Эдип царь (лекция #3.1); Леонид Немцев
Vložit
- čas přidán 26. 01. 2022
- Эдип - современный персонаж, он никуда не уходил из мировой культуры последних 2,5 тысячелетий и, благодаря Фрейду, стал одной из самых обсуждаемых фигур минувшего века.
Миф об Эдипе включает в себя историю о сыне Лайя, царе Фив, супруге Иокасты и отце Этеокла, Полиника, Антигоны и Исмены; плюс к тому потрясающую трагедию Софокла, которая не выиграла в состязании, но остается образцом литературного произведения с его фабулой и сюжетом, конфликтом, неразрешимым противоречием между личным и общественным; именно поэтому в миф включается книга Аристотеля «Поэтика», которая, по сути, представляет собой анализ трагедии Софокла и объявляет «Эдип царь» величайшей и совершенной трагедией.
Лектор показал как работает замысел мифа, как много тем сходится в структуре совершенного и симметричного повествования.
Миф излагается на символическом языке, и если научиться его понимать, то поймем, что миф о нас самих.
Были разобраны образы пряжки (которой проколоты ноги Эдипа и которой он выкалывает себе глаза), образ посоха, связь Сфинги (Сфинкса женского рода) и Иокасты через мотив матримониального сюжета, а также образ Тесея, которым завершается история.
Были процитированы труды Мелетинского, Проппа, Аверинцева и Михайлина.
Была раскрыта загадка Сфинги, предполагающая профанный и сакральный ответы.
Мы встречаемся с основной задачей мифа - познание героем самого себя.
Эдип не боится идти в темноту подсознательного, где узнает всю правду о себе и постигает себя как страдающего героя, спасителя и защитника. А зритель трагедии или реципиент мифа узнает себя как индивида, существующего на перекрестке жизни и смерти, личного и социального. Эдип берет на себя грехи своего социума.
Побочной темой стала история Патрокла, правителя Афин. Именно его старался возвеличить Софокл в своей трагедии, работая над тем, чтобы в судьбе Эдипа отразились подозрения, связанные с Патроклом, и чтобы в итоге он предстал как единственный защитник Афин, который обеспечит им полную неприступность (трагедия «Эдип в Колоне» делает Эдипа именно таким персонажем и передает высшую власть Тесею, олицетворяющему афинскую власть).
Лекции читает поэт и писатель, к.ф.н. - Леонид Владимирович Немцев.
lampadofor
/ leonid.nemtsev
Чтобы ничего не пропустить, следите за нами в социальных сетях:
FB: / 41934. .
VK: litmekhanika
И подписывайтесь на наш канал.
#ЛитМеханика #СМИБС #Немцев #Встречи #Мифология #Эдип
Спасибо
Да очень интересно рассказанно. И кстати отец и сын пересеклись в неудобном месте (узком),т.к. сын ехал из Дельф после предсказания Пифии в Фивы, а отец к ней ,чтобы узнать где его сын. Спасибо за лекцию и анализ этого мифа. 👏👏👏👏
Великолепно! Всё разложено по полкам с максимальной степенью понятности!
Спасибо,дорогой Мастер!
Спасибо!
Очень интересно. Много нового узнал👍
Спасибо очень интересная лекция, пошел пересматривать Пазолини "Царя Эдипа"! Только в Афинах во времена Софокла правил не Патрокл, а Перикл, если я правильно помню. Патрокл был другом Ахилла, а во времена чумы в Афинах и начале Пелопонесской войны Перикл был стратегом Афин (стратег это не совсем тиран, скорее военачальник с большими полномочиями). И грешил он не то чтобы кровосмесительством, а оставил законную жену ради женщины "древнейшей профессии". Вроде так было дело, хотя я историю давно учил и может что напутал, pardonne moi.
Ой, неужели я так оговариваюсь? А тиран - это и есть не совсем тиран)
@@lit-mekhanika Ну да, согласен, сейчас тираны уже не те;) Просто звание "стратег" звучит как-то привычнее и ближе к современному пониманию. И тирания как-то ассоциируется со временами Сократа, когда после Пелопонесской войны Афинами правили проспартанские тираны, сейчас их бы назвали коллаборационистами. Но это так, вопрос терминологии. А в целом удивительно, как у Вас получилось такой гигантский объем информации упаковать в одну лекцию. Это, несомненно, талант!
@@Ben_Niks получается тиран это гауляйтер?
Спасибо большое! Три тысячи лет культуры в одной лекции. Виртуозно! Разве что тонкий момент с убийством Государя, Помазанника Божия. А не был ли он священным "козлом отпущения", самым красивым и откормленным. И понес жертвенную кару за пятисотлетнее народное рабство.
И вообще, в раньшие времена (а все царское окружение было чудо каким консервативным!) бывало царей или детей военных вождей приносили в священную жертву перед великим деянием народа. Тогда тема с наказаниями закрыта становится.
Вы правы, - царь, жрец, жертва - русские слова общей этимологии. Смерть царя - всегда трагедия и всегда жертва, всегда подозревается преступление, потому что народ не может поверить в обычную смерть помазанника. Как было с Александром I и многими другими. Но переход власти должен быть ритуальным, справедливым, это вообще самый важный и самый тонкий момент.
Если вы про Николая Кровавого то на момент казни, он уже не был императором, а просто бывшим дворянином
Спасибо, послушала с удовольствием. Все мы вместилища божественной силы, но не должны забывать, что мы смертны
И правда! Забвение своей смертности - большая тема. Кажется, что очевидная, но это совсем не так. Надо подумать, как об этом рассказать. Спасибо за подсказку!
Романовы начали своё правление с повешения невинного дитя - сына и наследника царя. И как трагично сложилось всё правление этой семьи. Древние греки могли увидеть в этом сюжете и написать трагедию подстать "Эдипу".
написал же Пушк ин на этот сюжет... правда назвал Борис Годунов, а не Романовы
Я про события, которые произошли на десять лет позже после воцарения Отрепьева. Пушкин об этих событиях, к сожалению, ничего написать не смог бы - цензура не пропустила бы.
@@user-lv1ds2ey9h да, но "Годунова" Пушкина можно воспринимать как аллюзию на Романовых... в том числе и потому, что о последних он написать не мог... Но проблема та же
Аллюзия, которую не заметила цензура и сама семья Романовых во времена романовых, так себе аллюзия.
@@user-lv1ds2ey9h ну это как сказать... так можно все аллюзии в литературе обесценить...
Царица Нефертити была замечена)
Большое спасибо за очередную потрясающую лекцию!
Возник вопрос на 1:27:45.
Будьте добры, приведите цитату слов Сфинкса перед смертью, т.к. не могу найти её у Софокла. Спасибо!
Признаюсь, в память попала интерпретация Пьера Паоло Пазолини (фильм 1967 года, очень близкий к Софоклу, но Сфинкса у Софокла нет). "Бездна, в которую толкаешь меня, - в тебе самом". Пазолини всё-таки легче было дать намек на фрейдизм, чем древним грекам. У него Эдип не разгадывает загадку, а бьет Сфинкса и сталкивает в бездну. И так бездна обретает над ним ещё большую власть! Есть ещё интересный образ у Генриха Гейне: Jede Zeit ist eine Sphinx, die sich in den Abgrund... Любое время - это Сфинкс, уходящий в бездну.
@@lit-mekhanika спасибо!
Похоронная процессия
Над кладбищем дождь и осенние тучи.
Терновый навес из угрюмой грозы
венчает народный, печальнейший случай.
На травах потёки и бисер росы.
Небесные струи, как длинные гвозди,
вбиваются громом в могилу и грязь,
пока ожидают остывшего гостя,
какой не откроет ореховых глаз.
Ручьи проникают в земельную сдобу,
втекают и полнят нутро берегов,
вливаются в лодку багряного гроба,
какой на телеге качается вновь.
Ветра направляют к пучине упрямо.
Он скоро причалит и встанет на твердь.
А после трясинный обрыв этой ямы
проглотит невинную жертву и смерть...
А самое смешное то что современные греки почти никакого отношения не имеют к древним элинам так что в первую очередь с них нужно требовать компенсацию за плагиат самоназвания народа и государства 😂