זכאי וכי לא היה קיים ריש גלותא בשם חנניה או יאשיה. רק מישהו מתקופת זמן מאוחרת הרבה יותר יכול היה לבלבל את ענן בן שפט בן המאה ה-3 עם ענן בן דוד בן המאה ה-8 ואח בדיוני בשם חנניה.
פרט לכך, המחקר הרציני בתחום כבר מצא מזמן ששיטת הפרשנות של ענן היתה כמעט רבנית, מה שלא התאים ליהדות הקראית. הוא גם המציא כל מיני דברים שאין להם ממש יסוד במקרא הקדוש. מצאו הוכחות מחקריות שענן עמד בראש תנועת הענניים, שהמשיכה להתקיים במקביל לתנועה הקראית עד סוף המאה ה-10.
@@ZviJ1 ,ראיתי שענית פה כמה תשובות חכמות לכן אשאל אותך מה דעתם של הקראים בנוגע לשמירת הברית האם מותר לגבר להשחית את זרעו לחינם? הדבר אינו מוזכר כלל בתורה אך מופיע בקבלה בזוהר וכ"ו כחטא החמור ביותר אני שואל מכיוון שישנה תנועה Semen Retention גלובלית ששמה שגילו את סודות שמירת הברית על ידי ניסוי עצמי והדבר ידוע בהרבה דתות אקזוטריות עתיקות כדרך לחיבור לבורא להתעלות רוחנית לבריאות איתנה ועוד יתרונות רבים
לקראים יש תקווה ושמירה מאלוקים עובדה שהם שרדו עד עצם היום הזה ואלוקים ישמור עליהם והם זרע ישראל המקורי ללא התבוללות בכלל, אלוקים איתם ואתה חושב שבקללתך בני ישראל כשרים אתה תתקרב ככה לאלוקי ישראל אבל אתה חוטא וטועה באופן חמור מאוד
למה הוא משוגע? לא הסברת כלום?? להדליק נרות בשבת שזה אש בתוך השבת, לחגוג חנוכה שלא כתוב בתורה, ללכת לקברי צדיקים זה עבודה זרה. לאמין בתורה שבעל פה שלא פעם אחד מוזכר בכל התנך זה בן אדם משוגע!!!!!
@dislokx3 sa לפי כללי הדקדוק, משמעות הציווי "לא תבערו" בעברית עתיקה היא "לא תאפשרו לאש לבעור". לא מדובר סתם באיסור על הדלקה. זה מה שהרבנים הנוכלים ועדת מלחכי הפנכה שלהם, שאתה נמנה עליהם, מסתירים מעם ישראל
@@user-cu2ov8rm1v הבעיה שאין לנו עדות מהימנה בת זמנה על האופן שהמצוה הזו התפרשה ע"י משה נביאנו וקוימה בהתאם ע"י בני ישראל. זה מותיר אותנו עם כללי הדקדוק, שמוליכים למסקנה שלא נראית הגיונית מנק' המבט של יהודי רבני ו"יהודי מודרני" בכלל.
@@ZviJ1 אל תשכח שלבני ישראל היה את עמוד האש בלילה זה לא שהיה להם קר או חשוך בליל שבת מכאן לא נראה שה' רוצה שנהיה בחושך ושוב אני לא מוצא ראיה מהביטוי לא תבערו כלא תשאירו את האש קיימת לכן נראה לי ברור שמותר להדליק אש/חשמל לפני שבת
אני הבנתי מהסרטון שאתם הולכים רק על פי הכתוב בלבד.
אם כן איך אתם שוחטים? הרי לא כתוב בתורה איך לשחוט?
מה אתם עושים בסוכות? כתוב "בסוכות תשבו שבעת ימים", זה אומר לשבת בסוכה 7 ימים, איך אתם מסבירים את זה?
אתם אומרים שלא לקבל פירוש של בני אדם שפירשו מצד שני את אומרים לפרש את הכתוב באופן אישי. מה זה באופן אישי? זה פירוש של אנשים, אז זה סותר את מה שאתם אומרים. שנית אם כל אחד יפרש איך שהוא מבין בדעתו האישית, יוצא שלא כולם בדעה אחת.
אתם אומרים שאין דבר כזה תורה שבעלפה, אך הרבה ממה שאתם אומרים זה מה שאתם עושה בעלפה, מה שהמנהיגים אמרו לכם וכו.....
אין דבר כזה תפילין? אז מה אתם עושים עם הפסוק שאומר "וקשרתם לאות על ידך"?
י"ג המידות - הקש, קל וחומר וכו... אתם אומרים שזה לא מהרבנים, אלא זה מספרי היוונים הקדמונים זה נמצא בספריהם.
פשט - מה שאתה קורא זו הכוונה - מעניין מאוד.
תסירו את עורלת לבבכם - הרי אין עורלה בלב, אז למה הכוונה? - אז אתה מסביר, תסירו את מה שמפריע לכם להתקרב לקב"ה. - איך הבנת את זה ככה? הרי כתוב תסירו ואתה מבין אחרת מהכתוב.
קוהלת, וליבי ראה חכמה ודעת - לב לא רואה, אבל אתם מבין שיש פה איזשהו תהליך לימודי של אדם מסויים (לא הבנתי בכלל מה שאמרת)
והסירותי לב האבן ונתתי לכם לב בשר - הדברים האילו נכתבו לגוזמה או לחדד רעיון מסויים. הרציונל הוא רציונל של פשט לחלוטין.
אני אמשיך עוד לראות את הסרטון ולשאול שאלות.
אבל עד עכשיו אני מבין שאתם מפרשים את הכתוב ולא הולכים לפי הכתוב בכלל. אתם אומרים זה לא הגיוני שלא רואה בעוד שבכתוב כתוב וליבי ראה, והסירותי לב האבן - ואתם אומרים שזה נכתב לגווזמה. (מה זה גוזמה? זה בעברית?)
בקיצור בלגן גדול.
ההבנה שלך לא לגמרי נכונה -- הם הולכים בפרשנות שלהם גם לפי היקשים לוגיים שמבוצעים ממקומות שונים במקרא, וגוף של מסורות ומנהגים בשם "סבל הירושה".
רוב אם לא כל התשובות לשאלותיך מצויות באתר של עמותת "היהדות הקראית העולמית", מתחת ללשונית "ההלכה הקראית".
מלבד זאת, חלק ממה שאתה טוען הוא דיסאינפורמציה מכוונת, כלומר טקטיקה בזויה של שקר כדי להכפיש מי שמפרשים אחרת ממך.
היהודים הקראים אינם טוענים ש"אין לקבל פירוש של בני אדם", אלא שאין מנוס מלפרש את המקרא, כמו כל מסמך כתוב אחר, וכי יש לקבל את פירושי הפשט הנכונים ביותר.
כל עוד לא מתנהל בפרהסיה אירוע שמצריך פרשנות שמוסכמת על כולם, אין שום בעיה שקראי אחד יתנהל לפי פרשנות אישית שהולמת את פשוטו של כתוב במקרא, בעוד קראי אחר ילך לפי פרשנות פשט אישית אחרת -- אם בכלל קימות אופציות שונות בפרשנות של מצוה כזו או אחרת.
מצד שני, אם באת להתחכם, כפי שרואים משאלתך על המילה גוזמה, אל תבזבז לי את זמני בהערת נגד.
מהרגע שנפלט לו "התנ"ך הוא יצירה ספרותית" שמעתי מספיק ממנו
He's Irani.. so not hebrew
חכם פירוז אדם נעים הליכות ומסביר פנים. הוא מתנסח בעדינות ובכבוד כלפי היהדות הרבנית (שאני נמנה בה) לא בטוח כמה דרשנים רבניים היו נוהגים באותו האופן. אולי זה כי הקראים מיעוט ביהדות, אולי יש קולות פחות עדינים ויותר ביקורתיים שאנו לא שומעים עליהם בכל אופן, נהניתי מאוד לצפות ולהחכים שמח שהקראים חלק מעמנו.
זו היהדות האמיתית.
היהדות הפרושית גזלה
מהכוהנים והלווים את
הסמכות המוקנה להם
על פי התורה וזה החטא
הגדול הגורם להם לעוות
את פרשנות המקרא
וליצור דת חדשה המנוגדת
לחמשת חומשי התורה.
@@shmuelmahazri7929 אמת או שקר נתונים לפרשנות. וזו הפרשנות שלך
מעניין ורהוט. תודה לכבוד הרב פירוז.
As a Muslim Turk, I love my Karay compatriots.
איזה יופי מרתק ומסקרן מאוד
מאד מענין ,השכלתי.
אנחנו חיים בעידן מודרני , מבאס שאין מספיק שיעורים ולימודי תורה , אשמח למצוא עוד שיעורים שלכם :)
מרתקקק🙏🏼 אמצא הזדמנות לבקר בבית כנסת קראי וללמוד יותר על הקהילה ותפיסת עולמה...
תמלול ההרצאה: שומרונים וקראים מול חז"ל והיהדות ההלכתית
הרב משה פירוז על הקראים ואמונתם
26-27 בינואר 2018
הקראים על פי אמונתם
מרצה: הרב משה פירוז (החכם הראשי של הקהִלה הקראית בישראל נכֹן לזמן ההרצאה. ח.ק.)
קדם כל תודה רבה אני שמח על ההזדמנות המכובדת שנתנה לי להגיע לכאן ולשאת דברים בפניכם קהל גדול ומכובד. אז כפי שהציג דוקטור יואל בן נון, באתי לתאר את איך הקהלה רואה את עצמה וכמובן שזאת תהיה מצגת אינפורמטיבית. בשעה שיש לי אני אנסה לחלק את זה לחצי. חצי ראשון המצגת וחצי שני לשאלות. כך נראה לי שנמצה את זה באופן אידיאלי. אלא אם כן יש למישהו יש שאלה שהיא ממש ממש ממש חשובה אז אני אעצור. עשר דקות.
(הקהלה הקראית תאור כללי)
בסדר, טוב, אז קצת אני אתחיל על התאור של הקהלה. אז קודם כל מבחינה רציונלית הקהלה היא קהלה דתית לכל דבר וענין, אנחנו מונים בארץ ישראל כארבעים אלף בני אדם, ובישראל. ובחו"ל יש לנו עוד איזה שהוא מספר קהלות, משהו כמו עשרת אלפים. אנחנו אזרחים לכל דבר וענין במדינה, אינטגרלים, נמצאים בצבא, במוסדות הבטחון, במשרד החנוך, בכל מקום שאתם רואים אנחנו נמצאים. אין לנו קרנים ואין לנו זנב. אנחנו נמצאים וסביר ולהניח שגם חלקכם ראיתם או נפגשתם עם קראי ואפלו לא ידעתם שהם קראים כי אין לנו איזה שהוא יחצון חצוני, אין לנו איזה שהוא כפה מיוחדת או לבוש מיוחד. אנחנו אזרחים לכל דבר וענין. חשוב להדגיש שבמדינת ישראל זאת מדינת חק ולא מדינת דת. ויש לנו אוטונומיה דתית מוחלטת. זאת אומרת יש לנו שוחטים משלנו, מוהלים משלנו, קברנים משלנו, איטליזים משלנו. אני רשם נשואים וגרושים רשמי של מדינת ישראל, אני מבצע את הרשומים של כל הנשואין והגרושין במדינת ישראל ולכן אנחנו בעצם אוטונומיה דתית לכל דבר וענין.
(מוסדות)
מבחינה של מוסדות, המוסדות הקהלתים מתחלקים לשנים. מוסדות דתים ומוסדות נהוליִם. יש מוסד שנקרא מועצה עליונה. הוא גוף שמכריע בעצם על כל הנושא של הכלכלה, תקציבים מהמדינה, לוגיסטיקה וכולי ויש את המועצה הדתית שהוא הגוף הדתי שבראשו נמצאת מועצת החכמים. מועצת החכמים זה רכוז של כל החכמים מכל האזורים, מכל הערים שבהן אנחנו נמצאים. פעם בחודש כל החכמים מתרכזים ודנים בכל מיני נושאים כאלה ואחרים שהם קשורים לקהלה. אותה מועצת חכמים אחראית על כל הנושא של תפעול בתי כנסת, שעורי תורה, טקסים דתיִם, בית דין קהלתי, שהוא אחראי והוא מבצע את כל הנושא של דיונים בנושא של גרושין, שלום בית, מזונות וכהנה וכהנה. פעילויות לילדים ולנוער, ערבי עיון, הרצאות, טקסים וכהנה. כדי לרכז את ענין חיי הקהלה, מרכז העדה נמצא ברמלה גם שם נמצא בית הדין. יש לנו בארץ ארבעה עשר בתי כנסת שהם מפוזרים עוד רגע אני אתאר באיזה ערים. עליה לרגל, אנחנו מקימים מנהג של עליה לרגל בשלושת הרגלים. חג המצות, חג הסוכות וחג השבועות. בראשי חודשים אנחנו מקימים במרכזים לאחר התפילה ארוחה חגיגית. ברב הקהלות אנחנו מקימים ליל סדר קהלתי וכמובן מפגשים כאלה ואחרים. אז אני הבאתי כאן מספר תמונות כדי להראות דגמא. בקיץ אנחנו מקימים קיטנות לילדים ולבני נוער, אז ילדים מתכנסים ומלמדים אותם את התפילה, איך להתפלל וכולי. יש פעילויות כמובן שיש לכל ילד, בריכה, טיולים, וכהנה וכהנה. זה חדון תנ"ך אנחנו קימנו מספר חדוני תנ"ך לילדים. ילדים שהם בעצם התמודדו. היו חמשים ילדים בהתחלה והגיעו והיו מספר שלבים כאשר הנושא הוא אל תוך התנ"ך ופה זה המלמדים ואנכי פה זה טקס הסיום. יש לנו להקת "בני מקרא", להקה ששרה שירים מסורתים, אם לחתונה אם לחתונות, אם לברית מילה, מלוים את הטקסים הדתים כאשר הם מתבקשים. יש גם כמובן זה תמונה מבית הכנסת בבאר שבע, הכנסת ספר תורה לבית הכנסת, וזו תמונה מבית הכנסת העתיק ביותר בירושלים על שם ענן הנשיא, זאת אחת התפילות. אז לגבי מיקומם של בתי הכנסת שזה דבר מאד מענין כי אני מקוה שגם חלקכם יבוא ויבקר בבתי הכנסת וכפי שאתם רואים יש לנו שני בתי כנסת באשדוד, שתים ברמלה, במושב מצליח, בבת ים, בירושלים כמובן שזה בית הכנסת העתיק ביותר, קרית גת, מושב רנן, אופקים, באר שבע, ראשון לציון וגם מושב בית עזרא.
המשך התמלול בתגבה הבאה.
המשך התמלול:
(קצת היסטוריה של הקהלה הקראית)
אז קצת היסטוריה בפרספקטיבה הקראית. לפי הגישה הקראית כמובן במעמד הר סיני עם ישראל קבל ממשה רבנו עליו השלום תורה אחת כתובה. משה רבנו לא הוריד לתפיסתנו שתי תורות אלא אחת. לאחר שעם ישראל נכנס לארץ ישראל, לא עמד במצות של הקדוש ברוך הוא וחטא, עם ישראל הוגלה. הגלויות האלה בעצם גרמו לכך שעם ישראל הושפע מהתרבויות שבהן הוא חי, והשיא של אותה, נכנה זאת השפעה, היתה שבעקבות מעשיהם של בני ישראל הקדוש ברוך הוא הפסיק את הנבואה לחלטין. זאת אומרת גם הנביאים נרצחו ואז גם הנביאים הופסקו מלהגיע בכלל לעם ישראל. ואז צצה השאלה ההלכתית בעם ישראל: מה עושים? אם אין לנו נביא שמדבר עם האל, אז מה אנחנו עושים? איך אנחנו יכולים לדעת מה אנחנו צריכים לעשות? מה שמכונה היום יהדות קראית ויהדות רבנית, זאת אומרת אלו שני זרמים עיקריים, אבל בתפיסה הקראית נאמר מה שיש לנו זה דבר האל, יש לנו תנ"ך, על זה אין עוררין, אין אף זרם ביהדות שמערער על זה שהתנ"ך זה דבר אלהים, חלקו ניתן על ידי משה רבנו, חלקו על ידי נביאים בנבואה זה דבר אלהים, ולכן אנחנו נאמין בתנ"ך. אנחנו יודעים לפי התנ"ך מה האל רוצה. היהדות הרבנית הוסיפה על אותו תנ"ך את מה שמכונה כתורה שבעל פה. זה מלה מאד גדולה מאד יפה אבל מדובר על משנה, תלמודים, ברייתות וכהנה וכהנה מדרשים מדרשי אגדה, מדרשי הלכה וכהנה וכהנה חומרים נוספים לגבי איך האדם היהודי הדתי מתנהג. אז מבחינה היסטורית, אם אפשר לכמת את זה, במובן של לכמות, מהמאה התשיעית לערך, אבלי ציון הקראים, וכאן הצגתי מספר שמות נפוצים, מי שקרא, יפת בן עלי, דניאל קומיסי, סרור בן ירוחם ויש עוד הרבה מאד. חכמים קראים שהם בעצם היו הציונים הראשונים עוד לפני שהציונות המודרנית ידעה מה זה ציונות, הציונים הראשונים היו היהודים הקראים. מה שהם עשו הם עלו פיזית גם הטיפו, וגם עלו פיזית אל ארץ ישראל, לירושלים. כאשר הקונספט הקראי הראשון היה עליה לארץ ישראל, לבכות ולהתחנן ולהתפלל לקדוש ברוך הוא שיביא את המשיח ויציל את עם ישראל מהגלות שלו. כל זה בעצם מזרז את הגאולה. המרכז הקראי הגדול חי בעצם מאמצע המאה התשיעית עד אמצע המאה האחד עשרה, 1,099 מסע הצלב הראשון, שבו חוסל כל הישוב היהודי בארץ, קראי, רבני וכהנה ולא משנה איזה זרם. ובעצם מאה וחמשים שנה בירושלים היתה ממלכה קראית שחיה ותפקדה. ורב הספרות הקראית היום, המודרנית, במרכאות, נגזרת מאותם ספרים שאותם חכמים כתבו. מבחינה ציורית או מבחינה רעיונית מפרס ומבבל, עלו אל ארץ ישראל וכמובן הכבוש הצלבני גרם לחסולו של המרכז.
המרכז עבר, קצת לפני 1,099 לביזנטיון או אינסטנבול של ימינו או קונסטנטינופול, תלוי באיזה שלב של ההסטוריה מי כבש את המקום ואיך הוא החליט לכנות את העיר הזו. אבל באופן כללי המרכז הקראי עבר מירושלים לאינסנטנבול של ימינו אנו. ואותו מרכז המשיך ותפעל וחי בערך ארבע מאות שנה בערך. לאחר מכן השלב הבא היה שהמרכז הקראי עבר מאינסטנבול אל חצי האי קרים ולליטא. ומי שיודע כמובן שבצפון מזרח, אירופה יש קהלות קראיות נוספות שאני אשוחח עליהן יותר מאוחר. אז איזה שהוא בריף, איזה שהוא תקציר הסטורי קצר.
כמובן במאה העשרים, עשרים ואחד, ארץ ישראל הוקמה, ואז מירב היהודים הקראים מהעולם עלו אל ארץ ישראל. רב הקראים שנמצאים היום בארץ ישראל הם יהודים שבאו ממצרים, כן, וכמובן יש עוד כמה משפחות מכל מיני מקומות אחרים, אם זה מסוריה, אם זה מעיראק, מישהו שמכיר את העיר היט אז יש קראים מעיראק היטים, גם חלק מהקהלה. יש גם קצת ממדינות מזרח אירופה. בכל אפן הקמת מדינת ישראל נתפסת ביהדות הקראית כחלק מהגאולה, חלק מהגאולה שעתיד לגאל אתנו הקדוש ברוך הוא. אמן ואמן.
עקרונות
כל דת אמונית יש לה עקרונות וכפי שאמרתי העקרון הבסיסי היא תורה אחת כתובה. עם זאת כמובן הקדושה של כל התנ"ך מהוה כלי להבנת התורה ומצות התורה. אנחנו עם זאת דוחים הענקת תקף דתי מחיב לחבורי התורה שבעל פה וזה אולי עקרון שצריך קצת לחדד. זאת אומרת אדם כאדם יכול לכתוב ספר או ספרים אבל הוא עדין אדם. ורק דבר אלהים שמוגש על ידי נביא אנחנו יכולים להתיחס אליו כאמת מחלטת אבל אדם יכול לטעת או אדם יכל לשגת או חס וחלילה יש לו מניעים אחרים - אולי. ולכן אנחנו דוחים את זה, את התורה שבעל פה באפן כללי כרעיון שיש לו אוטוריטה דתית.
ישנם דברים בתלמוד שהם זהים לתפיסה בהלכה הקראית ואנחנו מקבלים אתם ונוהגים ויש דברים שהם לא. אני אנסה לשוחח על זה קצת בהמשך.
אז הרעיון הוא להשתדל לקים את מה שכתוב בתורה ללא תוספת ומגרעת.
למה? בתורה הקדוש ברוך הוא אמר לא תוסיפו על הדבר אשר אנכי מצוה אתכם ולא תגרעו ממנו. זאת אומרת האל לא התיר לך להוסיף דבר על התורה וגם לא להוריד ממה שהוא צוה. דוד המלך בספר תהלים אומר "תורת ה' תמימה" קרי שלמה. המלה תמים בעברית המודרנית תפס משמעות אחרת לגמרי במובן של תמים אבל במובן המקראי תמים זה שלם. וכי תורת האל היא שלמה אינה צריכה תוספות חצוניות.
מה זה אומר בחיי היום יום של יהודי קראי? אין מצות דרבנן. רב לא יכול לפסק מצות לאדם. האל יכול לצות אדם. אדם לא יכול לצות אדם במצות. וזה הבדל עקרוני מאד מבחינת החיים היומיומים של איך נראים חיים של אדם שהוא בפרספקטיבה הדתית הרבנית או פרספקטיבה דתית קראית.
המשך תמלול בתגבה הבאה.
המשך התמלול:
(שלושת היסודות: פשט, היקש, סבל הירושה)
כדי לבא ואולי לחדד את זה קצת יותר נדבר על שלושת היסודות. היסוד הראשון כפי שאמרתי הכתוב זאת אומרת עשרים וארבע אותו תנ"ך שכל אחד מחזיק בבית. אותו תנ"ך שיש אצלנו.
הקונספט השני הוא עקרון שני: היקש. היקש זה הבנת דבר מתוך דבר. היקש לוגי. מה שכל אדם עושה באופן אינטואיטיבי בלי לחשוב יותר מדי. נאמר בעשרת הדברות "שמור את יום השבת לקדשו". נכון? כלנו יודעים את זה. לא נאמר שמרי את יום השבת. אז אשה לא מחויבת בשמירת שבת?! הרי ברור לכל בר דעת שגם האשה מחויבת בשמירת השבת כמו שהגבר מחויב בשמירת שבת. זאת אומרת זה שהתורה נכתבה איך אומרים במונחים מודרנים בלשון זכר, יש תמיד הערות במסמכים, מסמך זה נכתב בלשון זכר אך גם הכונה כן זה מכיל כזה שורה. אתו דבר התורה נכתבה בלשון זכר אבל כל בר דעת מבין שאם נאמר לא תרצח אז אין מצוה שאומרת לא תרצחי אבל כל אחד בלי להיות פילוסוף או אינטלקטואל יותר מדי מבין שהאסור תקף גם כלפי אשה. ובאפן כללי גברים ונשים הם בעלי אתו מעמד ביהדות הקראית למעט עוד פעם, מצות ביולוגיות כאלה ואחרות שאי אפשר שגבר יקים או אשה תקים אבל למעט הנקודה הזו, יש שויון בין גברים לנשים בכל המובנים. גם במצות, גם בחבות וגם בזכויות. אני אשוחח על זה בהמשך כשאני אגיע לענין של מעמד האשה.
אז היקש לוגי זה להבין דבר מתוך דבר שאותו הקב"ה נתן את השכל לאדם והאדם עושה אתו את השמוש איך להבין נכון.
דבר שני סבל הירושה. סבל לא במובן של suffer סבל הכונה מלשון סבל אדם שנושא עליו או נושא עמו את המסרת והמנהגים כך שהוא למד מבית אבא. אז מסרת זה דבר שהוא תלוי תקופה ותלוי זמן. הוא יכול להשתנות. וגם מנהגים. אבל מצוה לעולם לא. וסבל הירושה בעצם מסביר איך שוחטים, איך מוהלים, איך קוברים וכהנה וכהנה אלה דברים שעברו מאב לבן. ופה אני רוצה להסביר נקודה מאד חשובה.
אנחנו חיים במאה ה-21 בעולם מודרני. מה זאת אומרת? אין לנו חוות שאנחנו מגדלים חיות. אין לנו מבנה שבטי שבו יש לנו לכל משפחה איזה שהוא חלקת קבר כמו שלאברהם אבינו מערת המכפלה קנה וכל צורת החיים המודרנית שאנחנו חיים בה היום היא שונה לגמרי מאיך שבני ישראל חיו וקבלו את התורה. לכן כשקוראים את התורה צריך לנסות ולהבין אותה בקונספט של צורת החיים שבה היא ניתנה. במה דברים אמורים? נקח נניח שחיטה. היום כשאדם רוצה לקנות עוף, הוא הולך לסופר, קונה כרעים עוף, שם בסיר ואוכל. רב הילדים לא יודעים בכלל, הם חושבים אולי שיש איזה עץ תרנגלת או משהו הם לא יודעים שיש חיה כזאת שנקראת תרנגלת שאותה לוקחים. בעבר הקדום כשאדם רצה לאכל עוף, אז הוא יוצא לבחוץ, תפס את התרנגלת, שחט אתה, הביא אתה הביתה, חתך, נקה ובשל. הילדים חיו. עכשיו לא היה דבר כזה נקרא "שוחט", כל אדם בחיק המשפחה עשה את זה בעצמו. קברנים - לא היו פעם קברנים כי הקבורה התבצעה על ידי הבנים קוברים את האב והאב מל את הבנים. זה היה סדר החיים וכהנה וכהנה יש לנו הרבה מאד דגמאות מצורת חיים שבטית כמו שאבותינו חיו. וכשקוראים את התורה צריך לקרא אתה בעינים נכונות כדי להבין נכון. אם קוראים אותה בעינים מודרניות אז מגיעים לכל מיני אי הבנות או סתירות כאלה שנראות לא הגיוניות בכלל איך עושים את הדברים. ולכן לענין סבל הירושה שהזכרתי כאן, אז זה בעצם מסורת ומנהגים איך מקימים את כל הדברים. אז בכל אפן אז איך אנחנו היהודים הקראים מפרשים את התורה? הרי אחת הטעויות הנפוצות ביותר בצבור זה שקראים הם רק מה שכתוב. כתוב שורה אז מה שכתוב אתה עושה מה שכתוב. הרי כל טקסט באשר הוא טקסט מחיב פרוש. קל וחומר טקסט שנכתב לפני אלפי שנים. השאלה היא איך מפרשים? איך אני מפרש ואיך אני יכול גם לדעת שהפרוש שלי הוא פרוש נכון ואני לא שוגה בפרוש שלי? אז קודם כל כפי שאמרתי לפני כן אנחנו משתמשים במושג שגם ביהדות הרבנית מאד נפוץ ומקובל: היקש. יש מה שנקרא שלושה עשרה מדות בהן נמדדת התורה, נכון?
זה יש היקשים סוגי היקשים, קל וחומר, סתום במקום אחד מפורש במקום אחר, מדין הפרט והכלל, גזרה שוה וכהנה וכהנה וכהנה. אני רק אגיד במאמר מוסגר למי שלא יודע שאת כלי המחשבה האלה לא המציאו לא א ולא ב. היונים הקדמנים בספריהם פתחו את כל הכלים האלה והם מופיעים בספרי היונים הקדמנים כטקסט שהוא כתוב זאת אומרת מבחינת תעוד הסטורי. אז הרעיון המרכזי בפרשנות בשיטה של היהדות הקראית היא קודם כל פשט. זאת אומרת מה שאתה קורא זו הכונה. מה שאומרים באנגלית wysiwig what you see is what you get. אין צדדים נסתרים לתורה. אין לא דרש, לא סוד, לא קבלה, לא רמזים. לא! אין!
מה שאתה קורא זה מה שהאל רוצה. עכשיו, למעט מקרים שבהם התורה נכתבה, הרי באופן זה יצירה ספרותית, כן? אם אפשר לכנת את זה כך. למעט מקרים שבהם יש סוגים של מטפורות. דמוים. אני הבאתי כאן מספר דגמאות. אם נאמר ומלתם את ערלת לבבכם, הרי כל בר דעת מבין שאין לנו בלב ערלה וכשהקדוש ברוך הוא התכון ומלתם את ערלת לבבכם זה איזה שהוא דמוי, מה שנקרא תסירו את מה שמפריע ללב שלכם להתקרב ולהיקשר לקדוש ברוך הוא. אם נאמר בספר קהלת ולבי ראה הרבה חכמה ודעת - לב לא רואה. אבל אנחנו מבינים שמדובר פה באיזה שהוא תהליך למודי של אדם מסוים. ואם נאמר והסירותי לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר, כמובן עוד פעם, לאף אחד אין לב מאבן ואף אחד ולא נקבל השתלת לב בעתיד מאף מקום. זאת אומרת למעט הדמוים האלה שנכתבו לגזמא או לחדד רעיון או לבא ולהדגיש דבר מסוים. הרציונל הוא רציונל של פשט לחלטין.
המשך התמלול בתגבה הבאה.
המשך התמלול:
חגים ומועדים
כמו כל קהלה, יש חגים ומועדים וצומות כמובן, אבל היות ולוח השנה היהודי הקראי שונה במעט ועוד רגע אני אסביר למה מהלוח היהודי הרבני, יש גם שוני מסוים מבחינת המועדים והחגים.
לוח השנה העברי נקבע לפי שני גורמים. הראשון ראשי חודשים. ראשי חודשים נקבעים לפי אפשרות ראית הירח. כפי שכתוב במשנה מסכת ראש השנה, כן, מי שקרא ויודע, צריך להביא עדים, להסתכל, לשאול אותם, להגיד להם איך ראית, איפה ראית, למה ראית, באיזה כוון, מתי, לפני השקיעה, אחרי השקיעה, באיזה זוית ולבדוק. זאת אומרת אפשרות ראית הירח. זה נושא הראשון שבו אנחנו קובעים מתי ראש החודש נקבע.
האפשרות השניה, הפרמטר השני תחילת השנה נקבעת לפי מציאת האביב. עכשיו, המלה אביב, עוד פעם - לקרוא אותה ולהבין אותה בקונספט דתי עתיק ולא מודרני. המלה אביב במובן המודרני היום זה עונה מארבע עונות אבל לא כך הדברים אלא הפוך הוא. העונה נקבעת על פי האביב שזה שלב בהבשלה של השעורה בארץ ישראל ולא הפוך. זאת אומרת לא שמגיע במרכאות האביב העונתי, אז השעורה מבשילה. הפוך! אנחנו יוצאים לשדות ובודקים את השעורה לראות האם האביב הגיע. שני הפרמטרים האלה בונים את לוח השנה שבו אנחנו נוהגים. מדי שנה מועצת החכמים מכינה את לוח השנה ומפיצה אותו לצבור, כאשר יש כמובן תאריכים, ימים וכולי. אנחנו משתמשים היום בתצפיות במצפה כוכבים, בתוכנות מודרניות, כדי לבוא ולבדוק את הנתונים שאנחנו משתמשים בהם כדי לבוא ולהגיע לקרוב הכי טוב שאנחנו יכולים. מאז שעלינו לארץ ישראל יש לנו אלפי תצפיות על ירח, מכל מיני מקומות בארץ, גם בעולם. איפה הירח נראה לראשונה באיזה אחוז תאורה באיזה זוית, בתחילת החודש, באמצע החודש, בסוף החודש. אנחנו עושים מעקבים האלה קבועים על הירח ועל פי זה אנחנו מציגים. לוח שנה ממוצע נראה כך (מציג תמונה במצגת). כאשר יש ענין של פרשיות התורה, יום בשבוע וגם שמו לב כאן שקיעת השמש זה קשור לענין של טומאה וטהרה שאני אדבר עליה עוד מעט.
מעמד האשה
שזה נושא אולי... סליחה? (שאלה מן הקהל: איך אתם מעברים את השנה?) לפי ענין של מציאת השעורה. אם האביב אינו הגיע, אז אתה צריך להוסיף חודש, כן? לא לפי אוטומט.
אני רוצה לדבר שניה אחת על ענין של מעמד האשה. שזה דבר מאד חשוב קל וחומר במציאות המודרנית ככה של השנה שנתים האחרונות. אז מצות, קודם כל אשה מחויבת בכל המצות, אין לה פטור כזה או אחר.
טקס הנשואים
האשה חותמת על הכתובה במעמד - היות ומעמדה שוה למעמדו של הגבר - במעמד הנשואים הוא חותם על הכתובה וגם היא חותמת על הכתובה. ולמעשה הכתובה היא הסכם לכל דבר וענין. משפטי אפלו. בין הגבר לאשה. מה אשה צריכה לקים ומה החובות שלה כלפי הבעל. מה הגבר צריך לקים ומה חובות שלו כלפי האשה ושניהם חותמים על ההסכם.
עדות אשה
עדות אשה שקולה לעדותו של גבר בפני בית דין. אשה אינה צריכה דובר. כפי שהיא יכולה להעיד על עצמה בענין הנדה ויחסי האשות, שזה דיני נפשות כמובן אם יש פה עדות לא אמינה. קל וחומר שהיא יכולה להעיד בכל דבר אחר ולכן עדותה של אשה שקולה לגבר.
גרושין
אשה יכולה לקבל ספר כריתות, זה המינוח המקראי למה שמקובל לקרוא לזה "גט", מבית הדין של העדה אם הגבר אינו מקים את חובותיו כלפיה במזיד. אני לא מדבר שהוא חולה או נפל מנכסיו או כהנה וכהנה אני מדבר ברמת המזיד. שגבר ואשה מסתכסכים והוא לא רוצה לקים חלק מחובותיו, אם האשה מוכיחה את זה, בית הדין יכול לפסוק ולתת לאשה גט. אני רק אומר ואחדד שיש ספר שנקרא יד לאשה שכתב אותו הרב של אפרת, ריסקין. ומי שקרא בספר הזה שם לב הוא מביא מקורות מתוך התלמוד שגם בתוך התלמוד יש פסיקות או יש דגמאות לאפשרות כזו. זאת אומרת שהיהדות המודרנית שנוהגת בעגונות זה לא בדיוק הכרח מן התורה אלא יש גם תפיסות אחרות בתלמוד שאפשר להעזר בהן ולהגיע למצב שמשחרר נשים ממצב של עגינות.
אני רוצה לדבר על דברים נוספים.
המשך התמלול בתגבה הבאה.
המשך התמלול:
יש את הפסוק המפורסם "וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך". מה שכל יהודי רבני או כל אפלו ילד בגן יודע או מבין או הסבירו לו שזה תפילין. אז בתפיסה היהדות הקראית אין דבר כזה תפילין. אני מעולם לא החזקתי אפלו בידי תפילין ואני חושב שגם לא ראיתי תפילין, אולי בתמונה. מהסבה הפשוטה שהפרשנות היא שונה לחלטין של הפסוק הזה. אז החכמים הקראים פרשו פסוק זה כמטפורה. זאת אומרת הכונה היא שהמצות האלה הכונה של אותן וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך, שהמצות יהיו תמיד קשורות ונמצאות אתך בכל רגע נתון שאתה הולך ולאו דוקא קשירה פיזית של דבר, של מצות שכתובות על מקטע קלף ומקופלות בתוך משהו ומושמות על היד או על המצח ונקשרות. איך דגמא לפרשנות פה, לוקחים שני פסוקים בספר שמות יג, באותו פרק, נאמר לנו בפסוק הראשון והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך. שלוש ארבע פסוקים לאחר מכן, מה נאמר? והיה לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך. השואה פשוטה של שתי פסוקים מביאה אותנו למסקנה שהמילה זכרון והמילה טוטפות הם זהות ויש הרבה מאד דגמאות כאלה בתוך התורה שאפשר לעשות הקבלה ולראות מה המשמעות של המלה. ולכן אנחנו היהודים הקראים לא מניחים תפילין. לא תפילין של ראש ולא תפילין של יד, לא של רבנו תם ולא אחרים וזו צורתנו לפרש את המצוה הזו.
עוד נושא, אולי לפני שאני אמשיך אני רוצה להבין אני בכונה מביא את הדברים המיוחדים והשונים, אבל עם כל זאת אני רוצה שתבינו יש דברים שהם ממש זהים ואני רוצה בכונה להביא את הנקודות המענינות, איך שקוראים לזה.
נושא הבא - לא תבשל גדי בחלב אמו. או מה שכולנו קוראים לזה בשר וחלב. אז ביהדות הרבנית שומרים ומקפידים וגם מי שלא בדיוק מכנה את עצמו דתי במובן המודרני של המלה, כן? אבל הוא מאד יקפיד ואני מכיר הרבה אנשים כאלה, על לא לאכל בשר וחלב. שהנגזרת של המנהג הזה היא מתוך הפסוק הזה בתפיסה היהודית הקראית שאנחנו מדברים על פשט הכתוב, נאמר גדי ואמו מלשון אם. זאת אומרת שנאסר כאשר חיו בצורה שבטית והיה לי עגל והיתה לי פרה ואני לקחתי חלב מהפרה ושחטתי את העגל כי רציתי לאכל אותו, אז את בשרו עם החלב של אמו, ברמה המוסרית, הדבר הוא אכזרי. כאן גם לגדי ול... כן? אתו רעיון. ומדובר על ענין האמא הביולוגית שלו. אבל אם אני לוקח עוף ואני לוקח חלב של פרה שאין ביניהם שום קשר, אין שום בעיה לעשת את זה. גם אם אני לוקח בשר מהשכן שלי, הוא שחט עגל, ואני לוקח חלב מהפרה שלי, אין לי שום בעיה עם זה. כי זה לא קשור למצוה, what so ever. ודרך אגב, מי שיבדק גם בתלמוד, בעירו של הרב יוסי, היה נהוג לאכל טוס בחלב. כתוב את זה בתוך התלמוד. פשוטו כפשוטו. כפי שזה כתוב גם. זאת אומרת שהאסורים האלה לגבי בשר וחלב שהיום הגיעו אפלו לשלב שיש כאלה אוכלוסיות שלא אכלות דג וחלב. גם לשם הצלחנו להגיע. שזה התרחקות קצת יותר רחוקה ממה שהיום אפלו נהוג של בשר וחלב. ולכן אצלנו לא שיש מבחינה תרבותית אנחנו אין אצלנו בעדה אמרתי רב היהודים הקראים הם מצרים, אנחנו לא אכלים בשר וחלב כחלק תרבותי, זה לא חלק מהתרבות הקולינרית שלנו, אבל ברמת הרעיון, אם אדם אכל ארוחה מה שנקרא לזה בשרית ולאחר מכן, אחרי חצי שעה הוא רוצה לאכל גלידה חלבית, אין עם זה איזה שהיא בעיה דתית.
טֻמאה וטהרה
כשם שהנשא של בשר וחלב מחזק בקפידה בתפיסה הרבנית, כך כל הנשא של טמאה וטהרה מֻקפד ומֻחזק בו באפן מאד מאד נקשה, כפי שהיא כתוב בתורה, בנשא של טמאה וטהרה. האדם המאמין הדתי משתדל להיות נקי בגופו וטהור כל זמן שהוא יכול. בתורה בספר ויקרא בעיקר מתוארים מספר טמאות. החמורה ביותר טמאת מת. יש טמאת שכבת זרע. יש נגיעה באשה כשהיא בנדה או זבה או יולדת. וכהנה וכהנה.
יש טמאות שהן לשבעה ימים, יש טמאות שהן ליום, יש טמאות שהן לארבעים יום או לשמונים יום. והם מוקפדים מאד, זאת אומרת אשה בנדה אם היא, כל מה שהיא נוגעת בו - נטמא. אשה בנדה לא מכינה לבעלה אכל. לדגמא סתם קוריוז או קצת יותר מקוריוז, היום לדגמא אני המבשלת בבית. אני מכין את כל האכל. מהתחלה ועד הסוף. אני עושה את כל הקניות לבד. מבשל לבד. מגיש לבד. אשתי לא נוגעת בכלום. כן? אז שבוע בחודש האשה היא מלכה בבית, היא לא נוגעת בשום דבר והגבר מבשל. כן. ככה זה עובד אצלנו ומקפידים לא לגעת וגם כאשר האשה יולדת בן אז היא טמאה לארבעים יום ואם זה היא יולדת בת אז היא טמאה לשמונים יום וטמאת מת מוקפדת לא בנגיעה במת ולא אהילה [מלשון אהל. ח.ק.] עם מת לשבוע. ואם אדם נטמא אז הוא צריך לרחץ את עצמו, אפר פרה אדמה כמובן אין לנו לצערנו הרב אבל הכללים מאד מוקפדים ומאד נשמרים. אדם שבגדיו נטמאו צריך לשטף את הבגדים, צריך להחליף אתם, לשטף את גופו, כמובן לפני שקיעת השמש כי הטהרה מתקימת בשקיעת השמש. אני אתן עוד... יש לי עוד כמה שקופיות אני רוצה להספיק ואחרי זה אני רוצה לפתוח את זה לענין של שאלות. אז רחיצה כפי שאמרתי הכתוב מתאר רחיצה באפן ברור בספר ויקרא אי אפשר להבין את זה לא נכון. לרחץ זה לרחץ. וכשכתוב רוצה לדבר על טבילה אז הכתוב מדבר על טבילה. הוא פשוט אומר וטבל הכהן אצבעו בדם. זאת אומרת הכתוב מבדיל מאד ברור בין רחיצה לבין טבילה. וזה עקרון מאד חשוב.
רחיצה פשוטו כמשמעו בעולמנו המודרני - מקלחת. אין ביהדות הקראית מקוה. אשה לא הולכת לטבול במקוה. גבר לא הולך לטבל במקוה. לא טבלים כלים לחג המצות וכהנה וכהנה ואני אסביר. אם אדם הוא טמא, הוא מגיע למקוה, הוא מתקלח קודם, נכון? ואחרי זה הוא טובל את עצמו ויוצא. אם הוא אחרי המקלחת נשאר לא טהור, הוא נכנס למקוה ויוצא, אז הטמאה נשארה במקוה! אז אם אני בא אחריו - אז אני לא יוצא טהור כי אני טובל במקוה עצמו! אם אני אחרי המקלחת כבר טהור, אז בשביל מה אני צריך את המקוה?! כן? זאת אומרת הרחיצה מעבר לפשט הכתוב, היא ענין של מצוה שצריך לקים אבל גם רב של מקוה לא נותן לי שום פתרון כי אם אני טהור לפני שאני אם הרחיצה נקתה אותי ונכנסתי עם זה למקוה ואני טהור - אז למה אני צריך את המקוה?! אני כבר התקלחתי.
המשך התמלול בתגבה הבאה.
המשך התמלול:
בית הכנסת
בית הכנסת הקראי הוא גם נראה שונה מבית כנסת שאתם ראיתם או התפללתם בו. עוד פעם, לבית הכנסת נכנסים במצב של טהרה. הטהרה היא מאד מוקפדת, כפי שאמרתי. אנו מתפללים שתי תפילות חובה. בקר וערב. כנגד הקרבנות. היות ובית המקדש לצערנו ובעונותינו הרבים נחרב, אז כפי שנאמר את הכבש האחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערביִם, אז יש לנו שתי תפילות. ערב ובקר.
בתוך בית הכנסת אין לנו לא שלחנות ולא כסאות. יש לנו שטיחים מקיר לקיר, אנחנו נכנסים לבית הכנסת ללא נעלים, ואת זה אנחנו לקחנו מתוך הכתוב, כאשר הקדוש ברוך הוא התגלה למשה רבנו, “אל תקרב הלום של נעליך מעל רגליך" וגם במפגשו של יהושע עם מלאך השם, שם גם נאמר לו לחלץ את נעליו. מי שיסתכל דרך אגב, אפרופו ללא נעלים, מי שיסתכל בספר ויקרא, בפרוט של בגדיו של הכהן הגדול, יראה בגדים מאד מרשימים, מאד יפים. הכל בפרטי פרטים למעט - נעלים. זאת אומרת שבתוך בית המקדש, קל וחומר שכהנים לא התפללו עם נעלים. אני אגלה לכם עוד סוד: מי שהולך ושואל קהלות בעיקר מאזור אפריקה ואגן הים התכון, וישאל את הזקנים, איך הם התפללו בארץ מוצא שלהם, אם זה אתיופים, אם זה תימנים וכולי, יגלה שהם התפללו ללא נעלים! כך זה היה. וזה עובדה שהיא עובדתית. רק כשהגיעו לארץ ישראל הם שנו את המנהג.
התפילה גם כוללת השתחוות במלא מובן המלה. מתוך הכתוב אנחנו מוצאים הרבה הרבה הרבה דגמאות להשתחוויות בזמן התפילה. כן? אם בדברי הימים כתוב "וככלותו לעלות קראו המלך וכל הנמצאים אתו וישתחוו". בני ישראל רואים את רדת האש וישתחוו זאת אומרת השתחוות זה חלק אינטגרלי מהתפילה. גם בתפילה הרבנית, מי שיודע, אז בתשעה באב, ביום הכפורים, גם מבצעים את הענין של ה-, אולי לא כל התפילה, אבל יש את זה כפונקציה בתוך התפילה. בא נקח את הרמב"ם שהוא היה הנשר הגדול, המקובל על כל עם ישראל, אז אם מסתכלים בספר אהבה הלכות תפילה ברכת כהנים פרק ה היד החזקה כמובן, מסתכלים רואים שהרמב"ם כותב בדיוק איך שאנחנו מתנהגים היום, זאת אומרת כך צריך להתנהג. כך צריך להתפלל. התפילה.
אם נקח מסכת סופרים, מסכת קטנטנה שאולי קצת נעלמה מעיני הישראלי או היהודי הממוצע אבל מסתכלים מה כתוב שם. מה שכתבתי כאן זה מתוך המסכת. שמצוה לכל האנשים והנשים לראות הכתב ולכרוע ולומר: זאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל. זאת אומרת כריעה בפני התורה כאשר מוציאים את התורה מהארון הקודש מוציאים אותה לכבוד התורה הקהל כורע ומשתחוה.
תפילה
כפי שאמרתי שתי תפילות, בקר וערב. הרכב התפילה - כל התפילה שלנו למעט קטעי קישור קטנים כאלה ואחרים ואולי איזה שהוא פיוטים קטנים, נלקחים מתוך התנ"ך והתפילה מכילה שבח הודאה וידוי בקשה תחינה צעקה וקריאה. וכמובן אמרתי שהמתפלל צריך להיות טהור. אני נותן פה כמה דגמאות מתוך התפילה אצלנו כל הטקסט הוא מנקד ומוטעם. כל התפילה מנקדת ומוטעמת כמובן עם נגונים. התפילה עצמה היא סוג של דיאלוג בין החזן לבין הקהל. פסוק פסוק או חצי פסוק חצי פסוק. מאד אקטיבי. כל תפילה מתחילה בקטע שקוראים אתו שנקרא מאנכי עפר ואפר רמה ותלעה הבל וריק כך האדם קורא לפני שהוא מגיע בפתיחת התפילה זה מה שהוא קורא לפני שהוא מתחיל את התפילה שלו. כי האדם צריך להבין את אפסות האדם וגדלות האל וכך הוא מתחיל את התפילה שלו וגם סיומה של התפילה מחזיק קטע שמדבר על אפסות האדם וגדלות האל וגודל החסדים של האל. אז גם קריאת שמע ישראל כמובן מופיעה כחלק מהתפילה.
סדר ההגדה
אין לי כל כך הרבה זמן, אני אדלג על הענין.
אני רוצה לסרק הסטורית כמה עיקרי תרומת היהדות הקראית לעם ישראל.
אז ראשון אהרן בן אשר, הוא אשר כתב את כתר ארם צובא שעליו סמך הרמב"ם את ידו, מי שיודע.
דוד בן אברהם אלפסי היה היהודי הקראי או אפלו האדם הראשון שכתב מלון ערבי - עברי - ערבי מקיף למקרא. זה במאה העשירית.
יהודה ההדסי שזה אתו חכם קראי מהמאה השתים עשרה, כתב ספר שנקרא אשכול הכופר. ספר מדהים ביופיו. הוא הראשון אשר עצב או המציא אם אפשר לכנת את זה, את עשרת עיקרי האמונה, הרבה לפני הרמב"ם. מהמאה השתים עשרה.
המשך התמלול בתגבה הבאה.
אפשר להגיע לבית הכנסת באשדוד?
יש בא' (אני לא מהקהילה,סתם עונה)
@david maldini מתי התפילה בשישי?
@@Geva555 כ-10 דקות לאחר כניסת השבת
חח איזה ליצן קורא לעצמו רב קראי שלקראים בכלל את המושג רב בכלל הרי זה קראות רבנית המצאה חדשה😆
@@taltolash135 הוא אדם חכם ורהוט
אין לך איך לסתור אותו אז אתה משמיץ
קודם כל, תודה רבה על ההרצאה. מעניין מאוד ומעשיר.
יש לי שאלה על העריות, שהוזכרו בהרצאה - רבי עקיבא אמר שאין היקש לעריות והוא די צדק. בתקופתו לא ידעו שזה גורם לפגמים מולדים, אז באמת לא היה לו היקש. האם יש היקש בקראות?
מדינת ישראל צריכה להכיר בכל הזרמים, לא רק בזרם הרבני-פרושי.
המדינה מכירה מזמן בזרם הקראי.גם היהדות הרבנית כבר מזמן מכירה בקראים כיהודים
@@user-zn8df9yz9p הבעיה היא שרק מסיבות פוליטיות המדינה מתקצבת את התנועה האורתודוקסית בהגזמה פראית, מעל ומעבר לתקצוב שהיא נותנת לתנועות אחרות ביהדות.
ראית את הסרטון???
הוא אומר שם מפורש שהם מוכרים, ויש להם הכרה ותקציבים
@@user-lk3ft8ve5k איפה הוא טוען שהוא מרוצה מרמת התקצוב שלהם?
שוחחתי עמו אישית יותר מפעם אחת והוא סבור שרמת התקצוב שהם מקבלים הוא לעג לרש.
@@ZviJ1 הוא אומר שיש רשות מנהלית(חוץ מהדתית) שאחראית על הנושא משהו כזה
לפני כ 150 שנים, הקראים היו הרב בעם ישראל, והרבניים המיעוט.
הקראים מעולם לא היו הרוב בעם ישראל. לפי מומחים לנושא, בתור הזהב שלהם במאות 10-11, באמצע ימי הביניים, הם הגיעו לשיא הדמוגרפי שלהם, כלומר 40% מהעם היהודי. עד סוף המאה ה-10 היו תנועות לא-רבניות אחרות בעם, מלבד יהדות אתיופיה.
לפני 150 שנה הקראים כבר היוו אחוז אחד מעם ישראל.
@@ZviJ1 אם 40 אחוזי זה לא הרבה אז נשאלת השאלה מה זה קצת
לא אני אמרתי. אלא פרופסור רחל אליאור. יכול להיות שלא דייקת אבל כנראה דייקת ב 40 אחוזים
@@tucut8054 בטוחני שלא הבנת אותה כראוי - היא לא היתה טוענת דבר מופרך עובדתית עד כדי כך - ובכל אופן אתה ישראלי טיפוסי שמנסה לברוח מההשלכה של שגיאותיו ע"י ציון טעויות דמיוניות אצל מישהו אחר. בדרן בחסד עליון
מעניין אבל לא הצלחתי להבין, ההרצאה מתחילה בזה שהם מאמינים רק ב5 חומשי תורה (נעזוב שהוא מצטט הרבה מתהילים, קוהלת וכו) והוא אומר שלא מאמינים בחזל ובתורה שבכתב - ומתרץ את זה שבגלל שאנשים יכולים לטעות ולכן לא מאמינים לזה אבל אז כל ההרצאה הוא מדבר על ראשי קהילה ומאיפה הם יודעים חוק כזה או אחר מעבר לכתוב - מראשי הקהילות. מה זה שונה מתורה שבעל פה ומחזל?
LMFAO..... עשית הטרלה מושלמת! 😂😂😂🤣🤣🤣😅😅
תצפה שוב הם מאמינים בכל התנך
מעניין ביותר
@david maldini ממש לא, עם כל הרצון הטוב כלפי היהדות הקראית.
במקרא אתה לא רואה שאנשי הדת של היהדות המקורית הם חכמים בלי קשר לשיוך שבטי, אלא להיפך -- הם דווקא כהנים ולוויים, משבט לוי.
בתנ"ך גם רואים של"מקום אשר יבחר יהוה" יש תפקיד מרכזי, ואילו ביהדות הקראית אין צורך בהר הבית.. אני מסוגל לומר מהתנסות אישית עם הקראים שהם כמעט לא ניגשים להר הבית בכלל.
אני לא מישהו "מהרחוב". אני מלוה את הקראים מהאינטרנט מאז 2006 והתפללתי איתם פעמים רבות בבתי הכנסת שלהם.
@@ZviJ1 כי היום באמת אין לנו צורך בהר הבית עצמו. הרי אין לנו בית מקדש ואל תשכח שאלה היו הפרושים שנתנו לזה יד.
אם לא היה מסגד על הר הבית, היינו יכולים לבנות שם את הבית המקדש אבל אני פשוט לא רואה את זה קורה
@@segevkrespi8609 תודה שהוכחת את טענותי. במשך 23 שנה בתחילת תק' בית שני, לפני שהושלם בנין בית-יהוה, העם -- שחי בתקופה של היהדות המקורית ולא תפש את היהדות בדרך הקראית-- הבין שהר הבית הכרחי בעבודת יהוה ולכן נשמרו בו כל המצוות שרק אפשר בלי ביהמ"ק עצמו. זה שהקראים לא תורמים את חלקם במאבק לשחרור הר הבית ע"י פעילות כלשהי שם במסגרת ה"חוק" להרחבת החופש ליהודים -- ולו רק לעלות להר הבית ולהתפלל תוך כדי תנועה שם -- הוא בלתי נסלח, כי אי אפשר לוותר על מרכזיותו של הר הבית ביהדות
ממש לא מספיק לצום 5 ימים בשנה, להכנס להגבלות תזונתיות כמעט חודשיים בשנה ולהתרחק מהחטאים (ולצערי ידוע לי אישית על קראים שלא מתרחקים מהרוע אלא אפילו מתקרבים אליו מדי פעם) כדי להביא את השלב האחרון בתהליך הגאולה, ואלו הטוענים שבית-יהוה ייפול שלם מהשמים על הר הבית הם נוכלים או שטופי מח.
מסגד אלאקצא בכלל לא עומד על מקומו של ביהמ"ק, אלא בקצה הדרום-מזרחי של ההר.
@@ZviJ1 אף אחד לא אמר שמסגד אל אקצא עומד במקומו של בית המקדש. מסגד אל אקצא עומד במקומה של כנסייה ביזנטית ששרידיה קיימים עד היום. זאת כיפת הסלע שעומדת במקום בית המקדש, ויש אפילו טענות שיהודים בנו אותה(בתקופה בת 11 השנים בין השלטון הביזנטי לשלטון הערבי בו ליהודים הייתה אוטונומיה כמעט מלאה על ירושלים), הסיבה לטענה הזאת היא שסגנון הבנייה של כיפת הסלע כלל לא תואם סגנון בניה מוסלמי אלא ביזנטי
@@ZviJ1 אני רק אוסיף משהו, גם הרבנים היום לא הולכים אחרי היהדות המקורית, הם גם מוסיפים חומרות כל הזמן, שלא לדבר על השטות הזאת שאסור לנו להקים מדינה עד בוא המשיח. שטויות, מצווה עלינו להילחם על הארץ, ההיסטוריה מראה שרק בכוח עם משיג עצמאות ושלום
כבוד הרב צודק בהרבה דברים, אכן נראה לי שהיהדות המקורית אמורה להיות איפשהו יותר קרובה לזו הקראית ולא לזו של כל החומרות של הרבנים שרק מוסיפים עוד ועוד חומרות, מבחינת בישול גדי בחלב אמו אכן נראה שזו בהחלט הפרשנות של הפסוק אבל בכל זאת בעניין הזה אני נוהג ואמשיך לנהוג כמו ביהדות הרבנית (המתנה של 6 שעות בין הבשר לחלב), ולגבי האיסור נידה זה אצליכם הקראים הרבה יותר חמור מאצל היהדות הרבנית, שלא תבשל, שלא תמזוג וכו נראה מחמיר מידי לגבי ואני נוהג ואנהג כמו שאני רגיל מהמסורת, אבל לגבי שאר הדברים בהחלט נראה שהיהדות הקראית צודקת, אישה פסולה לעדות? נו באמת, אין דבר שכזה בתורה שבכתב, כמו שנכתב לא תרצח ולא לא תרצחי ככה כמו שנכתב על פי שני עדים יקום דבר לא צריך לכתוב על שתי עדות יקום דבר, אין כאן שום דרך להסיק מהפסוק שעדותה של אישה פסולה. כיום בגלל המודרנה חלה התפלגות מסויימת בעם, חלק נהיה יותר שמרן והתחרד כריאקציה לתרבות המערבית שחודרת לכל חלקה בעם והחלק השני פשוט אימץ את התרבות המערבית לגמרי והחלין לגמרי, למשל פעם לא היה חילול שבת כמו שהיום וכו, היה כולם מסורתיים לא לכאן יותר מידי קיצוניים ולא לשם יותר מידי קיצוניים, חדירת תרבות המערב הוציאה את עם ישראל מהאיזון וזה עכשיו מה שקורה, איפה שהוא נראה שהיהדות האמיתית אמורה להיות איפה שהוא באמצע בין היהדות הקראית והיהדות הרבנית, משהו שמשלב את ההגיון, זה לא הגיוני שפתאום נבטל על התפילין כמו שזה לא הגיוני שפתאום נאסור על אישה להעיד או נאסור זכות בחירה לנשים וכו, בכל זאת ביג לייק לכם מיהודי "רבני" ממוצא אלגיראי-צרפתי (או צרפוקאי) ויישר כוח על המשך קיומה של עדתכם. אמן ובמהרה בימינו יגיע המשיח וכל עם ישראל יתאחד ויהפוך לאור לעצמו ואור לעולם/גויים. שלום!
@0x 5577
יהודי יקר, אם לך אישית לא הגיוני "שפתאום תבטל את התפילין" או שתתחיל לאכול חלבי עם בשרי, זה לא אומר שגם ליהודים לא-קראים אחרים זה בהכרח "לא הגיוני". חנך את ילדיך כדרכך אבל הנח לאחרים לקבוע מה הגיוני עבורם. זה מעבר לעובדה שביהדות הרבנית עצמה יש כמה גרסאות על כמה שעות יש להמתין בין אכילת בשרי לחלבי -- יש גרסה של שעה אחת ואחרת של 3 שעות, למשל.
מתוך קריאת המקרא הקדוש, אני מסיק שהיהדות האמיתית אמורה להיות בשליטת הכהנים והלוויים ויש לזקנים מעמד מסוים כעוזרים לכהנים ועליה להתנהל לפי דברי התורה והנביאים; ואילו ליהדות הרבנית אין בה מקום.
כדתלש ואתאיסט אני מצדד בך.
לגבי לא תבשל גדי בחלב אימו לפי התורה נאסרה
לאכול בשר וחלב שבשלו ביחד חכמים עשו סייג כדי שלא יעבור על התורה וכן חלקו חכמים ואבי יוסי האם לאכול עוף או לא כתוב בגמרא מה המרחק האכילה בין עוף או בשר לחלב הוא מרחק בין סעודה לסעודה וזה מחלוקת בין הפרשנים מהו זמן מרחק בין סעודה לסעודה עכשיו לפי רשי והרמבם יש צורך לחכות 6 שע כמו שנוהגים היום , יש קיהלות שהיו מחכות זמן פחות
@@user-te7ni8do8m לא, מותק. אני מבין שאתה רוצה להטריל, אבל לפי התורה הממשית כל מה שאסור הוא לבשל גדי בתוך חלב של אמו ולאכול תבשיל כזה. כל מה שכתבת כבר נכתב והיה ידוע פה (משום מה לא הזכרת שהדרישה הרבנית המקורית לא היתה המתנה מסוימת בין סעודות כדי לאכול חלבי אחרי בשרי, אלא "קינוח הפה" באותה סעודה). היהירות הזו בשילוב של התנשאות מחוצפת מצד הרבנים ותומכיהם, כאילו העם היהודי כולו הוא ציבור של חוסים במעונות למפגרים שזקוקים ל"סייגים" כדי להגן עליהם מעבירות הן הסיבות שקמו תנועות לא-רבניות רבות ביהדות וקיים רצון אצל חלק מהעם לשמור מצוות לפי פשוטו של כתוב בתורה הממשית עד עצם היום הזה.
ראוי גם לחקור על יהדות אתיופיה שלא הייתה להם תורה שבעל פה וישלהם מסורת עתיקה לפירוש הכתוב והמצוות
וגם מעניין אותי לשמוע על פי דעתם למה כתוב נער בתולה או עקרה הוא אחרי שעל פי דעתם לא אמור ליהיות קרי וכתיב ואם כן מה העניין בכך
השאלה היא למי יש היום את הסמכות המוכרת על ידי יהוה ? ותבוא אל הכהנים הלויים ואל השופט שיהיהבאותם הימים ותשאול; והם יראו לך את משפט הדין: ואתה תעשה לפי המשפט אשר יראו לך מאותו המקום אשר יבחר יהוה; ותשמור לעשות לפי כל אשר יודיעו לך: על פי משפט החוק אשר ילמדו אותך ועל פי הדין אשר יגידו לך, תעשה: לא תשלול מהמשפט אשר הם יראו אותך, מצד ימין וגם לא משמאל. והאיש שיעשה בכח ולא יאזין לכוהן העומד לשרת שם לפני ה 'אלוקיך או לשופט, האיש הזה ימות, והסרת את הרע מישראל. "- דברים (דברים) 17: 9-12,------- עלינו לציית לשופטים-אלה שעל מושב משה- היה למחרת וישב משה לדון את העם, והעם עמד ליד משה מהבוקר עד הערב. "- שמות יח, יג- שיש להם עניין הם באים אלי; ואני שופט בין אחד לשני, ואני מכיר את חוקי האלוקים
הציטוט לא מדוייק אתה צודק ברגע שבעלי רוח הקודש והכהנים הקדושים ושאר הנביאים נפטרו אין לצערנו יותר סמכות אלהית על פירוש הכתוב והמצוות שהרי אף אחד לא יודע מה יהוה אומר
יש רק פרשנות אנושית שאינה נקיה מטעויות
לכן כל אחד ואחת צריך לחקור ולבדוק אחר פירוש הכתוב כמיטב יכולתו ולהקשיב לפרשנים אחרים שהרי איזהו חכם הלומד מכל אדם
והכי חשוב להתפלל לה' כל יום שיחזיר את הנבואה ואת בעלי הסמכות אלינו כדי שנוכל לקיים אתהתורה שוב כיאות
מעניין אותי לשמוע למה הקראים בכלל מקיימים מצוות אם בתורה בתורה שבכתב לא מוזכר שכר ועונש לעולם הבא ואגב גם הצדוקים טענו שאין עולם הבא בכלל
אני לא קראי אלא קרוב לזה. איכשהו זכור לי שבתורה הממשית מצוין שיהיה שכר לשומרי מצוות בעולם הזה. זה כל מה שצריך לדעת.
מי שסבורים ברצינות שיהודים יקומו לתחיה ויגיעו ל"עולם הבא" הם אנשים חלשים.
מה שאתה טוען על הצדוקים זו קביעה מיושנת במחקר, שכבר מזמן לא מקובלת על כל המלומדים בתחום הזה.
ראשית...היה מאוד מעניין ומשכיל. מרשים ומאוד מתעתע במובן הזה ש...כל מה שאותו הרב הסביר אינו סותר כלל את הדת המקובלת שלנו ואפילו אני נוטה יותר להאמין את הסברו מהסיבה הפשוטה היא ש...אלוהים נתן לנו תורה אחת יפה ..ובני אדם שינו הרסו וכיערו אותה למופת עם מלא גדרות על גדרות על גדרות עד כדי חנק וקט! לכן יש מן ההגיון....הדבר היחיד שאני לא מוכנה לקבל זה התפילין ציצית וכיפה שזה רשום בצורה שחור על גבי לבן...לא ניתן להיתכחש לבקשה מאלוהים...כמובן שהקשירה והתותפות בין עיניך זה מטאפורי אבל צריך זכר פיזי יחד איתו כדי שאלוהים ישכון עלינו...אם ככה למה ציצית ולמה בית כנסת ולמה בית המקדש...נזכור שאלוהים פה...למה צריך להתפלל בין 4 קירות? אבל באמת שאהבתי השכלתי וצריך לדעת שהיהדות הבסיסית היא דרך ארץ שקדמה לה . דהיינו תכבדו ותאהבו כל אדם באשר הוא ..אל תמהרו לשפוט כי הם משוגעים משום שלא מאמינים במה שאתם כן! ואהבת לרעך כמוך זה העמוד של העם היהודי ועם ההערות מהסוג הזה- אתם לא מקיימים את מחציתה! בכל מקרה...תודה לך על ההרצאה המאוד מעניינית@
מסכים אתך, אם משה היה קם לתחייה לא היה מזהה את היהדות החונקת של היום.
מרב המצוות כולם עסוקים ולא מאירים את העולם ומפיצים את האור הגדול
יש לקראים כיפה וציצית. תפילין לא מוזכר בתורה וזה ברור לכל מישהו שקורא. איפה כתוב? חוץ מי זה את צודקת על כל דבר!
@Tal Shay מטפור הביבי
@Tal Shay אח שלי אתה מחפש עמוק מדי... זה מטפור . יש דברים שיותר מפחיד שאתם אומרים שהבורא ציווה אותנו להדליק נר של שבת!!!! הולכים למקווה וכולם יוצים משם תמאיים. זה צריך מים חיים לא מים עומדים. איפה כתוב חנוכה? עסור להוסיף לתורה הקדוש.
את הכי צודקת וזו התגובה הכי הגיונית ויפה שיש כאן
התפיסה הקראית, קרובה לליבי אלפי מונים, מזו הרבנית ההלכתית המושחתת והרקובה. מאז אמצע בית שני עד היום!
כל צרוע וכל זב שאין לו מושג על התורה שבעל פה -על הגמרא . משנה . ספרות הגאונים .ראשונים ואחרונים פוער את פיו.
משה ביתן אתה צודק באלף אחוז הקראים הם בני ישראל האמיתיים
@Moshe Cohen
כל מזיל ריר ויושב קרנות, שאין לו מושג איך לפרש את התורה הממשית כראוי ולא מתמצא בתולדות עם ישראל גם מזויות לא-רבניות, פוער את מקלדתו. אין ולו דף אחד שכזה באתרי המדיה החברתית שזה לא קורה בו.
Moshe Cohen אבל מה לעשות, הקראים יותר צודקים מעצם הצמדות לתורה שבכתב, אלוקים לא מסתיר דברים, ואני איני קראי, אבל אין לי ספק שהם יותר קרובים לאמת ותודה לאלוקים ששמר עליהם עד עצם היום הזה
@@ZviJ1
מה ששכחתי מלימודי תלמוד והסטוריה של עם ישראל, אתה טרם החילותה ללמוד. ובכן, החל מימיו של יוחנן בן זכאי הבזוי המשך ברבנים שהיום כולם ערב רב שסילפו את התורה. הקימו דת חדשה שאין לעם ישראל שום חלק בה. אני אישית דבק בדברי הרשב"י: "לא על אניש רחיצנא ולא בבר אלהים סמיכנא, אלא באילהה דישמיה. דהוא אילהה דקשוט, ואורייתיה קשוט, ונביהוהי קשוט. ביה אנא רחיץ, ולשמיה יקירה קדישה אנא אמר תושבחן"
איני זב חוטם, הדבקים בה' חיים. הדבקים באדם מתים!
הבן אדם מתנהל לפי תורת משה מה הבעיה עם זה ?
אין בעיה. הוא צודק.
אייל זיו איך הם יודעים היכן לעשות ברית מילה ... מעניין , מדוע הם לא חותכים את קצה הלשון .... חלאות .
@@zeidybabbimontreal678 הם יודעים בדיוק היכן לבצע את המילה, ונמנעים מההוספות הרבניות המיותרות של פריעה ומציצה.
אתה ודומיך סתם שקרנים אוטו-אנטישמיים שכחי אלוהים ומשומדים. ימח שמכם וירקב זכרכם על כל רבניכם שר"י
@@zeidybabbimontreal678 איך אברהם ידע הייתה לו תורה שבעל פה?
שטויות
הוא סר מתורה שבעל פה שגם את זה קיבל משה רבנו ע"ה מאת הקב"ה.
וּשְׁמַרְתֶּם, אֶת-הַשַּׁבָּת, כִּי קֹדֶשׁ הִוא, לָכֶם; מְחַלְלֶיהָ, מוֹת יוּמָת--כִּי כָּל-הָעֹשֶׂה בָהּ מְלָאכָה, וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִקֶּרֶב עַמֶּיהָ. איך קראים שומרים על החוק הזה? אני מבין שהחוק הישראלי אוסר זאת, אבל אם לא היה חוק כזה בישראל האם הקראים יתלו ו בסקילה באבנים
?
Paleo Aram אנחנו שומרים שבת ורשום בתנך וקראת לשבת עונג צריך להתענג על השבת ולא לאכול אוכל קר זה מצער את האדם שאוכל אוכל קר בשבת
@אסף גולן
כפרה עליך.. הקראים מרבים להשתמש בתרמוסים לשמירת חומם של מאכלים ומשקאות מסוימים במהלך יום השבת.
היהודים הקראים ודומיהם מפרשים את הכתוב במקרא ברמת הפשט ולכן אנו טוענים כי עונג השבת שמתכוון אליו הנביא ישעיהו הוא רוחני, לא גשמי או גופני.
@Paleo Aram
למילה מלאכה יש משמעות לוואי של עבודה, עיסוק (ראה יונה א' 8 ודבה"י א' ט' 33), פעילויות עסקיות, ועבודה של יצירה או של בנייה.
התורה מתווה פעילויות מסויימות שאסורות ביום השבת. קריאה יסודית של המקרא תגלה לנו חלק מאותן פעילויות. אלו הן:
1) בישול והכנת מזון (שמות ט"ז 23)
2) קישוש ואיסוף דברים בחוץ ויציאה מחוץ לרשות היחיד לשם ביצוע משימות ומטלות יומיומיות (שמות ט"ז 25-30 ובמדבר ט"ו 32-36).
3) יש לשמור על איסורי המלאכה גם אם המשימה לביצוע מוקדשת ליהוה (שמות ל"א 12-17).
4) פעולות חריש וקציר (שמות ל"ד 21).
5) לפסוק הנ"ל המציין "חריש וקציר" יש גם המשמעות שאפילו אם ייגרם הפסד כספי או אישי אדיר משמירה על השבת, יש לשמור את השבת בלי התחשבות במידת הנחיצות של ביצוע דבר מסויים .
6) הבערת אש, כמובן (שמות ל"ה 3).
7) נשיאת משא כבד ברשות הרבים, נשיאת משקל כבד מרשות היחיד לתוך רשות הרבנים (אפילו אם לא להביא את זה לשוק) (במדבר ד' 3 וירמיהו י"ז 21-27)
8) ללכת למקום כלשהו בקשר לעשיית רווח או עבודה(לדוגמה ללכת לעבודה לפני צאת השבת על מנת להיות שם ממש במוצאי שבת )(ישעיהו נ"ח 13-14)
9) לדון בענייני כספים, עסקים, דברים הקשורים לעבודה, כלכלה ותכנון דברי חול לימות חול (ישעיהו נ"ח )
10) קנייה ומכירה (עמוס ח' 5 ונחמיה י' 32)
11) דריכה בגתות לייצור יין (נחמיה י"ג 15)
12) אגירת דגנים (נחמיה י"ג 15)
13) העמסה ופריקה של יבול, תבואה ומשאות (נחמיה י"ג 15)
14) הבאת יבול ותבואה לשוק (נחמיה י"ג 15-22)
אבל מהי בדיוק מלאכה? כשעמדו אבותינו למרגלות הר סיני, הם ידעו את ההגדרה והמשמעות של המילה מלאכה, היות והעברית המקראית ,הייתה עבורם שפה חיה. אולם במאות השנים הארוכות של הגלות שהתחילה בעיקר בגלל חטאי התנועה הפרושית מלפני חורבן ביהמ"ק השני, העברית המקראית נשכחה כמעט לגמרי. אעפ"כ אנו יכולים להבין את משמעות המילה מלאכה ע"י שימוש באמצעי של פשט הכתובים שדרכו אנו יכולים לשאוב את המשמעות מתוך ההקשר של המילה כפי שמצוי בפסקאות רבות ברחבי המקרא.
בכדי שנוכל להגיע להבנה רבה יותר של משמעות המילה מלאכה, חיוני שנחפש ביסודיות בתוך המקרא תוך הכנת רשימה שמכילה את המקומות בהן מופיעה המילה מלאכה וההקשר שבו היא נכתבת. רשימה כזאת תהיה כלי יקר מפז לעזור לנו לקבוע את המשמעות האמיתית של המילה מלאכה. לאחר שרשימה זו הוכנה נוכל לנתח את הפיסקאות השונות בתוכן מצוייה המילה מלאכה ונשים אותה בהקשרה הראוי, וכך יתאפשר לנו לקבוע את השימוש האטימולוגי הנכון שלה. המילה מלאכה מופיעה 167 פעמים בתוך המקרא, וכתוצאה מכך יש לנו שפע של יריעה לקביעת שימושה האטימולוגי הנכון.
משסיימנו ללמוד בסבלנות את הקטעים הנוגעים לעניין, נגיע למסקנה מהעדויות שישנן שלמילה מלאכה יש משמעות לוואי של עבודה, עיסוק (ראה יונה א' 8 ודבה"י א' ט' 33), פעילויות עסקיות, ועבודה של יצירה או של בנייה.
א.. אלהים בבריאה (בראשית ב' 2-3)ב..ג.. עבודה של מנהל משק בית ועבד של הבית (בראשית ל"ט 11)ד.. בישול והכנת מזון (שמות י"ב 16)ה.. הכנת עיצובים, עבודת מתכת לרבות מתכות יקרות, חציבת אבנים לרבות חיתוך, הברקה והצבת אבנים יקרות במקומן, ועיצובי עץ (שמות ל"א 4-5, ל"ה 31-32, דבה"י א' כ"ט 5ו.. עבודת הצורף (שמות ל"א 4-5, יחזקאל כ"ח 13)ז.. נגרות (שמות ל"א 5, מל"ב כ"ב 5-6, דבה"י ב' כ"ד 12-13)ח.. בניית המשכן וכליו (שמות ל"ה 21, ל"ו 8, ל"ט 43)ט.. ריקמה, שזירה ועבודה עם בדים (שמות ל"ה 35, ויקרא י"א 32)י.. גילוף וחריתה (שמות ל"ה 35, דבה"י א' כ"ט 5)י"א.. הצבת מסך או גדר תוחם (שמות מ' 33)י"ב.. עבודת עור (ויקרא י"א 32, י"ג 48)י"ג.. נשיאת משאות ועמיסה (במדבר ד' 3, נחמיה ד' 5, 11)י"ד.. בנייה (מל"ב י"ב 12, נחמיה ד' 5, דבה"י ב' ט"ז 5)ט"ו.. חרושת עץ (מל"ב י"ב 12).ט"ז.. עבודת קדרות (ירמיהו י"ח 3, דבה"י א' ד' 23)י"ז.. הכנות עבור ויציאה למערכה צבאית התקפית ירמיהו נ' 25)י"ח.. עיסוקי ציבור וענייני קהילה (עזרא י' 13)י"ט.. עבודת ימאי (תהלים ק"ז 23)כ'.. פעילות פוליטית, עבודת משרת ציבור וענייני מדינה באופן כללי (אסתר ג' 9, אסתר ט' 31, דניאל ח' 27, דבה"י א' ד' 23 , דבה"י א' כ"ט 6)כ"א.. עבודה בשדה, עבודות חקלאיות (דבה"י א' ד' 23, דבה"י א' כ"ז 26)כ"ב.. חרישה בעץ ואבן (דבה"י א' כ"ב 15)כ"ג.. תפקידי שפיטה ופקידי מערכת משפטית או בית משפט (דבה"י א' כ"ו 29)
אי לכך, אסור בהחלט לבצע בשבת אף אחת מהפעילויות הנ"ל. כפי שצויין לעיל, התורה מדגישה "כל מלאכה" (שמות כ' 10). בהתאם לכך, כל צורות המלאכה אסורות לביצוע ביום השבת. בנוסף לכך, הביטוי "כל מלאכה" אינו מילה נרדפת ל"מלאכה שלך" כפי שיש שרוצים לסבור. במילים אחרות, אסור בתכלית לבצע מלאכה בשבת בין שמדובר במקצועו של אדם או לא.
** דרך אגב, כמה חבל שהרבנים האורתודוכסים הולכים רק לחומש לפרש את המילה מלאכה ולא מנסים לפרשה מתוך המקרא כולו...העם שלנו שילם מחיר יקר על הטפשות גורדת השחקים הזאת.
@Paleo Aram
האופן שבו אתם שומרים על "החוק הזה" גרוע מפאתטי, כי פרשנותכם למושג מלאכה גרוע מפארסה.
@@ZviJ1 אח שלי איך סקרת את המלאכות בצורה גאונית הכל כתוב בתנך אם מסתכלים טוב
What is this
Crow ס😇😇😇😇😝😝😝😝
ביולדת כתוב בתורה שאם ילדה בן היולדת טמאה שבוע ואם ילדב בת טמאה שבועיים.ב40 יום וה80 זה בקשר לקורבן בבית המקדש שהיולדת מבאיה.
הפרשנות הרבנית הזו אינה נכונה
בדיוק, אמרת מדוייק.
כתוב "ורחץ את בשרו במים" לא ניתן לרחוץ את כל הגוף בו זמנית אלא בטבילה.
וכתוב "אַ֣ךְ מַעְיָ֥ן וּב֛וֹר מִקְוֵה־מַ֖יִם יִהְיֶ֣ה טָה֑וֹר וְנֹגֵ֥עַ בְּנִבְלָתָ֖ם יִטְמָֽא:" אז מקוה לא נטמא גם אם מישהו טבל בו.
טרול, התורה ממשית ("שבכתב") לא דורשת לרחוץ את כל הגוף בחלקיק שניה אחד. זאת המצאה שלך, בתקוה נואשת להוכיח שמה שמכונה התושב"ע נכונה.
הרחצה היא פעולה פעילה (אקטיבית) שמערבת יותר מאשר כניסה למקוה של מים כדי להרטב. רחצה אינה טבילה. אילו התורה רצתה שמאמיניה יטהרו במים ע"י טבילה, היא היתה נוקטת במילה הזו על הטיותיה.
אם תפילין היה דבר נפוץ ביהדות בעת העתיקה, בחפירות הארכאולוגיות היו צריכים למצוא כמויות של תפילין בכל חור וכל מקום....
מצאו דווקא
@@Geva555 מצאו 200 שנה לפני הספירה את התפילין הראשון ואין שום תיעוד הסטורי למגילתאסתר
@@tucut8054 סליחה.... התפילין המוקדמות ביותר שנחשפו הן מהמאה הראשונה לסה"נ. הן היו שייכות לקבוצת קנאים שחנתה ליד ח'ירבת קומראן בזמן המרד הגדול.
@@ZviJ1 את זה אני יודע, אם כבר 200 לפני הספירה. מעבר לזאת הערה לגבי מגילת אסתר: לפי המגילה אסתר הייתה המלכה והיה משתה 180 יום ובכן לפי ההיסטוריה המגילה ארעה כנראה 450 שנה לפני הספירה חוץ מהיהודים, אף אחד לא מכיר את הסיפור, כי הסיפור מומצא. אם הסיפור היה אמיתי הוא היה כל כך חשוב בהייסטוריה של פרס, כך שהוא היה מוזכר איי שם בהסטוריה שלהם
@@Geva555 אני מדבר על כמויות, שלפי התורה כל גבר מצווה להניח תפילין, היו צריכים למצוא תפילים כמו שמוצאים חרסים
This man hes not from our groups but comvert from Iran ... where are the group from jehudah that left Spain and when to Egypt?
יפה יש חלק מהדברים בתורה שבעל פה שדומים להנהגות שלכם ואותם אתם מקבלים ומה שלא אז לא מקבלים
כמו שאומרים דתי לפי דעתי מה שנוח ומתאים לי אני אקח ומה שלא אז לא יפה
ואגב לבוא ולהגיד על התנאים הם בני אדם אחרי הכל זה ממש לא נכון אלו היו גדולי עולם בהבנה וידע תורני שגם עוד 2000 שנה חא תגיעו לחצי מהידע וההבנה שלהם הם הבינו מה התכוון הפסוק ומה לומדים ממנו ולא אתם והשטויות שלכם
אתה ודומיך קורבנות מוחלטים לשטיפת מח, שאין לכם מושג כי הפרושים ויורשיהם הרבנים הם שבכלל המציאו את ההתנהלות של "דתי לפי דעתי" ביחס לתורה "שבכתב"..
פתפותי הביצים שכתבת, שהתנאים אינם בני אדם אלא בעצם אלים למחצה (לפחות), שאף חכם לא-רבני אינו מסוגל להגיע לרמת הידע וההבנה שלהם, רק מוכיחים עד כמה אתה ודומיך החשוכים והנבערים אבודים.
הרב הראשי היום
dislokx3 sa חחחחח אלוקים שומר על העדה הקראית מקרוב כי הם הכי קרובים לקיום התורה שבכתב ואני איני קראי ואומר לך את זה
@dislokx3 sa "ושונאי צדיק יאשמו" !
אתה בכלל חוזר בתשובה חדשים מקרוב באו וחושב עצמך צדיק עולם. הוי הוי, אוי ואבוי
הוא פרש כמעט לפני חודש. אשמח אם מישהו יעדכן לגבי מי נכנס במקומו לכהונת החכם הראשי.
@@ZviJ1 לפי הפייסבוק של מאיר רחבי זה חכם אברהם גבר
@@eitanmichaeli6770 אכן. עבר זמן מה עד שאחד החכמים החליט ליטול על עצמו את התפקיד.
אני לא דתי, אבל ההרצאה נשמעת כמו תדריך בצופים לכיתה ג
גם אני לא דתי אבל מה שמנסים להסביר לך שהכתוב צריך לצמד לכתוב ולא לחרוג לא להוסיף ולא לגרוע להסתכל בפשטות וככה להבין יש גם דימויים בתורה ומשלים לא מכל חצי מילה כתובה צריך סרטים ודמיונות והזיות וטנות של ספרים כאלה תראה לאן הגיעו הרבנים הפרושים בשגעונות שלהם
the ikkarim who tolds to learn hebrew is going... but with english legend will be more easy.
A thousand Shabbos!
המקור של יהדות רבנית בתלמוד לא בתורה. תבינו את זה. קראים צודקים.
תקרא מסכת אבות ותלמד על שלשלת הקבלה של התורה שבעל פה.-ותבין שהמקור ליהדות הרבנית היא התורה.
נו ו...
הרי התלמוד הוא הוא ההמשך לתורה, על פי תפיסת היהדות המוכרת, המסורתית, ההלכתית הרבנית... וזו ואך זו היהדות, כל השאר, תשאלי, חיקוי
@Moshe Cohen
אם כל העובדות היו מעניינות אותך, היית מגלה להפתעתך שיש פערי זמן ומקום בין כמה "מוסרים" בשלשלת הקבלה של מה שמכונה התושב"ע, שלא לדבר על השקר שמשה נביאנו מסר את התורה הממשית לזקנים ויהושע, תוך מחיקת הכהנים מהתמונה, למרות שהתורה מציינת בפירוש שהם קבלו אותה ממשה ביחד עם זקני ישראל.
@Beneveche - Benad.Cello.Chabad
ההמשך לתורה הממשית הוא הנביאים והכתובים. זהו. לא כולנו רוצים להמשיך לשמוע על תפיסת היהדות ההלכתית השקרית וגרורותיה. התלמוד הוא תוצר של פרישה מיהדות התורה שבכתב, מישראל סבא.
והזרם שלך, חב"ד, הוא לכל היותר חיקוי של יהדות ההלכה וסטיה מסוכנת לכיוון הנצרות
אתה בדחן לכל היותר.
@@ZviJ1 יאללה יאללה סע לי מהפנים, חמור
אם כתוב במפורש וקשרתם על ידך והיו לתותפות בין עיניך צריך לפרש לפי הפשט ולא לפי מתאפורה...והפרשנות מה היא?
@yeshua is coming now-ישוע המשיח חוזר עכשיו לנקום פגאני אידיוט
מה שבטוח שגם קראים וגם אורתודוקסים שונאים אנשים כמו הפגני הזה שמפנטז על ישו
@yeshua is coming now-ישוע המשיח חוזר עכשיו לנקום אתה מתפלל לבן אדם ולוקח אותו כאילו הוא אל. אתה תהיה בגיהנום
@yeshua is coming now-ישוע המשיח חוזר עכשיו לנקום כולך מלא שינאה, מה שהנצרות עשתה לעולם בשם האהבה של האדם ההוא פח זבל
@יחיאל .י
כפרה עליך, אסביר משהו שנראה לכאורה קשה לתפישה
לאחר עיון רב במקרא הקדוש ברמת הפשט, מתברר כי במקום לפרש באופן מילולי, לפעמים צריך לפרש דברים מסוימים בתור מטאפורה על מנת להשאר בתחומי הפשט. כך המצב גם בפסוק בספר דברים שמצווה למול את "ערלת לבבכם". ו"מה לעשות", זה המקרה גם בקשירת ה"אות" וה"טוטפות".
נראה שהאמת אצלכם....
יש רק אמת אחת התורה והצדיקים הרבנים עליהם השלום ויהודי גם אם הוא לא דתי כמוני מאמין שהכל אמת כתוב בתנך וצדיק באמונתו יחיה זה מה שמיוחד בעם ישראל האמונה גם בדברים שלא ניתפשים בשכל ואין בהם היגיון וברור שצריך קודם כל שכל ואת זה מקבלים מתנה רק מהקדוש ברוך הוא כמו שאנחנו אומרים בתפילה את חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה
לא יהיה לך אלהים אחרים על פני
נ
מהפכה: במחשבה יהוה
czcams.com/video/9fTkeBZd0iE/video.html
לפי היהדות מאיפה יודעים שמעברים את השנה מהפסוק ושמרתם את חודש האביב
לפי מצב הבשלת השעורה -- אם כמות מסוימת של שעורה ברחבי הארץ (שידועה ליודעי הדבר בתחום, ידע שנרכש מחדש תוך ניסויים בסוף המאה שעברה והעשור הראשון של המאה הזו) לא הגיעה לשלב ה"אביב" לקראת סוף החודש השנים עשר, יש להכריז בסופו על חודש שלושה עשר.
@@ZviJ1 ולפני העידן המודרני איך פירשו?
@@MrEVAQזה שהפרושים המציאו כמה תוספות לבדיקת מצב הבשלת השעורה הוא לא הבעיה שלי.
ללמוד את התנך כפשוטו בלבד יכול להיות מאוד מאוד משעמם. הרבדים הנוספים שמציעה היהדות האורתודוקסית, קרי הרמז, הדרש והסוד מוסיפים המון תוכן ועניין שאין אצל היהדות הקראית.
יתכן שאנשים רבים סבורים כך. הבעיה העצומה בכל זה היא שהכתוב במקרא לא נועד להתפרש בשיטות המשונות שהומצאו ביהדות הרבנית.
אגב, מצחיק שחלק מהפירושים אצל השומרונים לנוסח התורה של עצמם גם הוא בשיטות רבניות של דרש ורמז, למרות טענתם שהם מפרשים רק ברמת הפשט.
@@ZviJ1 למה לא? וכפטיש יפוץ סלע. זה אומר שזה נחלק.
למה התורהאמרה "אוחרי רבים להטות"? כי היא ידעה שתהיה מחלוקת בין חכמים.
@@AlexandrRapoport1985 נתון לפרשנות המילה רבים, האם רבים בכמות או רבים באיכות.
גילוי נאות: לא נמנה עם הקראים.
@@amlid3901, אכן בית שמאי טענו שהם מה שהתורה אמרה "אחרי רבים להטות", זה מתי שהצדדים שווים, אבל כאן היות והם יותר חריפים מבית הלל, , אז במקרה כזה התרוה לא התכוונה להטות אחרי רבים איפה שרבים פחות חריפים מהמיעוט. לכן בית קול יצאה ואמרה שהלכה כבית הלל, וזה בא ללמד אותנו שגם שרבים הם פחות חריפים, הלכה תהיה כמותם.
כמות הסתירות הפנימיות היא לא נתפסת. מה שברור שגלגלי ההיסטוריה השכיחה אותכם וטוב שכך. היום ברור מי היהדות שנשארה בעולם ושרדה. טוב שאתם מזכירים לנו כמה חשוב להתחזק בלימוד התורה והקשבה לחז"ל
אין עניין במספר אנשים! צריך ללמוד תורה לא תורה בעל פה. זה כל כך ברור שזה לא היה בהר סיני. לא מוזכר בתנך פעם אחד!
@@elliottaylor8940 אני מבין שהיית בהר סיני ואתה בהחלט מוסמך להעביר לנו מה היה שם
@@yinonga איזה תשובה טיפשי. הבנתי שאני מדבר עם ילד. כל טוב אין צורך לחזור אליי...
@@elliottaylor8940 לֹ֣א מֵֽרֻבְּכֶ֞ם מִכָּל־הָֽעַמִּ֗ים חָשַׁ֧ק יְהוָ֛ה בָּכֶ֖ם וַיִּבְחַ֣ר בָּכֶ֑ם כִּֽי־אַתֶּ֥ם הַמְעַ֖ט מִכָּל־הָעַמִּֽים׃(דברים ז,ז) הרוב בדרך כלל טועה, קח את המוסלמים והנוצרים - נכון מספרם רב אך האם זה אומר שהם יודעים וצודקים? מי שנשאר לספר את ההיסטוריה הוא בדרך כלל בעל הכח, לא בהכרח בעל המוח.
עצרתי 49.50 הוא אומר: "שבית דין יכול לתת ספר כריתות לאשה אם הגבר לא עומד בחובותיו" זה אומר שהם מלאים בממזרים.
ראיתי בתגובה אחת כאן שהאיש בסירטון לא נקרא 'רב' אלא 'חכם' ולכן אין לבוא בטענות על התואר הזה.
אז גם התואר חכם הוא תואר רבני תלמודי ועל כן מי שלא מאמין בתלמוד לא יכול להקרא גם 'חכם'. סתם משה רגיל, עוד איש רגיל שחושב שיודע יותר מדי, זה הכל.
תגובה טיפשית .
@@user-hy1cs9km3j למינים... אל תהי תקווה
@@mordechairodas7894 ,
אולי יהדות רבנית - היא מינות ?
@@user-hy1cs9km3j אין אדם משים את עצמו רשע. אז כוונת חז"ל היא עליכם, לא על עצמם. והראיה שאתה מסלף את התורה וחושב שאתה צודק
@@mordechairodas7894 ,
אולי אתה מסלף את התורה ? לא חשבת על זה ?
המצאתם כל מיני "תקנות רבנים" , הרסתם את היהדות האמיתית .
חקי חיון , חזק וברוך. הרצאה מעניינת ומרחיבת אופקים. יש לציין כי הינך נושא דברים כפי שצריך , מצד אחד אינך צועק ואינך מרים קול ומצד שני אינך לוחש. יש לציין כי שומעים את דברייך ברור קרי אתה מבטא היטב את המילים היוצאות והמאזין שומע היטב את הקול הבוקע מפיך ובנוסף דבריך הם גם נהירים קרי משמעות מילותיך והסברייך מובנים. ביחס להרצאתך גופא : הדת הקראית הרבה יותר נכונה מהדת היהודית המוגזמת המנופחת שהלכה מזמן לאיבוד , למרבה הצער והיגון בדת היהודית 2000 חכמים כתבו 2000 ספרים ולכן הדת היהודית נראית יותר כסדרת ספרי הארי פוטר מאשר דת מסודרת שקולה הגיונית ויעילה. אתה צודק לחלוטין שתורת ישראל הינה אך פשט וכלל אין בה 'פרדס' קרי רמז דרש וסוד. הינך צודק לחלוטין כי מספיקה אך מקלחת ואין כלל צורך במקווה. אתה לא צודק בנושא הנחת תפילין יד וראש היות שמצוות תפילין וטלית הם חלק מתורה שבעל פה שניתנה לנביא משה מאת אלוהי ישראל. לגבי הדת הקראית והדת השומרונית והדת הדרוזית והדת הצ'רקסית והדת הבאית וכל שאר הדתות והאמונות הקטנות בעולם. יש צורך בעתיד הנראה לעין שכל הדתות והאמונות הקטנות בעולם כולו ינהלו ישיבה עם מלך המשיח היהודי ( לא עם ישו המשיח המדומה הנוצרי שנותרו ממנו רק עצמות קקה יבשות שעצמותיו אלו נשדדו מקבר ישו בכנסיית הקבר בגלגותא) , ובישיבה זו עם מלך המשיח תתקבלנה החלטות על נוסח אחד בלבד של אמונה שיהיה מקובל על הדת היהודית ועל כל שאר הדתות והאמונות הקטנות במרחבי המזרח התיכון וגם נוסח אמונה אחיד זה יהיה מקובל על כל שאר הדתות והאמונות הקטנות ברחבי תבל כולה. אני חקי חיון מלך המשיח איני מתכוון לכפות את עיקרי הדת היהודית על אף בת ובן אדם בעולם כולו , ונוסח האמונה האחיד שיגובש בישיבתנו המשותפת לא יהווה כפייה על כל שאר הדתות והאמונות הקטנות ברחבי תבל.
רבנו סעדיה גאון ניהל ויכוחים נגד הקראים וניצח אותם ופירק את כול היסודות של היהדות הקראית הוא חיבר בערך מעל 10 ספרים נגד הקראים אבל כמעט כולם נעלמו יש גם בודדים תכתוב בויקיפדיה היימנות ושם כתוב במפורש שהלכות של אתיופיום יותר דומות להלכה הרבנית מאשר היהדות הקראית האתיופים אשר גלו בזמן הבית המקדש הראשון
ואתם טוענים שהיהדות הקראית היא המקורית
@@yitzhak5895 האמונה והדת היהודית מתבססת יתר על המידה על תורה שבעל פה שחלקה של התורה בעל פה נכון אך חלקה אינו נכון.
@@yitzhak5895 היהדות הקראית יותר אותנטית מהיהדות האורתודוקסית בשל העובדה כי היהדות הקראית מתבססת בעיקר על חמשת חומשי תורה אשר הוכתבו למדה מאת ה' .
@@hh-kq7iq יש לי שאלה נכון כתוב שאסור להוסיף מצוות ואסור לגרוע איזה שהיהדות הקראית מקבלת הת הנך
בהחלט מרשים.
לאור ההתפתחויות האחרונות בדת בישראל
אשמח לעבור להיות קראי.
מקווה שעם ישראל יקלוט
אתה בהחלט בכיוון הנכון.
עם זאת, לפני שאתה מעמיס על עצמך הרגל של תפילה סדירה יומיומית או ממשיך בה "רק" פעמיים ביום -- וזאת פעילות שצורכת זמן רב והשקעת אנרגיה מסוימת --
אני מציע לך לבדוק היטב במקרא הקדוש אם באמת יש היקש לוגי שבאמת מחייב אותך לעשות זאת.
בניגוד לטענה הקראית אני לא מצאתי היקשים כאלו, ולכן בד"כ אני לא מתפלל חוץ מבשבתות ובמועדים.
גם הנימוקים שלהם לכיסוי ראש במשך תפילות ומעמדים דתיים אחרים לא שכנעו אותי.
אם תרצה להתפלל בבתיה"כ הקראיים, תצטרך לשים שם כיסוי ראש גם אם אתה לא סבור שזה מתאים לך, כי הם אוכפים את זה.
הדת הקראית לא מציגה "התפתחות בדת", היא פשוט מביא את פרשנותה שצריך להקפיד בכתוב שבתנ"ך בלבד ,
הם לא כמו הרפורמים שמחללים את דת ישראל
@@cattycornertv3889 דעתך.
יש יאמרו שמחללי היהדות הם החילונים,או החרדים...פשוט תבחר את מי לחלל 😉
מה מצאתה בה אין ביהדות האמיתית?
מרתק.
אך משום מה הוא משדר לחץ.. פה יבש.. ולא מעט אנטי.
העדה שלהם נמצאת תחת רדיפה מתמדת ובתנאים כאלה גם אתה היית משדר לחץ בתור המנהיג שלה. דוגמאות: כמעט בטוח שהרכבל המתוכנן בירושלים יחלל את בית העלמין העתיק שלהם שם; שואפים לסלול כביש מהיר קרוב מדי לאחד מבתיה"כ שלהם ברמלה; עד לא מזמן הרבנות נקטה צעדים משפטיים להחשבת הכשרות שלהם כלא-חוקית.
קראים היהודים האמיתיים
יש ספר ההוכחות לתורה שבעל פה מדעי שכלי ולוגי תחפש בגוגל ספר ההוכחות של ערן בן עזרא ותבין שאתה טועה
קראים זה שיא היהדות ותודה לאלוהים ששמר אותם עד עצם היום הזה, לי אין ספק שהם הכי קרובים אל האמת
@@astroid-ws4py זה נכון מבחינת מי הכי קרוב לאמת בין התנועות המאורגנות ביהדות.
מבחינת יחידים מול תנועות, יש שוחרי פשט או אם תרצה יהודים מקראיים שקרובים יותר לאמת מהיהדות הקראית. אני, למשל, לא מקבל את החובות שהם הוסיפו למצוות התורה הממשית, כמו לחבוש כיפה במעמדים דתיים ובתיה"כ, או לאסור על אכילת גיד הנשה.
@@yitzhak5895 תורה שבעל פה שקר
ואף אחד לא יכול להוכיח אותה
שמעתי מלא "הוכחות" והכל הבל
@@ZviJ1 צודק אין חובה לשים כיפה
וגם הבית כנסת הרבני וגם הקראי שניהם המצאה שלא כתובה בתורה
ותפילות לא יכולות להחליף קורבנות
במשך כמעט שעה "הרב" נתן פרשנות אנושית לכל מיני פסוקים, היתכן?! 🤡😂
לא יודע אם אתה כותב בתום לב, אבל כל טקסט כתוב זקוק לפרשנות -- אף אדם לא חולק על זה. אלא שהחוכמה היא לפרש את המקרא הקדוש לפי הפשט ולא בהתאם לשיטות המשונות שהומצאו ביהדות הרבנית.
מחילה אבל אני רואה בן אדם מבולבל מאוד ואם אתה הרב הראשי של הקהילה אז אין פלא שהיא מונה רק 40 אלף איש
תינוקות שבוים לפחות אתם מאמינים בתנך
הכבל אודיו צריך הארקה😖
הברית שלכם עורלה אתם צריכים לעשות תשובה זה שאתם אומרים אפו כתוב זה ואפא כתוב אחרת זה מחוסר ידיעות ואמונה מוטעת ובגלל זה אתם נעלמים .
נעלמים חחח? רק גודלים ומשגשגים ואלוקים שומר עליהם מקרוב כי הם הכי קרובים לתורה האמיתית התורה שבכתב ואתה חי בסרט שאתה חושב שהם נעלמים חחח
מ ממצאים מממ צ׳מ
הקראים הם בני ישראל האמיתיים וכל הננחמנים והברסלבים ואלה שמנשקים מזוזות ומשתכבים על קברי צדיקים אתם לא יהודים בכלל- לא יעזור לכם בדין מי שראה את האמת אלף שנות רדיפה לא ישנו את האמונה שלו. אני כיהודי ישראלי ניצב לצד הקראים והשומרונים אלה יהודים אמיתיים ועיוור מי שאומר אחרת
לכנות את השומרונים יהודים זה כבר פתטי. מי שכופר בקדושת הר הבית וירושלם לטובת אתר אחר ולא מקבל את הנ"ך כחלק מכתבי הקודש איננו יהודי. יתרה מזאת, השומרונים עצמם עומדים בתוקף על זה שאינם יהודים. מי שמתעקשים להחשיבם יהודים למרות כל אלו הוא מפגר מתנשא. ואני קובע זאת בעצב קודר, מאחר ואני לצדך כללית.
@@ZviJ1 גבר תגיד אתה דביל? איך בדיוק אתה לצידי אם אתה מכנה אותי פתטי. וכן השומרונים הם בני ישראל לכל דבר. זה שאנחנו החלטנו להיות עם מפגר ולהתפצל בין עצמנו ולהפלות את השבטים האחרים זה בעיה שלנו לא של השומרונים שרצו בקרבתנו. השומרונים כן מקבלים את התורה רק שהם לא רוצים לקבל שום דבר חוץ מאשר התורה. בתורה כתוב באופן ברור לא תעשה לא פסל ותמונה ומה אנחנו עושים? הולכים לאודסה להתפלל כמו חבורת פגאנים על קבל של איזה מישהו שלא בטוח בכלל לירוק לעברו. ביהדות הדבר היחידי שקדוש הוא החיים אנחנו סטינו מדרך המלך ואנחנו מתחילים מיום ליום להיראות יותר ויותר כמו הנוצרים עם האמונות הפגאניות ואמונה בקדושים רק שאצלנו אלה רבי נחמן ורבי טיזי. תמשיך לספר לעצמך סיפורי אלף לילה ולילה כדי למצוא סיבה להתנסות על האחים שלך
@Free Subs יהודי בן יהודים
@Free Subs אני יהודי בן יהודים אחי. לא הבנתי כל כך מה לא ברור.
@Free Subs שאלת אותי אם אני קראי לא?
אשכרה משוגע חח
אבן היסוד של היהדות זה תורה שבעל פה ! הלכות משיח של הרמבם : יהגה בתורה שבעל פה זה משיח ודאי.
אין ולא הייתה תורה שבעל פה. זו המצאה בדיוק כמו התורה שבכתב
מה שמכונה התושב"ע זה אבן היסוד של היהדות הרבנית, הכופרת בעיקרי התורה הממשית.
בשביל זה אחד אומר ככה ושני אומר כך ויש גם טעויות מדעיות ודברים תמימים בגמרא
@@bunb8541 תורה שבכתב אמת
הרסתם את המדינה המגעילה הזאת
כופר אסור לשמוע
תורה בעל פה לא מוזכר בתנך. אתה מדליק נרות שבת! אתה חוגג חנוכה שלא כתוב בתורה! אתה הולך לקברי צדיקים.זה עבודה זרה!
.בגלל השנאה שאתה מציג המקדש השני נהרס. וגלות 2000 שנה.
.מה שאתה צריך זה להראות להם רחמים וללמד תלמוד, משנה, גמרא.
@Paleo Aram
אנו, היהודים הקראים ודומיהם, איננו זקוקים לא לדבש שלכם ולא לעוקץ שלכם. לא לשנאה האוטואנטישמית שלכם ולא ל"רחמים" שלכם.
קראים רבים בקיאים בספרות הרבנית ודווקא בשל כך מבינים טוב יותר את הפירכות בדרך הרבנית.
Harie Elkiess
אתה הכופר
@@ZviJ1 יפה אמרת
יש פסוק בתורה שבכתב שאומר על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט אשר יאמרו לך תעשה! לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל ממנו רואים שיש ציווי מפורש לשמוע בקול חכמי התורה ושופטיה זה כ"כ אפסורדי ומצחיק שהקראים מאמינים בתורה שבכתב ולא בתורה שבעל פה ולא בצדיקים בזמן שהם מקימים מועצת חכמים ורב קראי ראשי שיפרשן את התורה בצורה הפשטנית שלהם הרי זה ברור גם להם שצריך מדריכים ומורי דרך לתורה ואין מנוס מזה והאדם הזה הוא מסיונר אפיקורוס ומרים יד בתורת משה והקהילה הזו הם מיעוט הזוי שיצא מכלל ישראל עוד מדורות עברו ומי לנו גדול מחכמי וצדיקי ישראל שהיו בעלי רוח הקודש ובעלי מופת והכל ע"פ תושב"ע גמרא הלכה קבלה מוסר וחסידות שגם אותם קיבל משה כשעלה 40 יום לשמים ועברה מהחכמים מדור לדור עד שירדו לכתב מימי ר' יהודה הנשיא עורך המשנה בכתב דרך רב אשי עורך הגמרא דרך ראשונים מופלאים שמוכרים עד היום בגדולתם וחוכמתם נמצאת אפילו בין הגויים כמו הרמב"ם וקבלת האר"י הקדוש...
אתה לא מכבד אחי. ללכת לרבי נחמן זה עבודה זרה! אנחנו לא זזים מהתורה. רבנים ממציאים כל מיני הלכות ומוסיפים לתורה. מי אתה לשפוט על הקראים?
@@elliottaylor8940 אני לא זה ששופט גדולי ומאורי ישראל הם ששפטו וקבעו שהקראים הם אפיקורסים ויצאו מכלל ישראל ואם כבר לא מכבד... תקרא בדפי ההיסטוריה איך הקראים בעיר העתיקה לפני מאות מאות שנים שרפו ספרי חז"ל אבל גם קיבלו את העונש שלהם ומתו רובם במגיפה זמן קצר מיד לאחר מכן... אז אל תדבר איתי על כבוד... ואם כבר רבי נחמן כל הגדולים מכל החוגים והעדות נוסעים לאומן יש כמה וכמה שנמנעים אבל הדבר מבורר ומקובל שאין זה עבודה זרה ולא כאן המקום לפלפל ולהוכיח... בכל אופן אין לי שנאה אליהם והלוואי ויחזרו למוטב אבל כשצריך לחתוך בצורה חדה כשזה מוביל להרס יסודות הדת אז חותכים וצריך למחות בתוקף וכמו שאין כבוד להומואים ולסביות שיוצאים למצעדים וצריך למחות בזה הקראים הם על אותו משקל מבחינתי אפילו גרוע יותר...
כי עובדה שאנשים פשוטים ותמימים מתבלבלים מהם כמו שרואים בתגובות כאן
@@user-ds8hq9nn9p ליאור חמוד הקראים לא זזים מהתורה. מה אנחנו עושים שמפריע לך?
חחחחח ידעת שהארי הקדוש היה מתעסק במגיה וכישופים הוא כל כך היה חוטא בזה שאפילו שבתאי צבי לא קיבל את הקבלה שלו
@dislokx3 sa
רק למי שניזונים מהאסלה הרוחנית של היהדות הרבנית לא יהיה לעולם סיכוי להבין שהתיחסות רצינית למה שמכונה תורה "שבעל פה" היא המרשם הכי מוצלח לחוסר הבנה בתורה
אוי לכם ללא תורה שבעל פה אי אפשר לקיים מצווה אחת
תורה שבעל פה זה פירושים של רבנים. והם פירושו איך שהם חושבים לנכון, אבל זה לא אומר שזה נכון
@@anastasiabeverly4281 czcams.com/video/IZQwqeVpQnk/video.html
@@user-xy8uv1rg5p עם התורה "שבעל פה" שלכם אי אפשר לקיים כראוי את רוב מצוות התורה.
@@ZviJ1 באמת שאני לא זוכר מה כתבתי לך כי מחקת, חבל שאתה חוסם אותי מהערוץ שלך
@@MrEVAQ בכלל לא חסמתי אותך
אבל יש לי קוים אדומים -- מי שלמשל ישלח הערה שמטיחה בי שאני נשמע כמו נאצי, שלא יצפה שהיא תפורסם.
שמעתי את השטיות של האדם הזה כל השאלות שהוא שאל כלל לא ענה עליהם וכל משאמר זה המצאות ללא סמכות וללא מקורות לצערי הדברים שאמר הם. ללא קיום המצוה שנאמר וגל בך יאמינו לעולם שכח שיש מצות הלכה למשה מסיני תפילין הדברים שאמר אפילו לא ראויים לתגובה לעניין בשר וחלב אפילו לכדי בדיחה לא הגיע ולעיניין נדה ומקוואות זה פסוקים מפורשים להדיאה ולומדים זאת מהיקש כפי שגם הוא מאמין בו תודה ויתר דבריו הם שטיות במיץ עגבניות אתם יודעים אפילו מיץ עגבניות עדיף מדבריו וגם לעינני טומאה וטהרה ביזיון וכי אתם לא טמאים שאתם מתרחים מהאשה נדה הלא גם אתם טמאי מתים אז אין נפקא מינא בקיצור שיש להעיר על כל דבריו המסולפים והשיקריים
לאכול את מה שבישלה אישה בנידה - זה אתה חושב נכון ?
וגם בך יאמינו לעולם זה על נבואת משה לא על תורה שבעל פה
קשקושים על המשקל סילוף של התורה 👎🏽
זה התיאור הכי הולם של היהדות הרבנית.
בור ועם הספר. יש פשט, דרש, רמז וסוד. מאפה הבנת שאין דבר כזה? רבותך ניגלו אליך וספרו לך שאין???
השבח לאל שתמיד יהיו יהודים שיבינו כי רמז, סוד וכמעט כל הדרשים הם תוספות בלתי הכרחיות ומזיקות.
דביל
כתוב בתורה ''והגית בו יומם ולילה'' ''והיגדת לבניך'' ''ודברתם בם'' מכל הפסוקים האלו ניתן להבחין בקלות שהתורה הגיעה עם ספר הוראות איך משתמשים בה אמנם זה אינו ספר כתוב אבל הוראות יצרן הבאות בעל פה, כלומר עם זה רק ספר כתוב אז ההוראה היתה אמורה להיות רק מסירה בלבד. ובכלל מה שייך הגיה בספר לא ארוך כ''כ!!
אך לצערינו קמו כמה בורים כענן הטיפש שר''י וטען שהתורה שהיא חכמה אלוהית אינה כי אם ספר יצירה וכל אדם וגם הקטן ביותר יכול להבינה לעומקה... פחח פשוט בדיחה
הבעיה עם ספר הוראות בעל פה היא שעלולים להתרחש בו בלבולים ולהתגלגל לאפקט של טלפון שבור.
וחוץ מזה, כל אדם קטן. לעומת אלוהים גם הרב הגדול ביותר הוא אדם קטן, הדבר היחיד שגדול הוא האלוהים. אלוהים נתן את התורה לעם ישראל כדי שכולנו נוכל לקרוא אותה, לא רשום בתורה שהיא נועדה להיות ספר חידות שרק רבנים יוכלו לפתור, אלא ספר חוקים לכולנו. רבנים הם בני אדם ולכן הם טועים כמו כל אחד אחר. וגם אם חלקם צודקים, בטח שלא הייתי תולה תמונות שלהם בביתי, כי הפנים שלהם חסרות משמעות, רק דברי האל שיצאו מהם חשובים.
ממש אי אפשר "להבחין בקלות" מה שטענת. זו בכלל לא מסקנה מתחייבת, אלא לכל היותר דעה רבנית.
לצערנו, עם ישראל נפל קורבן לחבורה של נוכלים שכחי אלוהים מרושעים, שהחליטו שהתורה הממשית הגיעה עם תורה שבעל פה, וכי אותה תורה נוספת היא בליל הכתבים שהם עצמם המציאו תחת קולמוסיהם.
@@ZviJ1 טוב... תקרא את התורה שבכתב ואת התורה שבעל בפה עוד פעם פעמיים ונדבר.
@@shalomcohen5421 כבר עשיתי זאת ואין לי כוונה להמשיך לדבר אתך על הנושא.
במקרה הטוב ביותר אתה תינוק שנשבה, ובמקרה הכי גרוע אתה נוכרי שלמד עברית ומתחזה לבן ישראל.
לא ימוש ספר התורה זהה מפיך והגית בו יומם ולילה- להגות בספר לאבתורה שבעל פה מומצאת
לא רב ולא יהודי בכלל
עוד משוגע
איך הגעת לתשובה כזאת?? בלי הסבר???
וילכו אחרי ההבל ויהבלו
זה מה שקרה בגדול ליהודים הרבניים. כמה מההשלכות הן שעדין פחות מחצי מעם ישראל חזר לארצו ולא מסוגל להחליט אם הוא רוצה עצמאות אמיתית או חלקית... ורבים מנסים להפטר מחבלי הארץ הראשוניים שלנו מקדמת דנא, שלא להזכיר את האדישות לאתרנו הקדוש ביותר, הר הבית. אילו היינו עם בריא, כולנו היינו מבינים את גודל החרפה בכל אחת מהלקויות האלו.
עוד צדוקי בעעעעעע
חחחח הוא לא צדוקי הוא קראי, יש הבדל באמונה בין הצדוקים והקראים, אבל האמת היא שאני צדוקי גאה ועל אפכם וחמתכם אנחנו עד עצם היום הזה קיימים ואלוקים ישמור את העדה הקראית מקרוב ואת הצדוקים מקרוב כי אנחנו הכי נצמדים לתורה הכתובה, מה שאלוקים הוריד לנו בהר סיני בלבד, התורה שבעל פה אינה תורה מהר סיני וההוכחה היא מעצם העובדה שאתה רואה שמה שרב א אמר כך וכך ורב ב חלק עליו כך וכך ורב ג חלק על שניהם כך וכך, לא דברי אלוקים חיים כמו שהורדו לנו בהר סיני, בשר ודם הם תמיד יכולים לטעות ולכן בתורה שבעל פה שנכתבה בידי בני אדם, יש בה גם דברי אמת וגם דברי שקר כמו בכל דבר שנעשה בידי אדם, איננו מלאכים, ויהי רצון שאלוקים ישלח אל כולנו את משיח צדקו שיעמיד את כל עם ישראל בדרך הישר ויתקן את כל עם ישראל במהרה בימינו ונאמר אמן
@@astroid-ws4py אם החלטת להיות צדוקי או להגדיר את עצמך ככזה, יש רק בעיה אחת עם זה -- שיבוש המילה אלוהים ל"אלוקים" (בהטיות שונות) הומצא רק במאות השנים האחרונות והוא תוצר של הדעה הרבנית השגויה שאלוהים הוא אחד משמותיו של בורא עולם, בעוד שהמילה הזו היא בפועל תואר מכובד שלו. לא תמצא את השיבוש הטפשי הזה בשום מקום בספרות היהודית הלא-רבנית באלפי השנים הקודמות.
לכן אם אתה רציני בהזדהותך כצדוקי וגם רוצה שזה יתקבל ברצינות, עליך לחדול מהנוהג המטופש של שיבוש המילה אלוהים ל"אלוקים".
@@astroid-ws4py אתה באמת צדוקי?
יש לך קהילה?
בקיצור הקראים עושים מה שמוחם מפרש להם כך גם אבי אביהם שהוא ענן בן דוד סילף ופרש מהדת היהודית האמיתית ממניעי כבוד שלא ניתן לו ועשה לו כת משלו מתוך נקמה
הפתעה.... הטענה שלך על ענן בן-דוד היא חרטא כוזבת. אין תיעוד עבאסי שענן בן דוד היה כלוא, למרות שהעבאסים הקפידו בתיעוד כל העניינים שהובאו בפני הח'ליף והאנשים שהיו כלואים. המיתוס הזה לא רק שלא מופיע עד המאה ה-10 (אולי אפילו במאה ה-12 על פי חוקר הקראים ליאון נימוי), אלא שיש לו גם שתי גרסאות שונות: אחת שטוענת שהיה לענן אח בשם חנניה שירש את הריש-גלותא שלמה בן-חסדאי, ואילו האחרת שבה שמו של אחיו היה יאשיה. עם זאת, שתיהן בדיוניות ואין להן שום קשר העובדה ההיסטוריות, שכן את שלמה בן-חסדאי ירש יצחק עיסקאווי, שאותו ירש יהודה זכאי. מעולם לא היה ריש-גלותא בשם חנניה או יאשיה.
המיתוס גם טוען שאביו של ענן היה שפט ושהוא נקרא בן-דוד רק כרמז למוצאו מבית דוד. אולם אביו של ענן היה דוד בן-יהודה בן-חסדאי בן-בוסתנאי.
ענן בן-שפט הגיע למחלוקת עם הריש-גלותא רב הונא השני במאה השלישית (רב הונא השני היה ריש-גלותא בשנים 240-260 לסה"נ), ואילו המאסר לכאורה היה אמור להתרחש ב769.
המיתוס מהמאה ה-10 / 12 מכיל מה שהוא טוען שהיה שיחה סודית בין ענן והמלומד המוסלמי אבו חניפה א-נועמאן אבן תאבית (בהתעלמות מהעובדה שאבו חניפה מת ב767, שנתיים לפני מאסרו לכאורה של ענן) שבמהלכה משכנע המוסלמי את ענן לומר שהוא איננו ראש היהודים אלא מנהיג של דת אחרת.אם היתה שיחה חשאית כזאת, איך יכל מחבר המיתוס לדעת מה שנאמר בה?
אף אחד מיריביו הרבניים של ענן במהלך חייו או של בנו או נכדו או נינו לא מזכירים מחלוקת של ריש הגלותא עם אח או שהוא נאסר. אם הדברים במיתוס מהמאה ה-10/ ה -12 היו נכונים, למה אף אחד מהיריבים של ענן או הקראים לא הזכירו אותה עד למאה ה-10 / ה -12?
הגאון נטרונאי חי פחות מ-90 שנים אחרי ענן, ועם זאת אין זכר למחלוקת לכאורה על המשרה או למאסר.
ליאון נימוי טוען ב"אנתולוגיה קראית", עמ' 6-7 שנטרונאי לא מספר לנו שום דבר "על התחרות למשרת הריש-גלותא ששימש לכאורה כגורם המיידי לכפירתו. נראה סביר להניח כי שתיקתו של נטרונאי מסמנת כי הוא לא ידע על כך דבר, היות וזה היה פועל לטובתו, אילו היה לו ידע על הפסילה של ענן למשרה הרמה, כדי לרשום זאת בפירוט כדי להמחיש באופן יותר משכנע, מנקודת מבטו שלו, את המניעים הנפסדים והלא-ראויים והמטורפים של ענן. יתר על כן, נטרונאי חי ממש במרכז הסצנה של פעילותו של ענן והשתייך לשכבות הגבוהות יותר של החברה הרבנית, שבהן הפרטים, לכאורה, של פרישתו של ענן היו צריכים להיות ידועים יותר מבכל מקום, אילו היו נכונים."
מישהו שחי פחות מ -90 שנים אחרי ענן היה גם יודע שהריש-גלותא שלמה בן-חיסדאי נורש ע"י יצחק עיסקאווי והוא בתורו ע"י יהודה בן-זכאי וכי לא היה קיים ריש גלותא בשם חנניה או יאשיה. רק מישהו מתקופת זמן מאוחרת הרבה יותר יכול היה לבלבל את ענן בן שפט בן המאה ה-3 עם ענן בן דוד בן המאה ה-8 ואח בדיוני בשם חנניה.
פרט לכך, המחקר הרציני בתחום כבר מצא מזמן ששיטת הפרשנות של ענן היתה כמעט רבנית, מה שלא התאים ליהדות הקראית. הוא גם המציא כל מיני דברים שאין להם ממש יסוד במקרא הקדוש. מצאו הוכחות מחקריות שענן עמד בראש תנועת הענניים, שהמשיכה להתקיים במקביל לתנועה הקראית עד סוף המאה ה-10.
@@ZviJ1 ,ראיתי שענית פה כמה תשובות חכמות לכן אשאל אותך
מה דעתם של הקראים בנוגע לשמירת הברית האם מותר לגבר להשחית את זרעו לחינם? הדבר אינו מוזכר כלל בתורה אך מופיע בקבלה בזוהר וכ"ו כחטא החמור ביותר אני שואל מכיוון שישנה תנועה Semen Retention גלובלית ששמה
שגילו את סודות שמירת הברית על ידי ניסוי עצמי והדבר ידוע בהרבה דתות אקזוטריות עתיקות
כדרך לחיבור לבורא להתעלות רוחנית לבריאות איתנה ועוד יתרונות רבים
הרבנים עושים מה שבא להם לא מסוגלים אפילו לבער את החמץ ועושים מכירה מחורטטת לגוי
פסיכופט אמיתי
ולקראים החראים לא תהי תקווה ... בהמה .
לקראים יש תקווה ושמירה מאלוקים עובדה שהם שרדו עד עצם היום הזה ואלוקים ישמור עליהם והם זרע ישראל המקורי ללא התבוללות בכלל, אלוקים איתם ואתה חושב שבקללתך בני ישראל כשרים אתה תתקרב ככה לאלוקי ישראל אבל אתה חוטא וטועה באופן חמור מאוד
קראים בעזה rubbish
אשכרה משוגע חח
למה הוא משוגע? לא הסברת כלום?? להדליק נרות בשבת שזה אש בתוך השבת, לחגוג חנוכה שלא כתוב בתורה, ללכת לקברי צדיקים זה עבודה זרה. לאמין בתורה שבעל פה שלא פעם אחד מוזכר בכל התנך זה בן אדם משוגע!!!!!
@dislokx3 sa לפי כללי הדקדוק, משמעות הציווי "לא תבערו" בעברית עתיקה היא "לא תאפשרו לאש לבעור". לא מדובר סתם באיסור על הדלקה. זה מה שהרבנים הנוכלים ועדת מלחכי הפנכה שלהם, שאתה נמנה עליהם, מסתירים מעם ישראל
@@ZviJ1 פה ספיצפית הרבנים נשמעים יותר הגיוני
לא תבערו זה לא תדליקו
@@user-cu2ov8rm1v הבעיה שאין לנו עדות מהימנה בת זמנה על האופן שהמצוה הזו התפרשה ע"י משה נביאנו וקוימה בהתאם ע"י בני ישראל.
זה מותיר אותנו עם כללי הדקדוק, שמוליכים למסקנה שלא נראית הגיונית מנק' המבט של יהודי רבני ו"יהודי מודרני" בכלל.
@@ZviJ1 אל תשכח שלבני ישראל היה את עמוד האש בלילה
זה לא שהיה להם קר או חשוך בליל שבת
מכאן לא נראה שה' רוצה שנהיה בחושך
ושוב אני לא מוצא ראיה מהביטוי לא תבערו כלא תשאירו את האש קיימת
לכן נראה לי ברור שמותר להדליק אש/חשמל לפני שבת