台中佛恩寺2024護國息災三壇大戒 (沙彌戒)-來自世界各地的250位新戒比丘(尼),戒行圓滿,成就千佛戒場 / 沙彌(尼)戒/比丘(尼)戒/菩薩戒 / 全紀錄

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  • čas přidán 2. 07. 2024
  • 本影片由 《如意來佛教TV 》攝製
    佛教#佛恩寺 #第二屆 #三壇大戒 #台中 #太平

Komentáře • 10

  • @fefiefye
    @fefiefye Před 8 dny

    🙏

  • @user-xk4om2gd9e
    @user-xk4om2gd9e Před 23 dny +1

    感恩合十,謝謝菩薩您分享這麼棒的影片,祈願看到這則影片的人幸福吉祥、平安圓滿。🌸🌸🌸 🌸🌸🌸 🌸🌸🌸
    南無阿彌陀佛、南無本師釋迦摩尼佛、南無藥師佛。祈願世界和平、風調雨順。
    南無觀世音菩薩、南無普賢菩薩、南無大勢至菩薩、南無地藏王菩薩、南無日光遍照菩薩、南無月光遍照菩薩、南無虛空藏菩薩、南無大隨求菩薩、南無準提菩薩、南無摩利支天菩薩、南無金剛手菩薩、南無軍荼利菩薩、南無彌勒菩薩。
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    om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 藥師咒
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    om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 金光明經
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    om a vam ram ham kham om a vi ra hum kham om a ra pa ca na 紫微神咒
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    🙇‍♂🙇‍♂❤❤❤ 一心禮拜南無十方三世一切如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士天人師佛世尊一心再拜🧎🧎🧎 🌸🌸🌸💡💡💡🍵🍵🍵💎💎💎🧥🧥🧥✈✈✈🚙🚙🚙🍎🍎🍎🌏🌏🌏☀☀☀🌕🌕🌕🧧🧧🧧🎹🎹🎹🎁🎁🎁南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

  • @ching-luehchang8256
    @ching-luehchang8256 Před 20 dny +2

    南無阿彌陀佛

  • @user-lj6wo7yk5u
    @user-lj6wo7yk5u Před 24 dny +1

    頂禮最尊貴的宏定法師!佛恩寺有法師您帶領下,佛恩寺佛光普照,照遍衆生!
    祝福最尊敬的法師!法體安康!佛恩寺佛運昌隆““””

  • @user-xv2iz2hf3x
    @user-xv2iz2hf3x Před 18 dny

    平安吉祥

  • @mollychen3373
    @mollychen3373 Před 15 dny +1

    整個儀式非常莊嚴,殊勝很感動!

    • @user-ig8fn5pn4m
      @user-ig8fn5pn4m Před 4 dny

      密宗早就被二乘「緣起性空」所取代了,而且還加入了邪淫的雙身法,如果不能仔細辨別,佛法將會被破壞!
      "篤補巴"對於密宗「諸行無常」、「緣起性空」、「一切如幻」誤解佛法的著作:
      【如來藏是一切法的所依因】:(「緣起性空」如果不依止如來藏則是成為斷滅空,尤其以喇嘛錯誤的教義。)
      「如來藏是一切法緣起的所以因,所謂「緣」是指結果所賴以生起的條件;「起」是生起的意思,「緣起」就是一切事物所賴以生起的因緣,世間一切現象和事物都是由於相互聯繫.相互依存才得以存在的。在如來藏思想的發展中.「常住不變」的特性與生滅法不同,如來藏是所依、所持、所建立;而生滅法是能依、能持、能建立,這就使得如來藏成為一切法緣起的所依因,如《勝鬘經》:從依止的角度說:「非如來藏有生有死,如來藏者離有為相,如來藏常住不變,是故,如來藏是依、是持、是建立。」以此論證如來藏作為一切法的所依,具有所緣的性質;《攝大乘論本》引《阿毘達摩大乘經》中的一頌說:「無始時來界,一切法等依,由此有諸趣,及涅槃證得」,在《究竟一乘寶性論》中則將此頌引為「無始世來性,作諸法依止,依性有諸道,及證涅槃果。」並將「性」解釋為「真如如來藏作為諸法生滅緣起的所依」。所依因是「緣」性質的;這在《瑜伽師地論》的《攝抉擇分》中表述為:轉依是常無取受性緣.真如境聖道;方能轉依故……轉依是煩惱不轉因,聖道轉因,應知但是建立因性,非生因性;此中「轉依」即是「轉染污識依於真如」.「建立因」實為「所依因」。這裡強調「建立因」不是「生因」;「生因」即「發生因」或「親因」,由於「建立因」不是「生因」,因此即是「緣」義;如來藏作為因的含義,只能是「緣」性質的「所依因」。常住不變的如來藏.不能是生滅變化的生滅法的直接原因.或說「生因」。如《瑜伽師地論》中所說:「又,建立因有七種相:謂"常法"是因,"無有常法"能為法因。」
      在《攝大乘論本》中又將七因相歸為六因相說為:「刹那滅、俱有、恒隨轉、應知、決定、待眾緣,唯能引自果。」這反應在如來藏思想中緣起的直接原因。或說生因,是習氣種子。如《楞伽阿跋多羅寶經》中所述:「如來之藏是善不善因,能遍興造一切趣生;外道不覺計著作者,為無始虛偽惡習所薰,名為識藏,生無明住地,與七識俱,如海浪身,常生不斷。」
      如來藏無始以來為種種惡習所熏習,被稱為識藏,識藏即是阿賴耶識。如來藏中所具的不善因.是阿賴耶識的不善習氣種子,相應的善因是阿賴耶識所攝的善習氣種子。
      這就是受瑜伽行派思想影響所推演出的如來藏的特徵,概括說來,如來藏是一切現象緣性質的「所依因」,或被稱為「根本因」;阿賴耶識是緣起的直接因。
      如來藏的緣起思想,涉及如來藏與虛妄分別諸識的關係,阿賴耶識與餘識關係緣起問題逐漸得到重視;特別是《楞伽經》中所引入八識間的因果關係,進一步強化了根本因。即如來藏與直接因;即阿賴耶識為因“餘法為緣“,諸法得以生起的緣起思想,《大乘起信論》就明確提出真如緣起說,使得如來藏緣起思想得到更確定的解釋!」
      《大方等大集經》陀羅尼自在王菩薩品
      「佛復告陀羅尼自在王菩薩:善男子!菩薩摩訶薩有八光明,以是八明能壞諸闇,淨菩薩行。何等為八?一者.念光,二者.意光,三者.行光,四者.法光,五者.智光,六者.實光,七者.神通光,八者.無礙光。
      念光有八種:一者.不失過去善法,二者.作未來善,三者.聞法不忘,四者.思惟實義,五者.不為六塵所壞,六者.憶持如守門人遮止惡法,為真善法守善城門,七者.不為邪法之所誑惑,八者.能大增長純善之法;是名念光八種。
      意光亦有八種:一者.義意非字意,二者.智慧意非識意,三者.法意非人意,四者.實意非虛意,五者.菩薩意非聲聞意,六者.上意非下意,七者.佛意非退意,八者.憐愍意非害意;是名意光八種。
      行光亦有八種:一者.法行,二者.一切行,三者.眾生行,四者.眾生心行,五者.十二因緣行,六者.廣說行,七者.行行,八者.一切佛法行;是名行光八種。
      法光亦有八種:一者.世法光,二者.出世法光,三者.無漏法光,四者.無為法光,五者.解脫法光,六者.心解脫法光,七者.畢竟解脫法光,八者.破無明慧法光;是名法光八種。
      智光亦有八種:一者.八正智光,二者.須陀洹智光,三者.斯陀含智光,四者.阿那含智光,五者.阿羅漢智光,六者.辟支佛智光,七者.菩薩智光,八者.正覺智光;是名智光八種。
      實光亦有八種:一者.正定行,二者.得須陀洹果,三者.斯陀含果,四者.阿那含果,五者.阿羅漢果,六者.辟支佛果,七者.菩薩,八者.佛菩提;是名實光八種。
      神通光亦有八種:一者.眼光,能見正色,二者.耳光,能聞正聲,三者.念光,能念過去阿僧祇劫所有眾生,四者.性光,為觀性淨眾生之心,五者.虛空光,以大神通光遍到十方無量世界,六者.方便光,具無漏智故,七者.功德莊嚴光為利益一切眾生故,八者.智慧莊嚴光,為壞一切眾生疑心故;是名神通光八種。
      無礙智光亦有八種:一者.智光,二者.意光,三者.慧光,四者.佛光,五者.正見光,六者.淨眾生心光,七者.解脫光,八者.畢竟光;是名八無礙智光。」

  • @user-it2nv3is2b
    @user-it2nv3is2b Před 22 dny

    請問佛恩師在那禩

    • @rogerhsu9011
      @rogerhsu9011 Před 10 hodinami

      在台中市太平區,往投汴坑方向,護國清涼寺前方約900公尺處。

  • @user-fl6gz3qb9f
    @user-fl6gz3qb9f Před 12 dny

    🙏